Kto z nás, ktorý je na pohrebe alebo sa zúčastňuje rozhovoru o zosnulom, nepočul ani nepovedal vetu „Nebeské kráľovstvo s ním! čo to znamená Málokto z nás na to pri jedení pohrebnej torty či sladkostí myslel, akoby mohli zosnulému osladiť posmrtný život. Kráľovstvo nebeské... Možno toto je nebo? A práve toto prajú duši zosnulého bez ohľadu na to, aký život tu na zemi žil...

Je zaujímavé, že v Biblii sa slová Ježiša Krista o nebeskom kráľovstve nedotýkajú témy smrti. Tento koncept platí pre živých ľudí! Prekvapený? Potom čítajte ďalej!

Kristus o Kráľovstve nebeskom

Začnime tým, že v Písme sú dve súhlasné frázy – „Kráľovstvo Božie“ a „Kráľovstvo nebeské“. To druhé sa používa iba v jednom z evanjelií napísaných pre Židov. Vyhýbali sa akejkoľvek zmienke o slove „Boh“, aby ho neznesvätili, najčastejšie jednoducho nahradili toto slovo iným alebo „Boh“. Kráľovstvo nebeské a Božie sú v podstate jedno a to isté. Čo o nich hovorí Biblia?

1. Kráľovstvo Božie je vo vnútri veriacich. Kristus to povedal v reakcii na farizejov, náboženských vodcov tej doby.

„Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: hľa, je tu, alebo hľa, tam. Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás." (Lukáš 17:20-21)

Vo vnútri neveriacich, na mieste, kde by mala byť čiastočka neba, je Boží duch prázdnotou, ktorú sa každý snaží vyplniť, ako najlepšie vie. Niektorí - hľadaním pravdy, iní dočasnými rozkošami, hriechom...

2. Je neviditeľný a večný, ako sám Boh.

"...lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné." (2. list Korinťanom, 4. kapitola 18. storočie)

3. Božie kráľovstvo si vyžaduje úsilie od tých, ktorí doň chcú vstúpiť.

"Odo dní Jána Krstiteľa až do dnešného dňa trpí nebeské kráľovstvo násilie a tí, ktorí sa snažia, ho získajú." (Evanjelium podľa Matúša 11:12)

Čo je to za snahu? Bojovať proti svojmu hriešnemu telu, vzdať sa toho, čo vám bráni vstúpiť do nebeského kráľovstva, ale je to veľmi drahé atď.

4. Do nej môžu vstúpiť len tí, ktorí sa riadia Božou vôľou.

„Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!" vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto koná vôľu môjho Otca v nebesiach." - tieto Kristove slová sú zaznamenané v 7. kapitole Evanjelia podľa Matúša.

5. Ak je váš život zameraný na získanie Božieho Kráľovstva, naplnenie vôle Nebeského Otca, potom sa postará o všetky vaše ďalšie potreby a túžby. Tento prísľub je zaznamenaný v Evanjeliu podľa Matúša 6. 33 čl.

Podobenstvá o Kráľovstve nebeskom

Ak si prečítate evanjelium, uvidíte, že Kristus často hovoril v podobenstvách – príkladoch, obrazoch z bežného života, aby ľudia rozumeli. Tak je to aj s nebeským kráľovstvom – existuje o ňom množstvo podobenstiev, ktoré sú zaznamenané v Matúšovom evanjeliu v 13. kapitole. Ježiš to teda porovnáva:

1. S poľom posiatym dobrými semenami, na ktoré v noci nepriateľ vysieval burinu – pelevely. Sluhovia ich chceli vytrhať, ale majiteľ poľa povedal, aby ich nechal, aby náhodou nepoškodil pšenicu. Keď prišiel čas žatvy a všetko sa pozbieralo, snopy pšenice sa hodili do stodoly a kúkoľ do ohňa. Bude to tak na konci časov - spravodliví pôjdu k Bohu.

2. S horčičným zrnkom, najmenším zo všetkých semien, z ktorého však vyrastá veľký strom, v ktorom nachádzajú útočisko vtáky a zvieratá. Také je nebeské kráľovstvo – v srdci človeka sa najprv objaví malý výhonok viery, ktorý sa potom môže stať veľkým a pomáhať iným ľuďom.

3. S kysnutým kváskom, ktorý je malý, ale vykysne veľa múky, čím sa zmení na cesto. Božie kráľovstvo sa vždy šíri takto: z hŕstky Kristových učeníkov sa v krátkom čase rozšírilo do mnohých krajín a stále sa šíri po celej planéte. Keď sa človek stane skutočným veriacim, zmení sa nielen on sám, ale zmení sa všetko okolo neho.

4. S pokladom ukrytým v poli a perlou veľkej ceny. Kvôli nim ten človek predal všetko, čo mal, aby získal toto pole a kúpil túto perlu. Keď človek skutočne pozná Boha, zrazu pochopí, aké nedôležité a dočasné je všetko ostatné. Je pripravený stratiť všetko, aby nepremeškal to hlavné v jeho živote – spásu, Božiu milosť, lásku a pravdu.

5. So sieťou, ktorá bola hodená do mora a chytila ​​dobré aj zlé ryby. Prvú si rybári nechali pre seba a všetky zlé vyhodili. Tak to bude pri druhom príchode, hovorí Kristus – spravodliví budú oddelení od hriešnikov.

Teraz viete, čo je nebeské kráľovstvo z biblického hľadiska! Ako si ho môžete kúpiť?

Ak chcete, aby Božie kráľovstvo bolo vo vašom srdci -

Dobrý deň! Prosím, povedzte mi, ako správne začať prebúdzanie, mal by sa niekto pomodliť? Kto a ktorý? zvyčajne niekto prednesie prejav ako prvý, ktorý sa končí slovami „Nebo odpočíva v pokoji“ alebo „Nech odpočíva v pokoji“. Potom všetci pijú, vždy maškrtia palacinku. Potom ešte 2-3 príhovory, potom pre zdravie príbuzných vypijem kompót (ktorý mal každý s palacinkou už zjedený) a odchádzam. Takmer každý má rovnaký postup. Aký je však správny spôsob, ako viesť túto udalosť kresťanským spôsobom?
Vopred ďakujem za odpoveď!

Opýtal sa: Moskovský región

Odpovede:

Vážený čitateľ!

Celý tento „postup“, ako tvrdíte, nemá nič spoločné s tým, ako sa vykonáva spomienka na zosnulého pravoslávneho kresťana.Už od raných kresťanských čias sa príbuzní a známi zosnulých schádzali počas zvláštnych pamätných dní, aby v spoločnej modlitbe prosili Pána o pokoj zosnulého a udelenie Kráľovstva nebeského. Po návšteve kostola a cintorína usporiadali príbuzní zosnulého spomienkové jedlo, na ktoré boli pozvaní nielen príbuzní, ale najmä tí v núdzi: chudobní a núdzni, t. j. pohreb je akousi kresťanskou almužnou pre zhromaždených. . Starokresťanské pohrebné jedlá sa postupne pretransformovali do moderných spomienok, ktoré sa konajú na 3. deň po smrti (pohrebný deň), 9., 40. deň a ďalšie dni pamätné zosnulým (šesť mesiacov a rok po smrti, narodeniny a deň anjela zosnulý).

Bohužiaľ, moderné spomienkové slávnosti sa len málo podobajú na pravoslávne pohrebné jedlá a sú skôr pohanskými pohrebnými hostinami, ktoré usporadúvali starí Slovania pred ich osvietením svetlom kresťanskej viery. V tých dávnych dobách sa verilo, že čím bohatší a veľkolepejší bude pohreb pre zosnulého, tým zábavnejšie bude žiť na druhom svete. Aby ste skutočne pomohli duši, ktorá odišla k Pánovi, musíte zorganizovať spomienkové jedlo dôstojným, pravoslávnym spôsobom:
1. Pred jedlom jeden z vašich blízkych prečíta kathizmu 17 zo žaltára. Kathisma sa číta pred zapálenou lampou alebo sviečkou.
2. Bezprostredne pred jedlom si prečítajte „Otče náš...“.
3. Prvým jedlom je kolivo alebo kutya – varené pšeničné zrná s medom alebo varená ryža s hrozienkami, ktoré sa požehnávajú na spomienkovej slávnosti v chráme. Zrná slúžia ako symbol vzkriesenia: aby priniesli ovocie, musia skončiť v zemi a rozložiť sa. Rovnako aj telo zosnulého je odovzdané na zem, aby sa rozpadlo a počas všeobecného vzkriesenia povstalo neporušiteľné pre budúci život. Med (alebo hrozienka) znamená duchovnú sladkosť požehnania večného života v Kráľovstve nebeskom. Kutya je teda viditeľným vyjadrením dôvery živých v nesmrteľnosť zosnulých, v ich vzkriesenie a požehnanie, skrze Pána Ježiša Krista, večný život.
4. Pri pohrebnom stole by nemal chýbať alkohol. Zvyk pitia alkoholu je ozvenou pohanských pohrebných sviatkov. Po prvé, pravoslávne pohreby nie sú len (a nie hlavnou vecou) jedlom, ale aj modlitbou a modlitba a opitá myseľ sú nezlučiteľné veci. Po druhé, v dňoch spomienky sa prihovárame u Pána za zlepšenie posmrtného osudu zosnulého, za odpustenie jeho pozemských hriechov. Bude však najvyšší sudca počúvať slová opitých príhovorcov? Po tretie, „pitie je radosťou duše“ a po vypití pohára sa naša myseľ rozhádže, prepne na iné témy, smútok za zosnulým opustí naše srdcia a dosť často sa stáva, že na konci brázdy mnohí zabudnú, prečo zhromaždené - brázda končí obyčajnú hostinu s diskusiou o každodenných problémoch a politických správach a niekedy aj o svetských piesňach. A v tomto čase chradnúca duša zosnulého márne čaká na modlitebnú podporu od svojich blízkych. Vylúčte alkohol z pohrebnej večere. A namiesto bežnej ateistickej frázy: „Nech odpočíva v pokoji“ sa krátko pomodli: „Odpočívaj v pokoji, Pane, duša tvojho čerstvo zosnulého služobníka (meno riek) a odpusť mu všetky jeho hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné. a daj mu Kráľovstvo nebeské." Táto modlitba sa musí vykonať pred začiatkom ďalšieho jedla.
5. Nie je potrebné odstraňovať vidličky zo stola – to nedáva zmysel. Nie je potrebné ukladať príbory na počesť zosnulých, alebo ešte horšie, položiť pred portrét vodku do pohára s kúskom chleba. Toto všetko je hriech pohanstva.
6. Ak sa pohrebné služby konajú v dňoch pôstu, jedlo by malo byť chudé.
7. Ak spomienka nastala počas pôstu, tak sa spomienka nevykonáva vo všedné dni, ale odkladá sa na najbližšiu (doprednú) sobotu alebo nedeľu, takzvaná kontraspomienka. Deje sa tak preto, lebo len v tieto dni (sobota a nedeľa) sa konajú bohoslužby svätého Jána Zlatoústeho a svätého Bazila Veľkého a počas proskomédií sa vynášajú častice za zosnulých a vykonávajú sa zádušné bohoslužby. Ak pamätné dni pripadli na 1., 4. a 7. týždeň Veľkého pôstu (najprísnejšie týždne), tak na pohreb sú pozvaní len najbližší príbuzní.
8. Pamätné dni, ktoré pripadajú na Svetlý týždeň (prvý týždeň po Veľkej noci) a na pondelok druhého veľkonočného týždňa, sa prenesú do Radonitsa - utorok druhého týždňa po Veľkej noci je užitočné prečítať si veľkonočný kánon .
9. Spomienkové jedlo sa končí všeobecnou modlitbou vďačnosti: „Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš...“ a „Je hodné jesť...“.
10. Pre príbuzných, príbuzných, priateľov a známych zosnulých sa organizujú pohrebné obrady na 3., 9. a 40. deň. Na takéto pohreby si môžete prísť uctiť zosnulých bez pozvania. V ostatné pamätné dni sa schádzajú len najbližší príbuzní.

A hlavne. V tento deň by ste mali navštíviť chrám, ak je to možné, a ponúknuť mu pamätník. Modlitba je to najcennejšie, čo môžeme po smrti dať duši nášho milovaného.

Odpoveď na túto otázku si prečítalo 6911 návštevníkov

Kráľovstvo (kráľovstvo) nebeské komu. Zastarané Vysoká Výraz používaný pri želaní zosnulého posmrtného života v raji. - Naša manželka Avdotya Petrovna zomrela... Terenty sa pri pohľade na obraz prekrížil. - Jej kráľovstvo nebeské!(M. Gorkij. Tri).

Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka. - M.: Astrel, AST.

A. I. Fedorov.

2008. Pozrite sa, čo je „Kráľovstvo (kráľovstvo) nebeské“ v iných slovníkoch:

Kráľovstvo (kráľovstvo) nebeské- komu. Razg. Zastarané Želanie zosnulému posmrtný život v raji (používa sa pri zmienke o zosnulom). FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113…

nebeské kráľovstvo- toto je článok o fráze. o filme pozri „Kráľovstvo nebeské“ „Kráľovstvo nebeské“ (Kráľovstvo nebeské, grécky ή βασιλεία τών ουρανών) je semitský výraz, v ktorom nebo nahrádza Božie meno (Lukáš 15:18). Známy z Evanjelia podľa Matúša, ... ... Wikipedia

nech je nad ním kráľovstvo nebeské ( !}- Stred. Mal som strýka, nech odpočíva v nebi! To posledné pridávam len preto, že to už býva zvykom, keď sa hovorí o mŕtvych... Grigorovič. Môj strýko Bandurin. St. Všetci ako otec otca, ak si naňho spomínajú inak, nech odpočíva v nebi... Pýcha... Michelsonov Veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník

Kráľovstvo (kráľovstvo) nebeské- Výraz nebeské kráľovstvo je obzvlášť bežný v Matúšovom evanjeliu. V iných evanjeliách a listoch je nahradený výrazom Božie kráľovstvo, Kristovo kráľovstvo alebo jednoducho slovom: kráľovstvo. Zdá sa, že má trojaký význam a samozrejme... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nikifor.

Nech je nad ním kráľovstvo nebeské!- Jemu nebeské kráľovstvo! St. Mal som strýka, nech odpočíva v nebi! To posledné pridávam len preto, že to už býva zvykom, keď sa hovorí o mŕtvych... Grigorovič. Môj strýko Bandurin. St. Vyzerajte ako otec vašich rodičov, nebuďte rovnaký... ... Michelsonov veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

Kráľovstvo (kráľovstvo) nebeské- Pozri Kráľovstvo nebeské (KRÁLOVSTVO) ... Veľký slovník ruských prísloví

KRÁĽOVSTVO- (kráľovstvo) nebeské komu. Razg. Zastarané Želanie zosnulému posmrtný život v raji (používa sa pri zmienke o zosnulom). FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113. Odpočívaj v kráľovstve nebeskom. Kniha Zomrieť. Mokienko 1990, 98 ... Veľký slovník ruských prísloví

Kráľovstvo Božie- (Kristovo kráľovstvo, kráľovstvo nebeské) evanjelium zobrazuje na rozdiel od židovských predstáv o kráľovstve Mesiáša ako vnútorné, duchovne mravné kráľovstvo, pre vstup do ktorého sú čisto morálne podmienky pokánia a viery. požadované... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

kráľovstvo- (kráľovstvo), Kráľovstvo Božie vláda ľudí alebo Boh A. Témy v Biblii KRÁĽOVSTVO ako téma: 2. Kráľov: 2. Kráľov 5:12 3. Kráľov: 1. Kráľov 4:21 B. Pozemské kráľovstvá 1. Hlavné kráľovstvá r. biblická história Bášanské kráľovstvo: Numeri 32:33 Amorejské kráľovstvo:… … Biblia: aktuálny slovník

knihy

• ruské kláštory. Južný Ural a Trans-Ural, Feoktistov A.A., Kuznecov A., Boev A.K., Nechaeva M.Yu.. Hlavným obsahom duchovného vzkriesenia Svätej Rusi je premena samotných ľudských sŕdc, v ktorých prázdnota post- totalitnej doby, ktorá vznikla na troskách bývalej...

SPOMIENKA NA MÔRTY: ZNAKY SPOMIENKY VO VEĽKOM PÔSTE

Počas pôstu sú sobotné dni špeciálnej modlitby na pamiatku zosnulých - Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa Svätých Turíc.

Kresťanská láska nás pobáda modliť sa za zosnulých, čím sme všetci vzájomne zjednotení v Ježišovi Kristovi a tvoríme duchovné bohatstvo. Zosnulí sú naši blížni, ktorých Pán prikazuje milovať ako seba samých. Boh nehovorí: milujte svojich blížnych, kým žijú.

Na Sväté Turíce – dni Veľkého pôstu, duchovného činu, úkonu pokánia a lásky k druhým – Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj s mŕtvymi. , aby sme v určených dňoch konali modlitbové spomienky na tých, ktorí odišli z tohto života. Okrem toho, soboty týchto týždňov sú cirkvou určené na pamiatku zosnulých aj z iného dôvodu, že vo všedné dni Veľkého pôstu sa nekonajú pohrebné spomienky (sem patria pohrebné litánie, litie, spomienkové obrady, spomienky na 3. 9. a 40. deň smrťou, sorokousty), keďže sa každý deň nekoná úplná liturgia, ktorej slávenie je spojené so spomienkou na zosnulých.

Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätých Turíc, sú pridelené uvedené soboty.

V predrevolučných časoch mala každá rodina zoznam mien všetkých zosnulých členov daného klanu - „Pomyannik“. Takto sa modlili aj za tých, ktorých si najstarší žijúci členovia rodiny nepamätali. Teraz túto tradíciu väčšina rodín stratila a ani pri výrobe pamätníka si mnohí veriaci nevedia poriadne spomenúť na svojich zosnulých blízkych. Kňaz Andrej Bezručko

, rektor Kostola sv. Mikuláša vo Voskresensku, duchovný Kostola vzkriesenia Krista v obci Voskresensk odpovedal na otázky týkajúce sa pamiatky zosnulých.

Faktom je, že liturgie sa vo farských kostoloch neslávia každý deň, taká technická možnosť, moderne povedané. Na vykonávanie liturgie je potrebné, aby tam okrem kňaza boli speváci, šestnástka a samozrejme modliaci sa ľudia. Preto sa počas týždňa nie v každom kostole koná bohoslužba, konkrétne liturgia. Ale v nedeľu sa liturgie slávia v každom fungujúcom kostole. Na pamiatku zosnulých to nestačí, pretože tento deň pripadá len raz do týždňa. Na mimoriadnu spomienku sú preto vyčlenené rodičovské soboty a dni spomienky na zosnulých, v ktorých sa koná osobitná modlitba za zosnulých.

Počas pôstu sa cez týždeň nemôže sláviť celá liturgia, preto sa v tieto dni nemôže konať pamiatka zosnulých. Od pondelka do piatku (všedné dni) Veľkého pôstu sa v žiadnom kostole neslávi úplná liturgia – nevyžaduje sa liturgia vopred posvätených darov v stredu a piatok alebo vo veľké sviatky. Na tejto liturgii sa nepripomína zdravie ani pokoj, pretože pôstne dni sú dňami pokánia, dňami osobitnej modlitby, kedy človek ide hlboko do svojho vnútra a samotná cirkevná štruktúra bohoslužby nenecháva čas na dlhé spomienky. zosnulý, okrem krátkeho pohrebného litia, ktorý je naplánovaný po 1. hodine. A preto sú vo Veľkom pôste určené 2., 3., 4. soboty, ktoré sa nazývajú dni spomienky na zosnulých - v tieto dni je určený osobitný čas na modlitbu za zosnulých. Deň predtým sa číta 17. kathisma (vtedy sa modlia za zosnulých). Hovorí o odmene pre spravodlivých a hriešnikov od Boha, o ich odpovedi Bohu za ich skutky, a preto je táto kathisma v žaltári na tento deň najvhodnejšia a Cirkevná charta ju určuje čítať v predvečer soboty. . A už v samotnú sobotu, v deň pamiatky zosnulých, sa koná liturgia a zádušná bohoslužba ako pohrebná modlitba, kde sa spomína na zosnulých.

Kedy sú v kalendári rodičovské soboty a aké ďalšie špeciálne dni ustanovila pravoslávna cirkev na pamiatku zosnulých?

- Rodičovské soboty sú tzv niekoľko dní v cirkevnom kalendári: Myasopustnaya, Troitskaya A Dmitrievskaja rodičovské soboty. Zostávajúce dni v cirkevnom kalendári sú dňami pamiatky zosnulých. Vo všetkých týchto dňoch si síce pripomínajú rodičov zosnulých a blízkych a známych pravoslávnych kresťanov, pravoslávnych zabitých vojakov, ale mená sa líšia v štruktúre samotnej bohoslužby, teda v mene pamätných dní. mŕtvych, určuje samotnú štruktúru tejto pohrebnej modlitby, ktorá sa odohráva. Napríklad, ak je rodičovská sobota, Trojičná sobota, Mäsová sobota a Demetriova sobota, potom je v tieto dni bohoslužba naplnená zdĺhavejšími modlitbami, vrátane tropárií, sticher a kánonov, viac ako v iné dni pamiatky zosnulých.

Okrem zvyčajných dní spomienky na zosnulých: tri rodičovské soboty, 2., 3., 4. sobota v pôste, sú aj ďalšie dni spomienky na zosnulých - Radonitsa (utorok druhého týždňa po Veľkej noci), keďže počas samotného veľkonočného týždňa sa nekonajú žiadne veľké pohrebné modlitby, existuje len tajná modlitba, ktorá sa koná na oltári a nie je všeobecná pohrebná modlitba. Sú premiestnení do Radonice, hoci služba vykonávaná v tento deň nie je tak hojne naplnená pohrebnými modlitbami.

Dni pamiatky zosnulých sú 11. september, v deň sťatia hlavy Jána Krstiteľa sa vykonáva aj spomienka na zosnulých, dátum prišiel historicky - v tento deň je zvykom pripomínať si pravoslávnych vojakov, ktorí zomreli. vo vlasteneckej vojne v roku 1812 si ich v tento deň pripomínali a tak tento deň ostal na pamiatku nielen zosnulých bojovníkov.

Aj dnes, 9. mája, si pripomíname pamiatku zosnulých vojakov vo Veľkej vlasteneckej vojne. V tento deň sa spomína na bojovníkov, hoci si možno spomenúť aj na iných zosnulých príbuzných.

Ďalší deň spomienky na zosnulých je dňom spomienky na zosnulých, ktorí zomreli v rokoch prenasledovania za vieru v Krista, utláčaných ľudí v 30. rokoch, v bezbožných časoch. Medzi miliónmi zastrelených bolo veľa pravoslávnych kresťanov, na všetkých si spomínajú v špeciálnej modlitbe v deň Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska - toto je posledná januárová nedeľa (po 25. januári). V tento deň, po modlitbovej spomienke na svätých, prosíme o odpočinok duší zosnulých.

Sú aj iné dni spomienky na zosnulých, nie sú v cirkevnom kalendári, ale s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu sa slávia. Napríklad: o zabitých pri dopravných nehodách, o zosnulých likvidátoroch jadrovej elektrárne v Černobyle atď.

- Čo má robiť veriaci v sobotu rodičov, aby si spomenul na zosnulých blízkych?

V prvom rade modlitba za nich, modlitba v kostole, modlitba doma, pretože sú ľudia, ktorí z dobrého dôvodu nemôžu v tento deň chodiť do kostola. Preto sa môžu vrúcne a srdečne modliť doma za svojich zosnulých príbuzných – v súkromnej domácej modlitbe. V bežnej modlitebnej knihe je „Modlitba za mŕtvych“. Deň predtým môžete dať poznámky s menami zosnulých tým, ktorí idú v tento deň do chrámu. Deň vopred môžete navštíviť kostolnú predajňu a odovzdať odkaz, aby si na vás v tento deň spomenuli a zapálili sviečku, pretože horiaca sviečka je ako symbol horenia ľudskej duše pri modlitbe. Modlíme sa za zosnulých a oni cítia našu modlitbu a ich posmrtný život sa z našej modlitby stáva lepším, blaženým. Samozrejme, závisí to od sily našej modlitby, a hoci nemôžeme urobiť takú modlitbu, ako to robili svätí, aby cez noc, prostredníctvom našej modlitby, bol zosnulý okamžite v nebi, ale podľa našich najlepších schopností v modlitbách pamätáme si ich, uľahčujeme im posmrtný život.

- V „Modlitbe za mŕtvych“ sú slová „Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: tvoji rodičia...“ , aké slová treba povedať, ak sú rodičia modliaceho sa nažive?

Dá sa povedať predkovia, medzi nich patria dedovia, pradedovia, všetci zosnulí členovia klanu, preto sa sobota nazýva rodičovská sobota, pretože sa modlíme za zosnulých nášho klanu.

- Ako správne písať mená do poznámok, ak mená tých, ktorých si pamätáte, sú Jurij, Svetlana a Eduard?

Všetky mená v poznámkach musia byť uvedené v cirkevnom pravopise, napríklad George, nie Jurij, Fotinia, nie Svetlana. Niektorí ľudia, ktorí vyslovujú meno v gréčtine, ho môžu pokojne vysloviť aj v ruštine, pre niektoré mená neexistuje žiadna bariéra medzi jazykmi. Musíte sa však riadiť miestnou chartou: ak sú akceptovaní v chráme s týmto menom, prihláste sa, ak nie, potom je v poriadku, ak meno opravíte.

Existujú však zriedkavé mená, ktoré nemajú v cirkevnom kalendári žiadny výklad, napríklad Eleanor, Edward, Rubin atď. .

- Mal by človek premýšľať o posmrtnom živote v sobotu rodičov alebo na Dušičky?

Človek potrebuje myslieť na posmrtný život nielen v tento deň, ale každý deň svojho života. Šalamúnove príslovia hovoria: "Pri všetkých svojich skutkoch pamätaj na svoj koniec a nikdy nezhrešíš..."- toto je cesta k ľudskému životu bez hriechu. Ak si myslíme, že musíme predstúpiť pred Boha a dať odpoveď za svoje skutky, potom sa budeme snažiť stráviť každý deň svojho života zbožne a páchať menej hriechov.

V dňoch spomienky na zosnulých musíte myslieť na svoj posmrtný život aj na posmrtný život svojich zosnulých príbuzných. Samozrejme, toto všetko sú myšlienky normálneho človeka, ktorý rozumie svojej duchovnej ceste, ide po nej, snaží sa vyšplhať sa po hierarchickom rebríčku cnosti.

- Aký zmysel má pohrebné jedlo?

Prítomní pri jedle spomínajú na svojich zosnulých príbuzných, pre ktorých sa toto jedlo pripravuje. Toto je dôležitý bod, pretože existuje príslovie "Dobre najedený nemôže pochopiť hladného." Keď sme sýti, nemyslíme si, že sú ľudia, ktorí sú hladní a potrebujú sa nasýtiť. Často, keď je pohreb, veľa ľudí sa tam príde najesť - doma nie je príležitosť najesť sa. Preto, keď budú prítomní pri tomto jedle, budú si s modlitbou spomínať na nášho zosnulého príbuzného. Samotné jedlo je almužnou pre zosnulých príbuzných, pretože výdavky naň sú obetou.

Otázka na prítomných. Nemal by to byť okruh ľudí, ktorí nás zaujímajú na ziskové účely, aby sme z nich mali úžitok, preto by sme mali pozvať na pohreb chudobných ľudí, ktorých treba nakŕmiť.

Samozrejme, hlavnou vecou pri spomienke je modlitba, ale pamätné jedlo je pokračovaním tejto modlitby. Jedlo v cirkevnej charte je pokračovaním bohoslužby, jej neoddeliteľnou súčasťou. Preto účasťou na pohrebnom jedle sa človek zúčastňuje na bohoslužbách.

- Sú povolené pohreby s požívaním alkoholických nápojov?

Cirkevná listina nezakazuje požívanie alkoholických nápojov pri pohrebnom stolovaní. Ale niekedy sa bdenia zmenia na opilstvo a z spomienky na hriech. Preto by malo byť všetko s mierou. Pitie alkoholických nápojov je možné, ale tým, ktorí abstinujú, radím, aby nepili, a tým, ktorí chcú piť, nespomínajú alkoholom, ale spomínajú pri jedle a zapíjajú alkoholom, aby si nezvyšovali okuliare na pamiatku zosnulého priateľa.

Je správne nechať na cintoríne cukríky, cigarety (ak bol zosnulý fajčiar) alebo dokonca poháre s alkoholom?

Niektorí ľudia si myslia, že ak zosnulý počas svojho života fajčil, potom by sa po jeho smrti mali cigarety priviesť do hrobu, potom podľa tejto logiky, ak človek rád jazdí autom, musí priviesť auto na cintorín. Čo ste ešte milovali? Tancuj – tancujme na hrobe. Tak sa vraciame k pohanstvu, vtedy bola pohrebná hostina (obrad), čokoľvek sa tam stalo. Musíme pochopiť, že ak mal človek nejakú pozemskú závislosť, zostáva na zemi, ale tá neexistuje vo večnom živote. Samozrejme nevhodné je odkladanie cigariet či pohárov alkoholu. Môžete nechať sladkosti alebo sušienky, ale nie na hrobe, ale na stole alebo na lavičke, aby si človek prišiel na túto osobu spomenúť. A karhať za to napríklad deti. Nestojí za to, aby zbierali sladkosti - sú tam umiestnené, aby si ich pamätali.

Hrob musí byť udržiavaný v čistote a na samotný hrob netreba nič ukladať. V neprítomnosti človeka tam sedia vtáky a srajú a ukáže sa, že hrob je dobre upravený, plot je natretý a vtáky alebo psy narúšajú poriadok - rozhadzujú obaly od cukríkov atď.

Najlepší spôsob: rozdávajte cukríky a sladkosti tým, ktorí ich potrebujú ako almužnu.

- Ako správne hovoriť"Nebeské kráľovstvo je jeho"alebo?

Ortodoxný kresťan vždy povie: "Nebeské kráľovstvo je jeho" a ateista hovorí: "Nech odpočíva v pokoji", pretože neverí v Kráľovstvo nebeské, ale hoci chce niečo dobré, nech to povie svojmu príbuznému. Ale pravoslávny kresťan musí povedať správne: "Nebeské kráľovstvo je jeho."

- Ktorých ľudí by si nemali pripomínať v chráme?

- Samovraždy a nepokrstené osoby sa v kostole nepripomínajú. podľa mena. V spoločnej modlitbe, keď sa prídeme pomodliť do kostola, môžeme v srdci, v mysli predkladať Pánu Bohu akékoľvek prosby. Samozrejme, keď zosnulý človek, ktorý nebol pokrstený, alebo zosnulý, ktorý spáchal samovraždu, nemožno zakázať obrátiť sa na Pána v duševnej modlitbe - Pán sám vie, koho a ako určiť v posmrtnom živote.

Existujú prípady, keď sú samovraždy požehnané tým, že majú pohrebnú službu v neprítomnosti. A keď sa pohrebná služba koná v neprítomnosti, diecézna správa po spomienke na zosnulého hovorí, že spomienka na túto osobu v kostole je na rozhodnutí rektora tohto kostola.

V cirkevnej charte je výraz pre riešenie sporných otázok "Ak opat chce", a to sa chápe tak, že ak to opát dovolí, môžete podať poznámky, ak nie, tak sa kňaz riadi zákonnými zásadami.

- Je možné si ich pripomenúť domácou modlitbou?

Nikto neobmedzuje modlitbu, hoci treba pochopiť, že na poslednom súde bude súdiť sám Pán. Doma sa môžeme modliť za všetko, nielen za ľudí, ale aj za usporiadanie v rodine a záležitostiach.

- Ak človek zomrie počas pôstu, ako si ho možno počas týždňa pripomenúť?

Počas pôstu dochádza k určitým odchýlkam od pravidiel obyčajnej spomienky. Cirkevná listina hovorí, že ak človek zomrie v pôstnom období, tak počas týždňa, ani 9., ani 40. dňa, sa na neho nespomína, ale koná sa spomienka, a to buď v riadnu sobotu nasledujúcu po tomto dni, alebo v predchádzajúci deň. nedeľa . Napríklad, ak potrebujete osláviť 9 dní v utorok, potom je lepšie vyzdvihnúť pamiatku v predchádzajúcu nedeľu.

Pavla Velikanova o Kristovom kráľovstve

Prišiel som k svojim ľuďom a oni neprijali mojich ľudí...

Ak pozorne čítate evanjelium a premýšľate o všetkých Kristových slovách o Božom kráľovstve, je vám jasné: práve toto učenie sa stalo osudným pre Jeho pozemský život. Židia túžili po Kráľovstve, zúrili o Kráľovi – ale nie takom, akým sa ukázal byť Kristus. A Spasiteľ bol na to pripravený: na rozdiel od mnohých falošných prorokov a falošných mesiášov sa vôbec nebál o vonkajší účinok svojho kázania. Vedel, čo robí. A dokonale pochopil, aká je cena za slová a aká cena za činy. Stačí si spomenúť, ako po slovách o potrebe jesť Jeho Telo a piť Jeho Krv ako nemennú podmienku života s Bohom sa mnohí od Neho odvracajú a odchádzajú. A tak namiesto toho, ako by sa dnes povedalo, „zmeniť taktiku“ a „upraviť“ pre väčšiu účinnosť kázania, Kristus sa obracia na svojich najbližších učeníkov: „Aj vy nechcete odísť?“...

Náuka o Kráľovstve nebeskom je kľúčom k celému rozprávaniu evanjelia. Z pohľadu Židov to všetko nie je nič iné ako akási abstrakcia, nijako nesúvisiaca s realitou života. Preto Ten, kto sa tak smelo odvažuje presadzovať svoje Synovstvo Božie – a tým premieňať túto „nepochopiteľnú fikciu“ na Božie zjavenie – musí byť zabitý a zabitý hanebne, ako pomôcka pre všetkých ostatných, aby sa nikto neobťažoval pokúšať sa o to. zničiť to, čomu verili starozákonní Židia – zachovali autentickosť a integritu židovského národa po stáročia. Kto iný, okrem Židov, dokonale chápal a pamätal si, čo je Kráľovstvo? Saul, Dávid, Šalamún – títo všetci sa zapísali do dejín židovského národa nielen ako svätci a proroci, ale aj ako stavitelia práve toho kráľovstva, po ruinách ktorého teraz tento novovyrazený prorok kráča a rozpráva o čudných veciach. nebeské alebo božské kráľovstvo!

Kristovi pýtatelia – Židia – sú veľmi špecifickí ľudia vo svojom postoji ku všetkému, čo sa týka oblastí života, ktoré sú pre nich dôležité. Bohaté skúsenosti s prežitím v nepriateľskom prostredí ich naučili výnimočnému pragmatizmu a zložité inštitúcie mojžišovského zákona túto schopnosť jemne vybrúsili na rýchlu racionálnu reakciu z generácie na generáciu. A keď čítate, ako počúvajú Kristove slová o Kráľovstve, máte pocit, že toto neustále agresívne pozadie otázok doslova zvoní vo vzduchu: „Kde je toto Kráľovstvo, ukáž nám to! Kedy príde toto Kráľovstvo? A k čomu to môžeš prirovnať, ako sa toho môžeš dotknúť, dotknúť sa toho, vidieť to? Nie je to všetko bluf?..."

A odpoveď bola pred ich očami, chodili, hovorili, uzdravovali chorých... Až neskôr, po Zmŕtvychvstaní, si apoštol Ján s hlbokým pocitom úprimného úžasu spomenie – ako Ho mohli vidieť, Slovo života, Syn Boží, ich očami, dotýkaj sa ich rukami, jedz a pi s Ním. To sa ťažko zmestí do vedomia aj Jeho najbližších učeníkov – tých, ktorí Ho videli Vzkrieseného. Čo potom povedať o tých, ktorí sa na tohto potulného kazateľa tak kútikom oka, nenútene pozerali - chodí tu veľa ľudí...

Vertikálne alebo horizontálne?

Keď hovoríme o Kráľovstve nebeskom, hneď sme zmätení jeho „nebeskosťou“, ktorú podvedome vnímame ako niečo nie celkom skutočné, výlučne duchovné, alebo prinajmenšom nadpozemské alebo až za hrob. V evanjeliových textoch je však „nebo“ synonymom Božieho mena, a preto „Nebeské kráľovstvo“ nie je nič iné ako Jeho, Božia vláda na Zemi – a nič viac. Ale toto je taká živá a skutočná Božia prítomnosť v ľudskom živote, že sa ukazuje byť práve perlou, pre ktorú sa všetko ostatné ľahko predáva a zabúda. Kráľovstvo nebeské je nekonečne ďaleko od stavu „duchovnej útechy“ alebo „vreckového Boha v duši“, ktorý naši súčasníci tak milujú, aby ospravedlnili svoju praktickú bezbožnosť. Boh tu prichádza k človeku presne ako Kráľ, Majster – a toto zjavenie nemožno zamieňať ani napodobňovať. Kráľ nemôže existovať bez svojich poddaných: rovnakým spôsobom Kráľovstvo nebeské sa objavuje len tam, kde dochádza k stretnutiu človeka s Bohom- stretnutie, ktorého výsledkom je pre tohto človeka nový život.

Kráľovstvo nebeské nie je jedlo a pitie, nie moc a moc, nie spokojnosť a bohatstvo. Toto všetko je horizontálna rovina: a v ktoromkoľvek bode tohto priestoru sa môže objaviť nová realita – vertikála, ktorá je postavená len medzi Bohom a človekom. Kráľovstvo Božie je už tu, medzi vami, hovorí Kristus svojim učeníkom: obzerajú sa s úžasom, obzerajú sa, nechápu, že sa potrebujú vidieť len vedľa Krista. Toto Kráľovstvo netreba hľadať ani v čase, ani v priestore – je vždy nablízku.

Ale Kristus je mierny a zhovievavý, nevráža sa do duše ako Imperiálny Majster, ale stojí pri dverách a len skromne klope v nádeji, že tí, čo sú vonku za dverami, vnútri, budú počuť a ​​budú chcieť vpustiť. Preto je v Jeho reči množstvo obrazov a prirovnaní, ktoré pomáhajú pochopiť Jeho učenie o Kráľovstve. A zároveň sa neustále zdôrazňuje: „ Áno, som Kráľ, ale nie Kráľovstva, o ktorom všetci snívate. Moje kráľovstvo je iné. Je tam, kde nie sú po moci a pyšní, ale mierni a skromní; kde nie je pompéznosť a náboženské pokrytectvo, ale detská jednoduchosť a úprimnosť; kde Boh nie je mentálna fikcia, ale Živý Pán, skutočne prítomný v živote! Je ľahké si predstaviť, aké ťažké bolo počuť tieto slová: stačí sa pozrieť okolo seba - kto je vinný za naše dnešné problémy? Tie sily? Zlodeji a úplatkári? Ale aký je v tom rozdiel - pohľad však kĺže po stáročiami vychodenej ceste a už dávno pred Kristom bola táto cesta vyšľapaná. Aby sme parafrázovali Kristove slová o Božom kráľovstve, dalo by sa povedať toto: bez ohľadu na to, akého vládcu dosadíte, aj toho najsvätejšieho, bezhriešneho a plného všetkých cností, nevyrieši to podstatu našich problémov: veď hlavný nepriateľ nie je niekde vonku, je vo vnútri; presnejšie, sme našimi vlastnými nepriateľmi číslo jeden.

Kde sa začína Kráľovstvo?

Kráľovstvo Božie – Kráľovstvo nebeské – začína, keď človek nájde svojho Kráľa a Pána: a pre kresťanov tento vstup do Kráľovstva priamo súvisí s narodením vody a Ducha vo sviatosti krstu. Keď sa kňaz opýta pokrsteného: „Veríš mu? - ten, kto sa pripravuje na narodenie do Novej ríše, odpovedá: "Verím ako Kráľ a Boh!" Preto krst nie je len akýmsi „očistným“ rituálom, ale vysoko zodpovedným momentom: akceptovaním Krista ako svojho Pána a Spasiteľa, ponorením sa do jeho smrti a vzkriesením z vôd prameňa, zloží prísahu vernosti. svojmu Kráľovi a Bohu. Odteraz už človek nie je sám: slúži, „pracuje“, nepatrí medzi jeho túžby a žiadostivosti, ale pracuje pre svojho Kráľa a Boha, čím prejavuje svoje Kráľovstvo v tomto svete. Ale nielen o to sa kresťan modlí každý deň, keď v modlitbe Pána prosí „Príď kráľovstvo tvoje“: jeho modlitbou nie je len to, aby týchto bodov živej a aktívnej Božej prítomnosti vo svete bolo stále viac a viac. Jeho verní poddaní. Našou nádejou a očakávaním je vidieť ten moment, keď sa obloha skrúti, hviezdy zmiznú, mŕtvi vstanú - skončí sa táto dlhá, taká nekonečne dlhá studená noc hriechu a otvorí sa nový deň, Svetlý deň. Kristovho Kráľovstva.

Na tento deň sa však musíme pripraviť už teraz. " Kto nevidel Krista tu v tomto živote, neuvidí Ho ani tam.“, povedal Ctihodný. Barsanuphius z Optiny.

„Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ hovorí Kristus. A Jeho nasledovníci, kresťania, na jednej strane nemajú iný svet, v ktorom by mohli žiť, ako tento, ktorý je štandardne nepriateľský ku Kristovi. Ale na druhej strane Kráľovstvo, v ktorom žijú – Kráľovstvo Kristovo – nie je z tohto sveta. Toto vnútorné napätie – z nevyhnutnosti života v tomto svete a nemožnosti žiť podľa jeho svetských zákonov – sa v reálnom živote ukazuje ako veľmi produktívne: takto sa prejavuje asketizmus, veda o stratégii a taktike v duchovnej vojne proti hriechu a vášne, sa rodí. Kresťan dozrieva v tomto hlbokom vnútornom napätí. Preto je Kráľovstvo nebeské „potrebné“, brané s námahou, „razí si cestu“ len rukami samotného človeka, svojou osobnou prácou dobýva stále viac území na nepriateľskej pôde.

Po čom túži naše srdce?

Vstup do Nebeského kráľovstva otvára sviatosť krstu a zakaždým, keď požehnávajú toto Kráľovstvo na Božskej liturgii, veriaci Kristovi podstupujú vážnu skúšku svojej „profesionálnej spôsobilosti“ zúčastniť sa na tomto Kráľovstve. Na jednej strane táto jednota ľudských osôb obrátená ku Kristovi tvorí Cirkev ako Jeho Telo. Na druhej strane, toto tajomné viacdielne a zároveň jedno Telo sa ukazuje byť pre každého konkrétneho člena Cirkvi súdom a svedkom jeho zhody, jeho naladenia sa na Ducha, ktorý dáva život tomuto Telu - Duch Svätý.

A aby ste sa dostali do tohto Kráľovstva, nemusíte niekam chodiť alebo bolestne dlho čakať, kým príde „v moci a sláve“: napokon, už prišlo, toto Kráľovstvo kráčalo po našej krajine – a do tohto deň kráča nohami tých, ktorých Ona považuje za svojho Kráľa, žije podľa evanjelia a napĺňa to, čo On, Kristus, očakáva od svojich bratov a priateľov. Je vždy nablízku: ak je prijímač našej duše naladený na túto frekvenciu Nebeského Kráľovstva. A keď sa to stane, kresťan sa stáva živým dôkazom objektívnej existencie tohto Nebeského Kráľovstva už tu a teraz. Ivan Iljin raz poznamenal, že svetlo religiozity nie je možné skryť – aj tak prerazí a zažiari svetu. Celý nespočetný zástup kresťanských svätých sú práve také „svetlušky“, svetlá Božej pravdy, no ich sila nespočíva v akejsi vlastnej výlučnosti, ale v tom, že všetci žiarili rovnakým svetlom Kráľovstva Kristus – aj keď každý svojím spôsobom. Ale zdroj ich svetla bol vždy jeden – Kristus.

Táto živá Kristova prítomnosť nielen v cirkevnom spoločenstve, ale aj v duši každého kresťana bola pre apoštola Pavla takým zjavným a dôležitým kritériom, že sa odvážil tvrdiť: „Kto nemá Kristovho Ducha, nie je Jeho, teda nie Krista!" (Rim 8:9). Kristus sám je Kráľovstvo nebeské, a keď o tomto Kráľovstve hovorí v podobenstvách, obrazoch, príkladoch, vždy hovorí o sebe. Život s Kristom, život podľa Krista, život v Ňom nie je pre cirkevného človeka vôbec abstrakciou, ale veľmi reálnou realitou.

A nie na úrovni pocitov alebo vnemov: tento stav vnútornej „synchronizácie“ so životom Kristovho tela sa ukazuje byť oveľa hlbší ako akékoľvek psychologické skúsenosti, ide do ontologickej sféry, do oblasti základné princípy existencie. Preto to, čo sa deje v chráme, sviatosti vykonávané rukami kňaza - to všetko rezonuje nie s nejakými vonkajšími pocitmi, ale s prvkami zeme a neba: anjeli tu nie sú len prítomní, ale slúžia spolu s kňazom v strachu a chvení. A táto neviditeľná duchovná sila sa stáva zjavnou pre tých, ktorí sú čistého srdca a sú otvorení Bohu. Tu, v chráme, je Jeho územie, Jeho Kráľovstvo – samozrejme, ak sa chrám nenaplní tými, ktorí sú Mu verní – a nie zradcami a dezertérmi. A nie je nič prekvapujúce na tom, že len čo prekročí prah chrámu, ocitne sa človek až do konca svojich dní uchvátený touto novou realitou, ktorá ho zrazu objíma zo všetkých strán – nie našej, ale tej lepšej, váženejšej, vytúžený - po ktorom srdce túži len živý človek.

Nebo alebo Kristus?

Kresťan nie je ten, kto žije sen ísť do neba, ale ten, kto žije podľa Krista. Pre veriaceho v Krista sa nebo otvára a môže zatvárať už v tomto živote. Preto je pre neho každý deň, každá minúta tohto zdanlivo prechodného a teda nezmyselného života vlastne na nezaplatenie. A „mechanické“ umiestnenie duše, nepremenenej Božou milosťou, na miesto, kde žijú spravodliví a svätí, nezmení kvalitu života: niet úniku pred sebou samým a pred tým, kto nesie peklo pýchy a vášne v jeho srdci budú utekať s pohŕdaním a hnevom na týchto „svätých“ a „pokrytcov“. Bez toho, aby sme sa stali poddaným Kráľovstva Božieho tu na zemi, je príliš malá šanca dostať sa doň po smrti. Hľadať Krista, Jeho blízkosť, Jeho hmatateľnú prítomnosť – nielen v chráme a vo sviatostiach, ale aj v každodenných udalostiach života – nie je až taká náročná úloha, ak počúvate Jeho prikázania a snažíte sa ich napĺňať. Ale v skutočnosti je len jedno prikázanie: byť napodobňovateľmi Krista, žiť a inšpirovať sa Ním, konať tak, ako konal On; myslieť tak, ako On myslel, túžiť po tom, o čo sa usiloval. Aj keď to môže znieť čudne, musíme o tom dnes znova a znova nahlas hovoriť: kresťanstvo je zamerané na Krista, a nie na „raj“ alebo, čo je ešte horšie, „zamerané na hriech“. Pre nás je nebo tam, kde je Kristus, a nie naopak. A Jeho Kráľovstvo – akokoľvek to nazvete – Božie alebo Nebeské – je už tu na zemi, s nami, medzi nami. Len keby sme my sami – vo svojich srdciach, myšlienkach, slovách a skutkoch – boli s Kristom.

Zobrazená (2441) krát