De acordo com os cânones religiosos, Igreja Ortodoxa, é a Casa de Deus.

Nela, invisível para todos, o Senhor está presente, rodeado de anjos e santos.

No Antigo Testamento, as pessoas recebiam instruções claras de Deus sobre como deveria ser um local de adoração. As igrejas ortodoxas construídas de acordo com o Novo Testamento atendem aos requisitos Antigo Testamento.

De acordo com os cânones do Antigo Testamento, a arquitetura do templo foi dividida em três partes: o Santo dos Santos, o santuário e o pátio. Numa igreja ortodoxa construída segundo o Novo Testamento, todo o espaço está também dividido em três zonas: o altar, a parte central (navio) e o vestíbulo. Tanto no Antigo Testamento o “santo dos santos” como no Novo Testamento o altar significa o Reino dos Céus. Somente um clérigo pode entrar neste local, pois segundo o Ensinamento, o Reino dos Céus foi fechado às pessoas após a Queda. De acordo com as leis do Antigo Testamento, um sacerdote era autorizado a entrar neste território uma vez por ano com sangue purificador sacrificial. O Sumo Sacerdote é considerado um protótipo de Jesus Cristo na terra, e esta ação fez com que as pessoas entendessem que chegaria a hora em que Cristo, tendo passado por dores e sofrimentos incríveis na Cruz, abriria o Reino dos Céus ao homem.

A cortina rasgada, escondendo o Santo dos Santos, significa que Jesus Cristo, tendo aceitado o martírio, abriu as portas do Reino dos Céus para todos os que aceitaram e creram em Deus.

A parte central de uma igreja ortodoxa, ou navio, corresponde ao conceito de santuário do Antigo Testamento. Existe apenas uma diferença. Se, de acordo com as leis do Antigo Testamento, apenas um sacerdote pudesse entrar neste território, numa igreja ortodoxa todos os cristãos respeitáveis ​​podem permanecer neste lugar. Isso se deve ao fato de que agora o Reino de Deus não está fechado para ninguém. Pessoas que cometeram pecado grave ou apostasia não estão autorizadas a visitar o navio.

A localização do pátio na igreja do Antigo Testamento corresponde ao local denominado pórtico ou refeitório na igreja ortodoxa. Ao contrário do Altar, o nártex está localizado em uma sala anexa ao lado oeste do templo. Este local foi autorizado a ser visitado por catecúmenos que se preparavam para receber o batismo. Pecadores também foram enviados aqui para correção. EM mundo moderno, nesse sentido, o alpendre perdeu o sentido anterior.

A construção de uma igreja ortodoxa é realizada obedecendo a regras estritas. O altar do templo está sempre voltado para o leste, de onde nasce o sol. Isto significa para todos os crentes que Jesus Cristo é o “Oriente” de onde a Luz Divina surge e brilha.

Mencionando o nome de Jesus Cristo nas orações, dizem: “Sol da Verdade”, “das alturas do Oriente”, “Oriente de cima”, “Oriente é o Seu nome”.

Arquitetura da igreja

Altar- (latim altaria - altar-mor). Um lugar sagrado no templo para oferecer orações e fazer sacrifícios sem derramamento de sangue. Localizado na parte oriental Igreja Ortodoxa, separada do resto da sala por uma barreira de altar, uma iconóstase. Tem uma divisão em três partes: no centro está o trono, à esquerda, ao norte - o altar, onde se preparam o vinho e o pão para a comunhão, à direita, ao sul - o diácono, onde se preparam os livros, roupas e vasos sagrados são guardados.

Abside- uma saliência semicircular ou poligonal no templo onde está localizado o altar.

Cinto de Arcatura- uma série de itens decorativos decorações de parede na forma de pequenos arcos.

Tambor - parte do topo um templo de forma cilíndrica ou multifacetada sobre o qual é erguida uma cúpula.

Barroco- estilo estruturas arquitetônicas, popular na virada dos séculos XVII para XVIII. Era diferente formas complexas, pitoresco e esplendor decorativo.

Barril- uma das formas de cobertura em duas vertentes arredondadas, cujo ápice converge sob a cumeeira da cobertura.

Octógono- uma estrutura em forma de octógono regular.

Capítulo- uma cúpula coroando o edifício do templo.

Zakomara- remates semicirculares das paredes exteriores superiores da igreja, em forma de abóbada.

Iconóstase- uma barreira composta por ícones dispostos em várias camadas, que separa o altar da parte principal do templo.

Interior - espaço interior prédio.

Cornija- uma saliência na parede situada horizontalmente à base do edifício e destinada a suportar a cobertura.

Kokoshnik- elemento decoração decorativa telhado, que lembra um cocar tradicional feminino.

Coluna- um elemento arquitetônico feito na forma poste redondo. Típico de edifícios feitos no estilo do classicismo.

Composição- combinar partes do edifício em um único todo lógico.

Cavalo- junta, no limite das encostas do telhado.

Contraforte- saliência vertical em Parede de suporte de carga, projetado para dar maior estabilidade à estrutura.

Cubo- conceito que define o volume interno do templo.

relha- o nome de um tipo de ladrilho de madeira. Foi usado para cobrir cúpulas, barris e outros topos do templo.

Espátula- uma saliência vertical, de formato plano, localizada na parede de um edifício.

Lâmpada- uma cúpula de igreja, em forma de cabeça de cebola.

Platibanda- um elemento decorativo usado para enquadrar a abertura de uma janela.

Nave (navio)- a parte interna do templo, localizada entre as arcadas.

Varanda- um local feito em forma de anel aberto ou fechado em frente à entrada do templo.

Velejar- elementos estrutura de cúpula na forma de um triângulo esférico, proporcionando uma transição do quadrado sob o espaço da cúpula para a circunferência do tambor.

Pilastra- uma saliência vertical na superfície de uma parede, de formato plano, desempenhando funções estruturais ou decorativas. Cave – parte do edifício correspondente aos pisos inferiores.

Meio-fio- elemento desenho decorativo edifícios em forma de tijolos colocados nas bordas em ângulo com a superfície da fachada do edifício, lembrando uma forma de serra.

Portal- entrada do edifício com elementos de conteúdo arquitetônico.

Pórtico- uma galeria feita com colunas ou pilares. Geralmente precede a entrada do edifício.

Trono- elemento de altar de igreja, feito em forma de mesa alta.

Capela lateral- um prolongamento do edifício da igreja matriz, que tem altar próprio no altar e é dedicado a um dos santos ou feriados religiosos.

Nártex- parte da sala com funções de corredor em frente ao portal da igreja.

Reconstrução- trabalhos relacionados com a reparação, reconstrução ou restauro de um edifício.

Restauração- trabalhos que visam restaurar a aparência original de um edifício ou objeto.

Rotunda- construção Forma redonda com telhado em forma de cúpula.

Rusticação- um dos elementos processamento decorativo superfície da parede. Maneira especial aplicação de gesso para imitar grandes alvenarias de pedra

Cofre- projeto arquitetônico do piso de um edifício em forma de superfície curva convexa.

Refeitório- prolongamento do lado poente da igreja. Era um lugar para sermões e reuniões públicas. Eles foram enviados aqui como punição pelos pecados, para expiá-los.

Fachada- termo utilizado em arquitetura para designar uma das faces de um edifício.

Chetverik- um edifício em forma de retângulo com quatro cantos.

Barraca- uma estrutura em forma de poliedro piramidal, que servia de cobertura para igrejas e torres sineiras.

Voar- um elemento decorativo feito em forma de cavidade retangular na parede.

Maçã- um elemento da cúpula, feito em forma de bola sob a base da cruz.

Nível- dividir o volume de um edifício num plano horizontal, diminuindo em altura.

Para trás para a frente

Atenção! As visualizações de slides são apenas para fins informativos e podem não representar todos os recursos da apresentação. Se você estiver interessado Este trabalho, baixe a versão completa.

Todo mundo sabe que é difícil entrar pela primeira vez em uma sala desconhecida, especialmente em uma igreja ortodoxa. Sobre hora de aula você pode fazer um tour virtual pelo templo, contar como ele está estruturado, como se comportar ao entrar no templo e assim ajudá-lo a cruzar seu limiar.

Não é nenhum segredo que muitas pessoas, quando chegam a um templo (especialmente um desconhecido), se perdem. Pode parecer para alguns que todos os templos são diferentes. Na verdade, todos os templos são construídos de acordo com um princípio semelhante e a localização dos principais elementos do templo também é a mesma.

O material apresentado não pretende cobrir a totalidade desta grande e complexa questão, mas representa apenas um resumo do primeiro contato.

Diapositivo 3

O templo é destinado diretamente aos crentes.

A igreja ortodoxa está dividida em três partes: o vestíbulo, o próprio templo ( parte do meio) e altar.

EM nártex Anteriormente, havia aqueles que se preparavam para o batismo e aqueles que se arrependeram, temporariamente excomungados da comunhão. Os pórticos das igrejas dos mosteiros também eram frequentemente utilizados como refeitórios.

Diapositivo 4

A parte principal do templo é altar, o lugar é sagrado, então os não iniciados não têm permissão para entrar nele. O altar significa o céu onde Deus habita, e o templo significa a terra.

Palavra " altar"significa altar-mor.

O altar é o lugar onde o Senhor Jesus Cristo reside.

Diapositivo 5

O altar eleva-se acima da parte central e é separado do templo por uma iconostase.

Diapositivo 6

Altar da Catedral de Cristo Salvador.

Diapositivos 7, 8

O santuário principal do templo é o TRONO, uma mesa quadrangular especialmente consagrada, decorada com dois materiais: o inferior - linho branco e o superior - feito de brocado. No trono há sempre uma antimensão, o Evangelho do altar, uma cruz, um tabernáculo, um ostensório, erguendo-se no meio dele.

O tabernáculo é uma caixa em forma de pequena igreja. Aqui se guardam os santos dons para a comunhão dos enfermos. E o padre vai até a casa deles para comungar com a custódia.

Diapositivo 9

A antimensão é o principal objeto sagrado do templo, um pano de seda consagrado pelo bispo, com uma imagem da posição de Jesus Cristo no túmulo e sempre com uma partícula das relíquias de algum santo costurada na outra face.

Nos primeiros séculos do cristianismo, a liturgia era sempre celebrada nos túmulos dos mártires sobre as suas relíquias. O serviço não pode ser realizado sem antimensão. Não é à toa que a própria palavra antimins é traduzida do grego como “no lugar do trono”. Normalmente a antimensão é envolta em outro pano - iliton, que lembra o curativo na cabeça de Cristo no túmulo.

Diapositivo 10

O próprio Senhor está misteriosa e invisivelmente presente no trono, como Rei e Governante da Igreja. Somente o clero pode tocar e beijar o trono.

Diapositivo 11

No altar, próximo à parede norte, há uma mesa especial chamada altar. É aqui que são preparados o pão e o vinho da comunhão. Para a preparação cerimonial durante a cerimônia (proskomedia) no altar são: cálice- um cálice sagrado no qual são derramados vinho e água (símbolo do sangue de Cristo); patena- um prato sobre um suporte para o pão sacramental (símbolo do corpo de Cristo); estrela- dois arcos ligados por uma cruz para que possam ser colocados na patena e a tampa não toque nas partículas da prófora (a estrela é um símbolo da estrela de Belém); cópia de- uma vara afiada para remover partículas de prósforas (símbolo da lança que perfurou Cristo na cruz); mentiroso- colher para comunhão dos fiéis; esponja para limpar vasos sanguíneos. O pão de comunhão preparado é coberto com uma capa. As pequenas coberturas são chamadas de tegumentos e as maiores são chamadas de ar.

Diapositivo 12

Um lugar atrás do trono parede leste especialmente feito um pouco elevado, chamado “ lugar montanhoso”E é considerado o lugar mais sagrado até no altar. Aqui é colocado um assento (trono), destinado ao bispo e ladeado por co-altares (bancos simétricos adjacentes à parede interna oriental do altar em ambos os lados do lugar alto).

Um grande castiçal de sete braços e uma grande cruz de altar estão tradicionalmente localizados aqui.

Além disso, atrás da barreira do altar estão armazenados: incensário, são armazenados: incensário, dikiriy(castiçal duplo) e triquírio(castiçal de três braços) e ribeirinhos(círculos-leques de metal nas alças, que os diáconos sopram sobre os presentes ao consagrá-los).

Diapositivo 13

Iconóstase

Separa o altar do resto do templo iconóstase. É verdade que alguma parte do altar está localizada em frente à iconostase. Eles a chamam salgado(grego “elevação no meio do templo”), e seu meio solea - púlpito(Grego: “eu me levanto”). Do púlpito, o padre pronuncia as palavras mais significativas durante o culto. O púlpito é simbolicamente muito significativo. Este é também o monte onde Cristo pregou; e a caverna de Belém onde nasceu; e a pedra da qual o anjo anunciou às mulheres a ascensão de Cristo. Ao longo das bordas dos sais perto das paredes do templo eles organizam coros- lugares para cantores e leitores. O próprio nome dos kliros vem do nome dos sacerdotes-cantores “kliroshans”, ou seja, cantores do clero, clero (grego “lote, loteamento”). Nos próprios coros costumam colocar bandeiras- ícones em tecido, fixados em longos postes em forma de banners. Eles são usados ​​durante procissões religiosas.

Existem três portas na iconóstase que separam o templo do altar. As do meio - as maiores - são chamadas de portas reais. Ninguém passa por eles, exceto o clero. Além das portas, as portas reais são cobertas por uma cortina, geralmente vermelha. As próprias portas reais são decoradas com ícones da Anunciação e imagens dos quatro evangelistas. E acima deles está colocado um ícone representando a Última Ceia.

Nas grandes catedrais, via de regra, a iconóstase consiste em cinco camadas ou cinco fileiras de ícones. Essas camadas estão conectadas em um único todo:

• A camada inferior, ou linha, é chamada local, porque contém um ícone local, ou seja, o ícone de um feriado ou santo em cuja homenagem o templo foi construído. No meio da fileira local, conforme mencionado acima, estão as Portas Reais. Em frente às Portas Reais, vemos à direita delas o ícone do Salvador Jesus Cristo, à direita - o ícone local. Ainda mais à direita, via de regra, fica a porta sul, na qual está representado o ícone do arcanjo. À direita da porta sul podem existir outros ícones. À esquerda das Portas Reais, via de regra, é colocado um ícone da Mãe de Deus, à esquerda - outros ícones.
• A segunda linha a partir de baixo pode ser festivo, contém ícones dos doze feriados.
• A terceira linha é Deesis linha. À direita e à esquerda do Deesis estão ícones de santos e arcanjos.
• Quarta linha - profético. Contém ícones dos profetas do Antigo Testamento - Isaías, Jeremias, Daniel, Davi, Salomão e outros.
• Quinta linha - ancestral. Os antepassados ​​são os patriarcas do povo israelense, como Abraão, Jacó, Isaque, Noé.

Este é um dispositivo de iconóstase tradicional. Mas muitas vezes há outros onde, por exemplo, a fila festiva pode ser superior à Deesis, ou pode não haver nenhuma.

Diapositivo 14

Se entrarmos na Catedral de Cristo Salvador pelas portas ocidentais, veremos, em primeiro lugar, um altar com uma iconostase. A principal iconóstase do Templo é uma capela octogonal de mármore branco, com ornamentos e incrustações de mármores coloridos e complexas esculturas em pedra. A obra utilizou mármore de Carrara da Itália, pedras domésticas labradorita, granito vermelho, pórfiro, jaspe.

A capela é coroada por uma tenda de bronze dourado, afilando-se para cima e terminando com um capítulo que lembra um dos capítulos da Catedral da Intercessão. O enorme espaço interno sob a cúpula do Templo personifica simbolicamente a Praça Vermelha - o centro de Moscou e da Rússia, preservado por Cristo Salvador.

A iconostase consiste em quatro camadas projetadas para acomodar ícones. Há um trono dentro. A abóbada da capela da iconóstase ergue-se acima do terceiro, e a tenda dourada de bronze - acima do quarto nível. Na sua parte frontal existe um vão para as Portas Reais. A altura da iconostase única, incluindo a tenda, é de 26,6 m. É mais alta que um prédio de seis andares.

Diapositivo 14

Nova iconóstase no esboço do VALAAM

Diapositivo 15

Parte central do templo

esta parte do templo marca também a região da existência terrena, o mundo das pessoas, mas já justificado, santificado, divinizado.

Diapositivo 16

No centro do templo há sempre um ícone do feriado, ou, como às vezes é chamado, o Ícone Festivo.

Está localizado em um púlpito (mesa especial com tampa inclinada). A partir deste ícone é fácil descobrir qual feriado é comemorado neste dia. No domingo é colocado um ícone da Ressurreição de Cristo, nos feriados principais - um ícone do acontecimento celebrado. Num dia normal - um ícone mensal (geralmente tamanho pequeno), ou seja, mostrando os santos desta semana, ou mesmo do mês civil.

Você sempre pode ter dois em vez de um ícone (no centro do templo). Em um estará o ícone da festa e no outro - o ícone do santo (ou do Senhor, ou da Mãe de Deus) em cuja homenagem o templo foi consagrado.

Diapositivo 17

Na parte central do templo, junto com outros ícones, é considerada obrigatória a presença da imagem do Gólgota - grande Cruz de madeira com a imagem do Salvador crucificado, muitas vezes em tamanho natural - altura humana.

Gólgota é o nome dado à imagem da Crucificação de Cristo. Véspera- uma mesa especial sobre a qual são colocadas velas em memória do falecido.

É perto da crucificação que oramos pelos mortos, prestamos serviços memoriais e serviços funerários à revelia.

Diapositivo 18

Na parte central do templo, geralmente próximo à parede norte, há uma mesa com um qanun (cânone) - uma placa quadrangular de mármore ou metal com muitas celas para velas e um pequeno crucifixo.

Diapositivo 19

O nártex é a entrada do templo.

O significado simbólico do alpendre é o local de contato entre o divino e a terra.

Este é o mundo das pessoas. Nos primeiros séculos do cristianismo, penitentes e catecúmenos ficavam no vestíbulo.

Hoje, barracas de velas ou livros são instaladas nos vestíbulos. Embora, ao fazermos uma compra, a façamos em um local especialmente designado - o vestíbulo, e não no próprio templo, devemos manter reverência e silêncio. Se antigamente o vestíbulo era separado do templo por uma parede vazia, hoje o vestíbulo faz parte do templo.

Fontes

1. Álbum de fotos do padre Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Vídeo educativo “O ABC da Ortodoxia”. Estúdio de Anastasia Dadyko “Cinema Interessante”.

3. Arquitetura do templo http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Alexandre Petrov. Construção de uma igreja ortodoxa http://ourways.ru/article/article-24.html

Existem muitas sutilezas na construção da casa de Deus e nem todo arquiteto as conhece. Mas muitos crentes podem determinar a qual religião um templo pertence apenas olhando para ele.

Características da Igreja Ortodoxa

A tradição de construir templos retangulares com tetos abobadados e cúpulas surgiu Rússia de Kiev de Bizâncio. Para adicionar luxo, as cúpulas das igrejas foram cobertas com tinta verde ou azul, e nas áreas ricas - com ouro.

Também hoje a arquitetura das igrejas ortodoxas é repleta de luxo e linhas suaves. O número de cúpulas corresponde estritamente ao simbolismo cristão e está associado ao santo ou evento a que a igreja é dedicada.

beleza decoração de interior irá cativar a todos. Ela é sempre muito rica, brilhando com muitas velas e dourados. E os ícones, feitos em estilo ascético, são encerrados em uma moldura dourada. O altar é separado dos fiéis por uma iconóstase alta, ricamente decorada e muitas vezes esculpida.

Diferenças na arquitetura da igreja

Uma catedral gótica alongada voltada para o céu - o que poderia ser mais bonito? Apenas um grupo de meninas vestidas de branco caminhando decorosamente para a primeira comunhão.

Além dos topos alongados, as igrejas são decoradas com estátuas ou ícones representando a Mãe de Deus. E a decoração interior surpreende com altar aberto e presença de bancos para os paroquianos. Imagens realistas de santos são especialmente perturbadoras. A igreja católica possui um confessionário, muitos afrescos e vitrais. Freqüentemente, numa igreja há um púlpito de onde o padre prega.

A principal decoração de qualquer igreja católica é o crucifixo e a estátua da Virgem Maria.

Igreja Ortodoxa. Foto:www.spiritualfragranceinc.com

Formas de templo. Nos tempos antigos, as casas de culto ortodoxas eram diferentes. Eles tinham Formas diferentes. Os templos antigos tinham formato redondo e de oito pontas. Hoje, os mais comuns são os templos oblongos e cruciformes.

Cúpulas do templo. Cada igreja deve ter pelo menos uma cúpula. Existem igrejas com três, cinco, sete e treze cúpulas. A cúpula simboliza a chama acesa de uma vela, a chama da oração e o desejo do cristão por Deus.

Sinos de igreja. Uma casa de oração ortodoxa deve ter um sino. Os sinos da igreja notificam os crentes sobre o início do culto, sobre o máximo. pontos importantes serviço religioso e assim por diante.

Cruz no templo. Há uma cruz na cúpula de cada igreja. A cruz tem formato quadrangular - é uma cruz tradicional com uma trave vertical e outra horizontal. A parte inferior da viga vertical que cruza a viga horizontal é mais longa que a parte superior.

Estrutura externa da igreja. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Cruz hexagonal - é semelhante a uma cruz quadrangular. Mas na parte vertical inferior há outra viga inclinada, sua extremidade esquerda é elevada e sua extremidade direita é abaixada. Esta viga inclinada simboliza o apoio para os pés na Cruz do Senhor. Cruz de oito pontas - Parece uma cruz hexagonal, mas na trave vertical superior há outra pequena placa colocada no momento da crucificação de Jesus Cristo. Na tabuinha, em três idiomas em hebraico, grego e latim, estão as seguintes palavras: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. Além disso, podemos ver uma cruz de oito pontas com um crescente na parte inferior da viga vertical. De acordo com interpretação da igreja O crescente é uma âncora que na era do cristianismo primitivo simbolizava a salvação espiritual do homem.

Varanda. Varanda externa. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Varanda externa.Acima da entrada da casa de Deus, via de regra, encontra-se um ícone ou imagem mural do padroeiro cujo nome leva. Existe uma área externa em frente à entrada de cada igreja. Essa plataforma também é chamada de vestíbulo externo. A própria entrada em frente ao templo é chamada de pórtico.

Adro da Igreja. Catedral do Arcanjo Miguel em Sochi. Foto:www.fotokto.ru

Adro da Igreja. Cada casa de culto ortodoxa tem seu próprio cemitério. Em seu território pode haver um cemitério de igreja onde estão enterrados clérigos, clérigos, crentes famosos que contribuíram para a vida e os assuntos do templo. Além disso, pode haver uma biblioteca no pátio da igreja, Escola de domingo, dependências, etc.

Partes de uma igreja ortodoxa. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Estrutura interna da igreja

Cada templo é dividido em três partes: o vestíbulo, a parte central e o altar.

O pórtico do templo. Foto:www.prihod.org.ua

Nártex: A primeira parte do templo é chamada de pórtico interno. Antigamente, na primeira parte da igreja existiam os catecúmenos, ou seja, aquelas pessoas que se preparavam para receber o Santo Batismo e os cristãos que cometeram grandes pecados eram excomungados da participação na oração e da recepção da Sagrada Comunhão. As paredes do nártex são cobertas por afrescos e ícones da igreja.

A parte central do templo (naos). Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Parte central do templo : A parte central da igreja é destinada aos crentes. Também é chamado de naos ou navio. Aqui eles oram durante o culto, oferecem orações a Deus, acendem velas, beijam ícones e assim por diante.

Ícones patronais e festivos na igreja. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

No naos existem púlpitos (suportes para ícones) com ícones do Filho de Deus, da Virgem Maria, da Santíssima Trindade, santos, etc. Além disso, na parte central do templo existem dois púlpitos com um ícone de trono e um ícone de feriado ou o chamado ícone do dia.

Ícone do trono- este é um ícone no qual está escrita a imagem de um santo e o acontecimento do feriado, cujo nome leva esta casa ortodoxa de Deus. Ícone do diaé um ícone que representa um feriado ou alguém cuja memória é celebrada neste dia. Normalmente, o púlpito com esta imagem está localizado no meio do naos.

Um ataque de pânico.www.nesterov-cerkov.ru

E também, no meio do teto há um grande castiçal pendurado com muitas velas. Fica aceso em momentos importantes do serviço. Este castiçal é chamado de lustre. Nas igrejas búlgaras é chamado pela palavra grega polyeleos. Normalmente nas igrejas da Bulgária existem dois lustres - um grande e um menor. Por conveniência, nas igrejas ortodoxas modernas, as velas são substituídas por lâmpadas elétricas especiais. Eles têm o formato da chama de uma vela acesa ou o formato da cúpula de uma igreja.

Véspera. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Véspera. Numa casa de oração ortodoxa há um lugar onde um leigo pode acender uma vela e orar pelos seus entes queridos falecidos. Este lugar é chamado de véspera. Nas igrejas russas, a véspera representa uma pequena apresentação com uma cruz representando Jesus crucificado com muitos recortes para velas. Na Bulgária, a véspera da igreja reorganiza um grande navio que lembra uma patena profunda cheia de areia fina.

Iconóstase no templo. Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Iconóstase. O altar e a parte central da igreja são separados por uma iconostase. A palavra “iconostase” vem de língua grega e é traduzido como “suporte de imagens”, que geralmente é uma divisória de madeira com ícones, belos ornamentos esculpidos, e no topo, no centro da iconóstase, há uma cruz com uma caveira humana. A cruz na iconostase tem um duplo significado. Realmente representa o local da morte do Salvador e simboliza o céu.

Portões norte e sul da iconástase.Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Às vezes a iconostase só pode representar uma entrega com um ícone. Durante os primeiros nove séculos, o Santo dos Santos numa igreja ortodoxa nunca foi coberto, mas houve apenas uma baixa divisória de madeira com ícones. O “levantamento” do estande de imagens iniciou-se a partir do século X, e ao longo dos séculos adquiriu a forma atual. É assim que o bispo da igreja grega medieval, famoso liturgista ortodoxo e professor da Igreja São Simeão de Tessalônica interpreta o significado da iconostase e sua finalidade: “Do ponto de vista antropológico, o altar simboliza a alma, naos - o corpo , e a iconóstase, de fato, separa duas partes do templo e torna uma visível e outra invisível ao olho humano.

Portas Reais.Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Do ponto de vista cosmológico, a iconóstase separa o céu e a terra, pois o templo simboliza o mundo. Nesse sentido, a iconostase representa uma partição entre o mundo visível e o invisível, e os santos nela são intermediários do mundo invisível, uma vez que são link entre dois mundos."

A iconóstase possui três entradas com portas. Através de duas pequenas entradas, o clero e seus auxiliares entram e saem em determinados momentos da Liturgia, por exemplo, durante a Pequena e Grande Entrada. E a entrada central, maior, entre o altar e a parte central da igreja é chamada de Portas Reais. Além das Portas Reais, a entrada central da iconostase também possui uma cortina de tecido. Geralmente é vermelho. Os ícones da iconóstase são idênticos em todas as igrejas ortodoxas. Nas Portas Reais há sempre um ícone representando uma cena que conta como um Anjo informa à Virgem Maria que Ela foi escolhida por Deus e que conceberá um filho do Espírito Santo que se tornará o Salvador do mundo. Do lado direito da iconóstase estão os ícones do Filho de Deus e de São João Batista, do outro lado está o ícone da Virgem Maria com o Menino e a imagem daquele cujo nome a igreja leva. Não há ícones para o resto definição precisa quais imagens estarão lá e que local elas ocuparão na iconostase.

Cantor, coro (klyros).Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa. Em frente à iconóstase, à esquerda e à direita, encontram-se locais onde canta o coro da igreja. Esses lugares são chamados de coros ou cantores. No vernáculo russo, os cantores são chamados de krylos.

Bandeiras. Normalmente nas igrejas búlgaras há faixas ao lado dos coros. Estes são banners especiais de igrejas com ícones em longos postes de madeira. Eles são usados ​​durante as procissões da igreja. Os banners começaram a ser usados ​​na Santa Igreja Ortodoxa a partir do século IV e simbolizam a vitória do Cristianismo sobre o paganismo.

Bandeira. Foto:www.yapokrov.ru

Solea e púlpito. O espaço elevado por um ou mais degraus entre os pendentes e o altar é denominado solea, e sua parte central no centro em frente ao altar é chamada de púlpito. Aqui os sacerdotes oferecem gritos de oração, fazem sermões, etc.

Solea. Ambon. Loja da igreja.

Foto:www.nesterov-cerkov.ru

Na Casa Ortodoxa de Deus há um local para venda de velas, literatura ortodoxa, ícones, cruzes, etc. Também aqui são dadas notas sobre saúde e repouso, e ordens para servir em qualquer serviço religioso. Ele está localizado no vestíbulo ou parte central do templo. Este lugar é chamado de loja da igreja.

O final segue.

Mestre da Divindade

P Uma igreja ortodoxa é dividida em três partes: o vestíbulo, a própria igreja (a parte central) e o altar.

EM nártex Anteriormente, havia aqueles que se preparavam para o batismo e aqueles que se arrependeram, temporariamente excomungados da comunhão. Os alpendres das igrejas dos mosteiros eram frequentemente utilizados também como refeitórios.

Eu mesmo têmpora destinado diretamente aos crentes.

A parte principal do templo é altar, o lugar é sagrado, então os não iniciados não têm permissão para entrar nele. O altar significa o céu onde Deus habita, e o templo significa a terra. A maioria Lugar importante no altar - trono- mesa quadrangular especialmente consagrada, decorada com dois materiais: o inferior - linho branco e o superior - brocado. Acredita-se que o próprio Cristo está invisivelmente presente no trono e, portanto, apenas os sacerdotes podem tocá-lo. No trono há sempre uma antimensão, o Evangelho do altar, uma cruz, um tabernáculo e um ostensório. subindo no meio dele.

Antimens- o principal objeto sagrado do templo. Trata-se de um pano de seda consagrado pelo bispo com a imagem da posição de Cristo no túmulo e com uma partícula costurada das relíquias de um santo. Nos primeiros séculos do Cristianismo, o serviço (liturgia) era sempre realizado nos túmulos dos mártires sobre as suas relíquias. O serviço não pode ser realizado sem antimensão. Não é à toa que a própria palavra antimins é traduzida do grego como “no lugar do trono”. Normalmente a antimensão é envolta em outro pano - iliton, que lembra o curativo na cabeça de Cristo no túmulo.

Tabernáculo- Esta é uma caixa em forma de uma pequena igreja. Aqui se guardam os santos dons para a comunhão dos enfermos. E o padre vai até a casa deles para comungar com a custódia.

O lugar atrás do trono próximo à parede oriental é especialmente elevado, chamado “ lugar montanhoso”E é considerado o lugar mais sagrado até no altar. Um grande castiçal de sete braços e uma grande cruz de altar estão tradicionalmente localizados aqui.

No altar, atrás da barreira do altar (iconostase) próximo à parede norte, há uma mesa especial chamada altar. É aqui que são preparados o pão e o vinho da comunhão. Para sua preparação cerimonial durante o rito da proskomedia, estão localizados no altar: cálice- um cálice sagrado no qual são derramados vinho e água (símbolo do sangue de Cristo); patena- um prato sobre um suporte para o pão sacramental (símbolo do corpo de Cristo); estrela- dois arcos ligados por uma cruz para que possam ser colocados na patena e a tampa não toque nas partículas da prófora (a estrela é um símbolo da estrela de Belém); cópia de- uma vara afiada para remover partículas de prósfora (símbolo da lança que trespassou Cristo na cruz); mentiroso- colher para comunhão dos fiéis; esponja para limpar vasos sanguíneos. O pão de comunhão preparado é coberto com uma capa. As pequenas coberturas são chamadas de tegumentos e as maiores são chamadas de ar.

Além disso, atrás da barreira do altar estão armazenados: incensário, dikiriy(castiçal duplo) e triquírio(castiçal de três braços) e ribeirinhos(círculos-leques de metal nas alças, que os diáconos sopram sobre os presentes ao consagrá-los).

Separa o altar do resto do templo iconóstase. É verdade que alguma parte do altar está localizada em frente à iconostase. Eles a chamam salgado(grego “elevação no meio do templo”), e seu meio solea - púlpito(Grego: “eu me levanto”). Do púlpito, o padre pronuncia as palavras mais significativas durante o culto. O púlpito é simbolicamente muito significativo. Este é também o monte onde Cristo pregou; e a caverna de Belém onde nasceu; e a pedra da qual o anjo anunciou às mulheres a ascensão de Cristo. Ao longo das bordas dos sais perto das paredes do templo eles organizam coros- lugares para cantores e leitores. O próprio nome dos kliros vem do nome dos sacerdotes-cantores “kliroshans”, ou seja, cantores do clero, clero (grego “lote, loteamento”). Nos próprios coros costumam colocar bandeiras- ícones em tecido, fixados em longos postes em forma de banners. Eles são usados ​​durante procissões religiosas.