O nome de Tamerlane.

O nome completo de Timur era Timur ibn Taragay Barlas (Tīmur ibn Taraġay Barlas - Timur filho de Taragay de Barlas) de acordo com a tradição árabe (alam-nasab-nisba). Nos idiomas Chagatai e Mongol (ambos altaico), Temür ou Temir significa "ferro".

Por não ser um chingizid, Timur formalmente não podia ostentar o título de grande cã, sempre se intitulando apenas um emir (líder, líder). No entanto, tendo se relacionado em 1370 com a casa dos chingizidas, ele adotou o nome de Timur Gurkan (Timur Gurkānī, (تيمو گوركان), Gurkān - uma versão iranizada do kүrүgen mongol ou khүrgen, "genro". e operar livremente em suas casas.

Em várias fontes persas, o apelido iranizado Timur-e Lang (Tīmūr-e Lang, تیمور لنگ) "Timur, o Manco" é frequentemente encontrado; este nome provavelmente foi considerado desdenhoso e depreciativo na época. Ele passou para as línguas ocidentais ( Tamerlan, Tamerlane, Tamburlaine, Timur Lenk) e em russo, onde não tem conotação negativa e é usado junto com o "Timur" original.

A personalidade de Tamerlane.

A biografia de Timur se assemelha à de Genghis Khan. O início da atividade política dos dois conquistadores é semelhante: eles eram os líderes dos destacamentos de adeptos que recrutavam pessoalmente, que mais tarde continuaram sendo o principal suporte de seu poder. Como Genghis Khan, Timur entrou pessoalmente em todos os detalhes da organização das forças militares, tinha informações detalhadas sobre as forças dos inimigos e o estado de suas terras, gozava de autoridade incondicional entre seu exército e podia confiar plenamente em seus associados. Menos bem-sucedida foi a escolha das pessoas colocadas à frente da administração civil (numerosos casos de punição pela cobiça dos mais altos dignitários em Samarcanda, Herat, Shiraz, Tabriz). Tamerlane adorava conversar com cientistas, especialmente ouvir a leitura de obras históricas; com seu conhecimento de história, ele surpreendeu o historiador, filósofo e pensador medieval Ibn Khaldun; Timur usou histórias sobre o valor de heróis históricos e lendários para inspirar seus guerreiros.

Timur deixou para trás dezenas de estruturas arquitetônicas monumentais, algumas delas entraram no tesouro da cultura mundial. Os edifícios de Timur, em cuja criação participou ativamente, revelam nele um gosto artístico.

Timur estava principalmente preocupado com a prosperidade de sua terra natal Maverannahr e com o aumento do esplendor de sua capital, Samarcanda. Timur trouxe artesãos, arquitetos, joalheiros, construtores, arquitetos de todas as terras conquistadas para equipar as cidades de seu império: a capital Samarcanda, a terra natal de seu pai - Kesh (Shakhrisabz), Bukhara, a cidade fronteiriça de Yassy (Turquestão). Todo o cuidado que dedicou à capital Samarcanda, ele conseguiu expressar por meio de palavras sobre ela: “Sempre haverá céu azul e estrelas douradas sobre Samarcanda”. Só nos últimos anos ele tomou medidas para melhorar o bem-estar de outras regiões do estado, principalmente de fronteira (em 1398 um novo canal de irrigação foi construído no Afeganistão, em 1401 na Transcaucásia, etc.)

Biografia.

Infância e juventude.

Timur nasceu em 9 de abril de 1336 na vila de Khoja-Ilgar perto da cidade de Kesh (hoje Shakhrisabz, Uzbequistão) na Ásia Central.

A infância e a adolescência de Timur foram passadas nas montanhas Kesh. Em sua juventude, ele amava caça e corrida de cavalos, lançamento de dardo e arco e flecha, e tinha uma queda por jogos de guerra. Desde os dez anos de idade, os mentores dos atabeks que serviram com Taragay ensinaram a Timur a arte da guerra e dos jogos esportivos. Timur era um homem muito corajoso e reservado. Possuindo uma sobriedade de julgamentos, ele foi capaz de tomar a decisão mais correta em situações difíceis. Esses traços de caráter também atraíram as pessoas para ele. As primeiras informações sobre Timur surgiram em fontes desde 1361, quando iniciou suas atividades políticas.

A aparência de Timur.

Conforme demonstrado pela abertura da tumba Gur Emir (Samarcanda) por M. Gerasimov e o subsequente estudo do esqueleto do sepultamento, que se acredita pertencer a Tamerlão, sua altura era de 172 cm. Timur era forte, fisicamente desenvolvido, seu contemporâneos escreveram sobre ele: “Se a maioria dos guerreiros conseguia puxar a corda do arco até a clavícula, então Timur puxava até a orelha”. O cabelo é mais claro do que a maioria de seus companheiros de tribo.

Apesar da idade avançada de Timur (69 anos), seu crânio, assim como seu esqueleto, não apresentavam feições pronunciadas, na verdade senis. A presença da maior parte dos dentes, um nítido relevo dos ossos, a quase ausência de osteófitos - tudo isso fala antes do fato de o crânio do esqueleto pertencer a uma pessoa cheia de força e saúde, cuja idade biológica não ultrapassava 50 anos. A robustez dos ossos saudáveis, o seu relevo e densidade altamente desenvolvidos, a largura dos ombros, o volume do peito e o crescimento relativamente elevado - tudo isto dá direito a pensar que o Timur tinha uma constituição extremamente forte. Seus fortes músculos atléticos, muito provavelmente, se distinguiam por alguma secura de formas, e isso é natural: a vida em campanhas militares, com suas dificuldades e sofrimentos, a permanência quase constante na sela dificilmente poderia contribuir para a obesidade.

Uma diferença externa especial entre Tamerlão e seus guerreiros de outros muçulmanos eram as tranças que eles preservavam, de acordo com o costume mongol, o que é confirmado por alguns manuscritos ilustrados da Ásia Central da época. Enquanto isso, examinando estátuas antigas de Türkic, imagens de Türks na pintura Afrasiab, os pesquisadores chegaram à conclusão de que os Türks usavam tranças já nos séculos V-VIII. Uma autópsia do túmulo de Timur e uma análise de antropólogos mostraram que Timur não tinha tranças. "Os cabelos de Timur são grossos, lisos, de cor cinza-avermelhada, com predominância de castanho escuro ou ruivo." "Ao contrário do costume aceito de raspar a cabeça, na época de sua morte, Timur tinha cabelos relativamente longos." (artigo de M. M. Gerasimov "Retrato de Tamerlane" do livro "Tamerlane", publicado em Moscou em 1992). Alguns historiadores acreditam que a cor clara do cabelo se deve ao fato de Tamerlane tingir seu cabelo com hena. Mas, MM Gerasimov em suas notas de trabalho: "Mesmo um estudo preliminar do cabelo da barba sob o binóculo convence que essa cor avermelhada é natural, e não tingida com hena, como os historiadores descrevem." Timur usava um bigode comprido, nenhum bigode cortado sobre o lábio. Como descobrimos, havia uma regra que permitia aos militares da classe alta usar bigode sem cortá-los acima do lábio, e Timur, de acordo com essa regra, não cortava o bigode, e eles pendiam livremente sobre o lábio. “A barba pequena e espessa de Timur tinha uma forma de cunha. Seu cabelo é áspero, quase reto, espesso, de cor marrom brilhante (vermelho), com grisalhos significativos "

Pais, irmãos e irmãs de Timur.

O nome de seu pai era Muhammad Taragay ou Turgay, ele era um militar, um pequeno proprietário de terras. Descendente da tribo mongol de Barlas, que nessa época já era turca e falava a língua chagatai.

De acordo com algumas suposições, Taragay, pai de Timur, era o líder da tribo Barlas e descendente de um certo Karachar Noyon (um grande proprietário de terras feudal na Idade Média), um poderoso assistente de Chagatai, filho de Genghis Khan e parente distante de o último.

O pai de Timur era um muçulmano piedoso, seu mentor espiritual foi o xeque Shams ad-din Kulyal

Na enciclopédia Britânica, Timur é considerado um conquistador turco.

Na historiografia indiana, Timur é considerado o chefe dos turcos Chagatai.

O pai de Timur tinha um irmão, cujo nome em turco era Balta.

O pai de Timur foi casado duas vezes: a primeira esposa foi a mãe de Timur, Tekin Khatun. Informações conflitantes foram preservadas sobre sua origem. E a segunda esposa de Taragai / Turgai era Kadak-khatun, a mãe da irmã de Timur, Shirinbek-aka.

Muhammad Taragay morreu em 1361 e foi enterrado na terra natal de Timur - na cidade de Kesh (Shakhrisabz). Seu túmulo sobreviveu até hoje.

Timur tinha uma irmã mais velha, Kutlug Turkan-aka, e uma irmã mais nova, Shirin-bek-aka. Eles morreram antes da morte do próprio Timur e foram enterrados nos mausoléus do complexo Shahi Zinda em Samarcanda. De acordo com a fonte "Mu '' Izz al-ansab, Timur tinha mais três irmãos: Djuki, Alim Sheikh e Suyurgatmysh.

Guias espirituais de Timur.

O primeiro mentor espiritual de Timur foi o mentor de seu pai - o xeque Sufi Shams ad-din Kulyal. O principal mentor espiritual de Timur era um descendente do Profeta Muhammad, Sheikh Mir Seyid Bereke. Foi ele quem deu a Timur os símbolos do poder: um tambor e uma bandeira quando chegou ao poder em 1370. Entregando esses símbolos, Mir Seyid Bereke previu um grande futuro para o emir. Ele acompanhou Timur em suas longas campanhas. Em 1391, ele o abençoou antes da batalha com Tokhtamysh. Em 1403, eles prantearam juntos o herdeiro do trono inesperadamente falecido - Muhammad Sultan. Mir Seyid Bereke foi enterrado no mausoléu de Gur Emir, onde o próprio Timur foi enterrado a seus pés. Outro mentor de Timur era o filho do xeque sufi Burkhan ad-din Sagardzhi Abu Said. Timur mandou construir o mausoléu de Rukhabad sobre seus túmulos.

Conhecimento de línguas por Timur.

Durante a campanha contra a Horda de Ouro contra Tokhtamysh em 1391, Timur ordenou o cancelamento da inscrição na língua chagatai em letras uigur - 8 linhas e três linhas em árabe contendo o texto do Alcorão perto da montanha Altyn-Chuku. Na história, essa inscrição é conhecida como a inscrição Karsakpay de Timur. Atualmente, a pedra com a inscrição de Timur é mantida e exibida no Hermitage de São Petersburgo.

Um contemporâneo e prisioneiro de Tamerlão, Ibn Arabshah, que conhecia Tamerlão pessoalmente desde 1401, relata: "Quanto aos persas, turcos e mongóis, ele os conhecia melhor do que ninguém." O pesquisador da Universidade de Princeton Svat Soucek escreve sobre Timur em sua monografia: “Ele era um turco da tribo Barlas, mongol no nome e na origem, mas em todos os sentidos práticos do turco naquela época. A língua nativa de Timur era o turco (chagatai), embora seja possível que também falasse persa até certo ponto devido ao ambiente cultural em que vivia. Ele praticamente não sabia com certeza o mongol, embora os termos em mongol não tivessem desaparecido completamente dos documentos e fossem encontrados em moedas ”.

Os documentos legais do estado de Timur foram redigidos em duas línguas: persa e turco. Por exemplo, um documento datado de 1378 concedendo privilégios aos descendentes de Abu Muslim que viviam em Khorezm foi redigido na língua turca Chagatai.

O diplomata e viajante espanhol Ruy Gonzalez de Clavijo, que visitou a corte de Tamerlão em Maverannahr, relata que “Além deste rio (Amu Darya - aprox.) Se estende pelo reino de Samarkante, e suas terras se chamam Mogalia (Mogolistão), e o língua é Mughal, e esta língua não é entendida neste lado (ao sul - aprox.) do rio, já que todos falam persa ", então ele diz" a letra é usada pelos Samarkants, [vivendo - aprox.] do outro lado do rio, não entendo e não sei ler aqueles que vivem neste lado, e esta carta se chama mogali. E o senhor (Tamerlão - aprox.) mantém vários escribas com ele que podem ler e escrever sobre esta "

De acordo com a fonte timúrida "Muiz al-ansab" na corte de Timur, havia apenas uma equipe de escribas turcos e tadjiques.

Ibn Arabshah, descrevendo as tribos de Maverannahr, dá a seguinte informação: “O supracitado sultão (Timur) tinha quatro vizires que estavam totalmente engajados em ações úteis e prejudiciais. Eles eram considerados pessoas nobres e todos eram seguidores de suas opiniões. O número de tribos e tribos entre os árabes era o mesmo entre os turcos. Cada um dos vizires acima mencionados, sendo representantes de uma tribo, era o farol da opinião e iluminava a cúpula da mente de sua tribo. Uma tribo foi chamada de Arlat, a segunda - Zhalair, a terceira - Kavchin, a quarta - Barlas. Temur era filho da quarta tribo. "

Segundo Alisher Navoi, embora Timur não escrevesse poesia, ele conhecia poesia e prosa muito bem e, aliás, sabia levar o próprio beit ao lugar.

Esposas de Timur.

Ele tinha 18 esposas, das quais sua amada esposa era irmã do emir Hussein - Uljay Turkan-aga. De acordo com outra versão, sua amada esposa era filha de Kazan Khan Saray Mulk khanim. Ela não tinha filhos, mas foi encarregada de criar alguns dos filhos e netos de Timur. Ela era uma renomada patrocinadora das artes e ciências. Por ordem dela, uma enorme madrassa e um mausoléu foram construídos em Samarcanda para sua mãe.

Em 1355, Timur casa-se com a filha do Emir Djaku-barlas Turmush-aga. Maverannahr Khan Kazagan, convencido dos méritos de Timur, em 1355 deu-lhe sua neta Uljay Turkan-aga como esposa. Graças a esse casamento, surgiu uma aliança entre Timur e o emir Hussein, neto de Kazagan.

Além disso, Timur tinha outras esposas: Tugdi bi, filha de Ak Sufi kungrat, Ulus aga da tribo Sulduz, Nauruz aga, Bakht sultan aga, Burkhan aga, Tavakkul-khanim, Turmish aga, Jani-bik aga, Chulpan aga, etc. Timur tinha 21 concubinas.

Durante a infância de Timur, o estado de Chagatai na Ásia Central (Chagatai ulus) entrou em colapso. Desde 1346, o poder em Maverannahr pertencia aos emires turcos, e os cãs que foram entronizados pelo imperador governaram apenas nominalmente. Em 1348, os emires Mogul elevaram Tugluk-Timur ao trono, que começou a governar no Turquestão Oriental, na região de Kuldzhinsky e em Semirechye.

O início da atividade política.

Em 1347, o emir Kazagan matou Chingizid Kazan Khan, após cuja morte o Chagatai ulus se dividiu em dois estados separados: Maverannahr e Mogolistão. Após o colapso do ulus Chagatai, o chefe dos emires turcos era Kazagan (1346-1358), que não era um chingizida, mas sim um nativo dos Karaunases. Formalmente, Chingizid Danishmadcha-oglan foi elevado ao trono e, após seu assassinato, Bayankuli-khan. Após a morte de Kazagan, seu filho Abdullah realmente governou o país, mas ele foi morto e a região foi engolfada pela anarquia política.

Timur entrou ao serviço do governante de Kesh-Hadji Barlas, que presumivelmente era o chefe da tribo Barlas. Em 1360, Maverannahr foi conquistada por Tugluk-Timur. Haji Barlas fugiu para Khorasan e Timur entrou em negociações com o cã e foi aprovado como governante da região de Kesh, mas foi forçado a partir após a partida dos mongóis e o retorno de Haji Barlas.

Em 1361, Khan Tugluk-Timur novamente ocupou o país, e Khadzhi Barlas novamente fugiu para Khorasan, onde foi morto mais tarde. Em 1362, Tughluk-Timur deixou Maverannahr às pressas como resultado do motim de um grupo de emires no Mogolistão, transferindo o poder para seu filho Ilyas-Khoja. Timur foi confirmado como governante da região de Kesh e um dos assistentes do príncipe Mogul. Assim que o cã cruzou o rio Syr Darya, Ilyas-khoja-oglan, junto com o emir Bekchik e outros emires próximos, conspirou para remover Timurbek dos assuntos de estado e, se a oportunidade surgisse, para destruí-lo fisicamente. As intrigas se intensificaram cada vez mais e assumiram um caráter perigoso. Timur teve que se separar dos Mughals e passar para o lado de seu inimigo - Emir Hussein (neto de Kazagan). Por algum tempo eles, com um pequeno destacamento, levaram uma vida de aventureiros e foram em direção a Khorezm, onde em uma batalha perto de Khiva foram derrotados pelo governante daquelas terras Tavakkala-Kongurot e com os restos de seus soldados e servos foram forçados a retire-se para as profundezas do deserto. Posteriormente, indo para a aul de Mahmudi na área controlada por Makhan, foram feitos prisioneiros pelo povo de Alibek Dzhanikurban, em cujas masmorras passaram 62 dias em cativeiro. Segundo o historiador Sharafiddin Ali Yazdi, Alibek pretendia vender Timur e Hussein aos mercadores iranianos, mas naquela época nem uma única caravana passava por Mahan. Os prisioneiros foram resgatados pelo irmão mais velho de Alibek, Emir Muhammad-Bek.

Em 1361-1364, Timurbek e o emir Hussein viveram na margem sul do Amu Darya nas regiões de Kakhmard, Daragez, Arsif e Balkh e travaram uma guerra partidária contra os mongóis. Durante uma escaramuça no Seistão, ocorrida no outono de 1362 contra os inimigos do governante Malik Kutbiddin, Timur perdeu dois dedos da mão direita e foi gravemente ferido na perna direita, o que o deixou coxo (o apelido de “Timur coxo ”É Aksak-Temir em turco, Timur- e lang em persa, daí Tamerlão).

Em 1364, os magnatas foram forçados a deixar o país. Voltando a Maverannahr, Timur e Hussein colocaram o ulus de Cabul Shah do clã Chagatand no trono.

No ano seguinte, na madrugada de 22 de maio de 1365, perto de Chinaz, uma batalha sangrenta ocorreu entre o exército de Timur e Hussein com o exército de Mogolistão liderado por Khan Ilyas-Khoja, que ficou para a história como uma "batalha no lama." Timur e Hussein tiveram poucas chances de defender sua terra natal, já que o exército de Ilyas-Khoja tinha forças superiores. Durante a batalha, houve um aguaceiro torrencial, era difícil para os soldados até olharem para a frente e os cavalos ficaram atolados na lama. Apesar disso, as tropas de Timur começaram a vencer pelo flanco, no momento decisivo ele pediu ajuda a Hussein para acabar com o inimigo, mas Hussein não só não ajudou, mas também recuou. Isso predeterminou o resultado da batalha. Os guerreiros de Timur e Hussein foram forçados a recuar para o outro lado do rio Syr Darya.

Enquanto isso, o exército de Ilyas-Khoja foi expulso de Samarcanda por um levante popular dos Serbedars, liderado pelo professor da madrassa Mavlanazada, o artesão Abubakr Kalavi e o atirador certeiro Mirzo Khurdaki Bukhari. O governo do povo foi estabelecido na cidade. As propriedades das camadas ricas da população foram confiscadas, então eles pediram ajuda a Hussein e Timur. Timur e Hussein concordaram em se opor aos Serbedars - eles os atraíram com discursos amáveis ​​para negociações, onde na primavera de 1366 as tropas de Hussein e Timur suprimiram a revolta, executando os líderes Serbedar, mas por ordem de Tamerlão eles deixaram o líder do Serbedars, Mavlana-zade, vivo, a quem se voltaram as predileções populares ...

Eleição como "Grande Emir".

Hussein queria governar o trono do Chagatai ulus entre o povo turco-mongol, como seu avô Kazagan, de acordo com a tradição estabelecida, o poder desde tempos imemoriais pertencia aos descendentes de Genghis Khan. Durante o reinado de Chingizid Kazankhan, o posto de emir supremo foi conferido à força pelo avô do emir Hussein, o emir Kazagan, razão pela qual rompeu as relações já não muito boas entre os beks Timur e Hussein. Cada um deles começou a se preparar para a batalha decisiva.

Timur foi muito apoiado pelo clero na pessoa dos Termez seids, o xeque ul Islam de Samarkand e Mir Seyid Bereke, que se tornou o mentor espiritual de Timur.

Tendo se mudado de Sali-Saray para Balkh, Hussein começou a fortalecer a fortaleza. Ele decidiu agir por engano e astúcia. Hussein enviou a Timur um convite para uma reunião no desfiladeiro de Chakchak para assinar um tratado de paz e, como prova de suas intenções amigáveis, prometeu jurar pelo Alcorão. Indo para a reunião, Timur, por via das dúvidas, levou consigo duzentos cavaleiros, Hussein trouxe mil dos seus soldados e por esta razão a reunião não aconteceu. Timur relembra este caso: “Enviei uma carta ao Emir Hussein com um beit turco do seguinte conteúdo:

Quem tem a intenção de me enganar vai deitar no chão, tenho certeza. Tendo mostrado seu engano, Ele próprio perecerá por causa disso.

Quando minha carta chegou ao emir Hussein, ele ficou extremamente envergonhado e pediu perdão, mas na segunda vez não acreditei nele. "

Reunindo todas as suas forças, Timur cruzou para o outro lado do rio Amu Darya. As unidades avançadas de suas tropas eram comandadas por Suyurgatmish-oglan, Ali Muayyad e Hussein Barlas. No caminho para a aldeia de Biya, Barak, o líder do Andkhud Sayind, avançou para enfrentar o exército e entregou-lhe o túmulo e a bandeira do poder supremo. No caminho para Balkh, Timur foi acompanhado por Jaku Barlas que chegou de Karkara com seu exército e o emir Kaykhusrav de Khuttalan, e na outra margem do rio o emir Zinda Chashm de Shibirgan, os kazarianos de Khulm e Badakhshan Muhammadshah também se juntaram. Ao saber disso, muitos guerreiros do emir Hussein o deixaram.

Antes da batalha, Timur monta um kurultai, no qual um homem do clã Chingizid de Suyurgatmysh é eleito cã. Não muito antes de Timur ser aprovado como “o grande emir”, um certo bom mensageiro, um xeque de Meca, veio até ele e disse que ele teve uma visão de que ele, Timur, se tornaria um grande governante. Nessa ocasião, ele lhe entregou um estandarte, um tambor, símbolo do poder supremo. Mas ele pessoalmente não assume esse poder supremo, mas permanece ao lado dela.

Em 10 de abril de 1370, Balkh foi subjugado e Hussein foi feito prisioneiro e morto pelo governante de Khutallan Kaykhusrav como uma rixa de sangue, já que antes disso Hussein havia matado seu irmão. Um kurultai aconteceu aqui, no qual os Chagatai beks e emires, altos dignitários de regiões e tumans, Termezshakhs participaram. Entre eles estavam os antigos rivais e amigos de infância de Timur: Bayan-suldus, emires de Uljaytu, Kaihosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas e muitos outros. Kurultai elegeu Timur como emir supremo de Turan, confiando-lhe a responsabilidade de estabelecer a tão esperada paz, estabilidade e ordem no país. E o casamento com a filha de Chingizid Kazan Khan, a viúva cativa do emir Hussein Saray Mulk Khanum, permitiu ao emir supremo de Maverannahr Timur adicionar o título honorário "Guragan", ou seja, "genro" ao seu nome .

No kurultai, Timur fez o juramento de lealdade de todos os líderes militares de Maverannahr. Como seus predecessores, ele não aceitou o título de cã e se contentou com o título de "grande emir" - sob ele foram considerados cãs o descendente de Genghis Khan Suyurgatmysh (1370-1388), seu filho Mahmud (1388-1402). Samarcanda foi escolhida como capital, Timur iniciou a luta pela criação de um estado centralizado.

Fortalecimento do estado de Timur.

O nome oficial do estado de Timur.

Na inscrição de Karsakpay de 1391, feita na língua turca Chagatai, Timur ordenou que se apagasse o nome de seu estado: Turan.

Composição tribal das tropas de Timur.

Representantes de várias tribos lutaram como parte do exército de Timur: Barlas, Durbats, Nukuz, Naimans, Kipchaks, Bulguts, Dulats, Kiyats, Jalair, Sulduz, Merkits, Yasavuri, Kauchins, etc.

Caminhando para o Mogolistão.

Apesar da fundação de um Estado, Khorezm e Shibirgan, que pertenciam aos Chagatai ulus, não reconheceram o novo poder na pessoa de Suyurgatmish Khan e Emir Timur. Havia inquietação nas fronteiras sul e norte da fronteira, onde o Mogolistão e a Horda Branca causaram problemas, muitas vezes violando as fronteiras e saqueando aldeias. Depois que Uruskhan apreendeu Sygnyak e transferiu a capital da Horda Branca para ela, Yassa (Turquestão), Sairam e Maverannahr se viram em perigo ainda maior. Era necessário tomar medidas para fortalecer o Estado.

O governante do Moghulistão, Emir Kamar ad-din, tentou impedir o fortalecimento do estado de Timur. Os senhores feudais do Mogolistão frequentemente realizavam ataques predatórios em Sairam, Tashkent, Fergana e Turquestão. Especialmente os grandes problemas foram trazidos ao povo pelos ataques do emir Kamar ad-din na década de 70-71 e os ataques no inverno de 1376 nas cidades de Tashkent e Andijan. No mesmo ano, o emir Kamar ad-din capturou metade de Fergana, de onde seu governador, filho de Timur, Umar Sheikh-Mirza, fugiu para as montanhas. Portanto, a solução do problema do Mogolistão foi importante para a tranquilidade nas fronteiras do país.

De 1371 a 1390, o emir Timur fez sete campanhas contra o Mogolistão, derrotando finalmente o exército de Kamar ad-din e Anka-tur em 1390 durante a última campanha. No entanto, Timur alcançou apenas Irtysh no norte, Alakul no leste, Emil e o quartel-general dos khans mongóis Balig-Yulduz, mas não conseguiu conquistar as terras a leste das montanhas Tangri-tag e Kashgar. Kamar ad-din fugiu e posteriormente morreu de hidropisia. A independência do Mogolistão foi preservada.

Timur empreendeu as duas primeiras campanhas contra o militante khan Kamar ad-din na primavera e no outono de 1371. A primeira campanha terminou com um armistício; durante o segundo Timur, saindo de Tashkent por Sairam, localizada ao norte da cidade, mudou-se em direção à aldeia de Yangi para Taraz. Lá ele colocou os nômades em fuga e capturou um grande butim.

Em 1375, Timur fez sua terceira campanha bem-sucedida. Ele deixou Sairam e passou pelas regiões de Talas e Tokmak ao longo do curso superior do rio Chu. Timur voltou para Samarcanda via Uzgen e Khujand.

Mas Kamar ad-din não foi derrotado. Quando o exército de Timur retornou a Maverannahr, ele invadiu Fergana, uma província que pertencia a Timur, e sitiou a cidade de Andijan. O enfurecido Timur correu para Fergana e por um longo tempo perseguiu o inimigo além de Uzgen e das montanhas Yassy até o vale de At-Bashi, o tributário sul do alto Naryn.

Em 1376-1377. Timur fez sua quinta campanha contra Kamar ad-din. Ele derrotou seu exército nas gargantas a oeste de Issyk-Kul e o perseguiu até Kochkar.

O Zafarnama menciona a sexta campanha de Timur na região de Issyk-Kul contra Kamar ad-din em 1383, mas o cã novamente conseguiu escapar.

Em 1389-1390. Timur intensificou suas ações para derrotar completamente Qamar ad-din. Em 1389 ele cruzou Ili e cruzou a região de Imil em todas as direções, ao sul e a leste do Lago Balkhash e ao redor de Ata-Kul. Enquanto isso, sua vanguarda perseguia os Mughals até o Black Irtysh, ao sul de Altai. Seus destacamentos avançados alcançaram no leste até Kara Khoja, isto é, quase até Turfan.

Em 1390, Kamar ad-din foi finalmente derrotado e o Mogolistão finalmente parou de ameaçar o poder de Timur.

Lute contra a Horda de Ouro.

Em 1360, o norte de Khorezm, que fazia parte da Horda de Ouro, tornou-se independente. A dinastia Kungrat Sufi, que declarou sua independência e fortaleceu sua posição, em 1371, tentou tomar o sul de Khorezm, que fazia parte do Chagatai ulus. O emir Timur exigiu a devolução das terras capturadas do sul de Khorezm, primeiro por meios pacíficos, enviando primeiro tavachi (intendente) para Gurganj, depois sheikhulislam (chefe da comunidade muçulmana), mas Khorezmshah Hussein-Sufi recusou-se ambas as vezes a cumprir essa exigência, fazer prisioneiro o embaixador. Desde então, o Emir Timur fez cinco campanhas contra o Khorezm. No último estágio da luta, os Khorezmshakhs tentaram conseguir o apoio da Horda de Ouro Khan Tokhtamysh. Em 1387, os Sufi Kungrats, junto com Tokhtamysh, fizeram um ataque predatório em Bukhara, que levou à última campanha de Timur contra Khorezm e novas ações militares contra Tokhtamysh.

Os próximos objetivos de Tamerlão eram conter o Jochi ulus (conhecido na história como Horda Branca) e o estabelecimento de influência política em sua parte oriental e a unificação de Mogolistão e Maverannahr, anteriormente divididos em um único estado, que já foi chamado ulus Chagatai.

Percebendo todo o perigo para a independência de Maverannahr dos Jochi ulus, desde os primeiros dias de seu reinado, Timur tentou de todas as maneiras possíveis levar seu protegido ao poder nos Jochi ulus. A Horda de Ouro tinha sua capital na cidade de Sarai-Batu (Saray-Berke) e se estendia pelo norte do Cáucaso, parte noroeste de Khorezm, Crimeia, Sibéria Ocidental e o principado Volga-Kama de Bulgar. A Horda Branca tinha sua capital na cidade de Sygnak e se estendia de Yangikent a Sabran, ao longo do curso inferior do Syr Darya, bem como nas margens da estepe Syr Darya de Ulu-Tau a Sengir-Yagach e as terras de Karatal para a Sibéria. O Khan da Horda Branca, Urus Khan, tentou unir o outrora poderoso estado, cujos planos foram impedidos pela luta intensificada entre os Jochids e os senhores feudais de Dashti Kipchak. Timur apoiou fortemente Tokhtamysh-oglan, cujo pai morreu nas mãos de Uruskhan, que eventualmente assumiu o trono da Horda Branca. No entanto, após ascender ao poder, Tokhtamysh Khan assumiu o poder na Horda Dourada e começou a seguir uma política hostil em relação às terras de Maverannahr.

Tamerlane fez três campanhas contra Khan Tokhtamysh, finalmente derrotando-o em 28 de fevereiro de 1395.

Após a derrota da Horda de Ouro e Khan Tokhtamysh, este último fugiu para Bulgar. Em resposta ao saque das terras de Maverannahr, o emir Timur queimou a capital da Horda Dourada - Saray-Batu, e deu as rédeas de seu governo nas mãos de Koirichak-oglan, que era filho de Uruskhan. A derrota da Horda de Ouro por Timur também teve amplas consequências econômicas. Como resultado da campanha de Timur, o ramo norte da Grande Rota da Seda, passando pelas terras da Horda Dourada, entrou em decadência. As caravanas comerciais começaram a passar pelas terras do estado de Timur.

Na década de 1390, Tamerlane infligiu duas derrotas cruéis à Horda Khan - em Kondurch em 1391 e em Terek em 1395, após o que Tokhtamysh foi privado do trono e forçado a travar uma luta constante com os khans nomeados por Tamerlane. Com a derrota do exército de Khan Tokhtamysh, Tamerlão trouxe benefícios indiretos na luta das terras russas contra o jugo tártaro-mongol.

Em 1395, Tamerlane, que marchava sobre Tokhtamysh, passou pela região de Ryazan e tomou a cidade de Yelets, depois que Tamerlane se mudou para Moscou, mas inesperadamente deu meia-volta e partiu no dia 26 de agosto de volta. Segundo a tradição da Igreja, foi nessa época que os moscovitas saudaram o venerado Ícone Vladimir da Mãe de Deus, que foi transferido para Moscou para protegê-la do conquistador. No dia em que a imagem encontrou Tamerlão em sonho, segundo a crônica, a Mãe de Deus apareceu e disse-lhe para deixar imediatamente as fronteiras da Rússia. No local de encontro do Ícone Vladimir da Mãe de Deus, o Mosteiro Sretensky foi fundado. Tamerlão não chegou a Moscou, seu exército passou ao longo do Don e tomou conta.

Existe também outro ponto de vista. De acordo com o “Zafar-name” (“Livro das Vitórias”) de Sheref-ad-din Yezdi, Timur acabou no Don após sua vitória sobre Tokhtamysh perto do rio Terek e antes da derrota total das cidades da Horda de Ouro em no mesmo ano 1395. Tamerlão perseguiu pessoalmente os comandantes em retirada de Tokhtamysh após a derrota até sua derrota completa. No Dnieper, o inimigo foi finalmente derrotado. Muito provavelmente, de acordo com esta fonte, Timur não definiu o objetivo de uma campanha especificamente em terras russas. Algumas de suas tropas se aproximaram das fronteiras da Rússia, mas ele não. Aqui, nas confortáveis ​​pastagens de verão da Horda, que se estendem da planície aluvial do Upper Don até a moderna Tula, uma pequena parte de seu exército parou por duas semanas. Embora a população local não tenha oferecido resistência séria, a região foi severamente devastada. Como evidenciado pelas histórias da crônica russa sobre a invasão de Timur, seu exército permaneceu em ambos os lados do Don por duas semanas, a terra de Yelets foi "inundada" (ocupada) e o príncipe de Yelets foi "confiscado" (capturado). Alguns depósitos de moedas nas proximidades de Voronezh datam exatamente de 1395. No entanto, nas proximidades de Yelets, que, de acordo com as fontes escritas russas mencionadas, era massacrada, nenhum tesouro com tal data foi encontrado até agora. Sheref-ad-din Yezdi descreve um grande saque tomado nas terras russas e não descreve um único episódio de combate com a população local, embora o objetivo principal do "Livro das Vitórias" fosse descrever as façanhas do próprio Timur e o valor de seus soldados. De acordo com as lendas registradas por historiadores locais de Yelets nos séculos 19 ao 20, os residentes de Yelets opuseram resistência obstinada ao inimigo. No entanto, no "Livro das Vitórias" não há menção a isso, os nomes dos soldados e comandantes que tomaram Yelets, o primeiro a escalar a muralha, capturando pessoalmente o príncipe Yelets, não são mencionados. Enquanto isso, as mulheres russas causaram grande impressão nos guerreiros de Timur, sobre os quais Sheref-ad-din Yezdi escreve em uma linha poética: "Oh, lindas flores como rosas enfiadas em uma tela russa branca como a neve!" Em seguida, em "Zafar-name" segue uma lista detalhada das cidades russas conquistadas por Timur, onde também está Moscou. Talvez esta seja apenas uma lista de terras russas que não queriam um conflito armado e enviaram seus embaixadores com presentes. Após a derrota de Bek Yaryk Oglan, o próprio Tamerlane começou a destruir metodicamente as terras de seu principal inimigo Tokhtamysh. As cidades da Horda na região do Volga nunca se recuperaram das ruínas de Tamerlão até o colapso final deste estado. Muitas colônias de mercadores italianos na Crimeia e na parte inferior do Don também foram destruídas. A cidade de Tana (moderna Azov) ergueu-se das ruínas por várias décadas. Yelets, de acordo com as crônicas russas, existiu por cerca de mais vinte anos e foi completamente arruinado por alguns "tártaros" apenas em 1414 ou 1415.

Caminhando para o Irã e o Cáucaso.

Em 1380, Timur partiu para uma campanha contra Malik Giyasiddin Pir Ali II, que governava na cidade de Herat. A princípio, ele enviou um embaixador a ele com um convite para um kurultai a fim de resolver o problema pacificamente, mas Malik rejeitou a oferta, prendendo o embaixador. Em resposta a isso, em abril de 1380, Timur, sob a liderança do Emirzade Pirmuhammad Jahangir, enviou dez regimentos à margem esquerda do rio Amu Darya. Ele capturou as regiões de Balkh, Shebergan e Badhiz. Em fevereiro de 1381, o próprio Emir Timur partiu com tropas e tomou as cidades de Khorasan, Seraks, Jami, Kausiya, Isferain, Tue e Kelat, e Herat foi tomada após um cerco de cinco dias. também, além de Kelat, Sebzevar foi levado, como resultado do qual o estado de Serbedar deixou de existir; em 1382, o filho de Timur, Miranshah, foi nomeado governante de Khorasan; em 1383, Timur devastou o Seistão e suprimiu brutalmente o levante de Serbedar em Sebzevar.

Em 1383 ele tomou o Seistão, no qual as fortalezas de Zireh, Zaveh, Farah e Bust foram derrotadas. Em 1384 ele capturou as cidades de Astrabad, Amul, Sari, Sultania e Tabriz, de fato, capturando toda a Pérsia. Depois disso, ele partiu para uma campanha para a Armênia, após a qual fez várias campanhas mais agressivas para a Pérsia e a Síria. Essas campanhas são conhecidas na história mundial como campanhas de três, cinco e sete anos, durante as quais ele travou guerras no território da moderna Síria, Índia, Armênia, Geórgia, Azerbaijão, Turquia e Irã.

Três grandes campanhas da Timur.

Timur fez três grandes campanhas na parte ocidental da Pérsia e nas regiões adjacentes - as chamadas "três anos" (a partir de 1386), "cinco anos" (a partir de 1392) e "sete anos" (a partir de 1399).

Caminhada de três anos.

Na primeira vez, Timur foi forçado a retornar como resultado da invasão de Maverannahr pela Horda Dourada Khan Tokhtamysh em aliança com os mongóis Semirechye (1387).

Em 1388, Timur expulsou os inimigos e puniu os Khorezmians por uma aliança com Tokhtamysh, em 1389 ele fez uma campanha devastadora nas profundezas das possessões mongóis para Irtysh ao norte e para Bolshoy Zhyldyz ao leste, em 1391 - uma campanha para as possessões da Horda de Ouro até o Volga. Essas campanhas alcançaram seu objetivo.

Caminhada de cinco anos.

Durante a campanha de "cinco anos", Timur conquistou as regiões do Cáspio em 1392 e o oeste da Pérsia e Bagdá em 1393; O filho de Timur, Omar Sheikh, foi nomeado governante de Fars, Miran Shah - governante da Transcaucásia. A invasão da Transcaucásia por Tokhtamysh causou a campanha de Timur ao sul da Rússia (1395); Timur derrotou Tokhtamysh em Terek e perseguiu-o até os limites do principado de Moscou. Lá ele invadiu as terras Ryazan, arruinou Yelets, representando uma ameaça para Moscou. Tendo lançado uma ofensiva contra Moscou, ele inesperadamente voltou atrás e deixou as terras de Moscou no mesmo dia em que os moscovitas encontraram a imagem do Ícone de Vladimir do Santíssimo Theotokos trazido de Vladimir (daquele dia em diante, o ícone é reverenciado como a padroeira de Moscou). Então Timur saqueou as cidades comerciais de Azov e Kafa, queimou Sarai-Batu e Astrakhan, mas a conquista duradoura da Horda de Ouro não era o objetivo de Tamerlão e, portanto, a cordilheira do Cáucaso permaneceu como a fronteira norte das possessões de Timur. Em 1396 ele retornou a Samarcanda e em 1397 nomeou seu filho mais novo, Shah Rukh, governante de Corassã, Seistão e Mazanderan.

A campanha de Timur para a Índia.

Em 1398, uma campanha foi empreendida contra a Índia, e os montanheses do Kafiristão foram derrotados no caminho. Em dezembro, Timur derrotou o exército do sultão indiano (a dinastia Toglukid) sob as muralhas de Delhi e ocupou a cidade sem resistência, que foi saqueada pelo exército alguns dias depois. Em 1399, Timur chegou às margens do Ganges, no caminho de volta ele tomou várias outras cidades e fortalezas e voltou para Samarcanda com um grande saque, mas sem expandir suas posses.

Caminhada de sete anos.

A campanha de Timur contra o Império Otomano.

A Cruzada dos Sete Anos foi originalmente desencadeada por tumultos na área governada por Miranshah. Timur depôs seu filho e derrotou os inimigos que invadiam seu domínio. Em 1400, uma guerra começou com o sultão otomano Bayazet, que tomou a cidade de Arzinjan, onde o vassalo de Timur governava, e com o sultão egípcio Faraj, cujo antecessor, Barkuk, em 1393 ordenou o assassinato do embaixador Timur. Em 1400, Timur tomou Sivas na Ásia Menor e Aleppo na Síria (pertencente ao sultão egípcio), em 1401 - Damasco.

Em 1399, em resposta às ações do Sultão Bayazid I de Relâmpago, que protegeu a inimiga de Timur Kara Yusuf e escreveu uma carta ofensiva, Timur iniciou sua campanha de sete anos contra o Império Otomano.

Em 1402, Timur obteve uma grande vitória sobre o sultão otomano Bayazid I de Relâmpago, derrotando-o na Batalha de Ancara em 28 de julho. O próprio sultão foi feito prisioneiro. Como resultado da batalha, toda a Ásia Menor foi capturada, e a derrota de Bayezid levou ao colapso do Império Otomano, acompanhado por uma guerra camponesa e lutas civis entre seus filhos. O motivo oficial da guerra foi a alegada oferta de presentes a Timur pelos embaixadores turcos. Indignado por Bayazid estar agindo como um benfeitor, Timur declarou ação militar.

A fortaleza de Esmirna (que pertencia aos Cavaleiros de João), que os sultões otomanos, enquanto sitiavam, não puderam tomar por 20 anos, ele tomou como uma tempestade em duas semanas. A parte ocidental da Ásia Menor em 1403 foi devolvida aos filhos de Bayazet, na parte oriental, as dinastias menores depostas por Bayazet foram restauradas.

Após seu retorno a Samarcanda, Timur planejou anunciar seu neto mais velho Muhammad Sultan (1375-1403) como seu sucessor, que em ação e mente era semelhante a seu avô. No entanto, em março de 1403, ele adoeceu e morreu repentinamente.

O início da campanha para a China.

Em agosto de 1404, Timur voltou a Samarcanda e alguns meses depois empreendeu uma campanha contra a China, para a qual começou a se preparar em 1398. Naquele ano, ele construiu uma fortaleza na fronteira da atual região de Syr-Darya e Semirechye; agora outra fortificação foi construída, 10 dias mais a leste, provavelmente perto de Issyk-Kul. A campanha foi encerrada devido ao início de um inverno frio e, em fevereiro de 1405, Timur morreu.

Conexões diplomáticas.

Timur, que criou um enorme império, estabeleceu laços diplomáticos com vários estados, incluindo China, Egito, Bizâncio, França, Inglaterra, Espanha, etc. Em 1404, o embaixador do rei castelhano Gonzalez de Clavijo, Rui, visitou a capital de seu estado, Samarkand. Os originais das cartas de Timur ao rei francês Carlos VI sobreviveram.

Crianças.

Timur teve quatro filhos: Jahangir (1356-1376), Umar Sheikh (1356-1394), Miran Shah (1366-1408), Shakhrukh (1377-1447) e várias filhas: Uka run, Sultan Bakht aga, Bigi Jan, Saadat Sultan , Musalla.

Morte.

Ele morreu durante uma campanha contra a China. Após o fim da guerra de sete anos, durante a qual Bayazid I foi derrotado, Timur começou os preparativos para a campanha chinesa, que ele havia planejado por muito tempo por causa das reivindicações da China às terras de Maverannahr e do Turquestão. Ele reuniu um grande exército de duzentos milésimos, com o qual iniciou uma campanha em 27 de novembro de 1404. Em janeiro de 1405, ele chegou à cidade de Otrar (suas ruínas estão perto da confluência do Arys e do Syr-Darya), onde adoeceu e morreu (segundo historiadores, em 18 de fevereiro, segundo a lápide de Timur, no 15º). O corpo foi embalsamado, colocado em um caixão de ébano coberto com brocado de prata e levado para Samarcanda. Tamerlane foi sepultado no mausoléu de Gur Emir, que ainda não estava concluído na época. Os eventos oficiais de luto foram realizados em 18 de março de 1405 pelo neto de Timur Khalil-Sultan (1405-1409), que tomou o trono de Samarcanda contra a vontade de seu avô, que legou o reino a seu neto mais velho, Pirmukhammed.

Um olhar sobre Tamerlane à luz da história e da cultura.

Código de leis.

Durante o reinado do emir Timur, havia um código de leis "Código de Timur", que estabelecia as regras de conduta para os membros da sociedade e os deveres dos governantes e oficiais, e também contém as regras para a gestão do exército e do estado.

Quando nomeado para o cargo, o "grande emir" exigia lealdade e lealdade de todos. Indicou para altos cargos 315 pessoas que estiveram ao seu lado desde o início de sua carreira e lutaram lado a lado com ele. Os primeiros cem foram indicados pelos gerentes dos dez, os segundos cem pelos centuriões e o terceiro pelos mil gerentes. Das quinze pessoas restantes, quatro foram nomeados beks, um foi o emir supremo e os outros foram nomeados para os demais cargos elevados.

O sistema judicial foi dividido em três etapas: 1. Juiz da Sharia - que era orientado em suas atividades pelas normas estabelecidas da Sharia; 2. Juiz ahdos - que se orientava em suas atividades pelos costumes e costumes da sociedade. 3. Kazi askar - encarregado dos procedimentos militares.

A lei foi reconhecida como igual para todos, tanto para emires quanto para súditos.

Os vizires sob a liderança de Divan-Begi eram responsáveis ​​pela posição geral dos súditos e das tropas, pela condição financeira do país e pelas atividades das instituições do Estado. Se fosse recebida informação de que o vizir financeiro se apropriava de parte do tesouro para si mesmo, isso era verificado e, após confirmação, uma das decisões era tomada: se o valor atribuído fosse igual ao seu salário (uluf), então esse valor era dado para ele como um presente. Se o valor atribuído for o dobro do salário, o excesso deve ser retido. Se o valor apropriado fosse três vezes maior do que o salário estabelecido, então tudo era retirado a favor do tesouro.

Os emires, como os vizires, devem ser de uma família nobre, possuir qualidades como perspicácia, coragem, iniciativa, cautela e economia, conduzir os negócios, tendo cuidadosamente pensado nas consequências de cada passo. Eles devem "conhecer os segredos de travar uma batalha, como dispersar as tropas inimigas, não perder a presença de espírito no meio de uma batalha e ser capazes de liderar as tropas sem tremer e hesitação, e em caso de um colapso na ordem de batalha, ser capaz de restaurá-lo sem demora. "

A proteção de soldados e pessoas comuns foi garantida. O Código obrigava os anciãos de vilas e distritos, cobradores de impostos e khokim (governantes locais) a pagar uma multa a um plebeu na medida do dano causado a ele. Se um guerreiro causou dano, então deveria ter sido entregue à vítima, e ele próprio determinou a punição para ela.

Na medida do possível, o código garantiu a proteção das pessoas nas terras conquistadas contra a humilhação e a pilhagem.

Um artigo separado é dedicado à atenção aos mendigos, que deveriam se reunir em um determinado local, dar-lhes comida e trabalho, e também marcá-los. Se depois disso continuassem a mendigar, deveriam ter sido expulsos do país.

O emir Timur se preocupou com a pureza e a moralidade de seu povo, introduziu o conceito da inviolabilidade da lei e ordenou não se apressar em punir os criminosos, mas verificar cuidadosamente todas as circunstâncias do caso e só depois proferir o veredicto. Os fiéis muçulmanos foram explicados os fundamentos da religião para o estabelecimento da Sharia e do Islã, ensinados tafsir (interpretação do Alcorão), hadith (coleção de lendas sobre o Profeta Muhammad) e fiqh (jurisprudência muçulmana). Além disso, ulema (cientistas) e mudarris (professores de madrasah) foram nomeados para cada cidade.

Os decretos e leis do estado de Timur foram redigidos em duas línguas: persa-tadjique e chagatai. Na corte de Timur havia uma equipe de escribas turcos e tadjiques.

O exército de Tamerlane.

Contando com a rica experiência de seus antecessores, Tamerlane foi capaz de criar um exército poderoso e eficiente, que lhe permitiu obter vitórias brilhantes no campo de batalha sobre seus oponentes. Este exército era uma associação multinacional e multi-confessional, cujo núcleo eram os guerreiros nômades turco-mongóis. O exército de Tamerlão foi dividido em cavalaria e infantaria, cujo papel aumentou muito na virada dos séculos XIV-XV. No entanto, o grosso do exército era composto por unidades de cavalaria nômades, cuja espinha dorsal consistia em unidades de elite de cavaleiros fortemente armados, bem como destacamentos de guarda-costas de Tamerlão. A infantaria muitas vezes desempenhava um papel de apoio, mas era necessária no cerco de fortalezas. A infantaria estava principalmente armada levemente e consistia principalmente de arqueiros, mas o exército também consistia de tropas de choque de infantaria fortemente armadas.

Além dos principais tipos de tropas (cavalaria pesada e leve, bem como infantaria), o exército de Tamerlão incluía destacamentos de pontões, trabalhadores, engenheiros e outros especialistas, bem como unidades de infantaria especiais especializadas em operações de combate em condições montanhosas (eram recrutados entre os habitantes de aldeias de montanha). A organização do exército de Tamerlão geralmente correspondia à organização decimal de Genghis Khan, no entanto, uma série de mudanças apareceram (por exemplo, unidades de 50 a 300 pessoas, chamadas "koshuns", apareceram, o número de unidades maiores, "kul", também era instável).

A principal arma da cavalaria leve, assim como da infantaria, era o arco. Cavaleiros leves também usavam sabres ou espadas e machados. Os cavaleiros fortemente armados usavam armaduras (a armadura mais popular era a cota de malha, muitas vezes reforçada com placas de metal), protegidos por capacetes e lutavam com sabres ou espadas (além de arcos e flechas, que eram onipresentes). Os soldados de infantaria comuns estavam armados com arcos, os guerreiros de infantaria pesada lutavam com sabres, machados e maças e eram protegidos por conchas, capacetes e escudos.

Banners.

Durante suas campanhas, Timur utilizou banners com a imagem de três anéis. Segundo alguns historiadores, os três anéis simbolizam a terra, a água e o céu. De acordo com Svyatoslav Roerich, Timur poderia emprestar um símbolo dos tibetanos, nos quais três anéis significavam o passado, o presente e o futuro. Algumas miniaturas mostram as bandeiras vermelhas do exército de Timur. Durante a campanha indiana, uma bandeira preta com um dragão de prata foi usada. Antes da campanha contra a China, Tamerlão ordenou que representasse um dragão dourado nas faixas.

Há uma lenda que antes da batalha de Ancara, Timur e Bayazid Lightning se encontraram no campo de batalha. Bayazid, olhando para a faixa de Timur, disse: "Que audácia pensar que o mundo inteiro pertence a você!" Em resposta, Timur, apontando para a bandeira do turco, disse: "É ainda mais atrevido pensar que a lua pertence a você."

Planejamento urbano e arquitetura.

Durante os anos de suas conquistas, Timur trouxe para o país não apenas o saque material, mas também trouxe consigo cientistas, artesãos, artistas, arquitetos de destaque. Ele acreditava que quanto mais gente culta houvesse nas cidades, mais rápido seu desenvolvimento avançaria e mais confortáveis ​​seriam as cidades de Maverannahr e do Turquestão. No decorrer de suas conquistas, ele acabou com a fragmentação política na Pérsia e no Oriente Médio, tentando deixar uma lembrança de si mesmo em cada cidade que visitou, construiu nela vários belos edifícios. Assim, por exemplo, ele restaurou as cidades de Bagdá, Derbend, Baylakan, fortes destruídos nas estradas, estacionamentos, pontes, sistemas de irrigação.

Em 1371, ele iniciou a restauração da fortaleza destruída de Samarcanda, as paredes defensivas de Shahristan com seis portões Sheikhzade, Akhanin, Feruza, Suzangaran, Karizgah e Chorsu, e dois edifícios de quatro andares de Kuksaray foram construídos no arco, no qual foram localizados o tesouro do estado, oficinas e um presídio, além do galpão Buston, onde fica a residência do emir.

Timur fez de Samarkand um dos centros de comércio da Ásia Central. Como escreve o viajante Clavijo: “Bens trazidos da China, Índia, Tartaristão (Dasht-i Kipchak - BA) e outros lugares, bem como do reino mais rico de Samarcanda, são vendidos anualmente em Samarcanda. Como não havia vias especiais na cidade onde fosse conveniente fazer comércio, Timurbek mandou construir uma rua através da cidade, em ambos os lados da qual haveria lojas e tendas para a venda de mercadorias. "

Timur prestou grande atenção ao desenvolvimento da cultura islâmica e à melhoria dos locais sagrados para os muçulmanos. Nos mausoléus de Shahi Zinda, ele ergueu túmulos sobre os túmulos de seus parentes, sob a direção de uma de suas esposas, cujo nome era Tuman aka, uma mesquita, uma residência dervixe, uma tumba e um Chartagh foram erguidos lá. Ele também ergueu Rukhabad (tumba de Burkhaniddin Sogardzhi), Qutbi chakhardakhum (tumba do Sheikh Khoja Nuriddin Basir) e Gur-Emir (tumba da família do clã Timúrida). Também em Samarcanda, ele ergueu muitos banhos, mesquitas, madrassas, mosteiros de dervixes, caravançarais.

Durante 1378-1404, 14 jardins de Bag-i bihisht, Bag-i dilkusha, Bag-i shamal, Bag-i buldi, Bag-i nav, Bag-i jahannum, Bag-i takhti karacha foram cultivados em Samarkand e em terras próximas e Bagh-i davlatabad, Bag-zogcha (jardim das gralhas), etc. Cada um desses jardins tinha um palácio e fontes. Em seus escritos, o historiador Hafizi Abru menciona Samarcanda, no qual ele escreve que “Samarcanda, construída anteriormente de barro, foi reconstruída erguendo edifícios de pedra”. Nenhum desses palácios sobreviveu até hoje.

Em 1399-1404, uma mesquita catedral e uma madrassa foram construídas em Samarcanda. A mesquita foi mais tarde chamada Bibi Khanum (Sra. Avó - em turco).

Shakhrisabz (em tadjique "cidade verde") foi equipada, na qual foram erguidos muros da cidade destruídos, estruturas defensivas, tumbas de santos, palácios majestosos, mesquitas, madrasahs, tumbas. Timur também se dedicou à construção de bazares e banhos. De 1380 a 1404, o palácio Aksaray foi construído. Em 1380, o túmulo da família Dar us-saadat foi erguido.

As cidades de Yassy e Bukhara também foram equipadas. Em 1388, a cidade de Shakhrukhiya foi restaurada, que foi destruída durante a invasão de Genghis Khan.

Em 1398, após a vitória sobre o Khan da Horda de Ouro Tokhtamysh, no Turquestão um mausoléu foi construído sobre o túmulo do poeta e filósofo sufi Khoja Akhmad Yassavi por ordem de Timur pelos mestres iranianos e Khorezm. Aqui, um mestre de Tabriz lançou um caldeirão de cobre de duas toneladas, no qual eles deveriam preparar comida para os necessitados.

Desenvolvimento da ciência e pintura.

A arte aplicada se espalhou em Maverannahr, na qual os artistas podiam mostrar todo o domínio de suas habilidades. Ele teve sua distribuição em Bukhara, Yassy e Samarkand. Os desenhos nas tumbas de Shirinbek-aga e Tuman-aga, feitos em 1385 e 1405, respectivamente, sobreviveram. A arte da miniatura foi especialmente desenvolvida, que adornou livros de escritores e poetas de Maverannahr como "Shahnameh" de Abulkasim Ferdowsi e "Antologia de Poetas Iranianos". Naquela época, os artistas Abdulhai, Pir Ahmad Bagishamali e Khoja Bangir Tabrizi alcançaram grande sucesso na arte.

No túmulo de Khoja Akhmed Yasavi, localizado no Turquestão, havia um grande caldeirão de ferro fundido e castiçais com o nome de Emir Timur inscrito neles. Um castiçal semelhante também foi encontrado na tumba de Gur-Emir em Samarcanda. Tudo isso atesta o fato de que artesãos da Ásia Central também alcançaram grande sucesso, especialmente artesãos de madeira e pedra e joalheiros com tecelões.

No campo da ciência e da educação, espalharam-se a jurisprudência, a medicina, a teologia, a matemática, a astronomia, a história, a filosofia, a musicologia, a literatura e a ciência da versificação. Jalaliddin Ahmed al Khorezmi era um teólogo proeminente naquela época. Maulana Ahmad alcançou grande sucesso na astrologia e Abdumalik, Isamiddin e Sheikh Shamsiddin Muhammad Jazairi na jurisprudência. Na musicologia, Abdulgadir Maragi, pai e filho de Safiaddin e Ardasher Changi. Na pintura de Abdulhai Baghdadi e Pir Ahmad Bagishamoli. Na filosofia, Sadiddin Taftazzani e Mirsaid Sharif Jurjani. Na história de Nizamiddin Shami e Hafizi Abru.

Lenda da tumba de Tamerlão.

Segundo a lenda, cuja fonte e época de origem não é possível estabelecer, previa-se que, se as cinzas de Tamerlão fossem revolvidas, uma grande e terrível guerra teria início.

No túmulo de Timur Gur Emir em Samarcanda, em uma grande lápide de jade verde escuro em escrita árabe em árabe e persa, está escrito:
“Esta é a tumba do grande Sultão, o misericordioso Khakan, Emir Timur Gurgan; filho do emir Taragay, filho do emir Bergul, filho do emir Aylangir, filho do emir Anjil, filho de Kara Charnuyan, filho do emir Sigunchinchin, filho do emir Irdanchi-Barlas, filho do emir Kachulai, filho de Tumnay Khan. Esta é a 9ª geração.

Genghis Khan vem da mesma família da qual descendem os avôs do louvável Sultão enterrado nesta sagrada e bela tumba: Hakan-Chingiz-son. Emir Maysukai-Bahadur, filho do Emir Barnan-Bahadur, filho de Kabul-Khan, filho do mencionado Tumnay-Khan, filho do Emir Baisungara, filho de Kaidu-Khan, filho do Emir Tutumtin, filho do Emir-Buk, filho de Emir-Buzanjar.

Quem quiser saber mais, diga-se: a mãe deste se chamava Alankuva, que se distinguia pela sua honestidade e pela sua moral impecável. Certa vez, ela engravidou de um lobo, que apareceu a ela na abertura da sala e, assumindo a forma de um homem, anunciou que era descendente do governante dos fiéis, Alia, filho de Abu Talib. Este testemunho dado por ela foi considerado verdadeiro. Seus descendentes louváveis ​​governarão o mundo para sempre.

Ele morreu na noite de 14 Shahban em 807 (1405). "

Na parte inferior da pedra, há uma inscrição: "Esta pedra foi colocada por Ulugbek Gurgan após a campanha para Jitta."

Várias fontes menos confiáveis ​​também relatam que a lápide traz a seguinte inscrição: "Quando eu me levantar (dos mortos), o mundo estremecerá." Algumas fontes, não documentadas, afirmam que quando o túmulo foi aberto em 1941, uma inscrição foi encontrada dentro do caixão: "Quem quebrar minha paz nesta vida ou na próxima estará sujeito ao sofrimento e perecerá."

Outra lenda diz: Em 1747, o Nadir Shah iraniano tirou esta lápide de jade e, naquele dia, o Irã foi destruído por um terremoto, e o próprio Xá adoeceu gravemente. O terremoto se repetiu quando o Xá retornou ao Irã e a pedra foi devolvida.

Das memórias de Malik Kayumov, que era cinegrafista na abertura do túmulo:

Eu fui para a casa de chá mais próxima, eu acho - há três velhos sentados. Também observei para mim mesmo: eles são iguais, como irmãos. Bem, sentei-me perto, trouxeram-me uma chaleira e uma tigela. De repente, um desses velhos se vira para mim: "Filho, você é um daqueles que decidiram abrir a sepultura de Tamerlão?" E eu pego e digo: "Sim, eu sou o mais importante nesta expedição, sem mim todos esses cientistas - em lugar nenhum!" Com uma piada, decidi afastar meu medo. Só que, pelo que vejo, os velhos franziram a testa ainda mais em resposta ao meu sorriso. E aquele que falou comigo acena para ele. Chego mais perto, vejo, em suas mãos está um livro - antigo, escrito à mão, as páginas estão cheias de caligrafia árabe. E o velho conduz o dedo ao longo das falas: “Olha, filho, o que está escrito neste livro. “Quem abrir o túmulo de Tamerlão liberará o espírito de guerra. E haverá um massacre tão sangrento e terrível, como o mundo não viu para todo o sempre "" ...

Ele decidiu contar aos outros, e riram dele. Era 20 de junho. Os cientistas não obedeceram e no dia 22 de junho abriram a sepultura, e no mesmo dia começou a Grande Guerra Patriótica. Ninguém conseguiu encontrar esses idosos: o dono da casa de chá disse que naquele dia, 20 de junho, viu os velhos pela primeira e última vez.

A autópsia da tumba de Tamerlane foi realizada em 22 de junho de 1941 pelo antropólogo soviético M. M. Gerasimov. Como resultado do estudo do crânio do comandante, a aparência de Tamerlão foi recriada.

No entanto, um plano de guerra com a URSS foi desenvolvido no quartel-general de Hitler em 1940, a data da invasão era limitada na primavera de 1941 e foi finalmente determinada em 10 de junho de 1941, ou seja, muito antes da abertura do o túmulo. O sinal às tropas de que a ofensiva deveria começar conforme o planejado foi transmitido no dia 20 de junho.

De acordo com Kayumov, enquanto na frente de batalha, ele conseguiu uma reunião com o marechal Zhukov em outubro de 1942, explicou a situação e se ofereceu para devolver as cinzas de Tamerlão à sepultura. Isso foi feito em 19-20 de novembro de 1942; nesses dias, houve um ponto de viragem na Batalha de Stalingrado.

A crítica de Aini pelos Kayumovs provocou contra-crítica da sociedade tajique. Outra versão dos acontecimentos, pertencente a Kamal Sadreddinovich Aini (filho de um escritor que participou das escavações), foi publicada em 2004. Segundo ela, o livro era datado do final do século 19 e Kayumov não conhecia o farsi, por isso não entendeu o conteúdo da conversa e pensou que Aini tivesse gritado com os mais velhos. As palavras escritas em árabe nas margens são "estes são ditados tradicionais que são aplicados de forma semelhante aos sepultamentos de Ismail Somoni, e Khoja Akhrar, e Khazrati Bogoutdin e outros, a fim de proteger os sepultamentos de pessoas que buscam dinheiro fácil em busca de valor nas sepulturas de figuras históricas. ", como disse aos mais velhos.

Quando todos saíram da cripta, vi três anciãos conversando em tadjique com meu pai, com A. A. Semenov e T. N. Kary-Niyazov. Um dos anciãos estava segurando um livro antigo nas mãos. Ele o abriu e disse em tadjique: “Este livro é antigo. Diz que quem tocar no túmulo de Timurlan será dominado pelo infortúnio, pela guerra. " Todos os presentes exclamaram: "Ó Deus, salve-nos dos problemas!" S. Aini pegou este livro, pôs os óculos, olhou-o com atenção e se dirigiu ao mais velho em tadjique: "Querido, você acredita neste livro?"

Resposta: "Ora, começa com o nome de Allah!"
S. Aini: "E que tipo de livro é esse, sabe?"
Resposta: "Um importante livro muçulmano que começa com o nome de Alá e protege as pessoas de desastres."
S. Aini: “Este livro, escrito em Farsi, é apenas“ Jangnoma ”- um livro sobre batalhas e lutas, uma coleção de histórias fantásticas sobre certos heróis. E este livro foi compilado apenas recentemente, no final do século XIX. E as palavras que você diz sobre o túmulo de Timurlan estão escritas na margem do livro com a outra mão. A propósito, você provavelmente sabe que, de acordo com as tradições muçulmanas, geralmente é considerado um pecado abrir túmulos e lugares sagrados - mazares. E essas palavras sobre o túmulo de Timurlan são ditos tradicionais que são aplicados de forma semelhante aos sepultamentos de Ismail Somoni, e Khoja Akhrar, e Khazrati Bogoutdin Balogardon e outros, a fim de proteger os sepultamentos de caçadores de dinheiro fácil em busca de valor nos túmulos de Figuras históricas. Mas para fins científicos em diferentes países, assim como em nosso país, foram abertos cemitérios antigos e túmulos de figuras históricas. Aqui está o seu livro, estude-o e pense com a sua cabeça. "

T.N.Kary-Niyazov pegou o livro em suas mãos, olhou-o cuidadosamente e acenou com a cabeça em concordância com S. Aini. Então ele levou o livro nas mãos de Malik Kayumov, a quem todos chamavam de "Suratgir" (fotógrafo). E vi que ele estava virando as páginas não do início do livro, como deveria ser da direita para a esquerda, mas, ao contrário, de um jeito europeu da esquerda para a direita.

Do diário de S. Aini

Segundo fontes, Timur gostava de jogar xadrez.

Na mitologia Bashkir, existe uma lenda antiga sobre Tamerlão. Segundo ele, foi por ordem de Tamerlão em 1395-96 que o mausoléu de Hussein-bek, o primeiro disseminador do Islã entre as tribos bashkir, foi construído, já que o comandante, tendo acidentalmente encontrado um túmulo, decidiu mostrar-lhe grande honras como uma pessoa que difundiu a cultura muçulmana. A lenda é confirmada por seis túmulos dos chefes dos príncipes militares no mausoléu, que por razões desconhecidas morreram junto com parte do exército durante o acampamento de inverno. No entanto, quem exatamente ordenou a construção, Tamerlão ou um de seus generais, não se sabe ao certo. Agora, o mausoléu de Khusein-bek está localizado no território da aldeia de Chishmy, distrito de Chishminsky da República de Bashkortostan.

Por vontade da história, pertences pessoais que pertenceram a Timur foram espalhados por vários museus e coleções particulares. Por exemplo, o chamado Rubi de Timur, que adornava sua coroa, está atualmente guardado em Londres.

baseado em materiais de wikipedia.org

Mais algumas lendas:

Fortaleza do diabo: segredo e óbvio

De acordo com outra lenda, Catarina II visitou as ruínas do assentamento do Diabo para obter uma resposta à pergunta se ela deveria se casar com seu favorito Grigory Orlov. Como sabemos pela história, ela não se tornou sua esposa, mas o que o povoado do Diabo "disse" a Catarina, até a lenda se calou: não houve resposta ...

Em 1852. "Kazanskie provincial vedomosti" publicou trechos da obra do cronista búlgaro Sherif-Eddin, onde se dizia: "... Khan Temir-Aksak, tendo arruinado o assentamento do Diabo, visitou os túmulos dos seguidores de Maomé, localizados no foz do rio Toima, que deságua no Kama sob o assentamento ... ”

Os historiadores duvidam profundamente do fato de que Tamerlane estava em nossa área. Mas em 1985-86. Eu ouvi de um dos residentes de Elabuga uma lenda sobre por que o assentamento do Diabo não foi destruído pelo lendário Tamerlão. Supostamente, os sitiados cumpriram a vontade dos "coxos de ferro" e cercaram toda a torre, da base ao topo, com as cabeças decepadas de seus soldados. De acordo com esta lenda pouco conhecida, Timur sitiou a fortaleza e a morte iminente ameaçou todos os sitiados. Uma passagem subterrânea secreta, ao longo da qual se poderia ir para um lugar seguro, foi descoberta pelos guerreiros de Timur e preenchida. Ainda era possível defender a fortaleza: havia gente, havia forças e armas. Simplesmente não fazia sentido. Todo mundo iria morrer. E então todas as pessoas que vivem aqui desapareceriam. Timur, famoso não só por sua crueldade, mas também por manter sua palavra, disse que deixaria com vida aqueles que se escondessem na torre extrema da fortaleza (era a menor). Mas, ao mesmo tempo, a própria torre de cima a baixo deve ser coberta com cabeças humanas decepadas. E não aqueles guerreiros que já morreram na batalha com Tamerlão, mas as cabeças daqueles defensores da fortaleza que ainda estão vivos e prontos para lutar.

Depois de uma dolorosa conferência noturna, mulheres e crianças entraram na torre indicada (elas tiveram que reviver um grande povo que viveu aqui por séculos), e pela manhã os soldados cortaram as cabeças uns dos outros e as colocaram na torre para que a torre desapareceu sob a pirâmide de cabeças humanas ... palavra: a torre permaneceu intacta, e aqueles que nela se refugiaram permaneceram vivos. O povo renasceu. Mas a que custo!

Em 1855. a pedido de um nativo de Yelabuga professor K.I. Nevostruyeva Shishkin, junto com seu filho-artista, examinou o assentamento do Diabo, tomou a decisão de restaurar a torre dilapidada, mas começou a trabalhar apenas em 1867. Em 1871. Ivan Shishkin publicou em Moscou um livro "História da cidade de Elabuga", onde, referindo-se a "algumas tradições orais e notícias em livros impressos e manuscritos", ele disse que o rei Dario Istasp, perseguindo os citas<за 512лет до Р.Х.>, e que, tendo passado o inverno na cidade, ele a queimou ... "e que no lugar" onde estava Gelon, a antiga cidade búlgara de Bryakhimov depende. "Kazan Sumbeka" enviou embaixadores, querendo saber como o guerra com o czar Ivan IV iria acabar ...

A localização de uma laje comemorativa de ferro fundido com a inscrição: "Este antigo monumento não foi autorizado a ser destruído; foi renovado por cidadãos Yelabuga em 1867" é desconhecida. Membro correspondente da Academy of Sciences D.K. Zelenin em seu guia para os rios Kama e Vyatka (1904) apontou: "Um pouco mais e um dos monumentos mais notáveis ​​na Rússia teria sido menos, mas em Yelabuga havia pessoas iluminadas que salvaram o monumento." O povo Yelabuzhan e os residentes das vilas e vilas vizinhas usaram ativamente o material da fortaleza para suas necessidades domésticas. Um século depois de Shishkin ter restaurado a torre, uma das empresas Yelabuga começou a extrair pedras no território do assentamento. A pedreira bem construída destruiu a parte central do assentamento e nos privou para sempre da solução para alguns dos segredos do assentamento.

Até agora, nas encostas da montanha coroada com a lendária torre, as pessoas encontram (e encontram, veja bem, por acaso) evidências de eras passadas: pontas de flechas, ossos humanos e de animais, moedas estranhas e amuletos, fragmentos de argila ... Agora imagine por um momento, o que é encontrado durante escavações arqueológicas especializadas ...

Mas voltando às lendas. Eles testemunham que várias passagens subterrâneas saíram do assentamento do Diabo em direções diferentes. Onde eles estavam e para onde foram, não se sabe ao certo. Os veteranos testemunham que os restos de passagens subterrâneas eram visíveis em alguns lugares já no final dos anos 1970.

O escritor de Elabuga Stanislav Romanovsky tocou nos segredos da colonização do Diabo, mas não conseguiu revelá-los. Em 1989. sua história "Tower over the Kama" foi publicada, o sexto capítulo da qual é chamado "Legends of the Devil's Settlement".

A. Ivanov

Mistérios do Acordo do Diabo

Muitos segredos e mistérios são mantidos pelo famoso assentamento Yelabuga ("Diabo"), agora um monumento histórico e arqueológico de importância federal. Os arqueólogos profissionais entenderam há muito tempo que as terras de Elabuga nunca se cansarão de apresentá-los com descobertas históricas incríveis.

Como historiador local amador, concordo plenamente com a opinião do arqueólogo Yelabuga A.Z. Nigamaev: "Quanto a Yelabuga, foi pouco estudado a ponto de ser inadmissível" (ver: "Noite de Yelabuga", 29 de agosto de 2007).

Mas, nunca vou concordar com sua outra opinião: "Aos olhos de um monge cristão, um santo muçulmano era a personificação do Anticristo, ou seja, o" demônio ". Ancestral: Alabuga, Kirmen, Chaly., Editora da Universidade de Kazan House, 2005, p. 26).

A propósito, o acadêmico B.A. Rybakov escreveu: "Os eslavos deram o nome de" diabólicos "aos lugares onde os edifícios religiosos estavam localizados nos tempos pré-cristãos - fossem os eslavos ou seus predecessores."

Sem dúvida, esse nome foi dado por colonizadores posteriores que ocuparam lugares antes habitados e depois abandonados. Vendo os edifícios habilmente construídos da antiga cidadela e não sabendo quem os construiu e por quê, esses últimos colonos, em parte por superstição, em parte por ignorância, atribuíram-nos à ação de forças sobrenaturais, acreditando que o próprio diabo os havia construído .

O assentamento Yelabuga é coberto por antigas lendas e tradições. Em particular, há uma lenda popular "The Mysterious Well". Esta lenda conta que os antigos sábios, que viveram no assentamento, mantinham uma cobra cartomante em um poço subterrâneo. Exigindo sacrifícios dos habitantes vizinhos, bem como dos mercadores que navegavam ao longo do Kama, eles os alimentaram com a cobra do oráculo. Diz a lenda que as previsões da serpente foram notavelmente precisas.

"Este salão divino, ou oráculo, estava localizado perto do subúrbio de Yelabuga, no rio Toyma, que imediatamente deságua no Kama, onde ainda se podem ver ruínas de pedra conhecidas como" fortificações do diabo ". Devorando, em vez de uma vítima" ( ver: Notas das viagens do capitão Rychkov., São Petersburgo, 1770, folhas 44 e 45).

Vamos tentar entender a lenda acima, ela provavelmente contém grãos de verdade. Na minha opinião, estamos falando de tempos pré-cristãos, ou seja, sobre a época antes do nascimento de Cristo ou, como dizem os cientistas, sobre os séculos antes de nossa era.

É bem sabido que séculos aC nas terras de Elabuga está a comunidade cultural e histórica Ananyin. Alguém pode pensar que o autor está tentando provar que a fortaleza de pedra branca pertenceu ao povo Ananyin. Claro, a fortaleza-cidadela de pedra foi construída muito mais tarde, mas o local para a construção não foi escolhido por acaso, mas exatamente onde o povo Ananyin tinha um local de culto protegido. Vou tentar provar isso. No livro acima mencionado de A.Z. Nigamaev "Cidades búlgaras da região de Kama" na Fig. 53 mostra a planta de um edifício de pedra branca, identificado por uma escavação em 1993, ou seja, planta da cidadela-fortaleza.

Minha atenção no plano foi atraída pelo seguinte: "Na área investigada, a camada de Ananyinsky inclui os contornos de uma estrutura como uma habitação acima do solo e vários poços localizados principalmente na metade oeste do local da escavação" (ver: p. 20, segundo parágrafo a partir do topo).

Aparentemente, o arqueólogo não entendeu o propósito da fundação da época Ananyin (veja a figura em anexo). A fundação trapezoidal nada mais é do que uma entrada de poço para as masmorras de Ananyin, ou seja, o mesmo "poço misterioso" lendário.

Na minha opinião, faz sentido escavar uma entrada de poço antigo. Claro, a escavação será difícil e levará pelo menos dois a três anos. Estudos de campo realizados pelo autor no verão de 2007 mostraram que antigas passagens subterrâneas se estendem do poço em diferentes direções.

É possível que o empresário Yelabuga se interesse pela escavação do poço. Além disso, as escavações são relevantes, uma vez que 2008 marca o 150º aniversário da descoberta da mundialmente famosa cultura Ananyino. Pode, obviamente, personalizar hotéis e restaurantes, mas não se esqueça que são apenas serviços adicionais. Os turistas estão principalmente interessados ​​nas verdadeiras camadas de história e cultura, e só então na disponibilidade de hotéis e restaurantes.

Claro, a participação de um arqueólogo profissional na limpeza do poço é necessária para que o material arqueológico não seja destruído. É necessária a presença de um arqueólogo para estratificar as camadas para que se possa tirar uma conclusão sobre o momento exato da ocorrência, a natureza e o funcionamento do sistema subterrâneo.

O arqueólogo KI Korepanov sugeriu em um momento para restaurar as passagens secretas: "É necessário restaurar parte das passagens secretas, para garantir sua segurança, proteção, ventilação, etc., bastante conveniente para visitar e satisfazer o interesse dos visitantes no passado" (ver: "Novaya Kama", 28 de dezembro de 1991, artigo Kamsky "nut").

TIMUR IBN TARAGAY - GRANDE LÍDER POLONÊS

Cada época histórica, cada classe social ou grupo político nomeia seus dirigentes e dirigentes que expressam da forma mais plena seus interesses sociais e políticos. No fluxo da história, generais, políticos e estadistas, filósofos, clérigos, padishahs, emires, khans apareceram, que formaram pontos de vista e ideias políticas, contribuíram para mudanças bruscas na história da humanidade e criaram enormes impérios e estados mundiais.

Naturalmente, a vida e as atividades de tais personalidades históricas podem ser complexas e contraditórias, portanto, ao avaliar seu papel na história, não se pode usar epítetos inequívocos ou conceitos abstratos, porque seus atos trazem a marca das circunstâncias contraditórias da época em que viveu, destruiu e criou.

Uma dessas principais figuras históricas da história medieval é Amir Timur (Tamerlão). Ele foi empurrado para a arena histórica pela classe crescente de senhores feudais da Ásia Central e desfrutou do poder e apoio inegáveis ​​dessa classe. Vindo da nobreza aristocrática local, ele herdou de sua tribo Barlas, que vivia em guerras e incursões, a paixão pela guerra e por campanhas militares, apego à aristocracia militar nômade, a um modo de vida semi-nômade. Ele era um admirador de Genghis Khan e sua ordem militar, imitando-o na organização de campanhas, operações militares e estrutura administrativa. Era essa pessoa que a nobreza aristocrática de Maverannahr procurava, e era Amir Timur quem poderia satisfazer suas demandas econômicas, sociais e políticas em todos os aspectos.

TUGLUK TIMUR - KHAN MOGULISTANA

Ele era filho de Taragai da tribo Barlas, que veio para Maverannahr com Genghis Khan e turquizou aqui. e as regiões dependentes dele estavam nas mãos do líder da tribo Haji Barlas, e o pai de Amir Timur, sendo próximo a ele, estava intimamente ligado à nobreza de Maverannahr e Moghulistan.

Desde a sua juventude, Amir Timur distinguiu-se pela sua coragem, como todos os nómadas da estepe e passou todo o seu tempo na estepe. Ele era bem versado em cavalos e era um bom cavaleiro, excelente tiro com arco. Até 1360, não existem registros de sua vida e só se pode acreditar nas histórias de que ele era o líder de um destacamento de cavaleiros bem armados e estava principalmente envolvido em ataques predatórios em terras vizinhas e caravanas comerciais. Ele não aprendeu a ler e escrever, mas falava turco e persa.

Em 1358, o Khan do Mogulistan Tughluk-Timur invadiu Maverannahr com a intenção de conquistar o Chagatai ulus e restaurar sua unidade sob seu governo. Amir Timur entrou em seu serviço e recebeu o controle do vale Kashkadarya. Então, aos 25 anos, ele se tornou o governante de um pequeno, mas rico nevoeiro e fez uma aliança com o governante de Balkh - Emir Hussein... Para selar essa aliança com laços familiares, Amir Timur se casou com sua irmã, Ulzhai Turkan-Khatun.

Eles começaram uma luta conjunta contra o filho de Tugluk-Timur - Ilyas-khodja, a quem seu pai nomeou governante de Maverannahr. Dizem que em uma das batalhas Timur foi ferido na perna e ficou coxo, daí seu apelido - Timur-lenk (Timur coxo). Em 1365, Ilyas-Khoja os derrotou e os dois líderes infelizes foram forçados a fugir. Foi a famosa "batalha de lama" perto de Tashkent, travada sob uma chuva torrencial que transformou o campo de batalha em lama. 10 mil soldados de Timur e Hussein foram deixados deitados na lama. E eles próprios, tendo cruzado o Syr Darya, deixaram o resto do exército à mercê do destino. Após esta vitória, Ilyas-Khoja mudou-se para Samarkand e sitiou a cidade. Mas toda a população se levantou em defesa da cidade, de meninos de 12 anos a idosos capazes de empunhar armas. Não tendo conseguido nada, Ilyas-Khoja foi forçado a levantar o cerco e partir.

Hussein e Amir Timur souberam disso e seguiram em frente. Eles não sitiaram a cidade, mas enganaram os líderes da defesa em seu acampamento e os mataram. Samarkand foi capturado. Hussein, sendo neto de Khan Kazagan, tornou-se o emir principal, e Timur tornou-se seu vassalo e braço direito.

Uma luta mortal pelo poder eclodiu entre eles. Durante quatro anos, com sucesso variável, a guerra destrutiva entre os ex-aliados durou, que terminou com a vitória de Timur. Balkh - a cidadela natal de Hussein - caiu. Hussein foi capturado e morto a facadas por um dos comandantes de Timur com base em uma rixa de sangue. Os dois filhos de Hussein também foram mortos, Balkh foi destruído completamente.

SARAY MULK-KHANIM - A ESPOSA FAVORITA DE AMIR TIMUR

Das mulheres do harém de Hussein, Timur escolheu Saray Mulk-khanim- filha de Kazagan - o último Chagatai khan Maverannahr, que tinha o poder. Ela era uma princesa de origem Chingizid, e graças a isso Amir Timur recebeu título - "guragan" - "genro do grande cã", e com ele o direito de reinar. Saray Mulk-khanym era cinco anos mais novo que Timur. Ela não deu à luz seus filhos, mas conquistou sua total confiança e criou seus dois queridos netos - Ulugbek e Muhammad-Sultan.

Após a queda de Balkh, um kurultai foi convocado, no qual Timur foi proclamado herdeiro e sucessor do império Chagatai. Mas, para ganhar o apoio da nobreza nômade de todos os Maverannahr, Suyurgatmysh foi colocado no trono do cã, e o próprio Timur manteve o título de emir, ao qual mais tarde acrescentou os títulos: "Imperador do Século", "Conquistador de o mundo "," Mestre do Alcorão " (Sahibkuran) e "o governante das constelações auspiciosas". Assim, aos 34 anos, Timur tornou-se governante das regiões meridionais de Maverannahr e reconhecido chefe dos estratos nômades aristocráticos dos Chagatai, entre os quais começou a formar um exército disciplinado dedicado à sua causa.

A partir de agora, a principal tarefa de Timur era criar um forte poder centralizado em Maverannahr, que pudesse, em primeiro lugar, tornar-se um instrumento para suprimir as classes exploradas e reprimir severamente as manifestações de massa dirigidas contra as classes dominantes, e que conduzisse uma ação estrangeira ativa política com a organização de campanhas predatórias. Desta forma, ele expressou os interesses dos governantes locais, elementos comerciais ricos e médios, líderes militares nômades, beks das tribos mongol-turcas. Timur também recebeu apoio do clero, a quem considerava um dos pilares de seu poder.

Sob Amir Timur, o clero tornou-se uma importante força política e social e o apoio mais importante de seu estado. O clero de Samarkand, Kesh, Khorasan o apoiava de maneira especialmente ativa. Abençoou todas as suas campanhas, conquistas, roubos, massacres e encontrou desculpas para eles.

ISLAM AT TIMUR

A mesquita de Timur o acompanhava em todos os lugares, os rituais de oração eram estritamente observados por sua corte. Jejum - Uraza, que culminou em magníficas festividades, foi celebrado de forma sagrada. Durante a campanha, Timur visitou todos os lugares sagrados, especialmente nos momentos decisivos das hostilidades. Antes de cada batalha, os astrólogos previam a vitória, o governante se prostrava publicamente no chão, lia as suras do Alcorão e pedia a vitória de Alá, e só depois disso as tropas iam para a batalha. Timur nunca perdeu uma oportunidade de demonstrar que ele e seu exército estão sob a proteção especial de Deus. Muitas campanhas foram justificadas como guerras santas contra os infiéis, mas na verdade foram travadas por idólatras, xamanistas contra muçulmanos. Timur também explorou habilmente a hostilidade entre duas seitas de muçulmanos - xiitas e sunitas. Os cristãos foram destruídos porque foram infiéis e os muçulmanos porque não eram muçulmanos verdadeiros.

Em 1370. Timur tem um patrono religioso Sayyid Baraka, quem abençoou suas ações. Durante toda a sua vida permaneceu com ele como mentor espiritual e acompanhou Timur em todas as campanhas. Eles estão enterrados no mesmo mausoléu (). Amir Timur queria ser enterrado aos pés de seu mentor.

PRESENTE DE GUERRA DE AMIR TIMUR

Um papel importante na nomeação de Amir Timur e no estabelecimento do seu regime despótico foi desempenhado, é claro, pelas suas qualidades pessoais e, em primeiro lugar, pelo seu talento militar. Ele organizou o exército mais forte da época. Todas as táticas foram emprestadas de Genghis Khan. Na campanha, na batalha e durante o cerco às cidades, tudo ocorreu de acordo com um sistema rigorosamente elaborado e em total conformidade com o plano da empresa. A mais estrita ordem e a mais absoluta disciplina reinavam no exército, os soldados obedeciam inquestionavelmente a seus comandantes. Cada batalha, cada batalha, cada cerco foi realizado com preparação cuidadosa. Timur tinha um serviço de inteligência soberbamente organizado, que deveria fornecer uma avaliação precisa das forças inimigas, seu moral e sua localização no solo. O próprio Timur desenvolveu um plano para cada batalha e diretrizes táticas para todas as partes do exército. O núcleo e o núcleo dirigente do exército eram representantes de sua própria espécie de Barlas. Os contemporâneos testemunharam que mantiveram para sempre sua aversão à vida sedentária, eram hábeis no arco e flecha e na criação de animais, devotados ao governante e excepcionalmente resistentes.

O principal elemento do exército, como no exército de Genghis Khan, eram os nômades, que forneciam cavaleiros e arqueiros. A população sedentária fornecia infantaria, formações de artilharia e soldados para trabalhos auxiliares e de cerco, para lançar catapultas, conduzir aríetes, disparar flechas e lançar granadas incendiárias de petróleo.

Amir Timur ajudou a estabelecer o poder ilimitado da classe feudal na Ásia Central e contribuiu para a formação de um novo estrato da classe dominante de residentes rurais que começaram a servir no exército. Eles ascenderam ao nível de líderes militares por valor e lealdade pessoal. Este processo continuou ao longo de todas as campanhas e batalhas travadas pelo império de Amir Timur. Eles receberam propriedades de terra ou voltaram para casa com um rico saque.

As guerras de Timur foram de natureza predatória e foram a base do despotismo oriental. É óbvio que deveriam ter sido apenas vitoriosos, pois os vencedores não são julgados, e a primeira derrota poderia causar a desintegração e a destruição de todo o estado.

O nome de Tamerlane.

O nome completo de Timur era Timur ibn Taragay Barlas (Tīmur ibn Taraġay Barlas - Timur filho de Taragay de Barlas) de acordo com a tradição árabe (alam-nasab-nisba). Nos idiomas Chagatai e Mongol (ambos altaico), Temür ou Temir significa "ferro".

Por não ser um chingizid, Timur formalmente não podia ostentar o título de grande cã, sempre se intitulando apenas um emir (líder, líder). No entanto, tendo se relacionado em 1370 com a casa dos chingizidas, ele adotou o nome de Timur Gurkan (Timur Gurkānī, (تيمو گوركان), Gurkān - uma versão iranizada do kүrүgen mongol ou khүrgen, "genro". e operar livremente em suas casas.

Em várias fontes persas, o apelido iranizado Timur-e Lang (Tīmūr-e Lang, تیمور لنگ) "Timur, o Manco" é frequentemente encontrado; este nome provavelmente foi considerado desdenhoso e depreciativo na época. Ele passou para as línguas ocidentais ( Tamerlan, Tamerlane, Tamburlaine, Timur Lenk) e em russo, onde não tem conotação negativa e é usado junto com o "Timur" original.

A personalidade de Tamerlane.

A biografia de Timur se assemelha à de Genghis Khan. O início da atividade política dos dois conquistadores é semelhante: eles eram os líderes dos destacamentos de adeptos que recrutavam pessoalmente, que mais tarde continuaram sendo o principal suporte de seu poder. Como Genghis Khan, Timur entrou pessoalmente em todos os detalhes da organização das forças militares, tinha informações detalhadas sobre as forças dos inimigos e o estado de suas terras, gozava de autoridade incondicional entre seu exército e podia confiar plenamente em seus associados. Menos bem-sucedida foi a escolha das pessoas colocadas à frente da administração civil (numerosos casos de punição pela cobiça dos mais altos dignitários em Samarcanda, Herat, Shiraz, Tabriz). Tamerlane adorava conversar com cientistas, especialmente ouvir a leitura de obras históricas; com seu conhecimento de história, ele surpreendeu o historiador, filósofo e pensador medieval Ibn Khaldun; Timur usou histórias sobre o valor de heróis históricos e lendários para inspirar seus guerreiros.

Timur deixou para trás dezenas de estruturas arquitetônicas monumentais, algumas delas entraram no tesouro da cultura mundial. Os edifícios de Timur, em cuja criação participou ativamente, revelam nele um gosto artístico.

Timur estava principalmente preocupado com a prosperidade de sua terra natal Maverannahr e com o aumento do esplendor de sua capital, Samarcanda. Timur trouxe artesãos, arquitetos, joalheiros, construtores, arquitetos de todas as terras conquistadas para equipar as cidades de seu império: a capital Samarcanda, a terra natal de seu pai - Kesh (Shakhrisabz), Bukhara, a cidade fronteiriça de Yassy (Turquestão). Todo o cuidado que dedicou à capital Samarcanda, ele conseguiu expressar por meio de palavras sobre ela: “Sempre haverá céu azul e estrelas douradas sobre Samarcanda”. Só nos últimos anos ele tomou medidas para melhorar o bem-estar de outras regiões do estado, principalmente de fronteira (em 1398 um novo canal de irrigação foi construído no Afeganistão, em 1401 na Transcaucásia, etc.)

Biografia.

Infância e juventude.

Timur nasceu em 9 de abril de 1336 na vila de Khoja-Ilgar perto da cidade de Kesh (hoje Shakhrisabz, Uzbequistão) na Ásia Central.

A infância e a adolescência de Timur foram passadas nas montanhas Kesh. Em sua juventude, ele amava caça e corrida de cavalos, lançamento de dardo e arco e flecha, e tinha uma queda por jogos de guerra. Desde os dez anos de idade, os mentores dos atabeks que serviram com Taragay ensinaram a Timur a arte da guerra e dos jogos esportivos. Timur era um homem muito corajoso e reservado. Possuindo uma sobriedade de julgamentos, ele foi capaz de tomar a decisão mais correta em situações difíceis. Esses traços de caráter também atraíram as pessoas para ele. As primeiras informações sobre Timur surgiram em fontes desde 1361, quando iniciou suas atividades políticas.

A aparência de Timur.

Conforme demonstrado pela abertura da tumba Gur Emir (Samarcanda) por M. Gerasimov e o subsequente estudo do esqueleto do sepultamento, que se acredita pertencer a Tamerlão, sua altura era de 172 cm. Timur era forte, fisicamente desenvolvido, seu contemporâneos escreveram sobre ele: “Se a maioria dos guerreiros conseguia puxar a corda do arco até a clavícula, então Timur puxava até a orelha”. O cabelo é mais claro do que a maioria de seus companheiros de tribo.

Apesar da idade avançada de Timur (69 anos), seu crânio, assim como seu esqueleto, não apresentavam feições pronunciadas, na verdade senis. A presença da maior parte dos dentes, um nítido relevo dos ossos, a quase ausência de osteófitos - tudo isso fala antes do fato de o crânio do esqueleto pertencer a uma pessoa cheia de força e saúde, cuja idade biológica não ultrapassava 50 anos. A robustez dos ossos saudáveis, o seu relevo e densidade altamente desenvolvidos, a largura dos ombros, o volume do peito e o crescimento relativamente elevado - tudo isto dá direito a pensar que o Timur tinha uma constituição extremamente forte. Seus fortes músculos atléticos, muito provavelmente, se distinguiam por alguma secura de formas, e isso é natural: a vida em campanhas militares, com suas dificuldades e sofrimentos, a permanência quase constante na sela dificilmente poderia contribuir para a obesidade.

Uma diferença externa especial entre Tamerlão e seus guerreiros de outros muçulmanos eram as tranças que eles preservavam, de acordo com o costume mongol, o que é confirmado por alguns manuscritos ilustrados da Ásia Central da época. Enquanto isso, examinando estátuas antigas de Türkic, imagens de Türks na pintura Afrasiab, os pesquisadores chegaram à conclusão de que os Türks usavam tranças já nos séculos V-VIII. Uma autópsia do túmulo de Timur e uma análise de antropólogos mostraram que Timur não tinha tranças. "Os cabelos de Timur são grossos, lisos, de cor cinza-avermelhada, com predominância de castanho escuro ou ruivo." "Ao contrário do costume aceito de raspar a cabeça, na época de sua morte, Timur tinha cabelos relativamente longos." (artigo de M. M. Gerasimov "Retrato de Tamerlane" do livro "Tamerlane", publicado em Moscou em 1992). Alguns historiadores acreditam que a cor clara do cabelo se deve ao fato de Tamerlane tingir seu cabelo com hena. Mas, MM Gerasimov em suas notas de trabalho: "Mesmo um estudo preliminar do cabelo da barba sob o binóculo convence que essa cor avermelhada é natural, e não tingida com hena, como os historiadores descrevem." Timur usava um bigode comprido, nenhum bigode cortado sobre o lábio. Como descobrimos, havia uma regra que permitia aos militares da classe alta usar bigode sem cortá-los acima do lábio, e Timur, de acordo com essa regra, não cortava o bigode, e eles pendiam livremente sobre o lábio. “A barba pequena e espessa de Timur tinha uma forma de cunha. Seu cabelo é áspero, quase reto, espesso, de cor marrom brilhante (vermelho), com grisalhos significativos "

Pais, irmãos e irmãs de Timur.

O nome de seu pai era Muhammad Taragay ou Turgay, ele era um militar, um pequeno proprietário de terras. Descendente da tribo mongol de Barlas, que nessa época já era turca e falava a língua chagatai.

De acordo com algumas suposições, Taragay, pai de Timur, era o líder da tribo Barlas e descendente de um certo Karachar Noyon (um grande proprietário de terras feudal na Idade Média), um poderoso assistente de Chagatai, filho de Genghis Khan e parente distante de o último.

O pai de Timur era um muçulmano piedoso, seu mentor espiritual foi o xeque Shams ad-din Kulyal

Na enciclopédia Britânica, Timur é considerado um conquistador turco.

Na historiografia indiana, Timur é considerado o chefe dos turcos Chagatai.

O pai de Timur tinha um irmão, cujo nome em turco era Balta.

O pai de Timur foi casado duas vezes: a primeira esposa foi a mãe de Timur, Tekin Khatun. Informações conflitantes foram preservadas sobre sua origem. E a segunda esposa de Taragai / Turgai era Kadak-khatun, a mãe da irmã de Timur, Shirinbek-aka.

Muhammad Taragay morreu em 1361 e foi enterrado na terra natal de Timur - na cidade de Kesh (Shakhrisabz). Seu túmulo sobreviveu até hoje.

Timur tinha uma irmã mais velha, Kutlug Turkan-aka, e uma irmã mais nova, Shirin-bek-aka. Eles morreram antes da morte do próprio Timur e foram enterrados nos mausoléus do complexo Shahi Zinda em Samarcanda. De acordo com a fonte "Mu '' Izz al-ansab, Timur tinha mais três irmãos: Djuki, Alim Sheikh e Suyurgatmysh.

Guias espirituais de Timur.

O primeiro mentor espiritual de Timur foi o mentor de seu pai - o xeque Sufi Shams ad-din Kulyal. O principal mentor espiritual de Timur era um descendente do Profeta Muhammad, Sheikh Mir Seyid Bereke. Foi ele quem deu a Timur os símbolos do poder: um tambor e uma bandeira quando chegou ao poder em 1370. Entregando esses símbolos, Mir Seyid Bereke previu um grande futuro para o emir. Ele acompanhou Timur em suas longas campanhas. Em 1391, ele o abençoou antes da batalha com Tokhtamysh. Em 1403, eles prantearam juntos o herdeiro do trono inesperadamente falecido - Muhammad Sultan. Mir Seyid Bereke foi enterrado no mausoléu de Gur Emir, onde o próprio Timur foi enterrado a seus pés. Outro mentor de Timur era o filho do xeque sufi Burkhan ad-din Sagardzhi Abu Said. Timur mandou construir o mausoléu de Rukhabad sobre seus túmulos.

Conhecimento de línguas por Timur.

Durante a campanha contra a Horda de Ouro contra Tokhtamysh em 1391, Timur ordenou o cancelamento da inscrição na língua chagatai em letras uigur - 8 linhas e três linhas em árabe contendo o texto do Alcorão perto da montanha Altyn-Chuku. Na história, essa inscrição é conhecida como a inscrição Karsakpay de Timur. Atualmente, a pedra com a inscrição de Timur é mantida e exibida no Hermitage de São Petersburgo.

Um contemporâneo e prisioneiro de Tamerlão, Ibn Arabshah, que conhecia Tamerlão pessoalmente desde 1401, relata: "Quanto aos persas, turcos e mongóis, ele os conhecia melhor do que ninguém." O pesquisador da Universidade de Princeton Svat Soucek escreve sobre Timur em sua monografia: “Ele era um turco da tribo Barlas, mongol no nome e na origem, mas em todos os sentidos práticos do turco naquela época. A língua nativa de Timur era o turco (chagatai), embora seja possível que também falasse persa até certo ponto devido ao ambiente cultural em que vivia. Ele praticamente não sabia com certeza o mongol, embora os termos em mongol não tivessem desaparecido completamente dos documentos e fossem encontrados em moedas ”.

Os documentos legais do estado de Timur foram redigidos em duas línguas: persa e turco. Por exemplo, um documento datado de 1378 concedendo privilégios aos descendentes de Abu Muslim que viviam em Khorezm foi redigido na língua turca Chagatai.

O diplomata e viajante espanhol Ruy Gonzalez de Clavijo, que visitou a corte de Tamerlão em Maverannahr, relata que “Além deste rio (Amu Darya - aprox.) Se estende pelo reino de Samarkante, e suas terras se chamam Mogalia (Mogolistão), e o língua é Mughal, e esta língua não é entendida neste lado (ao sul - aprox.) do rio, já que todos falam persa ", então ele diz" a letra é usada pelos Samarkants, [vivendo - aprox.] do outro lado do rio, não entendo e não sei ler aqueles que vivem neste lado, e esta carta se chama mogali. E o senhor (Tamerlão - aprox.) mantém vários escribas com ele que podem ler e escrever sobre esta "

De acordo com a fonte timúrida "Muiz al-ansab" na corte de Timur, havia apenas uma equipe de escribas turcos e tadjiques.

Ibn Arabshah, descrevendo as tribos de Maverannahr, dá a seguinte informação: “O supracitado sultão (Timur) tinha quatro vizires que estavam totalmente engajados em ações úteis e prejudiciais. Eles eram considerados pessoas nobres e todos eram seguidores de suas opiniões. O número de tribos e tribos entre os árabes era o mesmo entre os turcos. Cada um dos vizires acima mencionados, sendo representantes de uma tribo, era o farol da opinião e iluminava a cúpula da mente de sua tribo. Uma tribo foi chamada de Arlat, a segunda - Zhalair, a terceira - Kavchin, a quarta - Barlas. Temur era filho da quarta tribo. "

Segundo Alisher Navoi, embora Timur não escrevesse poesia, ele conhecia poesia e prosa muito bem e, aliás, sabia levar o próprio beit ao lugar.

Esposas de Timur.

Ele tinha 18 esposas, das quais sua amada esposa era irmã do emir Hussein - Uljay Turkan-aga. De acordo com outra versão, sua amada esposa era filha de Kazan Khan Saray Mulk khanim. Ela não tinha filhos, mas foi encarregada de criar alguns dos filhos e netos de Timur. Ela era uma renomada patrocinadora das artes e ciências. Por ordem dela, uma enorme madrassa e um mausoléu foram construídos em Samarcanda para sua mãe.

Em 1355, Timur casa-se com a filha do Emir Djaku-barlas Turmush-aga. Maverannahr Khan Kazagan, convencido dos méritos de Timur, em 1355 deu-lhe sua neta Uljay Turkan-aga como esposa. Graças a esse casamento, surgiu uma aliança entre Timur e o emir Hussein, neto de Kazagan.

Além disso, Timur tinha outras esposas: Tugdi bi, filha de Ak Sufi kungrat, Ulus aga da tribo Sulduz, Nauruz aga, Bakht sultan aga, Burkhan aga, Tavakkul-khanim, Turmish aga, Jani-bik aga, Chulpan aga, etc. Timur tinha 21 concubinas.

Durante a infância de Timur, o estado de Chagatai na Ásia Central (Chagatai ulus) entrou em colapso. Desde 1346, o poder em Maverannahr pertencia aos emires turcos, e os cãs que foram entronizados pelo imperador governaram apenas nominalmente. Em 1348, os emires Mogul elevaram Tugluk-Timur ao trono, que começou a governar no Turquestão Oriental, na região de Kuldzhinsky e em Semirechye.

O início da atividade política.

Em 1347, o emir Kazagan matou Chingizid Kazan Khan, após cuja morte o Chagatai ulus se dividiu em dois estados separados: Maverannahr e Mogolistão. Após o colapso do ulus Chagatai, o chefe dos emires turcos era Kazagan (1346-1358), que não era um chingizida, mas sim um nativo dos Karaunases. Formalmente, Chingizid Danishmadcha-oglan foi elevado ao trono e, após seu assassinato, Bayankuli-khan. Após a morte de Kazagan, seu filho Abdullah realmente governou o país, mas ele foi morto e a região foi engolfada pela anarquia política.

Timur entrou ao serviço do governante de Kesh-Hadji Barlas, que presumivelmente era o chefe da tribo Barlas. Em 1360, Maverannahr foi conquistada por Tugluk-Timur. Haji Barlas fugiu para Khorasan e Timur entrou em negociações com o cã e foi aprovado como governante da região de Kesh, mas foi forçado a partir após a partida dos mongóis e o retorno de Haji Barlas.

Em 1361, Khan Tugluk-Timur novamente ocupou o país, e Khadzhi Barlas novamente fugiu para Khorasan, onde foi morto mais tarde. Em 1362, Tughluk-Timur deixou Maverannahr às pressas como resultado do motim de um grupo de emires no Mogolistão, transferindo o poder para seu filho Ilyas-Khoja. Timur foi confirmado como governante da região de Kesh e um dos assistentes do príncipe Mogul. Assim que o cã cruzou o rio Syr Darya, Ilyas-khoja-oglan, junto com o emir Bekchik e outros emires próximos, conspirou para remover Timurbek dos assuntos de estado e, se a oportunidade surgisse, para destruí-lo fisicamente. As intrigas se intensificaram cada vez mais e assumiram um caráter perigoso. Timur teve que se separar dos Mughals e passar para o lado de seu inimigo - Emir Hussein (neto de Kazagan). Por algum tempo eles, com um pequeno destacamento, levaram uma vida de aventureiros e foram em direção a Khorezm, onde em uma batalha perto de Khiva foram derrotados pelo governante daquelas terras Tavakkala-Kongurot e com os restos de seus soldados e servos foram forçados a retire-se para as profundezas do deserto. Posteriormente, indo para a aul de Mahmudi na área controlada por Makhan, foram feitos prisioneiros pelo povo de Alibek Dzhanikurban, em cujas masmorras passaram 62 dias em cativeiro. Segundo o historiador Sharafiddin Ali Yazdi, Alibek pretendia vender Timur e Hussein aos mercadores iranianos, mas naquela época nem uma única caravana passava por Mahan. Os prisioneiros foram resgatados pelo irmão mais velho de Alibek, Emir Muhammad-Bek.

Em 1361-1364, Timurbek e o emir Hussein viveram na margem sul do Amu Darya nas regiões de Kakhmard, Daragez, Arsif e Balkh e travaram uma guerra partidária contra os mongóis. Durante uma escaramuça no Seistão, ocorrida no outono de 1362 contra os inimigos do governante Malik Kutbiddin, Timur perdeu dois dedos da mão direita e foi gravemente ferido na perna direita, o que o deixou coxo (o apelido de “Timur coxo ”É Aksak-Temir em turco, Timur- e lang em persa, daí Tamerlão).

Em 1364, os magnatas foram forçados a deixar o país. Voltando a Maverannahr, Timur e Hussein colocaram o ulus de Cabul Shah do clã Chagatand no trono.

No ano seguinte, na madrugada de 22 de maio de 1365, perto de Chinaz, uma batalha sangrenta ocorreu entre o exército de Timur e Hussein com o exército de Mogolistão liderado por Khan Ilyas-Khoja, que ficou para a história como uma "batalha no lama." Timur e Hussein tiveram poucas chances de defender sua terra natal, já que o exército de Ilyas-Khoja tinha forças superiores. Durante a batalha, houve um aguaceiro torrencial, era difícil para os soldados até olharem para a frente e os cavalos ficaram atolados na lama. Apesar disso, as tropas de Timur começaram a vencer pelo flanco, no momento decisivo ele pediu ajuda a Hussein para acabar com o inimigo, mas Hussein não só não ajudou, mas também recuou. Isso predeterminou o resultado da batalha. Os guerreiros de Timur e Hussein foram forçados a recuar para o outro lado do rio Syr Darya.

Enquanto isso, o exército de Ilyas-Khoja foi expulso de Samarcanda por um levante popular dos Serbedars, liderado pelo professor da madrassa Mavlanazada, o artesão Abubakr Kalavi e o atirador certeiro Mirzo Khurdaki Bukhari. O governo do povo foi estabelecido na cidade. As propriedades das camadas ricas da população foram confiscadas, então eles pediram ajuda a Hussein e Timur. Timur e Hussein concordaram em se opor aos Serbedars - eles os atraíram com discursos amáveis ​​para negociações, onde na primavera de 1366 as tropas de Hussein e Timur suprimiram a revolta, executando os líderes Serbedar, mas por ordem de Tamerlão eles deixaram o líder do Serbedars, Mavlana-zade, vivo, a quem se voltaram as predileções populares ...

Eleição como "Grande Emir".

Hussein queria governar o trono do Chagatai ulus entre o povo turco-mongol, como seu avô Kazagan, de acordo com a tradição estabelecida, o poder desde tempos imemoriais pertencia aos descendentes de Genghis Khan. Durante o reinado de Chingizid Kazankhan, o posto de emir supremo foi conferido à força pelo avô do emir Hussein, o emir Kazagan, razão pela qual rompeu as relações já não muito boas entre os beks Timur e Hussein. Cada um deles começou a se preparar para a batalha decisiva.

Timur foi muito apoiado pelo clero na pessoa dos Termez seids, o xeque ul Islam de Samarkand e Mir Seyid Bereke, que se tornou o mentor espiritual de Timur.

Tendo se mudado de Sali-Saray para Balkh, Hussein começou a fortalecer a fortaleza. Ele decidiu agir por engano e astúcia. Hussein enviou a Timur um convite para uma reunião no desfiladeiro de Chakchak para assinar um tratado de paz e, como prova de suas intenções amigáveis, prometeu jurar pelo Alcorão. Indo para a reunião, Timur, por via das dúvidas, levou consigo duzentos cavaleiros, Hussein trouxe mil dos seus soldados e por esta razão a reunião não aconteceu. Timur relembra este caso: “Enviei uma carta ao Emir Hussein com um beit turco do seguinte conteúdo:

Quem tem a intenção de me enganar vai deitar no chão, tenho certeza. Tendo mostrado seu engano, Ele próprio perecerá por causa disso.

Quando minha carta chegou ao emir Hussein, ele ficou extremamente envergonhado e pediu perdão, mas na segunda vez não acreditei nele. "

Reunindo todas as suas forças, Timur cruzou para o outro lado do rio Amu Darya. As unidades avançadas de suas tropas eram comandadas por Suyurgatmish-oglan, Ali Muayyad e Hussein Barlas. No caminho para a aldeia de Biya, Barak, o líder do Andkhud Sayind, avançou para enfrentar o exército e entregou-lhe o túmulo e a bandeira do poder supremo. No caminho para Balkh, Timur foi acompanhado por Jaku Barlas que chegou de Karkara com seu exército e o emir Kaykhusrav de Khuttalan, e na outra margem do rio o emir Zinda Chashm de Shibirgan, os kazarianos de Khulm e Badakhshan Muhammadshah também se juntaram. Ao saber disso, muitos guerreiros do emir Hussein o deixaram.

Antes da batalha, Timur monta um kurultai, no qual um homem do clã Chingizid de Suyurgatmysh é eleito cã. Não muito antes de Timur ser aprovado como “o grande emir”, um certo bom mensageiro, um xeque de Meca, veio até ele e disse que ele teve uma visão de que ele, Timur, se tornaria um grande governante. Nessa ocasião, ele lhe entregou um estandarte, um tambor, símbolo do poder supremo. Mas ele pessoalmente não assume esse poder supremo, mas permanece ao lado dela.

Em 10 de abril de 1370, Balkh foi subjugado e Hussein foi feito prisioneiro e morto pelo governante de Khutallan Kaykhusrav como uma rixa de sangue, já que antes disso Hussein havia matado seu irmão. Um kurultai aconteceu aqui, no qual os Chagatai beks e emires, altos dignitários de regiões e tumans, Termezshakhs participaram. Entre eles estavam os antigos rivais e amigos de infância de Timur: Bayan-suldus, emires de Uljaytu, Kaihosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas e muitos outros. Kurultai elegeu Timur como emir supremo de Turan, confiando-lhe a responsabilidade de estabelecer a tão esperada paz, estabilidade e ordem no país. E o casamento com a filha de Chingizid Kazan Khan, a viúva cativa do emir Hussein Saray Mulk Khanum, permitiu ao emir supremo de Maverannahr Timur adicionar o título honorário "Guragan", ou seja, "genro" ao seu nome .

No kurultai, Timur fez o juramento de lealdade de todos os líderes militares de Maverannahr. Como seus predecessores, ele não aceitou o título de cã e se contentou com o título de "grande emir" - sob ele foram considerados cãs o descendente de Genghis Khan Suyurgatmysh (1370-1388), seu filho Mahmud (1388-1402). Samarcanda foi escolhida como capital, Timur iniciou a luta pela criação de um estado centralizado.

Fortalecimento do estado de Timur.

O nome oficial do estado de Timur.

Na inscrição de Karsakpay de 1391, feita na língua turca Chagatai, Timur ordenou que se apagasse o nome de seu estado: Turan.

Composição tribal das tropas de Timur.

Representantes de várias tribos lutaram como parte do exército de Timur: Barlas, Durbats, Nukuz, Naimans, Kipchaks, Bulguts, Dulats, Kiyats, Jalair, Sulduz, Merkits, Yasavuri, Kauchins, etc.

Caminhando para o Mogolistão.

Apesar da fundação de um Estado, Khorezm e Shibirgan, que pertenciam aos Chagatai ulus, não reconheceram o novo poder na pessoa de Suyurgatmish Khan e Emir Timur. Havia inquietação nas fronteiras sul e norte da fronteira, onde o Mogolistão e a Horda Branca causaram problemas, muitas vezes violando as fronteiras e saqueando aldeias. Depois que Uruskhan apreendeu Sygnyak e transferiu a capital da Horda Branca para ela, Yassa (Turquestão), Sairam e Maverannahr se viram em perigo ainda maior. Era necessário tomar medidas para fortalecer o Estado.

O governante do Moghulistão, Emir Kamar ad-din, tentou impedir o fortalecimento do estado de Timur. Os senhores feudais do Mogolistão frequentemente realizavam ataques predatórios em Sairam, Tashkent, Fergana e Turquestão. Especialmente os grandes problemas foram trazidos ao povo pelos ataques do emir Kamar ad-din na década de 70-71 e os ataques no inverno de 1376 nas cidades de Tashkent e Andijan. No mesmo ano, o emir Kamar ad-din capturou metade de Fergana, de onde seu governador, filho de Timur, Umar Sheikh-Mirza, fugiu para as montanhas. Portanto, a solução do problema do Mogolistão foi importante para a tranquilidade nas fronteiras do país.

De 1371 a 1390, o emir Timur fez sete campanhas contra o Mogolistão, derrotando finalmente o exército de Kamar ad-din e Anka-tur em 1390 durante a última campanha. No entanto, Timur alcançou apenas Irtysh no norte, Alakul no leste, Emil e o quartel-general dos khans mongóis Balig-Yulduz, mas não conseguiu conquistar as terras a leste das montanhas Tangri-tag e Kashgar. Kamar ad-din fugiu e posteriormente morreu de hidropisia. A independência do Mogolistão foi preservada.

Timur empreendeu as duas primeiras campanhas contra o militante khan Kamar ad-din na primavera e no outono de 1371. A primeira campanha terminou com um armistício; durante o segundo Timur, saindo de Tashkent por Sairam, localizada ao norte da cidade, mudou-se em direção à aldeia de Yangi para Taraz. Lá ele colocou os nômades em fuga e capturou um grande butim.

Em 1375, Timur fez sua terceira campanha bem-sucedida. Ele deixou Sairam e passou pelas regiões de Talas e Tokmak ao longo do curso superior do rio Chu. Timur voltou para Samarcanda via Uzgen e Khujand.

Mas Kamar ad-din não foi derrotado. Quando o exército de Timur retornou a Maverannahr, ele invadiu Fergana, uma província que pertencia a Timur, e sitiou a cidade de Andijan. O enfurecido Timur correu para Fergana e por um longo tempo perseguiu o inimigo além de Uzgen e das montanhas Yassy até o vale de At-Bashi, o tributário sul do alto Naryn.

Em 1376-1377. Timur fez sua quinta campanha contra Kamar ad-din. Ele derrotou seu exército nas gargantas a oeste de Issyk-Kul e o perseguiu até Kochkar.

O Zafarnama menciona a sexta campanha de Timur na região de Issyk-Kul contra Kamar ad-din em 1383, mas o cã novamente conseguiu escapar.

Em 1389-1390. Timur intensificou suas ações para derrotar completamente Qamar ad-din. Em 1389 ele cruzou Ili e cruzou a região de Imil em todas as direções, ao sul e a leste do Lago Balkhash e ao redor de Ata-Kul. Enquanto isso, sua vanguarda perseguia os Mughals até o Black Irtysh, ao sul de Altai. Seus destacamentos avançados alcançaram no leste até Kara Khoja, isto é, quase até Turfan.

Em 1390, Kamar ad-din foi finalmente derrotado e o Mogolistão finalmente parou de ameaçar o poder de Timur.

Lute contra a Horda de Ouro.

Em 1360, o norte de Khorezm, que fazia parte da Horda de Ouro, tornou-se independente. A dinastia Kungrat Sufi, que declarou sua independência e fortaleceu sua posição, em 1371, tentou tomar o sul de Khorezm, que fazia parte do Chagatai ulus. O emir Timur exigiu a devolução das terras capturadas do sul de Khorezm, primeiro por meios pacíficos, enviando primeiro tavachi (intendente) para Gurganj, depois sheikhulislam (chefe da comunidade muçulmana), mas Khorezmshah Hussein-Sufi recusou-se ambas as vezes a cumprir essa exigência, fazer prisioneiro o embaixador. Desde então, o Emir Timur fez cinco campanhas contra o Khorezm. No último estágio da luta, os Khorezmshakhs tentaram conseguir o apoio da Horda de Ouro Khan Tokhtamysh. Em 1387, os Sufi Kungrats, junto com Tokhtamysh, fizeram um ataque predatório em Bukhara, que levou à última campanha de Timur contra Khorezm e novas ações militares contra Tokhtamysh.

Os próximos objetivos de Tamerlão eram conter o Jochi ulus (conhecido na história como Horda Branca) e o estabelecimento de influência política em sua parte oriental e a unificação de Mogolistão e Maverannahr, anteriormente divididos em um único estado, que já foi chamado ulus Chagatai.

Percebendo todo o perigo para a independência de Maverannahr dos Jochi ulus, desde os primeiros dias de seu reinado, Timur tentou de todas as maneiras possíveis levar seu protegido ao poder nos Jochi ulus. A Horda de Ouro tinha sua capital na cidade de Sarai-Batu (Saray-Berke) e se estendia pelo norte do Cáucaso, parte noroeste de Khorezm, Crimeia, Sibéria Ocidental e o principado Volga-Kama de Bulgar. A Horda Branca tinha sua capital na cidade de Sygnak e se estendia de Yangikent a Sabran, ao longo do curso inferior do Syr Darya, bem como nas margens da estepe Syr Darya de Ulu-Tau a Sengir-Yagach e as terras de Karatal para a Sibéria. O Khan da Horda Branca, Urus Khan, tentou unir o outrora poderoso estado, cujos planos foram impedidos pela luta intensificada entre os Jochids e os senhores feudais de Dashti Kipchak. Timur apoiou fortemente Tokhtamysh-oglan, cujo pai morreu nas mãos de Uruskhan, que eventualmente assumiu o trono da Horda Branca. No entanto, após ascender ao poder, Tokhtamysh Khan assumiu o poder na Horda Dourada e começou a seguir uma política hostil em relação às terras de Maverannahr.

Tamerlane fez três campanhas contra Khan Tokhtamysh, finalmente derrotando-o em 28 de fevereiro de 1395.

Após a derrota da Horda de Ouro e Khan Tokhtamysh, este último fugiu para Bulgar. Em resposta ao saque das terras de Maverannahr, o emir Timur queimou a capital da Horda Dourada - Saray-Batu, e deu as rédeas de seu governo nas mãos de Koirichak-oglan, que era filho de Uruskhan. A derrota da Horda de Ouro por Timur também teve amplas consequências econômicas. Como resultado da campanha de Timur, o ramo norte da Grande Rota da Seda, passando pelas terras da Horda Dourada, entrou em decadência. As caravanas comerciais começaram a passar pelas terras do estado de Timur.

Na década de 1390, Tamerlane infligiu duas derrotas cruéis à Horda Khan - em Kondurch em 1391 e em Terek em 1395, após o que Tokhtamysh foi privado do trono e forçado a travar uma luta constante com os khans nomeados por Tamerlane. Com a derrota do exército de Khan Tokhtamysh, Tamerlão trouxe benefícios indiretos na luta das terras russas contra o jugo tártaro-mongol.

Em 1395, Tamerlane, que marchava sobre Tokhtamysh, passou pela região de Ryazan e tomou a cidade de Yelets, depois que Tamerlane se mudou para Moscou, mas inesperadamente deu meia-volta e partiu no dia 26 de agosto de volta. Segundo a tradição da Igreja, foi nessa época que os moscovitas saudaram o venerado Ícone Vladimir da Mãe de Deus, que foi transferido para Moscou para protegê-la do conquistador. No dia em que a imagem encontrou Tamerlão em sonho, segundo a crônica, a Mãe de Deus apareceu e disse-lhe para deixar imediatamente as fronteiras da Rússia. No local de encontro do Ícone Vladimir da Mãe de Deus, o Mosteiro Sretensky foi fundado. Tamerlão não chegou a Moscou, seu exército passou ao longo do Don e tomou conta.

Existe também outro ponto de vista. De acordo com o “Zafar-name” (“Livro das Vitórias”) de Sheref-ad-din Yezdi, Timur acabou no Don após sua vitória sobre Tokhtamysh perto do rio Terek e antes da derrota total das cidades da Horda de Ouro em no mesmo ano 1395. Tamerlão perseguiu pessoalmente os comandantes em retirada de Tokhtamysh após a derrota até sua derrota completa. No Dnieper, o inimigo foi finalmente derrotado. Muito provavelmente, de acordo com esta fonte, Timur não definiu o objetivo de uma campanha especificamente em terras russas. Algumas de suas tropas se aproximaram das fronteiras da Rússia, mas ele não. Aqui, nas confortáveis ​​pastagens de verão da Horda, que se estendem da planície aluvial do Upper Don até a moderna Tula, uma pequena parte de seu exército parou por duas semanas. Embora a população local não tenha oferecido resistência séria, a região foi severamente devastada. Como evidenciado pelas histórias da crônica russa sobre a invasão de Timur, seu exército permaneceu em ambos os lados do Don por duas semanas, a terra de Yelets foi "inundada" (ocupada) e o príncipe de Yelets foi "confiscado" (capturado). Alguns depósitos de moedas nas proximidades de Voronezh datam exatamente de 1395. No entanto, nas proximidades de Yelets, que, de acordo com as fontes escritas russas mencionadas, era massacrada, nenhum tesouro com tal data foi encontrado até agora. Sheref-ad-din Yezdi descreve um grande saque tomado nas terras russas e não descreve um único episódio de combate com a população local, embora o objetivo principal do "Livro das Vitórias" fosse descrever as façanhas do próprio Timur e o valor de seus soldados. De acordo com as lendas registradas por historiadores locais de Yelets nos séculos 19 ao 20, os residentes de Yelets opuseram resistência obstinada ao inimigo. No entanto, no "Livro das Vitórias" não há menção a isso, os nomes dos soldados e comandantes que tomaram Yelets, o primeiro a escalar a muralha, capturando pessoalmente o príncipe Yelets, não são mencionados. Enquanto isso, as mulheres russas causaram grande impressão nos guerreiros de Timur, sobre os quais Sheref-ad-din Yezdi escreve em uma linha poética: "Oh, lindas flores como rosas enfiadas em uma tela russa branca como a neve!" Em seguida, em "Zafar-name" segue uma lista detalhada das cidades russas conquistadas por Timur, onde também está Moscou. Talvez esta seja apenas uma lista de terras russas que não queriam um conflito armado e enviaram seus embaixadores com presentes. Após a derrota de Bek Yaryk Oglan, o próprio Tamerlane começou a destruir metodicamente as terras de seu principal inimigo Tokhtamysh. As cidades da Horda na região do Volga nunca se recuperaram das ruínas de Tamerlão até o colapso final deste estado. Muitas colônias de mercadores italianos na Crimeia e na parte inferior do Don também foram destruídas. A cidade de Tana (moderna Azov) ergueu-se das ruínas por várias décadas. Yelets, de acordo com as crônicas russas, existiu por cerca de mais vinte anos e foi completamente arruinado por alguns "tártaros" apenas em 1414 ou 1415.

Caminhando para o Irã e o Cáucaso.

Em 1380, Timur partiu para uma campanha contra Malik Giyasiddin Pir Ali II, que governava na cidade de Herat. A princípio, ele enviou um embaixador a ele com um convite para um kurultai a fim de resolver o problema pacificamente, mas Malik rejeitou a oferta, prendendo o embaixador. Em resposta a isso, em abril de 1380, Timur, sob a liderança do Emirzade Pirmuhammad Jahangir, enviou dez regimentos à margem esquerda do rio Amu Darya. Ele capturou as regiões de Balkh, Shebergan e Badhiz. Em fevereiro de 1381, o próprio Emir Timur partiu com tropas e tomou as cidades de Khorasan, Seraks, Jami, Kausiya, Isferain, Tue e Kelat, e Herat foi tomada após um cerco de cinco dias. também, além de Kelat, Sebzevar foi levado, como resultado do qual o estado de Serbedar deixou de existir; em 1382, o filho de Timur, Miranshah, foi nomeado governante de Khorasan; em 1383, Timur devastou o Seistão e suprimiu brutalmente o levante de Serbedar em Sebzevar.

Em 1383 ele tomou o Seistão, no qual as fortalezas de Zireh, Zaveh, Farah e Bust foram derrotadas. Em 1384 ele capturou as cidades de Astrabad, Amul, Sari, Sultania e Tabriz, de fato, capturando toda a Pérsia. Depois disso, ele partiu para uma campanha para a Armênia, após a qual fez várias campanhas mais agressivas para a Pérsia e a Síria. Essas campanhas são conhecidas na história mundial como campanhas de três, cinco e sete anos, durante as quais ele travou guerras no território da moderna Síria, Índia, Armênia, Geórgia, Azerbaijão, Turquia e Irã.

Três grandes campanhas da Timur.

Timur fez três grandes campanhas na parte ocidental da Pérsia e nas regiões adjacentes - as chamadas "três anos" (a partir de 1386), "cinco anos" (a partir de 1392) e "sete anos" (a partir de 1399).

Caminhada de três anos.

Na primeira vez, Timur foi forçado a retornar como resultado da invasão de Maverannahr pela Horda Dourada Khan Tokhtamysh em aliança com os mongóis Semirechye (1387).

Em 1388, Timur expulsou os inimigos e puniu os Khorezmians por uma aliança com Tokhtamysh, em 1389 ele fez uma campanha devastadora nas profundezas das possessões mongóis para Irtysh ao norte e para Bolshoy Zhyldyz ao leste, em 1391 - uma campanha para as possessões da Horda de Ouro até o Volga. Essas campanhas alcançaram seu objetivo.

Caminhada de cinco anos.

Durante a campanha de "cinco anos", Timur conquistou as regiões do Cáspio em 1392 e o oeste da Pérsia e Bagdá em 1393; O filho de Timur, Omar Sheikh, foi nomeado governante de Fars, Miran Shah - governante da Transcaucásia. A invasão da Transcaucásia por Tokhtamysh causou a campanha de Timur ao sul da Rússia (1395); Timur derrotou Tokhtamysh em Terek e perseguiu-o até os limites do principado de Moscou. Lá ele invadiu as terras Ryazan, arruinou Yelets, representando uma ameaça para Moscou. Tendo lançado uma ofensiva contra Moscou, ele inesperadamente voltou atrás e deixou as terras de Moscou no mesmo dia em que os moscovitas encontraram a imagem do Ícone de Vladimir do Santíssimo Theotokos trazido de Vladimir (daquele dia em diante, o ícone é reverenciado como a padroeira de Moscou). Então Timur saqueou as cidades comerciais de Azov e Kafa, queimou Sarai-Batu e Astrakhan, mas a conquista duradoura da Horda de Ouro não era o objetivo de Tamerlão e, portanto, a cordilheira do Cáucaso permaneceu como a fronteira norte das possessões de Timur. Em 1396 ele retornou a Samarcanda e em 1397 nomeou seu filho mais novo, Shah Rukh, governante de Corassã, Seistão e Mazanderan.

A campanha de Timur para a Índia.

Em 1398, uma campanha foi empreendida contra a Índia, e os montanheses do Kafiristão foram derrotados no caminho. Em dezembro, Timur derrotou o exército do sultão indiano (a dinastia Toglukid) sob as muralhas de Delhi e ocupou a cidade sem resistência, que foi saqueada pelo exército alguns dias depois. Em 1399, Timur chegou às margens do Ganges, no caminho de volta ele tomou várias outras cidades e fortalezas e voltou para Samarcanda com um grande saque, mas sem expandir suas posses.

Caminhada de sete anos.

A campanha de Timur contra o Império Otomano.

A Cruzada dos Sete Anos foi originalmente desencadeada por tumultos na área governada por Miranshah. Timur depôs seu filho e derrotou os inimigos que invadiam seu domínio. Em 1400, uma guerra começou com o sultão otomano Bayazet, que tomou a cidade de Arzinjan, onde o vassalo de Timur governava, e com o sultão egípcio Faraj, cujo antecessor, Barkuk, em 1393 ordenou o assassinato do embaixador Timur. Em 1400, Timur tomou Sivas na Ásia Menor e Aleppo na Síria (pertencente ao sultão egípcio), em 1401 - Damasco.

Em 1399, em resposta às ações do Sultão Bayazid I de Relâmpago, que protegeu a inimiga de Timur Kara Yusuf e escreveu uma carta ofensiva, Timur iniciou sua campanha de sete anos contra o Império Otomano.

Em 1402, Timur obteve uma grande vitória sobre o sultão otomano Bayazid I de Relâmpago, derrotando-o na Batalha de Ancara em 28 de julho. O próprio sultão foi feito prisioneiro. Como resultado da batalha, toda a Ásia Menor foi capturada, e a derrota de Bayezid levou ao colapso do Império Otomano, acompanhado por uma guerra camponesa e lutas civis entre seus filhos. O motivo oficial da guerra foi a alegada oferta de presentes a Timur pelos embaixadores turcos. Indignado por Bayazid estar agindo como um benfeitor, Timur declarou ação militar.

A fortaleza de Esmirna (que pertencia aos Cavaleiros de João), que os sultões otomanos, enquanto sitiavam, não puderam tomar por 20 anos, ele tomou como uma tempestade em duas semanas. A parte ocidental da Ásia Menor em 1403 foi devolvida aos filhos de Bayazet, na parte oriental, as dinastias menores depostas por Bayazet foram restauradas.

Após seu retorno a Samarcanda, Timur planejou anunciar seu neto mais velho Muhammad Sultan (1375-1403) como seu sucessor, que em ação e mente era semelhante a seu avô. No entanto, em março de 1403, ele adoeceu e morreu repentinamente.

O início da campanha para a China.

Em agosto de 1404, Timur voltou a Samarcanda e alguns meses depois empreendeu uma campanha contra a China, para a qual começou a se preparar em 1398. Naquele ano, ele construiu uma fortaleza na fronteira da atual região de Syr-Darya e Semirechye; agora outra fortificação foi construída, 10 dias mais a leste, provavelmente perto de Issyk-Kul. A campanha foi encerrada devido ao início de um inverno frio e, em fevereiro de 1405, Timur morreu.

Conexões diplomáticas.

Timur, que criou um enorme império, estabeleceu laços diplomáticos com vários estados, incluindo China, Egito, Bizâncio, França, Inglaterra, Espanha, etc. Em 1404, o embaixador do rei castelhano Gonzalez de Clavijo, Rui, visitou a capital de seu estado, Samarkand. Os originais das cartas de Timur ao rei francês Carlos VI sobreviveram.

Crianças.

Timur teve quatro filhos: Jahangir (1356-1376), Umar Sheikh (1356-1394), Miran Shah (1366-1408), Shakhrukh (1377-1447) e várias filhas: Uka run, Sultan Bakht aga, Bigi Jan, Saadat Sultan , Musalla.

Morte.

Ele morreu durante uma campanha contra a China. Após o fim da guerra de sete anos, durante a qual Bayazid I foi derrotado, Timur começou os preparativos para a campanha chinesa, que ele havia planejado por muito tempo por causa das reivindicações da China às terras de Maverannahr e do Turquestão. Ele reuniu um grande exército de duzentos milésimos, com o qual iniciou uma campanha em 27 de novembro de 1404. Em janeiro de 1405, ele chegou à cidade de Otrar (suas ruínas estão perto da confluência do Arys e do Syr-Darya), onde adoeceu e morreu (segundo historiadores, em 18 de fevereiro, segundo a lápide de Timur, no 15º). O corpo foi embalsamado, colocado em um caixão de ébano coberto com brocado de prata e levado para Samarcanda. Tamerlane foi sepultado no mausoléu de Gur Emir, que ainda não estava concluído na época. Os eventos oficiais de luto foram realizados em 18 de março de 1405 pelo neto de Timur Khalil-Sultan (1405-1409), que tomou o trono de Samarcanda contra a vontade de seu avô, que legou o reino a seu neto mais velho, Pirmukhammed.

Um olhar sobre Tamerlane à luz da história e da cultura.

Código de leis.

Durante o reinado do emir Timur, havia um código de leis "Código de Timur", que estabelecia as regras de conduta para os membros da sociedade e os deveres dos governantes e oficiais, e também contém as regras para a gestão do exército e do estado.

Quando nomeado para o cargo, o "grande emir" exigia lealdade e lealdade de todos. Indicou para altos cargos 315 pessoas que estiveram ao seu lado desde o início de sua carreira e lutaram lado a lado com ele. Os primeiros cem foram indicados pelos gerentes dos dez, os segundos cem pelos centuriões e o terceiro pelos mil gerentes. Das quinze pessoas restantes, quatro foram nomeados beks, um foi o emir supremo e os outros foram nomeados para os demais cargos elevados.

O sistema judicial foi dividido em três etapas: 1. Juiz da Sharia - que era orientado em suas atividades pelas normas estabelecidas da Sharia; 2. Juiz ahdos - que se orientava em suas atividades pelos costumes e costumes da sociedade. 3. Kazi askar - encarregado dos procedimentos militares.

A lei foi reconhecida como igual para todos, tanto para emires quanto para súditos.

Os vizires sob a liderança de Divan-Begi eram responsáveis ​​pela posição geral dos súditos e das tropas, pela condição financeira do país e pelas atividades das instituições do Estado. Se fosse recebida informação de que o vizir financeiro se apropriava de parte do tesouro para si mesmo, isso era verificado e, após confirmação, uma das decisões era tomada: se o valor atribuído fosse igual ao seu salário (uluf), então esse valor era dado para ele como um presente. Se o valor atribuído for o dobro do salário, o excesso deve ser retido. Se o valor apropriado fosse três vezes maior do que o salário estabelecido, então tudo era retirado a favor do tesouro.

Os emires, como os vizires, devem ser de uma família nobre, possuir qualidades como perspicácia, coragem, iniciativa, cautela e economia, conduzir os negócios, tendo cuidadosamente pensado nas consequências de cada passo. Eles devem "conhecer os segredos de travar uma batalha, como dispersar as tropas inimigas, não perder a presença de espírito no meio de uma batalha e ser capazes de liderar as tropas sem tremer e hesitação, e em caso de um colapso na ordem de batalha, ser capaz de restaurá-lo sem demora. "

A proteção de soldados e pessoas comuns foi garantida. O Código obrigava os anciãos de vilas e distritos, cobradores de impostos e khokim (governantes locais) a pagar uma multa a um plebeu na medida do dano causado a ele. Se um guerreiro causou dano, então deveria ter sido entregue à vítima, e ele próprio determinou a punição para ela.

Na medida do possível, o código garantiu a proteção das pessoas nas terras conquistadas contra a humilhação e a pilhagem.

Um artigo separado é dedicado à atenção aos mendigos, que deveriam se reunir em um determinado local, dar-lhes comida e trabalho, e também marcá-los. Se depois disso continuassem a mendigar, deveriam ter sido expulsos do país.

O emir Timur se preocupou com a pureza e a moralidade de seu povo, introduziu o conceito da inviolabilidade da lei e ordenou não se apressar em punir os criminosos, mas verificar cuidadosamente todas as circunstâncias do caso e só depois proferir o veredicto. Os fiéis muçulmanos foram explicados os fundamentos da religião para o estabelecimento da Sharia e do Islã, ensinados tafsir (interpretação do Alcorão), hadith (coleção de lendas sobre o Profeta Muhammad) e fiqh (jurisprudência muçulmana). Além disso, ulema (cientistas) e mudarris (professores de madrasah) foram nomeados para cada cidade.

Os decretos e leis do estado de Timur foram redigidos em duas línguas: persa-tadjique e chagatai. Na corte de Timur havia uma equipe de escribas turcos e tadjiques.

O exército de Tamerlane.

Contando com a rica experiência de seus antecessores, Tamerlane foi capaz de criar um exército poderoso e eficiente, que lhe permitiu obter vitórias brilhantes no campo de batalha sobre seus oponentes. Este exército era uma associação multinacional e multi-confessional, cujo núcleo eram os guerreiros nômades turco-mongóis. O exército de Tamerlão foi dividido em cavalaria e infantaria, cujo papel aumentou muito na virada dos séculos XIV-XV. No entanto, o grosso do exército era composto por unidades de cavalaria nômades, cuja espinha dorsal consistia em unidades de elite de cavaleiros fortemente armados, bem como destacamentos de guarda-costas de Tamerlão. A infantaria muitas vezes desempenhava um papel de apoio, mas era necessária no cerco de fortalezas. A infantaria estava principalmente armada levemente e consistia principalmente de arqueiros, mas o exército também consistia de tropas de choque de infantaria fortemente armadas.

Além dos principais tipos de tropas (cavalaria pesada e leve, bem como infantaria), o exército de Tamerlão incluía destacamentos de pontões, trabalhadores, engenheiros e outros especialistas, bem como unidades de infantaria especiais especializadas em operações de combate em condições montanhosas (eram recrutados entre os habitantes de aldeias de montanha). A organização do exército de Tamerlão geralmente correspondia à organização decimal de Genghis Khan, no entanto, uma série de mudanças apareceram (por exemplo, unidades de 50 a 300 pessoas, chamadas "koshuns", apareceram, o número de unidades maiores, "kul", também era instável).

A principal arma da cavalaria leve, assim como da infantaria, era o arco. Cavaleiros leves também usavam sabres ou espadas e machados. Os cavaleiros fortemente armados usavam armaduras (a armadura mais popular era a cota de malha, muitas vezes reforçada com placas de metal), protegidos por capacetes e lutavam com sabres ou espadas (além de arcos e flechas, que eram onipresentes). Os soldados de infantaria comuns estavam armados com arcos, os guerreiros de infantaria pesada lutavam com sabres, machados e maças e eram protegidos por conchas, capacetes e escudos.

Banners.

Durante suas campanhas, Timur utilizou banners com a imagem de três anéis. Segundo alguns historiadores, os três anéis simbolizam a terra, a água e o céu. De acordo com Svyatoslav Roerich, Timur poderia emprestar um símbolo dos tibetanos, nos quais três anéis significavam o passado, o presente e o futuro. Algumas miniaturas mostram as bandeiras vermelhas do exército de Timur. Durante a campanha indiana, uma bandeira preta com um dragão de prata foi usada. Antes da campanha contra a China, Tamerlão ordenou que representasse um dragão dourado nas faixas.

Há uma lenda que antes da batalha de Ancara, Timur e Bayazid Lightning se encontraram no campo de batalha. Bayazid, olhando para a faixa de Timur, disse: "Que audácia pensar que o mundo inteiro pertence a você!" Em resposta, Timur, apontando para a bandeira do turco, disse: "É ainda mais atrevido pensar que a lua pertence a você."

Planejamento urbano e arquitetura.

Durante os anos de suas conquistas, Timur trouxe para o país não apenas o saque material, mas também trouxe consigo cientistas, artesãos, artistas, arquitetos de destaque. Ele acreditava que quanto mais gente culta houvesse nas cidades, mais rápido seu desenvolvimento avançaria e mais confortáveis ​​seriam as cidades de Maverannahr e do Turquestão. No decorrer de suas conquistas, ele acabou com a fragmentação política na Pérsia e no Oriente Médio, tentando deixar uma lembrança de si mesmo em cada cidade que visitou, construiu nela vários belos edifícios. Assim, por exemplo, ele restaurou as cidades de Bagdá, Derbend, Baylakan, fortes destruídos nas estradas, estacionamentos, pontes, sistemas de irrigação.

Em 1371, ele iniciou a restauração da fortaleza destruída de Samarcanda, as paredes defensivas de Shahristan com seis portões Sheikhzade, Akhanin, Feruza, Suzangaran, Karizgah e Chorsu, e dois edifícios de quatro andares de Kuksaray foram construídos no arco, no qual foram localizados o tesouro do estado, oficinas e um presídio, além do galpão Buston, onde fica a residência do emir.

Timur fez de Samarkand um dos centros de comércio da Ásia Central. Como escreve o viajante Clavijo: “Bens trazidos da China, Índia, Tartaristão (Dasht-i Kipchak - BA) e outros lugares, bem como do reino mais rico de Samarcanda, são vendidos anualmente em Samarcanda. Como não havia vias especiais na cidade onde fosse conveniente fazer comércio, Timurbek mandou construir uma rua através da cidade, em ambos os lados da qual haveria lojas e tendas para a venda de mercadorias. "

Timur prestou grande atenção ao desenvolvimento da cultura islâmica e à melhoria dos locais sagrados para os muçulmanos. Nos mausoléus de Shahi Zinda, ele ergueu túmulos sobre os túmulos de seus parentes, sob a direção de uma de suas esposas, cujo nome era Tuman aka, uma mesquita, uma residência dervixe, uma tumba e um Chartagh foram erguidos lá. Ele também ergueu Rukhabad (tumba de Burkhaniddin Sogardzhi), Qutbi chakhardakhum (tumba do Sheikh Khoja Nuriddin Basir) e Gur-Emir (tumba da família do clã Timúrida). Também em Samarcanda, ele ergueu muitos banhos, mesquitas, madrassas, mosteiros de dervixes, caravançarais.

Durante 1378-1404, 14 jardins de Bag-i bihisht, Bag-i dilkusha, Bag-i shamal, Bag-i buldi, Bag-i nav, Bag-i jahannum, Bag-i takhti karacha foram cultivados em Samarkand e em terras próximas e Bagh-i davlatabad, Bag-zogcha (jardim das gralhas), etc. Cada um desses jardins tinha um palácio e fontes. Em seus escritos, o historiador Hafizi Abru menciona Samarcanda, no qual ele escreve que “Samarcanda, construída anteriormente de barro, foi reconstruída erguendo edifícios de pedra”. Nenhum desses palácios sobreviveu até hoje.

Em 1399-1404, uma mesquita catedral e uma madrassa foram construídas em Samarcanda. A mesquita foi mais tarde chamada Bibi Khanum (Sra. Avó - em turco).

Shakhrisabz (em tadjique "cidade verde") foi equipada, na qual foram erguidos muros da cidade destruídos, estruturas defensivas, tumbas de santos, palácios majestosos, mesquitas, madrasahs, tumbas. Timur também se dedicou à construção de bazares e banhos. De 1380 a 1404, o palácio Aksaray foi construído. Em 1380, o túmulo da família Dar us-saadat foi erguido.

As cidades de Yassy e Bukhara também foram equipadas. Em 1388, a cidade de Shakhrukhiya foi restaurada, que foi destruída durante a invasão de Genghis Khan.

Em 1398, após a vitória sobre o Khan da Horda de Ouro Tokhtamysh, no Turquestão um mausoléu foi construído sobre o túmulo do poeta e filósofo sufi Khoja Akhmad Yassavi por ordem de Timur pelos mestres iranianos e Khorezm. Aqui, um mestre de Tabriz lançou um caldeirão de cobre de duas toneladas, no qual eles deveriam preparar comida para os necessitados.

Desenvolvimento da ciência e pintura.

A arte aplicada se espalhou em Maverannahr, na qual os artistas podiam mostrar todo o domínio de suas habilidades. Ele teve sua distribuição em Bukhara, Yassy e Samarkand. Os desenhos nas tumbas de Shirinbek-aga e Tuman-aga, feitos em 1385 e 1405, respectivamente, sobreviveram. A arte da miniatura foi especialmente desenvolvida, que adornou livros de escritores e poetas de Maverannahr como "Shahnameh" de Abulkasim Ferdowsi e "Antologia de Poetas Iranianos". Naquela época, os artistas Abdulhai, Pir Ahmad Bagishamali e Khoja Bangir Tabrizi alcançaram grande sucesso na arte.

No túmulo de Khoja Akhmed Yasavi, localizado no Turquestão, havia um grande caldeirão de ferro fundido e castiçais com o nome de Emir Timur inscrito neles. Um castiçal semelhante também foi encontrado na tumba de Gur-Emir em Samarcanda. Tudo isso atesta o fato de que artesãos da Ásia Central também alcançaram grande sucesso, especialmente artesãos de madeira e pedra e joalheiros com tecelões.

No campo da ciência e da educação, espalharam-se a jurisprudência, a medicina, a teologia, a matemática, a astronomia, a história, a filosofia, a musicologia, a literatura e a ciência da versificação. Jalaliddin Ahmed al Khorezmi era um teólogo proeminente naquela época. Maulana Ahmad alcançou grande sucesso na astrologia e Abdumalik, Isamiddin e Sheikh Shamsiddin Muhammad Jazairi na jurisprudência. Na musicologia, Abdulgadir Maragi, pai e filho de Safiaddin e Ardasher Changi. Na pintura de Abdulhai Baghdadi e Pir Ahmad Bagishamoli. Na filosofia, Sadiddin Taftazzani e Mirsaid Sharif Jurjani. Na história de Nizamiddin Shami e Hafizi Abru.

Lenda da tumba de Tamerlão.

Segundo a lenda, cuja fonte e época de origem não é possível estabelecer, previa-se que, se as cinzas de Tamerlão fossem revolvidas, uma grande e terrível guerra teria início.

No túmulo de Timur Gur Emir em Samarcanda, em uma grande lápide de jade verde escuro em escrita árabe em árabe e persa, está escrito:
“Esta é a tumba do grande Sultão, o misericordioso Khakan, Emir Timur Gurgan; filho do emir Taragay, filho do emir Bergul, filho do emir Aylangir, filho do emir Anjil, filho de Kara Charnuyan, filho do emir Sigunchinchin, filho do emir Irdanchi-Barlas, filho do emir Kachulai, filho de Tumnay Khan. Esta é a 9ª geração.

Genghis Khan vem da mesma família da qual descendem os avôs do louvável Sultão enterrado nesta sagrada e bela tumba: Hakan-Chingiz-son. Emir Maysukai-Bahadur, filho do Emir Barnan-Bahadur, filho de Kabul-Khan, filho do mencionado Tumnay-Khan, filho do Emir Baisungara, filho de Kaidu-Khan, filho do Emir Tutumtin, filho do Emir-Buk, filho de Emir-Buzanjar.

Quem quiser saber mais, diga-se: a mãe deste se chamava Alankuva, que se distinguia pela sua honestidade e pela sua moral impecável. Certa vez, ela engravidou de um lobo, que apareceu a ela na abertura da sala e, assumindo a forma de um homem, anunciou que era descendente do governante dos fiéis, Alia, filho de Abu Talib. Este testemunho dado por ela foi considerado verdadeiro. Seus descendentes louváveis ​​governarão o mundo para sempre.

Ele morreu na noite de 14 Shahban em 807 (1405). "

Na parte inferior da pedra, há uma inscrição: "Esta pedra foi colocada por Ulugbek Gurgan após a campanha para Jitta."

Várias fontes menos confiáveis ​​também relatam que a lápide traz a seguinte inscrição: "Quando eu me levantar (dos mortos), o mundo estremecerá." Algumas fontes, não documentadas, afirmam que quando o túmulo foi aberto em 1941, uma inscrição foi encontrada dentro do caixão: "Quem quebrar minha paz nesta vida ou na próxima estará sujeito ao sofrimento e perecerá."

Outra lenda diz: Em 1747, o Nadir Shah iraniano tirou esta lápide de jade e, naquele dia, o Irã foi destruído por um terremoto, e o próprio Xá adoeceu gravemente. O terremoto se repetiu quando o Xá retornou ao Irã e a pedra foi devolvida.

Das memórias de Malik Kayumov, que era cinegrafista na abertura do túmulo:

Eu fui para a casa de chá mais próxima, eu acho - há três velhos sentados. Também observei para mim mesmo: eles são iguais, como irmãos. Bem, sentei-me perto, trouxeram-me uma chaleira e uma tigela. De repente, um desses velhos se vira para mim: "Filho, você é um daqueles que decidiram abrir a sepultura de Tamerlão?" E eu pego e digo: "Sim, eu sou o mais importante nesta expedição, sem mim todos esses cientistas - em lugar nenhum!" Com uma piada, decidi afastar meu medo. Só que, pelo que vejo, os velhos franziram a testa ainda mais em resposta ao meu sorriso. E aquele que falou comigo acena para ele. Chego mais perto, vejo, em suas mãos está um livro - antigo, escrito à mão, as páginas estão cheias de caligrafia árabe. E o velho conduz o dedo ao longo das falas: “Olha, filho, o que está escrito neste livro. “Quem abrir o túmulo de Tamerlão liberará o espírito de guerra. E haverá um massacre tão sangrento e terrível, como o mundo não viu para todo o sempre "" ...

Ele decidiu contar aos outros, e riram dele. Era 20 de junho. Os cientistas não obedeceram e no dia 22 de junho abriram a sepultura, e no mesmo dia começou a Grande Guerra Patriótica. Ninguém conseguiu encontrar esses idosos: o dono da casa de chá disse que naquele dia, 20 de junho, viu os velhos pela primeira e última vez.

A autópsia da tumba de Tamerlane foi realizada em 22 de junho de 1941 pelo antropólogo soviético M. M. Gerasimov. Como resultado do estudo do crânio do comandante, a aparência de Tamerlão foi recriada.

No entanto, um plano de guerra com a URSS foi desenvolvido no quartel-general de Hitler em 1940, a data da invasão era limitada na primavera de 1941 e foi finalmente determinada em 10 de junho de 1941, ou seja, muito antes da abertura do o túmulo. O sinal às tropas de que a ofensiva deveria começar conforme o planejado foi transmitido no dia 20 de junho.

De acordo com Kayumov, enquanto na frente de batalha, ele conseguiu uma reunião com o marechal Zhukov em outubro de 1942, explicou a situação e se ofereceu para devolver as cinzas de Tamerlão à sepultura. Isso foi feito em 19-20 de novembro de 1942; nesses dias, houve um ponto de viragem na Batalha de Stalingrado.

A crítica de Aini pelos Kayumovs provocou contra-crítica da sociedade tajique. Outra versão dos acontecimentos, pertencente a Kamal Sadreddinovich Aini (filho de um escritor que participou das escavações), foi publicada em 2004. Segundo ela, o livro era datado do final do século 19 e Kayumov não conhecia o farsi, por isso não entendeu o conteúdo da conversa e pensou que Aini tivesse gritado com os mais velhos. As palavras escritas em árabe nas margens são "estes são ditados tradicionais que são aplicados de forma semelhante aos sepultamentos de Ismail Somoni, e Khoja Akhrar, e Khazrati Bogoutdin e outros, a fim de proteger os sepultamentos de pessoas que buscam dinheiro fácil em busca de valor nas sepulturas de figuras históricas. ", como disse aos mais velhos.

Quando todos saíram da cripta, vi três anciãos conversando em tadjique com meu pai, com A. A. Semenov e T. N. Kary-Niyazov. Um dos anciãos estava segurando um livro antigo nas mãos. Ele o abriu e disse em tadjique: “Este livro é antigo. Diz que quem tocar no túmulo de Timurlan será dominado pelo infortúnio, pela guerra. " Todos os presentes exclamaram: "Ó Deus, salve-nos dos problemas!" S. Aini pegou este livro, pôs os óculos, olhou-o com atenção e se dirigiu ao mais velho em tadjique: "Querido, você acredita neste livro?"

Resposta: "Ora, começa com o nome de Allah!"
S. Aini: "E que tipo de livro é esse, sabe?"
Resposta: "Um importante livro muçulmano que começa com o nome de Alá e protege as pessoas de desastres."
S. Aini: “Este livro, escrito em Farsi, é apenas“ Jangnoma ”- um livro sobre batalhas e lutas, uma coleção de histórias fantásticas sobre certos heróis. E este livro foi compilado apenas recentemente, no final do século XIX. E as palavras que você diz sobre o túmulo de Timurlan estão escritas na margem do livro com a outra mão. A propósito, você provavelmente sabe que, de acordo com as tradições muçulmanas, geralmente é considerado um pecado abrir túmulos e lugares sagrados - mazares. E essas palavras sobre o túmulo de Timurlan são ditos tradicionais que são aplicados de forma semelhante aos sepultamentos de Ismail Somoni, e Khoja Akhrar, e Khazrati Bogoutdin Balogardon e outros, a fim de proteger os sepultamentos de caçadores de dinheiro fácil em busca de valor nos túmulos de Figuras históricas. Mas para fins científicos em diferentes países, assim como em nosso país, foram abertos cemitérios antigos e túmulos de figuras históricas. Aqui está o seu livro, estude-o e pense com a sua cabeça. "

T.N.Kary-Niyazov pegou o livro em suas mãos, olhou-o cuidadosamente e acenou com a cabeça em concordância com S. Aini. Então ele levou o livro nas mãos de Malik Kayumov, a quem todos chamavam de "Suratgir" (fotógrafo). E vi que ele estava virando as páginas não do início do livro, como deveria ser da direita para a esquerda, mas, ao contrário, de um jeito europeu da esquerda para a direita.

Do diário de S. Aini

Segundo fontes, Timur gostava de jogar xadrez.

Na mitologia Bashkir, existe uma lenda antiga sobre Tamerlão. Segundo ele, foi por ordem de Tamerlão em 1395-96 que o mausoléu de Hussein-bek, o primeiro disseminador do Islã entre as tribos bashkir, foi construído, já que o comandante, tendo acidentalmente encontrado um túmulo, decidiu mostrar-lhe grande honras como uma pessoa que difundiu a cultura muçulmana. A lenda é confirmada por seis túmulos dos chefes dos príncipes militares no mausoléu, que por razões desconhecidas morreram junto com parte do exército durante o acampamento de inverno. No entanto, quem exatamente ordenou a construção, Tamerlão ou um de seus generais, não se sabe ao certo. Agora, o mausoléu de Khusein-bek está localizado no território da aldeia de Chishmy, distrito de Chishminsky da República de Bashkortostan.

Por vontade da história, pertences pessoais que pertenceram a Timur foram espalhados por vários museus e coleções particulares. Por exemplo, o chamado Rubi de Timur, que adornava sua coroa, está atualmente guardado em Londres.

baseado em materiais de wikipedia.org

Mais algumas lendas:

Fortaleza do diabo: segredo e óbvio

De acordo com outra lenda, Catarina II visitou as ruínas do assentamento do Diabo para obter uma resposta à pergunta se ela deveria se casar com seu favorito Grigory Orlov. Como sabemos pela história, ela não se tornou sua esposa, mas o que o povoado do Diabo "disse" a Catarina, até a lenda se calou: não houve resposta ...

Em 1852. "Kazanskie provincial vedomosti" publicou trechos da obra do cronista búlgaro Sherif-Eddin, onde se dizia: "... Khan Temir-Aksak, tendo arruinado o assentamento do Diabo, visitou os túmulos dos seguidores de Maomé, localizados no foz do rio Toima, que deságua no Kama sob o assentamento ... ”

Os historiadores duvidam profundamente do fato de que Tamerlane estava em nossa área. Mas em 1985-86. Eu ouvi de um dos residentes de Elabuga uma lenda sobre por que o assentamento do Diabo não foi destruído pelo lendário Tamerlão. Supostamente, os sitiados cumpriram a vontade dos "coxos de ferro" e cercaram toda a torre, da base ao topo, com as cabeças decepadas de seus soldados. De acordo com esta lenda pouco conhecida, Timur sitiou a fortaleza e a morte iminente ameaçou todos os sitiados. Uma passagem subterrânea secreta, ao longo da qual se poderia ir para um lugar seguro, foi descoberta pelos guerreiros de Timur e preenchida. Ainda era possível defender a fortaleza: havia gente, havia forças e armas. Simplesmente não fazia sentido. Todo mundo iria morrer. E então todas as pessoas que vivem aqui desapareceriam. Timur, famoso não só por sua crueldade, mas também por manter sua palavra, disse que deixaria com vida aqueles que se escondessem na torre extrema da fortaleza (era a menor). Mas, ao mesmo tempo, a própria torre de cima a baixo deve ser coberta com cabeças humanas decepadas. E não aqueles guerreiros que já morreram na batalha com Tamerlão, mas as cabeças daqueles defensores da fortaleza que ainda estão vivos e prontos para lutar.

Depois de uma dolorosa conferência noturna, mulheres e crianças entraram na torre indicada (elas tiveram que reviver um grande povo que viveu aqui por séculos), e pela manhã os soldados cortaram as cabeças uns dos outros e as colocaram na torre para que a torre desapareceu sob a pirâmide de cabeças humanas ... palavra: a torre permaneceu intacta, e aqueles que nela se refugiaram permaneceram vivos. O povo renasceu. Mas a que custo!

Em 1855. a pedido de um nativo de Yelabuga professor K.I. Nevostruyeva Shishkin, junto com seu filho-artista, examinou o assentamento do Diabo, tomou a decisão de restaurar a torre dilapidada, mas começou a trabalhar apenas em 1867. Em 1871. Ivan Shishkin publicou em Moscou um livro "História da cidade de Elabuga", onde, referindo-se a "algumas tradições orais e notícias em livros impressos e manuscritos", ele disse que o rei Dario Istasp, perseguindo os citas<за 512лет до Р.Х.>, e que, tendo passado o inverno na cidade, ele a queimou ... "e que no lugar" onde estava Gelon, a antiga cidade búlgara de Bryakhimov depende. "Kazan Sumbeka" enviou embaixadores, querendo saber como o guerra com o czar Ivan IV iria acabar ...

A localização de uma laje comemorativa de ferro fundido com a inscrição: "Este antigo monumento não foi autorizado a ser destruído; foi renovado por cidadãos Yelabuga em 1867" é desconhecida. Membro correspondente da Academy of Sciences D.K. Zelenin em seu guia para os rios Kama e Vyatka (1904) apontou: "Um pouco mais e um dos monumentos mais notáveis ​​na Rússia teria sido menos, mas em Yelabuga havia pessoas iluminadas que salvaram o monumento." O povo Yelabuzhan e os residentes das vilas e vilas vizinhas usaram ativamente o material da fortaleza para suas necessidades domésticas. Um século depois de Shishkin ter restaurado a torre, uma das empresas Yelabuga começou a extrair pedras no território do assentamento. A pedreira bem construída destruiu a parte central do assentamento e nos privou para sempre da solução para alguns dos segredos do assentamento.

Até agora, nas encostas da montanha coroada com a lendária torre, as pessoas encontram (e encontram, veja bem, por acaso) evidências de eras passadas: pontas de flechas, ossos humanos e de animais, moedas estranhas e amuletos, fragmentos de argila ... Agora imagine por um momento, o que é encontrado durante escavações arqueológicas especializadas ...

Mas voltando às lendas. Eles testemunham que várias passagens subterrâneas saíram do assentamento do Diabo em direções diferentes. Onde eles estavam e para onde foram, não se sabe ao certo. Os veteranos testemunham que os restos de passagens subterrâneas eram visíveis em alguns lugares já no final dos anos 1970.

O escritor de Elabuga Stanislav Romanovsky tocou nos segredos da colonização do Diabo, mas não conseguiu revelá-los. Em 1989. sua história "Tower over the Kama" foi publicada, o sexto capítulo da qual é chamado "Legends of the Devil's Settlement".

A. Ivanov

Mistérios do Acordo do Diabo

Muitos segredos e mistérios são mantidos pelo famoso assentamento Yelabuga ("Diabo"), agora um monumento histórico e arqueológico de importância federal. Os arqueólogos profissionais entenderam há muito tempo que as terras de Elabuga nunca se cansarão de apresentá-los com descobertas históricas incríveis.

Como historiador local amador, concordo plenamente com a opinião do arqueólogo Yelabuga A.Z. Nigamaev: "Quanto a Yelabuga, foi pouco estudado a ponto de ser inadmissível" (ver: "Noite de Yelabuga", 29 de agosto de 2007).

Mas, nunca vou concordar com sua outra opinião: "Aos olhos de um monge cristão, um santo muçulmano era a personificação do Anticristo, ou seja, o" demônio ". Ancestral: Alabuga, Kirmen, Chaly., Editora da Universidade de Kazan House, 2005, p. 26).

A propósito, o acadêmico B.A. Rybakov escreveu: "Os eslavos deram o nome de" diabólicos "aos lugares onde os edifícios religiosos estavam localizados nos tempos pré-cristãos - fossem os eslavos ou seus predecessores."

Sem dúvida, esse nome foi dado por colonizadores posteriores que ocuparam lugares antes habitados e depois abandonados. Vendo os edifícios habilmente construídos da antiga cidadela e não sabendo quem os construiu e por quê, esses últimos colonos, em parte por superstição, em parte por ignorância, atribuíram-nos à ação de forças sobrenaturais, acreditando que o próprio diabo os havia construído .

O assentamento Yelabuga é coberto por antigas lendas e tradições. Em particular, há uma lenda popular "The Mysterious Well". Esta lenda conta que os antigos sábios, que viveram no assentamento, mantinham uma cobra cartomante em um poço subterrâneo. Exigindo sacrifícios dos habitantes vizinhos, bem como dos mercadores que navegavam ao longo do Kama, eles os alimentaram com a cobra do oráculo. Diz a lenda que as previsões da serpente foram notavelmente precisas.

"Este salão divino, ou oráculo, estava localizado perto do subúrbio de Yelabuga, no rio Toyma, que imediatamente deságua no Kama, onde ainda se podem ver ruínas de pedra conhecidas como" fortificações do diabo ". Devorando, em vez de uma vítima" ( ver: Notas das viagens do capitão Rychkov., São Petersburgo, 1770, folhas 44 e 45).

Vamos tentar entender a lenda acima, ela provavelmente contém grãos de verdade. Na minha opinião, estamos falando de tempos pré-cristãos, ou seja, sobre a época antes do nascimento de Cristo ou, como dizem os cientistas, sobre os séculos antes de nossa era.

É bem sabido que séculos aC nas terras de Elabuga está a comunidade cultural e histórica Ananyin. Alguém pode pensar que o autor está tentando provar que a fortaleza de pedra branca pertenceu ao povo Ananyin. Claro, a fortaleza-cidadela de pedra foi construída muito mais tarde, mas o local para a construção não foi escolhido por acaso, mas exatamente onde o povo Ananyin tinha um local de culto protegido. Vou tentar provar isso. No livro acima mencionado de A.Z. Nigamaev "Cidades búlgaras da região de Kama" na Fig. 53 mostra a planta de um edifício de pedra branca, identificado por uma escavação em 1993, ou seja, planta da cidadela-fortaleza.

Minha atenção no plano foi atraída pelo seguinte: "Na área investigada, a camada de Ananyinsky inclui os contornos de uma estrutura como uma habitação acima do solo e vários poços localizados principalmente na metade oeste do local da escavação" (ver: p. 20, segundo parágrafo a partir do topo).

Aparentemente, o arqueólogo não entendeu o propósito da fundação da época Ananyin (veja a figura em anexo). A fundação trapezoidal nada mais é do que uma entrada de poço para as masmorras de Ananyin, ou seja, o mesmo "poço misterioso" lendário.

Na minha opinião, faz sentido escavar uma entrada de poço antigo. Claro, a escavação será difícil e levará pelo menos dois a três anos. Estudos de campo realizados pelo autor no verão de 2007 mostraram que antigas passagens subterrâneas se estendem do poço em diferentes direções.

É possível que o empresário Yelabuga se interesse pela escavação do poço. Além disso, as escavações são relevantes, uma vez que 2008 marca o 150º aniversário da descoberta da mundialmente famosa cultura Ananyino. Pode, obviamente, personalizar hotéis e restaurantes, mas não se esqueça que são apenas serviços adicionais. Os turistas estão principalmente interessados ​​nas verdadeiras camadas de história e cultura, e só então na disponibilidade de hotéis e restaurantes.

Claro, a participação de um arqueólogo profissional na limpeza do poço é necessária para que o material arqueológico não seja destruído. É necessária a presença de um arqueólogo para estratificar as camadas para que se possa tirar uma conclusão sobre o momento exato da ocorrência, a natureza e o funcionamento do sistema subterrâneo.

O arqueólogo KI Korepanov sugeriu em um momento para restaurar as passagens secretas: "É necessário restaurar parte das passagens secretas, para garantir sua segurança, proteção, ventilação, etc., bastante conveniente para visitar e satisfazer o interesse dos visitantes no passado" (ver: "Novaya Kama", 28 de dezembro de 1991, artigo Kamsky "nut").

Comandante e conquistador turco da Ásia Central que desempenhou um papel significativo na história da Ásia Central, do Sul e Ocidental, bem como do Cáucaso, da região do Volga e da Rússia

Curta biografia

Tamerlane, Timur (chagat.تیمور; uzb. Amir Temur, Temur ibn Taragay, 9 de abril de 1336, Kesh, moderno. Uzbequistão - 19 de fevereiro de 1405, Otrar, moderno. Cazaquistão) é um comandante e conquistador turco da Ásia Central que desempenhou um papel significativo na história da Ásia Central, do Sul e Ocidental, bem como do Cáucaso, da região do Volga e da Rússia. Comandante, fundador do império timúrida (cerca de 1370) com capital em Samarcanda. No Uzbequistão, ele é reverenciado como um herói nacional.

características gerais

Nome

O nome completo de Timur era Timur ibn Taragay Barlasتيمور ابن ترغيى برلس (Tāmūr ibn Tāraġaiyi Bārlās) - Timur, filho de Taragai de Barlas) de acordo com a tradição árabe (alam-nasab-nisba). Em línguas turcas Temür ou Temir meios " ferro" Nas crônicas russas medievais, era referido como Temir Aksak.

Não sendo Chingizid, Timur formalmente não podia portar o título de cã, portanto, ele sempre foi chamado apenas de emir (líder, líder). No entanto, tendo se relacionado em 1370 com a casa dos Genghisids, ele adotou o nome Timur Gurgan (Tāmūr Gurkānī, (تيموﺭ گوركان ), Gurkān é uma versão iraniana do mongol Krgen ou Khurgen, "Genro"). Isso significava que Timur era um parente dos Chingizids e podia viver e agir livremente em suas casas.

Em várias (em quê?) Fontes persas, um apelido iranizado é frequentemente (?) Timur (-e) Lyang(Timūr (-e) Lang, تیمور لنگ) " Timur, o Coxo Este nome provavelmente foi considerado ofensivo na época. Passou para as línguas ocidentais ( Tamerlan, Tamerlane, Tamburlaine, Timur Lenk) e em russo, onde não tem conotação negativa e é usado junto com o "Timur" original.

Personalidade

Timur era um homem muito corajoso e reservado. Possuindo uma sobriedade de julgamentos, ele foi capaz de tomar a decisão mais correta em situações difíceis. Esses traços de caráter também atraíram as pessoas para ele.

Um governante visionário e um organizador talentoso.

Timur deixou para trás dezenas de estruturas arquitetônicas monumentais, algumas delas entraram no tesouro da cultura mundial. Os edifícios de Timur, em cuja criação participou ativamente, revelam nele um gosto artístico marcante.

Aparência externa

Conforme demonstrado pela abertura da tumba Gur Emir (Samarcanda) por M. Gerasimov e o subsequente estudo do esqueleto do sepultamento, que se acredita pertencer a Tamerlão, sua altura era de 172 cm. Timur era forte, fisicamente desenvolvido, seu contemporâneos escreveram sobre ele: “Se a maioria dos guerreiros conseguia puxar a corda do arco até a clavícula, então Timur puxava até a orelha”. O cabelo é mais claro do que o da maioria de seus companheiros de tribo. Um estudo detalhado dos restos mortais de Timur mostrou que, em termos antropológicos, ele pertencia à raça da Sibéria do Sul. Apesar da idade avançada de Timur (69 anos), seu crânio, assim como seu esqueleto, pertenciam não ter características senis pronunciadas ... A presença da maioria dos dentes, um nítido relevo dos ossos, a quase total ausência de osteófitos - tudo isso sugere que o esqueleto pertencia a uma pessoa cheia de força e saúde, cuja idade biológica não ultrapassava os 50 anos. A robustez dos ossos saudáveis, o seu relevo e densidade altamente desenvolvidos, a largura dos ombros, o volume do peito e o crescimento relativamente elevado - tudo isto dá direito a pensar que o Timur tinha uma constituição extremamente forte. Os fortes músculos atléticos do emir, muito provavelmente, distinguiam-se por alguma secura de formas, o que é bastante natural: a vida nas campanhas militares, com as suas dificuldades e privações, a permanência quase constante na sela dificilmente poderia contribuir para a obesidade.

Uma diferença externa especial entre os guerreiros de Tamerlão e outros muçulmanos eram as tranças que preservavam, conforme sugerido por alguns estudiosos que estudaram os antigos turcos a partir dos manuscritos ilustrados da Ásia Central da época. Enquanto isso, examinando estátuas antigas de Türkic, imagens de Türks na pintura Afrasiab, os pesquisadores chegaram à conclusão de que a maior parte dos Türks usavam tranças até os séculos V-VIII. Mas depois da chegada do Islã à Ásia Central, os turcos, sendo muçulmanos, não usavam mais cabelos compridos e andavam com cabelos curtos ou com a cabeça raspada.

Uma autópsia do túmulo de Timur em 1941 e uma análise antropológica de seus restos mortais mostraram que o próprio Timur não usava uma trança. "Os cabelos de Timur são grossos, lisos, de cor cinza-avermelhada, com predominância de castanho escuro ou ruivo." "Ao contrário do costume aceito de raspar a cabeça, na época de sua morte, Timur tinha cabelos relativamente longos." Alguns historiadores acreditam que a cor clara do cabelo se deve ao fato de Tamerlane tingir seu cabelo com hena. Mas MM Gerasimov em seu trabalho observa: "Mesmo um estudo preliminar do cabelo da barba sob o binóculo convence que esta cor avermelhada é natural, e não tingida com hena, como os historiadores descrevem." Timur usava um bigode comprido, nenhum bigode cortado sobre o lábio. Como descobrimos, havia uma regra que permitia aos militares da classe alta usar bigode sem cortá-los acima do lábio, e Timur, de acordo com essa regra, não cortava o bigode, e eles pendiam livremente sobre o lábio. “A barba pequena e espessa de Timur tinha uma forma de cunha. O cabelo da barba é grosso, quase reto, espesso, de cor castanha brilhante (ruivo), com considerável cabeleira grisalha. "

A reconstrução antropológica dos restos mortais do conquistador, realizada por MM Gerasimov, diz: “O esqueleto descoberto era de um homem forte, alto demais para um asiático (cerca de 170 cm). A prega palpebral, a característica mais característica da face turca, é relativamente fraca. O nariz é reto, pequeno, ligeiramente achatado; lábios são grossos, desdenhosos. Os cabelos são ruivos acinzentados, com predomínio do castanho escuro ou ruivo. O tipo de rosto não é mongolóide. "

Nos ossos da perna direita, as lesões eram visíveis na área da patela, o que é totalmente compatível com o apelido de "coxo".

Conhecimento e linguagem

Um contemporâneo e prisioneiro de Tamerlão, Ibn Arabshah, que o conhecia pessoalmente desde 1401, relata: "Quanto aos persas, turcos e mongóis, ele os conhecia melhor do que qualquer outra pessoa."

O diplomata e viajante espanhol Ruy Gonzalez de Clavijo, que visitou a corte de Tamerlão em Maverannahr, relata que o "Signor Temur" conquistou todos os territórios da Índia Menor e Corassã. Samarkand e Khorasan são separados por um rio (Amu Darya). Do lado de Samarcanda, perto do rio está a cidade de Termez, e além do rio o território de Khorasan Takharistan, “Além deste rio(Amu Darya - aprox.) o reino de Samarcanda se estende, e sua terra é chamada Mogaliya (Mogolistão), e a língua é Mughal, e esta língua não é entendida neste(sul - note Khorasan) do outro lado do rio, não desmonte e não saiba ler os que vivem deste lado, mas eles chamam essa letra de mogali. Um senor(Tamerlane - aprox.) mantém vários escribas com ele que podem ler e escrever nele[idioma - aprox.] »

De acordo com a fonte timúrida "Muiz al-ansab" na corte de Timur, havia apenas uma equipe de escribas turcos e persas.

Ibn Arabshah, descrevendo as tribos de Maverannahr, fornece as seguintes informações: “O sultão acima mencionado (Timur) tinha quatro vizires que estavam totalmente engajados em ações úteis e prejudiciais. Eles eram considerados pessoas nobres e todos eram seguidores de suas opiniões. O número de tribos e tribos entre os árabes era o mesmo entre os turcos. Cada um dos vizires acima mencionados, sendo representantes de uma tribo, era o farol da opinião e iluminava a cúpula da mente de sua tribo. Uma tribo foi chamada de Arlat, a segunda - Zhalair, a terceira - Kavchin, a quarta - Barlas. Temur era filho da quarta tribo ".

Durante uma campanha contra Tokhtamysh em 1391, Timur ordenou que uma inscrição no idioma chagatai em letras uigur perto da montanha Altin Shoky fosse eliminada - 8 linhas e três linhas em árabe contendo o texto do Alcorão.

Histórias setecentos e nonagésimo ano das ovelhas. O mês de verão é julho. O sultão de Turan Temirbek sai com seu 100 milésimo exército para lutar contra Khan Tokhtamysh. Ao passar por esta área, deixei esta mesma inscrição como uma memória: “Que Alá o abençoe! Inshallah, que todas as pessoas se lembrem dele com a bênção de Allah. "

Altyn shoky // Cazaquistão. Enciclopédia Nacional. - Almaty: enciclopédias do Cazaquistão, 2004. - T. I.

Na história, essa inscrição é conhecida como a inscrição Karsakpay de Timur. Atualmente, a pedra com a inscrição de Timur é mantida e exibida no Hermitage de São Petersburgo.

Timur adorava conversar com cientistas, principalmente ouvir a leitura de obras históricas; com seu conhecimento de história, ele surpreendeu o historiador, filósofo e pensador medieval Ibn Khaldun; Timur usou histórias sobre o valor de heróis históricos e lendários para inspirar seus guerreiros.

Segundo Alisher Navoi, embora Timur não escrevesse poesia, ele conhecia poesia e prosa muito bem e, aliás, sabia levar o próprio beit ao lugar.

Um pesquisador moderno da Universidade de Princeton, Swat Soucek, em sua monografia sobre Timur acredita que “ele era um turco da tribo Barlas, mongol no nome e na origem, mas em todos os sentidos práticos do turco naquela época. A língua nativa de Timur era o turco (chagatai), embora seja possível que também falasse persa até certo ponto devido ao ambiente cultural em que vivia. Ele praticamente não sabia com certeza o mongol, embora os termos em mongol não tivessem desaparecido completamente dos documentos e fossem encontrados em moedas ”.

Uma família

O nome de seu pai era Muhammad Taragay ou Turgai, ele era um militar, um pequeno proprietário de terras da antiga tribo mongol de Barlas.

De acordo com algumas suposições, Muhammad Taragay era precisamente o líder da tribo Barlas e descendente de um certo noyon Karachar, um poderoso assistente de Chagatai e seu parente distante. O pai de Timur era um muçulmano piedoso, seu mentor espiritual foi o xeque Shams ad-din Kulyal.

O pai de Timur tinha um irmão, cujo nome era Balta. Muhammad Taragay foi casado duas vezes: a primeira esposa era a mãe de Timur, Tekin-Khatun. Informações conflitantes foram preservadas sobre sua origem. A segunda esposa de Taragai foi Kadak-Khatun, mãe da irmã de Timur, Shirin-bek aga.

Muhammad Taragay morreu em 1361 e foi enterrado na terra natal de Timur - na cidade de Kesh (Shakhrisabz). Seu túmulo sobreviveu até hoje.

Timur tinha uma irmã mais velha, Kutlug-Turkan aga, e uma irmã mais nova, Shirin-bek aga. Eles morreram antes da morte do próprio Timur e foram enterrados nos mausoléus do complexo Shahi Zinda em Samarcanda. De acordo com a fonte "Mu '' Izz al-ansab, Timur tinha mais três irmãos: Djuki, Alim-sheikh e Suyurgatmysh.

Infância

Timur nasceu em 8 de abril de 1336 no vilarejo de Khoja-Ilgar perto da cidade de Kesh (hoje Shakhrisabz, Uzbequistão) na Ásia Central. A infância e a juventude de Timur foram passadas nas montanhas Kesh. Em sua juventude, ele amava caça e corrida de cavalos, lançamento de dardo e arco e flecha, e tinha uma queda por jogos de guerra. Desde os dez anos de idade, os mentores dos atabeks que serviram com Taragay ensinaram a Timur a arte da guerra e dos jogos esportivos.

O início da atividade política

As primeiras informações sobre Timur apareceram em fontes desde 1361. O início da atividade política de Tamerlão é semelhante à biografia de Genghis Khan: eles eram os líderes dos destacamentos de adeptos que recrutavam pessoalmente, que mais tarde continuaram sendo o principal alicerce de seu poder. Como Genghis Khan, Timur entrou pessoalmente em todos os detalhes da organização das forças militares, tinha informações detalhadas sobre as forças dos inimigos e o estado de suas terras, gozava de autoridade incondicional entre seu exército e podia confiar plenamente em seus associados. Menos bem-sucedida foi a escolha das pessoas colocadas à frente da administração civil (numerosos casos de punição pela cobiça dos mais altos dignitários em Samarcanda, Herat, Shiraz, Tabriz).

Em 1347, o Chagatai ulus se dividiu em dois estados separados: Maverannahr e Mogolistão (ou Moghulistão). Em 1360, Maverannahr foi conquistada por Tugluk-Timur. Em 1362, Tughluk-Timur deixou Maverannahr às pressas como resultado do motim de um grupo de emires no Mogolistão, transferindo o poder para seu filho Ilyas-Khoja. Timur foi confirmado como governante da região de Kesh e um dos assistentes do príncipe Mogul.

Assim que o cã cruzou o rio Syr Darya, Ilyas-Khoja, junto com o emir Bekchik e outros emires próximos, conspirou para remover Timur dos assuntos de estado e, se houvesse oportunidade, para destruí-lo fisicamente. As intrigas se intensificaram cada vez mais e assumiram um caráter perigoso. Timur teve que se separar dos Mughals e passar para o lado de seu inimigo - Emir Hussein, neto do Emir Kazagan. Por algum tempo eles, com um pequeno destacamento, levaram uma vida de aventureiros e foram em direção a Khorezm, onde em uma batalha perto de Khiva foram derrotados pelo governante daquelas terras Tavakkala-Kongurot e com os restos de seus soldados e servos foram forçados a retire-se para as profundezas do deserto. Posteriormente, chegando ao aul de Mahmudi na área controlada por Makhan, eles foram feitos prisioneiros pelo povo de Alibek Dzhanikurban, que passou 62 dias em cativeiro. Segundo o historiador Sharafiddin Ali Yazdi, Alibek pretendia vender Timur e Hussein aos mercadores iranianos, mas naquela época nem uma única caravana passava por Mahan. Os prisioneiros foram resgatados pelo irmão mais velho de Alibek, Emir Muhammad-Bek.

Durante uma escaramuça no Seistão, ocorrida no outono de 1362 contra os inimigos do governante Malik Qutbiddin, Timur perdeu dois dedos da mão direita e ficou gravemente ferido na perna direita, o que o deixou coxo.

Até 1364, os emires Timur e Hussein viveram na margem sul do Amu Darya nas regiões de Kakhmard, Daragez, Arsif e Balkh e travaram uma guerra partidária contra os Moguls.

Em 1364, os magnatas foram forçados a deixar o país. Tendo retornado a Maverannahr, Timur e Hussein colocaram Cabul Shah do clã Chagataid no trono.

No ano seguinte, na madrugada de 22 de maio de 1365, perto de Chinaz, uma batalha sangrenta ocorreu entre o exército de Timur e Hussein com o exército de Khan Ilyas-Khoja, que ficou para a história como a "Batalha na lama". Timur e Hussein tinham poucas chances de vencer, já que o exército de Ilyas-Khoja tinha forças superiores. Durante a batalha, houve um aguaceiro torrencial, era difícil para os soldados até olharem para a frente e os cavalos ficaram atolados na lama. Apesar disso, as tropas de Timur começaram a vencer pelo flanco, no momento decisivo ele pediu ajuda a Hussein para acabar com o inimigo, mas Hussein não só não ajudou, mas também recuou. Isso predeterminou o resultado da batalha. Os guerreiros de Timur e Hussein foram forçados a recuar para o outro lado do rio Syr Darya.

Enquanto isso, o exército de Ilyas-Khoja foi expulso de Samarcanda por uma revolta popular dos Serbedars, liderada pelo professor da madrassa Mavlan-zade, o artesão Abubakr Kalavi e o atirador Mirzo Khurdaki Bukhari. O governo do povo foi estabelecido na cidade. As propriedades das camadas ricas da população foram confiscadas, então eles pediram ajuda a Hussein e Timur. Timur e Hussein concordaram em se opor aos Serbedars. Na primavera de 1366, Timur e Hussein suprimiram o levante executando os líderes Serbedar, mas por ordem de Tamerlão eles deixaram vivo um dos líderes do levante, Mavlana-zade, que era muito popular entre o povo.

Eleição como "Grande Emir"

Hussein traçou planos para assumir o posto de emir supremo dos Chagatai ulus, como seu avô Kazagan, que tomou essa posição à força durante o tempo de Kazan Khan. Começou a surgir uma divisão nas relações entre Timur e Hussein, e cada um deles começou a preparar-se para uma batalha decisiva. Nesta situação, Timur foi fortemente apoiado pelo clero na pessoa dos Termez seids, o Samarkand sheikh-ul-Islam e Mir Seyid Bereke, que se tornou o mentor espiritual de Timur.

Tendo se mudado de Sali-Saray para Balkh, Hussein começou a fortalecer a fortaleza. Ele decidiu agir por engano e astúcia. Hussein enviou a Timur um convite para uma reunião no desfiladeiro de Chakchak para assinar um tratado de paz e, como prova de suas intenções amigáveis, prometeu jurar pelo Alcorão. Indo para a reunião, Timur, por via das dúvidas, levou consigo duzentos cavaleiros, Hussein trouxe mil dos seus soldados e por esta razão a reunião não aconteceu. Timur relembrou este caso da seguinte forma: “Enviei uma carta ao Emir Hussein com um beit turco do seguinte conteúdo:

Quem pretende me enganar,
Vai cair no chão, tenho certeza.
Mostrando sua insidiosidade,
Ele próprio perecerá por causa disso.

Quando minha carta chegou ao emir Hussein, ele ficou extremamente envergonhado e pediu perdão, mas na segunda vez não acreditei nele. "

Reunindo todas as suas forças, Timur cruzou para o outro lado do Amu Darya. As unidades avançadas de suas tropas eram comandadas por Suyurgatmysh-oglan, Ali Muayyad e Hussein Barlas. No caminho para a aldeia de Biya, Barak, o líder do Andkhud Sayinda, avançou ao encontro do exército e entregou-lhe o túmulo e a bandeira do poder supremo. No caminho para Balkh, Timur foi acompanhado por Jaku Barlas que chegou de Karkara com seu exército e o emir Kaykhusrav de Khuttalan, e na outra margem do rio o emir Zinda Chashm de Shibirgan, os kazarianos de Khulm e Badakhshan Muhammadshah também se juntaram. Ao saber disso, muitos guerreiros do emir Hussein o deixaram.

Antes da batalha, Timur reuniu um kurultai, no qual Suyurgatmysh Khan, filho de Kazan Khan, foi eleito Khan de Maverannahr. Não muito antes de Timur ser aprovado como um "grande emir", um certo bom mensageiro, um xeque de Meca, veio a ele e disse que teve uma visão de que ele, Timur, se tornará um grande governante. Nessa ocasião, ele lhe entregou um estandarte, um tambor, símbolo do poder supremo. Mas ele pessoalmente não assume esse poder supremo, mas permanece ao lado dela.

Em 10 de abril de 1370, Balkh foi subjugado e Hussein foi feito prisioneiro e morto pelo governante de Khutallian Kaykhusrav como uma rixa de sangue, já que antes disso Hussein havia matado seu irmão. Um kurultai aconteceu aqui, no qual os Chagatai beks e emires, altos dignitários de regiões e tumans, Termezshakhs participaram. Entre eles estavam os antigos rivais e amigos de infância de Timur: Bayan-suldus, emires de Uljaytu, Kaihosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas e muitos outros. Kurultai escolheu Timur emir supremo de Turan, como passou a ser chamado o estado de Timur, tornando-o responsável pelo estabelecimento da tão esperada paz, estabilidade e ordem no país. O casamento com a filha de Chingizid Kazan Khan, a viúva cativa do emir Hussein Sarai-mulk khanym, permitiu a Timur adicionar o título honorário "Guragan", isto é, "genro (do cã)" ao seu nome.

No kurultai, Timur fez o juramento de lealdade de todos os líderes militares de Maverannahr. Como seus predecessores, ele não aceitou o título de cã e se contentou com o título de "grande emir" - os descendentes de Genghis Khan Suyurgatmysh Khan (1370-1388), e então de seu filho Mahmud Khan (1388-1402), foram considerados cãs. Samarcanda foi escolhida como a capital do estado. Timur começou a lutar pela criação de um estado centralizado.

Fortalecimento e expansão do estado

Apesar da fundação do Estado, Khorezm e Shibirgan, que pertenciam aos Chagatai ulus, não reconheceram o novo poder na pessoa de Suyurgatmysh Khan e Emir Timur. Havia inquietação nas fronteiras sul e norte da fronteira, onde o Mogolistão e a Horda Branca causaram problemas, muitas vezes violando as fronteiras e saqueando aldeias. Após a captura de Sygnak por Urus-khan e a transferência da capital da Horda Branca para ela, Yassy (agora Turquestão), Sairam e Maverannahr se viram em perigo ainda maior. Era necessário tomar medidas para proteger e fortalecer a condição de Estado.

Logo Balkh e Tashkent reconheceram o poder do Emir Timur, mas os governantes Khorezm continuaram a resistir aos Chagatai ulus, contando com o apoio dos governantes Dashti Kipchak. Em 1371, o governante de Khorezm tentou apoderar-se do sul de Khorezm, que fazia parte do ulus Chagatai. O emir Timur exigiu de Khorezm que devolvesse as terras confiscadas primeiro por meios pacíficos, enviando primeiro tavachi (intendente) para Gurganj, depois xeque-ul-Islam (chefe da comunidade muçulmana), mas o governante de Khorezm Hussein Sufi recusou-se a cumprir essa exigência ambas as vezes, fazendo prisioneiro o embaixador. Posteriormente, o Emir Timur fez cinco campanhas contra Khorezm.

Caminhando para o Mogolistão

O Mogolistão teve que ser conquistado para garantir a segurança das fronteiras do estado. Os senhores feudais Mughal frequentemente realizavam ataques predatórios em Sairam, Tashkent, Fergana e Yassy. Especialmente os grandes problemas foram trazidos ao povo pelos ataques do Moghulistan ulusbegi do emir Kamar ad-Din em 1370-1371.

De 1371 a 1390, o emir Timur fez sete campanhas contra o Mogolistão, derrotando finalmente o exército de Kamar ad-Din e Anka-tur em 1390. Timur empreendeu as duas primeiras campanhas contra Kamar ad-Din na primavera e no outono de 1371. A primeira campanha terminou em trégua; durante o segundo Timur, deixando Tashkent, mudou-se em direção à aldeia de Yangi para Taraz. Lá ele colocou os magnatas em fuga e capturou uma grande presa.

Em 1375, Timur fez sua terceira campanha bem-sucedida. Ele deixou Sairam e passou pelas regiões de Talas e Tokmak ao longo do curso superior do rio Chu, retornando a Samarkand através de Uzgen e Khojent. No entanto, Qamar ad-Din não foi derrotado. Quando o exército de Timur retornou a Maverannahr, Kamar ad-Din invadiu Fergana no inverno de 1376 e sitiou a cidade de Andijan. O governador de Fergana, o terceiro filho de Timur, Umar-sheik, fugiu para as montanhas. Furioso, Timur correu para Fergana e perseguiu o inimigo por um longo tempo além de Uzgen e das montanhas Yassy até o vale de At-Bashi, o afluente ao sul do alto Naryn.

Em 1376-1377, Timur fez sua quinta campanha contra Kamar ad-Din. Ele derrotou seu exército nas gargantas a oeste de Issyk-Kul e o perseguiu até Kochkar. O nome Zafar menciona a sexta campanha de Timur na região de Issyk-Kul contra Kamar ad-Din em 1383, mas o ulusbegi novamente conseguiu escapar.

Em 1389-1390, Timur intensificou suas ações para finalmente derrotar Kamar ad-Din. Em 1389 ele cruzou Ili e cruzou a região de Imil em todas as direções, ao sul e a leste do Lago Balkhash e ao redor de Ata-Kul. Enquanto isso, sua vanguarda perseguia os Mughals até o Black Irtysh, ao sul de Altai. Seus destacamentos avançados alcançaram no leste até Kara Khoja, isto é, quase até Turfan. Em 1390, Kamar ad-din foi finalmente derrotado e o Mogolistão finalmente parou de ameaçar o poder de Timur. No entanto, Timur alcançou apenas Irtysh no norte, Alakul no leste, Emil e o quartel-general dos khans mongóis Balig-Yulduz, mas não conseguiu conquistar as terras a leste das montanhas Tangri-tag e Kashgar. Kamar ad-Din fugiu para o Irtysh e posteriormente morreu de hidropisia. Khizr-Khoja foi estabelecido como Khan do Moghulistão.

As primeiras viagens ao Sudoeste Asiático

Em 1380, Timur iniciou uma campanha contra Malik Giyas-ad-din Pir-Ali II, já que não queria se reconhecer como um vassalo do emir Timur e em resposta começou a fortalecer os muros defensivos de sua capital, a cidade de Herat. No início, Timur enviou-lhe um embaixador com um convite a um kurultai para resolver o problema pacificamente, mas Giyas ad-din Pir-Ali II rejeitou a oferta, detendo o embaixador. Em resposta a isso, em abril de 1380, Timur enviou dez regimentos à margem esquerda do Amu Darya. Suas tropas capturaram as regiões de Balkh, Shibirgan e Badkhyz. Em fevereiro de 1381, o próprio emir Timur partiu com tropas e tomou Khorasan, as cidades de Serakhs, Jami, Kausiya, Tue e Kelat, e a cidade de Herat foi tomada após um cerco de cinco dias. Além de Kelat, Sebzevar foi levado, como resultado o estado de Serbedar finalmente deixou de existir. Em 1382, o filho de Timur, Miran Shah, foi nomeado governante de Khorasan. Em 1383, Timur devastou o Sistão e suprimiu brutalmente o levante de Serbedar em Sebzevar.

Em 1383 ele tomou Sistan, no qual as fortalezas de Zirekh, Zaveh, Farah e Bust foram derrotadas. Em 1384 ele capturou as cidades de Astrabad, Amul, Sari, Sultania e Tabriz, de fato, capturando toda a Pérsia.

Lutando contra a Horda de Ouro

Os próximos objetivos de Tamerlão eram conter a Horda de Ouro e estabelecer influência política em sua parte oriental e unir Mogolistão e Maverannahr, anteriormente dividido em um único estado, que já foi chamado de Chagatai ulus.

Percebendo todo o perigo representado pela Horda de Ouro, desde os primeiros dias de seu reinado, Timur tentou de todas as maneiras possíveis levar seu protegido ao poder. O Khan da Horda Azul Urus Khan tentou unir o outrora poderoso ulus de Jochi, mas seus planos foram impedidos pela luta intensificada entre os Jochids e os senhores feudais de Desht-i Kipchak. Timur apoiou fortemente Tokhtamysh-oglan, cujo pai morreu nas mãos de Urus Khan, que finalmente assumiu o trono da Horda Branca. ... No entanto, após chegar ao poder, Tokhtamysh Khan começou a seguir uma política hostil em relação às terras de Maverannahr. Em 1387, Tokhtamysh junto com o governante de Khorezm Hussein Sufi fez um ataque predatório em Bukhara, que levou à última campanha de Timur contra Khorezm e outras ações militares contra Tokhtamysh (Tamerlão fez três campanhas contra ele, finalmente derrotando-o apenas em 1395).

Campanha de três anos e a conquista de Khorezm

A primeira, chamada campanha de "três anos" na parte ocidental da Pérsia e nas regiões adjacentes de Timur, começou em 1386. Em novembro de 1387, as tropas de Timur tomaram Isfahan e capturaram Shiraz. Apesar do início bem-sucedido da campanha, Timur foi forçado a retornar como resultado da invasão de Maverannahr pela Horda de Ouro Khan Tokhtamysh em aliança com os Khorezmians (1387). Uma guarnição de 6.000 soldados foi deixada em Isfahan, e Timur levou seu governante Shah-Mansur da dinastia Muzaffarid com ele. Logo após a partida das tropas principais de Timur, uma revolta popular ocorreu em Isfahan sob a liderança do ferreiro Ali Kuchek. Toda a guarnição de Timur foi morta. Johann Schiltberger fala sobre as ações retaliatórias de Timur contra Isfahan em suas notas de viagem:

“Este voltou imediatamente, mas por 15 dias não pôde tomar posse da cidade. Por isso, ofereceu trégua aos moradores com a condição de que entregassem mais de 12 mil fuzileiros para sua apresentação para algum tipo de campanha. Quando estes soldados foram enviados a ele, ele ordenou que lhes cortassem o polegar da mão, após o que os mandou de volta para a cidade, que logo foi tomada por ele no ataque. Reunindo os moradores, mandou matar todos os maiores de 14 anos, poupando os menores. As cabeças dos mortos foram empilhadas em forma de torre no centro da cidade. Em seguida, ele ordenou que as mulheres e crianças fossem levadas para o campo fora da cidade, onde separou as crianças menores de sete anos. Depois disso, ele ordenou que seus soldados os atropelassem com seus cavalos. Os próprios conselheiros de Tamerlane e as mães dessas crianças ajoelharam-se diante dele e imploraram que poupasse as crianças. Mas ele não atendeu aos seus apelos, repetiu sua ordem, que, no entanto, nenhum soldado se atreveu a cumprir. Zangado com eles, o próprio Tamerlane correu para as crianças e disse que gostaria de saber quem não ousaria segui-lo. Em seguida, os soldados foram forçados a seguir seu exemplo e pisotear as crianças com os cascos de seus cavalos. No total, os pisoteados foram contados cerca de sete mil. Depois disso, ele ordenou que a cidade fosse incendiada e levou as mulheres e crianças para sua capital, Samarcanda, onde ele não ia há 12 anos. "

Deve-se notar que o próprio Schiltberger não foi uma testemunha ocular desses eventos, mas soube deles por terceiros enquanto esteve no Oriente Médio no período de 1396 a 1427.

Em 1388, Timur expulsou os tártaros e conquistou a capital de Khorezm, Urgench. Por ordem de Timur, os khorezmianos que resistiram foram exterminados impiedosamente, a cidade foi destruída e a cevada foi semeada em seu lugar. Na verdade, Urgench não foi completamente destruído, uma vez que as obras-primas da arquitetura de Urgench, construídas antes de Timur, sobreviveram até hoje, por exemplo, o mausoléu Il-Arslan (século XII), o mausoléu Khorezmshah Tekesh (1200), etc.

Em 1389, Timur fez uma campanha devastadora nas possessões mongóis para o Irtysh no norte e para Bolshoi Zhyldyz no leste, e em 1391 - uma campanha para as possessões da Horda Dourada no Volga, derrotando Tokhtamysh na batalha na Kondurcha Rio. Depois disso, Timur enviou suas tropas contra o Mogolistão (1389-1390).

Campanha de cinco anos e derrota da Horda de Ouro

Timur iniciou sua segunda longa campanha, chamada de "cinco anos" no Irã em 1392. No mesmo ano, Timur conquistou as regiões do Cáspio, em 1393 - oeste da Pérsia e Bagdá, e em 1394 - Transcaucásia. Fontes georgianas fornecem várias informações sobre as ações de Timur na Geórgia, sobre a política de islamização do país e a captura de Tbilisi, sobre a aliança militar georgiana, etc. O czar Jorge VII em 1394 foi capaz de executar medidas defensivas na véspera do próxima invasão - ele reuniu uma milícia, à qual se juntou aos montanheses caucasianos, incluindo os Nakhs. No início, o exército combinado das montanhas georgianas teve algum sucesso: eles foram até mesmo capazes de repelir os destacamentos avançados dos conquistadores. No final das contas, porém, a abordagem de Timur com as forças principais decidiu o resultado da guerra. Os derrotados georgianos e nakhs recuaram para o norte, para os desfiladeiros montanhosos do Cáucaso. Considerando a importância estratégica das estradas de passagem para o Cáucaso do Norte, em particular, a fortaleza natural - o desfiladeiro de Darial, Timur decidiu apreendê-la. No entanto, uma grande massa de tropas estava tão misturada em desfiladeiros e desfiladeiros que acabou por ser incapaz de combate. Os defensores conseguiram matar tantas pessoas nas primeiras filas dos inimigos que, incapazes de o suportar, "viraram ... soldados de Timur".

Timur nomeou um de seu filho, Umar Sheikh, governante de Fars, e o outro filho, Miran Shah, governante da Transcaucásia. A invasão da Transcaucásia por Tokhtamysh provocou a campanha retaliatória de Timur na Europa Oriental (1395); Timur finalmente derrotou Tokhtamysh em Terek e perseguiu-o até os limites do principado de Moscou. Com a derrota do exército de Khan Tokhtamysh, Tamerlão trouxe benefícios indiretos na luta das terras russas contra o jugo tártaro-mongol. Além disso, como resultado da vitória de Timur, o ramo norte da Grande Rota da Seda, passando pelas terras da Horda de Ouro, entrou em decadência. As caravanas comerciais começaram a passar pelas terras do estado de Timur.

Perseguindo as tropas em fuga de Tokhtamysh, Timur invadiu as terras Ryazan, devastou Yelets, representando uma ameaça para Moscou. Tendo lançado uma ofensiva contra Moscou, ele inesperadamente voltou em 26 de agosto de 1395 (possivelmente devido aos levantes de povos anteriormente conquistados) e deixou as terras de Moscou no mesmo dia em que os moscovitas encontraram a imagem do Ícone de Vladimir da Santíssima Theotokos , trazido de Vladimir (desde aquele dia o ícone é reverenciado como a padroeira de Moscou), o exército de Vitovt também foi ajudar Moscou.

“Príncipe de Smolensk, Yuri Svyatoslavovich, cunhado deste príncipe (Vitovt), serviu-o durante o cerco de Vitebsk como um tributário da Lituânia; mas Vitovt, desejando subjugar completamente este reinado, reuniu um grande exército e, espalhou o boato de que ele estava indo para Tamerlão, apareceu de repente sob as paredes de Smolensk ... ".

N. M. Karamzin, "História do Estado Russo", Volume 5, Capítulo II

De acordo com "Zafar-name" de Sharaf ad-Din Yazdi, Timur estava no Don após sua vitória sobre Tokhtamysh no rio Terek e até a derrota das cidades da Horda de Ouro no mesmo ano de 1395. Timur perseguiu pessoalmente os comandantes em retirada de Tokhtamysh após a derrota até sua derrota completa no Dnieper. Muito provavelmente, de acordo com esta fonte, Timur não definiu o objetivo de uma campanha especificamente em terras russas. Algumas de suas tropas se aproximaram das fronteiras da Rússia, mas ele não. Aqui, nas confortáveis ​​pastagens de verão da Horda, que se estendem da planície aluvial do Upper Don até a moderna Tula, uma pequena parte de seu exército parou por duas semanas. Embora a população local não tenha oferecido resistência séria, a região foi severamente devastada. Como evidenciado pelas histórias da crônica russa sobre a invasão de Timur, seu exército permaneceu em ambos os lados do Don por duas semanas, a terra de Yelets foi “cativada” e o príncipe de Yelets foi “apreendido” (capturado). Alguns depósitos de moedas nas proximidades de Voronezh datam exatamente de 1395. No entanto, nas proximidades de Yelets, que, de acordo com as fontes escritas russas mencionadas, era massacrada, nenhum tesouro com tal data foi encontrado até agora. Sharaf ad-Din Yazdi descreve um grande saque levado nas terras russas e não descreve um único episódio de combate com a população local, embora o objetivo principal do "Livro das Vitórias" ("nome Zafar") fosse descrever as façanhas do próprio Timur e do valor de seus guerreiros. Zafar-name contém uma lista detalhada das cidades russas conquistadas por Timur, onde também está Moscou. Talvez esta seja apenas uma lista de terras russas que não queriam um conflito armado e enviaram seus embaixadores com presentes.

Então Timur saqueou as cidades comerciais de Azov e Kafa, queimou Sarai-Batu e Astrakhan, mas a conquista duradoura da Horda de Ouro não era o objetivo de Tamerlão e, portanto, a cordilheira do Cáucaso permaneceu como a fronteira norte das possessões de Timur. As cidades da Horda na região do Volga nunca se recuperaram das ruínas de Tamerlão até o colapso final da Horda de Ouro. Muitas colônias de mercadores italianos na Crimeia e na parte inferior do Don também foram destruídas. A cidade de Tana (moderna Azov) ergueu-se das ruínas por várias décadas.

Em 1396 ele retornou a Samarcanda e em 1397 nomeou seu filho mais novo, Shah Rukh, governante de Corassã, Sistão e Mazanderan.

Caminhada para a Índia

Em 1398, Timur empreendeu uma campanha contra a Índia, durante a derrota dos montanheses do Kafiristão. Em dezembro, Timur derrotou o exército do sultão de Delhi sob as muralhas de Delhi e ocupou a cidade sem resistência, que poucos dias depois foi saqueada por seu exército e queimada. Por ordem de Timur, 100 mil soldados indianos capturados foram executados por medo de um motim de sua parte. Em 1399, Timur chegou às margens do Ganges, no caminho de volta ele tomou várias outras cidades e fortalezas e voltou para Samarcanda com um grande saque.

Campanha de sete anos e derrota do estado otomano

Retornando da Índia em 1399, Timur iniciou imediatamente uma campanha de "sete anos" no Irã. Esta campanha foi inicialmente desencadeada por distúrbios na área governada por Miran Shah. Timur depôs seu filho e derrotou os inimigos que invadiam seu domínio. Movendo-se para o oeste, Timur colidiu com o estado turcomano de Kara-Koyunlu, a vitória das tropas de Timur forçou o líder dos turcomanos, Kara Yusuf, a fugir para o oeste para o sultão otomano Bayazid Blizzard. Depois disso, Kara Yusuf e Bayazid concordaram em uma ação conjunta contra Timur. O sultão Bayazid respondeu com uma recusa pungente à exigência de Timur de entregar Kara Yusuf a ele.

Em 1400, Timur iniciou operações militares contra Bayazid, que capturou Erzinjan, onde o vassalo de Timur governava, e contra o sultão egípcio Faraj al-Nasir, cujo antecessor, Barkuk, ordenou o assassinato do embaixador de Timur em 1393. Em 1400, Timur tomou as fortalezas de Kemak e Sivas na Ásia Menor e Aleppo na Síria, que pertenciam ao sultão egípcio, e em 1401 ocupou Damasco.

Em 20 de julho de 1402, Timur obteve uma grande vitória sobre o sultão otomano Bayezid I, derrotando-o na Batalha de Ancara. O próprio sultão foi feito prisioneiro. Como resultado da batalha, Timur capturou toda a Ásia Menor, e a derrota de Bayazid levou a uma guerra camponesa no estado otomano e conflito civil entre os filhos de Bayazid. Em uma carta de Alberto Campenza a Sua Santidade o Papa Clemente VII sobre os assuntos de Moscóvia, alguns detalhes sobre Tamerlão são contados: “// O soberano desta horda, chamado Temir-Kutlu e conhecido na História pelo nome de Tamerlão, até na nossa memória, como um raio (com 1.200.000 soldados, como dizem os nossos historiadores), devastando e destruindo tudo o que encontrou pelo caminho , penetrou pela Ásia no Egito e derrotou o sultão turco Bayazet, que na época, capturando a Macedônia, Tessália, Fócida, Beócia e Ática, e enfraquecendo a Ilíria e a Bulgária com frequentes ataques, com crueldade, por muito tempo manteve Constantinopla, a cabeça do Império Cristão, sob cerco. O imperador de Constantinopla foi forçado, deixando sua capital, a fugir para a França e Itália, a fim de pedir ajuda contra Bayazet. Enquanto isso, Tamerlão forçou este último a levantar o cerco de Constantinopla e, opondo-se a ele com um enorme exército, o derrotou, o derrotou, o prendeu vivo, o acorrentou com correntes de ouro e por muito tempo o levou a todos os lugares. "

A fortaleza de Esmirna, (que pertencia aos Cavaleiros dos Joanitas), que os sultões otomanos não puderam tomar por 20 anos, Timur apoderou-se de uma tempestade em duas semanas. A parte ocidental da Ásia Menor em 1403 foi devolvida aos filhos de Bayazid, na parte oriental as dinastias locais depostas por Bayazid foram restauradas.

Após seu retorno a Samarcanda, Timur planejou anunciar seu neto mais velho, Muhammad-Sultan (1375-1403) como seu sucessor, que em suas ações e mente era semelhante a seu avô. No entanto, em março de 1403, ele adoeceu e morreu repentinamente.

O início da viagem à China

Quando Timur tinha 68 anos - no outono de 1404, ele começou a preparar uma invasão à China. O objetivo principal era capturar o resto da Grande Rota da Seda para maximizar os lucros e garantir a prosperidade de sua terra natal, Maverannahr, e sua capital, Samarcanda. Timur também acreditava que todo o espaço da parte habitada do mundo não valia a pena ter dois senhores feudais. Em agosto de 1404, Timur voltou a Samarcanda e alguns meses depois empreendeu uma campanha contra a China, para a qual começou a se preparar em 1398. Naquele ano, ele construiu uma fortaleza na fronteira da atual região de Syr-Darya e Semirechye; agora outra fortificação foi construída, 10 dias mais a leste, provavelmente perto de Issyk-Kul. A campanha foi encerrada devido ao início de um inverno frio e, em fevereiro de 1405, Timur morreu.

Laços diplomaticos

Timur, que criou um enorme império, estabeleceu laços diplomáticos com vários estados, incluindo China, Egito, Bizâncio, França, Inglaterra, Castela e outros. Em 1404, o embaixador do rei castelhano Gonzalez de Clavijo, Rui, visitou a capital de seu estado, Samarkand. Os originais das cartas de Timur ao rei francês Carlos VI sobreviveram.

Politica domestica

Código de leis

Durante o reinado do emir Timur, foi criado um conjunto de leis, conhecido como Código Timur, que estabelecia as regras de conduta dos súditos e dos deveres dos governantes e oficiais, bem como as regras de gestão do exército e do Estado.

Quando nomeado para o cargo, o "grande emir" exigia lealdade e lealdade de todos. Timur nomeou 315 pessoas para altos cargos, que lutaram lado a lado com ele desde o início de sua carreira política. Os primeiros cem foram indicados pelos gerentes dos dez, os segundos cem pelos centuriões e o terceiro pelos mil gerentes. Das quinze pessoas restantes, quatro foram nomeados beks, um foi o emir supremo e os outros foram nomeados para os demais cargos elevados.

O sistema judicial foi dividido em três etapas: 1. Juiz da Sharia (Qadi) - que era orientado em suas atividades pelas normas estabelecidas da Sharia; 2. Juiz ahdos - que se orientava em suas atividades pelos costumes e costumes da sociedade. 3. Kazi askar - encarregado dos procedimentos militares. Todos eram iguais perante a lei, tanto governantes quanto súditos.

Os vizires sob a liderança de Divan-Begi eram responsáveis ​​pela posição geral dos súditos e das tropas, pela condição financeira do país e pelas atividades das instituições do Estado. Se fosse recebida informação de que o vizir financeiro se apropriava de parte do tesouro para si mesmo, isso era verificado e, após confirmação, uma das decisões era tomada: se o valor atribuído fosse igual ao seu salário (uluf), então esse valor era dado para ele como um presente. Se o valor apropriado fosse o dobro do salário, o excedente era retido. Se o valor apropriado fosse três vezes maior do que o salário estabelecido, então tudo era retirado a favor do tesouro.

Os emires, como os vizires, eram nomeados de uma família nobre e deviam possuir qualidades como perspicácia, coragem, iniciativa, cautela e economia, conduzir os negócios, considerando de forma abrangente as consequências de cada passo. Eles tinham que "conhecer os segredos da luta, como dispersar as tropas inimigas, não perder a presença de espírito no meio de uma batalha e ser capazes de liderar tropas sem tremores e hesitações, e em caso de quebra da ordem de batalha , ser capaz de restaurá-lo sem demora. "

A lei garantiu a proteção de soldados e pessoas comuns. O Código obrigava os anciãos de vilas e distritos, cobradores de impostos e khakims (governantes locais) a pagar uma multa a um plebeu no valor do dano causado a ele. Se um guerreiro causou dano, então deveria ter sido entregue à vítima, e ele próprio determinou a punição para ela.

Na medida do possível, o código garantiu a proteção das pessoas nas terras conquistadas contra a humilhação e a pilhagem.

Um artigo separado é dedicado à atenção aos mendigos, que deveriam se reunir em um determinado local, dar-lhes comida e trabalho, e também marcá-los. Se depois disso continuassem a mendigar, deveriam ter sido expulsos do país.

O emir Timur se preocupou com a pureza e a moralidade de seu povo, introduziu o conceito da inviolabilidade da lei e ordenou não se apressar em punir os criminosos, mas verificar cuidadosamente todas as circunstâncias do caso e só depois proferir o veredicto. Os fiéis muçulmanos foram explicados os fundamentos da religião para o estabelecimento da Sharia e do Islã, ensinados tafsir (interpretação do Alcorão), hadith (coleções de lendas sobre o Profeta Muhammad) e fiqh (jurisprudência muçulmana). Além disso, ulema (cientistas) e mudarris (professores de madrasah) foram nomeados para cada cidade.

Os documentos legais do estado de Timur foram redigidos em duas línguas: persa e chagatai. Por exemplo, um documento datado de 1378 concedendo privilégios aos descendentes de Abu Muslim que viviam em Khorezm foi redigido na língua turca Chagatai.

Exército

Tamerlane e seus guerreiros. Miniatura

Timur tinha um enorme exército de até 200 mil soldados à sua disposição. Representantes de várias tribos lutaram como parte do exército de Timur: Barlas, Derbets, Nukus, Naimans, Cumans, Dulats, Kiyats, Jalair, Suldus, Merkits, Yasavur, Kauchins, Kangly Argyns, Tulkichi, Duldai, Tugarsai, Kipchaks, Arlats, Tarkhans kereitis, etc.

A organização militar das tropas foi construída como os mongóis em um sistema decimal: dezenas, centenas, milhares, tumens (10 mil). Entre os órgãos de administração setorial estava o wazirat (ministério) para assuntos militares (sipaios).

Contando com a rica experiência de seus antecessores, Tamerlane foi capaz de criar um exército poderoso e eficiente, que lhe permitiu obter vitórias brilhantes no campo de batalha sobre seus oponentes. Este exército era uma associação multinacional e multi-confessional, cujo núcleo eram os guerreiros nômades turco-mongóis. O exército de Tamerlão foi dividido em cavalaria e infantaria, cujo papel aumentou muito na virada dos séculos XIV-XV. No entanto, o grosso do exército era composto por unidades de cavalaria nômades, cuja espinha dorsal consistia em unidades de elite de cavaleiros fortemente armados, bem como destacamentos de guarda-costas de Tamerlão. A infantaria muitas vezes desempenhava um papel de apoio, mas era necessária no cerco de fortalezas. A infantaria estava principalmente armada levemente e consistia principalmente de arqueiros, mas o exército também consistia de tropas de choque de infantaria fortemente armadas.

Além dos principais tipos de tropas (cavalaria pesada e leve, bem como infantaria), o exército de Tamerlão incluía destacamentos de pontões, trabalhadores, engenheiros e outros especialistas, bem como unidades de infantaria especiais especializadas em operações de combate em condições montanhosas (eram recrutados entre os habitantes de aldeias de montanha). A organização do exército de Tamerlão geralmente correspondia à organização decimal de Genghis Khan, no entanto, uma série de mudanças apareceram (por exemplo, unidades de 50 a 300 pessoas, chamadas "koshuns", apareceram, o número de unidades maiores, "kul", também era instável).

A principal arma da cavalaria leve, assim como da infantaria, era o arco. Cavaleiros leves também usavam sabres ou espadas e machados. Os cavaleiros fortemente armados usavam armaduras (a armadura mais popular era a cota de malha, muitas vezes reforçada com placas de metal), protegidos por capacetes e lutavam com sabres ou espadas (além de arcos e flechas, que eram onipresentes). Os soldados de infantaria comuns estavam armados com arcos, os guerreiros de infantaria pesada lutavam com sabres, machados e maças e eram protegidos por conchas, capacetes e escudos.

Durante suas campanhas, Timur utilizou banners com a imagem de três anéis. Segundo alguns historiadores, os três anéis simbolizam a terra, a água e o céu. De acordo com Svyatoslav Roerich, Timur poderia emprestar um símbolo dos tibetanos, nos quais três anéis significavam o passado, o presente e o futuro. Algumas miniaturas mostram as bandeiras vermelhas do exército de Timur. Durante a campanha indiana, uma bandeira preta com um dragão de prata foi usada. Antes da campanha contra a China, Tamerlão ordenou que representasse um dragão dourado nas faixas.

Há uma lenda que antes da batalha de Ancara, Timur e Bayazid Lightning se encontraram no campo de batalha. Bayazid, olhando para a faixa de Timur, disse: "Que audácia pensar que o mundo inteiro pertence a você!" Em resposta, Timur, apontando para a bandeira do turco, disse: "É ainda mais atrevido pensar que a lua pertence a você."

Planejamento urbano e arquitetura

Durante os anos de suas conquistas, Timur trouxe para o país não apenas o saque material, mas também trouxe consigo cientistas, artesãos, artistas, arquitetos de destaque. Ele acreditava que quanto mais gente culta houvesse nas cidades, mais rápido seu desenvolvimento avançaria e mais confortáveis ​​seriam as cidades de Maverannahr e do Turquestão. No decorrer de suas conquistas, ele acabou com a fragmentação política na Pérsia e no Oriente Médio, tentando deixar uma lembrança de si mesmo em cada cidade que visitou, construiu nela vários belos edifícios. Assim, por exemplo, ele restaurou as cidades de Bagdá, Derbend, Baylakan, fortes destruídos nas estradas, estacionamentos, pontes, sistemas de irrigação.

Timur estava principalmente preocupado com a prosperidade de sua terra natal Maverannahr e com o aumento do esplendor de sua capital, Samarcanda. Timur trouxe artesãos, arquitetos, joalheiros, construtores, arquitetos de todas as terras conquistadas para equipar as cidades de seu império: a capital Samarcanda, a terra natal de seu pai - Kesh (Shakhrisabz), Bukhara, a cidade fronteiriça de Yassy (Turquestão). Todo o cuidado que dedicou à capital Samarcanda, ele conseguiu expressar por meio de palavras sobre ela: “Sempre haverá céu azul e estrelas douradas sobre Samarcanda”. Só nos últimos anos ele tomou medidas para melhorar o bem-estar de outras regiões do estado, principalmente de fronteira (em 1398 um novo canal de irrigação foi construído no Afeganistão, em 1401 na Transcaucásia, etc.)

Em 1371, ele iniciou a restauração da fortaleza destruída de Samarcanda, as paredes defensivas de Shahristan com seis portões Sheikhzade, Akhanin, Feruza, Suzangaran, Karizgah e Chorsu, e dois edifícios de quatro andares de Kuksaray foram construídos no arco, no qual foram localizados o tesouro do estado, oficinas e um presídio, além do galpão Buston, onde fica a residência do emir.

Timur fez de Samarkand um dos centros de comércio da Ásia Central. Como escreve o viajante Clavijo: “Bens trazidos da China, Índia, Tartaristão (Dasht-i Kipchak - BA) e outros lugares, bem como do reino mais rico de Samarcanda, são vendidos anualmente em Samarcanda. Como não havia vias especiais na cidade onde fosse conveniente fazer comércio, Timurbek mandou construir uma rua através da cidade, em ambos os lados da qual haveria lojas e tendas para a venda de mercadorias. "

Timur prestou grande atenção ao desenvolvimento da cultura islâmica e à melhoria dos locais sagrados para os muçulmanos. Nos mausoléus de Shahi Zinda, ele ergueu túmulos sobre os túmulos de seus parentes, sob a direção de uma de suas esposas, cujo nome era Tuman aka, uma mesquita, uma residência dervixe, uma tumba e um Chartagh foram erguidos lá. Ele também ergueu Rukhabad (tumba de Burkhaniddin Sogardzhi), Qutbi chakhardakhum (tumba do Sheikh Khoja Nuriddin Basir) e Gur-Emir (tumba da família do clã Timúrida). Também em Samarcanda, ele ergueu muitos banhos, mesquitas, madrassas, mosteiros de dervixes, caravançarais.

Durante 1378-1404, 14 jardins de Bag-i bihisht, Bag-i dilkusha, Bag-i shamal, Bag-i buldi, Bag-i nav, Bag-i jahannum, Bag-i takhti karacha foram cultivados em Samarkand e em terras próximas e Bagh-i davlatabad, Bag-zogcha (jardim das gralhas), etc. Cada um desses jardins tinha um palácio e fontes. Em seus escritos, o historiador Hafizi Abru menciona Samarcanda, na qual escreve que “Samarcanda, construída anteriormente em barro, foi reconstruída por meio de edificações de pedra”. Os complexos de parques de Timur foram abertos ao cidadão comum que passou dias de descanso ali. Nenhum desses palácios sobreviveu até hoje.

Em 1399-1404, uma mesquita catedral e uma madrassa foram construídas em Samarcanda. A mesquita foi mais tarde chamada Bibi Khanum (Sra. Avó - em turco).

Shakhrisabz (em persa "cidade verde") foi desenvolvida, na qual foram erguidos muros da cidade destruídos, estruturas defensivas, tumbas de santos, palácios majestosos, mesquitas, madrasahs, tumbas. Timur também se dedicou à construção de bazares e banhos. De 1380 a 1404, o palácio Aksaray foi construído. Em 1380, o túmulo da família Dar us-saadat foi erguido.

As cidades de Yassy e Bukhara também foram equipadas. Em 1388, a cidade de Shakhrukhiya foi restaurada, que foi destruída durante a invasão de Genghis Khan.

Em 1398, após a vitória sobre o Khan da Horda de Ouro Tokhtamysh, no Turquestão um mausoléu foi construído sobre o túmulo do poeta e filósofo sufi Khoja Akhmad Yassavi por ordem de Timur pelos mestres iranianos e Khorezm. Aqui, um mestre de Tabriz fundiu uma caldeira de cobre de duas toneladas, na qual deveriam preparar comida para os necessitados.

Desenvolvimento da ciência e pintura

A arte aplicada se espalhou em Maverannahr, na qual os artistas podiam mostrar todo o domínio de suas habilidades. Ele teve sua distribuição em Bukhara, Yassy e Samarkand. Os desenhos nas tumbas de Shirinbek-aga e Tuman-aga, feitos em 1385 e 1405, respectivamente, sobreviveram. A arte da miniatura foi especialmente desenvolvida, que adornou livros de escritores e poetas de Maverannahr como "Shahnameh" de Abulkasim Ferdowsi e "Antologia de Poetas Iranianos". Naquela época, os artistas Abdulhai Baghdadi, Pir Ahmad Bagishamali e Khoja Bangir Tabrizi alcançaram grande sucesso na arte. No túmulo de Khoja Ahmed Yasavi, localizado no Turquestão, havia um grande caldeirão de ferro fundido e castiçais com o nome de Emir Timur inscrito neles. Um castiçal semelhante também foi encontrado na tumba de Gur-Emir em Samarcanda. Tudo isso atesta o fato de que artesãos da Ásia Central também alcançaram grande sucesso, especialmente artesãos de madeira e pedra e joalheiros com tecelões.

No campo da ciência e da educação, espalharam-se a jurisprudência, a medicina, a teologia, a matemática, a astronomia, a história, a filosofia, a musicologia, a literatura e a ciência da versificação. Jalaliddin Ahmed al Khorezmi era um teólogo proeminente naquela época. Maulana Ahmad alcançou grande sucesso na astrologia e Abdumalik, Isamiddin e Sheikh Shamsiddin Muhammad Jazairi na jurisprudência. Na musicologia, Abdulgadir Maragi, pai e filho de Safiaddin e Ardasher Changi. Na pintura de Abdulhai Baghdadi e Pir Ahmad Bagishamoli. Na filosofia, Sadiddin Taftazzani e Ali al-Jurjani. Na história de Nizamiddin Shami e Hafizi Abru.

Guias espirituais de Timur

O primeiro mentor espiritual de Timur foi o mentor de seu pai - o xeque Sufi Shams ad-din Kulyal. Também conhecidos são Zainuddin Abu Bakr Taybadi, um grande xeque Khorosan e Shamsuddin Fakhuri - um oleiro, uma figura proeminente na tariqah Naqshbandi. O principal mentor espiritual de Timur era um descendente do Profeta Muhammad, Sheikh Mir Seyid Bereke. Foi ele quem deu a Timur os símbolos do poder: um tambor e uma bandeira quando chegou ao poder em 1370. Entregando esses símbolos, Mir Seyid Bereke previu um grande futuro para o emir. Ele acompanhou Timur em suas longas campanhas. Em 1391, ele o abençoou antes da batalha com Tokhtamysh. Em 1403, eles prantearam juntos o herdeiro do trono inesperadamente falecido - Muhammad Sultan. Mir Seyid Bereke foi enterrado no mausoléu de Gur Emir, onde o próprio Timur foi enterrado a seus pés. Outro mentor de Timur era o filho do xeque sufi Burkhan ad-din Sagardzhi Abu Said. Timur mandou construir o mausoléu de Rukhabad sobre seus túmulos.

Esposas e filhos de Timur

Ele tinha 18 esposas, das quais sua amada esposa era irmã do emir Hussein - Uldjay-Turkan aga. De acordo com outra versão, sua amada esposa era filha de Kazan-khan Sarai-mulk khanim. Ela não tinha filhos, mas foi encarregada de criar alguns dos filhos e netos de Timur. Ela era uma renomada patrocinadora das artes e ciências. Por ordem dela, uma enorme madrassa e um mausoléu foram construídos em Samarcanda para sua mãe.

Em 1352, Timur casou-se com Turmush-aga, filha do Emir Jaku-barlas. Khan Maverannahr Kazagan, convencido dos méritos de Timur, em 1355 deu-lhe sua neta Uldzhai-Turkan aga como esposa. Graças a esse casamento, surgiu uma aliança entre Timur e o emir Hussein, neto de Kazagan.

Além disso, Timur tinha outras esposas: Tugdi bi, filha de Ak Sufi kungrat, Ulus aga da tribo Sulduz, Nauruz aga, Bakht sultan aga, Burkhan aga, Tavakkul-khanim, Turmish aga, Jani-bik aga, Chulpan aga, etc. .

Timur teve quatro filhos: Jahangir (1356-1376), Umar Sheikh (1356-1394), Miran Shah (1366-1408), Shahrukh (1377-1447) e várias filhas: Uka run (1359-1382), Sultan Bakht agha ( 1362-1430), Bigi jan, Saadat sultan, Musalla.

Morte

Ele morreu durante uma campanha na China. Após o fim da guerra de sete anos, durante a qual Bayazid I foi derrotado, Timur deu início aos preparativos para a campanha chinesa, que havia muito planejado por causa das reivindicações da China às terras de Maverannahr e do Turquestão. Ele reuniu um grande exército de duzentos milésimos, com o qual iniciou uma campanha em 27 de novembro de 1404. Em janeiro de 1405, ele chegou à cidade de Otrar (suas ruínas estão perto da confluência do Arys e do Syr-Darya), onde adoeceu e morreu (segundo historiadores, em 18 de fevereiro, segundo a lápide de Timur, no 15º). O corpo foi embalsamado, colocado em um caixão de ébano coberto com brocado de prata e levado para Samarcanda. Tamerlane foi sepultado no mausoléu de Gur Emir, que ainda não estava concluído na época. Os eventos oficiais de luto foram realizados em 18 de março de 1405 pelo neto de Timur Khalil-Sultan (1405-1409), que tomou o trono de Samarcanda contra a vontade de seu avô, que legou o reino a seu neto mais velho, Pir-Muhammad.

Sarcófago de Tamerlão

Após a morte de Tamerlão, uma tumba foi construída - o majestoso mausoléu de Gur-Emir, onde ele e seus descendentes, bem como seu mentor espiritual, foram enterrados.

Illarion Vasilchikov, político russo e figura pública que viajou pela Ásia Central, relembrou sua visita a Gur-Emir em Samarcanda:

... Dentro do mausoléu, no meio, havia um grande sarcófago do próprio Tamerlão, todo de jade verde-escuro, com ornamentos e ditados do Alcorão gravados nele, e nas laterais dele dois sarcófagos menores de mármore branco - Amadas esposas de Tamerlane

Lenda da tumba de Tamerlão

Instituto de Etnografia da Academia de Ciências da URSS. Laboratório de Reconstrução Antropológica Plástica. O retrato escultural de Tamerlão é uma reconstrução do antropólogo Mikhail Gerasimov.

Segundo a lenda, cuja fonte e época de origem não é possível estabelecer, previa-se que, se as cinzas de Tamerlão fossem revolvidas, uma grande e terrível guerra teria início.

No túmulo de Timur Gur Emir em Samarcanda, em uma grande lápide de jade verde escuro em escrita árabe, em árabe está inscrita:
“Esta é a tumba do grande Sultão, o misericordioso Khakan, Emir Timur Gurgan; filho do emir Taragay, filho do emir Bergul, filho do emir Aylangir, filho do emir Anjil, filho de Kara Charnuyan, filho do emir Sigunchinchin, filho do emir Irdanchi-Barlas, filho do emir Kachulai, filho de Tumnay Khan.Quem quiser saber mais, diga-se: a mãe deste se chamava Alankuva, que se distinguia pela sua honestidade e pela sua moral impecável. Certa vez, ela engravidou de um lobo que apareceu a ela na abertura da sala e, assumindo a forma de um homem, anunciou que era descendente do governante dos fiéis, Aliyah, filho de Abu Talib. Este testemunho dado por ela foi considerado verdadeiro. Seus descendentes louváveis ​​governarão o mundo para sempre.

Ele morreu na noite de 14 Shahban em 807 (1405). "

Na parte inferior da pedra há uma inscrição: "Esta pedra foi colocada por Ulugbek Gurgan após a viagem a Jitta".

Várias fontes menos confiáveis ​​também relatam que a lápide traz a seguinte inscrição: "Quando eu me levantar (dos mortos), o mundo estremecerá."... Alguns documentos não confirmados afirmam que quando a sepultura foi aberta em 1941, uma inscrição foi encontrada dentro do caixão: "Qualquer um que quebrar minha paz nesta vida ou na próxima estará sujeito ao sofrimento e perecerá.".

Outra lenda diz: Em 1747, o Nadir Shah iraniano tirou esta lápide de jade e, naquele dia, o Irã foi destruído por um terremoto, e o próprio Xá adoeceu gravemente. O terremoto se repetiu quando o Xá retornou ao Irã e a pedra foi devolvida.

Eu fui para a casa de chá mais próxima, eu acho - há três velhos sentados. Também observei para mim mesmo: eles são iguais, como irmãos. Bem, sentei-me perto, trouxeram-me uma chaleira e uma tigela. De repente, um desses velhos se vira para mim: "Filho, você é um daqueles que decidiram abrir a sepultura de Tamerlão?" E eu pego e digo: "Sim, eu sou o mais importante nesta expedição, sem mim todos esses cientistas - em lugar nenhum!" Com uma piada, decidi afastar meu medo. Só que, pelo que vejo, os velhos franziram a testa ainda mais em resposta ao meu sorriso. E aquele que falou comigo acena para ele. Chego mais perto, vejo, em suas mãos está um livro - antigo, escrito à mão, as páginas estão cheias de caligrafia árabe. E o velho conduz o dedo ao longo das falas: “Olha, filho, o que está escrito neste livro. “Quem abrir o túmulo de Tamerlão liberará o espírito de guerra. E haverá um massacre tão sangrento e terrível, como o mundo não viu para todo o sempre "" ...

Das memórias de Malik Kayumov, que era cinegrafista na abertura do túmulo:

MM Gerasimov, MK Kayumov e outros após a abertura da tumba de Timur. 21/06/1941

Ele decidiu contar aos outros, e riram dele. Era 20 de junho. Os cientistas desobedeceram e abriram a sepultura, e no mesmo dia começou a Grande Guerra Patriótica. Ninguém conseguiu encontrar esses idosos: o dono da casa de chá disse que naquele dia, 20 de junho, viu os velhos pela primeira e última vez.

A autópsia da tumba de Tamerlane foi realizada na noite de 20 de junho de 1941. Mais tarde, como resultado do estudo do crânio do comandante, a aparência de Tamerlão foi recriada pelo antropólogo soviético M. M. Gerasimov.

No entanto, um plano de guerra com a URSS foi desenvolvido no quartel-general de Hitler em 1940, a data da invasão era limitada na primavera de 1941 e foi finalmente determinada em 10 de junho de 1941, ou seja, muito antes da abertura do o túmulo. O sinal às tropas de que a ofensiva deveria começar conforme o planejado foi transmitido no dia 20 de junho.

De acordo com Kayumov, enquanto estava no front, ele conseguiu uma reunião com o General do Exército Zhukov em outubro de 1942, explicou a situação e se ofereceu para devolver as cinzas de Tamerlão à sepultura. Isso foi feito em 19-20 de novembro de 1942; hoje em dia, a ofensiva do Exército Vermelho começou na Batalha de Stalingrado, que marcou uma virada na guerra a favor da União Soviética.

Segundo fontes, Timur gostava de jogar xadrez (mais precisamente, em shatranj), talvez fosse o campeão de sua época.

Na mitologia Bashkir, existe uma lenda antiga sobre Tamerlão. Segundo ele, foi por ordem de Tamerlão em 1395-96 que o mausoléu de Hussein-bek, o primeiro disseminador do Islã entre as tribos bashkir, foi construído, já que o comandante, tendo acidentalmente encontrado um túmulo, decidiu mostrar-lhe grande honras como uma pessoa que difundiu a cultura muçulmana. A lenda é confirmada por seis túmulos dos chefes dos príncipes militares no mausoléu, que por razões desconhecidas morreram junto com parte do exército durante o acampamento de inverno. No entanto, quem exatamente ordenou a construção, Tamerlão ou um de seus generais, não se sabe ao certo. Agora, o mausoléu de Khusein-bek está localizado no território da aldeia de Chishmy, distrito de Chishminsky da República de Bashkortostan.

Por vontade da história, pertences pessoais que pertenceram a Timur foram espalhados por vários museus e coleções particulares. Por exemplo, o chamado Rubi de Timur, que adornava sua coroa, está atualmente guardado em Londres.

No início do século 20, a espada pessoal de Timur foi mantida no Museu de Teerã.

De acordo com a lenda da família, os príncipes Gantimurovs de Tungus construíram seu clã em Tamerlão, que não tem nada a ver com realidades históricas, mas é baseado exclusivamente na consonância do nome de Timur e do sobrenome de Gantimurov.

No Uzbequistão, o primeiro a destacar a personalidade de Amir Timur (Temirlan) como um dos grandes khakans (kagans) da história do Turquestão foi Abdurauf Fitrat. Foi ele quem sacralizou a imagem de Amir Timur em suas obras; esta tradição foi continuada por I. Muminov na década de 1960 e esta sacralização serviu de base para a exaltação da personalidade de Amir Timur no Uzbequistão depois que ela ganhou independência. Mais tarde, Alikhan Tura Saguniy traduziu o Código de Timur para a língua uzbeque moderna.

Tamerlane na arte

Na literatura

A história oficial de Tamerlane foi escrita durante sua vida, primeiro por Ali-ben Jemal-al-Islam (a única cópia está na Biblioteca Pública de Tashkent), depois por Nizam ad-din Shami (a única cópia está no Museu Britânico). Essas obras foram substituídas pela famosa obra de Sheref ad-din Ezdi (sob Shahrukh), traduzida para o francês ("Histoire de Timur-Bec", P., 1722). A obra de outro contemporâneo de Timur e Shakhrukh, Hafizi-Abru, chegou até nós apenas em parte; foi usada pelo autor da segunda metade do século XV, Abd-ar-Rezzak Samarkandi (a obra não foi publicada; muitos manuscritos).

Dos autores (persa, árabe, armênio, otomano e bizantino) que escreveram independentemente de Timur e dos timúridas, apenas um, o árabe sírio Ibn Arabshah, compilou a história completa de Timur (“Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo Tamerlanes dicitur, historia ", 1767-1772).

qua Ver também F. Neve "Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l'Asie occidentale, d'apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph" (Bruxelas, 1859).

A autenticidade das notas autobiográficas de Timur, alegadamente descobertas no século 16, é mais do que duvidosa.

Das obras de viajantes europeus, o diário do espanhol Clavijo é especialmente valioso ("Diário de uma viagem à corte de Timur em Samarcanda em 1403-1406", texto com tradução e notas, São Petersburgo, 1881, na "Coleção de o Departamento de Língua e Literatura Russa da Academia Imperial de Ciências ", v. XXVIII, No. 1).

Escritor popular do Uzbequistão, o autor soviético Borodin Sergei Petrovich começou a escrever um romance épico intitulado "Estrelas sobre Samarcanda". O primeiro livro, publicado sob o título "Lame Timur", escreveu no período de 1953 a 1954. O segundo livro, "Campfires of the Campaign", foi concluído em 1958, e o terceiro, "Lightning Bayazet", em 1971, a publicação de sua revista "Friendship of Peoples" foi concluída em 1973. O autor também trabalhou no quarto livro intitulado "O Cavalo Branco", porém, tendo escrito apenas quatro capítulos, morreu.

O tema com Tamerlane e sua maldição é reproduzido no romance "Day Watch" de Sergei Lukyanenko, segundo a trama em que Tamerlane encontra um giz especial com o qual é possível mudar o destino com um esboço de giz.

Edgar Allan Poe - o poema "Tamerlane". Sergei Borodin - o romance épico "Estrelas sobre Samarcanda". Inclui 4 livros: Mikail Mushfig - o poema "Lame Timur" (1925)

No folclore

Timur como o soberano aparece em muitas parábolas sobre Khoja Nasreddin.

Fontes históricas

Zafar-name Sharaf ad-Din Yazdi ("O Livro das Vitórias"; escrito em persa em Shiraz em 1419-1425), baseado em descrições das campanhas de Tamerlão, obras históricas, bem como relatos de testemunhas oculares. A obra de Yazdi é o conjunto de dados mais completo sobre a história de Tamerlão e é uma valiosa fonte histórica, mas se distingue pela extrema idealização de suas atividades. A vida e a obra de Tamerlão são descritas em fontes históricas, tanto muçulmanas quanto Cristão. Entre as fontes muçulmanas mais famosas, deve ser feita menção a Sharaf ad-Din Yazdi ("nome de Zafar", 1419-1425), Ibn-Arabshah ("História de Amir Temur"), Abd ar-Razzak ("Lugares de ascensão de duas estrelas da sorte e o local de fusão de dois mares ", 1467-1471), Nizam ad-Din Shami (" nome de Zafar ", 1404), Giyasaddin Ali (" Diário da campanha de Timur na Índia "). Dos autores da Europa Ocidental, é conhecido Rui Gonzalez de Clavijo, autor do "Diário de uma viagem a Samarcanda à corte de Timur".

Em 1430-1440, a “História de Timur e seus sucessores” foi escrita pelo historiador armênio Thomas de Metzopi (Tovma Metsopetsi, 1378-1446). Este trabalho detalhado é uma fonte importante sobre a era de Tamerlão e suas campanhas na Armênia e países vizinhos.

Em 1401-1402, Tamerlane instruiu Nizam ad-Din Shami a organizar sistematicamente os registros oficiais dos eventos da era de Timur, compilados por seus secretários pessoais, e escrever a história de seu reinado em linguagem simples. A história compilada sob tais condições por Nizam ad-din serviu como fonte primária para as subsequentes crônicas históricas de Tamerlão e sua era - "Zafar-name" por Sheref-ad-din Ali Yezdi e "Matla" al-sa'dain " ("Locais de ascensão de duas estrelas da sorte e a confluência dos dois mares") Abd-ar-razzak Samarkandi.

Ibn Arabshah, quando criança, foi prisioneiro de Tamerlane e 30 anos após a morte de Tamerlane escreveu o livro "Ajayib al-Makdur fi tarihi Taimur" ("História de Amir Temur"). Este livro é tão valioso quanto um dos antigos manuscritos escritos por um contemporâneo de Tamerlão.

• Vereshchagin Vasily Vasilievich. A apoteose da guerra
• Marlowe, Christopher. Tamerlão, o Grande.
• Lucien Kehren, Tamerlan - l'empire du Seigneur de Fer, 1978
• Lucien Kehren "La route de Samarkand au temps de Tamerlan, Relation du voyage de l'ambassade de Castille à la cour de Timour Beg par Ruy Gonzalez De Clavijo (1403-1406)" (traduite et commentee por Lucien Kehren), Publ: Paris , Imprimerie nationale. Les edições: 1990, 2002 e 2006.
• Poe, Edgar Allan. Tamerlane.
• Javid, Huseyn. Lame Timur.
• Borodin, Sergei Petrovich. Estrelas em Samarkand.
• Segen, Alexander Yurievich. Tamerlane.
• Popov, Mikhail Mikhailovich. Tamerlane.
• Howard, Robert Irwin. Governante de Samarcanda.
• Khurshid Davron, Samarqand xayoli, 1991
• Khurshid Davron, Sohibqiron nabirasi, 1995
• Khurshid Davron, Bibixonim Qissasi, 2

Na música

• Ópera de Georg Friedrich Handel "Tamerlane" (estreada em Londres, 1724). O libreto da ópera é uma interpretação livre dos eventos ocorridos após a captura de Bayezid na Batalha de Angorá. Atualmente é uma das óperas mais executadas pelo compositor.
• Performance musical e coreográfica dedicada ao 660º aniversário de Amir Timur em Samarcanda (1996). Roteirista - Poeta do Povo do Uzbequistão Khurshid Davron, encenador - Artista do Povo do Uzbequistão Bakhodir Yuldashev.
• A canção "Doors of Tamerlane" do grupo de rock "Melnitsa". O autor do texto e da música é Helavisa. Foi incluída nos álbuns Master of the Mill (2004) e Call of Blood (2006).
• A música "Chalk of Fate". Autor e intérprete - Seryoga. Usado como single no filme "Day Watch".
• Canção do grupo ucraniano de heavy metal Krylia - "Tamerlane"
• Ópera "A Lenda da Antiga Cidade de Yelets, a Santa Virgem Maria e Tamerlão" - de A. Tchaikovsky, ópera em 1 ato. Libreto de R. Polzunovskaya, N. Karasik.

Ao cinema

Artístico

• O papel de Tamerlão no filme azerbaijano Nasimi em 1973 foi interpretado por Yusif Veliyev.
• Um dos comerciais do Bank Imperial foi criado sobre Tamerlane - a World History Series. Autor - Timur Bekmambetov.
• O tema da maldição de Tamerlane, que supostamente reescreveu seu destino com a ajuda do Mel do Destino, é reproduzido no filme "Day Watch", baseado no romance de Sergei Lukyanenko. Diretor - Timur Bekmambetov.
• No filme satírico de 2008 "War, Inc." (Jogue com apostas altas). O nome da corporação que realmente governa toda a economia mundial é "Tamerlane".
• Temurnoma (Timuriada) - 21 filmes para a televisão em série em 1996. Autor - historiador e poeta popular do Uzbequistão Khurshid Davron
• Tamerlane é uma ópera de 2009 dirigida por Graham Wick.

Documentário

• Segredos da Antiguidade. Bárbaros. Parte 2. Mongols (EUA; 2003).
• The Curse of Tamerlane é um filme de 2006 dirigido por Alexander Fetisov.

Em pintura

• Vasily Vereshchagin, autor das pinturas The Doors of Khan Tamerlane (Timur) (1872) e The Apotheosis of War (1871).
• "Flores de Timur (Luzes da Vitória)" (1933) - autor Nicholas Roerich. A pintura retrata um sistema de alerta por meio de grandes fogueiras acesas em torres de vigia.

Monumentos, toponímia e memória

• Os nomes Temir, Tamerlane, Temirlan e Timur ainda são comuns entre muitos povos turcos e alguns caucasianos.

• No território do moderno Uzbequistão, dezenas de objetos geográficos, cavernas, povoados foram preservados, cuja história está ligada pela memória popular ao nome de Timur.

(Museu Nacional de História Timúrida em Tashkent)

• "Praça Amir Temur" localizada no centro de Tashkent (Uzbequistão) (nome original - "Praça Konstantinovsky", também chamada de Praça da Revolução de Outubro). Após a independência, a praça passa a ser chamada Praça Amir Timur.
• Um monumento a Tamerlão foi instalado em Tashkent na "Praça Amir Timur", uma escultura equestre de bronze de I. Jabbarova.
• O monumento a Tamerlão foi erguido em Shakhrisabz, perto das ruínas do palácio Ak-Saray, erguido por ordem de Tamerlão.
• Monumento a Tamerlane em Samarcanda. Timur é mostrado sentado em um banco e apoiado em uma espada com as duas mãos.
• Em 1996, o Museu Nacional de História Timúrida foi inaugurado em Tashkent.
• Em 1996, a Ordem do Amir Temur foi estabelecida no Uzbequistão.
• Em 1996, um bloco postal dedicado a Tamerlane foi publicado no Uzbequistão.

Timur (Tamerlane, Timurleng) (1336 - 1405), líder militar, emir da Ásia Central (C 1370).

Nasceu na aldeia de Khadzha-Ilgar. O filho de Bek Taragai, da tribo mongol Barlas, cresceu na pobreza, sonhando com as gloriosas façanhas de Genghis Khan. Aqueles dias pareciam ter passado para sempre. Só as escaramuças dos "príncipes" das pequenas aldeias cabiam ao jovem.

Quando o exército do Mogolistão apareceu em Maverannahr, Timur alegremente foi servir com Togluk-Timur, o fundador e cã do Mogolistão, e foi nomeado governador do distrito de Kashkadarya. Da ferida resultante, ele adquiriu o apelido de Timurleng (Timur Khromets).

Quando o velho cã morreu, Khromets se sentiu um governante independente, fez uma aliança com o emir de Balkh e Samarcanda Hussein e se casou com sua irmã. Juntos, em 1365, eles se opuseram ao novo Khan do Mogolistão, Ilyas Khoja, mas foram derrotados. Conquistadores expulsaram
o povo rebelde, com quem Timur e Hussein trataram cruelmente.

Depois disso, Timur matou Hussein e começou a governar Maverannahr sozinho em nome dos descendentes de Genghis Khan. Imitando seu ídolo na organização do exército, Timur convenceu a nobreza nômade e sedentária de que um lugar em um exército disciplinado de conquistadores lhes daria mais do que vegetação em seus domínios semi-independentes. Ele mudou-se para as possessões do Khan da Horda Dourada Mamai e tirou dele Khorezm do Sul (1373-1374), e então ajudou seu aliado, o cã, Tokhtamysh, a assumir o trono.

Tokhtamysh iniciou uma guerra contra Timur (1389-1395), na qual a Horda foi derrotada e sua capital, Saray, queimada.

Apenas na fronteira com a Rússia, que parecia a Timur uma aliada, ele voltou atrás.

Em 1398, Timur invadiu a Índia e tomou Delhi. O único adversário de seu enorme estado, que incluía Ásia Central, Transcaucásia, Irã e Punjab, era o Império Otomano. Sultan Bayazid I of Lightning, que liderou suas tropas após a morte de seu irmão no campo de Kosovo e derrotou totalmente os cruzados, entrou em uma batalha decisiva com Timur perto de Ancara (1402). Timur levou Sultan consigo por muito tempo em uma gaiola de ouro, mostrando ao povo. O emir enviou os tesouros saqueados para sua capital, Samarcanda, onde realizou uma grande construção.