Em teoria, L.N. Gumilev, os impulsos passionais são entendidos como certas micromutações que provocam o aparecimento de um traço passional em uma população e levam ao surgimento de novos sistemas étnicos em determinadas regiões. Um traço passional, por sua vez, é entendido como um traço genético recessivo (desaparecendo em gerações), que provoca o aumento da absorção (absorção) de um indivíduo de energia bioquímica do meio externo e a saída dessa energia na forma de trabalho, onde a energia bioquímica não está claramente definida: é apenas uma certa “energia livre” absorvida pelos organismos do meio ambiente.

As definições fornecidas são extremamente infelizes e, portanto, não são claras nem nos detalhes individuais, nem mesmo no seu sentido geral. Porém, antes de criticá-los, cabe ressaltar que não discutiremos o conceito de passionariedade em si, bastante viável e até necessário na teoria da etnogênese, como veremos a seguir, mas apenas a ideia do origem da passionariedade a partir de impulsos passionais. E isso é fundamental.

Todos sabem, até mesmo uma criança, que uma pessoa, como outros seres vivos do planeta, recebe energia para sua vida do ambiente externo com os alimentos que absorve, cujo processo de decomposição e assimilação pode, é claro, ser chamado de bioquímico - por que não? Isso significa que o traço paixão determina mudanças no sistema digestivo humano? Não, Gumilev está obviamente falando sobre o sistema nervoso. Passionariedade refere-se à energia mental de uma pessoa, em particular à vontade de ação, mas esta energia, segundo I.P. Pavlov, depende do tipo de sistema nervoso humano, das reações típicas à irritação. Nos cães, Pavlov identificou quatro tipos de sistema nervoso de acordo com sua capacidade de irritar e inibir e, como Gumilev, também notou um tipo forte e um tipo fraco, cuja força e fraqueza também se manifestam na reação nervosa superior a um. ou outra influência proveniente do ambiente externo. Os cães também têm uma característica genética apaixonante? Outros animais que também formam grupos para sobreviver têm uma característica genética apaixonante? A etnia é um grupo de sobrevivência numa população, e estes grupos humanos não são de forma alguma únicos na natureza. Mas se os animais têm um reflexo incondicionado suficiente para se unirem em grupos de sobrevivência, como podemos acreditar com confiança, então porque deveríamos considerar algo fundamentalmente diferente nos humanos? Por que é o traço passional ou algo a ele associado que determina a existência de grupos de sobrevivência na natureza, incluindo grupos étnicos?

Se assumirmos, seguindo Gumilyov, que a existência de cada grupo étnico está ligada precisamente a um traço genético apaixonado, então as descrições que ele descreveu tornam-se completamente obscuras. impulsos apaixonados na Eurásia, passando por eixos geográficos que não dizem respeito à grande maioria dos povos da Eurásia no período histórico.

As explicações da figura listam os povos gerados pelo impulso passional correspondente. No total, várias dezenas de povos estão listados, mas havia muitos mais deles... Isso significa que muitos povos existiram e existem fora da influência dos impulsos passionais sobre eles? Não, isto contradiz as declarações de Gumilyov. Se incluirmos no diagrama pelo menos todos os povos conhecidos, pelo menos na Europa moderna, que nos é bem conhecida, então não obteremos nenhuma linha, mas sim um conjunto caótico, completamente assistemático.

Além disso, os próprios eixos dos choques são francamente inventados, simplesmente fictícios. Consideremos, por exemplo, uma parte do continente que nos é bem conhecida:

1. A origem dos godos na Península Escandinava é conhecida apenas “pela tradição”, como Jordanes colocou no seu livro sobre os godos, e dados fiáveis ​​sobre isto simplesmente não existem. A área em que os primeiros godos históricos podem ser considerados fica a leste do curso inferior do Dnieper - até o Mar de Azov, incluindo a Crimeia. Mas isso não cabe no eixo desenhado.
2. A origem geográfica dos eslavos também é desconhecida. Nas fontes gregas, eles são mencionados pela primeira vez não na região dos Cárpatos, mas no curso médio do Danúbio. Este também é um desvio significativo do eixo desenhado.
3. Os Dácios, de fato, viviam no território da Romênia moderna.
4. Não existe nenhum povo chamado cristão e nunca existiu, mas houve uma comunidade cristã no primeiro século, mesmo na capital, Roma (a carta do apóstolo Paulo aos “Romanos” foi preservada), ou seja, É impossível traçar o eixo através da Ásia Menor - não há razão. O comportamento apaixonado dos cristãos em todo o império era estereotipado - com um número assustador de mártires, simplesmente alucinante, impossível em qualquer outra religião, e isto aconteceu em todo o lado, repetimos, até na cidade de Roma. E é simplesmente impossível destacar aqui um grupo e área inicial para traçar um eixo através dele.
5. Na Judéia não houve nenhum impulso especificamente passional, talvez um subpassionário - um levante armado contra os romanos, levantado por fanáticos enlouquecidos e previsivelmente terminando em genocídio (os romanos eram cruéis, isso é geralmente conhecido até hoje). A “guerra com Roma” mencionada por Gumilyov significa Jerusalém totalmente destruída - totalmente no sentido literal, bem como milhões de vítimas e a dispersão dos remanescentes do povo, “ampla emigração”. E não houve luta popular com os romanos - apenas uma revolta de fanáticos loucos que lutaram com os romanos pelo poder mundial em conexão com a expectativa de seu rei mundial (infelizmente, estes são loucos, não apaixonados). Os fanáticos judeus diferem dos mártires cristãos porque decidiam o destino de todo o povo, colocando-o sob a faca romana, enquanto os cristãos eram responsáveis ​​apenas por si mesmos, decidindo apenas o seu próprio destino com a sua escolha. A partir de então, os judeus deveriam ser considerados uma confissão, e não um grupo étnico, que foi simplesmente destruído pelos romanos - privados do seu modo de vida e cultivo habituais.

Consideremos outro exemplo de eixos de choque inventados, também baseados em material que conhecemos:

Se existe um impulso passional que deu origem aos lituanos, então onde está o impulso passional que deu origem aos letões, estónios, polacos, checos, e assim por diante? De onde vieram esses grupos étnicos se não tinham paixão alguma? Talvez eles tenham conseguido através do cruzamento mencionado no trecho? Deverá isto ser entendido como significando que os polacos, por exemplo, são mestiços de lituanos e russos? Mas isso não é muito rebuscado?

Se existe um impulso passional que deu origem aos Grandes Russos, então onde está o impulso passional que deu origem aos Pequenos Russos e Bielorrussos? De onde eles vieram?

Além disso, o nascimento do nosso povo no século XIII é inteiramente artificial e não resiste a qualquer crítica. No século XIII, nem a nossa tradição escrita histórica nem os processos de formação da língua russa moderna foram interrompidos; Não havia absolutamente nada que pudesse ser atribuído ao nascimento de um novo grupo étnico. Na verdade, o surgimento do povo russo, segundo todas as fontes, nossas e gregas, deveria ser atribuído ao século IX, mas no século IX Gumilyov não registrou um único impulso passional...

Infelizmente, todas as construções mencionadas na teoria de Gumilyov são quase inteiramente rebuscadas, selectivas e muito instáveis. Este material não convence da existência de impulsos passionais - pelo contrário, mostra claramente que na realidade não existiam e não poderia haver quaisquer impulsos passionais.

A lista de nações consideradas por Gumilyov não inclui todos os povos, mas apenas aqueles que influenciaram a história mundial, ou seja, provavelmente tiveram uma paixão crescente. Existem dois problemas aqui. Em primeiro lugar, como já foi dito, a lista acima não diz respeito de forma alguma à origem da passionariedade dos povos que não foram incluídos na lista, mesmo que tenha sido rebaixada, e em segundo lugar, se abandonarmos esta lista devido ao seu óbvio rebuscamento em termos da localização geográfica e temporal dos impulsos passionais, então permanece a questão: biologicamente as pessoas são iguais, sim, mas por que os povos são diferentes? E os povos não são apenas diferentes: alguns criam a maior cultura, enquanto outros nem sequer deixam o seu nome na história. Qual é o problema aqui? Será possível, numa teoria consistente da etnogénese, abandonar o valor teórico que determina a monstruosa diferença entre os povos? Não, definitivamente deveria ser inserido.

É claro que podemos comparar nações com indivíduos que, embora sejam biologicamente iguais, diferem uns dos outros nas suas qualidades mentais, emocionais e físicas: alguns chegam ao topo do seu trabalho e deixam uma memória para gerações e séculos, enquanto outros apenas relutantemente manter uma existência miserável. Mas aqui nos deparamos novamente com a passionaridade ou um valor semelhante que determina o desenvolvimento tanto do indivíduo como do grupo étnico, embora aqui possamos limitar-nos a ideias sobre o tipo de sistema nervoso...

Se assumirmos que a passionaridade não de uma pessoa, mas de um grupo étnico, é apenas uma função do tipo de sistema nervoso humano, se a passionaridade é apenas uma combinação aleatória de reações à irritação e à inibição, então as parcelas de passionaridade em diferentes grupos étnicos os grupos não devem diferir significativamente uns dos outros - como o céu e a terra (a menos, é claro, que haja influência externa sobre grupos étnicos individuais), mas esta é precisamente a diferença que observamos em casos individuais. Portanto, voltamos à ideia de influência externa de Gumilyov, que, no entanto, dificilmente pode ser aceita de qualquer ponto de vista - mesmo de um peregrino sincero. Esta última é óbvia: se Deus decidiu corrigir as pessoas, então por que não as torna imediatamente ideais, como ele mesmo? Por que e quem precisa destes estados intermediários, muitas vezes patológicos? A história anterior do homem foi suficiente para torná-lo semelhante a Deus, mesmo no curso da evolução.

Em relação ao exposto, seria lógico assumir o sentido oposto, se o direto não der o sentido desejado: a passionariedade não é uma qualidade positiva das pessoas, mas sim negativa - associada à influência patogênica do meio ambiente sobre o grupo étnico ancestral ou o seu grupo e, claro, a luta subsequente dos membros do grupo étnico recém-nascido pela sobrevivência. Se a influência patogênica do ambiente não levar, neste caso, à patologia total dos membros do novo grupo étnico, então ocorre a expansão do novo grupo étnico no nascimento, associada ao aumento da sua agressividade hereditária - uma qualidade que não é de forma alguma significa normal. Na verdade, estas condições são satisfeitas se uma etnia nasce de representantes de outros grupos étnicos destruídos pela agressão, ou de uma massa desnacionalizada de pessoas que fugiram da agressão para outras terras... Claro, o tipo dominante de sistema nervoso no novo grupo étnico também é importante, ou seja. as condições de seleção para o grupo original, natural ou não, são todas iguais.

O método proposto resolve todas as contradições: a passionaridade é um processo natural, mas lógico, determinado pela interação dos grupos étnicos entre si. Sim, aqui podemos, claro, falar da formação de um estereótipo agressivo de comportamento no nascimento de uma etnia, herdado pelos seus primeiros membros e reproduzido ao longo das gerações através da sinalização da hereditariedade (reflexos condicionados). O desaparecimento da passionariedade e da própria etnia é consequência da degradação comum.

Existem muitos exemplos desta etnogênese agressiva - americanos, godos, hunos, ávaros e povos da Europa Ocidental nascidos com base nos chamados. grande migração de povos. Naturalmente, em cada caso, o aumento da agressividade (passionariedade) surgiu como uma propriedade hereditária, e essa agressividade variou em módulo; É claro que a reação desses grupos étnicos à influência patogênica do meio ambiente também foi diferente, ou seja, tipo dominante de sistema nervoso. Os dois valores indicados, agressividade hereditária e reação hereditária à influência patogênica do meio ambiente, determinam completamente a etnogênese - o nascimento, o desenvolvimento e a morte de uma etnia. É claro que, novamente sob a influência do meio ambiente, essas qualidades podem ser enfraquecidas ou fortalecidas, e outras qualidades aparecem, inclusive as degenerativas...

Os americanos, por exemplo, apresentam um nível de agressividade muito elevado, o que se explica pelo processo de sua formação a partir de uma turba europeia fugitiva, já aproximadamente agressiva e, além disso, dominada pela sede de lucro. Esta turba europeia formou o atual estereótipo agressivo do comportamento americano, transmitido através de gerações por hereditariedade sinalizada, bem como, provavelmente, o tipo dominante de sistema nervoso, transmitido através de gerações por hereditariedade comum. É claro que os processos de decadência degenerativa do grupo étnico americano estão agora a fazer-se sentir. Essa rápida decomposição após o nascimento está associada ao tipo de sistema nervoso fraco predominante, suscetibilidade à influência patogênica do meio ambiente, porque apenas pessoas com um tipo de sistema nervoso fraco, suscetível à influência, fogem de seus países... Em uma palavra, a etnogênese dos americanos ocorre de forma completamente natural e, o mais importante, explicável, compreensível do ponto de vista proposto. Para um exemplo da influência patogênica do meio ambiente sobre os americanos, consulte o Art. “Leis da História”.

Aliás, usando o exemplo dos americanos, que em breve completarão sua jornada (sua degradação é simplesmente terrível), vemos que a expectativa de vida de uma etnia não depende em nada de sua passionaridade (entre os americanos é alta), como Gumilyov afirma, mas no tipo dominante de sistema nervoso - especialmente se houve seleção artificial no grupo étnico original, como os americanos que cresceram sob a seleção negativa da Europa. Em outras palavras, não é a agressividade que preserva uma etnia, mas, pelo contrário, uma reação mental saudável à influência patogênica do meio ambiente.

A vantagem da abordagem natural proposta para os primórdios da etnogênese versus a abordagem de Gumilyov é que Gumilyov realmente chegou à ideia de influência seletiva sobre os povos de algum lugar das profundezas do espaço, uma influência razoável, porque de outra forma a natureza correta dos eixos dos choques, apresentados na figura acima, é impossível, mas isto contradiz a realidade. Novos povos, de forma óbvia na história mundial, surgem não em locais de impulsos passionais, mas em locais de residência de grupos étnicos enfraquecidos e expostos à influência de outros grupos étnicos... Um exemplo disso são mesmo os dois continentes, Norte América e Sul, onde novos povos surgiram literalmente diante dos olhos dos historiadores e exclusivamente sob influência externa agressiva.

É também interessante que a abordagem proposta nos permita estabelecer o ponto de partida da interação entre grupos étnicos no mundo. Isto é descrito filosoficamente no Antigo Testamento: Caim matou Abel, mostrando agressividade, e uma espécie de “expulsão do paraíso” recomeçou... Isso significa que tudo deveria terminar em apocalipse?

Grandes superétnias russas

A interpretação geralmente aceita da formação do povo russo afirma que a linha de continuidade histórica vai da antiga Rus', passando pela Rus' de Kiev e de Moscou, até a Rússia moderna. Na verdade, só podemos falar de continuidade genética e cultural parcial. Ocorreu no século I DC. o impulso passional que causou a expansão das tribos eslavas, estabelecendo-se em um vasto território, deu origem à antiga etnia russa. Durante a época da Rus de Kiev, este grupo étnico já se encontrava na fase inercial (fase de civilização). A invasão mongol ocorreu numa altura em que a antiga Rus já tinha esgotado o seu potencial passional (fase de obscurecimento) e, consequentemente, não conseguia oferecer qualquer resistência séria. Assim, sua morte era inevitável e não se deveria atribuir o papel do destino maligno a Batu. Se não fosse por ele, haveria outros que queriam acabar com o grupo étnico moribundo. O impulso passional que lançou as bases para os superétnicos da Grande Rússia ocorreu no século XIII dC, o que levou ao aparecimento na arena da história de um povo essencialmente novo que criou dominantes comportamentais completamente originais. Procuremos compreender as razões do aparecimento destes estereótipos étnicos originais e a sua subsequente influência no curso da história russa. De acordo com os cálculos do historiador russo V.O. Klyuchevsky, a etnia da Grande Rússia, durante sua formação ao longo de 234 anos (1228-1462), suportou 160 guerras externas. “O estado moscovita”, escreve Klyuchevsky, “emergiu no século XIV sob o jugo de um jugo externo, foi construído e expandido nos séculos XV-XVI em meio a uma luta obstinada pela existência no oeste, sul e sudeste... desenvolveu-se lenta e duramente. Agora dificilmente podemos compreender e menos ainda podemos sentir os sacrifícios que custou ao bem-estar do povo, como esmagou a existência privada. Podemos notar três das suas principais características: em primeiro lugar, o sistema militar do Estado moscovita. é uma Grande Rússia armada em duas frentes... A segunda característica era a natureza carregada de impostos e não legal da administração interna e da composição social com classes nitidamente separadas... As classes eram distinguidas não por direitos, mas por deveres. , distribuído entre eles, cada um era obrigado a defender o Estado, ou a trabalhar para o Estado, ou seja, a alimentar quem o defende. Havia comandantes, soldados e trabalhadores, não havia cidadãos, ou seja, o cidadão virou. em soldado e trabalhador para defender a pátria sob a liderança do comandante ou trabalhar para ele. A terceira característica da ordem estatal de Moscou era o poder supremo com mandato indefinido, ou seja, espaço ilimitado de ação..."

Deve ser entendido que o sacrifício e a abnegação são geralmente inerentes aos grupos étnicos na fase de ascensão passional. A diferença reside apenas no grau de exigência histórica deste sacrifício. Os superétnicos romano-germânicos (europeus) passaram por uma fase de crescimento em condições relativamente quentes. A localização geográfica favorável na Península Europeia, situada a uma distância suficiente das zonas dos então impulsos passionais, permitiu evitar pressões externas significativas. A Rússia estava numa situação fundamentalmente diferente. Por vontade do destino, colocado numa movimentada encruzilhada global, foi constantemente sujeito a pressões externas extremamente elevadas. Mas era um país pouco povoado. Se em 1500 a Itália e a Alemanha tinham 11 milhões de pessoas cada, então na Rússia em 1678 havia apenas 5,6 milhões de habitantes. Chega das “hordas asiáticas” de russos! A existência de séculos num regime permanente de “fortaleza sitiada” formou estereótipos étnicos completamente originais.

A primazia dos interesses da sociedade sobre os direitos e liberdades do indivíduo.

Os apaixonados europeus poderiam envolver-se em disputas internas (mesmo que bastante brutais) para seu próprio prazer, sem interferência. Isto não ameaçou a própria existência do grupo étnico. Na Rússia, qualquer enfraquecimento significativo do governo central levou inevitavelmente ao fato de que os nômades romperam as lacunas que surgiram no sistema de defesa externo e um massacre sangrento começou. Os estereótipos étnicos dos nômades, que surgiram como resultado de constantes batalhas por pastagens, exigiam a destruição total (para que não restasse nenhum vingador) do povo derrotado. Esta situação exigiu a criação de um sistema rígido de poder estatal, que durante muitos séculos foi consciente e firmemente apoiado por amplos setores da população do país.

Ausência do complexo povo-mestre.

O historiador F. Nesterov escreveu: “O reino moscovita não era um estado legal que exigia serviço militar e impostos de seus súditos, mas não lhes proporcionava direitos em troca. A população russa sem direitos poderia desprezar os novos súditos não-russos nas condições da luta em curso em duas ou três frentes, todos os que se juntaram às fileiras ou aproveitaram o imposto comum rapidamente se tornaram camaradas no papel de cimento que ligava vários. componentes étnicos em uma comunidade política O Império Russo Mosaico possuía a solidez de um monólito em face de ameaças externas."

Depois que a Rússia capturou a Ásia Central, o Marquês Curzon (futuro vice-rei da Índia, ministro, senhor) viajou por suas novas possessões. Ele deixou o seguinte raciocínio: “A conquista da Ásia Central é a conquista dos povos orientais pelos povos orientais da mesma tribo. Esta é uma liga de metal duro com um fraco, e não o deslocamento de um elemento ignóbil por um. mais pura. Não foi a Europa civilizada que foi conquistar a Ásia bárbara. Não é uma cruzada a campanha do século XIX com os seus métodos morais. Esta é a Ásia bárbara, depois de alguma estadia na Europa (ou seja, é claro, a Rússia) regressando. seguindo seus próprios passos para seus parentes." O historiador F. Nesterov, não sem malícia, comentou desta forma: “Com estas palavras, todo Curzon é racista e russófobo e russófobo em um grau significativo, se não predominante, precisamente porque ele é um racista. “o deslocamento do elemento ignóbil do mais “puro”, que preferimos chamar, embora de forma menos bela, mas mais precisa, de genocídio, serviu realmente como um traço característico da expansão colonial do Ocidente como um todo. , a política de “deslocar” os nativos das suas terras natais foi levada a cabo em todos os lugares onde os europeus pisaram. Neste caso, o elemento “nobre” europeu ou teve sucesso nesta “missão civilizadora” ou teve que ser expulso pelo “. ambiente nativo ignóbil.” O terceiro não foi dado: nenhuma “ligação” foi, é claro, clara para o futuro vice-rei da Índia, “sua população indígena, que chega a dezenas de milhões, apesar de todos os esforços da administração colonial britânica, ainda não será possível que o desenvolvimento dos acontecimentos ali prossiga, por mais triste que seja, de acordo com a segunda opção. Daí a dor no coração. Agora, se a Rússia tivesse expulsado o “elemento” turco dos oásis férteis para as areias dos desertos de Karakum e Kyzylkum, substituindo-o por colonos russos, então ele teria sido aceito na família das nações europeias, e sua “façanha” teria sido reconhecida como “a cruzada do século XIX com seus métodos morais”. Mas foi precisamente isso que não foi feito! É por isso que foi chamada de “Ásia bárbara”, que também precisa ser expulsa da Europa e, se possível, do mundo com algo mais puro, sem qualquer “mistura” de elementos arianos”.

Faz-nos rir quando o Ocidente, cuja experiência positiva na resolução de conflitos interétnicos é zero, começa a fazer a paz com qualquer pessoa, seja na Bósnia ou na Palestina. O cenário para tal “reconciliação” é sempre o mesmo: uma das partes é escolhida (a cooperação com a qual promete grandes benefícios) e é-lhe dado apoio, a resistência da outra parte é reprimida com toda a crueldade possível. Os vencidos, abrigando raiva e ódio, esperam por uma oportunidade (às vezes durante séculos) para acertar contas tanto com os vencedores como com os “conciliadores”.

F. Nesterov escreveu: “Em 1690, os britânicos, liderados por Guilherme de Orange, derrotaram os católicos irlandeses e, desde então, todos os anos, no dia da batalha, marcham em colunas unidas pelas ruas das cidades da Irlanda do Norte, demonstrando sua força, vontade de dominar, jogando seu júbilo e desprezo na cara dos filhos, netos, bisnetos, tataranetos dos vencidos”. É de admirar que o ódio aos vencidos tenha sobrevivido durante séculos. Ainda mais ridículas são as tentativas do Ocidente de dar sermões à Rússia, cuja própria existência é uma confirmação da existência de métodos fundamentalmente diferentes de condução da política nacional. Lord Curzon escreveu: “A Rússia tem, sem dúvida, um dom notável para conquistar a lealdade e até a amizade daqueles que derrubou pela força... O russo confraterniza no sentido pleno da palavra. Ele está completamente livre daquele ar deliberado de superioridade. e arrogância sombria que inflama em maior grau a malícia do que a própria crueldade. Ele não se esquiva das relações sociais e familiares com raças estranhas e inferiores. Seu descuido invencível torna mais fácil para ele tomar uma atitude de não interferência nos assuntos de outras pessoas. e tolerar os ritos religiosos, os costumes sociais e os preconceitos locais dos seus companheiros asiáticos, menos resultado de cálculo diplomático do que fruto de um descuido inato. Uma característica notável da russificação levada a cabo na Ásia Central é a aplicação que o conquistador encontra para o seu; antigos oponentes no campo de batalha Lembro-me da cerimónia de boas-vindas ao rei em Baku, que contou com a presença de quatro Khan de Merv... em uniforme militar russo. Esta é apenas uma ilustração aleatória da linha consistentemente seguida pela Rússia. é apenas um desdobramento da teoria dos “abraços e beijos depois de uma boa surra do General Skobelev”. Os cãs foram enviados a São Petersburgo para surpreendê-los e encantá-los, e foram cobertos de ordens e medalhas para satisfazer sua vaidade. Após o seu regresso, foram restaurados aos seus antigos lugares, até mesmo expandindo os seus antigos poderes... Os britânicos nunca foram capazes de usar os seus inimigos recentes desta forma.”

Deveria ser reconhecido que certas características da existência nacional russa não deveriam ser explicadas por “um desejo inato de despotismo”, “selvageria e atraso”, como tentam nos convencer a partir das telas de televisão. Isto é simplesmente o resultado de um caminho histórico diferente (em comparação com o Ocidente).

Talvez estes estereótipos étnicos originais representem uma certa ameaça para os superethnos romano-germânicos, o que explica a sua russofobia militante, mas representam sem dúvida uma contribuição valiosa para o desenvolvimento de toda a humanidade como um todo.

História étnica da Rússia no século XX.

No final do século XIX, as superétnias da Grande Rússia entraram numa fase de colapso passional. Segundo Gumilyov, esta fase representa um perigo particular. Por um lado, há um declínio acentuado no nível de passionariedade (especialmente na elite dominante), por outro lado, o poder económico e político característico da fase subsequente (inercial) ainda não foi alcançado. O grupo étnico torna-se vulnerável à influência externa. Vejamos alguns fatores que tiveram um impacto significativo no curso dos acontecimentos:

Rejeição do capitalismo.

Até Werner Sombart, nos seus “Estudos sobre a História do Desenvolvimento Espiritual do Homem Económico Moderno”, colocou a questão: como é que o “homem pré-capitalista”, isto é, o “homem natural” transformou-se em “capitalista”. Afinal, na Europa antes dos séculos XVI-XVIII não havia nenhuma paixão particular pela acumulação de capital. Não é que as pessoas não quisessem ter muito dinheiro, pelo contrário, gastaram muita energia para consegui-lo. É como eles gastaram. Gumilyov escreveu: “O mais velho, arriscando constantemente sua vida, recebe muito dinheiro e imediatamente o desperdiça em caçadas suntuosas, festas e belas damas. Não há necessidade de economizar dinheiro - eles vão matá-lo de qualquer maneira na próxima guerra, e se. não neste, então no próximo... O camponês tem a quantidade de terra necessária para alimentar a si e à sua família. O artesão tem o bom senso de não trabalhar mais do que o necessário para ter uma vida feliz. , se vissem Rockefeller, o considerariam louco." A acumulação de capital (“usura desprezível.” era o destino dos judeus e, mais tarde, dos lombardos (a Itália estava um pouco à frente dos outros grupos subétnicos europeus na fase de desenvolvimento). Se você ler o romance “Os Três Mosqueteiros”, você pode comparar a atitude em relação ao dinheiro dos próprios mosqueteiros e do Cardeal Richelieu, por um lado, e do Cardeal Mazarin (novamente um italiano!), por outro. Deve-se reconhecer que o capitalismo foi trazido à vida pela sobreposição de. dois fatores históricos: a entrada dos superethnos romano-germânicos na fase inercial (história biológica) e o nível geral do desenvolvimento humano (a história das criações das mãos humanas e da razão). a dolorosa paixão pela acumulação de riquezas materiais (geralmente característica da fase inercial) não se transformou em relações capitalistas, mas se expressou na usura primitiva e na criação de tesouros (por exemplo, na Pérsia, às vésperas da invasão das tropas de Alexandre, o Grande). Na Rússia, onde os estereótipos comportamentais característicos das fases iniciais do desenvolvimento étnico ainda estavam em vigor, a introdução de relações capitalistas (de cima) encontrou um grau extremo de incompreensão e rejeição entre o povo. É interessante que o empréstimo de conquistas científicas e inovações técnicas não tenha encontrado tal oposição. O jogo imposto de acordo com regras estranhas colocou os representantes das superétnias da Grande Rússia em uma posição deliberadamente desvantajosa. Apenas os estrangeiros que vivem na Rússia e representantes de alguns grupos subétnicos isolados (por exemplo, Velhos Crentes, Judeus...) alcançaram verdadeiro sucesso neste jogo. A Rússia (tal como a Turquia Otomana pouco antes) viu-se enredada em obrigações de dívida para com a Europa e perdeu em grande parte a sua independência política. A maior parte da população do país olhava para estes processos com crescente irritação.

Marxismo.

Vamos tentar descobrir porque é que as ideias comunistas encontraram a sua verdadeira concretização na Rússia, porque este país claramente não era um líder no desenvolvimento capitalista. Há evidências de que Marx não considerou as suas teorias no seu sentido literal, mas simplesmente como um cenário de provocação global, uma bomba sob a ordem mundial existente. Mas esta bomba só funcionou na Rússia (alta potência) e na Alemanha (baixa potência). Deve ser dito que a Alemanha estava um pouco atrasada na fase de desenvolvimento étnico em relação ao resto da Europa continental. Ficou para trás na criação de um Estado nacional único, atrasou-se na divisão colonial do mundo, mas manteve um nível correspondentemente mais elevado de passionariedade (o que explica o seu aumento de actividade nos séculos XIX e XX). As ideias messiânicas de construir um “futuro brilhante” encontraram muitos seguidores neste país (apaixonado). O movimento social-democrata alemão era muito poderoso. Mas a verdadeira revolução socialista na Alemanha fracassou logo no início. Houve duas razões principais para isso. O nível de passionaridade (embora bastante elevado para os padrões europeus) não foi suficiente para quebrar o sistema existente. Outra razão para a derrota da revolução foi que as ideias do internacionalismo revelaram-se completamente estranhas aos alemães, bem como a outros grupos étnicos da Europa Ocidental. Os social-democratas alemães (internacionalistas em teoria) opuseram-se consistentemente à inclusão de trabalhadores estrangeiros nos seus sindicatos (alemães), apoiaram activamente o Kaiser na sua busca por uma redistribuição colonial do mundo e, mais tarde, levaram Hitler ao poder com as suas ideias de nacional-socialismo. . A Rússia teve muito menos sorte. Aqui as ideias do internacionalismo caíram em terreno fértil, porque correspondiam plenamente aos estereótipos étnicos básicos. O nível de paixão era suficientemente elevado para a aceitação e implementação de ideias messiânicas. Os princípios da igualdade social com o lema “de cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo o seu trabalho” foram facilmente combinados com o conceito habitual de “impostos e serviços soberanos”. O trabalho colectivo também não encontrou muita oposição, uma vez que já existia realmente na vida quotidiana das comunidades rurais e dos artéis operários. Portanto, não deveria surpreender que a primeira revolução socialista bem-sucedida tenha ocorrido na Rússia.

Quinta coluna.

Lev Gumilyov escreveu que na fase de passionariedade, muitas vezes há casos em que uma grande comunidade antissistema, com alto nível de passionariedade, toma a iniciativa e começa a resolver seus próprios problemas às custas da etnia transportadora. O assim chamado "quimera étnica" Existia tal comunidade na Rússia. Estamos, é claro, falando de judeus. Deve-se notar que os judeus geralmente ficam fora do curso geral da história étnica mundial. Este povo arcaico deveria ter gasto a sua energia há muito tempo e caído no esquecimento, mas mesmo assim continua a viver e a prosperar, mantendo um nível consistentemente elevado de passionariedade. O segredo é simples: os judeus queriam tanto viver até a chegada do desejado Messias, que ainda não veio e não veio, que tiveram que desenvolver um mecanismo para manter artificialmente o nível de passionariedade. Uma espécie de know-how genético. Entre os judeus, o parentesco genético é tradicionalmente medido através da linha feminina. Por orientação dos rabinos, as mulheres judias casavam-se com apaixonados declarados (geralmente aqueles que estavam no poder). Seus filhos trouxeram novos genes passionais para os judeus. Assim, foi encontrado o mecanismo da “vida étnica eterna”. Mas qual é o preço? A Igreja diria que essas pessoas se rebelaram contra Deus, Deus as puniu tirando a capacidade de amar e de trazer o bem ao mundo. Os geneticistas dizem que a passionaridade está associada à bionegatividade e a incorporação a longo prazo (ao longo de milhares de anos) de genes passionais levou a uma acumulação recorde de um pool genético negativo. Mas isso é uma teoria. O facto é que havia muitos judeus na Rússia czarista e a situação, quando a zona de actividade e residência era estritamente limitada pelo Pale of Settlement, não lhes agradava muito. Agora, poucas pessoas negam o fato de que nos partidos dos bolcheviques (POSDR (b)) e dos socialistas-revolucionários de esquerda (social-revolucionários), judeus e mestiços judeus constituíam a esmagadora maioria dos membros.

Revolução.

A aguda rejeição do povo aos valores capitalistas e a prolongada guerra sangrenta por quem sabe de quem são os interesses (na verdade, os bancos franceses) minaram seriamente os alicerces do Império Russo. A irritação que se acumulou entre o povo procurava uma saída. A transferência do poder para as mãos da burguesia pró-ocidental (compradora) (Revolução de Fevereiro) apenas intensificou esta irritação. Todas as iniciativas e slogans do Governo Provisório (naturalmente pró-Ocidente e pró-capitalista) foram rejeitados pela sociedade e pelo exército. Uma aguda escassez de passionarismo na elite dominante altamente mestiçada, incapaz de oferecer uma alternativa razoável, combinada com um nível bastante elevado de passionarismo do próprio povo, pregou uma piada cruel às superétnias da Grande Rússia. Numa situação de confusão e vacilação geral, surgiu um vácuo de poder no centro. A única força unida e bastante apaixonada na Rússia acabou sendo a comunidade judaica, armada com as ideias de Marx, que, por capricho do destino, correspondia aos estereótipos étnicos básicos dos grandes russos. Além disso, o povo russo tomou estas ideias literalmente, e a comunidade judaica usou-as para resolver os seus próprios problemas e aspirações. Não é segredo que o primeiro governo de Lenine consistia quase 100% de judeus. Não é surpreendente que o poder resultante tenha sido imediatamente utilizado para eliminar fisicamente a elite económica, política e cultural da Rússia, bem como alguns dos seus grupos subétnicos particularmente apaixonados (por exemplo, os cossacos). Era necessário consolidar o seu domínio e eliminar possíveis concorrentes. A oposição iniciada (o movimento branco) sufocou, porque foi estúpido recorrer à Entente em busca de apoio direto, entrando assim em conflito com um dos estereótipos básicos, segundo o qual qualquer agitação interna é obviamente melhor do que uma invasão estrangeira. Os superétnicos da Grande Rússia transformaram-se, na verdade, numa “quimera étnica”.

Entre duas guerras.

Tendo conquistado uma posição no poder, a nova elite da Rússia (agora judaica) está a tentar satisfazer as aspirações de longa data dos judeus de dominar o mundo. Mas as revoluções proletárias na Europa falham felizmente, e uma tentativa de avanço pela força termina num vergonhoso fiasco na Polónia.

Felizmente, a comunidade judaica rapidamente perde a sua antiga coesão e homogeneidade, e vários grupos emergem competindo pelo poder. A mastigação se intensifica. Stalin decide apostar nos russos. Todos os tipos de “velhos bolcheviques”, “leninistas” e outros “revolucionários permanentes” acabam no moedor de carne que eles próprios criaram. A eclosão da Grande Guerra Patriótica acelera este processo. As proibições à história russa, à Igreja Ortodoxa, etc. são levantadas. Uma situação interessante é criada: os princípios do marxismo continuam a operar, mas como um elemento da história puramente russa, porque a comunidade judaica, que havia diminuído significativamente durante o período stalinista. expurgos, está perdendo sua antiga influência.

Segunda metade do século XX.

O heroísmo em massa durante a guerra, uma transferência completamente única da indústria para o leste e a restauração da economia nacional no pós-guerra deixaram claro que as superétnias da Grande Rússia (apesar das enormes perdas no pool genético) não haviam de forma alguma perdido sua paixão e vitalidade. A nova geração de elite política, militar, científica, técnica e administrativa já era predominantemente russa, o que garantiu altas taxas de desenvolvimento económico, um avanço no espaço, a paridade nuclear, a construção de um sistema mundial de socialismo, etc. uma posição séria no chamado n. "bloco humanitário" (arte, meios de comunicação...), mas as suas actividades foram fortemente limitadas pelo controlo rigoroso das autoridades administrativas. A eficiência extremamente elevada da economia planificada (onde está o Ocidente!), uma cadeia ininterrupta de sucessos, criam a ilusão do início iminente de um “futuro brilhante”, Nikita Khrushchev estabelece o prazo exacto para a construção do comunismo na URSS. Mas descobriu-se que o Marxismo-Leninismo ainda não tinha esgotado as suas surpresas desagradáveis. Um dos seus princípios básicos é: “Todas as pessoas nascem boas e só as condições sociais erradas podem estragá-las”. Se estas condições forem criadas, então não serão pessoas, mas anjos. Lembremo-nos da perseguição à genética. Isto não é um acidente. Esta ciência deixou claro que todas as pessoas nascem diferentes, e algumas nascem más e nenhuma educação, elevação do padrão de vida e cultura pode corrigi-las. A subestimação desta “ninharia” rapidamente pôs fim a todos os sucessos. A elite apaixonada, criada nas condições extremas da guerra e da construção do pós-guerra, desapareceu gradualmente do cenário histórico. Com uma inevitabilidade fatal, começaram a chegar ao poder subpaixões, para quem qualquer ideia é uma frase vazia. O ritmo do desenvolvimento económico abrandou significativamente e os slogans comunistas começaram a transformar-se em mantras. A comunidade judaica (também uma nova geração, devido ao seu renascimento ao famoso “os filhos não são responsáveis ​​pelos seus pais”, tendo esquecido a antiga paixão pelo comunismo e pela ditadura, de repente tornou-se um ardente defensor do capitalismo e dos valores humanos universais. Em primeiro gradualmente, depois cada vez mais abertamente, começou a introduzir atitudes destrutivas e subpaixosas na consciência pública. O Ocidente, que aplicou com sucesso os mais recentes desenvolvimentos da guerra ideológica, não ficou de lado. A vertical hierárquica do poder, que funcionou bem no. momentos mais difíceis, começaram a apresentar fracassos óbvios nas condições de uma paz prolongada. Os funcionários engordados, poupados das purgas, da rotação de pessoal e de outras delícias dos tempos de Estaline, começaram claramente a sentir-se sobrecarregados pela situação em que o Grande Poder não podia ser convertido em Grande Dinheiro. O destino do Socialismo na URSS e em todo o Bloco Soviético estava selado. O cataclismo que começou não trouxe muito sangue, e isso é compreensível, porque foi executado diretamente pela própria elite dominante, que conseguiu acumular um bom capital para si durante o seu curso. A unidade dos Superethnos foi quebrada, o que também é facilmente explicado. As elites nacionais das antigas Repúblicas da União não iriam partilhar o saque com Moscovo. É melhor construir juntos, mas é mais conveniente roubar sozinho. Todas as conquistas da era soviética (ciência avançada, educação, capacidade de defesa, garantias sociais, etc.) foram desperdiçadas. Enormes dívidas públicas e, consequentemente, uma perda parcial da independência do Estado tornaram-se uma realidade. Como seria de esperar, a própria superétnia da Grande Rússia, como resultado de toda essa turbulência, novamente não ganhou nada. Cerca de 70% da antiga propriedade nacional foi para os judeus (com o apoio dos seus colegas bancos ocidentais), 20% para os caucasianos (por direito de força bruta), os restantes 10% foram divididos por outros representantes da Grande Rússia. Deve-se admitir que o povo russo não tinha uma “consciência capitalista” – e ainda não tem. Não cresceu o suficiente! Nada mudou! Se os primeiros comerciantes russos gastavam o seu dinheiro em carros de luxo e ciganos, os “novos russos” de hoje gastam o seu dinheiro nos mais recentes modelos Mercedes e nas divas do show business. Jogar segundo as regras capitalistas continua a não ser lucrativo para a Rússia. Esperar que os russos, que provaram a sua capacidade de trabalhar para o Estado, comecem a curvar entusiasticamente as costas aos banqueiros estrangeiros e aos seus funcionários locais é simplesmente ridículo. Numa tal situação, não se deve contar com um rápido crescimento económico e um aumento da produtividade do trabalho. Isto não acontecerá até que seja proposto um conceito de desenvolvimento que seja mais consistente com os estereótipos básicos das superétnias da Grande Rússia e com a actual fase de desenvolvimento étnico.

Perspectivas étnicas das superétnias da Grande Rússia

Tendo em conta o que precede, deveríamos até regozijar-nos pelo facto de a Rússia ter sobrevivido ao século XX sem desperdiçar toda a sua energia e sem perder os seus principais dominantes comportamentais. Independentemente do que digam os líderes da “equipe funerária”, o potencial dos superétnicos da Grande Rússia ainda é bastante elevado e ainda há chances reais de superar a crise. Não desista. Quanto às perspectivas futuras, elas dependem em grande parte de quando os superétnicos romano-germânicos (Ocidente) entrarão finalmente na inevitável crise de obscurecimento, cujos sintomas iniciais são agora impossíveis de não notar. À medida que o Ocidente enfraquece e, consequentemente, a possibilidade de pressão externa diminui, a Rússia fortalecer-se-á gradualmente. Existe, no entanto, um perigo muito real de que o Ocidente tente arrastar consigo o resto da humanidade para a sepultura. Essencialmente, é uma corrida contra o tempo pela sobrevivência. Vamos ver, como dizem, “quem vai crucificar quem primeiro”. Em qualquer caso, os estereótipos étnicos de comportamento, tanto estabelecidos durante o surgimento das superétnias da Grande Rússia como adquiridos por eles à custa de enormes sacrifícios no século XX, são de enorme valor. Seu uso consciente (após uma análise séria de todos os erros e distorções cometidas) pode aumentar significativamente as chances de sobrevivência de toda a humanidade.

CONSCIÊNCIA. IDEIA RUSSA. IDEIA NACIONAL RUSSA É CONSCIÊNCIA. A consciência deve se tornar a base do nosso mundo.