Moira - em mitologia grega antiga eram deusas do destino.

Era costume dos antigos gregos dar forma a divindades e deuses que representavam e explicavam o significado da vida.

As Moirai, de certa forma, eram mais do que apenas videntes; elas assumiram o controle de todo o ciclo humano, do nascimento à morte. Na verdade, eles guiaram a vida das pessoas de diversas maneiras.

Moira

Segundo o mito, as deusas eram filhas de Zeus e da deusa da justiça, Themis.

Os nomes das três Moira eram Clotho, Lachesis, Atropos, cada uma das quais possuía um dom separado que as transformava em seres únicos.

Inicialmente, acreditava-se que cada pessoa tinha seu destino - moira. Mais tarde, começaram a acreditar que as três irmãs participavam do destino da vida de cada pessoa desde o seu nascimento.

Cloto fio fiado vida humana, Láquesis- desenrolar-se e deixá-la passar pelas adversidades da vida, e Átropos- cortar o fio da vida humana (cortar a vida).

Os deuses, apesar de seu poder, também obedeceram às Moirai. O destino, que não conhecia piedade, também governou sobre eles. Os gregos representavam as Moira como velhas severas: Cloto com um fuso na mão, Lachesis com uma medida ou balança, Átropos com o livro da vida e uma tesoura. Em Roma, as moirai eram chamadas de parkas.

Acreditava-se que o Destino apareceria três dias após o nascimento de alguém para decidir o destino de uma pessoa. As Três Moiras representavam o ciclo da vida, essencialmente responsável pelo Nascimento, Vida e Morte.

Eles fiam (Clotho), desenham (Lachesis) e cortam (Atropos) o fio da Vida.

Ao contrário dos Horai, seus irmãos e irmãs eram retratados como mulheres feias e idosas, o que fazia as pessoas temerem seu próprio destino.

A palavra "moira" traduzida de língua grega significa "compartilhar", "parte", com o significado "destino", que toda pessoa recebe ao nascer. Na mitologia grega antiga Moiras são deusas do destino.

Inicialmente, nas mentes dos antigos gregos, o destino estava incorporado em alguns objeto inanimado - fetiche, que era o portador das forças vitais. Então, herói Moira Meleagro- um dos participantes da famosa campanha dos Argonautas - foi aprisionado pela mãe em um tição que sobrou do fogo sacrificial: a mãe, para destruir o filho, tirou o tição e jogou-o no fogo, onde queimou, causando, conseqüentemente, a morte dolorosa do próprio Meleagro.

Quando eles prevaleceram ideias animistas(crença na animação da natureza), o poder mágico que estava contido no fetiche passou a ser apresentado como uma divindade independente, dotando a pessoa de um ou outro destino. Esta divindade expressou sua vontade para ele e também determinou sua vida futura. Moirai agora eram entendidas como pedra(“aquilo que é falado”) e destino(“aquilo que está destinado”). Eles representavam uma força escura e invisível que não tinha uma aparência antropomórfica distinta: é por isso que a representação de moira na arte antiga é bastante rara.

Inicialmente, acreditava-se que cada pessoa tinha seu destino. Porém, com o desenvolvimento Mitologia olímpica ideias sobre um, dois e então três moiras. O mito mais comum é cerca de três irmãs Moira.

As moiras arcaicas eram as filhas de Nyx - deusa da noite, o que também deu origem a morte (Tânatos), dormir (hipnos), retribuição e vingança (Nêmesis), de asas leves arco-íris (Éris) E pm (Hespérides).

De acordo com Homero, as moiras tecendo o fio do destino humano eram três irmãs - Láquesis(“dar sortes” mesmo antes do nascimento de uma pessoa), Cloto(“o fio giratório” da vida humana) e Átropos(“inevitável”, aproximando cada vez mais o futuro). Eles eram representados na forma de velhas severas: Lachesis com medida ou balança, Cloto com um fuso na mão, Átropos com o livro da vida e uma tesoura - quebrar o fio significava morte.

Por Platão, as Moirai possuíam as forças da mais alta lei e ordem celestial e eram retratadas por elas como mulheres em vestes brancas, cujas cabeças eram coroadas com coroas de flores. Eles tocaram a música das esferas celestiais presente, passado e futuro. Platão as chama de filhas da deusa Ananke ("necessidades"), qual girou o fuso mundial.

Deusa Láquesis foi responsável pelo passado. Ela designou lotes antes de uma pessoa nascer e depois monitorou sua execução. Lachesis, por assim dizer, desenrolou-se e passou pelas adversidades da vida, pelas vicissitudes do destino e por toda a vida de um homem mortal, fio que Cloto, por sua vez, teceu para cada destino. Ao mesmo tempo era impossível quebrar a sorte, pois todos os deuses do Olimpo ajudaram a cumpri-la.

Clotho era a moira do presente. Ela teceu o fio do destino, no qual foram amarrados os acontecimentos do presente na vida de uma pessoa.

Átropos - Moira do futuro. Foi ela quem cortou com uma tesoura o fio da vida humana, quebrando-o.

A relação entre as Moirai e os deuses do Olimpo era complexa. Então, Zeus, querendo conhecer os ditames do destino, ele pesou pessoalmente as muitas vidas humanas em uma balança de ouro. No entanto, existe uma versão do mito segundo a qual Zeus era o pai de Moira, nascer Têmis. Neste caso foi considerado como Moiraget - “motorista do Moir”, reverenciado nesta capacidade em Delfos junto com Apolo, que atuou como o profeta Zeus e defensor da ordem que ele estabeleceu. Seja como for, tanto no primeiro como no segundo caso, as três irmãs Moira estão envolvidas com Zeus, que se chama Moriem. De acordo com a inscrição no altar de Olímpia, Zeus é chamado de “árbitro dos destinos”. De acordo com Pausânias, isso significa que o deus supremo “conhece os assuntos humanos e tudo o que as Moirai ordenaram, e tudo o que elas recusaram”.

...Desde os tempos antigos esta lei ou poder é infinitamente bom
Somente Moira observa esta vida - dos mais bem-aventurados,
O Olimpo nevado habitado por ninguém além do olho
Zeus, que é todo perfeito, e tudo o que nos acontece,
Moira e a mente onipresente de Zeus sabem.
Filhas do bom pai – Ó Lachesis, Clotho e Atropa!
Inevitável, inexorável, vocês, ó noturnos,
Ó doadores de tudo, ó salvadores dos mortais em infortúnio...

(Orfeu)

Não é por acaso que Templo de Zeus Olímpico em Atenas acima da cabeça da estátua do Pai dos deuses e dos homens havia uma imagem de moira, que revelava a todos o fato de que “a predestinação e o destino obedecem apenas a Zeus.”

Na era helenística, a deusa do acaso e da sorte compete com as Moirai Quieto, que se caracterizou pela instabilidade e variabilidade da vida.

EM Era romana As Moirai correspondiam a três deusas do destino - Parques(Parcae): Décima (Lachesis), Nona (Clotho) e Morta (Atropos).

No paganismo moderno, há muito se aceita que as deusas giratórias, isto é, as deusas que tecem o fio do destino humano, são duas deusas - Dolya e Nedolya (Srecha e Nesrecha), e as deusas padroeiras do nascimento - Rozhanitsy são três deusas - Makosh Lada e Lelya. Mas isso é verdade? É possível que ambas as afirmações sejam parcialmente falsas? Neste artigo não afirmarei que todas as suposições abaixo sejam fatos. Em vez disso, esta é uma versão e um alimento para reflexão.

Vamos começar em ordem. Vamos dar uma olhada primeiro quem são Dolya e Nedolya e é possível que não existam duas deusas giratórias, e então tentaremos lidar com Rozhanitsy.

Dolya e Nedolya, também chamadas de Srecha e Nesrecha, são consideradas deusas que tecem o fio do destino. A ação tece uniformemente e vida feliz, e Nedolya tece problemas, sofrimento e a morte de uma pessoa. Surpreendentemente, ao mencionar Dolya e Nedolya, por algum motivo todos se esquecem de apontar, embora Makosh, a julgar pela mitologia dos eslavos, seja a dona do destino humano. Se citarmos crenças semelhantes de outros povos antigos, veremos o fato surpreendente de que em quase todos os lugares existem exatamente três deusas do destino.

1. Os romanos têm parkas: Nona puxa o fio, criando o destino; Décima enrola o reboque no fuso, distribuindo os diversos caminhos da vida; Morta – corta o fio, acabando com a vida de uma pessoa.

2. Os gregos têm moiras: Cloto - gira a vida, Lachesis - determina o destino; Átropos – corta o fio da vida.

3. Os escandinavos possuem Norns: Urd - criador do destino (passado); Verdandi - a formação do destino ou o caminho do destino (presente); Skuld é o futuro.

4. Os eslavos do sul têm sudzhenitsy. Os nomes dos sudzhenits são desconhecidos, mas o fato de serem três é indicado pelo fato de que durante o período de dupla fé, as imagens dos sudzhenits foram transferidas para três santos cristãos - a Mãe de Deus, São Petka (Sexta-feira de Paraskeva) e Semana Santa (Santa Anastasia).

O fato de o paganismo eslavo, alemão-escandinavo, romano e grego ter a mesma origem, que remonta aos indo-europeus, está há muito comprovado. Naturalmente, ao longo dos milénios, muitas destas crenças foram grandemente distorcidas, no entanto, como vemos, algumas coisas fundamentais permaneceram em vigor. Assim, pode-se supor que chamamos injustamente apenas duas deusas do destino Dolya e Nedolya, e Makosh apenas como sua amante, porque, aparentemente, Makosh, Dolya e Nedolya são três fiandeiras (e como você descobrirá um pouco mais tarde, fiandeira deusas Apenas duas deusas podem aparecer, elas também são as deusas do nascimento Makosh e Dolya). Makosh cria o fio da vida (a propósito, aqui podemos ver seu status de Rozhanitsa), Dolya tece o destino (possivelmente não apenas bom, mas também ruim) e Nedolya corta o fio da vida.

Agora vale a pena descobrir quem são Dolya e Nedolya. Se voltarmos um pouco aos antigos parques romanos, veremos que a terceira deusa fiandeira que corta o fio da vida é Morta. Morta está muito em sintonia com a nossa deusa. Claro, pode-se supor que se trata apenas de uma consonância, mas se examinarmos mais detalhadamente a imagem de Morana, esta não parece uma versão tão implausível. Moran's Mitologia eslava- a deusa da morte, a deusa que tira a vida. Duas deusas ao mesmo tempo - Morana e Nedolya - estão envolvidas na morte de uma pessoa? Não estou tentando refutar esta opção, mas me parece duvidoso que os antigos eslavos ou o povo ancestral de onde vieram os eslavos tivessem um panteão tão complexo e não inteiramente lógico. Se levarmos em conta o fato de que Morana é a deusa da morte, que corta o fio da vida, verifica-se que ela é essa mesma Nedolya, Nesrecha, Morta, Atropos, Skuld.

Vejamos por outro lado porque Morana poderia ser a terceira deusa do destino. Vamos comparar o panteão de deuses relacionado. Do panteão romano vemos que a deusa dos mortos Prosérpina, que corresponde à nossa Morana, é filha de Ceres, que, por sua vez, é a correspondência do nosso Mokosh. EM Panteão grego Perséfone (Morana) é filha de Deméter (Makosh). Assim, é bem possível supor que Morana foi a terceira fiandeira por ser filha da fiandeira principal, Mokosha. Portanto, é Mara, Morana, Marena - a filha de Mokosh e a deusa da morte - a terceira deusa do destino, que acaba com a vida de uma pessoa.

A questão é: quem é então a deusa do destino - a Parte que gira o destino do homem? Isso também pode ser visto por dois lados - pelos laços familiares e pelo tipo de atividade da deusa. Todo mundo que conhece o paganismo sabe muito bem que é a filha de Mokosh (o principal fiandeiro). Quem mais Dole deveria ser senão Lada - filha de Mokosh e irmã de Morana?! Além disso, Lada na mitologia eslava é a deusa da vida, a deusa do amor e do casamento, a deusa da primavera, a padroeira das mulheres em trabalho de parto. É ela quem melhor se adapta ao “papel” daquela mesma Parte que está empenhada em tecer o destino de uma pessoa. Aqui podemos assumir que as três deusas do destino nos tempos antigos eram Makosh e suas filhas Lada e Morana. Dolya e Nedolya poderiam aparecer posteriormente não como nomes de deusas, mas como designação de suas atividades, ou seja, Lada tece uma parte (o destino de outra glória), e Makosh corta o fio da vida, ou seja, é Nedolya (o fim do destino).

Já lidamos com as três deusas do destino e agora você pode ir para as deusas Rozhanitsa. Hoje acredita-se que também existam três deusas de Rozhanitsa - Makosh, Lada e. Como ainda não mencionamos esse nome, vale lembrar que Lelya é filha de Lada - a padroeira da primavera e do amor. As deusas de Rozhanitsa, a julgar pelas pesquisas dos historiadores eslavos, em particular as obras de Boris Rybakov, são um dos deuses mais antigos. Suas imagens na forma de vacas alces são encontradas nos mais antigos artefatos arqueológicos. É interessante que houvesse duas vacas alces antigas, e não três. Dois Rozhanitsa estão representados tanto nos pratos quanto no formulário vários produtos, joias e até ídolos. A terceira Rozhanitsa surgiu depois que pesquisadores da cultura eslava se interessaram por arquitetura, bordados e imagens diversas, onde em sua maioria estão representadas três deusas - uma no centro, muitas vezes a cavalo, na forma de um cavalo ou alce, e duas deusas nas laterais. Acredita-se que estas sejam três deusas do parto, mas isso é verdade? Talvez esta opinião seja errônea e os eslavos antigos e medievais retratassem as deusas do destino, e não Rozhanitsa, na forma de três deusas?

Aparentemente, este pode realmente ser o caso. Aparentemente deveria haver duas deusas do nascimento - Makosh e sua filha Lada. Os eslavos não conseguiram classificar a deusa da morte Mara entre os Rozhanitsy! Claro, a filha de Lada, Lelya, se encaixa perfeitamente como a terceira Rozhanitsa, pois ela é a padroeira do amor e do casamento, da primavera e da juventude, do nascimento e das mulheres em trabalho de parto. Uma deusa tão bela se encaixa surpreendentemente convenientemente na crença sobre as três Rozhanitsa, mas os fatos indicam que originalmente havia duas delas, e sob o disfarce de três elas retratavam deusas do destino, embora, como você aprenderá mais tarde, não haja diferença significativa entre eles.

Este não é o último quebra-cabeça quando se trata de Rozhanits e deusas do destino. Aqui também é necessário lembrar a crença em Rozhanits. Olhando para o futuro, vale a pena dizer desde já que, muito provavelmente, Rozhanitsy e as deusas do destino significavam as mesmas divindades, e nomes diferentes eram necessários para indicar certas áreas de atividade dessas divindades, ou seja, por exemplo, Makosh como uma deusa o mulher em trabalho de parto e Makosh, como a deusa do destino, Lada, a mulher em trabalho de parto e Lada, a deusa do destino. Por exemplo, o historiador eslavo I. I. Sreznevsky comparou Rozhanits ou Rozhanitsa com Moirai grega- deusas do destino. Mas, segundo o historiador N.I Zubov, é mais correto dizer não “Rod e Rozhanitsy”, mas Rozhanitsa e Rod. Na sua opinião, Rozhanitsa é a mãe do deus Rod. Não se sabe se a mãe de Rod tinha nome ou se para entender sua grandeza bastava chamá-la ao dar à luz Rod. De acordo com outras versões, Rozhanitsy são as mesmas almas dos ancestrais, que também eram chamadas de sereias, beregins e forcados. Portanto em mundo antigo eles acreditavam no deus supremo Rod e Rozhanits, ou seja, nos inúmeros espíritos dos ancestrais que vivem neste mundo ou entre dois mundos. Vale citar também a versão segundo a qual Rod e Rozhanitsy estão em uma relação de “casamento”, ou seja, Rod (gênero - dar à luz, dar à luz) e Rozhanitsa (mulher em trabalho de parto), como divindades masculinas e femininas que apadrinham fertilidade na terra, isto é, que protegem o nascimento e a prosperidade de toda a vida na terra. No entanto, todas as versões acima, exceto a versão de Sreznevsky, parecem-me pessoalmente insustentáveis.

Rod e Rozhanitsy patrocinam a vida. Nas ideias dos antigos eslavos, os patronos da vida não eram apenas divindades que davam a vida, mas também predeterminavam o destino do homem. Alguns historiadores assumem que tal crença veio do fato de que o destino homem antigo dependia da colheita deste ano, ou seja, do que os Rozhanitsy fariam. Posteriormente, essa crença levou ao fato de que as deusas originais do nascimento da vida e da fertilidade também se tornaram deusas do destino, que tecem o destino de todos os seres vivos.

E mais uma coisa que pode esclarecer a confusão entre os Rozhanitsy e as deusas do destino. Aqui vale lembrar que fato histórico que nos tempos antigos a divindade era suprema feminino- Makosh. Posteriormente, quando o patriarcado veio e principalmente os deuses masculinos começaram a ser reverenciados, Rod apareceu de repente, desempenhando as mesmas funções de Makosh. Ou seja, podemos dizer com alto grau de confiança que Rod é um substituto masculino de Mokosh, e então tudo se encaixa. Simplificando, vamos concluir:

Nos tempos antigos, existiam deusas do nascimento, ou seja, deusas que dão origem a toda a vida na terra. Rybakov os chama de duas vacas alces celestiais. Para nós são Makosh e sua filha Lada. Posteriormente, Makosh se transforma em Rod (gênero - nascimento). Lada continua sendo Rozhanitsa. Sob a influência da crença de que os deuses da natalidade controlam o destino das pessoas, Makosh e Lada tornam-se deusas do destino. Aqui novamente há antiguidade - a amante Makosh, que cria uma pessoa (dá à luz) e a deusa que gira o próprio destino de uma pessoa (Lada ou Dolya). No entanto, cada pessoa passa por nascimento, vida e morte. Portanto, às deusas giratórias, acrescenta-se uma terceira deusa, que corta o fio da vida - Mara (Nedolya).

Lei da vida

Deve-se admitir que na natureza existem muitas leis que regem todos os processos. Muitos veem tais leis na vida humana. Os gregos os designavam com a palavra “moira”, que significava “compartilhar”, “destino”. No início, acreditava-se que todos obedeciam a essa lei - tanto os deuses quanto as pessoas. Havia uma força inevitável no mundo que era simplesmente impossível de resistir. Durante muito tempo esta força não teve nenhuma aparência ou símbolo especial. Às vezes, podiam acontecer certos objetos que continham a força vital de uma pessoa, mas aos poucos os gregos ficaram entediados de viver no mundo das ideias abstratas e da ideia de certas moirai, divindades do destino, que determinavam a duração da vida humana e suas vicissitudes. , apareceu.

Inicialmente, eles eram considerados descendentes de Nyx, a deusa da noite, e não podiam ser contados com precisão. Mas os deuses do Olimpo vieram e trouxeram ordem às crenças populares. As Moirai tornaram-se três mulheres, fiandeiras. Ao contrário de algumas ninfas bonitas e frívolas, as Moirai tinham a aparência de velhas pouco atraentes e de temperamento severo.

Velhinhas do destino

O primeiro deles, Lachesis, estava empenhado em determinar como uma pessoa viveria após o nascimento e em garantir que ela não se distraísse de sua sorte.

A segunda irmã, Cloto, ficou encarregada do presente. Ela teceu um fio para si mesma, amarrando nele, como contas, os acontecimentos de hoje, até que a terceira irmã, Átropos, cortou esse fio da vida humana com sua tesoura, interrompendo a série de dias mortais e condenando a alma humana a descer ao reino de Hades.

Platão foi um pouco mais gentil com as Moirai e as descreveu como mulheres dignas com coroas de flores na cabeça, sentadas em cadeiras altas, todas vestidas de branco. Todos eles, em sua opinião, giram no fuso da necessidade, cantando a música celestial das esferas, cada uma sobre algo diferente. Com o tempo, Zeus se cansou de obedecer a algumas velhas e aos poucos começou a conquistar o direito de controlar de forma independente seu próprio destino, e então também conquistou o direito de ser chamado de árbitro dos destinos humanos. Para garantir, declarou as Moiras suas filhas. Em alguns locais até reduzindo seu número para dois, como no Delphi. Tudo terminou com o fato de as Moirai começarem a assumir o papel de velhas cômicas, e Apolo, segundo rumores, embebedou-as para salvar seu amigo Admeto, e em estado de embriaguez forçou as Moirai a prometerem aceitar a vida de outra pessoa em vez da morte de Admeto.

Bem, no final da Grécia clássica, Tyche, a deusa do acaso, começou a entrar na arena com cada vez mais frequência, em vez de Moira. Mas há uma nuance aqui; os gregos surgiram com isso conscientemente, tendo se tornado tão filosóficos que decidiram que não existem leis da vida e que o mundo é governado pelo acaso.

Justiça com um chicote

No início (em relação à mitologia olímpica), o matriarcado reinou na Grécia, especialmente na parte divina da sua vida. Naqueles dias, o que teria agradado muito às modernas damas emancipadas, a deusa podia dar-se ao luxo de perseguir um homem, conduzindo-o como um jogo, apanhá-lo e usá-lo para qualquer propósito que lhe interessasse. Tudo flui, tudo muda, uma onda de modernização varreu a Grécia e os lutadores pelos direitos dos homens ganharam vantagem. Agora as mulheres começaram a correr e os homens começaram a alcançá-las com grande prazer.

Canções de cisne de Zeus

Foi o que aconteceu com Nemesis. Deixe-me dizer desde já que existem muitas versões deste mito e agora é quase impossível estabelecer a verdade. Vamos concordar que o principal atores mito eram Leda, Nemesis e Zeus. Além disso, há uma grande probabilidade de que Leda e Nemesis sejam geralmente a mesma pessoa. Zeus estava inflamado de paixão por Nemesis, uma donzela bonita e atenciosa com um senso de justiça naturalmente elevado. Com a persistência de um homem de verdade, ele a perseguiu na terra, na água e no céu, e ela fugiu dele, mudando sua aparência. Em algum momento, Nêmesis se transformou em ganso, e Zeus rapidamente se transformou em cisne, alcançou-a e, como dizem em relação aos pássaros, pisoteou-a. Da relação sexual, Nêmesis pôs um ovo, e Zeus satisfeito decorou o céu com algumas constelações. É verdade que ele aderiu à versão de que enganou Nêmesis ao se transformar em um cisne perseguido por uma águia, e a gentil garota o aqueceu no peito, protegendo-o do perigo. Então a Águia e o Cisne apareceram no céu. O ovo deu então à luz uma prole, sobre cuja composição os mitos dizem coisas diferentes, mas todos concordam que o principal fruto dessa união emplumada foi Elena, a Bela.

Após esses acontecimentos, Nêmesis assumiu os deveres da deusa da justiça, manteve suas asas e passou a manter a ordem, perseguindo severa e inevitavelmente os violadores das normas morais e sociais de comportamento, bem como aqueles que tiveram a imprudência de mostrar sua felicidade em uma forma que poderia ser interpretada como desrespeito aos deuses. Os gregos responderam dizendo “os deuses têm inveja” e tentaram seguir as regras do jogo, fingindo que não tinham muita felicidade, mesmo que tirassem a sorte grande.

Nemesis, na forma de seus símbolos, escolheu uma balança - um símbolo de equilíbrio e uma espada - um símbolo de punição futura para os culpados. Menos amplamente replicada é outra imagem muito mais picante da deusa da justiça para o espectador moderno - com um braço dobrado no cotovelo, um freio em uma mão e um chicote na outra. Além disso, o cotovelo dobrado é um símbolo da medida de comprimento adotada na Grécia, dizem que você receberá o que merece. O freio é um chamado para se controlar e conter os impulsos, e o chicote, assim como a espada, é um símbolo de retribuição inevitável. Acho que tal estátua de Nemesis seria muito procurada entre os advogados progressistas.

Vingadores Indomáveis

Erinnyes são as forças da vingança. Não se sabe exatamente quantos são, a princípio acreditava-se que eram cerca de trinta mil; Como no caso das Moirai, gradativamente, a partir de forças sem rosto, elas adquiriram corpos e até nomes. À medida que a personalização avançava, o seu número diminuiu drasticamente, parando em três. O que resta é Tisífone, um vingador de assassinatos, Alecto, que não consegue perdoar, e Megaera, uma mulher invejosa. Eles nasceram do sangue de Urano quando ele foi castrado por Cronos, e desde o nascimento perseguiram ferozmente assassinos, especializando-se especialmente em assassinos de pais. Orestes teve a pior sorte com eles. Quando sua mãe sedenta de poder matou seu pai, as Erínias começaram a clamar por vingança, perseguindo Orestes e ameaçando-o com loucura (em uma versão posterior do mito, isso foi feito por Apolo) até que ele vingou seu pai matando seu próprio pai. mãe. Então as Erínias começaram a perseguir Orestes como o culpado pela morte de sua mãe. Além disso, era impossível livrar-se deles até que Orestes levasse o caso ao tribunal de Atenas. Então algumas Erínias reconheceram a supremacia do patriarcado, deixaram Orestes sozinho e se estabeleceram nas encostas da Acrópole, tornando-se as “Eumênides”, as misericordiosas. Pelo que se sabe, os Erinnii levaram suas vítimas à insanidade como punição, que na maioria das vezes terminava em suicídio.

Fuso cantante do mundo

Ananke com seu fuso - a deusa da inevitabilidade, senta-se e gira o eixo do mundo entre os joelhos. Ela não está tecendo fios, mas algo incompreensível. Afinal, seu fuso é composto por oito esferas celestes, em cada uma das quais uma sereia pousa e canta, criando a harmonia do cosmos. É apenas nas horas vagas que eles enlouquecem os marinheiros.

Ananke, aparentemente, é uma deusa cruel; em nenhuma das histórias associadas a ela se ouve que ela teve pena de alguém ou ajudou de alguma forma. Porém, se você estiver ocupado girando as esferas cósmicas, não haverá tempo para se distrair com o resto.

O conceito de deusas tecendo o fio do destino surgiu no mundo antigo com o advento das ferramentas giratórias. Estas eram chamadas de moiras, palavra traduzida como “destino, destino, partilha”. O número de moiras variou dependendo do tempo, mas na versão clássica existem apenas três: Clotho, Lachesis e Anthropos.

Klotho é traduzido como “fiandeiro ou fiandeiro”. Esta Moira teceu o fio do destino. Lachesis traduzido significa o doador de sortes. Láchesis torceu o fio, determinou seu comprimento, isto é, o destino dado a cada ser vivo, e o enrolou. Anthropos, “inevitabilidade”, já significava morte. Esta Moira estava quebrando o fio do destino.

Os gregos acreditavam que eram filhos de Cronos (o deus do tempo) e da Noite. Platão disse que eles são criação de Ananke - “necessidade”, e que têm poder sobre o destino não apenas das pessoas, mas também dos deuses. Contudo, entre o sacerdócio a doutrina predominante era a de que Zeus ainda era livre para mudar seu destino, e que ele estava acima deles como o organizador supremo da ordem, por isso Zeus foi até chamado de moiroget – “motorista das moiras”, mostrando a dependência de as deusas do destino em sua vontade suprema.

Existe uma variante do mito em que Zeus é indicado como o pai da Moira, e a deusa da justiça Têmis é chamada de mãe. Aqui já prevalece a ideia do destino como justiça de Deus, o que já está mais próximo do cristianismo.

Entre os romanos, as moiras correspondiam aos parques: Nona, Decima e Morta com as mesmas funções e atributos.

Deusas do destino na mitologia nórdica

As Nornas em germânico nem sempre são representadas como fios giratórios, mas quase correspondem à imagem da Moira. Estas são três deusas e feiticeiras que podem influenciar e até determinar o destino do mundo. Nenhum dos mortais ou deuses pode influenciá-los e às suas previsões.

Eles se estabeleceram com árvore sagrada Yggdrasil para proteger os deuses aesir de más ações e edificá-los com suas previsões. Seus nomes são Urd (“destino”), Verdandi (“tornar-se”) e Skuld (“dever”). As Nornas representam o passado, o presente e o futuro, e sua principal ocupação é tecer os fios do destino.

As Nornas dão às pessoas destinos desiguais, algumas têm sorte durante toda a vida, enquanto outras morrem na pobreza e na miséria. Mas também podiam demonstrar simpatia pessoal se fossem insultados no nascimento de uma criança, por isso os escandinavos tentaram apaziguar as Nornas com sacrifícios.

Norns giram não por vontade própria, mas em obediência à lei mais antiga e impessoal do Universo - Orlog, que está muito mais próxima do destino filosófico do que a necessidade Ananka de Platão. Urd era geralmente retratada como uma velha decrépita, Verdani como uma mulher madura e Skuld como uma menina muito jovem.