Téma: - Ľudia v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“

Ruský ľud naberá na sile
A učí sa byť občanom...
N. A. Nekrasov

Jeden z najviac slávnych diel N. A. Nekrasov je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, ktorá oslavuje ruský ľud. Možno to právom nazvať vrcholom Nekrasovovej kreativity. Napísal ho autor v zrelom veku a absorboval všetku jeho lásku k obyčajným ľuďom, súcit s ich ťažkým údelom a hlboké znalosti o sedliackom živote a zvykoch.
Nekrasov začal pracovať na básni krátko po „oslobodení“ roľníkov z nevoľníctva. Keď často navštevoval dediny a rozprával sa s roľníkmi, uvedomil si, že ich život sa nezlepšil. Svoju povinnosť básnika-občana videl v pravdivom zobrazení neľahkého osudu ruských roľníkov.
Hrdina básne „Kto žije dobre v Rusku“ nie je len jedna osoba, ale celý dlho trpiaci a hrdinský ruský ľud. Dej básne je jednoduchý: sedem tulákov z rôznych dedín ide hľadať šťastní ľudia v Rusku. Na konci príbehu je jasné, že je nepravdepodobné, že sa nájdu. Údel ľudí je ťažký! Hovoria o tom aj názvy dedín, v ktorých sa akcia odohráva - Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika...
Roľníci sú ľudia, ktorí „nejedli dosť a sŕkali bez soli“. Mužské šťastie je „diera so záplatami, zhrbená s mozoľmi“. Utrpenie a nedostatok práv ruského ľudu sú obzvlášť živo opísané v piesňach obsiahnutých v básni. Básnik ich nazval „Corvee“, „Soldier's“, „Salty“, „Hungry“.
„Melanchólia a nešťastie ma mučili“, „svetlo je choré, nie je pravda“, „skrútené, skrútené, prerezané, mučené ...“ - tieto riadky z piesní hovoria samy za seba.
Čitateľovi sú prezentované tragické príbehy zo života Matryony Korchaginovej, ktorá „nemá nezlomenú kosť, žiadnu nepretiahnutú žilu“, Agapa Petrova, Ermily Girinovej a staršieho Vlasa. Každý z nich má svoj vlastný smútok, a preto:

Duša ako čierny mrak,
Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť,
Odtiaľ bude duniť hrom,
Krvavé dažde,
A všetko končí pri víne.

Vskutku, mnohí roľníci cítia úplnú beznádej, utápajú svoj smútok a melanchóliu vo víne. Mnohé, ale nie všetky! Žiadne ťažkosti života nemôžu zničiť city väčšiny roľníkov sebavedomie. Nekrasov súcití najmä s tými svojimi hrdinami, ktorí sa nepretrhli z neznesiteľného života, ale zachovali si silu protestovať. Jednou z týchto postáv je Savely - „svätý ruský hrdina“. Stelesňuje fyzickú a morálnu silu ruského ľudu, "Značkový, ale nie otrok!" - hovorí o sebe. Príbeh Saveliyho a jeho spoločníkov rozpráva o večnej túžbe roľníkov po slobode, o ich túžbe samostatne spravovať skromné ​​plody svojej tvrdej práce.
Nemenej významný v básni je obraz Ermily Girinovej, v ktorej Nekrasov ukázal talentovaného, ​​čestného majiteľa, ktorý rešpektuje záujmy roľníka. Ermilin súdny spor s obchodníkom Altynnikovom o mlyn viedol k zjednoteniu roľníkov okolo neho a k nepokojom v dedine Stolbnyaki. Toto je jediný opis sedliackej vzbury v básni, ktorá anticipuje ďalej historické udalosti v Rusku.
V básni sa odlišuje obraz „ochrancu ľudu“ Grisha Dobrosklonova. Grisha pochádza z ľudu, jeho zvláštnosťou je, že si uvedomil svoj osud:

Nepotrebujem žiadne striebro
Nie zlato, ale ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
V celej Svätej Rusi.

Grisha bol jedným z prvých, ktorí cítili, že „o oživovaní Ruska znie iná pieseň“, ktorá „vyzýva silné duše na čestnú cestu“.
Existencia ľudí ako Saveliy, Ermila, Gregory vnáša do básne optimistickú nôtu, nádej na lepšiu budúcnosť.
Napriek realistickému popisu všetkých útrap roľníckeho života nevyvoláva báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ pocit beznádeje. To je uľahčené Nekrasovovým majstrovským zobrazením duchovnej krásy a veľkosti ruského ľudu.
Dôležité umelecký znak Dielo sa vyznačuje množstvom ľudových vtipov, vtipov a vtipných epizód. Nekrasov veľmi dobre poznal život na dedine, zvyky a zvláštnosti reči prostého ľudu. Básnik tu obdivuje jednotný pracovný impulz v dedine Bolshie Vakhlaki: „... zabudnutý zvyk práce sa prebudil a rozhorel!“ A takýchto svetlých epizód je v texte veľa.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ N. A. Nekrasov realisticky hovoril o osude roľníkov v Rusku v druhej polovici 19. Národnosť rozprávania, schopnosť počuť hlas ľudu, pravdivosť pohľadu na život – všetky tieto črty nedovoľujú básni zostarnúť o mnoho desaťročí.

Dúfame, že si zhrnutie práce pamätáte. Ponúkame vám analýzu tohto obrazu, ktorá poskytuje kľúč k pochopeniu celej básne.

Dielo je umeleckým prieskumom verejný život, súčasný spisovateľ, jeho základné problémy. Hlavné miesto z hľadiska kompozície je obsadené obrazom dvoch svetov - vlastníka pôdy a byrokrata. Ideovým jadrom diela je však tragický osud ľudí.

Spisovateľ, ktorý nemilosrdne kritizoval existujúci spoločenský poriadok v krajine, bol pevne presvedčený, že ruská krajina je predurčená na slávnu budúcnosť. Veril v jeho budúci rozkvet. Pre Nikolaja Vasilieviča toto presvedčenie vyplynulo zo živého pocitu obrovského tvorivého potenciálu, ktorý sa skrýva v hĺbke ruského ľudu.

Obraz Rusa v básni " Mŕtve duše"je prezentovaný ako zosobnenie toho veľkého, čoho sú ľudia schopní, toho dôležitého historického činu, o ktorom autor veril, že jeho krajania dokážu. Obraz Ruska sa vynára nad všetky obrazy a obrázky nakreslené v diele. Je pokrytý láska autora, ktorý zasvätil svoj život, moja kreativita v službe mojej rodnej krajine.

Stručne charakterizujúc obraz Rusa v básni „Mŕtve duše“, je potrebné povedať pár slov o „majstroch života“. Napokon, nie náhodou ich do svojej tvorby zaviedol Gogoľ.

Odsudzovanie "majstrov života"

Gogoľ vášnivo veril, že Rusko má lepšiu budúcnosť. Preto vo svojom diele odsudzuje tých ľudí, ktorí hrdzavými reťazami spútali rozvoj tvorivého potenciálu ľudí, národa. Nikolaj Vasilievič nemilosrdne odhaľuje šľachticov, „majstrov života“. Obrazy, ktoré vytvoril, naznačujú, že ľudia ako Chichikov, Plyushkin, Sobakevich, Manilov nie sú schopní vytvárať duchovné hodnoty. Sú to konzumenti bez tvorivej energie. Vlastníci pôdy, vylúčení zo sféry živého života a užitočnej činnosti, sú nositeľmi zotrvačnosti a stagnácie. Čičikov, ktorý spustil svoje dobrodružstvo, netrpí zotrvačnosťou. Napriek tomu činnosť tohto hrdinu nie je zameraná na dobrú vec, ale na dosiahnutie sebeckých cieľov. Je odcudzený záujmom štátu. Všetci títo hrdinovia sú v kontraste s obrazom Rusa v diele „Mŕtve duše“.

Overenie pokroku

Formy života, ktoré všetky vyššie uvedené postavy tvrdia, ostro protirečia ich potrebám a nárokom historický vývoj krajín. Na ilustráciu tejto myšlienky autor kreslí majestátny obraz Rusa v básni „Mŕtve duše“. Táto krajina má podľa Gogoľa obrovskú moc. Obraz Rusa v románe „Mŕtve duše“ je zosobnením hlavnej myšlienky básne, ktorou je popretie sociálnej stagnácie, sociálneho zotročenia a potvrdenie pokroku.

Názor na báseň V. G. Belinského

Známy kritik V. G. Belinsky zdôraznil, že rozpor medzi hlbokým podstatným začiatkom ruského života a jeho spoločenskými formami je hlavnou myšlienkou Dead Souls. Kritik pod pojmom „podstatný začiatok“ chápal bohatý talent ľudí, ich večnú túžbu po slobode. Nikolaj Vasilievič pevne veril, že pred jeho rodnou krajinou boli veľké historické úspechy. Zamerajte sa na budúcnosť, vzostup vitálnej energie - to všetko stelesňuje obraz Rusa v básni „Mŕtve duše“. Krajina sa rúti do obrovskej diaľky ako vták-trojka. Iné štáty a národy sa jej vyhýbajú, hľadia úkosom a dávajú jej cestu.

Obrázky pôvodnej prírody

Lyrické výroky Nikolaja Vasilieviča Gogoľa sú plné vysokého pátosu. O Rusovi hovorí s obdivom. Gogoľ maľuje jeden po druhom obrazy svojej rodnej prírody, ktoré sa mihnú pred cestovateľom, uháňajúcim na rýchlych koňoch po jesennej ceste.

Nie je náhoda, že autor stavia obraz Rusa v básni „Mŕtve duše“ do kontrastu so stagnáciou vlastníkov pôdy. Kapitola 11 je veľmi dôležitá pre pochopenie tohto obrázku. Zobrazuje Rus, ktorý rýchlo napreduje. To vyjadruje autorovu vieru v budúcnosť svojej krajiny, svojho ľudu.

Úvahy o ruskom ľude

Medzi najsrdečnejšie stránky patria Gogoľove lyrické úvahy o energickom, živom charaktere pracovitého národa. Zohrieva ich plameň vlastenectva. Nikolaj Vasilievič si bol dobre vedomý toho, že tvorivý talent a vynaliezavá myseľ ruského ľudu sa stanú mocnou silou, až keď budú jeho krajania slobodní.

Gogoľ, zobrazujúci radovánky na móle, stúpa k oslave ľudového života. Živá sila ruského ľudu je zdôraznená aj v túžbe roľníkov zbaviť sa útlaku. Útek od vlastníkov pôdy, vražda hodnotiteľa Drobyakina, ironický výsmech ľudí z „rozkazov“ sú prejavy protestu, ktoré sa v básni spomínajú, aj keď krátko, ale vytrvalo. Skandovanie národný charakter a ruský ľud, Nikolaj Vasilievič, sa nikdy nezníži k márnivosti.

Postavy predstavujúce Rusa sú dosť rôznorodé. Patria sem Pelageya, mladé dievča, a bezmenní, utečenci alebo zosnulí robotníci Pljuškina a Sobakeviča, ktorí v básni neúčinkujú, ale sú spomenutí len okrajovo. Pred čitateľom prechádza celá galéria postáv. Všetky predstavujú viacfarebný obraz Ruska.

Majstrovstvo, prirodzená vynaliezavosť, široký záber duše, citlivosť na streľbu, zničujúce slovo, hrdinská zdatnosť - v tom všetkom, ako aj v mnohých iných veciach, Nikolaj Vasilievič odhaľuje pravú dušu ruského ľudu. Ostrosť a sila jeho mysle sa podľa Gogoľa odrážala v presnosti a živosti ruského slova. V piatej kapitole o tom píše Nikolaj Vasilievič. Celistvosť a hĺbka ľudového cítenia vyústila do úprimnosti ruskej piesne, ktorú autor spomína v jedenástej kapitole. V siedmej kapitole Gogoľ hovorí, že štedrosť a šírka duše sa odzrkadlili v nespútanej radosti, s ktorou sa konajú ľudové sviatky.

Herzenovo hodnotenie básne

Herzen vysoko ocenil vlastenecký pátos Dead Souls. Z dobrého dôvodu poznamenal, že toto dielo je úžasná kniha. Herzen napísal, že je to „horká výčitka moderného Ruska“, ale nie beznádejná.

Rozpory odzrkadlené v básni

Nikolaj Vasilievič Gogoľ vrúcne veril, že Rusko čaká veľká budúcnosť. Spisovateľ si však jasne predstavil cestu, po ktorej sa krajina uberala k prosperite, sláve a moci. Pýta sa: "Rus, kam ideš?" Odpoveď však neexistuje. Nikolaj Vasilievič nevidel žiadny spôsob, ako prekonať rozpor, ktorý vznikol medzi rozkvetom Ruska, vzostupom jeho národného génia a stavom útlaku štátu. Gogoľ nemôže nájsť niekoho, kto by mohol viesť Rusko vpred, nasmerovať ho do vyššieho života. A to odhaľuje rozpory, ktoré sú autorovi vlastné.

O čo išlo V.G. Belinský

Gogoľ vo svojej výpovedi odrážal protest ľudu proti poddanstvu, ktoré v tom čase existovalo. Jeho bičujúca satira vyrástla práve z tejto pôdy. Bol namierený proti byrokratickým vládcom, majiteľom poddanských duší a „rytierom“ zisku. Spisovateľ, ktorý mal veľké nádeje na osvietenie, však nedospel k záveru o vhodnosti revolučného boja. Dielo navyše obsahuje výpovede o manželovi, ktorý je obdarený božskými cnosťami, ako aj o obetavej a veľkorysej ruskej panne. Inými slovami, vzniká v ňom náboženský motív. ktorý sa veľmi zaujímal o obraz Rusa v Gogolovej básni „Mŕtve duše“, mal vážne obavy o tieto časti diela.

"Mŕtve duše" - revolučné dielo

Nikolaj Vasilievič napísal druhý zväzok svojho románu v čase, keď prežíval hlbokú duchovnú krízu. V živote Ruska sa v tomto období začali objavovať tendencie charakteristické pre buržoázny vývoj. Spisovateľ z celej duše nenávidel takzvané kráľovstvo mŕtvych duší. Gogoľ však s hrôzou pozeral aj na podobu buržoázneho Západu. Kapitalizmus spisovateľa vystrašil. Nedokázal prijať myšlienku socializmu a postavil sa proti revolučnému boju. Nikolaj Vasilyevič, ktorý však mal silný dar, vytvoril v skutočnosti revolučné dielo.

Gogoľ je patriot

Lyrické stránky venované Rusku a ruskému ľudu sú snáď najlepšie v Dead Souls. Chernyshevsky, keď hovoril o vysokom vlastenectve Nikolaja Vasilyeviča, napísal, že Gogol sa považoval za osobu, ktorá by mala slúžiť vlasti, a nie umeniu. Obraz Rusa v básni „Mŕtve duše“ naznačuje, že budúcnosť krajiny spisovateľa skutočne znepokojovala. Samozrejme, Nikolaj Vasilievič Gogoľ je skutočný patriot.

Utrpenie ľudí v dielach Nekrasova

Texty klasickej ruskej poézie Nikolaja Alekseeviča Nekrasova sú všetky venované ľudu. Ako mladý muž videl nákladných lodí vyčerpaných ťažkou prácou, z ktorých jeden, mimoriadne unavený a chorý, dúfal, že do rána zomrie, aby sa zbavil ťažkej práce. Toto stretnutie zapôsobilo na mladého básnika natoľko, že napísal báseň „Na Volge“

Vidieť ako
Nákladné člny sa plazili v dave,
A bol neznesiteľne divoký
A v tichosti strašne jasne
Ich odmeraný pohrebný výkrik -
A moje srdce sa triaslo..."

Básnik už nikdy nezabudol, aké ťažké to mali obyčajní ľudia. Básnik s nimi mal z celého srdca súcit a všetko, o čom básnik písal, bolo o ruskom ľude, ktorý neustále trpel. Nekrasov však pevne veril, že pre ruský ľud prídu lepšie časy.

Nekrasov si uvedomil svoju zodpovednosť básnika voči svojmu ľudu v momente, keď sa postavil na úroveň najväčších majstrov slova: Puškina, Lermontova, Gogoľa. Básnik každým slovom prinášal človeku a v jeho osobe všetkým ľuďom svetlo pravdy, pravdy, dobra, spravodlivosti. Povedal tiež, že víťazstvo dobra nepríde samo, čaká ho dlhý a ťažký boj, v ktorom sa dá aj zomrieť, ale na takýto osud bol pripravený.

V básni „Prorok“ N.A. Nekrasov nielenže pridal svoj hlas k veľkým klasikom, ale zložil slávnostnú prísahu vernosti svojmu ľudu. A táto lojalita je založená na vysokej obetavej láske k vlasti.

Básnik sa správne domnieval, že hlavným dôvodom utrpenia ľudí bolo poddanstvo. A keď sa Nekrasov dozvedel o zrušení tohto práva, zvolal v úprimnej radosti:

Videl som červený deň: v Rusku nie je žiadny otrok!...

Ale doslova o riadok neskôr pochybuje: "...Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?..."

Toto je hlavná otázka, na ktorú básnik nikdy nenašiel odpoveď. V najchudobnejšom a najvychudnutejšom sedliakovi či robotníkovi, ktorého videl živá duša, trpiace srdce - neexistujú ľudia bez tváre, majú mnoho tvárí, konkrétnych ľudí túži po šťastí a relaxe.

Život je ťažký, ale väčšina ľudí ho zvyčajne znáša a snažia sa nemyslieť na to, aký ťažký je pre nich život. Vyvolení s vysokým duchom musia nájsť cestu von a učiť Obyčajní ľudia zmeňte svoj osud: talent sa prísne vyžaduje a vy musíte naplniť svoj osud.

Nekrasov pochopil, že robí príliš málo na to, aby zabezpečil, že spoločný boj za šťastie ľudí dosiahol cieľ, pre ktorý nebol vždy pripravený „upáliť sa na hranici“. Jeho svedomie ho trápilo pre túto slabosť, básnik sa kajal a prosil o odpustenie:

...Moja chyba, ó, vlasť! Prepáč!..

Symbolom básnikovho utrpenia sa stalo množstvo básní a básní: „Podomáci“, „Mráz, červený nos“, „Železnica“ a „Kto žije dobre v Rusku“, ktoré sa stali vzorom súcitu s ruským pracujúcim ľudom. S každým riadkom Nekrasov mocne a živo rozpráva tragický osudčloveka, ktorého si básnik hlboko váži.

Nekrasovove riadky urobili z mnohých ľudí nezmieriteľných bojovníkov za lepší osud ľudu, ktorí zdieľali básnikovu neutíchajúcu úzkosť z toho, či bude ruský ľud navždy taký utláčaný, bezmocný a temný. Sám básnik na to odpovedal v básni „ Železnica»:

...ľudia znesú všetko, čo Pán pošle!
Znesie všetko a široké, jasné
hruďou si vydláždi cestu

Okrem analýzy témy utrpenia ľudí v Nekrasovovej práci si prečítajte aj ďalšie články:

• „Je dusno! Bez šťastia a vôle...“, analýza Nekrasovovej básne
• „Zbohom“, analýza Nekrasovovej básne
• "Srdce sa zlomí z mučenia," analýza Nekrasovovej básne

Nekrasov pracoval na vytvorení básne „Kto žije dobre v Rusku“ až do konca svojho života. Ústrednou postavou tejto básne sú ľudia. Nekrasov pravdivo vykreslil temné stránky života ruského roľníka. Aj názvy dedín hovoria o chudobe, úbohosti ruskej reality:

Sme vyrovnaní muži,

Z dočasne povinných

Sprísnená provincia,

Prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Nesytová, Neelová,

Zaplatova, Dyryavina,

Gorelok, Golodukhino,

Tiež zlá úroda.

Nekrasov ukazuje Rusko z oboch strán. Odsudzuje chudobnú, utláčanú a hladnú krajinu. Ale na druhej strane táto krajina má vlastníka pôdy, ten je vnútorne a duchovne bohatý, nedá sa zabiť ani zotročiť. Sú to jednoduchí Rusi. V úbohej a utláčanej krajine je mnoho roľníkov, chudobných ľudí, ktorí sú zvyknutí žiť pod jarmom svojich pánov a znášať ponižovanie a urážky, rovnako úbohých a utláčaných. Nepripúšťajú si ani myšlienku, že iný je možný, ľudský život- bez šikanovania. Lodžej princa Utyatina, Ipat, s dojatím hovorí:

Princ prišiel na dovolenku,

A po prechádzke sa okúpal,

Ja, otrok toho druhého,

V zime v ľadovej diere!

Je to tak úžasné! Dve ľadové diery:

Spustí vás do jedného v sieti

V ďalšej chvíli sa vytiahne -

A prinesie vám vodku.

Som otrokmi princa Utyatina -

A to je celý príbeh!

Lokaj princa Peremetyeva tiež nemá sebaúctu. Považuje sa za jedného z tých šťastlivcov a hrdo hovorí:

U princa Peremetyeva

Bol som obľúbeným otrokom

Pri stole Jeho pokojnej Výsosti

Stál som štyridsať rokov

S najlepšou francúzskou hľuzovkou

Oblizoval som taniere

Zahraničné nápoje

Napil som sa z pohárov.

Je šťastný, že ochorel na rovnakú chorobu ako pán:

Vznešená choroba

Čo je tam za vec?

Medzi najvyššími predstaviteľmi ríše,

Som chorý, človeče!

Volá sa to dna!

Ale v básni, rovnako ako v živote, väčšinu roľníkov tvoria skutočne ruskí muži, ktorí sa usilujú o slobodu, o oslobodenie od panského útlaku. Pánovo šikanovanie už nemôže tolerovať „príkladný otrok – verný Jakov“. Celý svoj život nerobil nič iné, len „ženíchovať, starať sa o svojho pána a potešiť ho“. Ale všetko má svoje hranice. Jakov sa pomstí svojmu pánovi vlastnej smrti, keď pošle svojho milovaného synovca Jakova ako vojaka, polichoteného nevestou. Iba týmto spôsobom mohol Jakov vyjadriť svoj protest. Aj medzi utláčanými roľníkmi, ktorí kvôli sľúbeným lúkam súhlasili, že budú hrať so synom umierajúceho kniežaťa, vydávajúceho sa za nevoľníkov, boli takí, v ktorých sa prebudilo sebavedomie a z ich úst je počuť jasný protest. slová.

Agap Petrov hovorí nahnevané slová do tváre princa Utyatina:

...z milosti

Naša sedliacka hlúposť

Dnes to máte na starosti vy

A zajtra budeme nasledovať

Kop a lopta je u konca!

Prebúdzajúce sa vedomie roľníckych más sa obzvlášť jasne odráža v obraze Yakima Nagoga. Vášnivo hovorí, že muž v Rusi je skutočný hrdina. Musí nasýtiť a obliecť celú krajinu, zatiaľ čo on sám vegetí v hlade, chudobe a núdzi. Je si istý, že ruský roľník je pripravený zahodiť svoju nenávisť a hnev, vyjadriť otvorený protest a vyvolať revolučnú búrku.

Každý roľník

Duša ako čierny mrak -

Nahnevaný, hrozivý - a bolo by to potrebné

Odtiaľ bude duniť hrom,

Krvavé dažde

Ale Yakim nevie, ako to dosiahnuť lepší život, preto svoju bolesť prehlušuje vo víne. Hlavnými vinníkmi jeho utrpenia a utrpenia ľudí sú „traja akcionári: Boh, kráľ a pán! - si myslí, že.

K ďalším ľuďom, ktorí prekonali strach z moci majstrov, patria tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí. Toto je Ermil Girin. Je to férový a čestný človek. Za to ho ľudia rešpektovali a milovali. Ermil Girin vďaka pomoci roľníkov dokázal mlyn ubrániť. Tento akt naznačuje, že iba spoločný boj roľníkov môže zlepšiť ich existenciu.

Osud ruskej roľníčky Matryony Timofeevny Korchaginovej sa ukazuje ako ťažký a bezmocný. Bola otrokyňou v rodine svojho manžela. Koľko utrpenia prežila:

Neexistuje žiadna zlomená kosť,

Neexistuje žiadna žila, ktorá by nebola vytiahnutá.

Večné ponižovanie a urážky, hrozba hladu a chudoby – to je jej ženský údel. A napriek tomu sa Matryona nazýva šťastná, pretože napriek otroctvu a svojvôli dokázala brániť svoju ľudskú dôstojnosť.

Ústredné miesto v básni má Savely, „hrdina Svätého Ruska“. Má obrovskú silu, ako keby bol stvorený pre revolučný boj. Saveliy sa nedokázal vyrovnať so svojím osudom, s večným šikanovaním a ponižovaním. Spolu s kamarátom zabije manažéra, za čo skončí na dvadsať rokov v ťažkých prácach. Tieto roky nezlomili ducha ruského hrdinu: "Značkový, ale nie otrok!" Jasne chápe, že sloboda sa dá dosiahnuť nie pokorou, ale sekerou. Savely už neverí v Božiu pomoc a dobrého kráľa: „Boh je vysoko, kráľ je ďaleko,“ hovorí.

Grisha Dobrosklonov je ľudový hrdina, ktorý vie, čo ho čaká:

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudu

Spotreba a Sibír.

To ho nevystraší, je presvedčený, že po ťažkom boji príde oslobodenie, šťastný čas:

Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!

Letím vpred svojimi myšlienkami,

Stále ti je súdené veľa trpieť,

Ale nezomrieš, ja viem.

Vo svojej piesni „Rus“

Dobrosklonov s istotou vie, že ľudia budú bojovať za svoje šťastie:

Armáda stúpa

nespočítateľné,

Sila v nej ovplyvní

Nezničiteľné!

Hovorí sa mu skutočný šťastlivec, pretože vie, za čo bojuje, to je zmysel celého jeho života.

Takých ľudí v Rusi nie je málo, čo znamená, že čoskoro príde svetlá budúcnosť, ktorú si ľudia sami vybudujú.

(1 hlasy, priemer: 5.00 z 5)

Rus

"Rus! Rus! Vidím ťa, zo svojej nádhernej, krásnej diaľky ťa vidím: úbohého, rozlietaného a nepohodlného v tebe; odvážne divy prírody, korunované trúfalými divami umenia, mestá s mnohookennými vysokými palácmi vrastenými do útesov, obrazové stromy a brečtan zrastený do domov, v hluku a večnom prachu vodopádov nepobavia ani nevystrašia oči; jej hlava neklesne späť, aby sa pozrela na balvany kameňa nekonečne nahromadené nad ňou a vo výškach; temné obloky vrhnuté jedna na druhú, zapletené hroznovými konármi, brečtanom a nespočetnými miliónmi divých ruží nepreblesknú nimi večné čiary svietiacich hôr, rútiacich sa do striebornej čistej oblohy, nepreblesknú nimi v diaľke . Všetko o vás je otvorené, opustené a rovnomerné; ako bodky, ako ikony, vaše nízke mestá nenápadne trčia medzi rovinami; nič oko nezvedie ani neočarí. Ale aká nepochopiteľná, tajná sila vás priťahuje? Prečo vám v ušiach neustále znie a počúva vaša melancholická pieseň, ktorá sa rúti po celej vašej dĺžke a šírke, od mora k moru? Čo je v tejto skladbe? Čo volá a plače a chytí ťa za srdce? Čo znie bolestne bozkávať a usilovať sa do duše a krútiť sa okolo môjho srdca? ! čo odo mňa chceš? aké nepochopiteľné spojenie je medzi nami? Prečo tak vyzeráš a prečo všetko, čo je v tebe, obrátilo na mňa oči plné očakávania?... A predsa, plný zmätku, stojím bez pohnutia a hrozivý mrak už zatieňuje moju hlavu, ťažkú prichádzajú dažde a moje myšlienky sú otupené pred tvojím priestorom. Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, vo vás, že sa zrodí bezhraničná myšlienka, keď ste sami nekoneční? Nemal by tu byť hrdina, keď je priestor na to, aby sa otočil a prešiel? A mohutný priestor ma hrozivo obklopuje, odrážajúc strašnou silou v mojich hĺbkach; Moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: oh! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus'!...“ („Mŕtve duše“, kapitola 11)