O amor do Todo-Poderoso é proteção, cuidado, patrocínio em assuntos grandes e pequenos, é aliviar dificuldades e conceder benefícios (principalmente espirituais, aqueles que Lhe agradam - misericórdia, humildade, razão, temor de Deus, paciência, etc.) . Mas mesmo que estes sinais existam, como compreender que eles manifestam amor ao Todo-Poderoso? O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, nomeou as características pelas quais se pode reconhecer o amor do Todo-Poderoso por Seu servo.

1. Amor pelas pessoas ao seu redor.

Allah Todo-Poderoso concede ao homem a cordialidade do mundo ao seu redor, simpatia e honra entre as pessoas. Então, de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, foi relatado que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Se Allah começa a sentir amor por um de Seus escravos, Ele se volta para Jibril (a.s.) e diz: “Verdadeiramente, eu amo fulano de tal, ame-o também!”, e Jibril também começa a sentir amor por ele. e proclama entre os habitantes do céu: “Verdadeiramente, Allah ama fulano de tal, então vocês também o amarão!”, e os habitantes do céu também começam a amá-lo, e então ele começa a ser bem recebido na terra.

Se Allah começar a sentir ódio por algum dos escravos, Ele se volta para Jibril e diz: “Em verdade, eu odeio fulano de tal, então odeio-o também!”, e Jibril também começa a odiá-lo e proclama entre os habitantes de os céus: “Verdadeiramente, Allah odeia tal e tal, então odeie-o também!”, e os habitantes do céu também começam a odiá-lo, e então eles começam a aceitá-lo com ódio na terra.”(Bukhari, muçulmano)

2. Testes

He Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Na verdade, quanto maior o desafio, maior a recompensa. Na verdade, se Allah amou um povo, Ele certamente o testará. Quem permanecer satisfeito, Allah ficará satisfeito com ele, e quem mostrar insatisfação, Sua ira cairá sobre ele.”(at-Tirmidhi)

Os testes podem ser formas diferentes, o que os une é que servem como purificação dos pecados e meio de aproximação com Allah. E o grau de gravidade também varia dependendo do nível da pessoa perante o Todo-Poderoso. Saad ibn Abu Waqqas, que Allah esteja satisfeito com ele, perguntou ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Ó Mensageiro de Allah! Quais pessoas Allah sujeita os maiores problemas? O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu: “Profetas, então gostem deles, então gostem deles. Uma pessoa é testada de acordo com sua religião. Quanto mais forte for a sua religião, mais teste mais forte, quanto mais fraca a religião, mais fáceis serão os testes. Depois de passar com sucesso no teste, a pessoa caminha pela terra sem pecado.”(at-Tirmidhi, 2396)

Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando Allah deseja o bem para Seu servo, Ele já o pune neste mundo. Se Ele quer coisas ruins para Seu servo, Ele adia o castigo até o Dia do Juízo.”(Tirmidhi, Ibn Majah)

3. Bom final

O Todo-Poderoso marca Seu amado servo com um belo final - durante a realização de uma boa ação. Em um hadith de Ahmad (17330), Ibn Hibban (342) e al-Hakim (1207) é narrado que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se Allah ama Seu servo, Ele especialmente marca ele.” Os Companheiros perguntaram sobre o significado disso, e ele disse: “Allah ajuda uma pessoa a fazer algo agradável a Deus antes de sua morte, para que seus vizinhos e todos ao seu redor fiquem felizes com ela.”

Além dos sinais listados, alguns estudiosos também consideraram os sinais do amor de Allah por uma pessoa como protegê-la da depravação desde a infância e criá-la na melhor luz, bondade, a atitude misericordiosa dessa pessoa para com outras pessoas, facilidade na realização de boas ações e também, de acordo com alguns hadiths, na compreensão da religião.

Que o Todo-Poderoso faça de nós um de Seus escravos amados, gratos e sinceros.

Allah é o Senhor dos mundos, todo poder e poder pertencem a Ele. Somente Allah tem a capacidade de comandar, governar e determinar o que é permitido e proibido. Ele cria, dá vida e concede bênçãos, e também tira vida. Ele fez do homem Seu vice-regente na terra e governante do Universo, enviou mensageiros às pessoas e enviou-lhes escrituras. Foi Ele quem nos deu uma bênção como o Islã, nos iluminou com a luz do Alcorão Sagrado e nos escolheu, tornando-nos seguidores da Ummah de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Maioria Característica principal, indicando a veracidade do amor por Allah, é a observância do Monoteísmo puro e imaculado. O chamado para adorar somente a Allah foi a prioridade de todos os profetas. O monoteísmo é o início do caminho no Islã, é o primeiro passo no caminho para Allah (Grande e Glorificado é Ele). O Todo-Poderoso disse: Na verdade, conspirações, amuletos e feitiços de amor são politeísmo
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ

“Em verdade, enviamos Nuh (Noé) ao seu povo, e ele disse:“ Ó meu povo! Adore a Allah, pois você não tem outra divindade digna de adoração, exceto Ele. Você não terá medo? (23.Al-Muminun: 23).
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ

“Não enviamos um único mensageiro antes de você que não fosse inspirado: “Não existe divindade verdadeira exceto Eu. Adore-me!” (21.Al-Anbiya: 25).

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

“Recebi ordens de lutar contra o povo até que eles testemunhem que não existe deus verdadeiro além de Alá e que Maomé é o mensageiro de Alá.” (Al-Bukhari e muçulmano)

O monoteísmo é o primeiro passo pelo qual uma pessoa entra no Islã. Mas o monoteísmo também deve ser último passo, ao fazer isso um muçulmano deixará este mundo. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

“Aquele cujo a última palavra nesta vida será: “Não existe divindade verdadeira senão Allah” (La ilaha illa-LLah), entrará no Paraíso” (Ahmad e Abu Dawood).

O monoteísmo é o primeiro e o último dever.

O amor por Allah é a conexão confiável dos crentes com seu Senhor, é o testemunho dos verdadeiros e o objetivo principal dos piedosos. Allah Todo-Poderoso disse:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

“Entre as pessoas há aqueles que associam iguais a Allah e os amam assim como amam a Allah. Mas aqueles que acreditam amam mais a Allah” (2. Al-Baqarah: 165).

Essas pessoas equiparavam suas falsas divindades a Allah, adorando-as junto com Allah. Eles os amam como se deve amar somente a Allah, mas os crentes são mais fortes em seu amor por Allah do que os politeístas em seu amor por suas divindades.

O amor por Allah tem muitos graus e proporciona um campo de competição entre os crentes. Os servos diligentes de Allah se esforçam por esse amor, mostrando dedicação e diligência. Aqueles que adoram o seu Senhor encontram no amor por Ele descanso e força para os corações, alimento para a alma e deleite para os olhos.

O amor de Allah é vida, então quem é privado dele Sentimento maravilhoso, em essência, está morto.

O amor por Allah é luz, cuja perda traz escuridão.

O amor por Allah é curativo, sem o qual os corações são afetados por doenças graves.

O amor por Allah é uma doçura, sem sentir que a pessoa vive em tristeza e tristeza.

O amor por Allah é o espírito da fé e das boas ações, e se ele partir, todos os assuntos humanos serão como um corpo sem vida sem alma.

Saiba, que Allah o proteja, que o amor vem em vários tipos. Um de seus tipos é o “amor natural”, como o amor de uma pessoa faminta por comida ou de uma pessoa sedenta por bebida. Outro tipo é o “amor compassivo”, como o amor dos pais pelos filhos. O próximo tipo é o “amor de camaradagem”, como o amor entre pessoas que pensam como você, colegas, companheiros de viagem, parceiros comerciais. Este tipo também pode incluir amor mútuo entre amigos e irmãos.

Quanto ao amor por Allah, ele é especial e não é apropriado direcioná-lo a alguém que não seja Allah - isso é “amor divinizado”. Implica humildade, exaltação, humildade, obediência e adoração obrigatórias. Somente Allah é digno deste tipo de amor, e ele não pode ser dedicado a ninguém além dele. É este amor que os politeístas partilham entre Allah e as suas falsas divindades, equiparando assim a criação ao Criador.

Aquele que ama Allah ama tudo o que vem Dele: ele ama a oração, o zakat, o hajj e todas as outras leis do Islã. Aquele que ama Allah ama todos os Seus mandamentos, mesmo que tenha que sacrificar sua paz, porque o servo amoroso de Allah está conectado apenas com Ele (Grande e Glorioso é Ele), teme apenas Ele e em todos os assuntos e circunstâncias espera apenas em Ele, porque Allah disse:
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Confie em Allah, se você é crente” (5. Al-Maida: 23).

Aquele que ama a Allah adora somente a Ele, purificando sua adoração da sujeira do politeísmo. Aquele que ama Allah jura apenas por Allah e por mais ninguém. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
من حلف بغير فقد كفر أو أشرك

“Quem jura por alguém que não seja Allah cometeu um ato de descrença ou politeísmo” (At-Tirmidhi).

Aquele que ama Allah não jura por seus pais ou mães, ou pelas vidas dos profetas e mensageiros, ou pelos anjos, porque tudo isso são manifestações de politeísmo menor, como disseram Ibn Abbas e outros companheiros. Se você pedir a algumas pessoas que adoram túmulos que jurem por Allah, elas lhe farão qualquer juramento, não importa se são verdadeiros ou falsos. Mas se você pedir a eles que jurem pelo nome de seu ustaz (o mentor espiritual dos sufis), pela areia de seu túmulo ou pela vida do xeque, então ele nunca fará isso falsamente, e se jurar, ele dirá a verdade. Isto, sem dúvida, já é um grande politeísmo, porque a reverência e o medo da criação no coração desta pessoa tornaram-se maiores do que o medo de Allah. O politeísmo cometido pelos adoradores de túmulos hoje é muito pior do que o politeísmo do passado, porque os antigos politeístas, querendo confirmar as suas palavras com um juramento sério, lembraram-se do nome de Alá, e não de outra pessoa. O Todo-Poderoso disse:
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ

“Em nome de Allah eles (os pagãos) fizeram os maiores juramentos de que Allah não ressuscitaria os mortos” (16. An-Nahl: 38).

Aquele que ama Allah não se volta para as estrelas e planetas, e não associa a eles nenhum evento do mundo, como chuva ou fertilidade. Aquele que ama Allah não prevê a sorte dos corpos celestes e não vê neles nenhum presságio, bom ou mau, porque isso contradiz o monoteísmo e a confiança em Allah. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل

“Superstição é politeísmo, e cada um de nós tem algo disso em nossas almas, mas Allah remove isso através da confiança Nele” (Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhi).

Aquele que ama Allah não visita feiticeiros, videntes, médiuns, videntes e xamãs. Aquele que ama Allah não acredita em uma única palavra do que dizem, porque a crença em suas palavras contradiz a fé em Allah Todo-Poderoso.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

“Quem se aproxima de um feiticeiro e acredita nas suas palavras mostrará descrença em relação ao que foi revelado a Muhammad” (Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhi).

Aquele que ama Allah não pendura amuletos, amuletos, talismãs, cordões, olhos, bolsas ou feitiços em si mesmo. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
إن الرقى والتمائم والتِّوَلة شرك

“Verdadeiramente, conspirações, amuletos e sentenças são politeísmo” (Ahmad, ibn Majah, at-Tirmidhi).

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) chamou-os de politeísmo porque os pagãos queriam usá-los para afastar de si mesmos o que foi prescrito por Allah. Eles queriam se proteger dos problemas sem recorrer à proteção de Allah, mas somente Ele pode evitar problemas e trazer benefícios.

Gostaria também de lembrar aos muçulmanos que tenham cuidado e não caiam no politeísmo sutil, sobre o qual o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي؟

“Devo contar a você o que temo mais por você do que o Dajjal (Anticristo)?”

Os companheiros disseram: “Claro!” Então o profeta disse:
الشرك الخفي؛ أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل

“Isso é politeísmo sutil, quando uma pessoa pratica alguma ação justa para ganhar o respeito de outra pessoa.”

Allah Todo-Poderoso disse:
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Portanto, não compare ninguém com Allah enquanto você sabe” (2. Al-Baqarah: 22).

Uma pessoa deve saber que o politeísmo é a mais terrível de todas as coisas proibidas por Allah. Ao mesmo tempo, o Monoteísmo é o mais nobre e justo de tudo o que Allah nos ordenou. Portanto, a primeira missão de todos os profetas foi um apelo ao Monoteísmo e para que as pessoas parassem de cometer o politeísmo. Em primeiro lugar, eles ensinaram que somente Allah deveria ser adorado, e a primeira proibição que os profetas proclamaram foi a proibição de adorar qualquer pessoa que não fosse Allah. Se o Todo-Poderoso em Seu Livro menciona o Monoteísmo em conjunto com algum outro comando, então o Monoteísmo é sempre mencionado primeiro. Se o Alcorão fala de politeísmo em conjunto com outros pecados, então o politeísmo é proibido antes de todos os outros tipos de desobediência. O politeísmo é um pecado tão grande que se uma pessoa morrer sem se arrepender, ela nunca será perdoada e o Fogo do Inferno se tornará sua morada eterna. Allah Todo-Poderoso disse:
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

“Na verdade, Allah não perdoa quando parceiros estão associados a Ele, mas Ele perdoa todos os outros pecados (ou menos graves) a quem Ele deseja” (4. An-Nisa: 48).

Um dos predecessores justos disse: “Allah não perdoa o politeísmo, e tudo o que for inferior ao politeísmo aparecerá diante do julgamento de Allah, e se Ele quiser, Ele punirá, e se Ele quiser, Ele perdoará”.

Queridos irmãos e irmãs! O politeísmo destrói completamente as ações justas, Allah Todo-Poderoso disse:
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Já foi incutido em você e em seus antecessores: “Se você começar a se associar com seus companheiros, então suas ações serão em vão e você certamente se tornará um dos perdedores” (39. Az-Zumar: 65).

O politeísmo condena uma pessoa à permanência eterna no Inferno. Allah disse:
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ

“Em verdade, quem associa parceiros a Allah, Ele proibiu o Paraíso. Seu refúgio será o Inferno” (5. Al-Maida: 72).

Foi relatado por Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار

“Quem encontra Allah sem lhe dar parceiros entrará no Paraíso, e quem O encontra sem lhe dar parceiros entrará no Inferno” (Muslim).

A melhor prova da falsidade do politeísmo é que Allah desafiou e propôs que as falsas divindades criassem pelo menos uma mosca:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

“Ah gente! Uma parábola é contada, ouça-a. Na verdade, aqueles a quem você adora além de Allah não criarão nem mesmo uma mosca, mesmo que se unam para isso. Se uma mosca tira alguma coisa deles, eles não podem tirar nada dela. Fraco é quem pede e quem é questionado!” (22.Al-Hajj: 73).

Queridos irmãos e irmãs, reflitamos sobre este exemplo, que se dirige a toda a humanidade, e quem não lhe dá ouvidos é desobediente. Quão lacônico, simples, acessível e belo este versículo nos explica a falsidade do politeísmo. Se todos os ídolos e todas as divindades que são adoradas além de Allah se reunissem em um só lugar e ajudassem uns aos outros com tudo o que pudessem, eles não seriam capazes de criar nem mesmo uma pequena mosca. Allah nos revelou sua fraqueza, e se uma mosca tirar algo desses ídolos, nem eles nem seus seguidores serão capazes de devolver o que foi tirado. Quem poderia ser mais indefeso do que esses deuses e mais fraco do que aqueles que recorrem a eles em orações!?

Ó muçulmanos! Na verdade, o grau mais honroso que um muçulmano pode alcançar neste mundo é ser um servo digno de Allah. Em primeiro lugar, isto deve ser manifestado no coração, expresso em adoração, obediência e amor a Allah. Isso é característica distintiva crentes que responderam ao chamado de seu Senhor.

Uma pessoa não pode alcançar a perfeição sem ser um escravo obediente de Allah. Um dos predecessores justos disse: “A perfeição da criação reside em sermos escravos fiéis de Allah, e ao fazê-lo mais pessoas confirma sua escravidão diante de Allah, mais o nível de sua perfeição cresce e seu grau aumenta. Qualquer um que acredite que a criação possa de alguma forma escapar da escravidão e do controle de Allah, ou acredite que a fuga da escravidão a Allah esteja mais próxima da perfeição, é a pessoa mais equivocada e ignorante.”

O coração do homem sente necessidade e dependência de outras criaturas, a menos que faça de Allah seu patrono e o único objeto de sua adoração. O servo de Allah não precisará de ninguém se ele se voltar para o seu Senhor apenas em busca de ajuda, confiar apenas Nele, se alegrar com o que Allah ama e com o que se agrada, sentir raiva apenas por Allah, permitir e proibir apenas por Sua causa e somente de acordo com com Seus mandamentos. Quanto mais pura e sincera for a religião que uma pessoa devota a Allah, mais perfeita será a afirmação da devoção e da escravidão ao Senhor Todo-Poderoso e, como resultado, mais forte será a independência do homem de outras criações, o que significa que a pessoa estará longe do politeísmo e da arrogância.

Para que uma pessoa seja um verdadeiro escravo de Allah, ela deve construir sua atitude para com Deus sobre dois pilares: humildade e amor. A humildade diante de Allah sem amor por Ele não beneficiará uma pessoa, e o amor sem submissão humilde é uma mentira que uma pessoa pode pronunciar com a língua, mas que não corresponderá à verdade.

Além dos dois pilares mencionados, a adoração a Allah tem duas condições, sem as quais não será aceita por uma pessoa.

1) A primeira condição é a sinceridade e o desapego do politeísmo.

2) A segunda condição é a conformidade do culto realizado com a Sharia, que se baseia no Alcorão e na Sunnah do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele).

Allah Todo-Poderoso disse:
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا الْعَزِيزُ

“Bem-aventurado aquele em cujas mãos está o poder, que é capaz de tudo, que criou a morte e a vida para testar você e ver quais ações serão as melhores” (67. Al-Mulk: 1-2).

Em relação às palavras de Allah “... o melhor”, Fudayl ibn Iyad (que Allah conceda sua misericórdia a ele) disse: “Isto é, o mais sincero e o mais correto.” As pessoas lhe perguntavam: “Ó Abu Ali! Quais ações são as mais sinceras e corretas? Ele respondeu-lhes: “Se a ação for sincera, mas errada, então a ação não será aceita. Se a ação for correta, mas falsa, ela não será aceita. Uma ação sincera é aquela que é dedicada apenas a Allah, e uma ação correta é aquela que é feita de acordo com a Sunnah do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele).”

Um muçulmano deve esforçar-se por purificar a sua religião e distanciar-se do politeísmo. Allah disse:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Aqueles que desejam a vida neste mundo e suas decorações, nós os recompensaremos integralmente por suas ações neste mundo, e eles não serão privados.

São eles que Última vida não receberá nada além de Fogo. Seus esforços neste mundo são em vão e suas ações são inúteis” (11.Hud: 15-16).

Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Se uma pessoa pratica atos justos, seja jejum, oração ou oração noturna-tahajjud, buscando os benefícios deste mundo, Allah lhe dará uma “recompensa”, mas ele irá perca tudo o que ele fez pelo bem deste mundo e ele estará entre os perdedores.”

Seguir a lei Shariah é uma condição essencial para que o amor de Allah seja correto. Allah disse:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

“Diga: “Se você realmente ama Allah, então siga-me, e então Allah amará você” (3.Alu Imran: 31).

Um dos predecessores justos disse: “Aquele que ama Allah deve necessariamente seguir o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), acreditar em tudo o que ele nos disse, obedecê-lo em tudo o que ele nos ordenou, imitá-lo nas ações. Se uma pessoa faz isso, significa que ela ama Allah, e Allah a ama.”

Pelo versículo acima, é óbvio que se uma pessoa não segue o caminho do profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), então seu amor por Allah são palavras vazias e, neste caso, tal amor não o ajudará em de qualquer forma e não trará os resultados desejados.

Pedimos ao Todo-Poderoso que nos conceda a todos o conhecimento correto sobre Sua religião, adoração justa de acordo com a sunnah de Seu Mensageiro, para que cada um de nós possa ganhar o amor de Allah em pleno

Pergunta: Quais são os sinais do amor de Allah por Seu servo?

Responder: Louvado seja Deus

Você fez uma pergunta séria e importante sobre algo que apenas alguns dos servos justos de Allah conseguem.

O amor de Allah é “a posição pela qual os crentes competem e lutam... é alimento para corações e almas... é um deleite para os olhos... é vida, e quem for privado dela está morto ... é a luz sem a qual há escuridão total... é cura, e quem é privado dela fica doente... isso é alegria, e quem é privado dela vive na dor e no sofrimento ...

Este é o espírito de fé e de boas ações... com a ajuda do qual você pode se aproximar de Allah... e aquele que é privado disso é como um corpo sem alma.”

O amor de Allah tem sinais e razões que são como chaves de uma porta. E esses motivos incluem o seguinte:

1. Siga a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Allah fala em Alcorão Sagrado:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

“Diga: “Se você ama Allah, então siga-me, e então Allah o amará e perdoará seus pecados, pois Allah é Indulgente, Misericordioso.” (Família de Imran 3:31)

2. Seja humilde com os crentes e inflexível com os kafirs, lute no caminho de Allah e não tema ninguém além dele. Allah mencionou essas qualidades em um versículo onde Ele diz:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

“Ó vocês que acreditam! Se algum de vocês apostatar de sua religião, Allah trará outras pessoas a quem Ele amará e que O amarão. Eles serão humildes diante dos crentes e firmes diante dos incrédulos, lutarão no caminho de Allah e não terão medo da reprovação daqueles que culpam” (Refeição 5:54)

Neste versículo, Allah descreve as qualidades daqueles a quem Ele ama, e a primeira delas é ser humilde e não ser arrogante com os muçulmanos, ser inflexível com os kafirs e não humilhar ou insultar um muçulmano na frente de um kaafir. . Aqueles a quem Allah ama lutam em Seu caminho com os shaitan, kafirs, hipócritas e pecadores, e lutam contra o mal de suas almas (jihad al-nafs). Eles não temem a censura da censura, porque enquanto seguirem as ordens da sua religião, não se importam com aqueles que os ridicularizam e os culpam.

3. Realize adoração adicional (nafil). Allah diz no hadith al-quds: “E Meu servo não cessa de se aproximar de Mim com ações voluntárias até que eu o ame.” Atos adicionais incluem orações adicionais, esmola, umrah, hajj e jejum.

4. Amem-se, visitem-se, ajudem-se (financeiramente) e dêem conselhos sinceros apenas pelo bem de Allah.

Essas qualidades foram mencionadas em um hadith onde o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou as palavras de Allah: “Meu amor é certamente prescrito para aqueles que se amam por Minha causa; e para aqueles que se visitam por minha causa; e para aqueles que gastam apoiando uns aos outros por Minha causa; e para aqueles que se comunicam por Minha causa.”

Ahmad, 4/236 e 5/236; “at-Tanasukh” Ibn Hanbal, 3/338; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico em “Sahih at-Targhib wa at-Tarhib” 3019, 3020,3021.

Pelas palavras “eles se visitam por minha causa” significa que eles se visitam apenas por causa de Allah, amam-se e adoram juntos apenas para obter Seu prazer. “al-Muntaqa Sharh al-Mutawwa”, hadith de 1779.

5. Seja testado. Problemas e infortúnios são um teste para uma pessoa e isso é um sinal do amor de Allah, porque funciona como um remédio: embora seja amargo, você ainda dá a quem você ama. Um hadith autêntico diz: “Na verdade, a magnitude da recompensa corresponde à magnitude das provações e problemas, e na verdade, se Allah ama alguém, Ele envia provações (problemas) sobre eles. E quem mostra contentamento (antes de uma prova), para ele também é o prazer de Allah. E quem está com raiva, para ele é a ira de Allah.” at-Tirmidhi 2396; Ibn Majá 4031; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico.

E os problemas nesta vida são melhores para um crente do que o castigo adiado para a outra vida. E como poderia ser de outra forma, se através das provações a posição do crente é melhorada e os seus pecados são apagados? O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando Allah deseja o bem para Seu servo, Ele o pune já neste mundo. Se Ele deseja coisas ruins para Seu servo, Ele adia o castigo até o Dia do Juízo”. at-Tirmidhi 2396; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico.

Os estudiosos explicaram que aquele que não passa por problemas e infortúnios é um hipócrita, e Allah não o pune neste mundo para que ele apareça diante Dele no Dia do Juízo com todos os seus pecados.

Ó Allah, faça de nós aqueles a quem Você ama.

Se Allah te ama, não pergunte sobre os benefícios que você obterá, porque basta saber que Ele te ama. Estes são os grandes frutos do amor de Allah por Seu servo:

Primeiramente: As pessoas o amam e o aceitam na terra, como afirma o hadith de al-Bukhari (3209): “Se Allah sente amor por (Seu) escravo, Ele se volta para Jibril (e diz): “Em verdade, Allah ama tal e tal , ame-o também”, (após o que) Jibril (começa) a amá-lo, e Jibril se volta para os habitantes dos céus (com as palavras): “Verdadeiramente, Allah ama tal e tal, então você também o amará,” e os habitantes dos céus (começam) a amá-lo, e então mostram-lhe bem vinda e na terra."

Em segundo lugar, no hadith al-quds, Allah mencionou as grandes virtudes daqueles a quem Ele ama. É relatado que Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Declararei guerra àquele que está em inimizade com aquele que está perto de mim! O mais querido de tudo o que Meu servo (faz) no esforço de se aproximar de Mim é para Mim aquilo que lhe atribuí como dever, e Meu servo tentará se aproximar de Mim, fazendo mais do que o esperado (nafil ), até que eu o ame, quando eu o amar, serei seu ouvido com o qual ele ouvirá, e sua visão com a qual ele verá, e sua mão com a qual ele agarrará, e seu pé com o qual ele caminhará, e se ele Me pedir (alguma coisa), certamente lhe concederei, e se ele recorrer a Mim em busca de proteção, com certeza irei protegê-lo. E nada do que Eu faço Me faz hesitar tanto quanto (a necessidade de levar) a alma de um crente que não quer a morte, pois não quero que lhe façam mal.” Al Bukhari, 6502.

Este hadith lista os benefícios do amor de Allah por Seu servo:

1. “Então eu me tornarei seu ouvido, através do qual ele ouvirá”, isto é. o crente ouve apenas o que Allah ama.
2. “e pela sua visão, pela qual ele verá”, isto é. o crente vê apenas o que Allah ama.
3. “e com a mão com que vai agarrar”, ou seja. o crente aceitará apenas o que Allah ama.
4. “seu pé com o qual ele andará”, isto é. o crente irá apenas para o que Allah ama.
5. “e se ele me pedir (alguma coisa), certamente lhe concederei”, ou seja, O dua do crente será ouvido e seus pedidos serão atendidos.
6. “e se ele recorrer a Mim em busca de proteção, com certeza irei protegê-lo”, ou seja, Allah o protegerá de tudo.

Pedimos a Allah que nos ajude naquilo que O agrada.

O amor por Allah é a recompensa mais preciosa pela qual todo Seu servo deve se esforçar, e que somente os mais justos de Seus escravos alcançam.

O amor a Allah é o status pelo qual os justos se esforçam. Isto é alimento para o coração e para a alma, alegria para os olhos... A vida de quem não luta pelo amor do Todo-Poderoso não tem importância. Tal pessoa está morta porque a luz que pode levá-la ao prazer de Allah e do Paraíso no futuro se apagou nela. Depois de perder a luz divina, a pessoa se encontra nas trevas eternas. Ele vive em sofrimento eterno porque se priva da alegria e da felicidade.

Este é o espírito de fé e boas ações, com o qual você pode se aproximar de Allah. Quando uma pessoa não deseja alcançar o amor de Allah, tal pessoa é como um corpo sem alma.

Allah, certifique-se de que estamos entre aqueles que você ama.

O amor por Allah tem certos atributos e razões que são a chave para alcançá-lo. Esses motivos incluem o seguinte:

1 - Siga as instruções do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Allah diz em Seu Livro Sagrado:

Diga “Se você ama Allah, então siga-me, então Allah o amará e perdoará seus pecados” - verdadeiramente, Allah é misericordioso e misericordioso.

2-5 - Humildade para com os crentes e inflexibilidade para com os incrédulos, lutando no caminho de Allah e não temendo nada nem ninguém, exceto Ele. Allah mencionou essas qualidades em um versículo no qual diz:

Ó você que acredita! Se algum de vocês se afastar de sua religião, então... Allah trará pessoas a quem Ele ama e que O amam, humildes diante dos crentes, grandes sobre os incrédulos, que lutam no caminho de Allah e não têm medo daqueles que censura. Esta é a generosidade de Allah: Ele a concede a quem Ele deseja, pois Allah é Todo-abrangente, Onisciente!

Neste versículo, Allah descreve as qualidades daqueles a quem Ele ama, a primeira das quais é a humildade e a falta de arrogância para com os muçulmanos e a firmeza para com os incrédulos. Eles (aqueles a quem Allah ama) tentam por causa de Allah, lutam contra Satanás, incrédulos, hipócritas, vilões e eles próprios (jihad al-nafs).

6 – Realizar atos adicionais de adoração. Allah diz (de acordo com hadith qudsi): " Meu escravo continua a se aproximar de mim com atos adicionais de adoração até alcançar meu amor."Atos adicionais de adoração incluem orações nafil, caridade, Umrah e jejum.

8-12 – Amem-se mutuamente, visitem-se, ajuda material e espiritual e conselhos sinceros uns aos outros por causa de Allah.

Essas qualidades foram mencionadas em um hadith no qual o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou que Allah disse: “ Meu amor se torna obrigatório para aqueles que se amam por Minha causa, Meu amor se torna obrigatório para aqueles que se visitam por Minha causa, Meu amor se torna obrigatório para aqueles que se ajudam (financeiramente), Meu amor se torna obrigatório para aqueles que mantém relacionamentos por Minha causa».

13 - Passar nos testes. Problemas e infortúnios são um teste para uma pessoa e é um sinal de que Allah a ama. As provações para a alma são como remédios para o corpo: mesmo que sejam amargos, ainda assim os damos às pessoas que amamos para seu próprio benefício, assim como Allah nos envia provações para nosso benefício. De acordo com um hadith autêntico: “ As maiores recompensas vêm com grandes desafios. Quando Allah ama alguém, Ele o testa, aquele que aceita isso com paciência ganha o prazer de Allah, e aquele que reclama merece Sua ira».

Os problemas que acontecem a uma pessoa nesta vida são melhores do que os castigos na vida futura. Como poderia ser de outra forma, porque através de problemas e infortúnios seus pecados são apagados. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: " Quando Allah deseja o bem para Seu servo, Ele acelera seu castigo neste mundo, e quando Ele atrasa seu castigo até que Seu servo apareça diante Dele no Dia da Ressurreição".

Os cientistas explicaram que aquele de quem os problemas e provações são negados é provavelmente um hipócrita, porque Allah adia o castigo neste mundo para trazê-lo com todos os seus pecados no Dia da Ressurreição.

Se Allah te ama, não pergunte sobre o bem que você alcançará e a virtude que irá adquirir. Basta saber que você é amado por Allah. Os grandes frutos do amor de Allah, Seu servo, são:

1. As pessoas irão amá-lo e ele será aceito na terra, como afirma o hadith narrado por al-Bukhari (3209): “ Quando Allah ama um escravo, Ele diz a Jibril: “Eu amo este homem, você também”, e então Jibril o ama, e então se volta para o povo do céu: “Allah ama este homem, então ame-o”, e o o povo do céu o ama e ele será aceito na terra."
2. Allah mencionou no hadith qudsi as grandes virtudes daqueles a quem Ele ama. Foi narrado que Abu Hurayrah disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: " Quem mostrar inimizade a alguém devotado a Mim, lutarei com ele. E a coisa mais querida para Mim, através da qual o servo se aproxima de Mim, é o que eu fiz dele um dever. E Meu servo não deixará de se aproximar de Mim, fazendo ações voluntárias (nafilya), até que eu o ame. Quando o amo, sou o ouvido com que ouve, a vista com que vê, a mão com que bate e o pé com que anda. E se ele me pedir, certamente lhe darei, e se ele me pedir proteção, certamente o protegerei"(Reportado por al-Bukhari).

Este hadith qudsi inclui uma série de benefícios do amor de Allah por Seu servo:

1. “Eu sou o seu ouvido com o qual ele ouve”, isto é, ele não ouve nada que Allah não ame.
2. “A visão com que ele vê”, isto é, ele não vê nada que Allah não ame.
3. “A mão com a qual ele golpeia”, isto é, não faz nada que Allah não ame.
4. “O pé com que ele anda”, isto é, ele não vai para o que Allah não ama.
5. “Se ele me pedir alguma coisa, é claro que darei a ele”, ou seja, seu dua será ouvido e seus desejos serão satisfeitos.
6. “E se ele me pedisse proteção, eu, é claro, daria a ele”, isto é, ele é protegido por Allah de tudo.

Que Allah conceda que Ele esteja satisfeito conosco.

A Sharia do Profeta Muhammad é uma continuação da missão de todos os Mensageiros e Profetas que pregaram e difundiram o Islã ao longo da história da humanidade, desde a criação do primeiro homem, o Profeta Adão (que a paz esteja com ele) por Allah Todo-Poderoso.

A ideia principal do Islã é o monoteísmo ou monoteísmo. Allah escolheu as melhores pessoas, dotou-as de conhecimento e ordenou-lhes que revelassem às pessoas a verdadeira estrutura deste mundo, lutassem contra o mal e dessem um bom exemplo.

Os cientistas dizem que existiram mais de 124 mil profetas, e 313 deles eram mensageiros. Mensageiros são profetas que receberam de Allah uma nova orientação (Shariah), segundo a qual as pessoas deveriam viver para encontrar a felicidade em ambos os mundos. Existem 25 profetas mencionados no Alcorão.

“Na verdade, aqueles que não acreditam em Allah e Seus mensageiros, querem distinguir entre Allah e Seus mensageiros e dizem: “Acreditamos em alguns e não acreditamos em outros”, e querem encontrar um caminho entre estes, são os verdadeiros descrentes” (Sura "an-Nisa", 150-151 versos).

Um muçulmano é obrigado a acreditar em todos os profetas e mensageiros do Todo-Poderoso, pois todos eles transmitiram o verdadeiro conhecimento que lhe foi enviado pelo próprio Senhor. Allah considera incrédulos qualquer pessoa que negue os mensageiros de Deus ou não reconheça pelo menos um deles.

Allah diz no Alcorão Sagrado: “Yusuf veio até você com sinais claros, mas você ainda duvida do que ele trouxe para você. Quando ele morreu, você disse: “Allah não enviará um mensageiro atrás dele” (Sura Ghafir, versículo 34); “Em verdade, inspiramos revelação em você, assim como a inspiramos com Nuh e os profetas depois dele. Demos revelação a Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub e às tribos (os doze filhos de Yaqub), Isa, Ayyub, Yunus, Harun, Suleiman. Demos Zabur para Dawud. Enviamos mensageiros sobre os quais já lhes falamos, e mensageiros sobre os quais não lhes contamos. E Allah conversou com Musa” (Surah an-Nisa, 163-164 versos).

O principal inimigo do homem é Shaitan. Por causa de seu orgulho e arrogância, ele se afastou do que era bom e jurou desviar as pessoas e se tornou o Pai das Mentiras. Shaitan levou as pessoas a fugir, interpretando mal as palavras dos mensageiros e as ações dos amados servos do Todo-Poderoso.

Mas Allah protegeu o Alcorão de mudanças. O Deus Todo-Poderoso disse, dirigindo-se ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos do Altíssimo): “Não enviamos tal mensageiro ou profeta antes de você, para que Satanás não inserisse o seu próprio em sua leitura.”(Sura al-Hajj, versículo 52). “Em verdade, enviamos um lembrete e o protegemos.”(Sura 15 Hijr, versículo 9).

Em seu discurso às pessoas, Allah ordena apenas coisas boas, Ele não exige algo além de suas forças, Ele clama apenas por bondade e amor.

Allah disse no Alcorão: “Allah, os anjos e os homens eruditos testificam que não há deus senão Ele Somente, Sustentando a justiça em tudo. Não há deus senão Ele, o Grande e o Sábio” (Sura Ali Imran, versículo 18). “As palavras do teu Senhor estão cheias de verdade e justiça! Eles são imutáveis ​​(ninguém pode alterá-los). Ele ouve absolutamente tudo e sabe tudo” (Surah al-An’am, versículo 115). “Em verdade, Allah ordena manter a justiça, fazer o bem e dar presentes aos parentes. Ele proíbe abominações, atos repreensíveis e ultrajes. Ele exorta você, talvez você se lembre da lição” (Surah an-Nakhl -90).

Shaitan mente para as pessoas, incentiva-as a criar ídolos, mostra o mal com o bem, inspira uma paixão pela riqueza material. O principal objetivo do Shaitan é forçar uma pessoa a adorar algo ou alguém que não seja Allah. Shaitan o tempo todo, desde o momento de sua queda, pressionou as pessoas a divinizar os justos, a divinizar as coisas, a se curvar aos seus desejos.

“Ele [iblis] disse (significando): “Juro pelo Teu poder! Seduzirei todos eles, exceto Seus escravos escolhidos (ou sinceros)" (Sura Sad, versículos 82, 83).

O Profeta Nuh (Noé) (que a paz esteja com ele) disse: “Senhor! Eles me desobedeceram e seguiram aquele cuja riqueza e cujos filhos lhes trazem apenas perdas. Eles planejaram um truque grave e disseram: “Não renunciem aos seus deuses: Wadda, Suwa, Yagus, Yauk e Nasr” (o significado dos versículos 21-23 da Surah Nuh).

Ibn Kathir, no tafsir deste versículo, cita o seguinte hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Eles [Wadd, Suwa, Yagus, Yauk e Nasr] foram pessoas boas do povo de Nuha. Eles tinham seguidores. Quando morreram, um dos seguidores disse: “Se fizéssemos uma imagem deles, isso nos encorajaria a adorá-los ao lembrá-los”. Então eles fizeram imagens deles. E quando eles também morreram, Iblis se aproximou de seus descendentes e sugeriu que seus ancestrais os adorassem e através deles pedissem chuva, após o que eles começaram a adorá-los.”

Allah proibiu as pessoas de criarem parceiros com o Senhor. O que isso significa? Colocar alguém em pé de igualdade com Allah, o que significa não apenas adorar outra pessoa, mas também colocar quaisquer objetivos ou ideias acima da religião do Todo-Poderoso.

“Eles [cristãos e judeus] tomaram seus escribas e monges como seus mestres, além de Alá e do Messias (que a paz esteja com ele), o filho de Maryam. E eles foram ordenados a adorar apenas um Deus, além do qual não há divindade. Louvado seja Ele, Ele é maior do que aquilo que Lhe atribuem como parceiros!” (Sura at-Tawbah, versículo 31).

Em um hadith autêntico de Magkil ibn Yasar, é relatado que ele e Abu Bakr foram até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e ele disse: “Abu Bakr! Na verdade, o shirk em você (na Ummah) é mais oculto do que o movimento de uma formiga.” Abu Bakr disse: “Shirk está apenas dando um parceiro a Allah?” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu: “Juro por Aquele em Cujas mãos está minha alma, o shirk está mais escondido do que o movimento de uma formiga. Não deveria eu encaminhá-lo para as palavras, quando pronunciadas, seus pequenos e múltiplos resquícios o deixarão? Diga: “Ó Allah, peço-lhe proteção para que eu não faça parceria com você, sabendo disso, e peço-lhe perdão pelo que não sei.” (Imam al-Bukhari, “Adabul-Mufrad”).

Al-Munawi escreve: ““Em você” significa na ummah. Isso ocorre porque as pessoas tendem a confiar nas razões e a esquecer Allah. Eles tendem a se apegar àquilo que amam, e fé é amor e ódio por causa de Allah. E quando não há amor por Allah no coração de uma pessoa, ela definitivamente encontrará outra coisa para amar e se esforçar mais do que Allah.”

A história da humanidade é a história dos profetas. O Senhor enviou um escolhido a cada nação para ensinar a verdade às pessoas. Os profetas foram perseguidos, expulsos, torturados, mortos, mas nunca recuaram nem procuraram compromissos, porque sabiam que o Senhor estava perto e nunca os abandonaria.

É benéfico que as pessoas sejam incrédulas neste mundo. O incrédulo não tem medo de nada, não é restringido por nenhuma tradição ou regra, pode enganar em seu próprio benefício, pode aproveitar a vida, saciando a sede de sua paixão. O incrédulo pensa que vive apenas uma vez e, portanto, adora os objetos deste mundo.

Imam Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O amor pelo mundo ao nosso redor corrompe a mente e impede o coração de ouvir a sabedoria.” (“Mustadraku l-wasail”, volume 12, p. 41).

Uma pessoa que realmente acredita em Deus e vida futura, leva uma vida completamente diferente. O crente tenta ser asceta, porque sabe que terá que responder pelos seus bens, por cada pequena coisa, por tudo no Dia do Juízo. Um verdadeiro crente nunca engana ou prejudica os outros, porque sabe que Allah vê tudo e ouve tudo. Um crente faz o bem e fala a verdade não só por causa da recompensa prometida por Deus, mas também por causa da sua compreensão do desejo do Senhor. É difícil acreditar porque você não vê aquilo em que acredita. Tendo acreditado 100%, não há mais dúvidas sobre a existência daquilo em que você acredita. E o coração se abre à luz da fé somente pela graça de Allah.

E o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse em seu hadith como obter a misericórdia do Todo-Poderoso: “Não há nenhum escravo que durante quarenta dias dedique sinceramente as suas ações apenas a Allah, e depois disso Allah não faria com que as fontes da sabedoria fluíssem do seu coração para a sua língua.” (Bihar, vol. 53, p. 326).

Ali ibn Abu Talib disse: “O fruto da lembrança (de Allah) é a iluminação dos corações.”(“Guraru l-hikam”, 3637). Para que o coração seja iluminado pela fé, a pessoa precisa amar a Deus para que todos os pensamentos sejam somente sobre Ele. Não foi à toa que os poetas islâmicos compararam o amor a Deus com o amor a uma menina. Afinal, quando um jovem se apaixona pela primeira vez, todos os seus pensamentos estão voltados para o objeto do amor, ele não consegue dormir, seu apetite desaparece, ele se esquece de seu aparência, ele não sente dor do mundo exterior e qualquer desejo de sua amada é uma lei para ele. Seu coração está envolto em tristeza, mas ao mesmo tempo ele está infinitamente feliz. Um estado semelhante ocorre em pessoas malucas, por isso o jovem que se apaixonou por Layla foi apelidado de Majnun. O amor ao Senhor deve ser assim, infinito e puro, sem desejo de receber nada em troca, sem dúvidas e brigas, para se entregar completamente à misericórdia do Todo-Poderoso. A tristeza pelo Senhor e a felicidade pelo sentimento de Sua proximidade é o destino desejado do crente.

Imam Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Os corações daqueles que renunciaram a este mundo choram, mesmo quando os seus donos riem.” (“Uyunu l-hikam”, p. 152).