V. Frankl e os fundamentos da logoterapia

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Entre as muitas áreas da psicoterapia que existem hoje, existe uma direção especial que se desenvolveu há relativamente pouco tempo - em meados do século XX. Sim, como todos os outros, envolve um efeito terapêutico no corpo humano e no seu psiquismo, mas baseia-se na procura e análise do sentido da sua vida. E como site de autodesenvolvimento, simplesmente não podíamos deixar de falar sobre essa interessante área chamada “logoterapia”.

O que é logoterapia?

Em termos mais científicos, o termo “logoterapia” refere-se a um tipo de psicoterapia baseada no modelo psicológico-antropológico, desenvolvido pelo psiquiatra e neurologista austríaco Viktor Frankl.

A palavra “logos” de origem grega é interpretada no contexto apresentado como “significado”. Se falarmos de outras traduções igualmente corretas da palavra “logos”, como “ordem racional” e “palavra”, então é improvável que sejam adequadas para interpretar as principais disposições da logoterapia, porque a tarefa dos logoterapeutas não é convencer seus clientes de qualquer coisa por meio de argumentos racionais, mas ajudam na determinação do significado profundo, especial e individual.

Brevemente sobre a origem da logoterapia

A história da abordagem logoterapêutica remonta à década de 30 do século passado. Os fundamentos da logoterapia foram apresentados pela primeira vez em 1938 pelo já citado Viktor Frankl, que os desenvolveu com base na psicologia individual de Alfred Adler e.

Atualmente, a logoterapia, muitas vezes chamada de “terceira escola vienense de psicoterapia”, é uma abordagem psicoterapêutica com base empírica e reconhecida internacionalmente.

Noções básicas de logoterapia

A principal força motivacional de uma pessoa, segundo a logoterapia, reside em seu desejo de sentido. Segundo Viktor Frankl, as pessoas em qualquer situação e condição buscam um sentido e tentam justificar sua existência, correlacionando-a com as pessoas ao seu redor e com o mundo em geral.

Frankl apresentou um modelo tridimensional de personalidade, que continha duas dimensões no plano horizontal (mental e física) e uma no plano vertical (noético ou espiritual). Todas essas três dimensões constituem um todo indivisível.

O espiritual no homem é o que o distingue dos animais. As características da medição se opõem aos processos homeostáticos, como resultado dos quais é criada uma tensão entre o que já foi alcançado e o que só precisa ser realizado - esta é a tensão que sustenta o desejo de uma pessoa de incorporar valores e realizar significado.

Frankl destacou que a saúde mental só pode existir quando existe uma certa tensão entre uma pessoa e o significado externo que ela deve perceber. Ser humano significa, em sua essência, estar aberto a algo que vem de fora, a algo que é diferente de uma pessoa que existe de forma independente. Além disso, o homem é um ser livre, responsável e espiritual. E a esfera espiritual aqui inclui significado, liberdade de escolha, intuição, inspiração, ideais, consciência, responsabilidade, ideias e humor.

Como prova de tudo isso, Viktor Frankl citou os resultados de sua pesquisa.

Fundamentos da logoterapia

Viktor Frankl tinha seu próprio credo profissional, cujo significado era que uma pessoa não pode ser reduzida à sua doença ou aos seus sintomas. Em sua obra “Man’s Search for Meaning”, o cientista apresenta seu credo através do exemplo do trabalho com pessoas com doenças mentais.

Assim, ele disse que nenhuma circunstância concebível poderia limitar tanto uma pessoa a ponto de ela ficar 100% privada de liberdade. Com base nisso, uma pequena parte da liberdade permanece em uma pessoa, independentemente das restrições criadas pelas neuroses ou psicoses. Mesmo a psicose mais grave não é capaz de atingir o âmago mais íntimo da personalidade.

Para um logoterapeuta, uma pessoa é sempre “algo mais” e sempre busca o objetivo de encontrar um terreno comum com aquela parte do intestino do cliente que “não é afetada pela doença” e tentará ajudá-lo a tomar consciência de suas capacidades e recursos.

A base da abordagem logoterapêutica é composta por três componentes filosóficos e psicológicos:

  • Livre arbítrio
  • A vontade de significado
  • O sentido da vida

O que isto significa:

Livre arbítrio

A logoterapia sugere que o homem está apenas parcialmente condicionado e que possui tanto a liberdade original de tomar decisões quanto a capacidade de tomar posições em relação às condições psicológicas, biológicas e sociais. A liberdade aqui deve ser entendida como um espaço no qual uma pessoa pode moldar a sua vida dentro dos limites de possibilidades específicas.

A liberdade vem de sua esfera de espiritualidade, que prevalece sobre o físico e o mental. Como seres espirituais, as pessoas não apenas respondem aos estímulos, mas também possuem certa independência e, portanto, capacidade de construir suas próprias vidas.

O livre arbítrio é importante na psicoterapia e oferece a oportunidade para as pessoas agirem de forma autônoma, mesmo quando estão enfrentando preocupações espirituais ou emocionais. Com este recurso, as pessoas podem gerir os sintomas da doença e recuperar a autodeterminação e o controlo sobre as suas vidas.

A vontade de significado

Uma pessoa não é apenas livre, mas livre para realizar. A busca pelo significado é a principal força motivadora. Se uma pessoa não tiver a oportunidade de perceber o que quer dizer, ela será incomodada por uma sensação de vazio e falta de sentido. Ele também pode começar a se preocupar com depressão, vício, agressão e distúrbios neuróticos.

Através da logoterapia, as pessoas podem compreender e neutralizar os fatores que as impedem de perseguir objetivos significativos em suas vidas. A logoterapia desenvolve nas pessoas a sensibilidade para perceber as possibilidades de significado, mas é preciso entender que não deve ser utilizada como meio para determinar objetivos. O logoterapeuta atua no processo de logoterapia apenas como um cliente acompanhante que o ajuda a perceber as possibilidades de sentido que este deve descobrir por conta própria.

O sentido da vida

A ideia principal da logoterapia é a ideia de que o significado é uma realidade objetiva. A logoterapia postula que a tarefa do homem é criar um eu melhor a partir da “matéria-prima”, bem como criar um mundo melhor ao seu redor, através do exercício de sua liberdade e responsabilidade, bem como através do reconhecimento e compreensão do significado de tudo. eventos que ocorrem.

Deve também ser dada especial atenção ao facto de o potencial de sentido, de natureza objectiva, estar relacionado com situações e pessoas específicas e, portanto, estar em constante processo de transformação.

A partir disso, quem recorre à logoterapia recebe um apoio inestimável na busca pela máxima flexibilidade e abertura, que pode ajudá-lo a trazer para o seu dia a dia.

Logoterapia na prática

Hoje, a logoterapia é praticada por especialistas tanto como método separado quanto em combinação com outros métodos, e é utilizada tanto no trabalho individual quanto em grupo. Além do campo da psicoterapia, algumas pessoas também recorrem à logoterapia.

A eficácia da logoterapia foi comprovada na prevenção de crises, na neutralização de crises e no trabalho pós-crise; revelou-se muito eficaz na prevenção da depressão, da agressão e do comportamento suicida, bem como na eliminação de neuroses. Ela foi especialmente eficaz no trabalho com pacientes psiquiátricos e prisioneiros.

Resumindo, podemos dizer que a logoterapia, desenvolvida por Viktor Frankl, é um método extremamente eficaz de atendimento psicoterapêutico a pessoas com dificuldades em encontrar o sentido da vida e definir prioridades. No entanto, esperamos sinceramente que nenhum de nossos leitores precise da ajuda de logoterapeutas.

SOBRE O SIGNIFICADO DA VIDA: Cada pessoa deve ter um sentido na vida, mas se ele não existe ou seus contornos estão confusos, isso não significa que seja hora de procurar a ajuda de um especialista. Talvez você só precise pensar um pouco e se entender melhor. E para isso, sugerimos que você faça nosso curso de autoconhecimento, que vai te contar muitas coisas interessantes sobre você. Porém, recomendamos que cada um de nossos leitores faça o curso, independente da presença ou ausência de sentido na vida, pois, veja bem, o autoconhecimento é sempre para melhor.

Então vá para o melhor - e desejamos sucesso e significado em absolutamente tudo!

Logoterapia(do grego logos - palavra, fala e terrapeia - cuidado, cuidado, tratamento) - uma das áreas da psicoterapia, voltada para o estudo das características significativas da existência e para auxiliar na busca e compreensão do sentido da vida, o que dá um bom efeito terapêutico. A logoterapia dificilmente pode ser chamada de teoria no sentido estrito da palavra. Aproxima-se da psicologia humanística, embora se baseie em grande parte na psicanálise. A logoterapia é uma terapia focada em encontrar o sentido da vida.

O criador da logoterapia é W. Frankl, fundador da 3ª Escola de Psicoterapia de Viena (depois das escolas de Freud e Adler). Após um breve fascínio pela psicanálise, V. Frankl trabalhou na criação do seu próprio conceito, cuja finalização ocorreu nas condições extremas de um campo de concentração fascista, do qual V. Frankl foi prisioneiro em 1942-1945. As suas opiniões teóricas e psicoterapêuticas foram seriamente testadas tanto pela sua própria experiência como pela experiência dos seus pacientes, bem como pelas opiniões psicológicas e filosóficas dos seus colegas e alunos. O livro mais famoso de V. Frankl, “Man’s Search for Meaning”, foi reimpresso diversas vezes em todo o mundo.

A base conceitual da logoterapia consiste em três doutrinas relacionadas de tipo existencial: 1) sobre o desejo de vontade, de sentido; 2) sobre o sentido da vida; 3) sobre o livre arbítrio.

Neste aspecto há discordância – com o behaviorismo, que rejeita essencialmente a ideia de livre arbítrio; - com a psicanálise, que apresenta ideias sobre a busca do prazer ou a vontade de poder; Quanto ao sentido da vida, Freud acreditava que uma pessoa que faz essa pergunta apresenta, portanto, mal-estar mental.

V. Frankl considera o desejo de compreender o sentido da vida como inato, e é esse motivo a força motriz no desenvolvimento pessoal. Os significados não são universais, são únicos para cada pessoa em cada momento de sua vida, e o sentido da vida está sempre ligado à realização de suas capacidades por uma pessoa, mas a aquisição e realização de sentido estão sempre ligadas ao mundo exterior, com a atividade criativa de uma pessoa e suas realizações produtivas.

Frankl, afastando-se das orientações psicanalíticas profundas, esforçou-se para compreender as experiências mentais de pico e usar o conhecimento sobre elas para a terapia. Ele prestou especial atenção às neuroses noogênicas (caracterizadas pela perda do sentido da vida) e, estabelecendo o objetivo de revelar o desejo da pessoa de encontrar o sentido da existência, orientou a terapia para a superação do “vácuo existencial” - sentimentos de vazio e falta de sentido, bem como superar a pressão excessiva da “trágica trindade da existência humana” – sofrimento, culpa e morte.


Segundo Frankl, a questão do sentido da vida é natural para uma pessoa, e é justamente o fato de a pessoa não se esforçar para encontrá-lo e não ver os caminhos que levam a ela que é a principal causa das dificuldades psicológicas e experiências negativas devido à falta de sentido e inutilidade da vida.

A teoria e a prática da logoterapia baseiam-se no fato de que a principal força motriz no comportamento e no desenvolvimento da personalidade- exatamente perseguir pessoa para encontrar e perceber o significado da sua vida. A falta de sentido da vida ou a incapacidade de realizá-lo dá origem a estados de vazio existencial e frustração existencial, que são a causa das neuroses noogênicas associadas à apatia, depressão e perda de interesse pela vida, bem como ao desejo de minimizar o interno tensão.

No centro do conceito de V. Frankl está a doutrina dos valores, ou seja, conceitos que carregam a experiência generalizada da humanidade sobre o significado de situações típicas. Ele identificou três classes de valores que dão sentido à vida humana: os valores da criatividade (por exemplo, trabalho), os valores da experiência (por exemplo, amor) e os valores das atitudes adotadas conscientemente em em relação às circunstâncias críticas da vida que não podem ser alteradas. Como o sentido da vida pode ser encontrado em qualquer um desses valores e nas ações por eles geradas, segue-se, segundo a lógica de V. Frankl, que não existem situações e circunstâncias em que a vida humana perca o sentido. W. Frankl chama a busca de significado em uma situação específica de consciência das possibilidades de ação em relação a uma determinada situação. É justamente essa consciência que visa a logoterapia, ajudando a pessoa a ver toda a gama de significados potenciais contidos em uma situação e a escolher aquele que é mais consistente com sua consciência. Importante: o sentido não deve apenas ser encontrado, mas também realizado, porque... sua realização está ligada à realização que a pessoa faz de si mesma. A atividade humana na realização do significado deve ser absolutamente livre.

V. Frankl introduziu o conceito de nível noético da existência humana, tentando afastá-lo da influência das leis biológicas. Reconhecendo que a hereditariedade e as circunstâncias externas estabelecem certos limites de possibilidades, ele enfatiza a presença de três níveis de existência humana: nível biológico, psicológico e noético, ou nível espiritual. É na existência espiritual que existem significados e valores que desempenham um papel decisivo em relação aos níveis subjacentes.

O principal obstáculo na busca pelo sentido da vida é o centramento da pessoa em si mesma, a incapacidade de ir “além de si mesma” - tanto para outra pessoa quanto para o sentido da vida. O significado da existência está objetivamente incorporado em cada momento da vida; um psicoterapeuta não pode defini-lo para um cliente, pois é diferente para cada pessoa, mas pode ajudar a vê-lo.

Especial, significado único da vida ou valores generalizados que desempenham sua função podem ser encontrados em uma das três áreas: criatividade, experiência e atitude conscientemente aceita em relação às circunstâncias que não podem ser alteradas.

Assim, V. Frankl formula a ideia da possibilidade de autodeterminação, que está associada à existência do homem no mundo espiritual. Nesse sentido, o conceito de noético pode ser considerado mais amplo em relação àqueles que associam o livre arbítrio a qualquer tipo de vida espiritual.

"PRÁTICA

METAS
Frankl identifica as seguintes três categorias de doenças mentais: doenças noogênicas (neuroses), doenças psicogênicas (neuroses) e doenças somatogênicas (psicoses).
Um vácuo existencial em si não é uma neurose. No entanto, os objetivos do aconselhamento logoterapêutico são os mesmos, independentemente de existir um vácuo existencial em si ou de ser um elemento de neurose noogênica.
Os logoterapeutas concentram a atenção dos clientes nas escolhas que lhes permitem lidar com o vácuo existencial. O valor da logoterapia é que ela ajuda os clientes a encontrar sentido na vida. Os conselheiros logoterapêuticos se esforçam para “confrontar” os clientes com seus desafios de vida e reorientá-los para resolver esses desafios. A logoterapia envolve ensinar os clientes a assumir responsabilidades, bem como tentar desbloquear o desejo dos clientes por significado. Quando o desejo de significado dos clientes é desbloqueado, é mais provável que eles encontrem caminhos de autotranscendência por meio dos valores de criatividade, experiência e relacionamento. Os clientes devem reconhecer sua responsabilidade existencial para encontrar sentido na vida. Contudo, tornar consciente o inconsciente espiritual é apenas uma etapa do processo de aconselhamento.
Os conselheiros primeiro se esforçam para ajudar os clientes a transformar seu potencial inconsciente em um ato consciente e, em seguida, para permitir a formação do hábito inconsciente. Frankl (1975a) enfatiza que embora os conselheiros religiosos possam trazer a religião para o aconselhamento, os conselheiros de logoterapia devem abster-se de estabelecer metas religiosas.
As neuroses psicogênicas incluem mania obsessiva e fobias. Se os clientes têm tais neuroses, a principal tarefa do consultor é ajudá-los a superar sua tendência à hiperintenção ou ao zelo excessivo. As neuroses psicogênicas também podem ser baseadas em problemas sexuais e distúrbios do sono. Nesses casos, o conselheiro deve se esforçar para ajudar os clientes a superar sua tendência à hiperreflexividade ou à autoconsciência excessivamente elevada.
Na presença de psicoses como depressão endógena e esquizofrenia, a logoterapia pode ser utilizada em combinação com a terapia medicamentosa, o que permitirá a correção de distúrbios somáticos. A própria logoterapia lida com a parte saudável do indivíduo e, muitas vezes, o objetivo dos conselheiros é ajudar os clientes a encontrar significado no sofrimento.
O objetivo mais amplo da logoterapia de Frankl é a reumanização da psiquiatria. Os psiquiatras e conselheiros não devem ver a consciência como um mecanismo, e o tratamento da doença mental não deve ser julgado apenas com base em aspectos técnicos. Dentro dos limites do seu ambiente imediato e dos seus dons, as pessoas são, em última análise, autodeterminadas. Nos campos de concentração, alguns prisioneiros optaram por comportar-se como porcos, enquanto outros optaram por comportar-se como santos.

LOGOTERAPIA PARA CLIENTES EM ESTADO DE VÁCUO EXISTENCIAL

Como um logoterapeuta lida com clientes que estão em um vácuo existencial? Embora Frankl não liste sistematicamente os métodos que usou em seus escritos, a seguir estão algumas diretrizes extraídas de seus escritos.

RELAÇÕES HUMANAS
Frankl (1988) observa que o aconselhamento envolve estratégias e um relacionamento “eu-tu”. Frankl também enfatiza que a logoterapia não pode se tornar muito individualizada. Assim, embora o logoterapeuta seja essencialmente um professor de responsabilidade, ele ensina os clientes a assumirem responsabilidades no contexto de uma relação de dever cumprido e de cuidado que reflete o respeito pela singularidade de cada cliente. Frankl valoriza pessoas humanas e está interessado na reumanização da psiquiatria. O trabalho de Frankl demonstra sua compaixão e sabedoria inerentes. Ao oferecer aos clientes um relacionamento humano, os logoterapeutas criam um ambiente propício para ajudá-los efetivamente a encontrar seu próprio significado.

DIAGNÓSTICO DO ESTADO DE VÁCUO EXISTENCIAL

Os logoterapeutas estão atentos tanto aos sinais evidentes de vácuo existencial (por exemplo, um cliente dizendo: “Minha vida não tem sentido”) quanto aos sintomas sutis, como apatia e tédio, que indicam que os clientes sentem um vazio interior. Os clientes trabalham com sucesso com problemas relacionados ao significado, embora as neuroses noogênicas constituam “apenas cerca de 20% dos casos de neuroses encontrados em nossas clínicas e consultórios” (Frankl, 1988, p. 68). Frankl muitas vezes tranquiliza os “não-pacientes”, dizendo que seu desespero existencial é uma conquista e não um sinal de neurose. Este é um sinal de profundidade intelectual, não de superficialidade.

APROFUNDANDO A CONSCIÊNCIA EXISTENCIAL

A seguir descrevemos os métodos que Frankl utilizou para aprofundar a consciência existencial da finitude da vida e a importância de assumir responsabilidade por ela.

EXPLICAÇÃO. Os clientes devem ser ensinados que a fragilidade dá sentido à existência humana, em vez de a privar de sentido.

PROPOSTA DE MÁXIMO (princípios e regras de comportamento resumidos). Uma das principais máximas de Frankl: “Viva como se você estivesse vivendo uma segunda vez e tivesse agido na primeira vida tão erradamente quanto vai agir agora” (Frankl, 1955, p. 75).

USANDO COMPARAÇÕES. Pode-se pedir aos clientes que imaginem suas vidas na forma de imagens em movimento filmadas. Os clientes percebem que a vida é irreversível quando ouvem de um consultor que não podem “cortar” nada e que nada pode ser mudado “retroativamente”. Outra comparação que você pode fazer aos seus clientes é imaginar-se como escultores que têm tempo limitado para criar suas obras de arte, mas não sabem quando será o prazo.

FOCANDO NA BUSCA DE SIGNIFICADO
Frankl enfatiza que a questão do significado é uma questão individual. Os logoterapeutas devem individualizar seus métodos de trabalho e improvisar. A logoterapia não é ensino, nem pregação, nem exortação moral. Frankl (1963) faz uma analogia com um oftalmologista que permite às pessoas ver o mundo como ele realmente é. Da mesma forma, a tarefa do consultor logoterapêutico é ampliar o campo de visão do cliente para que toda a gama de significados e valores da vida se torne visível para ele.

Abaixo estão algumas das maneiras pelas quais Frankl concentra a atenção dos clientes em questões relacionadas ao significado.

AJUDAR OS CLIENTES A COMPREENDER A IMPORTÂNCIA DE ASSUMIR A RESPONSABILIDADE POR ENCONTRAR SIGNIFICADO.
A missão de Frankl é ajudar os clientes a alcançar a maior “ativação” possível em suas vidas. Ele compartilha suas ideias segundo as quais a vida humana nunca, em hipótese alguma, perde o sentido. Os clientes devem aprender que são sempre responsáveis ​​por encontrar significado em qualquer situação que surja em suas vidas. A logoterapia ensina os clientes a ver suas vidas como uma espécie de destino. Os logoterapeutas religiosos que trabalham com clientes religiosos podem dar um passo adiante - esses conselheiros podem ajudar os clientes a perceber que não são apenas responsáveis ​​pela execução das tarefas de sua vida, mas também perante quem os define.

AJUDAR OS CLIENTES A ESCUTAR A VOZ DA SUA CONSCIÊNCIA.
Frankl repete frequentemente que o significado deve ser encontrado e não pode ser dado. Os clientes são guiados na sua busca de significado pela voz da sua consciência. O cliente precisa de uma consciência alerta se quiser “ouvir e obedecer às dez mil exigências e mandamentos diferentes escondidos nas dez mil situações com as quais a sua vida o confronta” (Frankl, 1975a, p. 120). Embora os conselheiros não possam dar significado aos clientes, eles podem fornecer exemplos existenciais da sua incansável busca pessoal por significado.

FAZER PERGUNTAS AOS CLIENTES SOBRE O SIGNIFICADO. Os consultores podem perguntar aos clientes quais realizações criativas eles poderiam alcançar e ajudá-los a encontrar respostas para suas perguntas. Além disso, os conselheiros podem ajudar os clientes a descobrir o significado de seus relacionamentos e de seu sofrimento.

AUMENTANDO O NÚMERO DE FONTES DE SIGNIFICADO. Os conselheiros de logoterapia podem ajudar os clientes a obter uma compreensão mais ampla das fontes de significado. Frankl (1955) cita um cliente que afirmou que sua vida não tinha sentido e que ela só melhoraria se encontrasse um emprego que pudesse satisfazer suas necessidades, como um emprego no tratamento de pessoas doentes. Frankl ajudou essa cliente a ver que não apenas o trabalho que ela fazia, mas também a atitude que ela tinha em relação ao seu trabalho poderia lhe dar uma oportunidade única de realizar seu potencial. Além disso, em sua vida pessoal, não relacionada ao trabalho, ela pôde encontrar sentido em seu papel de esposa e mãe.

DESCOBRINDO O SIGNIFICADO ATRAVÉS DO DIÁLOGO SOCRÁTICO. Frankl (1988) dá o seguinte exemplo. Um de seus clientes era constantemente atormentado pela sensação de fugacidade da vida. Frankl pediu à mulher que nomeasse uma pessoa que ela respeitasse e cujas virtudes ela apreciasse muito, e ela se lembrou do médico de família. Então, por meio de uma série de perguntas, Frankl levou o cliente a admitir que, embora o médico tivesse morrido e alguns pacientes ingratos pudessem não se lembrar do que lhe deviam, a vida do médico ainda tinha sentido.

DESCOBRINDO O SIGNIFICADO ATRAVÉS DO LOGODRAMA.
Frankl (1963) dá um exemplo de obtenção de significado por meio do “logodrama” em um grupo de aconselhamento. Uma mulher internada na sua clínica após uma tentativa de suicídio perdeu o filho mais novo, que morreu aos 11 anos, e ficou sozinha com o filho mais velho, que sofria de paralisia infantil. Frankl primeiro pediu a outro membro do grupo, uma mulher, que imaginasse que tinha 80 anos e relembrasse uma vida que viveu, na qual não teve filhos, mas teve muito sucesso financeiro e prestígio. Esta mulher acabou admitindo que sua vida não tinha propósito. Frankl então pediu à mãe de seu filho deficiente que olhasse para sua vida da mesma maneira. Ao responder, a cliente percebeu que sua vida era cheia de significado porque ela tornou a vida de seu filho aleijado mais completa e mais fácil.

PROPOSTA DE SIGNIFICADO.
Frankl dá o seguinte exemplo. Um médico idoso, em estado de grave depressão, não aguentou a dor durante dois anos após a morte de sua amada esposa. Primeiro, Frankl perguntou ao cliente o que aconteceria se ele próprio morresse primeiro. O médico respondeu que, se fosse deixada sozinha, a esposa sofreria terrivelmente. Depois disso, Frankl disse: “Veja, doutor, ela foi poupada de tanto sofrimento, e foi você quem a livrou dele; mas agora você deve pagar por isso sobrevivendo à sua esposa e lamentando-a” (Frankl, 1963, 178-179).

ANÁLISE DE SONHOS.
Os logoterapeutas podem trabalhar com os sonhos dos clientes para trazer os fenômenos espirituais ao nível consciente. Frankl (1975) dá o seguinte exemplo. Uma mulher sonhou que levava um gato sujo para a lavanderia junto com sua roupa suja. Quando ela foi buscar a roupa suja, encontrou o gato morto. Essa mulher tinha as seguintes associações livres: “gato” era símbolo de “criança”, e “roupa suja” era a “sujeira” das fofocas que cercavam a vida pessoal da filha e seu caso amoroso, sobre o qual a mãe era muito crítica. Frankl viu neste sonho um aviso à mãe, um apelo à mulher para parar de torturar a filha, caso contrário ela poderia perdê-la. Os logoterapeutas religiosos também podem analisar sonhos com o objetivo de trazer o inconsciente religioso para o consciente. Frankl acredita que muitas pessoas escondem e suprimem a sua religiosidade porque “a verdadeira religiosidade é caracterizada pela intimidade” (Frankl, 1975a, p. 48).

MÉTODOS DE LOGOTERAPIA UTILIZADOS NA NEUROSE PSICOGÊNICA

A intenção paradoxal e a desreflexão são dois métodos logoterapêuticos principais usados ​​para neuroses psicogênicas (Frankl, 1955, 1975b). Ambos os métodos são baseados no apelo a qualidades humanas importantes como a autotranscendência e o autodesapego.

INTENÇÃO PARADOXICA
O uso da intenção paradoxal é recomendado para o tratamento de curto prazo de clientes com transtornos mentais obsessivo-compulsivos e fóbicos. Nas fobias, a intenção paradoxal é usada para reduzir a gravidade da ansiedade prematura, que é a reação do cliente aos eventos e reflete o medo da repetição desses eventos. Essas expectativas ansiosas causam atenção excessiva, ou hiperintenção, que impede os clientes de realizarem o que pretendiam anteriormente. Em suma, a ansiedade prematura causa exatamente o que os clientes temem.
A essência da intenção paradoxal é que se pede aos clientes que façam intencionalmente exatamente aquilo de que têm medo. Seus medos são substituídos por desejos paradoxais, fazendo com que “o vento seja retirado das velas da fobia” (Frankl, 1955, p. 208). Além disso, a intenção paradoxal envolve e é apoiada pelo sentido de humor dos clientes; Graças ao senso de humor, os clientes adquirem um maior sentimento de distanciamento das neuroses, à medida que começam a rir delas.
Frankl dá muitos exemplos de intenção paradoxal. Assim, um jovem médico tinha medo de começar a suar excessivamente ao conhecer pessoas. Sempre que encontrava alguém que anteriormente lhe causava ansiedade prematura, esse cliente dizia para si mesmo: “Eu costumava suar apenas um litro, mas agora vou suar pelo menos dez litros!” (Frankl, 1955, p. 139). Após apenas uma sessão de intenção paradoxal, o jovem se libertou de uma fobia que o incomodava há quatro anos. Vejamos outro exemplo. Uma estudante de medicina tinha tanto medo de tremer que começou a tremer assim que a professora de anatomia entrou na sala de preparação. A menina resolveu esse problema usando a técnica da intenção paradoxal. Cada vez que a professora entrava na sala ela dizia para si mesma: “Ah, aí vem a professora! Agora vou mostrar a ele que sou um bom shaker - vou realmente mostrar a ele o quão forte ele consegue tremer!” (Frankl, 1955, p. 140). Mas toda vez que ela tentava fazer isso, o tremor parava. Embora os neuróticos obsessivo-compulsivos também demonstrem medo, seu medo é mais um medo de si mesmos do que um “medo do medo”. Eles têm medo dos efeitos potenciais dos seus pensamentos estranhos. Mas quanto mais esses clientes lutam com seus pensamentos, mais pronunciados se tornam os sintomas da neurose. Se os conselheiros, usando a intenção paradoxal, forem capazes de ajudar os clientes a parar de lutar com suas obsessões e delírios, os sintomas dos clientes logo diminuirão e poderão até desaparecer completamente.
Frankl dá o seguinte exemplo do uso da intenção paradoxal na neurose obsessivo-compulsiva. Uma mulher casada sofreu durante 14 anos de mania de contar e de verificar se as gavetas da cozinha estavam em ordem e trancadas com segurança (Frankl, 1955, p. 143). O médico mostrou ao cliente como se engajar na intenção paradoxal. Ele mostrou à mulher como ela deveria jogar coisas casualmente na mesa da cozinha enquanto dizia a si mesma: “Essas gavetas devem estar o mais sujas possível!” Depois de dois dias, a compulsão de contar da cliente desapareceu e, depois de quatro dias, ela não sentiu mais necessidade de verificar constantemente o conteúdo da mesa da cozinha. O estado da mulher voltou gradualmente ao normal e, sempre que algumas ideias obsessivo-compulsivas reapareciam de vez em quando, ela conseguia ignorá-las ou transformá-las em piada.

DEREFLEXÃO
Assim como a intenção paradoxal pode ser usada para neutralizar a hiperintenção, a desreflexão pode ser usada para neutralizar a hiperreflexão ou atenção excessiva. Frankl (1988) considera o desenvolvimento da introspecção compulsiva um dos problemas mais sérios existentes nos Estados Unidos. O propósito de usar a intenção paradoxal é ajudar os clientes a ridicularizar seus sintomas de neurose, e o propósito de usar a desreflexão é ajudar os clientes a ignorar esses sintomas.
Neuroses sexuais como frigidez e impotência são uma das áreas de aplicação da desreflexão. Os clientes devem ser re-refletidos (reorientados) da sua ansiedade para resolver uma tarefa que lhes está disponível. Frankl (1963) dá o seguinte exemplo. Uma jovem reclamou de sua frigidez. Ela foi abusada sexualmente por seu pai quando criança. No entanto, este incidente em si não foi a razão de sua frigidez. A mulher lia literatura psicanalítica popular e tinha medo constante de que suas experiências traumáticas de abuso sexual criassem dificuldades sexuais. O orgasmo, resultado do desejo excessivo da mulher de provar sua feminilidade e da atenção excessiva a si mesma, deixou de ser uma manifestação involuntária de devoção ao parceiro. Quando a atenção da mulher foi desviada (desrefletida) de si mesma e reorientada para o parceiro, ela experimentou orgasmos involuntários. Vejamos outro exemplo de desreflexão. Uma mulher ficou muito magra porque observava obsessivamente sua deglutição e tinha medo de que a comida fosse para o lado errado. O cliente foi desrefletido pela fórmula: “Eu não deveria cuidar da minha deglutição, porque na verdade eu não deveria engolir, porque na verdade eu não engulo, mas sim é engolido” (Frankl, 1955, p. 235). Como resultado, a cliente aprendeu a confiar no funcionamento regulado automaticamente do seu corpo.

CUIDADOS MÉDICOS PARA PSICOSES SOMATOGÊNICAS

Frankl (1988) usa o termo “assistência médica” para descrever o trabalho de um consultor logoterapêutico com clientes que têm uma doença física quando a fonte da patologia somática não pode ser eliminada. Frankl acredita que os profissionais de saúde devem trazer segurança e conforto aos pacientes. A enfermagem não deve ser confundida com o ministério pastoral. Via de regra, o tratamento logoterapêutico de clientes com depressão e psicose endógenas envolve trabalhar aquela parte de sua personalidade que não é capturada pela doença. O objetivo da logoterapia é ajudar o cliente a encontrar sentido na posição que assume em relação ao seu sofrimento. Mesmo as pessoas com psicose têm um certo grau de liberdade; a psicose não afeta o âmago mais profundo; As pessoas doentes ficam extremamente desmoralizadas pela crença de que o seu sofrimento não tem sentido.

Consideremos um exemplo de atendimento médico quando um cliente tem uma doença física.
Um menino judeu de dezessete anos, esquizofrênico, foi internado em um hospital psiquiátrico em Israel por 2,5 anos, pois os sintomas da doença eram muito pronunciados. O jovem começou a duvidar de sua fé em Deus e começou a culpar Deus por torná-lo diferente das outras pessoas. Frankl deu a entender ao paciente que talvez Deus quisesse desafiá-lo a suportar a solidão durante um certo período de sua vida. O jovem disse que é por isso que ainda acredita em Deus e que talvez Deus queira que ele fique bom. A isso Frankl respondeu que Deus não precisa apenas de sua recuperação, mas também de um aumento em seu nível espiritual. Posteriormente, o jovem sentiu-se muito melhor, e Frankl está confiante de que ajudou este cliente a encontrar um significado “não apenas apesar, mas também por causa da psicose” (Frankl 1988, p. 131).”

/R. Nelson-Jones: “Teoria e prática de aconselhamento.”/

Conceitos básicos de logoterapia. A Logoterapia é a Terceira Escola Vienense de Psicoterapia, que trata do sentido da existência humana e da busca por esse sentido. As duas primeiras escolas são a psicanálise freudiana e a psicologia individual adleriana. Frankl acreditava que cada época tem sua própria neurose e cada época deveria ter sua própria psicoterapia. O paciente moderno não sofre com a supressão do instinto sexual e nem com sua própria inferioridade, mas com a falta de sentido da existência. A necessidade humana básica, segundo Frankl, é a vontade de sentido. Por “vontade de sentido” entendemos o desejo de uma pessoa de realizar o maior significado de sua existência e realizar os valores máximos em sua vida. Frankl dá uma descrição significativa de possíveis significados positivos. Ele introduz a ideia de valores como universais semânticos que são o resultado de uma generalização de situações típicas que a sociedade e as pessoas tiveram que enfrentar ao longo da história. Os valores permitem-nos resumir as formas como uma pessoa dá sentido à sua vida: através do que dá à vida; através do que ele tira do mundo; através de sua posição em relação ao destino, que ele não consegue mudar. De acordo com esta abordagem, existem três grupos de valores : valores da criatividade; valores da experiência; valores de atitude.

V. Frankl acreditava que os significados não são inventados, nem criados pelo próprio indivíduo, eles precisam ser buscados e encontrados. Os significados não são dados inicialmente ao homem. Uma pessoa não pode escolher o seu próprio sentido, só pode escolher uma vocação na qual encontrará sentido.

A incapacidade de satisfazer a vontade de sentido leva à frustração existencial. A frustração existencial em si não é patogênica, mas pode levar ao surgimento de um vácuo existencial na esfera espiritual da existência de uma pessoa. Vácuo existencial é a experiência de uma total falta ou perda do significado básico da existência. É caracterizada pelo vazio, um estado de vazio interior. Os pacientes que se enquadram nesta categoria diagnóstica queixam-se frequentemente de sentimentos de futilidade e falta de sentido ou de vazio e vácuo. Um vácuo existencial pode ser óbvio ou permanecer oculto. É a causa das neuroses noogênicas. Frankl chamou o espiritual de noológico para excluir conotações religiosas.

As neuroses noogênicas surgem não devido a conflitos entre pulsão e consciência, mas devido a conflitos entre valores diferentes. A base da neurose noogênica é um problema espiritual, um conflito moral ou uma crise existencial. A necessidade frustrada de significado pode ser compensada pelo desejo de poder ou prazer, e então surgem neuroses psicogênicas. Quando ocorrem neuroses noogênicas e psicogênicas, a logoterapia está indicada.



Logoterapiaé uma psicoterapia que enfoca o sentido da vida e a busca da pessoa por esse sentido. Logotipos - significa “significado”, assim como “espírito”. Frankl argumenta que o significado da existência humana e a vontade humana de significado são acessíveis apenas através de uma abordagem que conduz a uma dimensão específica – a dimensão espiritual da existência.

Pensar em uma pessoa em termos de seus níveis ou camadas espirituais, mentais e corporais pode levar à ideia de que qualquer um desses aspectos pode ser separado dos demais. Mas isso não destrói a integridade de uma pessoa se o nível espiritual for acessível à pessoa. Alcançar um nível espiritual em busca de sentido e sua posterior implementação na vida proporciona a tensão necessária à saúde mental de uma pessoa.

A logoterapia como método psicoterapêutico se resume a uma equação com duas incógnitas: F = x + y, onde X denota a originalidade e singularidade da personalidade do paciente, e você – não menos originalidade e a mesma singularidade da personalidade do terapeuta. O que é verdade para a psicoterapia em geral é especialmente verdade para a logoterapia. Frank sugeriu adicionar à equação acima:
F = x + y = z, onde z é o fator positivo. Petrilovich explicou o que é esse fator positivo, mostrando que a logoterapia não se opõe a outros métodos psicoterapêuticos no tratamento das neuroses, mas se eleva acima deles e penetra nas profundezas dos fenômenos especificamente humanos. Estamos a falar de duas características antropológicas fundamentais da existência humana: em primeiro lugar, da capacidade de uma pessoa "autotranscendência" e, em segundo lugar, sobre o não menos notável e característico da existência humana como tal, a capacidade de "autodistanciamento" . A autotranscendência marca o fato antropológico fundamental de que a existência humana está sempre voltada para algo que ela mesma não é - para algo ou alguém, ou para um certo significado que precisa ser realizado, ou para a existência de um ente querido com quem se correlaciona. . Na verdade, uma pessoa se torna completamente humana e se encontra então e somente quando serve fiel e abnegadamente alguma causa, mergulha na solução de algum problema ou se dedica ao amor por outra pessoa, deixando de pensar em si mesma, literalmente esquecendo-se de si mesmo. O mecanismo de ação dos métodos de intenção paradoxal de Frankl, utilizados no tratamento de fobias, obsessões e desreflexão, utilizados no tratamento de neuroses sexuais, baseia-se nessas duas características ontológicas de uma pessoa.

Técnicas de logoterapia. Indicações de uso. Técnica de intenção paradoxal usado no tratamento de curto prazo de pacientes obsessivo-compulsivos e fóbicos. É descrito em 1946 na versão original em alemão de um dos livros ingleses de Frankl, The Doctor and the Soul, e em outras obras.

Para entender isso, precisamos levar em conta um fenômeno chamado “ansiedade de antecipação”. Isso significa uma resposta e reação a um evento em antecipação à repetição do evento. A tarefa da intenção paradoxal é privar a força motriz do medo da expectativa. Em suma, o paciente é encorajado a fazer ou querer exatamente as coisas que teme. Caso contrário, o medo patogênico é substituído pelo desejo paradoxal.

Técnica de desreflexão projetado para neutralizar a tendência compulsiva de uma pessoa à introspecção. Ou seja, nestes casos deve haver mais a ser alcançado do que uma tentativa de rir do problema, é preciso aprender até certo ponto ignorar problema. A desreflexão em sua versão extrema envolve ignorar a si mesmo.

Se a psicanálise considera a psicodinâmica, então a logoterapia trata da noodinâmica. A Noodinâmica é a dinâmica no campo de tensão entre os pólos representados pelo homem e o sentido que lhe agrada. A Noodinâmica traz ordem e estrutura à vida de uma pessoa, como “limalha de ferro em um campo magnético”. Deixa à pessoa a liberdade de escolher entre perceber o significado ou fugir do significado que aguarda sua realização.

Indicações para o uso da logoterapia. Para neuroses noogênicas, a logoterapia está indicada, uma vez que essas neuroses são uma área estreita de indicações específicas para logoterapia. Neste campo, a logoterapia substitui, na verdade, a psicoterapia. Mas há também uma área mais ampla de indicações para a logoterapia, que é representada pelas neuroses no sentido estrito da palavra, ou seja, neuroses não noogênicas, mas psicogênicas. E nesta área a logoterapia não substitui a psicoterapia, mas apenas o seu acréscimo.

A logoterapia pode complementar não só a psicoterapia: ela também serve como um bom complemento à somatoterapia, ou, melhor dizendo, à terapia somatopsíquica simultânea, durante a qual os esforços são direcionados não só ao somático, mas também ao mental.

Logoterapia – pelo menos uma vez na vida, toda pessoa precisa desse tipo de método psicológico. As crises da vida relacionadas com a idade conduzem muitas vezes à perda de significados existentes nos quais uma pessoa poderia confiar, e isto é semelhante a um estado em que o chão é cortado sob os pés.

Logoterapia em psicologia

A logoterapia e a análise existencial são métodos de psicologia existencial que surgiram da psicanálise. Logoterapia vem do grego. logos – palavra, therapeia – cuidado, cuidado. Os psicólogos-logoterapeutas veem sua tarefa como ajudar uma pessoa a encontrar significados perdidos ou a criar novos. A logoterapia tem se mostrado muito bem no tratamento de neuroses.

Fundador da Logoterapia

A logoterapia de Frankl resumidamente: “Uma pessoa precisa constantemente de acompanhamento semântico de suas ações, tarefas, situações e ações”. A logoterapia foi fundada por Viktor Frankl, um psiquiatra e psicólogo austríaco que sobreviveu a um campo de concentração alemão. Todos os seus métodos foram passados ​​​​por ele mesmo e os presos provaram a sua eficácia, que em qualquer situação é possível sobreviver e dizer à vida: “Sim!”

Logoterapia - Pesquisa

Os fundamentos da logoterapia de Frankl baseiam-se na sua pesquisa e apresentação do homem como um modelo tridimensional, na dimensão horizontal este é o núcleo mental e físico da personalidade, e na dimensão vertical o espiritual (noético). Todos juntos é um todo indivisível. O espiritual distingue o indivíduo do animal. Todas as três esferas estão em certa tensão entre o conteúdo interno e o mundo externo; o desejo de compreender coisas novas, de encontrar novos significados para substituir os ultrapassados ​​- esse é o objetivo do homem.

Tipos de logoterapia

Os tipos e métodos de logoterapia são complementados pelos seguidores de V. Frankl, mas a imutabilidade do que foi sofrido e testado em milhares de pessoas sugere que os métodos estão funcionando e são relevantes hoje. tipos de técnicas de logoterapia:

  • intenção paradoxal;
  • dereflexia;
  • logoanálise.

Objetivos da logoterapia

Os princípios da logoterapia cumprem sua tarefa principal: encontrar um significado pessoal que o ajude a seguir em frente, criar, amar e ser amado. O significado pode ser encontrado em uma das três áreas: criatividade, experiência emocional, aceitação consciente de situações que uma pessoa não pode mudar. V. Frankl dá prioridade em valores à criatividade, definindo a pessoa como criadora. E nas experiências emocionais - amor.


Indicações para o uso da logoterapia

A logoterapia é voltada para pessoas tanto na saúde quanto na doença, o objetivo da logoterapia não é impor a uma pessoa o significado que o terapeuta vê, mas sim ajudar a encontrá-lo, aqui toda a responsabilidade é do paciente. V. Frankl identificou 5 áreas de aplicação da logoterapia:

  • neuroses psicogênicas;
  • doenças somáticas que não têm cura;
  • fenômenos sociogênicos (sensação de vazio, vazio existencial);
  • dúvida sociogênica (neuroses iatrogênicas, frustrações);
  • desespero.

Logoterapia de Frankl – Princípios Básicos

A logoterapia de Frankl também mostrou sua eficácia em casos aparentemente avançados, quando a insanidade de uma pessoa era uma declaração do fato da doença mental. V. Frankl acreditava que mesmo o núcleo alterado da personalidade tem uma parte totalmente saudável, e atingir essa parte da personalidade ajuda a enfraquecer a doença e até mesmo levá-la à remissão e, na melhor das hipóteses, leva à recuperação.

Princípios da logoterapia:

  1. Livre arbítrio. A pessoa é livre para tomar qualquer decisão, para fazer uma escolha consciente pela doença ou pela saúde, entendendo isso, qualquer diagnóstico não é uma frase, mas uma busca pelo sentido do porquê da doença surgir, por que, o que ela quer mostrar.
  2. A vontade de significado. A liberdade é uma substância que não tem sentido em si até que a pessoa adquira o desejo de sentido e construa uma meta. Todos os problemas que surgem têm um propósito.
  3. O sentido da vida. É determinado pelos dois primeiros princípios e é individual para cada um, embora todos tenham um conceito geral de valores. O sentido mais importante da vida é tornar-se melhor e, para aqueles ao seu redor, isso será um incentivo para encontrarem seus próprios significados e se esforçarem por uma versão melhorada de si mesmos.

Métodos de logoterapia de Frankl

Os métodos de logoterapia provaram-se eficazes no tratamento de vários tipos de fobias, neuroses e ansiedades de origem desconhecida. A logoterapia atinge sua eficácia máxima quando a pessoa confia no terapeuta e o acompanha em conjunto criativo. Existem três métodos de logoterapia:

  1. Intenção paradoxal. A pessoa tem medo de algo que complica sua vida. Este método ajuda você a enfrentar seu medo, enfrentá-lo no meio do caminho, fazer o que é assustador, aumentar sua sensação de medo a um ponto crítico e responder à pergunta: “Qual é a pior coisa que acontecerá se eu decidir/fazer/não fizer isso?” ?”
  2. Desreflexão– método desenvolvido para o tratamento da hiperreflexia e controle, tem sido utilizado com sucesso no tratamento da anorgasmia feminina: mudança de si mesmo, ansiedade e concentração no parceiro, o problema de atender às expectativas dos outros desaparece e o hipercontrole é liberado.
  3. Logoanálise– um inventário detalhado da vida de uma pessoa, permitindo ao logoterapeuta encontrar um significado individual. Neuroses, ansiedades e medos vão embora.

Logoterapia – exercícios

A logoterapia é um método de ajuda que destaca os lados positivos da vida de uma pessoa, aqueles recursos que ela pode utilizar para sair do abismo da perda do sentido da vida. Logoterapia – técnicas e exercícios de imaginação (fantasiar, imaginar, especular), trabalhando com imagens:

  1. Fogo. O símbolo do fogo é vida e morte. Que tipo de fogo uma pessoa vê em sua imaginação, talvez seja a luz de uma vela ou uma tocha em uma masmorra escura, uma lenha aconchegante e crepitante na lareira ou um fogo? Há pessoas presentes nas proximidades que também estão olhando para o fogo? Todas essas associações podem dizer muito sobre a percepção de mundo de uma pessoa.
  2. Água. Imagine que corpo de água é: um lago, um rio, talvez um oceano. Qual é a cor da água e se a corrente é tempestuosa ou se a superfície da água é calma - até quem tem dificuldade em imaginar a imagem da água pode facilmente imaginar. Em relação à água, onde a pessoa está: na margem, ou parada na água, nadando? ? O exercício ajuda você a relaxar e obter emoções positivas e sensações táteis reais.
  3. Árvore. Uma pessoa é como uma árvore, então o símbolo da árvore que ela vê é importante. É uma muda fina tremendo ao vento, ou uma árvore poderosa e gigantesca, com raízes poderosas que penetram profundamente nas profundezas e uma copa extensa voltada para cima? É apenas um ou há outros por aí? Todos os detalhes: folhas, tronco, matéria da copa. A imagem pode ser refinada e complementada, ajudando a fortalecer a pessoa.

Técnicas de logoterapia de grupo:

  1. “Fico feliz quando...” continue de forma positiva, quanto mais afirmações melhor, a pessoa se acostuma com o bom e deixa de perceber, o exercício ajuda a reencontrar esse bem na sua vida.
  2. Percepção positiva de si mesmo e dos outros. Cada membro do grupo deve elogiar-se por algo na frente de todos, depois elogiar a pessoa sentada ao lado dele, deve soar sincero.

Logoterapia - livros

Viktor Frankl, Logoterapia e Significado Existencial. Artigos e palestras" - este livro trata da origem e do desenvolvimento da logoterapia como método psicoterapêutico. Outros livros do autor:

  1. « Diga “Sim” à vida! Psicólogo em um campo de concentração" A obra é considerada grandiosa e influencia o destino das pessoas. Mesmo nas condições desumanas de um campo nazista, você pode sobreviver através da coragem e da descoberta do seu próprio significado.
  2. « Homem em busca de significado" Qual é o significado de uma única vida e morte de uma pessoa ou fenômeno: sofrimento, responsabilidade, liberdade, religião - V. Frankl discute isso em sua obra.
  3. « Sofrendo com a falta de sentido da vida. Psicoterapia tópica" O livro será útil para pessoas que perderam o interesse pela vida. V. Frankl analisa as causas da perda de sentido e dá receitas para se livrar da dolorosa percepção da realidade.

Livros de seguidores de V. Frankl:

  1. « Logoterapia para ajuda profissional. Trabalho social cheio de significado»D. Guttman. O professor de psicologia existencial leva uma vida significativa todos os dias, dando continuidade ao trabalho de V. Frankl, ajudando muitas pessoas a acreditar que sua vida é uma dádiva e que todos os acontecimentos nela contidos são repletos do significado mais profundo.
  2. « Logoterapia: fundamentos teóricos e exemplos práticos» A. Battiani, S. Shtukareva. O processo terapêutico da logoterapia em ação, como acontece, quais métodos são utilizados - este livro fala sobre tudo isso.