Sinopse "Uma Breve História do Judaísmo": a definição do Judaísmo, livros sagrados, lugares sagrados, princípios de fé, o desenvolvimento da religião, personagens bíblicos, tendências modernas.

judaísmo

judaísmo- a religião monoteísta mais antiga, em homenagem ao povo judeu que a professa (judeus). Isso remonta ao nome do filho de Jacó - Judas(Yehuda), cujos descendentes formaram Reino de Judá com a capital em Jerusalém. Após a dispersão do resto das tribos no decorrer de conquistas estrangeiras e cativeiro babilônico, o povo de Judá tornou-se o principal portador da cultura judaica. O judaísmo tem sido um elemento básico da civilização judaica por séculos.

A base cultural do Judaísmo consiste em elementos heterogêneos de muitas culturas antigas do Oriente Médio, mas dotados na tradição judaica de um significado especial. O feriado da colheita da primavera recebeu o nome de judeus Páscoa Judaica, e seus símbolos da colheita tornaram-se lembretes figurativos da libertação do cativeiro egípcio: grama amarga - em memória da amargura da escravidão; bolinhos frescos - matzá - argila, com a qual tiveram que construir pirâmides; ovo - o nascimento de um novo povo.

O costume da circuncisão, que existia originalmente entre muitos povos orientais como um rito de iniciação, foi transformado em um ato realizado no nascimento de um menino e simbolizando a entrada da criança em um relacionamento com Deus.

Santuários do Judaísmo

Os livros sagrados para os judeus são Tanakh e Talmud... Tanakh consiste em Torá(Pentateuco de Moisés), Neviim(Livros dos Profetas) e Ketuwim(Escritura.) O Tanakh praticamente coincide em volume e conteúdo com os livros do Antigo Testamento do Cristianismo. Material legislativo - Halakha, isto é, "orientação no caminho". Halakha regula, em particular, aquelas esferas da vida judaica que em outros sistemas jurídicos são regidos pelo direito penal, civil, familiar, corporativo e consuetudinário.

Lugares sagrados O judaísmo é de grande importância no culto religioso, principalmente devido ao fato de que durante séculos os adeptos tiveram dificuldade em visitá-lo. Cidades sagradas são considerados:

• Jerusalém em que o Templo estava localizado;
• Hebron onde os antepassados ​​bíblicos estão enterrados;
• Safed, em que o ensino místico da Cabala se desenvolveu;
• Beit Lehem- a cidade onde a antepassada Rachel está enterrada;
• Shechem onde Joseph está enterrado.

Monte do Templo e Parede de lágrimas no judaísmo são considerados os lugares mais sagrados. Símbolos externos do judaísmo são o castiçal menorá com sete braços, que ficava no Templo de Salomão em Jerusalém, e desde o século 19 a Estrela de Davi de seis pontas. A oração Shema Yisrael e a observância do sábado também têm um significado simbólico no Judaísmo.

Princípios de fé no judaísmo

As principais características desta religião estão contidas no seguinte princípios de fé... O Judaísmo implica fé em um Deus, o destino do povo e de seus representantes individuais depende das circunstâncias da implementação dessa fé. O comportamento moral virtuoso não é suficiente, a fé em Deus também é necessária. Em princípio, o Judaísmo não se compromete com o trabalho missionário, ou seja, não busca o proselitismo, mas contém uma ideia da missão especial do povo judeu: levar a verdade à humanidade e ajudar a humanidade a se aproximar de Deus. . Para cumprir esta tarefa, Deus fez uma conclusão com o povo judeu Pacto e deu a ele mandamentos... A Aliança Divina é irrevogável e impõe um nível mais alto de responsabilidade ao povo judeu. Os adeptos consideram necessário que observem 613 mandamentos, enquanto para todos os outros é considerado suficiente que sete leis Os filhos de Noah.

O homem é visto como um filho amado de Deus, criado à sua imagem e semelhança. Jeová Deus é o único Deus verdadeiro, o criador do universo, a fonte da vontade e justiça supremas. A doutrina do valor absoluto do homem como semelhança de Deus, como ser espiritual imortal. A doutrina da igualdade de todas as pessoas em sua relação com Deus: cada pessoa é o Filho de Deus, todas as pessoas têm os meios para compreender a verdade e seu destino - livre arbítrio e ajuda divina. Os princípios da fé também incluem o ensino sobre a vinda do Messias e o ensino sobre a ressurreição dos mortos no final dos dias.

História do Judaísmo

Nos estudos religiosos, a história do Judaísmo (o desenvolvimento da religião) é dividida em três períodos históricos: têmpora(durante a existência do Templo de Jerusalém), Talmúdico e rabínico(do século 6 ao presente).

Primeiro templo

Em uma forma primitiva, a religião judaica existia em período dos patriarcas(cerca de 2000-1600 aC), em uma era caracterizada pela deificação das forças da natureza, crença no poder dos demônios e espíritos, tabus, distinção entre animais limpos e impuros, veneração dos mortos. Na parte mais antiga da Bíblia, Deus é chamado "Elohim" , literalmente "deuses", o que testemunha a criação dessas lendas por tribos que professam o politeísmo. Mas em outras camadas igualmente antigas do livro, é dito sobre deus Yahweh , de quem Abraão se tornou um seguidor. Algumas das ideias éticas importantes desenvolvidas posteriormente por Moisés e os profetas germinaram desde um período muito antigo. De acordo com a Bíblia, Abraham foi o primeiro a reconhecer a natureza espiritual do único Deus. No Moisés, que foi criado em uma cultura egípcia altamente desenvolvida, o judaísmo assumiu formas mais complexas e sofisticadas. A adoração do único Deus foi acompanhada pelo estabelecimento de leis rituais e sociais. Mas o culto e o ritual para Moisés eram apenas um meio adicional de ajudar o povo a permanecer fiel a Deus. A ênfase principal foi colocada na observância da lei espiritual e moral formulada em dez Mandamentos, que proibiu fortemente a adoração de ídolos representando deuses. Apenas a veneração da tenda e do tabernáculo da Aliança, em que era mantida, era permitida.

Após a conquista do país de Canaã, os filhos de Israel caíram sob a influência dos costumes religiosos locais (em particular, o culto às divindades da fertilidade, cujo serviço exigia sacrifícios) e desenvolveram um culto que incluía sacrifícios, festivais e santuários locais com um sacerdócio organizado. Então apareceu profetas- pessoas de diferentes origens sociais que lutaram contra os elementos da idolatria, contra os rituais realizados em qualquer lugar que não o Templo, pregaram o monoteísmo puro e a justiça social. Eles não rejeitaram os sacrifícios realizados no Templo de Jerusalém, mas consideraram seu papel secundário à comunicação direta com Deus.

Com a queda do Reino de Judá e destruição do templo em 586 aC, o judaísmo assumiu novas formas entre os judeus exilados que viviam na Babilônia. Apenas as cerimônias que não estavam associadas à adoração no templo eram realizadas: eram a observância do sábado e a circuncisão. Uma inovação foi o serviço de oração nas casas congregacionais ( sinagogas) Não havia necessidade de edifícios, objetos de culto, a classe de sacerdotes; tudo o que era necessário era o desejo da trupe ou indivíduo.

Segundo templo

Depois de retornar a Jerusalém, o serviço de oração tornou-se parte do serviço do templo. Se o Templo era novamente um lugar de sacrifícios, a sinagoga oferecia a todos a oportunidade de estudar a Torá (Lei). Essa divisão se tornou a base de dois fariseus e saduceus opostos (do século 2 aC)

Saduceus(os sacerdotes do Templo) procediam da letra da Lei, Fariseus- de seu espírito. Ao contrário dos saduceus, os fariseus, junto com a Torá Escrita, reconheciam a Torá Oral, desenvolvida pelos escribas e rabinos (rabinos, mestres da lei), considerando suas prescrições vinculativas. Os saduceus, nas condições do domínio grego, adaptaram-se aos novos costumes helenísticos incompatíveis com a tradição judaica. Por exemplo, a proibição da nudez foi violada por jovens judeus que estudaram em escolas gregas, porque tinham que se despir para fazer ginástica. Os fariseus criticavam o sacerdócio oficial e exigiam piedade.

A tradição dos fariseus continuou Tanai("Professores"), Amorai("Intérpretes") e Savorai(“Esclarecendo”), cujo trabalho coletivo culminou na criação do Talmud, um enorme acervo de documentos que inclui a Lei Oral, preceitos legais e morais e crônicas históricas.

Moderno judaísmo ortodoxo formado com base no movimento dos fariseus. O sistema monoteísta foi completado na fundação de Filo de Alexandria (século 1 aC).

Mas nem todos os judeus reconheceram o direito de “professores” e “intérpretes” de interpretar a Torá. No século VIII. emergiu seita de caraítas que rejeitou o Talmud. Seu líder, Anan Ben-David, pediu a estrita observância da letra da Lei, conforme declarado na Bíblia. Seus oponentes, judeus ortodoxos, perguntaram como nós seríamos diferentes dos muçulmanos que reconhecem o mesmo livro como sagrado se não aderirmos à tradição milenar consagrada na Torá Oral. De fato, graças ao reconhecimento da autoridade tanto da Lei Escrita quanto da Lei Oral, a vida do povo judeu não perdeu suas características tradicionais, mesmo após a queda do Estado judeu e a destruição do Templo. Depois de destruição secundária do Templo (70 DC) A adoração de oração mais uma vez suplantou o sacrifício. A sinagoga substituiu o Templo.

Período rabínico

Na Espanha medieval surgiu Kabbalah como a doutrina das emanações e revelações divinas, a doutrina das "sefirot" (níveis hierárquicos dos espíritos e anjos), bem como da "gilgul" ("transmigração das almas"). A Cabala procurou descrever maneiras de compreender a providência de Deus por meio gematria - a ciência dos símbolos místicos secretos de letras, números, nomes e outras coisas.

Junto com esta teoria mística, desenvolveu e cabala prática ... Ela construiu um sistema de demonologia e magia, encorajou o ascetismo, mas seu foco estava no messianismo e na salvação de Israel. Esta tendência mística encontrou nova expressão em Hassidismo Séculos XVIII-XIX., Que surgiu na Polónia. Em grande medida, esse movimento foi um protesto contra o rabinismo e a visão de que estudar o Talmud é a única maneira de alcançar uma vida justa. Os hassidim recusavam o ascetismo, acreditavam que a diversão é a principal forma de comunicação com um Deus bom. A intuição também era mais importante do que a erudição, eles acreditavam.

Na mesma época, sob a influência dos processos naturais de envolvimento dos judeus na vida dos países em que viviam, surgiu um movimento Haskals - Revivificação judaica, cujo ideólogo foi Moses Mendelssohn (1729-1786), No início do século XIX. na Alemanha surgiu Reforma do judaísmo ... O movimento foi estimulado pelo desejo dos judeus, que aderiram ao processo de emancipação política e cultural, de adaptar o judaísmo às condições modernas. No final do século XX. O Judaísmo reformista revisou sua posição anti-nacionalista e anti-ritual. As ideias agora prevalecem em comunidades reformistas sionismo , as formas rituais originais são restauradas, uma prática ritual modificada ou nova é introduzida. Na adoração começou a ser amplamente utilizado hebraico.

Hoje em dia o Judaísmo consiste em várias direções: ortodoxo(Lituano, hassidismo), reformista, caraítas... Há uma diferença entre as tradições Ashkenazi e Sefardita que se desenvolveram no ambiente cristão e muçulmano, respectivamente.

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O judaísmo é a religião nacional do povo judeu. Seguidores dessa fé se autodenominam judeus. Acredita-se que o judaísmo se originou na cidade da Palestina. Os teólogos têm certeza de que a época de sua origem é calculada a partir da época de Adão e Eva.

Até crianças em idade escolar sabem da existência dessa religião. Freqüentemente, os professores de história pedem a seus alunos que preparem uma mensagem sobre o judaísmo. Nele, o aluno deve ser informado sobre o judaísmo, enfocando apenas os pontos principais. Em primeiro lugar, deve-se notar que a principal fonte de estudo do Judaísmo é a Bíblia e os livros do Antigo Testamento.

Esta religião reconhece três tipos de livros: livros da lei (Torá), livros de história e livros proféticos. A origem desta literatura antiga ainda não é conhecida ao certo.

Mas todos os judeus honram sua sagrada escritura. O judaísmo é conhecido de todos, incluindo as inúmeras proibições que estão associadas ao trabalho em determinados dias, ao uso de certos alimentos.

Os judeus estão proibidos de comer a carne de alguns animais. A lista de "alimentos impuros" é estabelecida pelos rabinos com base no estudo da Torá. Esta lista inclui a carne de porcos, camelos, lebres, cavalos. Além disso, os judeus estão proibidos de comer camarão, ostras e muitos outros alimentos. A comida adequada na língua dos judeus é chamada de "kosher".

É interessante que os seguidores dessa religião são proibidos de comer produtos de carne junto com laticínios. Esta regra é observada em restaurantes, cantinas, cafés judeus.

Nas cantinas, há até janelas separadas para laticínios e alimentos à base de carne. As proibições se aplicam não apenas aos alimentos, mas também às roupas, bem como a muitos outros aspectos da vida.

Já no 8º dia de vida, um menino recém-nascido deve ser circuncidado. certos requisitos também são impostos à aparência dos crentes. Os homens devem usar roupas compridas e a cabeça sempre coberta, mesmo quando dormem.

Judeus religiosos largaram suas barbas. Durante a oração, você precisa colocar uma capa especial sobre suas roupas. No sábado, as pessoas estão proibidas não só de trabalhar, mas também de emprestar e tomar emprestado, acender uma fogueira, mexer em dinheiro. A tradição é honrada em Israel, portanto, aos sábados, quase todas as lojas fecham, sem falar nos negócios.

Um judeu crente deve observar todos os feriados religiosos. É digno de nota que o povo israelense honra todas as tradições judaicas.

Neste país, todo o estilo de vida é planejado de forma a não ofender de forma alguma os sentimentos de um crente. Tudo isso é alcançado por meio de uma educação religiosa muito correta. Nas escolas judaicas, muita atenção é dada ao estudo da religião, sua história e seus princípios básicos.

Neles, os discípulos são informados sobre os livros sagrados, sobre os profetas, sobre todos os feriados existentes. E isso está muito correto. Esta é uma das diferenças desta religião das outras religiões. Infelizmente, em muitos países, a educação espiritual dos jovens é completamente subdesenvolvida.

As crianças e adolescentes nada sabem sobre sua fé, sobre o pecado, sobre as tradições que devem observar. Talvez esta seja uma das razões de haver tanto mal, violência, crime e outros vícios humanos no mundo.

Alguns estudiosos acham muito difícil falar brevemente sobre o Judaísmo. Esta é uma grande fé com características próprias que requerem uma certa abordagem. É impossível compreendê-lo, tendo aprendido sobre ele apenas uma série de fatos geralmente conhecidos.

Rabino Isaac Aboab da Fonseca aos 84 anos. 1689 anos Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Quem pode praticar o judaísmo

Existem duas maneiras de se tornar um judeu. O primeiro é nascer de mãe judia, o segundo é realizar a conversão, isto é, a conversão ao judaísmo. Isso é o que distingue o judaísmo do hinduísmo e outras religiões nacionais - zoroastrismo, xintoísmo. É impossível aceitar o hinduísmo ou o xintoísmo: você só pode pertencer a essas religiões por direito de nascença, mas o judaísmo é possível. É verdade que tornar-se judeu não é tão fácil. Segundo a tradição, um prosélito em potencial, ou seja, uma pessoa que se converteu a uma nova religião, fica desencorajado por muito tempo dessa etapa para que demonstre a firmeza de suas intenções: “Quem quiser se tornar judeu não é imediatamente aceito. Eles lhe dizem: “Por que você se tornou judeu? Afinal, você vê que esse povo é humilhado e oprimido mais do que todos os povos, pois males e infortúnios caem sobre eles ... quando as autoridades romanas, vingando-se dos judeus pelo próximo levante anti-romano na Palestina, proibiram o uso dos rituais judaicos, o som de alerta nele permaneceu relevante pelo menos até meados do século XX. O “candidato” que mostrou a devida determinação passa por uma cerimônia especial e se torna parte do povo judeu.

2. Brit Milah e Bar Mitzvah

Portanto, para um prosélito, a vida judaica começa com a conversão. No decorrer desse rito, tanto homens quanto mulheres realizam abluções rituais em uma bacia especial - uma mikveh. Os homens também estão sujeitos ao rito da circuncisão - brit milah. Essa tradição antiga, de acordo com a Bíblia, remonta ao primeiro judeu, Abraão, que primeiro realizou uma cerimônia para comemorar a aliança entre ele e Deus. Abraão tinha 99 anos - portanto, nunca é tarde para se tornar um judeu. Os meninos nascidos em famílias judias são circuncidados no oitavo dia após o nascimento.

O próximo rito importante do ciclo de vida é o bar mitzvah (literalmente "o filho do mandamento"), os meninos o realizam ao atingir a idade de 13 anos. A partir dessa idade, os homens são considerados idosos o suficiente para cumprir todas as leis do Judaísmo. Um rito semelhante para as meninas, bat mitzvah ("filha do mandamento"), surgiu há relativamente pouco tempo, no final do século 19 - início do século 20, e era inicialmente realizado apenas em círculos religiosos liberais, que, seguindo o "espírito das vezes ", buscou igualar direitos mulheres e homens. Este rito teve muitos oponentes, mas gradualmente passou para a categoria de geralmente aceitos e hoje é realizado na maioria das famílias religiosas judias. Durante um bar mitzvah, um menino pela primeira vez em sua vida lê publicamente um capítulo das Sagradas Escrituras (Torá). Bat mitzvah depende do grau de liberalidade da comunidade: ou é também ler a Torá em voz alta ou um feriado modesto com a família.

3. Quantos mandamentos os judeus deveriam guardar?

Todos sabem da existência do chamado Decálogo - os dez mandamentos bíblicos (Êxodo 19: 10-25). Na verdade, o Judaísmo faz requisitos muito mais rígidos para seus seguidores - os judeus devem observar os 613 mandamentos. Segundo a tradição, 365 são proibitivos (de acordo com o número de dias do ano), os 248 restantes (de acordo com o número de órgãos do corpo humano) são prescritivos. Do ponto de vista do judaísmo, nada é exigido dos não judeus - a observância dos sete mandamentos dos descendentes de Noé (aos quais, obviamente, toda a humanidade pertence). Aqui estão eles: a proibição da idolatria, blasfêmia, derramamento de sangue, roubo, incesto e o consumo de carne cortada de um animal vivo, bem como a exigência de um sistema legal justo. O grande sábio judeu Maimônides, que viveu no século 12, argumentou que os não judeus que obedecessem a essas leis entrariam no Reino dos Céus junto com os judeus.

4. Por que os judeus não comem carne de porco

As proibições alimentares no Judaísmo não se limitam à carne de porco - a gama de produtos proibidos é bastante ampla. Uma lista deles é fornecida no livro bíblico de Levítico. Em particular, camelo, carcaça, porco, a maioria das aves e peixes sem escamas são proibidos para comer. A natureza das proibições alimentares dos judeus é um tópico muito debatido, embora do ponto de vista do judaísmo, as proibições alimentares sejam um dado, em que não há sentido em procurar um grão racional. No entanto, mesmo os famosos sábios judeus tentaram encontrar explicações para eles. Maimônides argumentou que a comida proibida aos judeus é prejudicial à saúde. Outro notável sábio Nachmanides, que viveu um século depois, se opôs a ele, argumentando que tal alimento é prejudicial principalmente para a alma: a carne de aves de rapina, por exemplo, afeta gravemente o caráter de uma pessoa.

5. Por que um judeu precisa de cabelo

Uma das características distintivas da aparência externa de um judeu religioso são, sem dúvida, as laterais - longos fios de cabelo nas têmporas. O fato é que um dos mandamentos instrui os homens a não cortar os cabelos nas têmporas - entretanto, o comprimento dos cabelos não é regulado por esse mandamento, mas depende das tradições de uma determinada comunidade. A propósito, não é comum cortar meninos de até três anos. Mas as mulheres casadas não só precisam cortar o cabelo curto (em algumas comunidades, raspar completamente), mas também escondê-lo sob um toucado. Em algumas comunidades é permitido usar perucas em vez de chapéus, enquanto em outras é estritamente proibido, já que até cabelos artificiais podem levar estranhos à tentação de homens.

6. O que não fazer no sábado

A observância do sábado é um dos principais mandamentos do judaísmo. A Bíblia nos diz que Deus criou o mundo em seis dias e no sétimo dia "descansou de suas obras". Em imitação de Deus, os judeus são prescritos para santificar o dia de sábado, libertando-o do trabalho diário. Que tipo de atividades são proibidas? Alguns deles estão listados na Bíblia: você não pode fazer uma fogueira, quebrar uma tenda, tosar ovelhas. Proibições posteriores, via de regra, derivam das bíblicas: não se pode ligar a eletricidade, abrir um guarda-chuva (afinal, parece uma tenda), fazer a barba, etc. Sábado, vizinhos cristãos, que se chamavam "Shabes -goyim "-" Estrangeiros do sábado ". No sábado, também é proibido enterrar os mortos, apesar da tradição de enterrar o corpo do falecido o mais rápido possível. No entanto, ao contrário da crença popular, o sábado não só é possível, mas também deve ser quebrado para salvar a sua própria vida ou a de outra pessoa: "Você pode quebrar o sábado por causa de um bebê que tem um dia de vida, mas não pela por causa do cadáver do rei de Israel. "

7. Quando o Messias vier

No judaísmo, existe a ideia de que um dia um Salvador virá ao mundo - um rei ideal, um descendente do rei Davi, que governou no século 11 aC. e., Messias (do hebraico "mashiach" - "ungido"). Durante séculos, os judeus associaram à sua chegada a esperança de mudar sua situação, restaurando a antiga grandeza de Israel e retornando à sua pátria histórica. O período da história do final do século I d.C. NS. Antes da co-criação do Estado de Israel em 1948, a tradição judaica é considerada a época de Galut - "exílio". Devido a várias circunstâncias trágicas, a maioria dos judeus foi forçada a viver fora da terra, que, como eles acreditavam, pertencia a eles por uma promessa - um voto feito por Deus ao primeiro judeu - o antepassado Abraão (daí a "Terra Prometida ").... Sem surpresa, as expectativas messiânicas aumentaram em uma era de turbulência política. Como você sabe, os cristãos acreditam que o Messias já veio - este é Jesus Cristo (traduzido do grego "Cristo" também significa "apelido ungido"), um carpinteiro da cidade de Nazaré. Na história judaica, houve outros candidatos ao papel de "o próprio Messias" - Bar-Kokhba (século II DC) Shimon Bar-Kokhba- o líder de um grande levante anti-romano em 131-135 d.C. NS. O levante foi reprimido, os judeus foram expulsos de Jerusalém e a província da Judéia foi rebatizada de Síria Palestina., Shabtai Zvi (século XVII) Shabtai Zvi(1626-1676) - um judeu que em 1648 se declarou o Messias. Ele reuniu muitos seguidores, porque naquela época os judeus, chocados com os monstruosos pogroms na Ucrânia, mais do que nunca aguardavam agudamente seu libertador. Em 1666, sob ameaça de execução, ele se converteu ao Islã., Jacob Frank (século 18) Jacob Frank(1726-1791) - um judeu que se declarou o Messias. Seguidores encontrados na Polônia (Podolia). Em 1759, ele foi batizado no catolicismo junto com muitos de seus seguidores., mas as esperanças associadas a eles foram frustradas, então os judeus continuam a esperar.

8. O que são o Talmud e a Torá e como eles diferem da Bíblia

Para começar, a Bíblia judaica não é idêntica à cristã. O céu cristão consiste em duas partes - Antigo e Novo Testamento. O Antigo Testamento (39 livros) é exatamente igual à Bíblia Judaica, mas os livros são organizados em uma ordem ligeiramente diferente, e alguns deles são apresentados em uma edição diferente. Os próprios judeus preferem chamar suas Sagradas Escrituras de "Tanakh" - esta é uma abreviatura formada a partir das primeiras letras dos nomes de suas partes T - Torá (Lei), N - Neviim (Profetas), K (X) - Ktuvim (Escrituras).... No contexto judaico, você não deve usar o nome "Antigo Testamento", porque para os judeus sua aliança com Deus Aliança é um termo que se estabeleceu nas traduções russas da Bíblia Hebraica, embora fosse mais correto usar a palavra “acordo”.- único e relevante. Outra palavra que é freqüentemente usada para se referir às Sagradas Escrituras no Judaísmo é Torá (Lei). Este termo é usado em significados diferentes: é assim que os primeiros cinco livros da Bíblia (o Pentateuco de Moisés) são chamados, mas às vezes a Bíblia como um todo, e até mesmo todo o conjunto de leis judaicas.

A palavra "Talmud" em russo ganhou um nome familiar - é assim que você pode chamar qualquer livro grosso. No entanto, no judaísmo, o Talmud (do hebraico "ensino") não é apenas um livro grosso, mas muito grosso - é um monumento do pensamento judaico medieval, uma coleção de normas legais, éticas e rituais do judaísmo. Textos talmúdicos são discussões de sábios autorizados sobre várias questões de todas as esferas da vida - agricultura, feriados religiosos e rituais, relações familiares, direito penal, etc. O alto status do Talmud no Judaísmo é fornecido pela ideia de que ele é baseado na Lei Oral (ou Torá Oral), que, como a própria Torá, foi dada por Deus ao profeta Moisés no Monte Sinai. A Torá foi dada por escrito; A Lei Oral, como o próprio nome indica, é oral. Foi na forma oral que foi transmitido de geração em geração, discutido e comentado pelos sábios, até que finalmente foi escrito.

9. Judaísmo ou Judaísmo

O judaísmo moderno é um fenômeno heterogêneo. Além do judaísmo ortodoxo mais tradicional, existem outras direções mais liberais. O judaísmo ortodoxo, aliás, também é heterogêneo. No século 18, uma tendência especial apareceu na Europa Oriental - o hassidismo. No início, foi em confronto com o judaísmo tradicional: seus adeptos se esforçaram não tanto pelo conhecimento intelectual tradicional de Deus através do estudo das Sagradas Escrituras, mas pelo emocional e místico. O hassidismo é dividido em várias direções, cada uma das quais remonta a um ou outro líder carismático - o tzaddik. Os tsadiks eram reverenciados por seus seguidores como santos justos, mediadores entre Deus e as pessoas, capazes de realizar milagres. O hassidismo rapidamente se espalhou pela Europa Oriental, mas na Lituânia falhou devido aos esforços do líder espiritual dos judeus lituanos - o notável rabino Eliyahu ben Shlomo Zalman, apelidado por sua sabedoria de gênio de Vilna, ou Gaon em hebraico. Assim, os oponentes do hassidismo passaram a ser chamados de Litvaks, independentemente de seu local de residência. Com o tempo, as contradições entre os hassidim e os Litvaks perderam sua agudeza e agora coexistem de maneira bastante pacífica.

Um movimento mais liberal - o chamado Judaísmo Reformado - surgiu no século 19 na Alemanha; seus seguidores se esforçaram para tornar a religião judaica mais europeia e, assim, contribuir para a integração dos judeus na sociedade europeia: traduzir o culto do hebraico para o alemão, usar um órgão no culto, abandonar as orações pelo retorno do povo judeu à Palestina. Até a roupa de um rabino reformista se tornou quase indistinguível da de um pastor luterano. Os defensores mais radicais do reformismo defendiam a mudança do dia de descanso do sábado para o domingo. Foi dentro da estrutura do Judaísmo reformado que a primeira rabina apareceu na década de 1930, e hoje até o casamento entre pessoas do mesmo sexo é permitido. O reformismo é popular nos Estados Unidos. Existem também comunidades reformistas na Europa, América Latina e Israel, mas sua popularidade é muito menor.

No início do século XX, o judaísmo conservador surgiu nos Estados Unidos, ocupando uma posição intermediária entre o ortodoxo e o reformado. Os conservadores se esforçaram por transformações mais moderadas e graduais do que os reformistas: eles insistiram em preservar o hebraico como a língua do serviço de Deus, na estrita observância das proibições alimentares e no descanso sabático. Mais tarde, tendências contraditórias apareceram no judaísmo conservador - alguns de seus adeptos procuraram se aproximar dos reformistas; outros, ao contrário, derivaram para os ortodoxos. Hoje, a versão conservadora do judaísmo ainda é bastante popular nos Estados Unidos e há um pequeno número de congregações em Israel.

10. Como a sinagoga difere do templo

Sinagoga (do grego "reunião") - um edifício destinado a orações e reuniões coletivas, a administração de cerimônias religiosas; pode haver muitos desses edifícios. Só pode haver um templo no Judaísmo, e agora não há nenhum: o último, o Segundo Templo foi destruído em 70 DC. NS. pelos romanos durante a supressão da Grande Revolta Judaica. Em hebraico, a sinagoga é chamada de "bet-Kneset" - "casa de assembléia", e o templo é chamado de "bet-Elohim" - "casa de Deus". Na verdade, essa é a principal diferença entre eles. A sinagoga é para as pessoas e o templo é para Deus. Pessoas comuns não tinham acesso ao Templo, os sacerdotes serviam lá, o resto só podia ser no pátio do templo. Sacrifícios eram feitos ali diariamente ao Deus de Israel - esta era a principal forma de serviço no templo. Se fizermos uma analogia com outras religiões abraâmicas, o cristianismo e o islamismo, as igrejas cristãs em sua estrutura e funções estão mais próximas do templo de Jerusalém (na verdade, ele serviu de modelo para elas) e dos edifícios de oração dos muçulmanos, mesquitas, às sinagogas.

Os edifícios das sinagogas distinguem-se por uma grande variedade estilística, limitada apenas pelas tendências da moda da época, pelos gostos dos arquitectos e dos clientes. Normalmente existem zonas masculinas e femininas nas sinagogas (a menos que seja uma sinagoga de uma das tendências liberais). Na parede de frente para Jerusalém está o aron ha-kodesh - a arca sagrada, que lembra um armário com uma cortina em vez de portas. Ele contém o tesouro principal da sinagoga: um ou vários rolos de pergaminho do Pentateuco de Moisés - a Torá. Eles o tiram, o desdobram e o lêem durante o serviço divino em um púlpito especial - bima (do hebraico "elevação"). O papel principal no culto da sinagoga pertence ao rabino. Um rabino (do hebraico "professor") é uma pessoa educada, versada em leis religiosas, o líder religioso de uma comunidade. Nas comunidades ortodoxas, apenas os homens podem ser rabinos, nas comunidades reformistas e conservadoras, tanto homens como mulheres.

O sonho de restaurar o Templo destruído pelos Romanos é uma ideia muito importante do Judaísmo, é ele quem está de luto no Muro das Lamentações em Jerusalém (a única parte do complexo do templo que sobreviveu até hoje). O problema é que ele só pode ser construído no mesmo lugar - no Monte do Templo, e existem santuários muçulmanos lá hoje. Os judeus acreditam que o Templo ainda será reconstruído após a tão esperada vinda do Messias. Pequenos modelos do Templo nas vitrines das lojas de souvenirs costumam ser acompanhados por uma inscrição otimista: “Compre agora! O Templo logo será reconstruído e os preços vão subir! "

11. Por que os judeus são "o povo escolhido", que os levou e houve qualquer manipulação durante as eleições

O conceito da escolha de Deus do povo judeu é um dos principais no Judaísmo. “Você será um povo santo comigo”, diz Deus (Êxodo 19: 5-6), concedendo ao povo judeu sua Lei - a Torá. De acordo com a tradição talmúdica, o ato de eleição não foi unilateral, mas recíproco: Deus, argumentaram os sábios do Talmud, ofereceu a Torá a diferentes nações, mas eles se recusaram, não querendo se sobrecarregar com o cumprimento dos mandamentos , e apenas os judeus concordaram em aceitá-lo. É verdade que, de acordo com outra versão (também talmúdica), o consentimento do povo judeu foi obtido sob pressão - no sentido literal da palavra. Deus inclinou a rocha sob a qual o povo estava reunido - "E eles disseram: Tudo o que o Senhor disse, faremos e seremos obedientes." No entanto, o status do povo escolhido não implicava tantos privilégios em relação a outras nações, mas uma responsabilidade especial diante de Deus. As angústias que constantemente caíam sobre a cabeça dos judeus eram explicadas pela não observância dos mandamentos - porém, no final dos tempos, com a vinda do Messias, a situação deve mudar radicalmente: Deus é longânimo, e sua o amor pelo povo escolhido permanece o mesmo.

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• Chakovskaya L. A memória incorporada do Templo. O mundo artístico das sinagogas da Terra Santa dos séculos 3 a 6 d.C. NS.
• Schiffman L. Do texto à tradição. História do Judaísmo na era do segundo Templo e no período da Mishná e do Talmud.

  Um dos principais livros canônicos do Judaísmo é o Tanakh (Antigo Testamento da Bíblia), a parte mais importante do qual é a Torá ou o Pentateuco de Moshe (Moisés). No século III d.C. NS. Teólogos judeus escreveram comentários sobre a Torá, chamados Mishna (repetição da lei). Em seguida, outro livro foi compilado - o Gemara, cujo objetivo é fornecer comentários aprofundados sobre a Mishná. A Mishna e a Gemara juntas constituem o Talmud. A Torá e o Talmud regulam todos os aspectos da vida de um judeu religioso, incluindo aqueles que em outras religiões são geralmente considerados relacionados à esfera da ética, moralidade, direito civil e criminal. O Talmud distingue entre halakha e agadah, que estão interligados. Halakha é uma lei relativa à vida religiosa, familiar e civil. A Hagadá define os fundamentos espirituais do Judaísmo.

  Ler o Talmud é reverenciado como uma ocupação muito responsável, permitida apenas pelos próprios judeus. O tratado do Sinédrio diz: "Um não-judeu que estuda o Talmud merece morrer."

  A principal característica do Judaísmo é o ensino sobre o papel especial do povo judeu. “Os judeus são mais agradáveis ​​a Deus do que os anjos”, “assim como o homem no mundo está acima dos animais, os judeus estão acima de todas as nações do mundo” - ensina o Talmud. A eleição é considerada no judaísmo como o direito de governar. A rejeição de Cristo e a expectativa de outro em seu lugar se tornaram a causa espiritual da catástrofe nacional-estatal dos judeus - no início do século II, Jerusalém foi destruída e os judeus foram espalhados pelo mundo.

  O tratado medieval A Disputa de Nachmânides (1263) explica porque os judeus não aceitaram a Cristo como o Messias: “É impossível crer no seu messias, porque o profeta diz sobre o Messias que ele“ quer o rio ”(). Yeshu (Jesus) não tinha nenhum poder, pois durante sua vida foi perseguido por inimigos e se escondeu deles ... E a Hagadá diz: “Eles dirão o governante Messias:“ Tal e tal estado se rebelou contra você ”, e ele dirá:“ Que a praga dos gafanhotos o destrua. " Eles dirão a ele: "Tal e tal área não te obedece." E ele dirá: "A invasão de animais selvagens a destruirá." No tratado talmúdico "Berakhot" Rabino Shemuel diz: "Não há diferença entre o presente e o messiânico, exceto para a escravidão dos povos" (citado de: A. Kuraev. "Cristianismo primitivo e a transmigração de almas." M. 1996. P. 164.) ... A ênfase no Judaísmo é colocada em alcançar objetivos que não são ideais, mas completamente terrenos, políticos e econômicos. As boas novas do Reino de Deus, trazidas por Jesus Cristo, não poderiam, é claro, satisfazer aqueles que esperavam do Messias um reino visível e politicamente óbvio da terra, no qual todas as nações estão subjugadas aos judeus.

  Após a dispersão dos judeus, nos séculos II-VI, ocorre a formação do Talmudismo, caracterizada por uma sistematização completa e ritualização normativa do culto judaico, que de um ritual sagrado do templo se transformou em um sistema penetrante de prescrições, às vezes meticulosamente detalhados, até a necessidade de enfatizar sua pertença ao "povo escolhido por Deus" com o uso de detalhes especiais da aparência externa. Assim, um judeu crente é instruído a ter barba, deixar os cabelos longos nas têmporas (para os lados), usar um pequeno gorro (kipá) e submeter-se a um rito de circuncisão. Ao mesmo tempo, formou-se tal ensino no judaísmo, no qual o papel principal era atribuído à magia e ao ocultismo. Muitas questões fundamentais da Bíblia são reinterpretadas no Talmud e na Cabala completamente à luz do ocultismo.

  Se a Bíblia é caracterizada por um personalismo pronunciado, ou seja, a ideia de Deus e do homem criado por ele como personalidades, então o Talmud diz que o homem foi originalmente criado por um hermafrodita e só mais tarde surge a separação dos sexos , Adão e Eva aparecem (esta é uma visão puramente pagã, excluindo completamente o entendimento de uma pessoa como pessoa).

  As visões panteístas são revividas no Talmud, por exemplo, é dito sobre a criação por Deus das almas dos judeus a partir da própria essência do divino. Aqueles judeus que não alcançaram a perfeição em suas vidas, para purificação, são reencarnados em novos corpos - nas plantas, nos animais, nos corpos de não judeus e, finalmente, no corpo de um judeu, após o que eles podem ganhar felicidade eterna.

  Nos séculos 6 a 13, o papel dos rabinos (do hebraico “rabino” - meu mestre) - intérpretes da lei, que chefiavam as comunidades judaicas, aumentou. A dispersão dos judeus nos países do Velho Mundo (Europa, Ásia, África) e depois no Novo Mundo (América) levou à formação de um grande número de comunidades judaicas nacionais religiosas. Nos tempos antigos, o centro do culto judaico era o Templo de Jerusalém, onde o sacrifício diário era realizado. Quando o Templo foi destruído, o lugar dos sacrifícios foi tomado pela oração, para cuja execução os judeus começaram a se reunir em torno de professores individuais - rabinos. Dessas congregações surgiram associações judaicas de oração chamadas sinagogas (“congregações”). No Judaísmo, uma sinagoga é uma reunião de judeus para orar e estudar a Torá e o Talmude. Essa reunião não prevê um edifício especial e pode ser realizada em qualquer sala.

  Para a realização do culto público, é necessária a presença de pelo menos dez homens judeus que tenham atingido a maioridade religiosa (a partir dos 13 anos). Eles constituem a comunidade judaica primária - o minyan (literalmente "número", isto é, o quórum necessário para a adoração). Historicamente, o direito de realizar adoração pública foi atribuído a rabinos - professores e intérpretes da Torá. Além do rabino, a equipe da sinagoga inclui um khazan, shamash e gabay. O Khazan lidera a oração pública e representa toda a comunidade ao se dirigir a Deus. Shamash é ministro da sinagoga, cujas obrigações são observar a ordem e a limpeza da sinagoga e cuidar da segurança da propriedade da sinagoga. Gabai resolve as questões administrativas e financeiras da sinagoga.

  Um lugar especial na comunidade judaica é ocupado pelos cohanim (singular - cohen). De acordo com a tradição judaica, as pessoas com o sobrenome Cohen (Cohen, Cohen, Cohen, Cohn) são descendentes (do lado paterno) do sumo sacerdote Aarão, ou seja, uma espécie de casta sacerdotal.

  Na época do Templo de Jerusalém, os koganim, além de cumprirem sua função principal - dirigir os serviços no templo - eram também os mentores espirituais do povo, seus juízes e professores. No entanto, com o tempo, a liderança espiritual do povo judeu passou para os profetas e depois para os sábios e rabinos. As atividades dos koganim se limitavam principalmente ao serviço no templo. Após a destruição do templo em 70 d.C. eles foram privados da oportunidade de cumprir esse dever também. Atualmente, os koganim são obrigados a realizar a cerimônia de resgate do primogênito e abençoar o povo na sinagoga.

  Nas condições da diáspora, o judaísmo desempenhou um papel importante na autopreservação dos judeus como grupo étnico. Os princípios nacionais e religiosos na alma de um judeu crente coincidiam, e um afastamento do judaísmo significava uma saída do judaísmo, que por sua vez significava a morte para os judeus criados por séculos em um estilo de vida corporativo. Portanto, a excomunhão da sinagoga e dos judeus foi considerada a punição mais terrível.

  Um novo período na história do judaísmo e do judaísmo começou no final do século XVIII. É caracterizada pela emancipação política dos judeus europeus como resultado da Revolução Francesa e a subsequente destruição do isolamento medieval das comunidades judaicas, para o qual os atos legais sobre a liberdade religiosa foram estendidos.

  Paralelamente a isso, nas próprias comunidades, surgiu um movimento pelo enfraquecimento do sistema de prescrições e proibições rituais e pela reaproximação externa do culto judaico com o protestante (o chamado "judaísmo reformado").

  Ao mesmo tempo, no século 18, uma nova tendência religiosa surgiu entre os judeus da Polônia e da Ucrânia Ocidental - o hassidismo (da palavra hebraica "hassid" - piedoso). O hassidismo surgiu como um movimento de oposição ao judaísmo ortodoxo, em particular ao rabinato. Em vez de rabinos em comunidades hassídicas, os tzaddiks (“tzaddik” significa “justo” em hebraico), que supostamente possuem habilidades sobrenaturais, começaram a usar a mais alta autoridade. O hassidismo é caracterizado por extremo misticismo e exaltação religiosa.

  Desde o século 19, os judeus na Europa Ocidental e depois nos Estados Unidos assumiram os processos de secularização e emancipação. A autoidentificação nacional de judeus fora da estrutura religiosa tornou-se um fato. Os povos ocidentais se afastaram cada vez mais do cristianismo, e o judaísmo, até então afastado da vida espiritual da civilização europeia, começa a influenciar a espiritualidade e a cultura.

  Avaliação da fé judaica moderna

  A fé que os judeus modernos professam não é a que foi dada aos israelitas por meio de Moisés e dos profetas, e que professavam antes da vinda do Messias, mas a que eles próprios inventaram, desviando-se do verdadeiro espírito de Moisés e dos Profetas, e que eles mantêm agora pela vinda do Messias prometido, não reconhecido por eles. A primeira fé é verdadeiramente revelada divinamente e é um passo preparatório para o Cristianismo, enquanto a nova fé judaica é fruto de invenções humanas.

  Esta nova fé é apresentada em dois livros reverenciados pelos judeus como livros divinos, na Cabala e no Talmud (a Cabala, de acordo com o conceito dos judeus, é um código de lendas filosóficas e místicas que complementam e explicam a Lei, e o Talmud é um código de lendas predominantemente históricas, rituais e civis, servindo ao mesmo acréscimo e explicação. Informações sobre a Cabala podem ser encontradas no Rabino Frank e sobre o Talmud em Drakh). Em ambos os livros, junto com as verdades emprestadas da Bíblia, há tantas esquisitices, absurdos e contradições que se torna incrível como as pessoas podem inventar tais coisas, e como outros podem reconhecer esses conceitos horríveis como verdades sagradas e irrefutáveis ​​sem abandonar senso comum. Estes são -

  V teórico sobre a lenda:

  a) sobre as atividades diárias de Deus (Chr. Reading 1834, 3, 283-309);

  b) sobre o propósito para o qual o mundo foi criado (“Deus criou a luz unicamente para aplicar a lei da circuncisão ao assunto.” Heb. Sects in Russia, Grigorieva p. 95);

  c) sobre o Messias e as circunstâncias de Sua vinda (Buxtorf);

  d) sobre a ressurreição dos mortos ("A ressurreição dos mortos só pode ocorrer na Palestina: portanto, o Senhor abre longas cavernas perto dos túmulos dos judeus que morreram em cativeiro, através das quais seus cadáveres rolam como barris para o santuário terra para receber a alma aqui "Talmud. Jerusalém. Trato. Quiloim.), E assim por diante.

  V moral- estes são:

  a) a lei básica sobre a relação de uma pessoa com seus vizinhos: “todo bem que a lei de Moisés prescreve, e todo mal que ele proíbe fazer vizinho, irmão, camarada deveria, explica o Talmud, entender apenas em relação aos judeus ”(Talmud. Tratado. Bava-Metzia);

  b) um olhar para outros povos: chamando-os de povos impuros e piedosos, com os quais os judeus não só não deveriam ter relações semelhantes, o Talmud ensina que um judeu pode violar os juramentos dados a um gentio sem pecado, pode enganá-lo, oprimir, perseguir e até mesmo matar por sua falta de fé, e que em geral todos esses povos de outras religiões, após a vinda do Messias, serão totalmente exterminados, ou serão escravizados pelos judeus, para que o máximo reis incrédulos se tornarão servos do último dos filhos de Israel (Moses Mendelssohn);

  c) a doutrina dos meios de justificação: o Talmud prega que tanto o pecado original como todos os pecados em geral podem ser apagados e destruídos através do cumprimento estrito de todas as prescrições da lei ritual, etc.

  Consequentemente, os judeus são exclusivamente devotados à sua ritos... Mas também deve ser acrescentado quão mesquinha, insignificante em suas inúmeras instruções e regulamentos esta lei! Por exemplo, com base em um mandamento de Deus: não faça todo o trabalho no dia de sábado(), agora existem 949 prescrições rabínicas, das quais uma “proíbe o judeu até de cuspir no ar no sábado, porque a ação é semelhante à brisa de centeio com casca. (Chaie Adam - Abraham Danizhga, sobre os regulamentos do sábado). " Com base na proibição de Deus de não comer fermento na Páscoa (), foram inventados 265 decretos, um dos quais diz que se 10.000 judeus, no dia da Páscoa, fervessem o alimento em água tirada de um poço, no qual se encontrava um pouco de cevada logo depois, todos são obrigados a queimar a comida cozida, junto com os utensílios, ou jogá-la no rio. Existem mais de 3.000 regulamentos diferentes sobre esses alimentos proibidos; cerca de um ritual de lavar as mãos - até cem, e cerca de salgar carne - até duzentos; há até uma definição quanto ao método de cortar as unhas ... Com base no mandamento de Moisés, que proíbe ferver um cabrito no leite de sua mãe (;), os talmudistas proibiam: a) de ferver qualquer carne com leite; b) usar até mesmo um recipiente no qual é feito alimento de carne para fazer nele alimento lácteo; ec) foi determinado ingerir alimentos lácteos não antes de seis horas após comer carne, e carne depois de comer carne, não antes de uma hora. E que a execução de todas essas ninharias seja deixada ao capricho de todos; pelo contrário, o Talmud transforma todos os rituais em dogmas e requer a mais estrita observância dos regulamentos e regras relacionados a eles.