Depois de Hampi, esse ponto do estado de Maharashtra me preocupou muito. Gostei muito da atmosfera de Hampi e da sensação de que você está voltando há muitos e muitos anos; Achei que num monumento mais antigo da Índia essas impressões seriam ainda mais fortes. Mas não foi esse o caso. Ellora e Ajanta são magníficos complexos de templos em cavernas, mas a atmosfera de algo especial aqui parece ter se perdido há muito tempo. Nas fotos com certeza parece impressionante e terei o maior prazer em mostrar e contar mais detalhes sobre esses lugares, mas primeiro preciso chorar um pouco no colete :)

Intoxicação alimentar indiana
Pela manhã, em Nasik, embarquei no trem Tapovan Express, com destino à cidade de Aurungabad. Esta cidade é uma parada para todos os viajantes que vêm admirar as antigas cavernas de Ellora e Ajanta. Abrindo caminho pela passagem apertada da carruagem e pela movimentada multidão de índios, procurei meu assento e rezei para não conseguir um assento ao lado de um homem. Mas aparentemente minhas palavras não tiveram tempo de chegar a Deus e meu lugar acabou sendo bem no meio entre uma mulher e um homem. Sugeri ao homem que não seria uma má ideia ele trocar de lugar com a mulher à sua frente, mas minha dica foi alegremente ignorada.

O trem começou a andar e depois de um tempo minha saúde piorou drasticamente. A princípio pensei que provavelmente estava ficando enjoado, mas as náuseas e a fraqueza tornaram-se mais fortes e comecei a remexer na cabeça o que havia comido de manhã ou na noite anterior. A suspeita recaiu sobre os doces fofos que comprei em Nasik, em uma loja aparentemente decente. Registo muito do que compro e como, por isso tenho até uma fotografia dos culpados do meu envenenamento. Embora eu ainda duvide que tenha sido doce.

Você nunca sabe o que está escondido sob a capa de sujeira ou toalhas de mesa limpas na Índia - às vezes, em um balcão de aparência completamente desleixada, você pode comprar um delicioso chá e samosa e se sentir bem, e em um restaurante decente você pode ficar tão envenenado que mal consegue recomponha-se.

O trem fazia longas pausas nas paradas em que eu queria sair correndo do vagão e ir ao banheiro mais próximo. O lugar do homem sentado ao lado dele foi ocupado por duas crianças que faziam uma brincadeira estranha: o menino se permitia bater e arrancar os cabelos da menina, e ela aceitava humildemente tudo isso e parecia até gostar. De repente, senti-me enjoado não só do que tinha comido no dia anterior, mas de toda a Índia.

Chegando a Aurungabad, sem procurar hospedagem barata, me hospedei em um hotel bom e limpo por 1.000 rúpias, peguei uma garrafa de água na recepção e fui para o meu quarto passar mal. A essa altura, minha voz estava fraca, minha temperatura havia subido, senti náuseas, tive dor de cabeça e estava tão fraco que mal conseguia levantar o braço. Parecia que eu também estava resfriado. Tive que ficar deitado na cama o dia todo e a noite, compreendendo o que estava acontecendo. Queria fugir deste país para algum lugar distante: das visões ambíguas dos índios, da comida duvidosa com temperos, cheiros desconhecidos, música alta e buzinas de carros. Então decidi que não escreveria mais nenhuma palavra sobre minha jornada até que esse período passasse, ou não escreveria nada.

De manhã, me recompus e depois de um banho quente, corri até o ponto de ônibus para chegar a Ajanta. Essas cavernas estão localizadas a 3 horas de carro da cidade. A agência de viagens ofereceu passeios individuais por 2.000 a 2.500 rúpias, mas eu já havia desembolsado para hospedagem e não tinha dinheiro para uma excursão cara. Aurungabad era barulhenta e zumbia como uma colmeia; um enxame interminável de riquixás corria pela estrada principal e todos consideravam seu dever me oferecer uma carona. Mas ficou claro na minha cara que eu era categoricamente contra até mesmo dizer “Olá”. Não havia um único estrangeiro no ônibus e fiquei feliz com isso - nesse estado eu não conseguiria conversar por muito tempo.

Ajanta
Depois de 3 horas o ônibus me deixou perto do desvio de Ajanta. Olhei ao redor da paisagem - nada de notável, colinas comuns de Maharashtra. A julgar pelas placas e nomes espalhafatosos como “Shopping Plaza”, ficou claro que o local já era um ponto turístico há muito tempo. O "Shopping Plaza" é apenas um mercado normal de souvenirs atrás do estacionamento, onde você pode comprar algo para comer. Comprei três tangerinas e as devorei com prazer, mas meu corpo ainda estava contra e tive que deixar essas tangerinas no banheiro mais próximo. Atrás do mercado há uma estação rodoviária para as próprias cavernas. Já aqui ficou claro quantas pessoas se reuniram para ver o marco local.

Depois de ficar um tempo na fila, comprei um ingresso para um estrangeiro por 250 rúpias e me repreendi porque para um indiano esse era um simbólico 10. Nesse estado, tudo me irritava: a Índia parecia hostil e até repulsiva em alguns lugares . Fiquei até deprimido por ainda ter que viajar para cá por muitos meses e até pensei em um plano de fugir para algum lugar no Nepal, ou melhor ainda, voltar para minha terra natal. Parecia que esse envenenamento havia infectado meus pensamentos e a alegre sensação de liberdade havia evaporado em algum lugar.

Peguei a passagem e olhei o mapa da próxima rota. Não parecia muito caminhar, mas depois dos primeiros 10 passos o caminho deixou de parecer fácil. Pela primeira vez na vida, senti como era ser uma velha frágil e olhei com inveja para os idosos que encomendavam carregadores para si por 1.000 rúpias. Eu não tinha dinheiro para isso, não só por causa do dinheiro, mas também por causa do orgulho: além disso, sou tão atlético e resiliente que sento com as pernas dobradas em uma maca! Como resultado, a cada dez passos eu parava e respirava.

As Cavernas de Ajanta não me impressionaram forte impressão naquele momento, é claro, a culpa era do meu estado interno e da multidão de turistas. Mas não pude deixar de admirar o trabalho dos antigos mestres: durante séculos, os monges budistas pintaram belos padrões e imagens nas paredes, contando a história da vida do Buda e dos seus seguidores. Agora, olhando as fotos, fico simplesmente surpreso como foi possível escavar estruturas tão majestosas na rocha usando apenas ferramentas primitivas!

Muitas das pinturas sobreviveram até hoje e são cuidadosamente preservadas: o clima nas cavernas é mantido e a fotografia só pode ser feita sem flashes. O cheiro das cavernas me repelia e, infelizmente, não pude ficar ali muito tempo olhando essas obras-primas.

Nestas cavernas viviam monges budistas, que escolheram este local devido à sua distância de todos os principais povoados, e também porque aqui existia uma rota comercial e assim podiam apoiar os viajantes.

Levei duas horas para explorar as cavernas e, depois de descansar sob uma figueira, corri para o hotel. O caminho para o hotel demorou mais. Um ônibus lotado, cansaço e fraqueza desempenharam um papel importante. Além disso, eu ainda estava com muita fome e não tinha apetite. No restaurante do hotel, me forcei a engolir arroz puro e legumes frescos. Eles não pediram para voltar - um bom sinal.

Elora
O segundo dia dediquei-me às cavernas de Ellora, que ficavam a apenas uma hora de carro. Minha saúde estava longe do ideal: eu ainda não tinha dinheiro para comer tangerinas, e o cheiro da comida indiana me deixava enjoado e eu nem conseguia acreditar que poderia tê-la tornado apetitosa há pouco tempo. Para chegar a Ellora peguei o ônibus local, mas essa não é a única opção. Jipes pretos percorrem a cidade e seus arredores, como nossos microônibus, onde você pode ir de um ponto a outro rapidamente e quase sem parar por quase o mesmo preço.

As cavernas de Ellora me impressionaram mais, principalmente o enorme e majestoso templo Kailasa, em cujos labirintos era fácil se perder. O Templo Kailasa é totalmente esculpido na rocha e decorado com muitas esculturas - um verdadeiro milagre feito pelo homem!

Ellora é mais popular entre os turistas porque essas cavernas ficam a apenas uma hora de carro de Aurungabad. Na época da minha visita, havia multidões de estudantes indianos que eram assombrados pelas perguntas “Qual é o seu nome?” e "Onde você é de?" Sinceramente, hesitei em responder às perguntas e permitir que fossem fotografadas.

Você rapidamente se cansa de tanta gente, principalmente na minha condição.

Mas nas cavernas de Ellora existem muitos lugares onde você pode se esconder e caminhar sozinho.

Dois dias foram suficientes para visitar as antigas cavernas e tentar capturar o espírito Índia antiga, mas não havia muito mais o que fazer aqui, então rapidamente arrumei todas as minhas coisas e peguei um ônibus noturno para Gujarat. Além disso, Mysura, um couchsurfer de Ahmedabad, estava me esperando lá para uma visita.

Um grande número de viajantes vem visitar as antigas cavernas dos templos de Ellora, porque essas misteriosas cavernas religiosas deixam uma impressão indelével em cada pessoa.

Os Templos da Caverna Ellora são o padrão dos templos antigos. No total, 34 cavernas sagradas estão escavadas na rocha, localizadas ao longo de uma única linha ao longo de dois quilômetros.

É difícil imaginar o quão difícil foi criar dois quilômetros de corredores antigos contínuos usando ferramentas de construção primitivas. Alguns deles atingem um tamanho decente - cerca de dez acres. As cavernas têm muitas belas colunas e esculturas.

As primeiras cavernas de Ellora são budistas. Esses templos foram criados entre os séculos VI e VIII dC. Em alguns dos templos sagrados você pode ver esculturas de um Buda sentado de forma não convencional - com as pernas abaixadas. Em outras cavernas, Buda é retratado na posição usual de lótus. Absolutamente todas as esculturas de Buda “olham” para o leste, isto é, para o sol nascente.

Alguns dos templos permaneceram inacabados, enquanto os restantes, em frente, foram escavados ao nível de três pisos e totalmente preenchidos com colunas e esculturas. Existem também esculturas que não pertencem à religião budista. Eles mostram claramente elementos da estética hindu.

Para os viajantes europeus, os templos sagrados de Ellora são uma espécie de museu, mas para os indianos de qualquer religião, as antigas cavernas são templos “vivos”. Antes de entrar em algumas cavernas, os índios tiram os sapatos.

Em seguida começam as cavernas sagradas hindus, que foram criadas entre os séculos VI e VIII. Existem 17 templos hindus no total e são muito diferentes das cavernas budistas. Nestas cavernas sagradas, todas as esculturas “dançam”; nenhuma delas fica sentada com as pernas penduradas. Muitas imagens estão repletas de erotismo e este é um culto especial. Somente nos tempos antigos o erotismo e as danças eram cheios de espiritualidade e divindade.

A criação das cavernas remonta aproximadamente aos séculos VI a IX dC. Das 34 cavernas de Ellora, 12 cavernas no sul são budistas, 17 no centro são dedicadas aos deuses hindus, 5 cavernas ao norte são jainistas.

Quase todas as cavernas hindus são dedicadas ao Senhor Shiva, bem como ao seu círculo íntimo. Também nestes templos você pode ver esculturas do touro Nanti, este touro era o “veículo” de Shiva. Nanti significa o doador de alegria. Como você sabe, na Índia as vacas são animais sagrados há muito tempo.

Bem no centro da linha de cavernas sagradas está a morada principal do Deus Shiva - o Templo Kailasanatha. Este templo foi esculpido em uma única rocha no século VIII dC usando o método de cima para baixo. Ao longo de 150 anos, 7.000 pedreiros removeram um volume muito grande de pedra - cerca de duzentas mil toneladas. Naquela época, os artesãos possuíam apenas ferramentas primitivas, por isso seu trabalho pode ser considerado uma verdadeira façanha. Aliás, os principais baixos-relevos do templo principal de Shiva são dedicados ao tema das façanhas. Eles retratam cenas de batalha.

Vale dizer também que toda a pedra retirada parece “nada” se lembrarmos que toda a pedra templo antigo Kailasanatha está completamente pintado. É nestes lugares antigos que a diligência artística dos hindus ultrapassa claramente todos os padrões aceitáveis.

Ellora está literalmente transbordando de energia vital sagrada, que é sentida literalmente em cada imagem, cada pedra e rachadura. É nos antigos templos de Ellora que vive a própria vida!

Ellora é o lar das montanhas Kailash. No topo há um templo chamado Kailasanatka. Segundo a crença dos que o construíram, o templo pertence ao senhor das montanhas e é o topo do mundo, onde vive o deus Shiva.

O templo é decorado com esculturas elaboradas, e no esconderijo principal foi encontrada uma placa na qual estavam gravadas as palavras: “Oh, como eu poderia fazer isso sem magia?!” Todos que viram esta estátua fazem uma pergunta semelhante - como sem o equipamento especial que temos homem moderno, foi possível esculpir um templo tão grande em um bloco inteiro de pedra2

História das Cavernas Ellora

Todas as cavernas de Ellora são escavadas em colinas basálticas a uma distância de 26 a 30 km. de Aurangabad, no estado de Maharashtra. Eles representam os melhores exemplos da arquitetura de templos-cavernas da Índia e do mundo, incluindo fachadas trabalho difícil e interiores primorosamente decorados. A criação das cavernas remonta aproximadamente aos séculos VI a IX dC.

O templo da caverna Kailasantha foi criado por ordem de Raja Krishna da família Rashtrakuta no século XIII. O templo foi construído de acordo com tratados de construção muito específicos, onde tudo era delineado ao mais ínfimo pormenor. Kailasantha deveria se tornar um intermediário entre os templos celestiais e terrestres, uma espécie de portão.

Kailasantha mede 61 por 33 metros. A altura de todo o templo é de 30 metros. Foi criado gradativamente, como se estivesse se libertando das cascas de pedra. Eles começaram a derrubar o templo por cima. Primeiro, uma trincheira circundando um bloco monolítico. E então esse quarteirão começou a se transformar em templo. Nele foram abertos buracos, que mais tarde se tornariam galerias e corredores. Cada detalhe tinha seu propósito.

O que é surpreendente sobre Kailasantha é que, ao contrário de outros templos, que geralmente eram construídos de baixo para cima, os escultores deste templo esculpiram o templo na parte superior e nas laterais. Este templo é uma das obras arquitetônicas mais complexas do mundo.

O Templo Kailasantha em Ellora foi criado escavando cerca de 400.000 toneladas de rocha, o que fala da extraordinária imaginação dos arquitetos que criaram a planta deste templo. Kailasantha exibe características típicas do estilo Dravidiano. Isso é evidenciado pelos portões situados em frente à entrada de Nandin e pelos contornos do templo, afinando gradativamente em direção ao topo, decorado ao longo da fachada com esculturas em miniatura.

A torre do templo tem semelhanças com as torres dos templos Mamallapuram localizados perto de Chennai, em Tamil Nadu. Eles foram construídos na mesma época. O Templo Kailasantha tem um estilo semelhante à arquitetura da dinastia Pallava, estabelecida em Mamallapuram e que se difundiu. Acredita-se que arquitetos do reino Pallava do sul foram encontrados especialmente para criar o templo.

Características estruturais das cavernas Ellora

Esforços incríveis foram feitos para construir o templo. Acontece que ele próprio está em um poço de quase 100 metros de comprimento e 50 metros de largura. A base de Kailasanatha não é apenas um monumento de três níveis, é todo um enorme complexo que inclui um pátio em frente ao templo, paredes, pórticos, galerias, corredores e estátuas independentes.

A parte inferior termina com uma base de 8 metros, cercada por todos os lados por figuras brancas de elefantes e leões - animais sagrados. Essas figuras parecem apoiar o templo Kailasantha e ao mesmo tempo guardá-lo.

Todo o templo está dividido em 3 partes principais. Mas, além deles, existem salas adicionais, cada uma delas dedicada a um deus específico associado ao culto de Shiva. É impossível encontrar paredes lisas no templo - tudo está coberto de ornamentos. As figuras são feitas com tanta habilidade que, com iluminação adequada, parecem bastante tridimensionais, sem ligação com as paredes.

Em frente ao templo existe um grande salão com colunas. Uma galeria de colunas que desce pela frente da rocha forma uma passagem estreita e profunda que circunda o templo. Esta passagem possui 2 níveis de salão e uma galeria coberta. Parte superior O templo exibe muitas imagens escultóricas.

O templo ocupa cerca de 60.000 pés quadrados e sua torre tem cerca de 90 pés de altura.

O interior é decorado com imagens escultóricas de deuses. Um deles refere-se à deusa Rama e seu marido Parvati, há uma escultura do demônio multi-armado Ravana, que era considerado a personificação das forças das trevas;

Todo o templo rochoso com suas inúmeras esculturas cria uma impressão mágica. É especialmente forte à noite, quando Kailasanatha é iluminado pelos raios do sol poente. Tem-se a sensação de que todos os desenhos estão prestes a ganhar vida.
As cavernas e templos de Ellora estão incluídos na lista de monumentos que são patrimônio mundial e patrimônio da civilização humana.

Ninguém contestará o fato de que a Índia é um país incrível. Não só vêm aqui os amantes da praia, mas também aqueles que desejam aprender todos os segredos do universo e nutrir-se do alimento espiritual. As práticas espirituais indianas são conhecidas em todo o mundo porque foi daí que se originaram. Até agora, os cientistas estudam os antigos complexos de templos com admiração e reverência, incrível pessoas modernas sua beleza e monumentalidade. Existem muitos lugares semelhantes na Índia, mas um deles ficará para sempre impresso na memória dos turistas curiosos, que são as Cavernas de Ellora. À primeira vista sobre o complexo dessas estruturas, vem à mente a ideia de sua origem extraterrestre, pois é difícil imaginar que mãos humanas pudessem criar esta beleza incrível. Hoje, todos os templos incluídos neste monumento histórico estão incluídos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Eles são cuidadosamente protegidos da destruição, mas os próprios índios ainda os tratam como objetos sagrados, observando um ritual especial de comportamento ao se aproximar do templo. O artigo contará o que são as cavernas de Ellora e descreverá as mais famosas e belos templos este complexo único.

Breve descrição do complexo

A Índia hoje é um país completamente civilizado, à primeira vista não muito diferente de muitos outros. Porém, vale a pena se afastar um pouco dos pontos turísticos e dar uma olhada na vida pessoas comuns entender que os índios são incrivelmente distintos. Eles coexistem bem com regras e leis modernas com tradições e rituais antigos. Portanto, o espírito do conhecimento sagrado ainda está vivo aqui, pelo qual muitos europeus vêm para a Índia.

Ellora é um lugar icônico para qualquer residente do país. Está no mesmo nível de grandes monumentos da cultura mundial como Pirâmides egípcias e Stonehenge. Os cientistas estudam as cavernas de Ellora há muitos anos e durante esse tempo não conseguiram apresentar nenhuma versão confiável que pudesse explicar o surgimento de dezenas de templos neste local.

Então, qual é o antigo complexo do templo? Os templos em cavernas estão localizados no estado indiano de Maharashtra, que hoje é local de peregrinação de turistas de todo o mundo. O complexo em si é convencionalmente dividido em três partes, já que na verdade três grupos de templos foram escavados em basalto nas cavernas. Cada um pertence a uma religião específica. Há um total de trinta e quatro santuários nas Cavernas Ellora. Destes:

• doze pertencem a budistas;
• dezessete criados por hindus;
• cinco são Janai.

Apesar disso, os cientistas não dividem o complexo em partes. Se você olhar a Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO, ela não descreve os templos individualmente. Para historiadores e arqueólogos, eles interessam precisamente como um todo.

Os templos de Ellora estão cheios de enigmas incríveis. É impossível visitá-los todos em um dia, por isso muitos turistas ficam perto do complexo em um pequeno hotel e moram lá por vários dias para explorar todo o complexo. E vale a pena, porque esculturas antigas, baixos-relevos e outras decorações ainda estão presentes nos templos. Tudo isso foi esculpido em pedra e foi preservado quase em sua forma original. As esculturas de Shiva, por exemplo, surpreendem pela autenticidade e sutileza do trabalho. Parece que o poder divino guiou a mão do mestre quando ele criou tais obras-primas.

A história da criação de um complexo único

É surpreendente que ainda não tenha sido encontrada nenhuma explicação sobre por que e com que propósito os templos foram construídos em Ellora. É difícil imaginar que tipo de gênio poderia ter tido a ideia de escavar um complexo de templos em grande escala em rocha densa. Os cientistas fazem apenas suposições sobre isso.

Muitos concordam que os templos em Ellora (Índia) surgiram no local de uma movimentada rota comercial. A Índia na Idade Média conduziu um comércio ativo de seus produtos. Daqui eram exportadas especiarias, as sedas mais finas e outros tecidos, gemas e estatuetas primorosamente esculpidas. Tudo isto foi vendido por enormes somas de dinheiro, principalmente a países europeus. O comércio era intenso e os mercadores e marajás enriqueciam. Porém, para não sentirem necessidade no futuro, doaram seu dinheiro para a construção de templos. Sempre há multidões de pessoas ao longo das rotas comerciais pessoas diferentes, incluindo mestres. Os comerciantes negociavam trabalho com eles. Para evitar que o ouro saísse desses lugares, foram construídos templos aqui mesmo. Além disso, todos que doaram dinheiro puderam verificar a qualquer momento como os mestres o utilizaram.

Os cientistas acreditam que as primeiras estruturas em Ellora surgiram no início do século VI. Em geral, os templos foram construídos durante um século e meio. No entanto, algumas decorações e modificações datam de uma época posterior - o século IX.

Portanto, os cientistas consideram o complexo do templo de Ellora não apenas um monumento cultural, mas sim uma espécie de livro didático sobre a história da religião. Através de esculturas, decorações e baixos-relevos você pode aprender como as crenças religiosas dos hindus mudaram ao longo dos séculos.

Características do complexo do templo

Os cientistas, ao estudarem os templos, determinaram que eles foram erguidos em grupos de acordo com a religião. Os primeiros foram edifícios budistas; começaram a ser construídos nos séculos V e VI e são representados por um grande número de templos. Gradualmente, o Budismo em todas as partes do país foi substituído pelo Hinduísmo e próximo grupo os edifícios foram erguidos de acordo com os cânones desta religião. Os últimos a aparecer em Ellara foram os mosteiros Janai. Eles acabaram sendo os menores.

Um dos edifícios de Ellara, hoje considerado um dos mais belos, o Templo Kailasanatha, foi construído já no século XIII. A sua construção foi financiada pela dinastia Rashtrakuta. Seus representantes eram fabulosamente ricos e, em termos de influência, podiam ser comparados até mesmo aos governantes do Império Bizantino.

Todos os templos têm numeração própria. Isso foi feito por cientistas para facilitar o estudo das estruturas do complexo. No entanto, os turistas geralmente não se concentram nesses números quando visitam. Eles se armam com lanternas e vão conhecer a incrível história indiana.

Parte budista do complexo do templo

Como esses templos foram os primeiros a serem construídos, os turistas os visitam primeiro. Nesta parte do complexo existe um grande número de imagens escultóricas de Buda. Eles são feitos com muita habilidade e retratam Buda em diferentes poses. Se você os juntar, eles contam a história de sua vida e de sua iluminação. De acordo com as regras religiosas, todas as esculturas estão voltadas para o leste. Curiosamente, alguns templos budistas parecem inacabados. Por algum motivo, os artesãos pararam e não concluíram o trabalho. Outros têm uma arquitetura escalonada. Eles se elevam em camadas e têm muitos nichos nos quais foram colocadas esculturas de Buda.

Os templos mais memoráveis ​​desta parte do complexo são:

• Templo Tin Thal;
• Complexo de Ramesvara.

Eles serão discutidos em detalhes nas seções seguintes do artigo.

Curiosamente, os templos budistas (Índia) em Ellara consistem em mais do que apenas salas de oração. Aqui também podem ser vistas as celas dos monges, onde viveram durante muito tempo. Algumas salas foram destinadas à meditação. Nesta parte do complexo também existem cavernas, que mais tarde tentaram converter em outros templos. Porém, o processo não foi concluído.

A pérola da parte budista de Ellara

Para ver uma estrutura tão majestosa e severa, que é Tin Thal, é preciso descer vinte metros. Uma escadaria de pedra muito estreita leva ao sopé do templo. Ao descer, o turista se depara com um portão estreito. Diante de seus olhos haverá colunas enormes formato quadrado. Os artesãos os organizaram em três fileiras, cada uma com dezesseis metros de altura.

Ao passar pelo portão, o curioso encontra-se numa plataforma de onde deverá descer mais trinta metros. E então salões espaçosos se abrem aos olhos, e do crepúsculo das cavernas, aqui e ali emergem as figuras de Buda. Todos os corredores são emoldurados pelas mesmas colunas impressionantes. Todo esse espetáculo deixa uma impressão verdadeiramente indelével.

Templo Rameshvara nas cavernas

Este templo não parece menos majestoso que o anterior. No entanto, é feito em um estilo completamente diferente. A decoração principal da fachada de Ramesvara são estátuas femininas. Eles parecem sustentar suas paredes, enquanto as estátuas parecem elegantes e severas ao mesmo tempo.

As fachadas do templo distinguem-se por talha densamente aplicada. É feito de tal forma que à distância parece mãos levantadas para o céu. Mas assim que você se aproxima do templo, os baixos-relevos parecem ganhar vida, e neles você pode ver histórias sobre um tema religioso.

Qualquer pessoa que se atreva a entrar neste templo de pedra se encontra em um denso círculo de criaturas fantásticas. As esculturas são feitas com tanta habilidade que criam a completa ilusão de vida. Eles parecem estar se aproximando de uma pessoa, tentando agarrá-la e deixá-la para sempre no escuro e na umidade.

As paredes do templo retratam animais reais, cenas da vida de pessoas comuns e deuses que cuidam deles. Curiosamente, quando a iluminação muda, as pinturas mudam, o que lhes confere uma realidade sem precedentes.

Muitos turistas escrevem que este templo os impressionou mais e os deixou com uma sensação de desconhecido segredo místico.

Templos hindus

Esta parte de Ellara foi construída de forma um pouco diferente da anterior. O fato é que os mestres budistas construíram seus templos de baixo para cima, mas os trabalhadores construíram templos hindus usando tecnologias diferentes. Os artesãos começaram a cortar o excesso da parte superior e só depois passaram para a base do templo.

Quase todos os edifícios aqui são dedicados ao deus Shiva. Esculturas e baixos-relevos com suas imagens cobrem toda a superfície dos templos e pátios. Além disso, em todos os dezessete templos, Shiva é o principal ator. Curiosamente, apenas algumas composições são dedicadas a Vishnu. Esta abordagem não é típica dos edifícios hindus. Até agora, os cientistas não sabem por que todos os templos nesta parte do complexo são dedicados a apenas um deus.

Perto dos templos existem salas para monges, locais de oração e meditação, bem como celas de solidão. Nisto, ambas as partes do complexo são quase idênticas.

Os especialistas acreditam que a construção foi concluída no século VIII. O mais objeto significativo para turistas aqui é Kailash. Este templo é frequentemente chamado de “teto do mundo” devido à sua localização incomum no topo de uma colina. Antigamente, suas paredes eram pintadas de branco, o que era perfeitamente visível de longe e lembrava o topo da montanha, que deu nome a ela. Muitos turistas vão primeiro explorar esta estrutura incomum. Isso será discutido na próxima seção do artigo.

Kailasanatha: o santuário mais incrível

O Templo Kailasanatha (Kailash), de acordo com tradições e lendas, foi construído ao longo de cento e cinquenta anos. Acredita-se que trabalharam no canteiro de obras cerca de sete mil operários, que ao longo de todo o período transportaram mais de quatrocentas mil toneladas de rocha basáltica. Porém, muitos duvidam da confiabilidade dessas informações, pois, segundo cálculos preliminares, o número de pessoas indicado não daria conta de um projeto de tamanha envergadura. Com efeito, para além da construção do próprio templo, também tiveram que realizar talha. E por falar nisso, ela glorificou o templo em todo o mundo.

O santuário é um templo com trinta metros de altura, trinta e três metros de largura e mais de sessenta metros de comprimento. Mesmo de longe, Kailasanatha surpreende a imaginação de qualquer pessoa, e de perto deixa uma impressão indelével até mesmo em arqueólogos que já viram muitos edifícios bizarros da antiguidade.

Acredita-se que a ordem para a construção do santuário foi dada por um Raja da dinastia Rashtrakuta. Ele teve grande influência na Índia e era muito rico. Ao mesmo tempo, o Raja revelou-se muito talentoso, pois desenvolveu de forma independente o projeto do templo. Todas as esculturas, entalhes e baixos-relevos foram inventados por ele.

Quanto às tecnologias de construção, aqui os cientistas simplesmente encolhem os ombros. Eles nunca tinham visto nada assim em nenhum outro lugar do mundo. O fato é que os trabalhadores começaram a cortar de cima para baixo. Ao mesmo tempo, fizeram um túnel nas profundezas do morro para que outro pudesse trabalhar nos corredores internos e na sua decoração. Muito provavelmente, nesta fase da construção, o santuário parecia um poço, cercado por pessoas por todos os lados.

Kailasanatha foi dedicado ao deus Shiva e foi muito importante para os hindus. Supunha-se que ele atuaria como uma espécie de elo intermediário entre os deuses e as pessoas comuns. Através deste portão eles deveriam se comunicar uns com os outros, trazendo assim paz à terra.

O templo tem uma missa elementos decorativos. Surpreendentemente, não há um único centímetro de pedra lisa nas superfícies do santuário, seja no teto, nas paredes ou no chão. Todo o templo é completamente coberto com padrões do chão ao teto, por dentro e por fora. Surpreende, surpreende e encanta ao mesmo tempo.

Convencionalmente, o templo é dividido em três partes, mas na realidade possui um grande número de salas com esculturas de Shiva e outros deuses. Por exemplo, uma imagem do demônio Ravan é frequentemente encontrada no santuário. Ele, de acordo com as crenças religiosas hindus, é o senhor das forças das trevas.

Cavernas jainistas

Muitos turistas aconselham começar o seu passeio por estes templos, pois depois do esplendor dos santuários hindus e budistas, os edifícios inacabados não causarão a boa impressão. É sabido que esta religião não conseguiu conquistar os hindus. Foi difundido apenas por um curto período de tempo. Talvez uma certa modéstia dos templos esteja ligada a isso. Além disso, quase todos eles estão inacabados.

Mesmo com um exame superficial das cavernas, percebe-se que muitas delas repetem os complexos de templos já construídos anteriormente. No entanto, os mestres não conseguiram sequer chegar perto da perfeição de santuários como Kailasanatha ou Tin Thal.

Os europeus muitas vezes violam as regras de conduta nos templos indianos, por isso vale a pena estudar cuidadosamente eles antes de ir para Ellora. Afinal, seja como for, esses santuários foram criados para servir aos deuses, e aqui eram realizados rituais especiais. Os próprios hindus levam os complexos de Ellora com muita seriedade e reverência.

Lembre-se que é proibido levar qualquer coisa daqui como lembrança. Os esoteristas acreditam que as pedras dos santuários antigos só trarão infortúnio ao proprietário. Mas os guardas, que se disfarçam de turistas comuns, não lhe explicarão nada, simplesmente o conduzirão para fora do templo.

Após o pôr do sol, é proibido permanecer nos santuários. Mas com os primeiros raios de sol você já pode se encontrar nas paredes do templo e passar o dia inteiro aqui até escurecer. Não há limite para o tempo da excursão.

O ingresso para o complexo custa duzentas e cinquenta rúpias para crianças e adultos. Os turistas são aconselhados a levar consigo uma lanterna durante a visita, pois sem ela algumas esculturas e entalhes simplesmente não serão visíveis. Complexo de templos aberto seis dias por semana, fechado ao público às terças-feiras.

Se você simplesmente não consegue escolher uma época para viajar para a Índia e visitar os templos, considere dezembro como uma opção. Um festival tradicional acontece em Ellora este mês. É dedicado à música e à dança e geralmente acontece perto de templos. Este espetáculo deixa muitas impressões inesquecíveis.

Ellora: como chegar às cavernas

Existem várias opções para visitar estes magníficos templos. Por exemplo, durante as férias em Goa, você pode comprar um passeio turístico e ir às cavernas com todo o conforto que a Índia é capaz.

Se você não tem medo de se movimentar ferrovia, então podemos recomendar um passeio muito interessante, que inclui uma visita a Ellora. Seu programa envolve uma viagem de trem com paradas em cinco cidades da Índia. O ponto de partida da rota é Delhi. Os turistas passam algum tempo em Agra e Udaipur. A próxima parada para viajar de trem é Aurangabad. É aqui que você será levado para ser examinado templos em cavernas. Além disso, é reservado bastante tempo para isso - o dia inteiro. O passeio termina em Mumbai. Ressalta-se que para tal viagem são utilizados trens com todas as comodidades. Por isso, os turistas sempre deixam comentários positivos sobre esses passeios.

Para quem viaja à Índia apenas para visitar os templos das cavernas, recomendamos voar para Mumbai. O aeroporto internacional mais próximo de Ellora está localizado aqui. No entanto, vale a pena considerar que não há voos diretos da Rússia para Mumbai. É melhor escolher uma rota de trânsito operada por transportadoras aéreas árabes.

Chegando em Mumbai, você pode trocar de trem e estar em Aurangabad em nove horas. Se o trem não for sua opção, pegue o ônibus. Também leva cerca de oito a nove horas para chegar à cidade.

Em Aurangabad você também precisa pegar um ônibus. Em apenas meia hora você estará em Ellora e poderá finalmente começar a explorar os santuários. A propósito, há muitos taxistas trabalhando em Aurangabad. Qualquer um deles ficará feliz em levá-lo ao lugar certo. Muitos turistas, para não esperar o ônibus, fazem exatamente isso.

Existe outra opção para chegar a Ellora. Da Rússia, os aviões voam diretamente para Delhi. E de lá você pode comprar uma passagem de trem para Aurangabad. Acredita-se que esta rota seja muito mais conveniente e rápida que as anteriores.

Mostrando-lhe este objeto, estou mais uma vez surpreso e mais uma vez, de alguma forma, nem consigo acreditar que estruturas tão majestosas possam ter sido construídas há muito tempo. Quanto trabalho, esforço e energia foram investidos nestas rochas!

O local antigo mais visitado de Maharashtra, as Cavernas ELLORA, 29 km a noroeste de Aurangabad, podem não estar em uma localização tão impressionante quanto suas irmãs mais antigas em Ajanta, mas a incrível riqueza de suas esculturas compensa isso, e eles não devem você não pode perder se estiver viajando de ou para Mumbai, que fica a 400 km a sudoeste. Um total de 34 cavernas budistas, hindus e jainistas - algumas das quais foram criadas simultaneamente, competindo entre si - circundam a base do penhasco Chamadiri, com dois quilômetros de extensão, onde ele encontra planícies abertas. A principal atração deste território - o gigantesco Templo Kailasha - ergue-se de uma enorme depressão de paredes íngremes na encosta. O maior monólito do mundo, este pedaço incrivelmente enorme de basalto sólido foi transformado em um conjunto pitoresco de salões com colunatas, galerias e altares sagrados que se cruzam. Mas vamos falar de tudo com mais detalhes...

Os templos de Ellora surgiram durante a era do estado da dinastia Rashtrakuta, que no século VIII uniu a parte ocidental da Índia sob seu domínio. Na Idade Média, o estado de Rashtrakuta foi considerado por muitos como o maior estado e foi comparado a potências poderosas como o califado árabe, Bizâncio e a China. Os governantes indianos mais poderosos da época eram os Rashtrakutas.

As cavernas foram criadas entre os séculos VI e IX dC. Há um total de 34 templos e mosteiros em Ellora. Decoração de interiores Os templos não são tão dramáticos e ornamentados como as Cavernas de Ajanta. Porém, existem esculturas sofisticadas de formas mais bonitas, planta complexa e o tamanho dos próprios templos é maior. E todos os lembretes estão muito melhor preservados até hoje. Longas galerias foram criadas nas rochas, e a área de um salão às vezes chegava a 40x40 metros. As paredes são habilmente decoradas com relevos e esculturas em pedra. Templos e mosteiros foram criados nas colinas basálticas ao longo de meio milênio (séculos VI-X dC). Também é característico que a construção das cavernas de Ellora tenha começado na época em que os locais sagrados de Ajanta foram abandonados e perdidos de vista.

No século 13, por ordem do Raja Krishna, o templo da caverna Kailasantha foi criado. O templo foi construído de acordo com tratados de construção muito específicos; neles tudo estava delineado nos mínimos detalhes; Entre os templos celestiais e terrenos, Kailasantha deveria ser intermediário. Uma espécie de portão.

Kailasantha mede 61 metros por 33 metros. A altura de todo o templo é de 30 metros. Kailasantha foi criado gradualmente; eles começaram a cortar o templo pelo topo. Primeiro, cavaram uma trincheira ao redor do quarteirão, que com o tempo se transformou em um templo. Buracos foram feitos nele; mais tarde seriam galerias e corredores.

Ao escavar cerca de 400.000 toneladas de rocha, foi criado o Templo Kailasantha em Ellora. A partir disso podemos julgar que aqueles que criaram o plano para este templo tinham uma imaginação extraordinária. Características do estilo Dravidiano são demonstradas por Kailasantha. Isso pode ser visto no portão em frente à entrada de Nandin, e no próprio contorno do templo, que vai se estreitando gradativamente em direção ao topo, e ao longo da fachada com esculturas em miniatura como decoração.

Todos os edifícios hindus estão localizados ao redor do mais notável templo Kailash, que personifica a montanha sagrada do Tibete. Em contraste com a decoração calma e mais ascética das cavernas budistas, os templos hindus são decorados com esculturas cativantes e brilhantes, o que é muito característico da arquitetura indiana.

Perto de Chennai, em Tamilnan, fica o Templo Mamallapuram, a torre do Templo Kailasantha é semelhante às suas torres. Eles foram construídos na mesma época.

Esforços incríveis foram feitos para construir o templo. Este templo fica num poço com 100 metros de comprimento e 50 metros de largura. Em Kailasanatha, a base não é apenas um monumento de três níveis, mas também um enorme complexo com um pátio de templo, pórticos, galerias, salões e estátuas.

A parte inferior termina com uma base de 8 metros; é cercada por todos os lados por figuras de animais sagrados, elefantes e leões. As figuras guardam e ao mesmo tempo sustentam o templo.

A razão inicial pela qual este lugar bastante remoto se tornou o centro de uma comunidade religiosa e religiosa tão ativa atividade artística, tornou-se uma movimentada rota de caravanas que passava por aqui, conectando as prósperas cidades do norte e os portos da costa oeste. Os lucros do comércio lucrativo foram destinados à construção dos santuários deste complexo de pedra ao longo de quinhentos anos, iniciada em meados do século VI. n. e., aproximadamente na mesma época em que Ajanta, localizada 100 km a nordeste, foi abandonada. Este foi o período de declínio da era budista na Índia central: no final do século VII. O hinduísmo começou a crescer novamente. O renascimento bramânico ganhou impulso ao longo dos três séculos seguintes sob o patrocínio dos reis Chalukya e Rashtrakuta, duas poderosas dinastias responsáveis ​​por grande parte do trabalho em Ellora, incluindo a criação do templo Kailasha no século VIII. A terceira e última etapa do aumento da atividade de construção neste território ocorreu no final do primeiro milênio da nova era, quando os governantes locais passaram do Shaivismo para o Jainismo Digambara. Um pequeno aglomerado de cavernas menos proeminentes ao norte do grupo principal é uma lembrança desta época.

Ao contrário da localização isolada de Ajanta, Ellora não escapou às consequências da luta fanática com outras religiões que acompanhou a ascensão ao poder dos muçulmanos no século XIII. Os piores extremos foram tomados durante o reinado de Aurangzeb, que, num acesso de piedade, ordenou a destruição sistemática de “ídolos pagãos”. Embora Ellora ainda carregue as cicatrizes daquela época, grande parte de sua escultura permanece milagrosamente intacta. O facto de as grutas terem sido escavadas em rocha sólida, fora da zona de chuvas de monções, determinou a sua preservação em notavelmente bom estado.

Todas as cavernas são numeradas aproximadamente de acordo com a cronologia de sua criação. As salas 1 a 12 na parte sul do complexo são as mais antigas e datam da era budista Vajrayana (500-750 DC). As cavernas hindus numeradas de 17 a 29 foram construídas ao mesmo tempo que as cavernas budistas posteriores e datam de 600 a 870 aC. nova era. Mais ao norte, as cavernas Jain – números 30 a 34 – foram escavadas de 800 DC até o final do século XI. Devido à natureza inclinada da encosta, a maioria das entradas das cavernas são recuadas em relação ao nível do solo e ficam atrás de pátios abertos e grandes varandas com pilares, ou pórticos. A entrada em todas as cavernas, exceto no Templo Kailash, é gratuita.

Para ver primeiro as cavernas mais antigas, vire à direita no estacionamento de ônibus e siga o caminho principal para a Caverna 1. A partir daqui, siga gradualmente seu caminho mais ao norte, resistindo à tentação de ir para a Caverna 16 - o Templo Kailash, que fica à esquerda. para mais tarde, quando todos os grupos turísticos tiverem partido no final do dia e as longas sombras projetadas pelo sol poente derem vida à sua impressionante escultura de pedra.

Cavernas rochosas artificiais espalhadas pelas colinas vulcânicas do noroeste do Deccan estão entre os monumentos religiosos mais incríveis da Ásia, se não do mundo. Variando de pequenas células monásticas a templos colossais e elaborados, eles são notáveis ​​porque foram esculpidos à mão em pedra sólida. Primeiras cavernas do século III. AC e., ao que parece, eram refúgios temporários para monges budistas quando fortes chuvas de monções interromperam suas andanças. Copiaram edifícios de madeira anteriores e foram financiados por comerciantes para os quais a nova fé sem castas oferecia uma alternativa atraente à antiga e discriminatória ordem social. Gradualmente, inspiradas no exemplo do imperador Ashoka Maurya, as dinastias governantes locais também começaram a se converter ao budismo. Sob o seu patrocínio, durante o século II. AC e., os primeiros grandes mosteiros em cavernas foram criados em Karli, Bhaja e Ajanta.

Nessa época, a escola budista ascética Theravada predominava na Índia. As comunidades monásticas fechadas tinham pouca interação com o mundo exterior. As cavernas criadas durante esta época eram, em sua maioria, simples “salas de oração” (chaityas) - longas câmaras absidais retangulares com telhados abobadados e duas passagens baixas com colunas curvando-se suavemente em torno da parte de trás da estupa monolítica. Como símbolos da iluminação do Buda, estes túmulos hemisféricos eram os principais centros de adoração e meditação em torno dos quais as comunidades de monges realizavam os seus circuitos rituais.

Os métodos utilizados para criar cavernas mudaram pouco ao longo dos séculos. Primeiramente, as dimensões principais da fachada decorativa foram aplicadas na frente da rocha. Equipes de pedreiros faziam então um buraco grosseiro (que mais tarde se tornaria janela elegante caitya em forma de ferradura), através da qual eles caíram ainda mais nas profundezas da rocha. À medida que os trabalhadores chegavam ao nível do chão usando pesadas picaretas de ferro, deixavam para trás pedaços de rocha intocada que escultores habilidosos transformaram em colunas, frisos de orações e estupas.

No século IV. n. e. A escola Hinayana começou a dar lugar à escola mais luxuosa do Mahayana, ou “Grande Veículo”. A maior ênfase desta escola num panteão cada vez maior de divindades e bodhisattvas (santos misericordiosos que atrasaram a sua própria realização do Nirvana para ajudar a humanidade no seu progresso em direcção à Iluminação) reflectiu-se na mudança estilos arquitetônicos. Os chaityas foram substituídos por salões monásticos ricamente decorados, ou viharas, nos quais os monges viviam e rezavam, e a imagem do Buda adquiriu maior significado. Tomando o local onde havia uma estupa no final do salão, em torno da qual era feita a circunvolução ritual, apareceu uma imagem colossal que trazia 32 características (lakshanas), incluindo lóbulos das orelhas longos e caídos, crânio convexo e cachos de cabelo que distinguir o Buda de outros seres. A arte Mahayana atingiu seu auge no final da era budista. Criação de um vasto catálogo de temas e imagens encontradas em manuscritos antigos, como os Jatakas (lendas de encarnações anteriores do Buda), bem como em exemplos impressionantes e inspiradores pintura de parede em Ajanta pode ter sido em parte devido a uma tentativa de despertar o interesse pela fé, que nessa altura já tinha começado a desaparecer na região.

O desejo do Budismo de competir com o ressurgente Hinduísmo, que surgiu no século VI, acabou levando à criação de um novo movimento religioso mais esotérico dentro do Mahayana. A direção Vajrayana, ou “Carruagem do Trovão”, enfatizando e afirmando o princípio criativo do feminino, shakti; Feitiços e fórmulas mágicas eram usados ​​aqui em rituais secretos. Em última análise, porém, tais modificações revelaram-se impotentes na Índia face ao apelo renovado do Bramanismo.

A subsequente transferência do patrocínio real e popular para a nova fé é mais evidente no exemplo de Ellora, onde ao longo do século VIII. Muitos dos antigos viharas foram convertidos em templos, e shivalingas polidas foram instaladas em seus santuários em vez de estupas ou estátuas de Buda. A arquitetura de cavernas hindus, com sua propensão à escultura mitológica dramática, recebeu sua maior expressão no século X, quando foi criado o majestoso Templo Kailasha - uma cópia gigante de estruturas na superfície da terra, que já havia começado a substituir cavernas esculpidas em as rochas. Foi o hinduísmo que suportou o peso da fanática perseguição medieval de outras religiões pelo Islã, que reinava no Deccan, e naquela época o budismo já havia se mudado há muito tempo para o relativamente seguro Himalaia, onde floresce até hoje.

As cavernas budistas estão localizadas nas laterais de uma depressão suave na encosta do penhasco Chamadiri. Todos, exceto a Caverna 10, são viharas, ou salões monásticos, que os monges originalmente usavam para estudo, meditação privada e oração comunitária, bem como para atividades mundanas como comer e dormir. À medida que você passa por eles, os corredores se tornam gradualmente mais impressionantes em tamanho e estilo. Os estudiosos atribuem isso à ascensão do hinduísmo e à necessidade de competir pelo patrocínio dos governantes com os templos reverenciais das cavernas saivitas, mais bem-sucedidos, que estavam sendo escavados tão perto da casa vizinha.

Cavernas 1 a 5
Gruta 1, que pode ter sido um celeiro, visto que o seu salão maior é um vihara simples e sem adornos contendo oito pequenas celas e quase nenhuma escultura. Na muito mais impressionante Caverna 2, a grande câmara central é sustentada por doze colunas maciças com bases quadradas, e estátuas de Buda ficam ao longo das paredes laterais. Flanqueando a entrada que leva ao santuário estão as figuras de dois gigantescos dvarapalas, ou guardas do portão: o incomumente musculoso Padmapani, o bodhisattva da compaixão com um lótus na mão, à esquerda, e o ricamente adornado Maitreya, o “Buda do Futuro”, à direita. Ambos estão acompanhados dos cônjuges. Dentro do próprio santuário, um majestoso Buda está sentado em um trono de leão, parecendo mais forte e determinado do que seus serenos predecessores em Ajanta. As cavernas 3 e 4, que são um pouco mais antigas e semelhantes em design à caverna 2, estão em condições bastante precárias.

Conhecida como “Maharvada” (porque era o abrigo da tribo local Mahar durante as chuvas das monções), a Caverna 5 é a maior vihara de um andar em Ellora. Diz-se que a sua enorme sala de reuniões rectangular, com 36 m de comprimento, serviu de refeitório aos monges, com duas filas de bancos esculpidos em pedra. No final do salão, a entrada do santuário central é guardada por duas belas estátuas de bodhisattvas - Padmapani e Vajrapani (“Portador do Trovão”). Lá dentro está o Buda, desta vez em uma plataforma elevada; dele mão direita toca o chão fazendo um gesto indicando o “Milagre dos Mil Budas” que o Mestre realizou para confundir um grupo de hereges.

Caverna 6
As próximas quatro cavernas foram escavadas aproximadamente na mesma época, no século VII. e são apenas uma repetição de seus antecessores. Nas paredes do vestíbulo na extremidade do salão central da Caverna 6 estão as estátuas mais famosas e lindamente trabalhadas. Tara, a consorte do bodhisattva Avalokitesvara, está à esquerda, com um rosto expressivo e amigável. No lado oposto está a deusa budista dos ensinamentos Mahamayuri, representada com um símbolo na forma de um pavão, e um estudante diligente está sentado à mesa em frente a ela. Há um paralelo óbvio entre Mahayuri e a deusa hindu correspondente do conhecimento e da sabedoria, Saraswati (o veículo mitológico desta última, no entanto, era um ganso), o que mostra claramente até que ponto o budismo indiano do século VII. emprestou elementos de uma religião rival na tentativa de reviver sua própria popularidade em declínio.

Cavernas 10, 11 e 12
Escavado no início do século VIII. A Caverna 10 é um dos últimos e mais magníficos salões chaitya das Cavernas Deccan. À esquerda de sua grande varanda começam os degraus que levam à varanda superior, de onde varanda interna conduz um corredor triplo, com cavaleiros voadores, ninfas celestes e um friso decorado com anões brincalhões. A partir daqui você tem uma vista maravilhosa do salão com suas colunas octogonais e teto abobadado. Das “vigas” de pedra esculpidas no teto, imitações de vigas que estavam presentes em estruturas de madeira anteriores, surge o nome popular desta gruta – “Sutar Jhopadi” – “Oficina do Carpinteiro”. No final do salão, o Buda está sentado em um trono em frente a uma estupa votiva - este grupo representa o local central de adoração.

Apesar da descoberta de seu subsolo anteriormente escondido em 1876, a Caverna 11 ainda é chamada de "Dho Tal", ou caverna de "duas camadas". Seu último andar é uma longa sala de reuniões com pilares com um santuário de Buda, e imagens em sua parede traseira de Durga e Ganesha, o filho de Shiva com cabeça de elefante, indicam que a caverna foi convertida em um templo hindu após ser abandonada pelos budistas.

Perto da Caverna 12 - "Tin Tal", ou "três níveis" - há outro vihara de três níveis, acessado através de um grande pátio aberto. Mais uma vez, as principais atrações ficam no último andar, que já foi utilizado para estudo e meditação. Nas laterais da sala do altar no final do corredor, ao longo das paredes das quais estão localizadas cinco grandes figuras de bodhisattvas, há estátuas de cinco Budas, cada uma representando uma de suas encarnações anteriores do Mestre. Os números à esquerda são mostrados em estado meditação profunda, e à direita - novamente na posição “Milagre dos Mil Budas”.

As dezessete cavernas hindus de Ellora agrupam-se no meio do penhasco onde está localizado o majestoso templo Kailasha. Esculpidos no início do renascimento bramânico no Deccan, uma época de relativa estabilidade, os templos das cavernas estão cheios de um sentido de vida que faltava aos seus subjugados predecessores budistas. Não há mais fileiras de Budas e bodhisattvas de olhos grandes e rostos suaves. Em vez disso, enormes baixos-relevos estendem-se ao longo das paredes, representando cenas dinâmicas de lendas hindus. A maioria delas está associada ao nome de Shiva, o deus da destruição e do renascimento (e a principal divindade de todas as cavernas hindus do complexo), embora você também encontre inúmeras imagens de Vishnu, o guardião do Universo, e seu muitas encarnações.

Os mesmos padrões são repetidos continuamente, o que deu aos artesãos de Ellora uma maravilhosa oportunidade de aprimorar sua técnica ao longo dos séculos, cujo coroamento e maior conquista foi o Templo Kailasha (Gruta 16). O templo descrito separadamente é uma atração que você definitivamente deve visitar enquanto estiver em Ellora. No entanto, você poderá apreciar melhor sua bela escultura se explorar primeiro as antigas cavernas hindus. Se não tiver muito tempo, considere que os números 14 e 15, localizados diretamente ao sul, são os mais interessantes do grupo.

Caverna 14
Datada do início do século VII, uma das últimas cavernas do período inicial, a Caverna 14, era um vihara budista convertido em templo hindu. A sua disposição é semelhante à Gruta 8, com uma câmara de altar separada da parede posterior e rodeada por uma passagem circular. A entrada do santuário é guardada por duas imponentes estátuas de deusas do rio - Ganga e Yamuna, e em uma alcova atrás e à direita, sete deusas da fertilidade Sapta Matrika embalam bebês bem alimentados no colo. O filho de Shiva - Ganesha com cabeça de elefante - está sentado à direita ao lado de duas imagens aterrorizantes de Kala e Kali, deusas da morte. Lindos frisos decoram as longas paredes da caverna. Começando pela frente, os frisos à esquerda (de frente para o altar) retratam Durga matando o demônio búfalo Mahisha; Lakshmi, a deusa da riqueza, senta-se em um trono de lótus enquanto seus elefantes atendentes despejam água de suas trombas; Vishnu na forma do javali Varaha, salvando a deusa da terra Prithvi do dilúvio; e finalmente Vishnu com suas esposas. Painéis ativados parede oposta dedicado exclusivamente a Shiva. A segunda da frente o mostra jogando dados com sua esposa Parvati; então ele executa a dança da criação do Universo na forma de Nataraja; e no quarto friso, ele ignora alegremente as tentativas fúteis do demônio Ravana de expulsar ele e sua esposa de seu lar terreno - o Monte Kailash.

Caverna 15
Tal como a caverna vizinha, a Caverna 15, de dois andares, acessível por uma longa escadaria, começou como um vihara budista, mas foi ocupada por hindus e se transformou em um santuário de Shiva. Você pode pular o primeiro andar, que geralmente não é particularmente interessante, e subir imediatamente as escadas, onde há vários exemplos da escultura mais magnífica de Ellora. O nome da caverna - "Das Avatara" ("Dez Avatares") - vem de uma série de painéis localizados ao longo da parede direita, que representam cinco das dez encarnações - o avatar - Vishnu. No painel mais próximo da entrada, Vishnu é mostrado em sua quarta imagem do Homem Leão - Narasimha, que ele pegou para destruir o demônio, que não poderia ser morto por “nem homem nem animal, nem de dia nem de noite, nem dentro do palácio nem fora” (Vishnu o derrotou, escondendo-se de madrugada na soleira do palácio). Observe a expressão serena no rosto do demônio antes da morte, que está confiante e calmo, porque sabe que, tendo sido morto por Deus, receberá a salvação. No segundo friso da entrada, o Guardião é retratado na personificação do “Sonhador Primordial” adormecido, reclinado sobre os anéis de Ananda - a serpente cósmica do Infinito. Um broto de flor de lótus está prestes a crescer em seu umbigo, e Brahma emergirá dele e começará a criação do mundo.

O painel esculpido no recesso à direita do vestíbulo representa Shiva emergindo do linga. Seus rivais, Brahma e Vishnu, estão diante de sua visão humilde e suplicante, simbolizando a predominância do Shaivismo nesta região. Finalmente, no meio da parede esquerda da sala, voltada para o santuário, a escultura mais elegante da caverna retrata Shiva na forma de Nataraja, congelado em pose de dança.

Cavernas 17 a 29
Apenas três cavernas hindus localizadas na encosta ao norte do templo Kailash merecem ser visitadas. A Gruta 21 – “Ramesvara” – foi criada no final do século VI. Considerada a caverna hindu mais antiga de Ellora, ela contém várias peças de escultura maravilhosamente executadas, incluindo um par de belas deusas do rio flanqueando a varanda, duas maravilhosas estátuas de porteiros e vários casais amorosos sensuais (mithunas) adornando as paredes da varanda. . Observe também o magnífico painel representando Shiva e Parvati. Na Caverna 25, localizada mais distante, há uma impressionante imagem do Deus Sol - Surya, conduzindo sua carruagem em direção ao amanhecer.

A partir daqui, o caminho passa por mais duas grutas e depois desce abruptamente ao longo da superfície de uma falésia íngreme até ao seu sopé, onde se encontra um pequeno desfiladeiro de rio. Atravessando um rio sazonal com cascata, o caminho sobe pelo outro lado do abismo e conduz à Gruta 29 - “Dhumar Lena”. Este remonta ao final do século VI. A caverna se distingue por uma planta incomum em forma de cruz, semelhante à Caverna Elephanta no porto de Mumbai. Suas três escadarias são guardadas por pares de leões empinados, e as paredes internas são decoradas com enormes frisos. À esquerda da entrada, Shiva perfura o demônio Andhaka; no painel adjacente ele reflete as tentativas de Ravana, de muitos braços, de sacudi-lo e a Parvati do topo do Monte Kailasha (observe o anão de bochechas gordas provocando o demônio maligno). O lado sul retrata cenas de um jogo de dados, em que Shiva provoca Parvati segurando sua mão enquanto ela se prepara para lançar.

Templo Kailash (Caverna 16)
A Caverna 16, o colossal Templo Kailash (diariamente das 6h às 18h; 5 rúpias) é a obra-prima de Ellora. EM nesse caso o termo “caverna” acaba sendo um nome impróprio. Embora o templo, como todas as cavernas, tenha sido escavado em rocha sólida, ele é surpreendentemente semelhante às estruturas usuais na superfície da terra - em Pattadakal e Kanchipuram, no sul da Índia, após as quais foi construído. Acredita-se que este monólito foi concebido pelo governante Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). No entanto, passaram-se cem anos e quatro gerações de reis, arquitetos e artesãos até que este projeto fosse concluído. Suba o caminho que percorre o afloramento da falésia norte do complexo até uma plataforma acima da torre principal e você verá porquê.

O tamanho da estrutura por si só é incrível. Os trabalhos iniciaram-se com a escavação de três valas profundas no topo do morro com recurso a picaretas, enxadas e pedaços de madeira que, embebidos em água e inseridos em fendas estreitas, alargaram e esmagaram o basalto. Quando um enorme pedaço de rocha bruta foi exposto, os escultores reais começaram a trabalhar. Estima-se que um total de um quarto de milhão de toneladas de fragmentos e lascas foram cortadas da encosta, não havendo espaço para improvisações ou erros. O templo foi concebido como uma réplica gigantesca da morada de Shiva e Parvati no Himalaia - o monte piramidal Kailash (Kailasa) - um pico tibetano que é considerado o “eixo divino” entre o céu e a terra. Hoje, quase toda a espessa camada de gesso branco que dava ao templo a aparência de uma montanha coberta de neve caiu, revelando superfícies cuidadosamente trabalhadas de pedra marrom-acinzentada. Na parte traseira da torre, essas projeções tinham sido expostas a séculos de erosão e estavam desbotadas e borradas, como se a escultura gigante estivesse derretendo lentamente sob o calor brutal do Deccan.

A entrada principal do templo passa por uma alta divisória de pedra, que visa delimitar a transição do secular para o sagrado. Passando entre as duas deusas do rio Ganga e Yamuna que guardam a entrada, você se encontra em uma passagem estreita que se abre para o pátio principal, em frente a um painel representando Lakshmi - a Deusa da Riqueza - sendo banhada por um par de elefantes - uma cena conhecida por Hindus como “Gajalakshmi”. O costume determina que os peregrinos circundam o Monte Kailash no sentido horário, então siga os degraus à esquerda e atravesse a frente do pátio até o canto mais próximo.

Do topo da escada de concreto no canto, todas as três seções principais do complexo são visíveis. A primeira é a entrada com a estátua do búfalo Nandi - veículo Shiva deitado em frente ao altar; a seguir estão as paredes de pedra primorosamente decoradas do salão de reuniões principal, ou mandapa, que ainda apresenta vestígios do gesso colorido que originalmente cobria todo o interior da estrutura; e, finalmente, o próprio santuário com sua torre piramidal curta e grossa de 29 metros, ou shikhara (melhor vista de cima). Esses três componentes repousam sobre uma plataforma elevada de tamanho apropriado, apoiada por dezenas de elefantes colhedores de lótus. Além de simbolizar a montanha sagrada de Shiva, o templo também representa uma carruagem gigante. Os transeptos que se projetam da lateral do salão principal são suas rodas, o santuário Nandi é sua canga e os dois elefantes sem tromba em tamanho natural na frente do pátio (mutilados por saqueadores muçulmanos) são seus animais de tração.

A maior parte das principais atrações do próprio templo limitam-se às paredes laterais, que são revestidas por expressivas esculturas. Ao longo da escadaria que leva à parte norte da mandapa, um longo painel retrata vividamente cenas do Mahabharata. Mostra algumas cenas da vida de Krishna, incluindo aquela no canto inferior direito do deus infantil amamentando o seio envenenado de uma enfermeira enviada por seu tio malvado para matá-lo. Krishna sobreviveu, mas o veneno deixou sua pele com uma cor azul característica. Se você continuar a explorar o templo no sentido horário, verá que a maioria dos painéis nas seções inferiores do templo são dedicados a Shiva. No extremo sul da mandapa, numa alcova esculpida na sua parte mais proeminente, encontra-se um baixo-relevo geralmente considerado o melhor exemplo de escultura do complexo. Mostra Shiva e Parvati sendo perturbados pelo demônio de muitas cabeças Ravana, que foi aprisionado dentro de uma montanha sagrada e agora está sacudindo as paredes de sua prisão com seus muitos braços. Shiva está prestes a afirmar sua supremacia acalmando o terremoto com o movimento do dedão do pé. Parvati, por sua vez, o observa despreocupado, apoiando-se no cotovelo, enquanto uma de suas criadas foge em pânico.

Neste ponto, faça um ligeiro desvio e suba as escadas no canto inferior (sudoeste) do pátio até o “Salão do Sacrifício” com seu impressionante friso das sete deusas mães, a Sapta Matrika, e suas terríveis companheiras Kala e Kali. (representado em pé no topo de montanhas de cadáveres), ou suba diretamente os degraus da sala de reuniões principal, passando pelas enérgicas cenas de batalha do espetacular friso do Ramayana, até a sala do santuário. A sala de reuniões com dezesseis pilares está envolta em uma meia-luz escura, que visa focar a atenção dos fiéis na presença da divindade em seu interior. Usando uma lanterna elétrica portátil, o chowkidar iluminará fragmentos da pintura do teto, onde Shiva na forma de Nataraja executa a dança do nascimento do Universo, e também são apresentados numerosos casais eróticos de Mithuna. O santuário em si não é mais um altar em funcionamento, embora ainda contenha um grande linga de pedra montado sobre um pedestal de yoni, simbolizando o duplo aspecto da energia geradora de Shiva.

É notável que depois de tantos anos, o patrimônio cultural, histórico e arquitetônico do planeta esteja para sempre impresso em nossas terras. E uma delas são as cavernas de Ellora. As cavernas e templos de Ellora estão incluídos na lista da UNESCO como monumentos que são patrimônio global da humanidade.

Uma das questões que me interessa é esta: provavelmente muita gente viveu ou veio para cá. Como foram dispostos os canos de água aqui? Sim, pelo menos as mesmas topas de esgoto