Princ z korálkov Beloyar. Ukrižovanie a vzkriesenie korálky Beloyar
Autobus Beloyar."A Ovsen položí most." A prvý, kto sa po ňom prechádzal, bol Kryshen a druhý bol Kolyada a tretí bol Bus... A preto pomenovali dieťa podľa toho, čo bolo napísané - Bus. A volali ho Beloyar, lebo sa narodil v posledný deň mesiaca Beloyar (Baran), pri západe slnka v Deň Svaroga. (Z „Príbehu autobusu“)
„...Autobus pre slovanský svet bol podstatou Božej Rusi a opakoval Cestu Ježiša Krista od začiatku do konca. Pobuda – prebudený, duchovný Učiteľ a evanjelista vôle Bohov. Sám Ježiš predpovedal svoje druhé objavenie sa na Zemi a ukrižovanie o štyristo rokov neskôr. III. kniha Ezdráša, kap. 7:28-29: „Lebo môj Syn Ježiš sa zjaví tým, ktorí sú s ním, a tí, ktorí zostanú, sa budú tešiť 400 rokov. A po týchto rokoch môj Syn Kristus zomrie...“ Sám Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: „A ja poprosím Otca a dá vám iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky, Ducha Pravdy, ktorého svet nemôže prijať, pretože Ho nevidí a vy Ho poznáte, lebo zostáva s vami a bude vo vás. Nenechám vás sirotami, prídem k vám." (Ján 14:16)
A tiež o tomto Utešiteľovi Ježiš povedal: „Skutky, ktoré ja činím, aj on bude konať, a ešte väčšie skutky ako tieto bude konať, lebo ja idem k svojmu Otcovi. (Ján 14:12). Ježiš tu hovorí o svojom druhom príchode, ale nie o tom, ktorý sa uskutoční na konci sveta, ale o tom, ktorý „svet nemôže prijať“ a „neuvidí“, pretože bude zjavený iba vyvolení.
Zrod Busa oznámila nová hviezdna kométa, ako sa hovorí v staroslovanskom rukopise zo štvrtého storočia „Boyanova hymna“, ktorá hovorí o hviezde Chigir-eel (Halleyova kométa), z ktorej astrológovia predpovedali veľkú budúcnosť a poslanie autobusu. Bus bol ukrižovaný a v noci jeho ukrižovania nastalo úplné zatmenie Mesiaca a strašné zemetrasenie otriaslo zemou. Toto bolo skutočné Ukrižovanie, ktoré sa neskôr stalo prototypom popravy Ježiša Nazaretského, ktorý bol skutočne popravený obesením. Kanonické evanjeliá nikde nehovoria, že Kristus bol ukrižovaný na kríži. Namiesto slova „kríž“ (kryst) je tam použité slovo „stavros“, čo znamená „stĺp“ a nehovorí o ukrižovaní, ale o stĺpoch (Skutky apoštolov 10:39 hovoria, že Kristus bol „ zavesený na strome“). Kríž ako symbol Ukrižovania a umučenia Spasiteľa nadobudol svoju podstatu až po ukrižovaní Busa Beloyara za vlády mladého Rusa.
Dvorný básnik a vychovávateľ syna rímskeho cisára Decillus Magnus Ausonius svedčil o ukrižovaní Busa:
Medzi skýtskymi skalami
Bol tam suchý kríž pre vtáky
Z ktorého z Prometheevovho tela
Stekala krvavá rosa...
To však naznačuje, že aj v Ríme bola podstata zjavenia sa Mesiáša rozpoznaná v maske Busa Beloyara, ktorého životná cesta bola stotožnená s poslaním Promethea, ktorý priniesol na Zem Oheň života... Bus sa dokončil rotáciu Kolesa Svaroga a zomrieť medzi ľuďmi, potom byť vzkriesený a vystúpiť na Trón Najvyššieho. Tak hovorí stará slovanská legenda. Bus Beloyar dal Rusom učenie o Ceste vlády: „Hľa, Rus, OUM! OOM! Skvelé a zbožné!
V knihe Veles (Bus 1,2:1) sa hovorí: „Správny muž vystúpil na Amven a hovoril o tom, ako nasledovať Cestu vlády. A jeho slová sa zhodovali s jeho skutkami. A hovorili o ňom, o starom Busovi, že vykonával rituály a bol vytesaný ako naši starí otcovia.“ Bus sa stal duchovným otcom slovanskej rodiny, ktorá prerástla do Veľkej Rusi. Preto je Bus Beloyar skutočným predchodcom ruského ľudu, ktorého zjednocovanie začal dávno pred vznikom Kyjevskej Rusi, pričom pôvodne vytvoril štát Ruskolan. (Z Riklovej knihy „Míľniky ohnivého úspechu“, zv. 4, s. 294).
„V židovskej tradícii, ktorá je najbližšia kresťanskej, sa potvrdzuje aj tradícia obesenia Ježiša. V prvých storočiach nášho letopočtu je napísaný židovský „Príbeh obeseného muža“, ktorý podrobne opisuje Ježišovu popravu obesením. A v Talmude sú dva príbehy o poprave Ježiša Krista. Podľa jedného (Tos. Sang. 11; Sang. 67a) bol Ježiš kameňovaný nie v Jeruzaleme, ale v Lud. Podľa iného príbehu, mimochodom, odstráneného z neskorších vydaní Talmudu (Sang. 43a), chceli najprv Ježiša ukameňovať, ale keďže bol z kráľovskej rodiny, túto popravu nahradilo obesenie: „V predvečer Veľkej noci obesili Ježiša a o 40 dní bol ohlásený výkrik, že ho treba ukameňovať za čarodejníctvo: kto môže niečo povedať na svoju obranu, nech to príde povedať, ale na jeho obranu nič nenašli a obesili ho v predvečer Veľkej noci povedal: „Povedzme, že keby bol rebel, tak by sa dali hľadať dôvody na obranu; ale je podnecovateľom kacírstva a Tóra hovorí: "Nešetri ho a nezakrývaj ho." Ježiš je iný: mal blízko ku kráľovskému dvoru.“
Nielen na Blízkom východe medzi oddanými Židmi je zvykom veriť, že Ježiš bol obesený, ale v celom moslimskom svete. Korán, založený na ranokresťanských tradíciách, preklína židokresťanov, ktorí tvrdia, že Isa (Ježiš) nebol prorok a Mesiáš, ale samotný Alah (Boh) a popiera aj samotné ukrižovanie. Preto moslimovia, rešpektujúci Ježiša, odmietajú symbol kríža, pretože veria, že k ukrižovaniu proroka Isa nedošlo.
„A pretože oni (židokresťania) porušili zmluvu (...), Alah ich zapečatil a pre ich neveru a preto, že vyslovili veľkú lož proti Maryam (čo znamená uznanie Márie za Matku Boh - A.A.) a za ich slová „Zabili sme Mesiáša, Ježiša, syna Márie, Alahovho posla, ale oni ho nezabili a neukrižovali, ale len sa im to zdalo, a naozaj Tí, ktorí s tým nesúhlasia, nemajú o ňom žiadne vedomosti, okrem toho, že sa riadia návrhom, nezabili ho - pravdepodobne Nie, Alah ho pozdvihol k sebe: lebo Alah je veľký a múdry“ (Korán, súra 4. : 154-156). V tradičných iránskych miniatúrach (ilustrácie Koránu) je zvykom zobrazovať Ježiša visiaceho. A to je aj árijská tradícia, ktorá sa, samozrejme, zhodovala so slovansko-árijskou. Obesenie (spôsob popravy) Ježiša nepopiera ani Nanebovstúpenie, ani Premenenie Ježiša Krista. Premenenie Krista tiež museli sprevádzať veľké znamenia, ako napríklad odchod Krišnu sprevádzaný zemetrasením, ako aj Premena Bus Beloyar. Myslím si, že redaktori Evanjelia 4. storočia na základe týchto myšlienok vniesli do textu o Kristovej poprave informáciu o nedávnom zatmení a zemetrasení. Okrem toho zasvätenci vedeli, že Bus bol Utešiteľom, pred ktorým varoval Ježiš Kristus a o ktorom sa hovorilo v III. knihe Ezdrášovej.
Evanjelium podľa Marka (15:33) a Evanjelium podľa Matúša (27:45) hovorí, že Kristus trpel vášnivými mukami na jarnom splne mesiaca od Zeleného štvrtku do Veľkého piatku a že potom nastalo zatmenie „od šiesteho do deviata hodina." Počas splnu nie sú žiadne zatmenia Slnka. A zatmenie Slnka, na rozdiel od zatmenia Mesiaca, netrvá tri hodiny. Okrem toho, šiesta palestínska hodina je podľa moderného času polnoc. Hovoríme tu o zatmení Mesiaca.
Nie je ťažké zistiť, že v prvých storočiach našej éry nedošlo k zatmeniu Mesiaca v uvedených alebo dokonca blízkych dátumoch. Toto zatmenie presne poukazuje len na jeden dátum – noc z 20. na 21. marca 368 nášho letopočtu. (toto je absolútne presný astronomický výpočet). A v týchto textoch evanjelií hovoríme len o jednej udalosti – poprave (obesení) Krista, ktorá bola prirovnaná k ukrižovaniu Busa Beloyara. To by, samozrejme, malo radikálne zmeniť naše predstavy o prepojeniach medzi slovanskou a rímsko-byzantskou civilizáciou v prvých storočiach nášho letopočtu.
Busa Beloyar a 70 ďalších princov boli ukrižovaní v noci zo štvrtka na piatok 20./21. marca 368. Zatmenie trvalo od polnoci do tretej hodiny 21. marca. A to boli prvé hodiny Nového dňa Svaroga.
Telá Busa a ďalších princov sňali z krížov v piatok. Potom ich odviezli do vlasti. Podľa kaukazskej legendy osem párov volov prinieslo telo Busa a ďalších princov do ich domoviny. Busova manželka nariadila postaviť mohylu nad ich hrobom na brehu rieky Etoko (prítok Podkumky) a na mohyle postavili pomník, ktorý vyrobili grécki remeselníci („hoci je pomník nižší ako on, podobá sa naň bodlo ma srdce...“ spievala podľa legendy) . Aby si zachovala spomienku na Busu, nariadila premenovať rieku Altud na Baksan (rieka Busa).
1 - Citácia z knihy: A.B. Ranovich. Primárne pramene k dejinám raného kresťanstva. M., 1990.
2 - Stopy toho, že vtedy nastalo zatmenie Mesiaca, môžeme nájsť aj v apokryfnom Petrovom evanjeliu. Tiež sa tam píše, že v tom čase bolo zatmenie Slnka. Okamžite sa však dodalo, že ľudia si mysleli, že prišla noc, a pokojne na to reagovali (a to bolo na poludnie!): „mnohí chodili s lampami a verili, že prišla noc, išli si odpočinúť“. Je veľmi ťažké si predstaviť takéto správanie počas zatmenia Slnka (na poludnie!), pretože zvyčajne tento jav uvrhol ľudí do hrôzy. Oveľa ľahšie sa dá predpokladať, že týmito slovami chcel redaktor Petrovho evanjelia zladiť slová z neznámeho, smerodajného primárneho zdroja o noci, o horiacich lampách a ľuďoch idúcich spať s informáciami z iných evanjelií, že poprava prebiehal počas dňa.
3 - Prvýkrát, čo som si všimol, že evanjelium uvádza presný dátum ukrižovania (zatmenie, ktoré nastalo na Veľkú noc), bol astronóm vedec N. Morozov v knihe „Kristus“. Ukázalo sa, že dátum nepatrí do 1. storočia, ale do 4. storočia (21. marca 368). To zmiatlo N. Morozova natoľko, že si vytvoril vlastnú koncepciu dejín, podľa ktorej celé staroveké dejiny až do 4. storočia vymysleli falšovatelia. Napriek zjavnej absurdnosti má tento koncept stále priaznivcov.
4 - Existuje aj skupina legiend o vzkriesenom autobuse Beloyar. Tieto legendy tvrdia, že Bus žil ešte 72 rokov, opustil krajinu Ruskolani a odišiel do severnej Indie, s ktorou Semirečensk Ruskolani v tom čase nemal hranice, tam sa stal rádžam, známym ako Vikramaditya (vláda 375-413). vykonala aj reformu kalendára (India ňou stále žije). Na hraniciach kráľovstva porazil Hunov a zachránil poslednú pevnosť védskej civilizácie. Hinduisti si Vikramadityu dodnes ctia nespočetne veľa legiend a príbehov o tomto veľkom vládcovi o jeho magickom pomocníkovi Gandharvovi, v mnohom podobných slovanským legendám o Bus Beloyarovi a Kitovrasovi.
Pamätník princa Busa.
Táto pamiatka je známa už dlho. Prvýkrát ho opísal nemecký cestovateľ a prírodovedec Joachim Güldenstedt. V lete 1771 cestoval po Kaukaze a načrtol sochu, ktorú videl na brehu rieky Etoko, prítoku Podkumky. Potom vydal knihu „Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg“, St. Petersburg, 1791. V tejto knihe uverejnil kresbu sochy Etoka, plne reprodukoval runový nápis a podrobne opísal pamätník. Túto kresbu neskôr zopakoval J. Klaproth v knihe opisujúcej cesty Jana Potockého po Rusku - “Voyage de Jean Potocki dans les steps d”Astrakhan et du Caucase”, t.1, Paris, 1829. Upozornil na to aj kancelár Nikolai socha Petroviča Rumjanceva, slávneho milovníka starovekej histórie, zakladateľa Rumjancevovej knižnice (modernej Leninovej knižnice alebo RSL).
V liste z 23. júna 1823 metropolitovi Jevgenijovi Bolchovitinovovi z Liečivých vôd N. P. Rumjancev hovoril o tom, ako si v sprievode 50 kozákov urobil výlet k tejto soche. Podal aj podrobný popis pamiatky.
„Pamätník pozostáva z jedného žulového kameňa vysokého 8 stôp a 8 palcov, veľmi zhruba zobrazuje ľudskú postavu s rukami siahajúcimi po pás a pod pásom je viditeľný nápis o to zaujímavejší, že je vpísaný neznámy jazyk v listoch zložených čiastočne z gréčtiny a čiastočne z slovanský. Po podpise<...>sú vyrezávané rôzne hrubé postavy. Jedna zobrazuje dvoch rytierov<...>. Tvár sochy nevyzerá ako mongolská, pretože nos je dlhý a nie ako čerkeský, pretože je príliš okrúhly<...>. Čo je však najkurióznejšie a čo môže viesť k rôznym záverom, je obraz malého kríža, ktorý sa nachádza na zadnej strane goliera... Samotný pomník sa (Kabardianmi) nazýva Duka Bekh.“
Nikolaj Petrovič Rumjancev nakreslil aj z tejto sochy, ktorú potom na mieste „veľmi verne odfotili“. Čo sa však stalo s touto kresbou, nie je známe.
Veľký osvietenec ľudu Adyghe Sh.B. Nogmov vo svojej knihe „História ľudu Adykhey“ (vydanej v Nalčiku v roku 1847) tiež podrobne opísal pamätník princa Busa. Prerozprával adyghovské legendy o Buse, ktorú stotožnil s Nartom Baksanom, a poukázal aj na to, že na konci nápisu vytesaného na podstavci je dátum – 4. storočie nášho letopočtu.
Táto legenda sa v tých rokoch stala známou mnohým, takže osud pamätníka sa dramaticky zmenil. V roku 1849 bol vďaka úsiliu člena Odeskej spoločnosti milovníkov starožitností Abrahama Firkoviča (Žid a slobodomurár, ktorý hľadal stopy chazarských starožitností na Kaukaze) premiestnený pamätník zo starovekej mohyly pri rieke Etoko. Pyatigorsk a nachádza sa v blízkosti bulváru vedúceho do Elizavetinskej (teraz akademickej) uličky.
Tu ho nafotil jeden z prvých ruských fotografov Raev. A to bolo ešte v polovici 19. storočia. Táto jedinečná fotografia je vo všeobecnosti jednou z prvých zhotovených v Rusku.
Dovoľte mi poznamenať, že táto fotografia je dodnes jedinou (stopäťdesiat rokov!) túto pamiatku nikto neodfotografoval. Fotografia bola naraz vystavená v Pyatigorskom múzeu miestnej tradície. Počas cesty na Kaukaz v apríli 1995 som navštívil toto múzeum, ale už som nenašiel stopy fotografie, ktorú urobil Raev. Ale potom, v roku 1997, mi archeológovia z Kislovodska poslali kópiu tejto fotografie.
V 50. rokoch 19. storočia bol pomník princa Busa prevezený do Historického múzea v Moskve. V Moskve to študovali mnohí historici a archeológovia. Tak slávny archeológ 19. storočia A.S. Uvarov ho spoznal ako „kamennú ženu“ 4. storočia a urobil o tom správu uverejnenú v „Zborníku 1. archeologického kongresu“.
Následne sa osud pamätníka stal záhadným. Takže v roku 1876 vedci G.D. Filimonov a I. Pomyalovsky vyhlásili úplnú stratu runového nápisu a nemožnosť čokoľvek povedať o jeho obsahu. O desať rokov neskôr však nápis opäť objavil a zverejnil akademik V.V. Latyšev. Podľa tejto publikácie V. V. Latysheva bol však nápis skutočne vážne poškodený.
V.V. Latyšev sa ho pokúsil prečítať v gréčtine, pre ktorú zaviedol mnoho nových písmen a runové písmená interpretoval ako skomolené grécke. Prišiel s „Boží služobník, Grék Juraj, odpočíval v pokoji...“. Samotnú pamiatku pripísal do 12. storočia. Ak veríte tomuto výkladu, tak v 12. storočí pri Pjatigorsku žil istý Grék Juraj, kresťan, ktorému po jeho smrti nasypali mohylu, oslávili pohanskú pohrebnú hostinu a potom na mohyle postavili 3-metrový pomník. . Okrem toho bola skala pre pamätník doručená z horného toku rieky Baksan zo svahov Elbrusu (150 verst pozdĺž strmých hôr), to znamená z miesta, kde podľa Knihy Kolyada boh Roof-Kolyada zmenil na kamenný Alatyr a rieku Alatyrka (dnes Baksan).
Preto sa domnievam, že výklad nápisu navrhnutý V.V. Latyshev, nesprávne. Správnosť Latyševského čítania tohto nápisu potom spochybnil istý historik Tegurkazov. A teraz G.F. urobil nový pokus o čítanie. Turchaninov. Časť textu prečítal v gréčtine a časť v kabardčine a vychádzal práve z publikácie Latyshev, ale neštudoval samotnú sochu, pretože socha je v Historickom múzeu, a preto nebola sprístupnená posledných sto rokov aj historikom, ktorí sa špeciálne zaoberajú touto sochou a píšu o jej článkoch vo vedeckých monografiách.
Nevylučujem možnosť, že sa v budúcnosti pokúsia prečítať tento nápis v iných jazykoch národov Kaukazu. Ako viete, krátke runové nápisy, ak ich ľubovoľným spôsobom rozložíte na slová, vyjadríte runy spôsobom, ktorý vám vyhovuje, a tiež pridáte chýbajúce zvuky, je možné čítať rôznymi spôsobmi. Preto všetky tieto čitateľské pokusy považujem za neúspešné.
Aký bol dôvod týchto neúspechov? Áno, práve preto, že sa nikto nepokúsil prečítať tento nápis v slovanskom jazyku. Napriek tomu, že prví bádatelia považovali nápis za slovanský, za slovanský ho považovali aj miestni obyvatelia. Ale ktorý sebaúctyhodný vedec bude čítať slovanské runy, je známe, že písmo dali Slovanom Cyril a Metod atď. atď. A preto nikto nevenoval pozornosť legende Adyghe, ktorá pripisuje túto pamiatku princovi Ruskolani Busovi (Baksanovi).
Navyše, podľa falošnej tradície zavedenej vo vedeckom svete nemohli Slovania v 4. storočí žiť na severnom Kaukaze. Naši starí ľudia uznávajú len oblasť Dnepra a Karpaty ako rodovú vlasť Slovanov. Neberú do úvahy dôkazy, ktoré sú v rozpore s touto teóriou. A pointa nie je len v údajoch stále neuznanej „Knihy Veles“, nielen v legendách o donských kozákoch, ktorí tieto krajiny nikdy neopustili. V 19. storočí historici Illovaisky a Gedeonov písali o rodovom dome Slovanov, ktorý sa nachádza v oblasti Čierneho mora, na dolnom toku Donu. Poskytli veľa presvedčivých argumentov v prospech teórie „Čiernomorskej Rusi“, založenej na najbohatšom toponymickom materiáli, na dôkazoch starovekých geografov a cestovateľov. Teraz túto teóriu podporil a rozvinul akademik O.N. Trubačov. Dá sa uviesť ešte jeden presvedčivý príklad. V roku 1580 poľský historik Matthew Stryjkowski vydal knihu „Kronika Poľského kráľovstva, Litovského veľkovojvodstva, Ruska, Pruska, Žmudu a Moskovského štátu“. Domovom predkov Slovanov tiež nazval nielen oblasť Dnepra, ale aj krajiny pri Donu, severný Kaukaz. Ale zavedená tradícia popierania existencie Čiernomorskej Rusi, ktorá je vo svojej podstate protivedecká, stále bráni mnohým vedcom rozpoznať existenciu „Knihy Veles“ a „Boyanskej hymny“, ako aj nápisu na pamätník princa Busa. Samozrejme, ak sa držíte takýchto zastaraných názorov, neexistoval spôsob, ako rozpoznať pomník privezený z Kaukazu ako pomník slovanského kniežaťa zo 4. storočia. A nebol uznaný.
A to ho možno zachránilo pred zničením. Preto dodnes stojí v hale 12 Historického múzea (inv. č. 3017), zabalený vo filme a naplnený zbierkami.
V roku 1995 som takmer mesiac zisťoval aktuálnu polohu pamätníka. Mal som vážne obavy, že sa to stratí, pretože V.V Latyshev to videl a opísal ako posledný, a to bolo pred viac ako 100 rokmi. Kontaktoval som Historické múzeum z redakcie časopisu „Veda a náboženstvo“ a dlho mi vysvetľovali, že túto sochu nebolo možné nájsť (a to aj napriek tomu, že socha bola uvedená v „Indexu to prvých 10 sál Historického múzea“, publikované v roku 1881). Akoby na to, aby ste našli túto pamiatku v zbierkach múzea, bolo potrebné prehrabať sa v kartotéke, a to bude trvať niekoľko rokov atď. Nakoniec túto sochu objavil jeden súcitný zamestnanec múzea (pravdepodobne ju videl, pretože trojmetrový monument je ťažké si nevšimnúť).
Teraz je známe, kde stojí, ale ukázalo sa, že je nemožné priblížiť sa k soche a odfotografovať ju. V tom čase bolo múzeum už desať rokov zatvorené z dôvodu rekonštrukcie. Nič sa nezmenilo ani v roku 1998, kedy bola konečne otvorená. Táto socha, pravdepodobne najzaujímavejšia svojimi nápismi a reliéfmi, nebola nikdy vystavená. Na výstave boli len obyčajné polovské kamenné ženy, bez nápisov.
Jedným slovom, Historické múzeum, národná pokladnica Ruska, svoje poklady ani tak neschováva, ako skôr skrýva. A to platí nielen o tejto pamiatke (ktorá sa pre svoju veľkosť predsa len našla), ale aj o iných zbierkach.
Možno obsahuje stratené runové rukopisy a oveľa viac. Ale z tohto múzea je počuť len výkriky a neurčitú pseudovedeckú kritiku. Nedávno napríklad vyšla kniha mladého zamestnanca tohto múzea, konkrétne oddelenia starých rukopisov E.V. Ukhanovej s názvom „Pri počiatkoch slovanského písania“. Opäť zaútočila na „Knihu Velesa“, pričom zopakovala pseudovedecké (a v podstate protivedecké útoky svojich predchodcov). A takíto ľudia sa stávajú strážcami starých slovanských rukopisov! Možno sa potom čudovať, že vieme tak málo o našej dávnej histórii a kultúre?
Samozrejme, nie všetko je vo vedeckom svete také smutné. A veľa som spolupracoval s pracovníkmi múzeí a archívov, archeológmi, etnografmi, historikmi, filológmi z rôznych miest Ruska. A všade som sa stretol so zainteresovaným pochopením problému, s túžbou pomôcť. Vždy to tak bolo všade. Ale, žiaľ, nie v Historickom múzeu.
Preto do dnešného dňa nemáme modernú fotografiu pamätníka princa Busa. K dispozícii máme len fotografiu Raeva, na ktorej runu takmer nevidno, ako aj kresbu, ktorú zo sochy zobral Nemec Güldenstedt koncom 18. storočia. O tejto kresbe a fotografii sa oplatí hovoriť samostatne.
Súdiac podľa Güldenstedtovej kresby, ako aj fotografie, socha princa Busa zobrazuje muža v tradičnom odeve pre berendeia, čiže kozáckeho tuláka.
Kožené brnenie, šité v prúžkoch podobným spôsobom, nosili prinajmenšom od 13. storočia a teraz môžeme povedať, že aj skôr – od 4. storočia. Hlava je vyholená, ako to bolo u kozákov vždy zvykom.
Súvisí to so starodávnym védskym rituálom vlasových obetí - z týchto vlasov je podľa legendy postavený most, po ktorom ľudia po smrti prejdú do posmrtného života. Podľa rovnakého zvyku si kozáci nechali na hlave predok, ktorým Boh po smrti vytiahne dušu.
Na soche Busa nie je vidno pod okrúhlou prilbou tradičné predokie. Prilby rovnakého druhu ako na soche slúžili Brodnikom, Polovcom a bojovníkom z Černigovského kniežatstva.
Bus drží v pravej ruke klaksón s medovou surjou. Na pravej strane má tulec so šípmi, na ľavej je luk a šabľa.
Nasledujúce obrázky a symboly sú zobrazené na pravej strane podstavca. Na vrchu je kruh (podľa Güldenstedta „slnečný disk“). Zobrazené sú aj dve kravy (Gyldenstedt ich nazval „jelenček“), myslím, že ide o dcéry nebeskej kravy Zemun, ktoré sú zapriahnuté do chegirového kolesa - rotujúcej hviezdnej oblohy. Medzi kravami je kruh (podľa Güldenstedta „svetový kruh“) a pod ním je bojovník s kopijou.
Domnievam sa, že tento obrázok by sa mal interpretovať ako príbeh o predstavení kalendára od Bus Beloyar. Pre „svetový kruh“ je samozrejme kruh Svarozhiy, teda obloha, symbolicky reprezentovaný kruhom zverokruhu, inak známym ako „svetový kruh“.
Bojovník s kopijou je samotný Bus, ktorý drží kopiju stozhar, ktorá by mala byť namierená na Polárku. (Podobné vyobrazenia nájdeme aj na iných starovekých náhrobných kameňoch, napr. na Elkhotskom kríži, viď foto.)
Na ľavej strane pamätníka môžete vidieť reliéf na pozemku z „Knihy Kolyady“. loď po Čiernom mori (na soche to symbolicky zobrazuje Kolyada s veslom bola napadnutá Černobohom, ktorý sa premenil na Päťhlavého draka, zamotal ho do reťaze lode, osedlal ho a letel). preč na ňom na trón Všemohúceho Tento príbeh rozpráva o Premene Kolyady, o jeho odchode z pozemského sveta (podobný had je zobrazený na Elkhotskom kríži).
Na zadnej strane podstavca je tiež zápletka z „Knihy Kolyady“. Tu je príbeh premeny Kryshnya z Veda Kryshnya. Na dne sú dvaja bojovníci - Kryshen a Černobog. Strieľajú po sebe šípy, po ktorých Kryshen odchádza pozdĺž Hviezdneho mosta k trónu Najvyššieho. Iria Kryshnya je sprevádzaný k bránam Nebeským jeleňom - otvára brány neba pre Syna Najvyššieho.
Myslím, že na pohrebnej hostine pre princa Busa jeho syn Boyan spieval tieto piesne z „Knihy Kolyady“, čo znamená nielen Kolyada a Kryshny, ale aj samotný Bus Beloyar, inkarnovaný Vyshny.
Na prednej strane pamätníka je pohrebná služba pre princa Busa. Nádoba so suryou, z ktorej trizniki čerpajú surju. Jedným z nich musí byť Busov syn Boyan. Dole súperia dvaja bojovníci na koňoch, ako to býva zvykom na pohrebných hostinách. Nad postavami Gyldenstedt zobrazil runový nápis.
Nápis je vytvorený rovnakými pelasgo-tráckymi runami ako „Boyan Hymn“. Určitý rozdiel v obryse run je vysvetlený skutočnosťou, že boli aplikované na rôzne materiály. Nápis obsahuje aj skutočné grécke písmená (v „Boyan Hymn“ sa pre krásu používajú aj grécke písmená - niekoľkokrát v názve a prvých riadkoch).
Na jej boku vidíme runu podobnú gréckemu písmenu „omega“. V gréckej abecede a v azbuke (rovnako ako v abecede bojanskej hymny) to znamená dlhý zvuk „o“. Je tiež kresťanským symbolom Všemohúceho. Pamätajme, že Kristus povedal: „Ja som Alfa a Omega“ (Apoc. 22, 13).
Podľa védskej tradície, prezentovanej v upanišádach, indických Shastras, „Oom“ je meno Boha, na nerozoznanie od neho samého. V sanskrte je názov „Oom“ zobrazený so špeciálnym znakom podobným tomu, ktorý je zobrazený na tomto pamätníku. Meno Alaha je v arabskom písme zobrazené blízko.
„Oom-Haye“, ktoré sa niekoľkokrát opakuje na začiatku nápisu, je hlavnou védskou mantrou, oslavou Všemohúceho. Znamená "Oom - môj Bože!" Podobné zvolanie je v „Knihe Veles“, „Veda Slovanov“ a v shastrach Indie. „Haie“ - medzi Slovanmi (porov. moderné "chvála"), "hai-re" - medzi Grékmi, "heil" - medzi Nemcami, "hai" - medzi Britmi atď. sú výkričníky znamenajúce pozdrav, priať zdravie a pohodu. Vo všeobecnosti prekladám nápis takto:
Boyan volá Busa - Urobme z Rusa Boha. Pripomeňme si, že v Boyan’s Hymn sa Boyan nazýva nováčik, teda nováčik, študent, ten, kto počúva.
Pobud je slovo utvorené podľa toho istého zákona. Znamená ten, kto prebúdza, prebúdza, totiž duchovný učiteľ, ten prebudený. Slovo „Budha“ má rovnaký význam a rovnaký pôvod. Dovoľte mi poznamenať, že v „Knihe Veles“ sa autobus nazýva: „Budoyu“ a tiež „Buday“.
V modernom jazyku je „reveille“ zvonenie, ranné zvonenie. Preto je aj Pobud evanjelista, prorok – ten, ktorý nesie slovo Božie.
Na mieste starovekých svätýň Bus Beloyar a pietnych miest sa zachovali spoluhláskové mená. Napríklad v Moskve je rieka Budaika, ktorá sa vlieva do Yauzy (doslova čo by kameňom dohodil od môjho domu).
Dátum uvedený na konci je napísaný podľa grécko-slovanskej, ranokresťanskej tradície. Číslo znamenajúce 800 je veľmi typické.
Toto písanie tohto čísla zaznamenal až A.I. Sulakadzev vo svojom rukopise „Bukvozor“, v ktorom v časti „Azbuka“ opísal aj abecedu ranokresťanských slovanských rukopisov, ktoré boli súčasťou jeho zbierky.
Tento dátum, ako aj kríž, ktorý nosili raní kresťania na golieri, naznačujú, že Bus prijal nielen védske, ale aj kresťanské učenie, pochádzajúce od apoštola Ondreja. Toto učenie, ktoré ešte nebolo skreslené neskorším vývojom, nepopiera védsku vieru.
Všimol som si, že v oblasti Čierneho mora už v 4. storočí malo kresťanstvo silné a dlhodobé korene. Apoštol Ondrej v 1. storočí nášho letopočtu. priniesol Kristovo učenie do Surozhu a Chersonesosu (Khorsun).
Ruské legendy o apoštolovi Andrejovi hovoria, že postavil kríž na kopci Kyjev a potom kázal v Novgorode. Je zrejmé, že to znamená Antsky Kyjev pri hore Elbrus (na Dnepri bol Kyjev založený o štyri storočia neskôr), ako aj skýtsky Neapol na Kryme (na Ilmene bol Novgorod založený až v 6.-7. storočí).
V 4. storočí už mal Bospor svoje biskupstvo. Bosporský biskup Kadmus sa teda zúčastnil na Nicejskom koncile v roku 325 a podpísal Nicejské vyznanie viery. V Bospore (v Ilurate) je známych aj niekoľko vtedajších gréckych a skýtskych kresťanských náhrobných kameňov, ktoré sa nachádzajú na pohanských nekropolách.
Nie je to tak dávno, čo boli známe ranokresťanské rukopisy vyrobené v tom čase (uchovávali sa spolu so slovanskými védskymi knihami).
Možno sú to tie isté evanjeliá (verím, že od apoštola Ondreja), ktoré boli podľa Života Cyrila a Metoda napísané ruským písmom, teda runovým písmom.
Kirill študoval podobné rukopisy v Khorsun predtým, ako začal svoju kazateľskú činnosť. Ale v súčasnosti nie je ľahké nájsť tieto knihy vzhľadom na prevládajúci negatívny postoj k takýmto nálezom v Rusku.
Vráťme sa k dátumu na podstavci sochy princa Busu. Rok 5875 od stvorenia sveta je rok 367 nášho letopočtu 31 luten je posledný deň 367. roku (ekvivalent 21. marca 368 podľa moderného kalendára). Toto je špeciálny dátum.
Je známe, že február zodpovedá lutne. V súčasnosti má február 28 dní a 29. deň je len v priestupnom roku. Vo februári bol ešte jeden deň, no rímsky cisár Augustus ho odobral a na jeho počesť pridal k mesiacu s názvom Augustus – aby august nemal menej dní ako júl, pomenovaný po inom cisárovi – Julius Caesar.
Tieto rímske novoty sa samozrejme slovanského kalendára nedotkli, pretože posledný mesiac v roku, lutna, mala v bežnom roku 29 dní a v priestupnom roku 30 dní. 368 je priestupný rok, vtedy malo byť na lutne 30 dní. 31. deň mohol existovať len vtedy, ak by Slovania mali kalendár odlišný od juliánskeho.
Ako viete, juliánsky kalendár bol nahradený gregoriánskym kalendárom, aby sa deň jarnej rovnodennosti neodchýlil od 21. marca, ktorý určil Nicejský koncil. Možno v slovanskom kalendári bolo na rovnaké účely zavedené číslo 31 luten. Vtedy sa aspoň vedelo, že skutočný rok sa líši od juliánskeho. Už grécky vedec Hiparchos v 2. storočí pred n. vypočítal zemepisnú dĺžku roka na 365 1/4 - 1/300 dňa a tento výpočet mohol byť známy v Rus.
V každom prípade deň 31. lutny nemohol byť obyčajným dňom. Je dokonca možné, že sa pridával nielen raz za štyri roky, ale v určitých prípadoch aj znova, napríklad každých 300-500 rokov (ak každých sto rokov, ako sa to robí v gregoriánskom kalendári, Slovania zrušili aj skok rok).
Posledný deň éry Beloyar 31 luten je dňom Premenenia princa Busa. Deň, ktorý dokončí kruh Svarog. Toto je deň, ktorý vtedy z jari odňal Čiernoboh. Sily Černoboha získali najväčšiu silu v celej ére Beloyaru, pretože Bus bol ukrižovaný, pretože v ten deň odišiel k Všemohúcemu a opustil Zem.
Nám, ruskému ľudu, však zanechal veľké dedičstvo. Toto sú ruské krajiny, ktoré sa vtedy bránili. Ide o kalendár Busa, ktorý sa spojil s pravoslávnym ľudovým kalendárom, ktorý po stáročia určoval spôsob života ruských ľudí. Sú to piesne Busovho syna Boyana a jeho brata Zlatogora, ktoré sa k nám dostali ako ľudové piesne a eposy. Z tejto tradície vyrástol „Príbeh Igorovej kampane“.
Bus položil základy ruského národného ducha. Zanechal nám dedičstvo Ruska – pozemského i nebeského.
1. Pozri knihu. Korešpondencia metropolitu Eugena Kyjevského so štátnym kancelárom grófom Nikolajom Petrovičom Rumjancevom. Vol. 2. Voronež, 1885. S. 76.
2. Bulletin Spoločnosti starého ruského umenia v Moskovskom verejnom múzeu, vyd. G. Filimonovej. M., 1876, vydanie. 11-12.
3. V.V. Kaukazské pamiatky v Moskve. Zap. RAO (NS), zväzok II, vydanie. 1. Petrohrad, 1886.
4. Zap. RAO, 1851, Zoznam stretnutí RAO na rok 1850.
5. G.F. Turchaninov. Pamiatky písma a jazyka národov Kaukazu a východnej Európy. L., 1971.
6. „Bukvozor“ publikoval V.V Gritskov v brožúre „Tales of the Rus“, M., 1994 (je uverejnená aj tu).
Kompatibilita mena Beloyar, prejav v láske
Beloyar, nedá sa povedať, že si úplne neschopná prejavov lásky a nehy, ale biznis je pre teba na prvom mieste a partnera si budeš vyberať najmä podľa toho, ako dokáže zodpovedať tvojim životným záujmom. Prejavy sily charakteru, odhodlania a ambícií pre vás znamenajú nezmerne viac ako zmyselnosť a vonkajšia príťažlivosť. V manželstve, ak by k nemu došlo, budete u svojho partnera oceňovať predovšetkým schopnosť vcítiť sa do vašich predstáv a schopnosť poskytnúť oporu.Motivácia
Snažíte sa „objať nesmiernosť“. Vaša duša túži po všetkom, čo človek môže vlastniť. A - v maximálnych možných množstvách. Preto problém voľby ako taký pre vás, dalo by sa povedať, neexistuje. Jednoducho nemôžete odmietnuť žiadnu ponuku, ktorú vám život ponúkne.Pri rozhodovaní sa želania druhých berú do úvahy len ako sekundárne faktory: máte istotu, že ak sa cítite dobre vy, potom sa všetci ostatní nemajú na čo sťažovať. To znamená, že ich môžete a mali by ste prinútiť, aby s vami „šli na vodnom záprahu“ v smere, ktorý si vyberiete.
A tu sa otvára možnosť vidieť všetko z iného uhla. Potrebujete vonkajšiu pomoc a predovšetkým ako „obmedzujúci princíp“. V opačnom prípade možno budete chcieť „prevrátiť zem“.
Ale ak ste nútení využívať príležitosti iných ľudí, musíte sa naučiť zdieľať výsledky. A čím skôr sa rozhodnete v prospech takejto schémy činnosti, tým väčšia je vaša šanca udržať si čistú dušu a zdravé srdce.
Prvýkrát sa Všemohúci inkarnoval na Zemi ako Kryshny, druhýkrát ako Kolyada a tretíkrát ako Bus Beloyar.
A Bus sa narodil rovnako ako Kolyada a Kryshen (a ako Ježiš Kristus). Pri jeho zrode sa objavila aj nová hviezda kométy. Spomína sa to v staroslovanskom rukopise zo 4. storočia „Boyanov's Hymn“, ktorý hovorí o hviezde Chigir-eel (Halleyho kométa), podľa ktorej pri narodení princa astrológovia predpovedali jeho veľkú budúcnosť.
Na základe kométy spomínanej v Boyanskej hymne bol určený dátum narodenia Bus Beloyar. Bus sa narodil 20. apríla 295 nášho letopočtu.
A podľa rôznych znakov, ktoré sa vyskytli pri zrode Bus Beloyar, mudrci predpovedali, že Bus Beloyar dokončí Svarogov kruh.
Kaukazské legendy hovoria, že Bus bol najstarší syn. Okrem toho mal jeho otec ešte sedem synov a jednu dcéru. Meno jedného z bratov nájdeme v „Boyanskej hymne“ - kam (kúzelník-šaman) Zlatogor, pomenovanom po Alatyrovi Zlatej hory. A meno Busovej sestry je Swan Sva (v škandinávskych ságach známa aj ako Svanhild), pomenovaná na pamiatku predka vtáčej matky Sva.
A Bus, jeho bratia a sestra sa narodili v posvätnom meste Kiyar - Kyjev Antsky (Cap-grad) neďaleko Elbrusu. A Bus bol následníkom trónu Ruskolani - Antia.
Klan Beloyar vznikol spojením klanu Belogorov, ktorý žil v blízkosti Bielej hory od staroveku, a klanu Ariya Osednya (klan Yar) na samom začiatku éry Beloyar.
Sila predkov Busa Beloyara siahala od Altaja v Zagrose až po Kaukaz. Bus bolo trónne meno saských a slovanských kniežat.
Bus, jeho bratia a sestra, prežili detstvo v posvätnom meste Kyjev, Antsky. Mudrci naučili Busu a bratov múdrosti mravcov z posvätných kníh, ktoré boli uchovávané v starovekých chrámoch. Podľa legendy tieto chrámy postavili pred mnohými tisíckami rokov čarodejník Kitovras (Keltom ho poznali aj pod menom Merlin) a Gamayun na príkaz boha Slnka.
Bus a bratia boli iniciovaní. Spočiatku kráčali cestou Poznania, boli poslušnými študentmi. Keď prešli touto cestou, stali sa bosorkami – teda tými, ktorí to mali na starosti, tými, ktorí dokonale poznajú Védy. Bratia Bus a Zlatogor vystúpili na najvyšší stupeň, na stupeň Pobud (Buday), teda prebudený a prebudený, duchovný učiteľ a evanjelista vôle bohov.
Bus, nový zostup Kryshny a Kolyada, mal z veľkej časti zopakovať svoje činy. Podľa starých ruských mýtov sa Kryshen a Kolyada plavili na ostrov Slnka a vzali si dcéry Slnka, Radu a Radunitsu. Autobus dokázal doplávať aj na ostrov Rhodos (ostrov nymfy Rhody, dcéry Hélia) a našiel tam aj svoju manželku, princeznú Eulysiu.
A Bus sa pri tejto ceste nemohol vyhnúť vášňam, ktoré v tom čase zúrili v Rímskej (Byzantskej) ríši: kresťanskej náboženskej reforme cisára Konštantína, Nicejskom koncile v roku 325. Keď sa Bus Beloyar neskôr vrátil do Ruskolanu, začal podporovať kresťanov a sám začal kázať učenie o Ceste vlády, o pravoslávnosti, o Ceste Ježiša Krista.
Súdiac podľa stôp v starých legendách (život Busa a jeho vzťah ku kresťanstvu má ozvenu v živote Joasafa alebo Budasafa zo starých gruzínskych a gréckych príbehov), jeho patronát nad kresťanmi a kázanie kresťanstva spôsobili nedorozumenie na časť jeho otca, princa Dazhina (Dauo).
A to sa dá pochopiť, pretože princ Dazhin vedel, k čomu viedlo prijatie kresťanstva v Arménsku, kde boli zničené svätyne Beloyarov (sochy Ariusa a Kisku), zatvorené aj védske chrámy a popravení alebo násilne popravení kňazi a ministri. obrátil na novú vieru. A nevedel o tom z počutia, ale videl to na vlastné oči, sám sa stretol so svätým Gregorom.
Bus však vedel, že každé učenie sa dá zmeniť na zlo. Hlásal niečo iné. A princ Dazhin sa musel zmieriť. Nechcel však žiť vedľa svojho syna, ktorý išiel proti jeho vôli. A potom bol Ruskolan rozdelený, pozemky na západe, v oblasti Dnepra, boli dané Busovi, aby kraľoval, a Dazhin začal kraľovať na východe. Po Dazhinovej smrti prešla Busova moc na krajiny jeho otca.
Busovo kázanie o Všemohúcom bolo v podstate pokračovaním kresťanskej aj védskej tradície. Bus začal potvrdzovať a očisťovať védsku vieru. Dal ľuďom učenie o Ceste vlády. V „Knihe Veles“ (Bus I, 2:1) sa o tom hovorí: „Správny muž vystúpil na Amven a hovoril o tom, ako nasledovať Cestu vlády a jeho slová sa zhodovali s jeho skutkami o ňom, o Starom autobuse, že vykonával rituály a bol vytesaný ako naši starí otcovia.“
Učenie o Ceste vlády je uvedené v šírení korálkov, kde je daná kozmogónia a filozofia (náuka o vláde, odhaľovaní a navi, o oboch stranách Bytia). Bus povedal: „Realita je prúd, to, čo je vytvorené Pravidlom, je po ňom a pred ním je Nav a Pravidlo je Realita. Hovorí sa tu tiež, že musíme oslavovať meno Pána, ako aj o úcte k našim predkom: „Hľa, Rusich, OUM je veľký a Boží!
Autobus posilnil aj Rus, ktorý viedol vojny s pohanskými kmeňmi. To znamená, že pohanstvo (popieranie Všemohúceho) považoval za jedno z hlavných nebezpečenstiev pre Rusko a samotnú védsku vieru (Bus I, 3:1-2).
Autobus tiež bojoval s Hunmi. Kniha Veles (Autobus-1, 4) hovorí, že po víťazstve nad Hunmi Bus založil Ruskolan pri rieke Nepra. Bus bojoval aj s Gótmi (starí Nemci).
Princ Bus nielen bránil Ruskolan, ale pokračoval v dlhej tradícii mierových obchodných vzťahov so susednými národmi a veľkými civilizáciami tej doby. Napríklad „Kniha Velesa“ zachovala dôkazy o obchode Antov s Čínou a Byzanciou (Fryags). Tabuľka I 9 (Bus I, 3) hovorí, ako manžel klanu Beloyar (jeden z potomkov Busa) chránil čínskych obchodníkov idúcich k friagám pred útokmi Hunov a Gótov. Obchodníci cestujúci po Veľkej hodvábnej ceste za to štedro zaplatili:
„A manžel rodiny Beloyarovcov prešiel na druhú stranu Rareky a tam zabránil Xinským (čínskym) obchodníkom ísť k Fryazhenians, pretože Huni na ich ostrove čakali na hostí - obchodníkov a okradli ich storočie pred Aldorehom (teda v 480-tych rokoch A ešte skôr, v staroveku (teda za čias Busu - 4. storočie) bola rodina Beloyarovcov silná a obchodníci sa pred Hunmi skrývali za mužmi Beloyar. a povedali, že dávajú striebro a dva zlaté kone, aby sa vyhli hunskej hrozbe, a tak prešli okolo Gótov, ktorí boli tiež krutí v boji, a dostali sa k rieke Nepra."
Busa vtedy zamestnávali nielen štátne záležitosti. V tých istých rokoch mal on a Eulisia syna, ktorý o niekoľko rokov neskôr, po zasvätení, prijal meno starodávneho speváka Boyana, pretože v speve a hre na harfe nemal páru. Ľudia verili, že duša Ancient Boyan, spevák, ktorý spieval piesne počúvané od vtáka Všemohúceho - Gamayun, bola stelesnená v Young Boyan.
A.I. Asov "Sväté ruské védy. Kniha Veles"
Ich zdroj - http://berserk21.narod.ru/bus.htm
A potom bol Rus opäť porazený. A boha AUTOBUS a 70 /sedemdesiat/ ĎALŠÍCH KNÍŽAT BOLI NA KRÍŽI UKRÍŽOVANÍ. A v Rusovi z Amal Vend bol veľký nepokoj. A potom Sloven zhromaždil Rusa a viedol ho. A vtedy boli Góti porazení. A žihadlo sme nedovolili nikam tiecť. A všetko vyšlo. A náš dedko Dažbog sa tešil a pozdravil bojovníkov - mnohých našich otcov, ktorí získali víťazstvá. A nebolo problémov a veľa starostí, a tak sa gotická zem stala našou. A tak to zostane až do konca.
/ „Kniha Veles“, Autobus I, 6:2-3/
Amal Vinitarius... presunul armádu na územie Antes. A keď k nim prišiel, bol v prvej šarvátke porazený, potom sa zachoval statočnejšie a ukrižoval ich kráľa menom Boz so svojimi synmi a 70 vznešenými ľuďmi, aby mŕtvoly obesených zdvojnásobili strach porazených.
/Jordánsko. História Getae, VI storočia. n. e./
Baksana... zabil gótsky kráľ so všetkými svojimi bratmi a osemdesiatimi vznešenými Nartmi. Keď to ľudia počuli, prepadli zúfalstvu: muži sa bili do hrude a ženy si trhali vlasy na hlave a hovorili: „Dauových osem synov je zabitých, zabitých!...
/Kaukazská legenda, prenášaná N.B. Nogmov XIX storočie/
Nebeský kruh sa otočil a prišla Noc Svaroga, Divoký vek Rýb, podľa slovanského hviezdneho kalendára. A teraz na Rus prichádza VLNA za VLNOU CUDZINCOV - Góti, Huni, Herulovia, Iazygovia, Heléni, Rimania.
A prišla Amal Vinitarius. Bol nástupcom Germanarechu. Vinárstvo patrilo nemecko-vendskej kráľovskej rodine Amalovcov. Medzi jeho rodičov patrili Vened Slovania (pravdepodobne z matkinej strany). Prinajmenšom ho „Kniha Veles“ priamo nazýva Vend a mnohí Vinitariovi potomkovia niesli slovansko-vendarské mená: VANDALARIUS (syn), Valamir a Vidimir (vnuci).
Podľa Jordana bola Amal Vinitarius, ktorá vtrhla do slovansko-antianskych krajín, porazená v prvej bitke. Potom však „začal konať rozhodnejšie“. A to bolo spôsobené tým, že podľa slovanského astrologického učenia prišla POLNOC SVAROG - 31 luten, 367 / 21. marec 368 /.
STARÉ ZASTAVILO a NOVÉ KOLO SVAROG SA ZAČALO OTÁČIŤ. A Góti na čele s Amal Vinitarom porazili Antes. A na krížoch ukrižovali slovanské kniežatá a starcov, ktorí im v ten deň neodolali.
(Nie je to názov VANDALARIA, z ktorého vznikli pojmy: VANDALI a VANDALIZMUS?!..
A ZMENA SVAROGA KOLO v Rusi – Dochádza k prechodu z VYSOKÉHO ZÁKONA k NOVÉMU....)
//Podľa kaukazskej legendy boli Antes porazení, pretože BUS SA NEZÚČASTNIL SPOLOČNEJ MODLITBY. Ale neurobil to, pretože POCHOPIL nevyhnutnosť porážky. Pretože prišla noc SVAROG, bohovia opustili Rus.
A preto bol Bus ukrižovaný, a preto „slnko zo šípov nevidíš“...
V tú istú noc, keď bol Bus ukrižovaný, nastalo ÚPLNÉ ZATMENIE MESIACA. Taktiež zem otriaslo monstrózne ZEMEtrasenie / otriaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, v Konštantínopole a Nicaei bola skaza //.
(Podľa toho, že BUS sa nezúčastnil na Spoločnej modlitbe k Bohu - obdobie Začiatku prerušenia duchovno-zmyslového spojenia človeka v Rusku s Bohom. Hovorí sa to v epose Volga - rozprávanie okolo roku 204. /
"VOLGA" (Epos. Zväzok -1. "Štát. Vydavateľstvo. Khud. Lit." 1958 Moskva. "Eposy Kyjevského cyklu").
1. SLNKO ZÁPADLO ČERVENÉ
2. DO TEMNÝCH LESOV, NA ŠIROKÉ MORIA,
Západ ČERVENÉHO SLNKA je začiatkom duchovnej a morálnej „temnoty“. Tu je Červené slnko zdrojom pokojného života v poznaní. Ale vráti sa v pomere k určenému časovému intervalu. Túto cyklickosť vytvoril Stvoriteľ!
3. HVIEZDY ČASTO ZASADÁVALI NA CEZ JASNÉ OBLOHY –
Závod / čakal / s / I: (RASA) – Ruská védska civilizácia;
- (čakal) – čakanie, časový interval, cyklus;
- (c) – slovo, myšlienka, vedomie, z „ja“ a z kolektívneho vedomia ľudí v Rusku.
Záver podľa riadkov (1-3): s nástupom duchovnej „noci“ ruská rasa (civilizácia Vedrus) zaspala vo svojej nedotknutej Svätosti a čakala na čas, kedy si uvedomí chyby, ktoré urobili, ktoré viedli k „úpadku“ v r. rozvoj, ale potajomky ukladanie Poznania primárnych zdrojov mnohými vyvolenými - (hviezdy sú časté na jasnej oblohe)! To je tiež náznak HVIEZDNEHO KALENDÁRA Rod BUS, ktorý je o riadok nižšie, hmatateľný mysľou a očami?!...
4. VOLGA SA NARODIL SIR BUSLAVLEVICH
6. A VOLGA BUSLAVLEVICH DOROSTILI AŽ 5 ROKOV,
. . . . . . . . . .
15. ČUDOVANÁ VOLGA MIR BUSLAVLEVICH
SEDEM ROKOV,
16. A ŽIL DVANÁSŤ ROKOV
(8-11) riadky - ľudia sa odvrátili od Prirodzenosti Zeme a Povahy Citov, od ľudí.
/PS-1.01.1700 z R.H. sú 1.05.5508 zo „Stvorenia sveta“ dekrétom Petra 1./
(6,15,16) – prečítané čísla = 5; 7; 12; tie. 5712-5508 = 204 nášho letopočtu – Začiatok cyklu v Rusku. //-
Podľa štandardov tisícročia došlo k oddeleniu zmyslov Zeme od Boha a prírody okamžite...
Príklad: ZMENA v myslení od roku 1980 do roku 2000 – od charity kapitalizmu k uctievaniu obchodníkov, podnikania, privatizácie, podnikania a povoľnosti – Kolyvanov „PRYA-NIK“)
Evanjelium podľa Marka (15:33) a Evanjelium podľa Matúša (27:45) hovorí, že Kristus trpel vášnivými mukami na jarnom splne mesiaca od Zeleného štvrtku do Veľkého piatku a že potom nastalo zatmenie „od šiesteho do deviata hodina." Počas splnu nie sú žiadne zatmenia Slnka.
A zatmenie Slnka, na rozdiel od zatmenia Mesiaca, netrvá tri hodiny. Okrem toho, šiesta palestínska hodina je podľa moderného času polnoc. Hovoríme tu o zatmení Mesiaca.
(Z poznámky pod čiarou – „MNOHÍ KRÁČALI S VŠEMAJÚCIMI, A VERIAC, ŽE NADŠLA NOC, SI ODPOČINKUJÚ“... – Ako abstrakt (alegória) – PRIŠIEL ČAS PRE TEMNOTU IGNORANIA, CHAOS MYSLENIA, AŠPIRÁCIE DO CHYB HODNOT V ZMYSLENOM SPÁNKU (Spomeňte si na rozprávku o „Šípkovej Ruženke a 7 Bogatyrom“ a báseň „Ruslan a Ľudmila“ od A.S. Puškina?!... Ale zo skutočnosti, že Ježiš a Bus boli v rôznych časoch, je mi zrejmé, rovnako ako skutočnosť, že Historici kresťanstva spojili obe legendy – MY...)
AUTOBUS BELOYAR a 70 ďalších princov bolo UKRÍŽOVANÝCH v NOCI zo štvrtka na piatok 20./21. marca 368 n.l. /to je absolútne presný astronomický výpočet/. Zatmenie trvalo od polnoci do tretej hodiny 21. marca. A to boli PRVÉ HODINY NOVÉHO DŇA SVAROG (DRUHÝ DEŇ).
(Toto je ako ZNAK ZHORA – „Temnota“ pred stavom jarného úsvitu. Teda až do Času porozumenia a oživenia, s duchovnou a zmyselnou Ašpiráciou v myslení!. Okrem toho MAREC je podľa iných zdrojov suchý, protálnik, odkvapkávač, Zimobor, berezozol, /belor./ - odšťavovač, (LYUTICH)
A apríl: berezozol, snowgon, peľ, VODNÁR, potočník, bielorus. - fešák, (BELOYAR)?!..
Zároveň 21 lyutich (matra), podľa Nového štýlu (+ 13 dní) = 3 BELOYAR (apríl)!!!
ČO JE HLBOKÝ BOŽSKÝ IZOTERIZMUS - FILOZOFIA!...
Áno, doslova - armáda nebola od ZAČIATKU veľká a Vodcovia bojovali najmä SIOU MYŠLIENKY a zvyšok, ako svedkovia, boli známe osobnosti, ktorých mohlo byť niekoľko desiatok.)
V tom istom roku dvorný básnik a vychovávateľ cisárovho syna Decillus Magnus Ausonius napísal tieto básne:
Medzi skýtskymi skalami
Pre vtáky bol suchý kríž,
Z ktorého z tela Promethea
Stekala krvavá rosa.
/To je stopa toho, že sa v tých rokoch hovorilo o UKRÍŽOVANÍ AUTOBUSOV V RÍME./
Slovania, ktorí zostali verní starodávnej tradícii svojich predkov, videli v Buse tretí zostup Všemohúceho na Zem:
Ovsen-Tausen vydláždil most,
nie jednoduchý most so zábradlím -
hviezdny most medzi realitou a navyu.
Tri Vyshnya budú jazdiť
medzi hviezdami na moste.
Prvým je Boh strechy,
a druhá je Kolyada,
Tretím bude Bus Beloyar.
/ "Kniha Kolyada", X d/
V PIATOK BOLI Z KRÍŽOV ODSTRAŇOVANÉ telá AUTOBUSOV A ĎALŠÍCH KNÍŽAT. Potom ich odviezli do vlasti. Podľa kaukazskej legendy telo Busa a ďalších princov priviezlo do vlasti ÔSMI PÁRMI VOLOV. BUSOVA MANŽELKA nariadila vyliať BURGAN na ich hrob na brehu rieky Etoka/prítoku Podkumky (30 kilometrov od Pjatigorska) a na mohyle postavila pomník vyrobený gréckymi remeselníkmi. „Hoci je pomník nižší ako on, podobnosť s ním ma bodla pri srdci...“ – spievala podľa legendy/. Tá, aby zachovala pamiatku Busy, nariadila premenovať rieku Altud na BAKSAN /rieku Busa/.
(Ktorý pochádza z oblasti Elbrus.)
AUTOBUS, podobne ako JEŽIŠ, VSTAL na tretí DEŇ, v nedeľu. A v ŠTVRTÝ deň vystúpil na horu Faf. A tak sa Bus Beloyar, podobne ako Kryshen a Kolyada, stal Pobudom Boha Ruska a posadil sa na trón Najvyššieho.
Za dátum Zmŕtvychvstania autobusu sa považuje 23. marec (5. BELOYAR) 368.
(Pod TRETÍM DŇOM, abstraktne, musíme pochopiť TRETÍ DEŇ SVAROG z KOLO SVA...
5 - Číslo MOUNTAIN, Harmony. A ako názov mesiaca, tak aj MENO Bus Beloyar Resurrect?!..) O mnoho rokov neskôr sa Bus objavil opäť v Ruskolanoch. Priletel na krásnom vtákovi, na ktorý vystúpila aj Eulisia (ako pred RADUNITOU). A potom Bus a Eulisia spolu odleteli na horu ALATYRSKY. A teraz sú v IRIY, v nebeskom kráľovstve na tróne Najvyššieho.
Na zemi zostal pomník, ktorý postavila Eulisia, pomníkom BUSU. A dlhé roky stála na starodávnej mohyle na rieke Etoko a okoloidúci si na nej mohli prečítať staroveký nápis, až kým sa nezabudlo na staroveký jazyk a staroveké písmo:
O-oh haie! Počkaj! Sar!
Verte! Sar Yar Bus - Gods Bus!
Autobus - Boh žehnaj Rusovi! -
Bože autobus! Yar Bus!
/5875, 31 luten//368 po Kr 21. marca//Beloyara/ (prerozprávanie - A.I. Asova)
Táto pamiatka je teraz v skladoch Historického múzea v Moskve a teraz nikto nehovorí, že patrí Busovi (hoci o tom v minulom storočí hovorilo veľa známych vedcov). Nikto neriskuje preklad runového nápisu, aj keď to nie je príliš zložité.
A teraz si už len tí, ktorí pozorne čítajú „Príbeh o Igorovom ťažení“, možno spomenú, že sa v ňom spomína dávno zašlý čas Busova...
- - - - - -
(O erupcii Elbrusu neexistuje konsenzus o dátumoch?.. Rovnako ako neexistuje Všeobecné chápanie textov Písma, legiend, Eposu národov – rozprávok vyrozprávaných obraznou alegóriou.)
A ako PRÍKLAD:
http://2012god.net/forum/viewtopic.php?t=52 (Stránka „2012 New Era“)
Je pozoruhodné, že Elbrus naposledy vybuchol v roku 50 nášho letopočtu, ale jeho najmasívnejšia erupcia nastala okolo roku 1600 pred Kristom. Ďalšia náhoda, ktorá nám hovorí o ďalšom 3600 ročnom cykle?
(Wikipedia)
Elbrus je dvojvrcholový sedlovitý kužeľ sopky. Západný vrchol má výšku 5642 m, východný - 5621 m. Sú od seba oddelené sedlom - 5200 m a sú od seba vzdialené približne 3 km. posledná erupcia sa datuje do roku 50 nášho letopočtu. e. ± 50 rokov.
(Stránka „Imigrácia“) Starovekí Balkánci nazývali Elbrus „Ohnivá hora“. Vedci ju dnes považujú za jednu z najnebezpečnejších sopiek v Rusku. Bola mu pridelená kategória „výbušnina“. Ako povedal akademik Ruskej akadémie vied Oleg Bogatikov, pri Elbruse boli objavené dve centrá možnej erupcie. Takže dva kilometre pod základňou Elbrusu je magmatická komora a v hĺbke približne 60-70 km je dekompresná zóna. …. Posledná erupcia Elbrusu nastala asi pred 900 rokmi. Stopy po erupcii sa našli napríklad v regióne Astrachaň, ktorý sa nachádza 700 km od sopky.
... Profesor, doktor geologických a mineralogických vied, člen korešpondent Ruskej akadémie prírodných vied Aslanbek Tambiev. On a mnohí ďalší vedci sa domnievajú, že počas dlhej histórie štúdia sopky Elbrus existujú dôkazy, že pred 400 – 450 rokmi spôsobil Elbrus veľké požiare. A asi 2500-2600 rokov bola ničivá sila sopky sprevádzaná zemetrasením. Posledná erupcia Elbrusu bola približne pred 1770 rokmi. Tepelný diaľkový prieskum ukazuje, že pod sopkou je nevychladená magmatická komora. / News.Battery.Ru - Novinky Batéria, 13.11.2001