Mamu a brata mala veľmi rada, starala sa o všetko, čo rástlo v lese a na poli, aj o divú zver. Milovala poľovačku a vždy sa preháňala lesmi a poliami s tulcom šípov a kopijou v sprievode svojej milovanej srnky. Artemis mala na sebe krátke lovecké oblečenie a strieľala veľmi presne.
Spoločnosť jej robili nymfy a svorka psov. Artemis milovala nielen poľovačku, ale aj samotu, chladné jaskyne poprepletané zeleňou a beda smrteľníkovi, ktorý rušil jej pokoj. Mladý lovec Actaeon sa zmenil na jeleňa len preto, že sa odvážil pozrieť na krásnu Artemis. Unavená lovom sa ponáhľa k bratovi Apollovi do Delf a tam tancuje s nymfami a múzami. V okrúhlom tanci je zo všetkých najkrajšia a o celú hlavu vyššia ako všetci ostatní. Ako sestra boha svetla je často stotožňovaná s mesačným svetlom a s bohyňou Selene. Na jej počesť bol postavený slávny chrám v Efeze. Ľudia prichádzali do tohto chrámu, aby prijali požehnanie od Artemis pre šťastné manželstvo a narodenie dieťaťa. Verilo sa tiež, že spôsobuje rast bylín, kvetov a stromov.

Homer venoval Artemis hymnus:

Moja pieseň pre zlatostrelca a milovníka hluku
Artemis, hodná Panna, naháňajúca jeleňa, milujúca šípy,
Nevlastná sestra zlatolistého Phoeba Pána.
Zabáva sa lovom, je na vrchoch otvorených vetru,
A na tienistých výbežkoch napína svoju celozlatú mašľu,
Vysielanie stenajúcich šípov na zvieratá. Chvejú sa od strachu
Hlavy vysokých hôr. Husté húštiny sú stiesnené
Strašne stonajú od revu zvierat. Zem sa trasie
A more mnohých rýb. Ona je tá s nebojácnym srdcom
Kmeň zvierat bije, otáča sa sem a tam.
Potom, čo lovkyňa dievčat uspokojí svoje srdce,
Konečne povoľuje nádherne ohnutú mašľu
A ide do domu veľkého drahého brata
Phoebus, ďalekosiahly kráľ, v bohatom regióne Delphi...

„bohyňa medveďa“, „milenka“, „zabijak“), v Grécka mytológia bohyňa lovu, dcéra Dia a Leta, dvojča Apolóna (Hes. Theog. 918). Narodil sa na ostrove Asteria (Delos). A. trávi čas v lesoch a horách, loví obklopený nymfami - svojimi spoločníkmi a tiež poľovníkmi. Je ozbrojená lukom a sprevádza ju svorka psov (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Bohyňa má rozhodný a agresívny charakter, často používa šípy ako nástroj trestu a prísne dohliada na uplatňovanie dlhoročných zvykov, ktoré regulujú zvieracie a zeleninový svet. A. sa nahneval na kalydonského kráľa Oenea, pretože jej nepriniesol do daru prvé plody úrody, ako obyčajne, na začiatku žatvy a poslal do Calydonu strašného kanca (pozri článok Kalydonský lov); spôsobilo to nezhody medzi príbuznými Meleagera, ktorí viedli hon na zviera, čo viedlo k bolestivej smrti Meleagera (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. si vyžiadal ako obetu dcéru Agamemnóna, vodcu Achájcov v ťažení pri Tróji, pretože zabil posvätnú laň A. a chválil sa, že ani samotná bohyňa by ju nedokázala tak presne zabiť. Potom A. v hneve poslal pokoj a achájske lode nemohli ísť na more, aby sa plavili do Tróje. Vôľa bohyne bola sprostredkovaná prostredníctvom veštca, ktorý požadoval Ifigéniu, dcéru Agamemnona, výmenou za zabitú laň. Skrytá pred ľuďmi však A. odviedla Ifigéniu od oltára (nahradila ju laňou) do Tauridy, kde sa stala kňažkou bohyne vyžadujúcej ľudské obete (Eur. Iphig. A.). A. Tauride prinášal ľudské obete, o čom svedčí aj príbeh o Orestovi, ktorý takmer zomrel rukou svojej sestry Ifigénie, kňažky A. (Eur. Iphig T.). Herkules sa musel ospravedlniť pred A. a Apolónom, ktorí zabili cerynskú laň zlatými rohmi (Pind. 01. Ill 26-30). Tieto skutočnosti, zdôrazňujúce deštruktívne funkcie bohyne, sa spájajú s jej archaickou minulosťou – pani zvierat na Kréte. Práve tam bol hypostázou A. lovec nýmf Britomartis. Najstarší A. je nielen poľovník, ale aj medveď. V Atike (v Bravrone) nosili kňažky A. Vravronia pri rituálnom tanci medvedie kože a nazývali sa medveďmi (Aristoph. Lys. 645). A. svätyne sa často nachádzali v blízkosti prameňov a močiarov (uctievanie A. Limnatisa – „bažina“), symbolizujúcich plodnosť rastlinného božstva (napr. kult A. Orthia v Sparte, siahajúci až na Krétu- mykénsky čas). Chtonická nespútanosť A. je blízka obrazu Veľkej Matky bohov – Kybele v Malej Ázii, odkiaľ pochádzajú orgiastické prvky kultu oslavujúceho plodnosť božstva. V Malej Ázii, v sláv Efezský chrám, bol uctievaný obraz A. mnohoprsného (????????????). Základy archaickej bohyne rastlín na obraze A. sa prejavujú v tom, že ona prostredníctvom svojej asistentky (vo svojej bývalej hypostáze) Ilithyia pomáha rodiacim ženám (Callim. Hymn. Ill 20-25). Až po narodení pomáha matke prijať Apollo, ktorý sa narodil po nej (Apollod. I 4, 1). Má tiež výsadu priniesť rýchlu a ľahkú smrť. Klasický A. je však panna a ochrankyňa cudnosti. Je patrónkou Hippolyta, ktorý pohŕda láskou (Eur. Hippol.). Pred A. svadbou bola podľa zvyku vykonaná zmierna obeť. Pre kráľa Admeta, ktorý na tento zvyk zabudol, naplnila svadobné komnaty hadmi (Apollod. I 9, 15). Mladého lovca Actaeona, ktorý náhodou videl kúpanie bohyne, premenila na jeleňa a psy ho roztrhali na kusy (Ovid. Met. Ill 174-255). Zabila svoju spoločníčku, nymfu, lovkyňu Callisto, ktorá sa zmenila na medveďa, nahnevaného za porušenie cudnosti a Zeusovej lásky k nej (Apollod. Ill 8, 2). A. zabil hrozného Buphagea („požierača býkov“), ktorý sa do nej pokúšal zasiahnuť (Paus. VIII 27, 17), ako aj lovca Oriona (Žalm-Eratosth. 32). A. Efez – patrónka Amazoniek (Callim. Hymn. Ill 237).
Staroveká myšlienka A je spojená s jej lunárnou povahou, teda jej blízkosťou k čarodejníckym kúzlam bohyne mesiaca Selene a bohyne Hecate, s ktorou sa niekedy zblíži. Neskorá hrdinská mytológia pozná A. mesiac, tajne zamilovaný do pekného Endymiona (Apoll. Rhod. IV 57-58). V hrdinskej mytológii je A. účastníčkou bitky s obrami, v ktorej jej pomohol Herkules. V trójskej vojne spolu s Apollom bojuje na strane Trójanov, čo sa vysvetľuje maloázijským pôvodom bohyne. A. je nepriateľom akéhokoľvek porušovania práv a základov olympionikov. Vďaka jej prefíkanosti zomreli obrí bratia Aloada, ktorí sa snažili narušiť svetový poriadok. Odvážny a bezuzdný Tityus bol zabitý šípmi A. a Apolla (Callim. Hymn. Ill 110). Niobe, ktorá sa pred bohmi chválila svojim početným potomstvom, stratila 12 detí, ktoré tiež zabili Apollo a A. (Ovid. Met. VI 155-301).

V rímskej mytológii je Artemis známa ako Diana a bola považovaná za zosobnenie mesiaca, rovnako ako jej brat Apollo bol v neskorej rímskej antike stotožňovaný so slnkom.

Narodenie Apolla a Artemis. Medzi olympských bohov patrí pár dvojčiat, Apollo a Artemis. Ich otec je hromový Zeus, a matkou je krásna bohyňa Summer. Zeus sa do nej zamiloval a Héra ju, samozrejme, nenávidela. Poslala strašného draka Pythona, aby prenasledoval pokorného Leta, pričom mu prikázala, aby Letovi nedal pokoj. Python prenasledoval nešťastnú bohyňu od konca do konca a nechránila ju ani jedna krajina, ani jeden ostrov - každý sa netvora bál. Leto sotva našlo útočisko na malom skalnatom ostrove, ktorý sa v tých dňoch rútil po vlnách, bez trvalé miesto, a volala sa Asteria. Summer sľúbila ostrovu, že ak ju prijme, oslávi ho veľkolepým chrámom. Na tomto ostrove sa jej narodili krásne deti. Najprv sa narodila Artemis a potom pomohla svojej matke donosiť dieťa. Odvtedy je Artemis, hoci panenská bohyňa, považovaná za asistentku rodiacich žien.

Zázračný vzhľad Delosu. Celá príroda sa radovala z narodenia božských detí a ostrov Asteria sa zastavil presne na mieste, kde sa to stalo, jeho pôda, predtým neplodná, bola pokrytá zeleňou a sama dostala nové meno - Delos (z gréckeho slova, čo znamená "objaviť sa"). Leto dodržal svoj sľub: skutočne bol v Delose založený chrám známy po celom Grécku na počesť Apolla, jedného z jej detí.

Artemis z Versailles.
Kruh Liochara.
Rímska kópia

Artemisino želanie. Hovorí sa, že keď mala Artemis tri roky, sedela na kolenách Dia a on sa jej spýtal, aký darček by chcela dostať. Artemis mu odpovedala: „Sľúb mi, že mi dáš večné panenstvo, toľko mien ako môjmu bratovi, luk a šípy, povinnosť prinášať svetlo, šesťdesiat oceánov, aby tvorili moju družinu, dvadsať nýmf, ktoré budú kŕmiť moje lovecké psy, keď nebudem. lov a všetky hory sveta; a daj mi aj mesto, aké si želáš, aby som v ňom bol ctený nad všetkých bohov.“

Zeus splnil všetko podľa jej želaní. Artemis sa stala treťou a poslednou panenskou bohyňou na Olympe. Nemala menej mien ako jej brat a možno aj viac. Nazývali ju „Poľovníčka“, „Milujúca šípy“, „Zlatostreľba“, dokonca tam bol aj Artemis Swamp! Kyklopovia jej vyrobili luk a šípy v héfaistovskej vyhni a ona svoje prvé dva šípy vystrelila do stromov, tretí do zvieraťa a štvrtý do mesta zlých ľudí, ktorí nepoznajú spravodlivosť.

Efez je mesto Artemis.

Pokiaľ ide o mestá, v ktorých by bola uctievaná, tu Zeus dokonca prekročil požiadavku svojej dcéry - nie jedno mesto, ale ctilo ju až tridsať a v mnohých ďalších mestách mala svoj podiel na obetiach.

Hlavným mestom Artemis však bolo ázijské mesto Efez, ktoré sa nachádza na území moderného Turecka. Artemis z Efezu bola jednou z najznámejších bohýň v celom helénskom svete a bol jej zasvätený veľkolepý chrám postavený z mramoru. Obyvatelia Efezu ho tvorili viac ako sto rokov a bol taký krásny, že v staroveku bol chrám považovaný za jeden zo siedmich divov sveta. Stavba chrámu trvala dlho, ale za jednu noc zomrel.

Herostratus zapálil Artemidin chrám.

Jeden Efezčan menom Herostratos, muž, ktorý nijako nevyčnieval, sa veľmi chcel stať slávnym. Aby to urobil, jednu noc zapálil Artemidin chrám. Samozrejme, dostal zaslúžený trest a mešťania dokonca vydali nariadenie, že spomienka na Herostrata by mala byť odložená do zabudnutia. Ale bývalý veľkolepý chrám už nebolo možné obnoviť a stále si pamätáme meno Herostratus. „Herostratos sláva“ je pomenovanie pre slávu človeka, ktorý sa preslávil zlým činom.

Artemis je patrónkou divokej zveri. Po prijatí hôr od Zeusa sa Artemis stala patrónkou a milenkou nielen ich, ale aj všetkých zvierat, ktoré tam žili. Loví ich, ale dbá aj na to, aby ich nikto zbytočne neurazil; pomáha poľovníkom, ale stará sa aj o to, aby sa neznižoval počet zvierat a ich potomstvo. Ale Artemis sa stará nielen o ne, ale aj o všetko, čo žije na zemi, rastie v lese a na poli: o stáda dobytka, ľudí a rastliny. Spôsobuje rast bylín, kvetov a stromov, požehnáva narodenie, svadbu a manželstvo. Krásna ako jasný deň, s mašľou a tulcom cez plece veselo blúdi po lesoch a poliach. Artemis má medzi zvieratami aj obľúbenca – daniela. Artemis sa o ňu špeciálne starala a srnka bola často zobrazovaná v blízkosti.

Artemis miluje viac než len luky a šípy a lov; Drahé sú jej aj zvuky lýr, okrúhle tance a vzdialené zvuky veselých nýmf. Večer, ak je na oblohe jasný mesiac, si Artemis a nymfy podajú ruky a tancujú na lesných čistinkách až do neskorej noci. A niekedy Artemis a jej priatelia stúpajú po posvätných cestách na vrchol hory Parnassus, kde sa Apollo veľmi rád zdržiava. Často, unavená z lovu, odloží svoju loveckú zbraň a počúva svojho brata, ako hrá na cithare. Nikdy nie sú v rozpore s Apollom, správajú sa k sebe s príbuznou nežnosťou a obaja vášnivo milujú svoju matku Leto, pričom nikomu neodpúšťajú jej urážky. Spoločne potrestali divokého obra Tityusa, ktorý sa k nej správal hrubo a spoločne potrestali arogantnú Niobe.

Hrdá Niobe. Niobe bola kráľovnou mesta Théby a mala sedem synov a sedem dcér, krásnych ako mladí bohovia. Keď sa jedného dňa thébske ženy chystali Letovi priniesť bohaté obete, Niobe ich uvidela a zvolala: „Ste hlúpe, hlúpe, ó thébske ženy! Prinášaš obete tejto bohyni, ale prečo ty a ja nevzdávame božské pocty? Veď nie som od nej v kráse horší a mám oveľa viac detí ako ona!“

Summer počul také drzé a arogantné reči a bol smutný; Nechcela sa nikomu sťažovať na svoju urážku, ale Apollo a Artemis si všimli matkin smútok. Dlho sa pýtali na príčinu poruchy a nakoniec im Summer povedala všetko tak, ako sa to stalo. Od hnevu horko plakala a v srdciach jej detí vzplanul hnev. Impozantní bohovia hlasno trepali šípmi v tulcoch a ponáhľali sa do Théb, aby hľadali páchateľa.

Smrť Niobiných synov. Práve v tom čase thébski mladíci súťažili v agility na poli mimo mesta. Tu sú dvaja synovia Niobe, ktorí sa ponáhľajú na horúcich koňoch, sú ďaleko pred svojimi súpermi, fialové plášte im vlajú za plecami. Ale zazvonila tetiva Apolónovho luku - a oni spadli z koní na vlhká zem, zasiahnutý zlatými šípmi. Potom ďalší dvaja našli smrť: bojovali medzi sebou, ich telá boli úzko prepletené a Apollo prepichol obe jedným šípom. Jeden po druhom zomierajú Niobini synovia. Najmladší z nich prosil o milosť, Apollo sa nad ním zľutoval, ale nemal čas zadržať smrtiaci šíp: zasiahol posledného syna Niobe priamo do srdca.

Smrť dcér Niobe. Správa o smrti jej synov sa dostala k Niobe. Vrútila sa so svojimi dcérami do poľa, uvidela bezvládne telá a rozplakala sa. Srdce jej trhá žiaľ, ale nepokorí sa, opäť vyzýva nesmrteľnú bohyňu: „Raduj sa, kruté Leto! Pripravili ste ma o polovicu mojich detí! Ale aj teraz som šťastnejší ako ty, stále mám viac detí ako ty!" Len čo Niobe stíchla, bolo opäť počuť zvonenie tetivy: Artemis vystrelila hrozivý šíp. Niobine dcéry stáli v trúchlivom tichu okolo svojich neživých bratov. A zrazu, bez toho aby kričal, jeden z nich spadol, potom druhý, tretí... Artemis vystrelil šesť šípov, pričom Niobe zostala len s jednou dcérou, najmladšou. Nešťastná Niobe sa ju snaží ukryť v záhyboch šiat, modlí sa k Summer: „Porazila si ma, bohyňa! Nechajte mi aspoň jednu dcéru! Ušetri ju, ó veľké leto! Oneskorené modlitby sú však márne; úbohé dievča zasiahne Artemisin šíp priamo v náručí svojej matky.

Niobine večné slzy. Keď sa Thébsky kráľ, Niobin manžel, dozvedel o hrozných udalostiach, prebodol sa mečom. Niobe smutne stála nad telami detí: stratila každého, koho si v živote vážila. Bola otupená žiaľom. Vietor sa nekýve ani nevlní jej vlasy, jej oči nežiaria životom, už sa jej nič nedotýka. Len časté veľké slzy jej padajú z očí na zem, jedna kvapka za druhou. Smútiaca Niobe tam dlho stála a napokon sa nad ňou bohovia zľutovali: premenili ju na kameň. A potom prišiel poryv vetra a odniesol skalu do vlasti nešťastnej kráľovnej, do krajiny Lýdie. A tak tam odvtedy stojí skala pripomínajúca muža a vytekajú z nej kvapky vody: to sú Niobine večné slzy padajúce na zem.

Artemis a ľudia.

Už len z toho, ako sa Artemis vysporiadala s Niobinými dcérami, je jasné, že s touto bohyňou si netreba zahrávať. V prípade neúcty k nej totiž nepoznala zľutovanie a mýty sú plné príbehov o krutých trestoch, ktoré ľudia, niekedy zaslúžene, niekedy nie. Napríklad ona, ako panna, netolerovala, aby sa jej spoločníci vydávali a mali deti.

Nymfa Callisto. Jedného dňa sa Zeus zamiloval do jednej z nýmf, Callisto. Keď čas plynul a Artemis si všimla, že Callisto čaká dieťa, syna Dia, bola bez seba od zúrivosti. Za takéto porušenie bola nymfa vykázaná do hôr. Ale keď sa jej narodil syn menom Arkad, Artemis sa ešte viac nahnevala a premenila Callisto na medveďa. O mnoho rokov neskôr. Arkad vyrástol a stal sa slávnym lovcom. Jedného dňa v lese stretol medveďa a bol pripravený zasadiť jej smrteľnú ranu, nevedel, že pred ním je jeho matka. Zeus však nemohol dopustiť smrť svojej milovanej a matrice. Okamžite vyzdvihol Arkadas a Callisto na oblohu a premenil ich na súhvezdia Ursa Major a Ursa Minor.

Actaeon. Artemis sa kruto správal aj k lovcovi Actaeonovi. Jedného dňa na poľovačke v lese náhodou zablúdil na miesto, kde sa kúpala Artemis. Bohyňa sa nahnevala: Actaeon videl niečo, čo by nemal vidieť nikto, ani bohovia, ani ľudia – nech o tom teda nemôže nikomu povedať! A z nešťastného lovca sa hneď stal jeleň. V lese medzitým prebiehala poľovačka. Actaeonovi kamaráti so psami odohnali lesnú zver; Medzi ich psami bola Actaeonova svorka psov, najlepšia, najrýchlejšia a najzhubnejšia. Vpredu sa mihol jeleň – a hneď sa za ním vrhli všetky psy. Pred všetkými boli, samozrejme, psy Actaeon. A tak jeleňa dohonili, obkľúčili, chytili a roztrhali na kusy. Lovci obkľúčia porazenú šelmu, sú prekvapení jej veľkosťou a krásou, ľutujú, že Actaeon kamsi zmizol a nevidí, do akej šelmy sa jeho psy nahnali. A nikto si nevšimne, že z očí umierajúceho zvieraťa stekajú úplne ľudské slzy. Takto zomrel tento lovec za svoj náhodný hriech.

Artemis vie byť milosrdná. Ak sa však s Artemis zaobchádza s rešpektom, môže zmeniť svoj hnev na milosrdenstvo. Napríklad na Apolónovu žiadosť omilostila kráľa Adméta a jeho manželku Alcestu, ktorí jej pri svadbe zabudli priniesť vykupiteľské obete a od Agamemnóna, vodcu gréckej armády v trójskej vojne, žiadala len podriadenie sa a keď súhlasil, že jej obetuje dcéru (ako sa to stalo, je popísané ďalej), nedovolila dievčaťu zomrieť.

Patrónka lovu, plodnosti rastlín a zvierat, ženskej cudnosti, úzko spojená s uctievaním mesiaca. (Pozrite si aj jeho popis v článku Bohovia starovekého Grécka.)

Apollo a Artemis. Starožitná miska s červenou figúrkou, cca. 470 pred Kr

Kulty Apolla a Artemidy majú veľa spoločného, ​​ale niektoré črty tej istej mytologickej podstaty našli úplnejší výraz v ňom a iné v nej. Rovnako ako Apollo, aj Artemis pomocou svojich šípov dokáže spôsobiť náhlu smrť zvieratám a ľuďom, najmä ženám, no zároveň je ochrankyňou a spasiteľskou bohyňou.

Artemis má bližšie k prírode ako jej brat, ktorý pôsobí skôr v oblasti ducha. Dáva svetlo a život, je bohyňou pôrodu a bohyňou-zdravotnou sestrou, chráni stáda a zver. Miluje lesné zvieratká, ale ich aj prenasleduje. Artemis v sprievode lesných nymf loví lesy a hory.

Život medzi voľnou prírodou je jej potešením; nikdy sa nepoddala sile lásky a podobne ako Apollo nepozná manželské zväzky. Táto myšlienka panenskej lovkyne sa rozvíja najmä v predstavách o Artemis, zatiaľ čo podobná črta v charaktere Apolla úplne ustupuje do pozadia. Naopak, iné vlastnosti charakteristické pre Apolóna, napríklad jeho vzťah k hudbe a dar proroctva, sú v legendách o jeho sestre vyjadrené len v jemných náznakoch.

S menom Artemis sa spája množstvo mýtov, napr.: 1) mýtus o zázračnom narodení Artemis a Apolóna na ostrove Delos; 2) mýtus o vražde obra Titya Artemisom a Apolónom, ktorí sa snažili zneuctiť ich matku Latonu; 3) mýtus o vyhladzovaní detí nimi Niobe; 4) mýtus o premene Actaeona na jeleňa; 5) mýtus o zázračnom spasení obetovanej Ifigénie; 6) mýtus o vražde Oriona - a ďalšie.

V mytológii je Artemis cudná panenská bohyňa. Len jedna legenda hovorí o Artemisovej láske ku krásnemu mladému mužovi. do Endymionu(častejšie sa však spája s bohyňou Selena). Rozmanitosť mýtov o Artemis a veľké číslo prezývky bohyne (Artemis Orthia, Artemis Brauronia, Artemis Tavropola, Artemis Kynthia (Cynthia), Artemis Ifigenia) nás vedie k presvedčeniu, že niekoľko miestnych božstiev sa zjednotilo na jej obraz.

Veľkí bohovia Grécka (grécka mytológia)

Starobylosť uctievania Artemis naznačujú stopy ľudských obetí zachovaných v jej kulte, napríklad starodávny zvyk rezať kožu na mužskom hrdle v deň festivalu Artemis Tavropola. Verí sa, že mýtus o Ifigénii v Taurise a pokuse obetovať Oresta vznikol až v klasických časoch, aby vysvetlil tento zvyk. Súlad s prezývkou Tavropol, navonok spojený so skutočnosťou, že Artemis bola pani zvierat ( tavros- býk), so starobylým názvom Krym (Tavrida) dal vzniknúť legende, že kult Artemis bol prenesený do Grécka z Krymu. Pôvod kultu bohyne z územia samotnej Hellasy (alebo podľa mnohých vedcov z oblastí Malej Ázie, ktoré sú jej najbližšie) však potvrdzuje skutočnosť, že meno Artemis je doložené v r. nápisy mykénsky čas- éra, keď Gréci nemali žiadne vzťahy s Krymom.

Kult Artemis, milenky zvierat, siahajúci až do mykénskeho Grécka, ukazuje, že spočiatku bol okruh zvierat spájaných s touto bohyňou veľmi široký. V neskorších dobách boli kultovými zvieratami Artemis najmä daniela a medvedica. V Attice mali kňažky Artemis Bravronia na sebe medvedie kože a predvádzali kultový tanec medveďov.

Taktiež kult Artemis ako bohyne stromov a vegetácie sa datuje do staroveku. Svedčia o tom niektoré jej obrázky a prezývka Orthia(Vo zvislej polohe). Ako bohyňa vegetácie bola Artemis aj božstvom plodnosti. Táto stránka jej kultu bola rozvinutá najmä v Efeze, kde existoval slávny Artemidin chrám, vypálený v roku 356 pred Kristom. e. Herostratus. Bohyňa plodnosti, uctievaná tu pod menom Artemis, bola zobrazovaná ako dojčiaca matka s mnohými prsiami.

V starovekom umení bola Artemis zobrazovaná ako mladá lovkyňa v krátkom chitóne s tulcom za chrbtom; Vedľa nej býva zviera, ktoré je jej zasvätené – srnka. Ako bohyňa Mesiaca bola predstavovaná s polmesiacom na hlave a fakľami v rukách v dlhých šatách. Najznámejšia je socha Artemis v Louvri. V Ermitáži sa nachádza množstvo búst tejto bohyne. Jednou z nich môže byť kópia z práce Praxiteles. Obraz Artemis inšpiroval umelcov Rubensa , Boucher a kol.

IN moderný jazyk Artemis (Diana) - synonymum pre neprístupnú pannu („Diana v spoločnosti, Venuša v maškaráde...“ M. Yu Lermontov. maškaráda); niekedy je Diana alegoricky Mesiac. („Osvietená Dianiným lúčom, / Úbohá Tatyana nespí...“ A. S. Puškin. Evgeny Onegin, XI, II; "Rád som čítal patetické romány / Alebo som sa pozrel na Dianinu jasnú guľu." M. Yu Lermontov. Sashka.)

Volali ju Artemis. Význam tohto mena ešte nie je presne stanovený, niektorí tvrdia, že sa prekladá ako „medvedia labka“, iní vysvetľujú význam ako „milenka“, sú aj takí, ktorí ju považujú za „vraha“. Artemis je bohyňa narodená v rovnakom čase ako jej dvojča, zlatovlasý Apollo, z najvyššieho boha Dia a Titanida Leta. Apollo je krásny a jasný, je ako slnko. Artemis, rovnako ako mesiac, je tajomná a krásna. Veľmi blízke priateľstvo spája brata a sestru po celý život, hlboko si vážia a milujú svoju matku.

životný štýl

Večne mladá, panenská a šarmantná – presne tak sa pred nami objavuje Artemis. Bohyňa miluje lov, a tak sa neustále ponáhľa po lesoch v ľahkej splývavej tunike, obklopená svojou družinou s lukom v rukách a tulcom šípov cez plece. Aby sa pri poľovačke nenudila, dostala šesťdesiat krásnych nýmf a ďalších dvadsať sa staralo o jej psov a topánky. Štekot svorky, výkriky a veselý smiech vydávaný hlučným davom bolo počuť ďaleko v horách a boli nahlas ozývané.

Artemis je bohyňa lovu, je odvážna, rýchla a výborná strelkyňa v presnosti. Nikto sa nemôže skryť pred jej šípmi, ktoré nikdy neminú: ani plachý jeleň, ani plachý jeleň, ani obrovský nahnevaný kanec. Artemis, unavený z lovu, rád relaxoval v samote pod klenbami chladnej jaskyne, prepletenej zeleňou, blízko zvoniacich potokov a ďaleko od zvedavých očí smrteľníkov. A beda tým, ktorí sa odvážili rušiť jej pokoj.

Krutá bohyňa Artemis

Obrázky opísané v mýtoch celkom jasne ukazujú jej odvážny charakter. Jedného dňa sa v blízkosti jaskyne, kde odpočívala Artemis, náhodou nachádzal mladý lovec Actaeon. Keď videl kúpajúcu sa bohyňu, bol tak ohromený jej krásou, že sa nemohol pohnúť. Treba poznamenať, že Artemis je bohyňa, ktorá sa nikdy nevyznačovala dievčenskou jemnosťou, ľútosťou a súcitom, naopak, mala agresívny a rozhodný charakter. Keď uvidela lovca, vážne sa nahnevala a hodila mu do tváre hrsť vody a potom povedala, že môže ísť, a ak môže, nech sa každý pochváli, že videl kúpať sa Artemis. V nasledujúcom momente Actaeon pocítil na hlave rohy a keď bežal k rieke, v odraze videl, že jeho tvár sa zmenila na papuľu jeleňa, nohy a ruky mal natiahnuté a namiesto toho sa mu vytvorili kopytá. prsty.

Vážne vystrašený sa ponáhľal hľadať svojich kamarátov, aby im povedal, čo sa stalo, no ani poľovníci, ani jeho vlastní psi ho v jeho novej podobe nespoznali. Boli vystrelené smrtiace šípy. Kamaráti, spokojní s úspešným lovom, zdvihli telo zakrvaveného jeleňa na plecia a išli domov, ani netušili, že nesú vlastného priateľa.

Ochranca a Avenger

Artemis je bohyňa divokých lesov a dravcov, patrónka lovcov. Stará sa o všetkých ľudí žijúcich na zemi, divé zvieratá a hospodárske zvieratá, spôsobuje rast stromov, kvetov a bylín. Ľudia žiadali Artemis o požehnanie pre narodenie dieťaťa a šťastné manželstvo. A predsa jej hlavnými črtami bola nepružnosť a nemilosrdnosť, krv a muky jej poskytovali isté potešenie. Artemisove šípy často slúžili ako nástroj trestu pre tých, ktorí porušili zvyky a zavedené pravidlá Flóra a fauna.

Typ a atribúty bohyne Artemis. - Diana lovkyňa. - potrestanie Actaeona. - Nymfy Artemis. - Bohyňa Artemis a nymfa Callisto. - Typ Artemis z Efezu. - Amazonky.

Typ a vlastnosti Artemis

Sestra boha Apolla - bohyňa Artemis v starej gréčtine, príp Diana po latinsky, - sa narodila v rovnakom čase ako jej brat. Apolóna a Artemis spájalo najužšie priateľstvo a starí Gréci im vo svojich mýtoch dávajú rovnaké vlastnosti a cnosti. Dokonca aj črty tváre Apolla a Artemis sú podobné, len u Artemis sú viac ženské a zaoblené.

Artemis (Diana) - bohyňa lovu. Charakteristickými znakmi Artemis sú tulec, zlatý luk a pochodeň. Artemis je venovaný jeleň a pes.

Na väčšine antických sôch sú vlasy Artemis (Diany) vzadu na hlave zviazané do jedného uzla na spôsob dórskych účesov. V archaických starogréckych sochách sa bohyňa Artemis objavuje oblečená dlhé oblečenie. V ére najvyššieho rozvoja helénskeho umenia je Artemis zobrazovaná zahalená v krátkej dórskej košeli.

Artemis (Diana) je najčastejšie na obrazoch prezentovaná v sprievode svojich nymf, brázdiacich lesy pri hľadaní jeleňov, alebo na voze, ktorý poháňajú kamzíky a jelene.

Zachovalo sa mnoho mincí s vyobrazením hlavy bohyne Artemis a jej atribútov.

Jedna starogrécka hymna chváliaca Artemis (Diana) hovorí, že Artemis ako dieťa požiadala svojho otca Dia, aby jej dovolil zostať večnou pannou, aby jej dal tulec a šípy a ľahké krátke šaty, ktoré by jej neprekážali pri behu cez rieku. lesy a hory. Artemis tiež požiadala, aby jej bolo pridelených šesťdesiat mladých nýmf, jej stálych poľovníckych spoločníkov a dvadsať ďalších, ktorí sa budú starať o Artemisine topánky a psov.

Nechce vlastniť mestá, Artemis sa úplne uspokojí s jedným, pretože sa v mestách zdržiava len zriedka, uprednostňuje hory a lesy. Akonáhle však ženy čakajúce v mestách dieťa zavolajú Artemis (Dianu), Artemis im okamžite pribehne na pomoc, pretože bohyne Moira () zaviazali Artemis, aby týmto ženám pomohla, pretože všetky bohyne sa snažili pomôcť jej matke Latone, keď Latona padol hnev Héry (Juno).

Lovkyňa Diana

Bohyňa Artemis (Diana), podobne ako boh Apollo, má veľa mien: jej meno je Lovkyňa Diana, keď je podľa slov rímskeho básnika Catulla „paňou lesov, hôr a riek“.

Za najlepšiu sochu lovkyne Diany sa považuje tá v Louvri; je známy ako „Diana s Hind“, doplnok k slávnej soche Apolla Belvedere. Existuje mnoho opakovaní tejto sochy, ale najlepšie z nich je tá v Louvri.

Moderní sochári často zobrazovali aj lovkyňu Dianu, no niekedy ju v rozpore s gréckymi tradíciami predstavovali nahú, napríklad slávneho Houdona. Jean Goujon dal svojej Diane účes zo 16. storočia a črty tváre slávnej obľúbenkyne Diane de Poitiers.

Volá sa Diana Diana z Arkadskej keď sa kúpe a šantí so svojimi nymfami v riekach a prameňoch, ktoré sú jej zasvätené, a Diana Lutsina, alebo Ilithyia, keď pomáha pri pôrode detí.

IN staroveké umenie bohyňa Diana nebola nikdy zobrazovaná nahá, pretože podľa starých mýtov, keď sa bohyňa Diana kúpala, obyčajný smrteľník sa na ňu nemohol beztrestne pozerať; mýtus o Actaeone to potvrdzuje.

Actaeonov trest

V jednom z tienistých a chladných údolí, zasvätených bohyni Artemis (Diana), tiekol potok medzi brehmi pokrytými prepychovou vegetáciou; Bohyňa, unavená z lovu a úmornej horúčavy, sa rada kúpala čistá voda tento prúd.

Jedného dňa sa lovec Actaeon z vôle zlého osudu priblížil k tomuto miestu práve v čase, keď Artemis (Diana) a jej nymfy veselo šantili a špliechali sa vo vode. Vidiac, že ​​sa na nich díva smrteľník, nymfy, vydávajúce hrôzostrašné výkriky, sa ponáhľali k bohyni, snažiac sa skryť Artemis pred neskromnými pohľadmi, ale márne: Artemis bola o celú hlavu vyššia ako jej spoločníci.

Nahnevaná bohyňa špliechala vodu na hlavu nešťastného lovca a povedala: „Už choď a ak môžeš, pochváľ sa, že si videl kúpať sa Dianu. Na Actaeonovej hlave okamžite vyrástli rozvetvené rohy, predĺžili sa mu uši a krk, ruky sa zmenili na tenké nohy a celé telo bolo pokryté vlasmi. Actaeon, zachvátený hrôzou, beží a vyčerpaný padá na breh rieky. Actaeon v nej vidí odraz jeleňa, do ktorého sa premenil, a chce bežať ďalej, no jeho vlastní psi sa naňho vyrútia a roztrhajú ho na kusy.

V umení nebol Actaeon nikdy zobrazovaný ako jeleň, ale iba s malými parohmi, čo naznačuje, že premena na jeleňa sa začala. Mnoho maliarov využívalo túto mytologickú zápletku pre svoje obrazy: napríklad osemdesiatročný Titian namaľoval svoj slávny obraz „Diana a Actaeon“ pre Filipa II.

Filippo Lori, Pelenburg, Albano namaľoval niekoľko obrazov na rovnakú tému. Francúzsky umelec Lesueur namaľoval obraz „Diana chytená vo vode“, veľmi známy z reprodukcií. Vnímal moment, keď sa vystrašené nymfy snažia ukryť Dianu, Actaeon stojí na brehu potoka, akoby ho pohľad na takú krásu zasiahol.

Kúpanie Diany a jej nymf poslúžilo mnohým ako zápletka umelecké práce staré a nové umenie. Rubens namaľoval niekoľko obrazov, Pelenburg si zrejme vybral túto tému ako svoju špecializáciu a Domenichino veľmi písal slávny obraz, ktorá sa teraz nachádza vo Villa Borghese v Ríme.

Nymfy Artemis

Bohyňa Artemis a nymfa Callisto

Nymfy, spoločníčky bohyne Artemis (Diana), sú všetky odsúdené zostať pannami a Artemis prísne sleduje ich morálku. Keď si Artemis raz všimla, že nymfa Callisto nedodržala svoj sľub, nemilosrdne ju vylúči.

Nádherný obraz od Tiziana zobrazuje moment, keď sa nymfy snažia ukryť svojho priateľa pred nahnevaným pohľadom bohyne.

Mnohí umelci renesancie, vrátane Rubensa, Albana, Lezuera, interpretovali rovnakú mytologickú zápletku.

Žiarlivá Hera (Juno), ktorá tušila, že Callisto sa teší priazni Dia (Jupiter), premenila Callisto na medveďa v nádeji, že neutečie pred šípmi lovcov, ale Zeus, ktorý sa zľutoval nad Callisto, ju premenil na súhvezdie. známy ako Ursa Major .

Typ Artemis z Efezu

Kult bohyne známej ako Artemis z Efezu je ázijského pôvodu. Bohyňa Artemis z Efezu nemá nič spoločné so sestrou Apolla.

Bojovné Amazonky podľa mytológie postavili majestátny chrám v meste Efez v Malej Ázii. Artemidin chrám v Efeze bol považovaný za jeden zo siedmich divov sveta. Amazonky tam založili kult tejto bohyne, zosobňujúci úrodnosť zeme.

V chráme Artemis Efezskej bola socha bohyne, ktorá svojím vzhľadom pripomínala múmiu, býčie hlavy, ktorými je Artemis z Efezu celá pokrytá, sú symbolom poľnohospodárstva. V rukoväti bola včela zasvätená bohyni Artemis.

Amazonky

V gréckych mýtoch zohrali veľkú úlohu Amazonky, ktoré postavili Artemidin chrám z Efezu.

Amazonky boli kmeň veľmi bojovných žien, boli povinné slúžiť vojenská služba a sľúbili, že na určitý čas ostanú pannami. Keď sa toto obdobie skončilo, Amazonky sa vydali, aby mali deti. Obsadzovali všetky verejné funkcie a vykonávali všetky verejné povinnosti.

Manželia Amazoniek trávili svoj život doma, vykonávali domáce povinnosti a opatrovali deti.

Starovekí grécki sochári, ktorí chceli zvečniť Amazonky a zachovať ich pamiatku v potomkoch, zorganizovali akúsi súťaž s cenou za najlepšiu sochu Amazonky. Najvyššie ocenenie Socha Polykleita dostala sochu a druhá - Phidias.

Na sochách sú Amazonky väčšinou zobrazené s holými rukami a nohy, v krátkych šatách odhaľujúce jednu stranu hrudníka.

Niekedy však boli Amazonky zobrazované vo frýgických čiapkach a nohaviciach; V tejto podobe sa obrazy Amazoniek nachádzajú na sarkofágoch hrdinov a na niektorých maľovaných starožitných vázach.

Obraz "Bitka Amazoniek" od Rubensa, ktorý sa nachádza v mníchovskej Pinakotéke, je považovaný za jeden z najlepšie diela tohto veľkého flámskeho majstra.

Amazonky sa objavujú vo všetkých hrdinských a národných mýtoch Grékov. Naposledy sa o nich hovorilo v trójskej vojne.

Hercules je prvým hrdinom, ktorý porazil Amazonky. Zachovala sa maľovaná váza, ktorá zobrazuje bitku Amazoniek s Grékmi a dobyvateľa Amazoniek Herkula v sprievode bohyne Atény, Apolóna a Artemis, patrónky Amazoniek.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vedecká redakcia, vedecké korektúry, dizajn, výber ilustrácií, dodatky, vysvetlivky, preklady z latinčiny a starogréčtiny; všetky práva vyhradené.