O arcipreste Vsevolod Chaplin é uma figura bastante proeminente na vida social e política da Federação Russa. Conhecido por suas declarações e avaliações polêmicas, ele criou uma reputação de pessoa conflituosa e de caráter difícil. Seus julgamentos muitas vezes causam uma tempestade de críticas, e seus apelos e exigências surpreendem tanto os crentes quanto as pessoas distantes da religião.

A infância de Vsevolod

Apesar de a família do futuro padre estar longe da Ortodoxia, ele já percebeu desde a adolescência que queria ingressar em um seminário teológico.

Origem e nascimento

Nasceu em Moscou em 31 de março de 1968, em uma família de famosos intelectuais soviéticos próximos ao mundo da ciência.

Família

Pai, Anatoly Fedorovich Chaplin, é professor agnóstico, Doutor em Ciências Técnicas, cientista na área de teoria e tecnologia de antenas. Avô materno adotivo, Vsevolod Veniaminovich Kostin - neto de K.E. Tsiolkovsky, inventor russo, cientista na área de aerodinâmica e dinâmica de foguetes.

Vsevolod Chaplin, nas suas palavras, foi criado numa “família não religiosa”. Quando adolescente, ele chegou à fé por conta própria.

Não casado, sem filhos.

Estudando na escola

Segundo Chaplin, na escola ele praticamente não estudou ciências exatas. Nem a matemática nem a física despertaram interesse. O adolescente entendeu que não precisaria dessas disciplinas na vida, mas a professora ainda assim lhe daria nota satisfatória. Já na escola, pretendia ingressar num seminário teológico.

Adolescência e início da vida

O estudo no seminário e a amizade com o Arcebispo Kirill desempenharam um grande papel no desenvolvimento de Chaplin como padre. A biografia do clérigo é caracterizada por um rápido avanço na carreira. Isto fez dele uma figura proeminente na Igreja Ortodoxa Russa.

Estudando no Seminário Teológico

Em 1985, depois de se formar na escola, começou a trabalhar no departamento de expedição do Departamento Editorial do Patriarcado de Moscou. Em 1990, formou-se no Seminário Teológico de Moscou, onde ingressou por recomendação do presidente do departamento, Metropolita Pitirim (Nechaev). Já durante os estudos, foi ordenado pelo Arcebispo Kirill ao posto de diácono (1991) e depois ao posto de sacerdote (1992).

Em 1994 graduou-se na Academia Teológica de Moscou. Ele é candidato a teologia. O tema de sua dissertação: “O problema da relação entre a ética natural e a ética divinamente revelada do Novo Testamento no pensamento moderno estrangeiro heterodoxo e não-cristão”.

Avanço na carreira

Graças às habilidades do Padre Vsevolod, que não passaram despercebidas pelas autoridades eclesiásticas, o crescimento de sua carreira foi bastante rápido.

Vsevolod Chaplin, construindo sua carreira, ocupou diversos cargos, inclusive de liderança:

1. 1990-2009 - serviço no Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou: passou de funcionário comum a vice-presidente sob a liderança do Arcebispo Kirill de Smolensk.
2. 1996-1997 - membro do Conselho para Cooperação com Associações Religiosas sob a presidência da Federação Russa.
3. 1997-2001 - chefe do recém-formado secretariado do Departamento de Relações Externas da Igreja para as relações entre a Igreja e a sociedade.

Idade madura

Ao longo dos anos, o sacerdote desempenhou um papel cada vez mais importante na vida da sociedade. Ensinar e apresentar programas na televisão e no rádio tornou o padre reconhecível e conhecido em amplos círculos.

Aceitação do posto de arcipreste

Ele foi elevado ao posto de arcipreste em 1999.

A amizade com o futuro Patriarca Kirill ajudou no avanço de sua carreira.

1. 2001-2009 - Vice-Chefe do DECR, Metropolita Kirill (supervisionou publicações, serviço de comunicações, secretarias de relações públicas e intercristãs, tratou de questões de relações entre o Patriarcado de Moscou e o Vaticano).
2. 2004 - membro do conselho de especialistas do Comitê da Duma do Estado para Assuntos de Associações e Organizações Religiosas.
3. 2008 - vice-chefe do Conselho Popular Mundial Russo, chefe do recém-formado Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade.

Trabalhar em rádio e televisão

Padre Vsevolod, pelos cargos que ocupou, logo se tornou uma personalidade da mídia.

V. Chaplin foi apresentador de vários programas:

• “Terra e Pessoas” (co-apresentador - Andrey Bystritsky, canal de TV “Mir”);
• “Eternidade e Tempo” (canal de TV “Spas”);
• “Comentário da semana” (canal de TV Soyuz);
• “Time of Trust” (rádio “Serviço de Notícias Russo”, “Komsomolskaya Pravda”);
• “Sobre o principal” (rádio “Radonezh”, “Voz da Rússia”).

O vídeo mostra um dos episódios do programa “Comentário da Semana”, em que o Arcipreste Vsevolod Chaplin fala sobre tragédias automobilísticas e produtos sancionados.

Ensino universitário

Como professor assistente, o clérigo leciona na Universidade Ortodoxa St. Tikhon. Além disso, é membro da União dos Escritores da Rússia e da Academia de Literatura Russa.

Posição e declarações de Chaplin

Suas avaliações contraditórias dos fenômenos sociais às vezes causam reações ambíguas na sociedade, muitas vezes levando a escândalos.

Assista ao vídeo com o discurso do Arcipreste V. Chaplin sobre a reforma previdenciária.

Renúncia de um padre

Em 2015, as relações entre o Arcipreste Chaplin e o Patriarca Kirill começaram a deteriorar-se. As disputas surgiram devido ao diálogo contínuo com as autoridades.

Segundo Chaplin, a Igreja Ortodoxa Russa não deveria agradar o governo e o público, mas deveria defender firmemente o seu ponto de vista. O Padre também apelou à elite política corrupta para sair e dar lugar a líderes políticos e económicos crentes. Como resultado, no final de 2015, o Departamento Sinodal de Relações Públicas foi encerrado e Chaplin foi afastado do seu cargo de liderança. A demissão do padre e o encerramento do departamento foram explicados pela otimização de departamentos ineficientes.

Em 2016, também foi expulso da Presença Interconselhos. Uma das razões da sua demissão foi o desacordo de Chaplin com a posição do Patriarca Kirill sobre a Ucrânia.

Em fevereiro de 2017, foi publicado o livro “Fé e Vida”, no qual o padre Vsevolod Chaplin descreveu os fatos de sua própria biografia e a estrutura interna da Igreja Ortodoxa Russa.

Chaplin contou ao canal Dozhd a sua própria versão da demissão: “Acredito que Sua Santidade pensa que apenas a sua voz deve ser ouvida na Igreja. Penso que há agora uma tentativa de excluir da Igreja quaisquer vozes independentes, qualquer pessoa que possa falar alto e de forma independente. Mas ninguém vai tirar minha voz e minha posição.”

Vídeo sobre conversas com o arcipreste

Vídeo de uma conversa com o Padre Vsevolod Chaplin sobre poder e liberalismo.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin é arcipreste da Igreja Ortodoxa Russa, ex-presidente do Departamento Sinodal para Interação entre Igreja e Sociedade do Patriarcado de Moscou, ex-membro da Câmara Pública da Federação Russa. No início de 2016 foi nomeado reitor do templo de S. Teodoro, o Estudita, no Portão Nikitsky, em Moscou.

Infância e juventude

Vsevolod nasceu em 31 de março de 1968 em Moscou, na família de um cientista da área de teoria e tecnologia de antenas, professor Anatoly Fedorovich Chaplin. Os pais do futuro padre não participavam da vida da Igreja Ortodoxa, e o menino chegou à fé sozinho aos 13 anos. Na escola, Seva estudava sem muito zelo, tirando notas baixas em física, química e matemática.

Em 1985, após se formar na escola, ingressou no serviço do Departamento Editorial do Patriarcado de Moscou, após o que recebeu recomendações do Metropolita Pitirim (Nechaev) para estudar no Seminário Teológico de Moscou. Em 1990, Vsevolod Chaplin tornou-se aluno da Academia Teológica de Moscou, onde se formou em 1994 com o título de candidato em teologia, tendo defendido sua dissertação sobre o tema “O problema da relação entre a ética natural e divinamente revelada do Novo Testamento em pensamento moderno estrangeiro, heterodoxo e não-cristão”.

Monaquismo

Desde 1990, Vsevolod tornou-se um funcionário comum do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Em 1991, Vsevolod Anatolyevich foi ordenado diácono e promovido a chefe do setor de relações públicas, onde Chaplin trabalhou durante 6 anos. Em 1992, no Natal, Vsevolod tornou-se sacerdote da Igreja Ortodoxa. Ao mesmo tempo, Chaplin foi membro do Comité Central do Conselho Mundial de Igrejas e da Conferência das Igrejas Europeias.

Em 1996, o Padre Vsevolod foi convidado para um cargo público no Conselho para a Interacção com Associações Religiosas sob a direcção do Presidente da Federação Russa e do grupo de peritos da OSCE sobre liberdade de religião ou crença. Um ano depois, Chaplin recebeu o cargo de secretário do MP do DECR no âmbito da reorganização estrutural em curso (por Gundyaev).

Vida pessoal

Vsevolod Chaplin levava um estilo de vida monástico; não tinha família nem filhos.

Morte

26 de janeiro de 2020 Vsevolod Chaplin tem 52 anos. A causa oficial da morte ainda não foi anunciada. Segundo testemunhas oculares, o reitor do templo no Portão Nikitsky morreu em frente à igreja.

O arcipreste Vsevolod Chaplin frequentemente aparecia nas telas de televisão, falava muito, expressava pensamentos originais e compartilhava suas opiniões. Foi mais escandaloso do que interessante. No começo foi engraçado ouvir tudo isso, depois o padre simplesmente se cansou dele com declarações nojentas e bobagens provocativas.

O começo da jornada

Vsevolod Chaplin, cuja biografia não se destacou em nada, nasceu em 1968. Ele passou a infância, adolescência e juventude em Moscou. A família é inteligente e não religiosa. Enquanto estudava, o menino inesperadamente sentiu uma sensação de pertencer à Ortodoxia. A partir daí ele permaneceu lá. Na escola, o menino decidiu ser padre e receber uma educação espiritual. Amigos e colegas sabiam disso e ninguém julgou. Isto não afetou de forma alguma os pais que pertenciam à classe inteligente. Vsevolod Chaplin se considera russo, apesar dos numerosos boatos que ousam afirmar que ele é um judeu batizado.

O departamento editorial do Patriarcado de Moscou contratou o jovem em 1985 para o serviço de expedição. Mostrou-se um funcionário inteligente, perspicaz e gentil. O trabalhador novato às vezes pregava peças e expressava ideias “avançadas”. No entanto, os mentores perdoaram condescendentemente as bobagens do jovem, que timidamente se pronunciou a favor da mudança da língua eslava da Igreja. O inquieto inovador organizou exposições de vanguarda nas instalações da igreja com a permissão da liderança. Por recomendação do Metropolita Pitirim, Vsevolod Chaplin ingressou no seminário.

Carreira estelar

Um evento significativo ocorreu no 90º ano. Depois de receber sua educação, Vsevolod trabalhou no Departamento de Relações Externas da Igreja (DECR), chefiado pelo Metropolita Kirill Gundyaev. O mentor tornou-se um mago gentil para o jovem ministro, dando luz verde à sua carreira na igreja. O jovem começou a trabalhar como empregado comum em 1990, passando depois a chefiar o setor de relações públicas em 1997. Um ano depois, Vsevolod Chaplin tornou-se padre. Paralelamente, estuda na Academia Teológica, onde se formou em 1994.

Em 1997, Chaplin chefiou o Secretariado do DECR. Seu trabalho foi recompensado com sua elevação a arcipreste. Três anos depois, Vsevolod recebeu a maior confiança - foi aprovado como vice-presidente do DECR. As secretarias, os serviços de comunicação e o setor de publicações ficaram sob a atenção do novo gestor. Participou de eventos e reuniões oficiais, incluindo negociações sobre as relações da Igreja Ortodoxa Russa com o Vaticano e autoridades estatais. Em 2009, Gundyaev tornou-se patriarca.

No zênite da glória

Vsevolod é valorizado e respeitado, mostrando isso. O Conselho Popular Russo elege um arcipreste como vice-chefe deste fórum. Em 2009, Chaplin tornou-se presidente do Departamento de Relações Igreja-Sociedade. O Patriarca Kirill nomeou pessoas confiáveis ​​​​para cargos. Desde então, seu confidente vem liderando a ideologia e a divulgação dos ensinamentos, sendo os olhos e os ouvidos da igreja nos contatos com as instituições públicas. O padre continua fazendo sermões na igreja da capital e palestras na universidade, além de aparecer no rádio e na televisão.

O trabalho de Chaplin ganhou prêmios. É assim que uma pessoa tratada pelo poder viveria e se alegraria. Mas o arnês ficou sob o rabo do padre - e lá vamos nós. Isto não aconteceu imediatamente; as pré-condições já haviam acontecido antes. O padre Vsevolod Chaplin se distinguia por suas visões originais e frequentemente produzia pérolas elegantes. Por exemplo, ele defende a legitimação do uso obrigatório de roupas que não provoquem luxúria sexual, de acordo com as tradições da Igreja Ortodoxa.

Perspectivas de vida

As declarações de Vsevolod são originais. Ele defende a criação de esquadrões que monitorarão as pessoas quanto ao uso de trajes “legais” e à observação de regras de comportamento em locais públicos, para que os sentimentos dos fiéis não sejam ofendidos. O padre apela ao uso da força para convencer aqueles que não compreendem a necessidade de cumprir isto. Ele rejeita a teoria da evolução do mundo orgânico baseada na seleção natural de acordo com Darwin. Esta é uma hipótese que não recebeu evidências convincentes na ciência, diz Vsevolod Chaplin. Fé e vida são dois conceitos inseparáveis.

As declarações de Chaplin sobre a revolução e a guerra civil são repugnantes. Ele condena a posição dos crentes daqueles anos e afirma que os ortodoxos mostraram passividade nas operações militares para destruir os bolcheviques. A atuação e o posicionamento de Chaplin em relação às integrantes do grupo expressivo feminino causaram indignação. A igreja oficial não perdoou os apóstatas. Críticas duras ao arcipreste vieram depois de falar em defesa da vida boêmia do clero.

Gravidade excessiva

O padre disse que os membros do grupo de mulheres hooligans seriam punidos e que a igreja não cederia à pressão dos defensores da ilegalidade. Os ortodoxos são desafiados de uma forma arrogante e agressiva – dançando em um lugar sagrado. Os representantes religiosos expressaram esperança de que tais palhaçadas sejam excluídas no futuro. Ao mesmo tempo, a igreja não tem o direito de influenciar a investigação, sendo um estado distante.

Não há malícia para com os participantes da “ação”. Mas a blasfêmia cínica foi cometida contra objetos sagrados. Os hooligans devem ser punidos severamente. O Padre Vsevolod Chaplin exortou a não enviar criminosos para uma colônia se houver uma admissão plena de culpa. Não houve arrependimento. Mas eles fizeram uma petição ao patriarca. Nada é dito sobre o fato de que será necessário responder por blasfêmia. Tais petições mostram como o cristianismo se confunde com o humanismo. O perdão dos pecados é estranho à Ortodoxia, por isso os perpetradores foram condenados a dois anos de prisão.

Sobre o luxo do clero

Os fundos da Igreja não são desperdiçados em pompa. A pompa visível consiste exclusivamente em presentes de paroquianos atenciosos e generosos e em doações de cidadãos ricos. Felizmente, existem muitos deles. Chaplin considera justo que o patriarca tenha um relógio de luxo, estacionamento e residência própria. Aqueles que dão tais presentes buscam a perfeição, para que Sua Santidade não seja de forma alguma inferior aos representantes do poder secular, e não haja vergonha. E as pessoas não se arrependem – elas trazem oferendas. Isto acontece em todas as comunidades religiosas do mundo. O que identifica Deus é decorado. Chaplin chamou de malfeitores as pessoas que censuram a igreja pelo luxo e fez uma comparação com Judas, que propôs não desperdiçar o unguento para o corpo de Jesus, mas desperdiçá-lo e dar o dinheiro aos pobres. O apelo a um gasto racional de dinheiro em problemas urgentes e emergentes é um disparate. E dedicar as economias àqueles símbolos que lembram a presença de Deus é uma coisa boa.

Mutano

O arcipreste Vsevolod Chaplin é uma personalidade colorida. Ele sempre sentiu o espírito da época e facilmente, como um camaleão, mudou com a situação. Liberal nos anos 90, ele defendeu que a Igreja Ortodoxa acompanhasse os tempos. Com a mudança do clima social, o Padre Vsevolod também deu uma guinada. Ele reencarnou como um patriota. Não havia nada de proibido no que Chaplin disse aos seus ouvintes. É nojento que não haja fé por trás disso e tudo pareça um jogo. A igreja como estrutura administrativa está sujeita às mesmas deficiências: há uma luta pelo poder, pela ascensão na carreira.

Vsevolod Chaplin justificou a morte de “inimigos internos” e comparou-a com a bênção de Deus. Isso chocou os ouvintes de rádio. O padre comparou Vladimir Putin e Ivan, o Terrível - ambos os líderes destruíram inimigos internos e expandiram as fronteiras. As declarações de Chaplin são sinais de declínio espiritual. Isto não é algo que uma pessoa diz à igreja, é incompatível com Deus; Há um sinal de igualdade entre os métodos do padre e do Estado Islâmico proibidos na Rússia - a justificação dos assassinatos pela “vontade de Deus”. Vsevolod Chaplin esqueceu a expressão “não seja bobo”. Em dezembro de 2015, foi destituído do cargo de presidente do departamento para as relações Igreja-sociedade e de membro do Conselho Inter-religioso.

Igreja vertical

Quem deu 25 anos ao Patriarcado pode argumentar com Sua Santidade, Vsevolod Chaplin tem certeza. A política ortodoxa é executada unilateralmente. As divergências começaram devido à complicada situação na Ucrânia. Não foi possível convencer as autoridades deste país a ouvir as vozes dos cidadãos que são a favor do desenvolvimento das relações com a Rússia. Tempo foi perdido, a culpa é direta do patriarca. O poder exclusivo é inaceitável; Sua Santidade se imagina conhecedor e pronto para resolver tais questões, e isso é perigoso para ele e para sua causa. Para evitar que o patriarca seja acusado de heresia, os problemas devem ser resolvidos coletivamente, pela igreja. Esta não é uma vertical, mas uma paródia dela. Isso é acreditar apenas em si mesmo. Por causa disso, medidas imprudentes são tomadas. O poder na diocese é necessário. Patriarca - a inviolabilidade dos fundamentos espirituais. Estas são funções não administrativas e de pessoal. A autoridade do chefe da igreja tem pouca ligação com o trabalho do administrador. Isto é possível no caso em que as decisões do líder deixam de ser individuais e parte dos poderes são transferidos para dioceses e outras instituições eclesiais.

Críticas ao patriarca

Chaplin afirma que o Senhor não tem uma visão holística do que está acontecendo. Muito nos sermões e declarações foi dito para agradar às autoridades, para agradá-las. As coisas são ainda piores com as cartas. O próprio Patriarca não escreverá o texto de forma coerente, pois sua memória falha. Ele não entende que a alteração feita no conteúdo contradiz o sentido. Não é uma questão de idade, foi constante.

Anteriormente, os relatórios escritos para o patriarca eram criados por pessoas com opiniões formadas sob a liderança do Padre Vsevolod. Com a saída da elite ideológica, ocorreram mudanças; houve discursos mais espontâneos e analfabetos sobre questões importantes. Sua Santidade levará a gestão da Igreja Ortodoxa Russa a um beco sem saída. As decisões são tomadas individualmente e sem discussão, em fuga, convenceu Vsevolod Chaplin. Onde o despotismo servir, haverá caos. Tentando impedir o deslizamento para a pureza do carisma pessoal, o padre expressou insatisfação pelo fato de o patriarca não ter feito declarações duras às autoridades devido à sua relutância em perder favores. A conversa entre a Igreja e os representantes do Estado deve ser aberta.

Ataques

Vsevolod Chaplin exige que sejam dadas às comunidades garantias para a nomeação de candidatos a clérigos e bispos. Na realidade, o bispo nomeia outro favorito como reitor da paróquia, o que é inaceitável, afirma Vsevolod Chaplin. Onde há unidade de comando, a iniciativa morre, e os primeiros sinais de uma estrutura moribunda são a covardia do meio ambiente e a escassez de pessoal. A escassez de personalidades brilhantes pressiona a igreja e a voz de um patriarca é ouvida. Onde isso acontece, as decisões são tomadas sem discussão com o povo. Este modelo não é viável. Na igreja, apenas as palavras do Santo são importantes. Mas a situação está a mudar e a tentativa de abafar outras vozes falhou. Hoje, o poder pertence àqueles que influenciam a sociedade.

Se você ouvir essas declarações ousadas e, à primeira vista, corretas de Vsevolod Chaplin, poderá ver palavrões e um desejo de humilhar. Se, depois de deixar a igreja, uma pessoa mudou drasticamente e atacou os infratores, isso diz muito. Aparentemente, foi em vão que eles o promoveram na carreira, o introduziram em um círculo estreito de pessoas de confiança e o trataram de maneira amigável.

O preço da ambição

Padre Chaplin, saindo do Patriarcado, bateu a porta com barulho. Depois de brilhantes discursos no rádio, onde se sentiu amargura e irritação por mal-entendidos, uma acusação inequívoca foi feita por parte dos círculos eclesiais. Uma pessoa tão brilhante com julgamentos originais claramente não entende o que está buscando. Vsevolod Chaplin, cuja foto você pode ver no artigo, é implacável por natureza.

Em 1991, ocorreu o colapso de um grande país. Parecia que tudo havia acabado e não havia como voltar aos velhos tempos. No entanto, a Rússia ressuscitou e a Igreja Ortodoxa participou disso. Desempenha um papel formativo no Estado, por vezes substituindo as suas instituições. Portanto, minar a autoridade do patriarca não eleva o país, mas causa danos. Uma entidade mítica – positiva ou destrutiva – sempre paira em torno de uma pessoa famosa. Se for negativo, destrói o ambiente em que se desenvolveu e vive. O aspecto mitológico do Patriarca Kirill e sua personalidade é muito importante. No período de transição da história russa, os méritos do pastor da igreja são enormes e indubitáveis. Quaisquer ataques contra ele afetarão negativamente a atmosfera dentro da igreja.

Na calha quebrada

O conhecido porta-voz público da mídia estatal viu-se sob bloqueio de informações após sua remoção. Um tipo marcante de trama de Gogol é um vigarista que é enganado em um jogo sem regras. A renúncia de Vsevolod Chaplin era esperada e não causou nenhum espanto. Parece, acredita o padre, que em alguns meios de comunicação existe um tabu em expressar desacordo com o patriarca. Ele não é uma vaca sagrada, mas um homem com todas as deficiências, e a sua política pode e deve ser discutida. Chaplin acredita que a transferência de edifícios arquitetônicos com fins religiosos para a igreja é um processo natural. O que foi roubado pelo Estado deve ser devolvido. Precisamos de uma rotação das elites. Os jovens deveriam ocupar o lugar daqueles que já encheram os bolsos e manter seus bens e dinheiro atrás da colina. É necessário declarar a verdade em todos os lugares, diz Chaplin, e dizer a verdade.

Outra razão para sair é plausível. O arcipreste afirmou que na Síria as nossas tropas travam uma guerra santa contra o terrorismo. O Ministério das Relações Exteriores expressou insatisfação com tal afirmação - esta é uma clara inconsistência com o bom senso. Este conflito recebeu status inter-religioso durante séculos. A saída do padre tornou-se conveniente para os interessados. Os desejos do governo coincidiram com o salto de pessoal da igreja. O Patriarca separou-se facilmente de funcionários que não atendiam aos requisitos do trabalho. Mas a vida continua, mas Vsevolod Chaplin continua padre e reitor da paróquia de Moscou.

Na primavera de 2016, o desgraçado arcipreste foi “avistado” no McDonald’s, onde Vsevolod Chaplin comia um hambúrguer durante a Quaresma! Isso custou ao padre sua última posição. Ele foi removido da Presença Inter-Conselhos. Ele gosta de ser o centro das atenções.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, olá. Você sabe, estou aqui...

V. CHAPLIN: Com quem tenho a honra?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Olá, saudações.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, se me permite, expressei duas considerações críticas dirigidas a você em meu programa matinal “Rise”.

V. CHAPLIN: Por favor.

S. DORENKO: E ele imediatamente disse que sua atividade em levar a Igreja às ruas, em alguma aparência de democracia cristã na política, não era absolutamente desprovida de interesse, o que provavelmente é absolutamente necessário na vida política russa. Agora, veja, a consideração crítica é que você, é claro, não pode discutir com o patriarca, e não pode ser de igual magnitude ou mesmo da mesma ordem. Do lado positivo, meu interesse em você como político é que a igreja precisa criar algum tipo de democracia cristã e chegar não apenas aos fiéis, mas também às pessoas hesitantes, aos ateus - a todos. E aqui vejo sua contribuição. Aqui, por favor, comente.

V. CHAPLIN: Eu não chamaria isso necessariamente de democracia, mas nós, é claro, precisamos de ação pública cristã, e ela deveria ser ousada, deveria ser franca, não deveríamos ter medo de algumas pessoas no poder, mesmo as de alto escalão , ou discuta com eles, diga sobre o que eles estão certos e sobre o que estão errados. E hoje isso precisa ser dito não nos bastidores, mas da forma mais ampla e aberta possível, para que todas as pessoas possam ouvir, porque hoje não se consegue nada usando métodos de bastidores, algum tipo de ação social é necessário. Bom, quanto a Sua Santidade o Patriarca, você sabe, estava tudo bem até que esse homem deixou de entender que é um projeto coletivo, ele deve expressar não só a sua opinião, mas a opinião de diversas pessoas da igreja, que, em geral , “Patriarca Kirill” criou este projeto. Quando ele decidiu que era o único no espaço público da igreja, tudo correu bem, com licença, começando por Andrei Kuraev e terminando não só com a situação comigo, mas também, creio eu, com muitas, muitas situações.

S. DORENKO: Nas suas palavras há quase dúvidas de que ele se manterá, de que será capaz de manter o poder.

V. CHAPLIN: Não acho que ele possa.

S. DORENKO: Ele não conseguirá?

V. CHAPLIN: Acho que esta contradição entre a fé no carisma pessoal, e somente nele, e a realidade circundante se intensificará. É uma pena, claro, para o homem, mas me parece que ele não está no caminho certo.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, acontece que algum grupo levou o patriarca ao poder, mas pode não tê-lo trazido...

V. CHAPLIN: Todos simplesmente esperavam que uma pessoa ouvisse diferentes pontos de vista, consultasse as pessoas e tomasse decisões sistematicamente. Agora, infelizmente, muitas decisões são tomadas sem discussão, em movimento, em algum lugar do corredor, as pessoas começam a correr atrás dele com perguntas sérias, tentando discutir algo por um minuto, meio minuto - e é assim que as decisões mais importantes são feitos, enquanto os documentos do sistema às vezes permanecem por vários meses e não são revisados. A questão é que muitas questões estão confinadas pessoalmente a Sua Santidade, ele não é capaz, como ninguém seria capaz, de considerar ele mesmo todas essas questões. Portanto, era necessário transferir poderes em tempo hábil, e não tentar fazer tudo sozinhos e prender todo o poder a nós mesmos.

S. DORENKO: Ou talvez este seja seu pessoal? Às vezes pode ser difícil separar um sentimento pessoal de um público, porque acabamos transmitindo isso através de nós mesmos. Pode acontecer que você tenha sido admitido com mais frequência, entrado no escritório com mais frequência, tenha sido solicitado e então algo mudou e você está falando sobre suas queixas e sentimentos pessoais?

V. CHAPLIN: Você sabe, não. O facto é que quase todas as instituições sinodais são privadas da oportunidade de discutir sistematicamente questões que lhes dizem respeito, por vezes os documentos não são revistos durante vários meses; O Conselho Supremo da Igreja, que, no bom sentido, deveria discutir todos os problemas, reúne-se várias vezes por ano e trata de assuntos muito selecionados. Portanto, quase ninguém tem uma oportunidade adequada para aceder à tomada de decisões, se considerarmos que apanhar o chefe no corredor para decidir algo ao longo do caminho é uma oportunidade adequada, então esta não é uma oportunidade adequada. Ou seja, o próprio sistema funciona, para dizer o mínimo, de forma estranha, e há duas saídas para esta situação. Você ainda não precisa assumir todos os poderes e todo o poder sobre si mesmo, ou aceitar o fato de que precisa conversar com as pessoas todos os dias e não desaparecer em algum lugar por um dia, dois, uma semana e assim por diante.

S. DORENKO: Uau! Uau. Diga-me, por favor, sua paróquia será tirada de você? Você sabe, eles me escrevem coisas muito interessantes. Eu tenho um apelido e o tenho há muito tempo. Depois de ser expulso do Sindicato dos Jornalistas em 1999, do qual nunca fui filiado, ganhei o apelido de Rasstriga na internet. E eles me escrevem: então isso é uma verdadeira destituição. Em que sentido você foi destituído? Você está sem roupa? Você não será privado de sua dignidade. Poderiam, por exemplo, privá-lo da sua paróquia?

V. CHAPLIN: Não tenho medo e não espero nada; em geral, não me importa que status terei no sistema eclesial e se estarei nele. Ninguém pode tirar minha capacidade de dizer o que eu quiser. Claro que você pode, como dizem, me matar, mas será pior para quem fizer isso...

S. DORENKO: Mas uma paróquia, apenas uma paróquia? Lembre-se da paróquia onde você e eu quebramos o jejum junto com Rurikov. Descrevi isso hoje, a comida era muito modesta.

V. CHAPLIN: Bem, sim. Quero repetir: não tenho medo de perder nada e não espero nada.

S. DORENKO: Então você pode perder sua paróquia? As autoridades eclesiásticas têm o direito de lhe dizer, como acontece no exército, que você está indo para Blagoveshchensk ou, talvez, para a região de Omsk?

V. CHAPLIN: Você vê qual é o problema - pode dizer alguma coisa, mas posso não aceitar. Repito, não mantenho nenhuma posição, nunca mantive a minha posição anterior, então o que é mais caro para mim é a minha liberdade e a oportunidade de discutir diretamente com a igreja, como uma sociedade de milhões de cristãos ortodoxos, e com a sociedade como um todo, as coisas que eu acho que é preciso discutir.

S. DORENKO: Afinal, diga-me: você foi destituído? Ou não está despido? As palavras destituídas deveriam significar outra coisa?

V. CHAPLIN: Despido é um monge que deixou o mosteiro e abandonou os votos. Nunca fui monge.

S. DORENKO: Agora, por favor, conte-me sobre o papel social da igreja. Estou interessado no papel social da igreja. Existem duas tendências. Uma delas é a preservação, voltada para fora, para fortalecer o núcleo, em essência, dos fiéis, dos crentes e assim por diante. Aqui me escrevem: no Brasil, em uma igreja protestante, a frequência ao culto é marcada com cruzes na lista. Esta é a conservação central. E o segundo movimento é o movimento missionário – para trazer as boas novas. E participe da vida pública. Este equilíbrio é difícil e provavelmente há disputas em torno dele. Parece-me que você, especificamente você, estava engajado naquela parte da atividade espiritual que visava avançar. Está bem desenvolvido agora? É necessário mais na igreja? Você precisa de menos disso? Quanto é necessário na igreja?

V. CHAPLIN: Pode haver mais, é claro, mas só pode ser descentralizado. É um erro tentar iniciar esta actividade de cima, enquanto há um grande número de pessoas que tomarão elas próprias a iniciativa em diferentes locais, incluindo Moscovo e as províncias. Há poucos dias reunimos organizações públicas ortodoxas na Câmara Pública, vieram pessoas de muitas regiões e todas estão fazendo alguma coisa - exposições, concertos, organização de iniciativas de caridade. Há muita actividade deste tipo actualmente e, por definição, está ligada não a alguns impulsos vindos de cima, mas à iniciativa das próprias pessoas. É assim que se desenvolverá, graças à burocracia eclesial ou apesar da burocracia eclesial. A burocracia da Igreja, neste caso, deveria apoiar a iniciativa do povo, se for uma iniciativa razoável. Foi isso que tentei fazer. Às vezes você só precisa não interferir e dar a aprovação da igreja à boa iniciativa das pessoas.

S. DORENKO: Por favor, diga-me, talvez surja uma situação em que você parece estar dialogando com aqueles a quem você chama de burocracia da igreja, mas eles não respondem. Por exemplo, o nosso serviço de informação acabou de telefonar para Alexander Volkov, chefe do serviço de imprensa do Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia, e ele disse-nos: não vou entrar em controvérsia, as declarações de Chaplin estão na sua consciência. E minha mensagem foi interrompida. A questão é que você faz comentários conceituais do seu ponto de vista, e eles fingem que você está apenas fazendo barulho por estar pessoalmente ofendido, e ninguém responde.

V. CHAPLIN: Este é um dos problemas de hoje. No nosso país, muitas instituições eclesiásticas estão a transformar-se em escritórios de comentários de conhecimento, instituições das quais nenhuma posição eclesial pode ser obtida. Por que? Porque as pessoas têm medo. As pessoas entendem que Sua Santidade lê a Internet, lê materiais de mídia e às vezes fica indignado com o que alguém disse. Portanto, sim, a reação é muitas vezes espontânea, injusta e pouco fundamentada, como dizem. Portanto, as pessoas ficaram com medo de falar e, portanto, agora muito poucas pessoas da igreja participam de transmissões ao vivo que não são controladas por elas mesmas, pelos seus subordinados ou pelos seus aliados, porque têm medo de perguntas diretas. Como vocês sabem, sempre tentei transmitir programas ao vivo, atendendo absolutamente todas as ligações.

S. DORENKO: Sim, sim, você aceitou.

V. CHAPLIN: Não devemos ter medo de responder a qualquer pergunta, mas, infelizmente, o medo está presente hoje, e esta situação de know-comment-office está presente em quase todo o sistema eclesial.

S. DORENKO: Pelo que entendi, o patriarca recebeu a Internet, foi ensinado e apresentado a ela por volta de 2008-2009, um dos altos funcionários da administração secular me contou sobre isso, que o patriarca era muito irritado então, em 2008 ou 2009, quando pela primeira vez enterrei a cabeça, fiquei muito irritado com as mentiras e tudo mais. E desde então continua assim - ele lê?

V. CHAPLIN: Sim, claro, absolutamente tudo, tanto os momentos críticos, quanto, infelizmente, todas as fofocas, todas as coisas desagradáveis ​​​​que estão escritas, inclusive as coisas desagradáveis ​​​​injustas. Outro grande problema é que alguns trolls da Internet aprenderam a treiná-lo, aprenderam a tornar seu estado psicológico dependente do que despejaram na Internet no dia seguinte. Uma pessoa precisa ser capaz de, como dizem, ignorar essas coisas...

S. DORENKO: Claro.

V. CHAPLIN: E Sua Santidade é uma pessoa emotiva, e sinceramente sinto pena dele, porque às vezes ele dá muita importância a todo o lixo que está escrito na Internet. E você precisa saber essas coisas, mas ao mesmo tempo precisa ser capaz de sentir que está certo e não prestar atenção em nada...

S. DORENKO: E então, isso poderia, em essência, ser um ataque inimigo, escreve Sun Tzu em “A Arte da Guerra”.

V. CHAPLIN: Infelizmente, isso às vezes é feito deliberadamente por alguns oposicionistas da igreja, alguns oposicionistas seculares, eles tentam envenenar uma pessoa através de comentários, postagens em redes sociais, sabendo que ela os lê, e tentando desestabilizá-la psicologicamente. Infelizmente, conseguiram parcialmente, e gostaria de desejar que Sua Santidade não se preocupasse com tudo isso, e não em questões burocráticas, mas em questões da mais alta verdade, para seguir o caminho de Deus, e não se adaptar aos chamados sociedade que late na Internet. Mas isto não é uma sociedade, são, você sabe, vários pequenos grupos, várias seitas, digamos.

S. DORENKO: Kuraev disse que você é cínico e ateu.

V. CHAPLIN: Você sabe, se eu fosse ateu, viveria uma vida um pouco diferente. Vim para a igreja ainda jovem, indo totalmente contra a corrente, era 1981. No início da década de 1990, abriram-se enormes perspectivas de carreira no mundo secular, nos negócios - não fiz tudo isso. Se eu fosse cínico e ateu, provavelmente não teria vivido a vida que vivi.

S. DORENKO: Ok, suas avaliações mudaram? Então eles nos perguntam sobre o iate, sobre o relógio, sobre Pussy Wright. Alguma de suas avaliações anteriores mudou hoje, quando você não está sujeito à disciplina burocrática?

V. CHAPLIN: Até certo ponto. Acredito que o mesmo patriarca tem direito a uma residência digna, onde possa receber o chefe de um determinado Estado, um embaixador, o chefe de uma comunidade religiosa estrangeira. Claro, as pessoas lhe dão presentes, inclusive os caros. O quê, ele deveria devolver esses presentes? Seria muito estranho, assim como seria estranho vendê-los. Parte da nossa tradição é uma posição tão especial de cada bispo, e mais ainda...

S. DORENKO: Sim, e a esse respeito houve uma grande decisão da Igreja há muitos séculos, sabemos disso.

V. CHAPLIN: Mas, ao mesmo tempo, agora há uma questão sobre a estrutura de pessoal da administração da igreja. Infelizmente, nesta estrutura há cada vez menos pessoas que realizam trabalhos significativos e cada vez mais pessoas que são servidores pessoais. Essas pessoas servem nas residências, estão envolvidas no trabalho pessoal do escritório de Sua Santidade, estão envolvidas em sua vida, alimentação e assim por diante. Agora, se alguém vai ser demitido agora, se alguém não recebe salário, então eu acho que antes de tudo...

S. DORENKO: Servos.

V. CHAPLIN: Deveríamos falar desses servidores e assistentes pessoais e, em segundo lugar, daquelas pessoas que escrevem textos, realizam trabalhos analíticos, estão presentes na sociedade e atuam em direções essenciais.

S. DORENKO: Lembro-me de Konstantin Pobedonostsev, na minha opinião, nenhuma orientação essencial é necessária, porque Konstantin Pobedonostsev apontou com precisão que uma pessoa ortodoxa russa conduz diretamente um diálogo com o Senhor. Por que toda essa sabedoria? Diretamente - isso é tudo.

V. CHAPLIN: Você sabe, precisamos de educação, precisamos de trabalho social, precisamos de trabalho missionário - mas para isso ainda precisamos de pessoas que ajudem uma pessoa a mudar seu diálogo com Deus.

S. DORENKO: Muito obrigado, obrigado. Você está se comportando muito bem, eu sei que você não pode deixar de estar animado, mas você está se saindo muito bem.

V. CHAPLIN: Sabe, durmo tranquilo e me considero certo.

S. DORENKO: Obrigado. Felizmente! Adeus.

V. CHAPLIN: Sucesso nas boas ações, tudo de bom! Adeus.

O arcipreste Vsevolod Chaplin é uma das figuras mais odiosas no topo do parlamento da Igreja Ortodoxa Russa. Suas declarações provocativas muitas vezes se tornam base para discussões na mídia e na blogosfera. Talvez a afirmação mais odiosa deste especialista ortodoxo em relações públicas é que ele sabe exatamente o que Deus diz nesta ou naquela ocasião (como se Deus tivesse falado uma vez com uma das pessoas).

Portal-Credo.ru em 2012 começou a compilar um retrato detalhado de Vsevolod Anatolyevich. Até o momento, apenas a primeira parte foi escrita – tratando principalmente da infância e juventude do herói.

Arcipreste Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Presidente do Departamento Sinodal para Interação entre Igreja e Sociedade da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou (MP ODOC), membro do Conselho Patriarcal para a Cultura da Igreja Ortodoxa Russa MP, membro da Câmara Pública de da Federação Russa, reitor da Igreja de São Nicolau nas Três Montanhas em Moscou, nascido em 31 de março de 1968 na capital da URSS. Existem muitos mistérios em sua biografia.
O primeiro deles. De acordo com a Enciclopédia Ortodoxa Aberta, pe. Chaplin é um arcipreste mitrado. De acordo com os atuais “Regulamentos sobre Prêmios da Igreja Ortodoxa Russa”, para os arciprestes, o prêmio com um cocar especial - a mitra - é concedido por decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia por pelo menos 30 anos de serviço imaculado a a Igreja. Chaplin recebeu a mitra do Patriarca Alexy II em junho de 2006. Assim, o “serviço imaculado da Igreja” do Pe. Vsevolod não pode ser contado a partir do momento de sua ordenação ao posto de diácono em 1991, mas a partir de 1976, quando tinha apenas 8 anos. No entanto, muito provavelmente, este incidente é explicado pelo facto de no momento da adoção do “Regulamento” Pe. Vsevolod já usava mitra e, como se sabe, a lei não tem efeito reverso. Além disso, não existe nenhum rito especial na prática litúrgica da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou para remover a mitra de um clérigo que a recebeu prematuramente.
Em seus livros parcialmente autobiográficos e parcialmente ideológicos “Shreds” e “Shreds-2”, pe. Chaplin escreve que cresceu “numa família não religiosa” e chegou à fé por conta própria quando tinha... treze anos de idade.

Infância. Adolescência. Apelo
O futuro padre passou sua infância e adolescência no microdistrito de Golyanovo, em Moscou, estudou na escola secundária nº 836 (hoje UVK 1688 - Rua Kamchatskaya, prédio 13), onde o irmão de Chaplin, três anos mais novo que o arcipreste e posteriormente seguido um caminho diferente, também estudado, nada tem a ver com religião. O menino Seva não era particularmente sociável. Segundo histórias de seus colegas, Seva sempre foi “um pouco estranho”: estava bem vestido, penteava os cabelos e sorria pouco. Alguns dos colegas com quem o correspondente do “Portal-Credo.Ru” conversou, “na memória distante”, quase no subconsciente, ainda guardam uma história de infância com uma escotilha de esgoto, que Seva, provavelmente por acidente, não fechou, e outro aluno quebrou a perna por causa disso. Aparentemente, isso foi forçado em seu subconsciente pela decisão de Sevino de “ir para o seminário”, que foi discutida por muito tempo por seus colegas de classe da 6ª e 7ª séries. Segundo suas histórias, “os professores estavam cochichando, mas não nos informaram que eles próprios estavam em estado de choque”.
Em “Patches”, Chaplin descreve a sua conversão da seguinte forma: “Mesmo nos meus primeiros anos escolares, com alguma atenção especial e “premonicional”, recolhi dos livros soviéticos todas as migalhas de conhecimento sobre a fé e a Igreja que ali estavam contidas”. A chegada à fé ocorreu durante a primeira visita independente, e não de “excursão”, de Seva ao templo, “para comprar uma cruz então “na moda”, após a qual Chaplin percebeu: “Vou ficar aqui”. Obviamente, o templo em que o jovem Seva descobriu a Ortodoxia foi a Catedral Patriarcal da Epifania em Yelokhov - a maior igreja em funcionamento do MP da Igreja Ortodoxa Russa na capital naqueles anos. Embora o templo em funcionamento mais próximo do local de residência da família Chaplin fosse a relativamente pequena e pouco conhecida Igreja da Natividade de Cristo em Izmailovo, onde, provavelmente, o recém-convertido Vsevolod visitou mais de uma vez.
“A primeira pessoa com quem falei”, recorda o Padre Chaplin, “foi uma velha de aparência muito nobre atrás de um camarote na Catedral de Elokhov. Com as suas explicações – simplórias, mas muito convincentes – começou o meu caminho para Cristo”. “Logo o falecido Padre Vyacheslav Marchenkov realizou o rito de anúncio em mim, e no verão de 1981 em Kaluga fui batizado pelo Padre Valery Suslin, também já falecido. O batismo aconteceu no quarto do hotel onde morava o Padre Valéry (?!)., “secretamente de todos, inclusive meus parentes, que não aprovaram em nada minha escolha”, diz o arcipreste.
O segundo mistério da biografia de Chaplin. A decisão de Seva não era segredo para ninguém, incluindo professores e diretor da escola, e, portanto, deveria naturalmente levar à sua exclusão dos pioneiros e à subsequente recusa do Komsomol em aceitá-lo em suas fileiras. Além disso, em “Patches” Chaplin chama a sua família de “próxima da ciência e da elite partidária”. Naquela época, um menino que abandonasse uma família assim “para ingressar na religião” era um escândalo. No entanto, de acordo com as lembranças da então vice-secretária do comitê escolar do Komsomol, Olga Dolgova, ela nunca tinha ouvido falar de algo parecido, embora “tal informação provavelmente tivesse chegado até ela”. Não conhecendo pessoalmente o futuro pai Vsevolod, ela, no entanto, acredita que “durante os anos escolares ele não se mostrou de forma alguma como um crente e tentou discutir isso com alguém ou orientar alguém no caminho certo”.
No entanto, talvez o facto seja que, após o 8º ano, os pais de Seva Chaplin transferiram Seva Chaplin para a escola vizinha 314, evitando assim um escândalo na escola 836. Mas a diretora da escola 314, Larisa Andreevna (já falecida), teve problemas relacionados com a religiosidade de Chaplin e foi então chamada ao comité distrital do PCUS sobre isso;
Forças invisíveis protegeram Seva da retribuição do regime ateísta e ajudaram-na a superar todos os obstáculos. Quando chegou a Tula para a Páscoa, na primeira metade da década de 80, inexplicavelmente entrou na igreja através dos então habituais cordões de vigilantes, criados especificamente para impedir a entrada de jovens no serviço religioso. Se as forças que ajudaram Seva eram de origem celestial ou terrena é outro mistério de sua biografia.
Colegas que conheceram Seva pessoalmente lembram que “quando eles faziam jogos de guerra no pátio e conquistavam fortalezas de gelo, Seva não participava disso, ele dizia que lutar e causar travessuras era ruim”. Esta afirmação, bastante natural para um futuro sacerdote, está em contradição interessante com as palavras do atual e venerável Arcipreste Chaplin: “O Cristianismo Ocidental, em grande parte levado pelo pacifismo, diante das ameaças atuais, só tem futuro se voltar a ensinar seus seguidores lutem e morram exatamente como seus ancestrais fizeram."
Em suas próprias memórias, Pe. Chaplin diz que quase não estudou física, química e matemática no ensino médio, sabendo que essas matérias “não lhe seriam úteis” na vida, mas ainda assim receberia uma nota “satisfatória”. Segundo outras fontes, Chaplin recusou-se totalmente a estudar química na 7ª série. Infelizmente, já não é possível verificar a extensão da recusa de Seva à química: a sua professora de química, Valentina Ivanovna Titova, morreu no outono de 2011.
Segundo as memórias da professora de geografia Galina Vasilievna Turgeneva, ela percebeu que na 8ª série Chaplin começou a faltar sistematicamente às aulas: “Uma vez perguntei: “Seva, por que você não estava na escola ontem?” Eu não fui passear.” Eu falei: “Mas isso pode ser feito depois da escola.” - “E eu estava de manhã.” - “E o que você quer aí?” nele.” Você entende, você não terá uma conversa na frente do líder da turma. Eu digo: “Ok, sente-se. Mas não há necessidade de faltar às aulas." Segundo a professora, Chaplin conseguiu o que se propôs a alcançar, e isso conquista o respeito dela. Às vezes ela o vê no ponto de ônibus em Golyanovo. Aparentemente, Chaplin vai lá para visitar sua mãe , embora, segundo outras fontes, continue morando na mesma região onde nasceu “Ele ganhou peso e se tornou um arcipreste tão respeitável, mas antes era um menino elegante, magro, frágil, modesto, bem-educado,. exemplar, tranquilo, de família muito inteligente”, lembra Galina Vasilievna.

Pai e situação matrimonial do Pe. Vsevolod
Outro mistério é o pai de Vsevolod Chaplin. Um artigo sobre Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993), a quem Vsevolod certa vez chamou de “professor agnóstico”, apareceu recentemente na Wikipedia em ucraniano. Ele foi um notável cientista no campo da teoria e tecnologia de antenas, que nos últimos anos lecionou na Universidade Politécnica de Lviv (hoje Universidade Nacional "Politécnica de Lviv"). A julgar pela biografia de seu pai, que passou o resto da vida na Ucrânia, muito provavelmente Anatoly Fedorovich deixou a família quando seu filho ainda estava na escola. Nada se sabe sobre a relação entre o filho de Vsevolod e ele, exceto que Vsevolod foi a Lvov, provavelmente para vê-lo. Foi o pai que, aparentemente, era “próximo da elite do partido” e se manifestou veementemente contra a adesão de Vsevolod à fé. A mãe mostrou-se mais compreensiva, embora, segundo os professores de Chaplin, não fosse crente.
Em fontes abertas há muito mais informações sobre o pai do que sobre a mãe do Arcipreste Vsevolod Chaplin. Seu pai, Anatoly Fedorovich, nasceu em Moscou em 21 de setembro de 1931 e formou-se na Faculdade Mecânica Militar de Moscou e, com honras, no Instituto de Energia de Moscou. Trabalhei nesta universidade a maior parte da minha vida, onde defendi minha candidatura e teses de doutorado. Ele se mudou de Moscou para Lvov em 1978, quando seu filho tinha 9 anos, chefiando o departamento de dispositivos de engenharia de rádio na Politécnica de Lvov. Ele foi enterrado no cemitério Lychakiv em Lviv.
Além do fato de o próprio Vsevolod Chaplin não ter filhos, nada se sabe se ele alguma vez teve intenção de se casar. O. Vsevolod, tendo a categoria de arcipreste, pertence ao clero “branco”, isto é, casado - a ordenação de “celibatários”, isto é, pessoas solteiras, mas que não aceitaram o monaquismo, sempre foi vista com desconfiança no Igreja Russa. A prática de ordenar “celibatários” foi repetidamente condenada pelo Patriarca Kirill (Gundyaev). Quando mais sobre. Vsevolod trabalhou sob sua liderança no DECR MP; a questão de sua tonsura e consagração ao posto de bispo surgiu mais de uma vez, mas pe. Cada vez, Vsevolod conseguiu de alguma forma escapar de ofertas tentadoras. As verdadeiras razões da sua recusa em tornar-se monge ainda não são claras. Anteriormente, um artigo sobre o Pe. Vsevolod, na Wikipedia, deu uma resposta inequivocamente positiva à questão de saber se o padre tinha família. Posteriormente, porém, a gravação foi apagada. Seus rastros levam até aqui, onde se afirma que “V.A. Chaplin é casado, não há filhos na família”. Depois das declarações sensacionais do Pe. Chaplin, os internautas estão especulando especialmente ativamente sobre o código de vestimenta das mulheres russas: “Ele não tem esposa, é o presidente do departamento sinodal, e só existem aqueles que têm status de celibato, ou seja, monges ...”. “Ele é um arcipreste, não um hieromonge ou abade. Ele tem esposa, não tem filhos...” Junto com quem é a esposa do Pe. Vsevolod, se houver, é desconhecido; sua aparição com sua esposa não foi registrada em nenhum lugar público. Em qualquer caso, várias declarações sobre. Vsevolod, sobre os temas da família e da ética doméstica, expressa a boa familiaridade do arcipreste com esta questão e dá mais razões para acreditar que ele tinha experiência relevante do que vice-versa. (O Padre Chaplin demonstrou uma experiência particularmente interessante nas relações com as mulheres na sua declaração de que as raparigas que estão vestidas abertamente e maquilhadas com cores vivas provocam os homens a agredirem-se sexualmente.)

Departamento editorial e MDS
De uma forma ou de outra, antes de constituir família ou não, Vsevolod Chaplin se formou com sucesso na escola em 1985 e, como não foi levado para o exército por motivos de saúde (asma), foi aceito no quadro do departamento de expedição do Departamento Editorial do Patriarcado de Moscou, agora chefiado pelo falecido Metropolita Pitirim (Nechaev), que forneceu patrocínio ao novo funcionário talentoso. Ao mesmo tempo, nas horas vagas do trabalho, Chaplin estudou à revelia no Seminário Teológico de Moscou na Trinity-Sergius Lavra, onde foi recomendado pelo professor da Academia de Ciência e Cultura de Moscou, Metropolita Pitirim. Chaplin se formou no seminário em 1990.
Enquanto servia no Departamento Editorial do Patriarcado de Moscou, Vsevolod Chaplin, aparentemente, tornou-se uma pessoa mais ativa, sociável e alegre do que na escola. Por exemplo, como lembra o próprio arcipreste, durante algum enfadonho encontro intercristão com a participação de convidados estrangeiros, por uma questão de aparência ele colocou fones de ouvido para tradução simultânea e ele mesmo conectou a eles uma gravação do discurso de Gennady Khazanov.
Durante seus anos de estudo no seminário, Vsevolod Chaplin tornou-se próximo não apenas de professores oficiais da igreja, como, por exemplo, o Arquimandrita Georgy (Tertyshnikov), conhecido por seu ultraconservadorismo, que explicou espirituosamente ao subdiácono Vsevolod, quando ele estava atrasado para a aula , a origem eclesial da palavra “bastardo” como sinônimo de subdiácono, cujas funções incluíam “carregar” o manto do bispo. Desde os anos escolares, dos 14 aos 15 anos, Vsevolod também foi membro das comunidades ortodoxas dissidentes “subterrâneas”: e da comunidade do Pe. Alexandra Men, a quem ele chama de “apóstola da intelectualidade soviética”, e à comunidade do Pe. Dimitry Dudko, em cujo círculo social, como admitiu Chaplin, “ao contrário do círculo de Me, foi muito fácil entrar”. Assim, Chaplin foi orientado tanto pelo “ocidentalista” Alexander Men quanto pelo monarquista Dimitry Dudko, que nos últimos anos de sua vida se aproximou dos stalinistas. Muitos de seus colegas e colegas de classe ficaram surpresos com o quão conhecedor e informado Vsevolod era desde muito jovem sobre as várias complexidades da vida da igreja, tanto oficiais quanto não oficiais. Nesse sentido, ele foi uma espécie de “estrela” e um prodígio. Mais tarde, em uma das entrevistas, Pe. Vsevolod admitiu que já esteve interessado na busca pela “verdadeira” Ortodoxia e olhou com ceticismo para a liderança da Igreja “Soviética”, mas gradualmente, tendo entendido tudo, ele pode testemunhar com competência: não houve e não há Igreja da Catacumba, há apenas um ROC MP canônico.
Vsevolod Chaplin começou a falar publicamente como funcionário do Departamento de Publicação. Sua primeira apresentação aconteceu na Casa Teleshev em 1990, foi dedicada ao Patriarca Nikon. No início dos anos 90, a Casa Teleshev era um local de “culto” do movimento patriótico ortodoxo: vários tipos de congressos e conferências eram constantemente realizados lá, a União de Reavivamento Cristão de Vladimir Osipov se reunia e ao lado havia uma livraria patriótica ortodoxa. , onde muitas dessas coisas eram vendidas, o que no nosso tempo seria claramente qualificado como “literatura extremista”. Provavelmente do círculo de seguidores do Pe. Dimitri Dudko e as reuniões na Casa Teleshev foram informadas pelo Pe. Vsevolod, como ele mesmo diz, tem sua “visão de mundo fundamentalista radical”, que às vezes está intrinsecamente entrelaçada com a ideologia de um oficial de alto escalão da igreja. É este entrelaçamento que confere um certo caráter chocante às declarações do arcipreste, especialmente sobre temas políticos.
Segundo as lembranças de Chaplin, em sua juventude ele adorava ir ao mosteiro do Patriarca Nikon - o Mosteiro da Ressurreição da Nova Jerusalém em Istra, perto de Moscou, onde muitos guias eram crentes e não faziam propaganda ateísta, como seus colegas faziam na Trindade- Sérgio Lavra. De acordo com as lembranças dos ouvintes do primeiro relatório de Chaplin na Casa Teleshev, emocionalmente ele era visivelmente inferior ao famoso especialista em Patriarca Nikon, o Arcipreste de Kursk Lev Lebedev, que falou depois dele, que logo se mudou para a ROCOR e escreveu uma brochura muito popular entre os conservadores ortodoxos da época “Por que me mudei para uma parte estrangeira Igreja Ortodoxa Russa". Naquela época, a deficiência de Vsevolod relacionada à retórica era especialmente evidente - ele gaguejava e sua dicção era pouco clara. Porém, mais tarde, no final da década de 1990 - início de 2000, pe. Vsevolod conseguiu se recuperar completamente da gagueira e adquirir um baixo característico especialmente projetado.
Subindo na hierarquia do Departamento de Publicações, tendo começado a publicar regularmente pequenos artigos (principalmente de natureza oficial - sobre os ministérios do Patriarca, várias celebrações e aniversários) no Jornal do Patriarcado de Moscou e no jornal Boletim da Igreja de Moscou, Vsevolod Chaplin rapidamente se tornou um homem a quem a Igreja consulta e confia tarefas importantes. Assim, durante a celebração do milésimo aniversário do Batismo da Rus' em 1988, Chaplin participou na organização de uma exposição de arte cristã em Moscovo, em Solyanka. Mesmo assim, ele, um simples subdiácono do Metropolita Pitirim, foi chamado para casa pelo Abade Sérgio (Sokolov), então atendente de cela do Patriarca Pimen, mais tarde Bispo de Novosibirsk, falecido aos 50 anos, para pedir conselhos sobre a possibilidade de expor arte objetos da coleção Patriarcal.

DECR e MDA
Depois de se formar no Seminário Teológico de Moscou, o status eclesiástico e oficial de Vsevolod Chaplin mudou drasticamente. Em outubro de 1990, Chaplin teve um desentendimento com o Metropolita Pitirim, que posteriormente, após o fracasso do Comitê Estadual de Emergência em agosto de 1991, foi acusado pelo Padre Gleb Yakunin de colaborar com agências de segurança do Estado e golpistas. Após um desentendimento com Pitirim, Chaplin foi transferido do Departamento de Publicações do MP da Igreja Ortodoxa Russa para o Departamento de Relações Externas da Igreja (DECR MP), que estava sob o comando do Metropolita (agora Patriarca) Kirill (Gundyaev) - este é o mesmo departamento do deputado da Igreja Ortodoxa Russa que supervisionou o negócio de cigarros isentos de impostos, sobre o qual a mídia escreveu na década de 90 do século passado.
Chaplin trabalha como funcionário comum do Departamento há apenas um ano - seus talentos são notados pelo Presidente do Departamento. Naquela época, o jovem Vsevolod às vezes podia ser encontrado em serviços festivos na Catedral da Trindade do Mosteiro Danilov - felizmente, o edifício DECR MP está localizado em frente à catedral. No final de 1991, Chaplin tornou-se chefe do setor de relações públicas do DECR MP. É verdade que foram necessários mais 7 anos para se tornar secretário do Deputado do DECR, seguidos da sua elevação ao posto de arcipreste, e mais 3 anos, até que em 2001, por decisão do Sínodo, foi nomeado por decisão do Sínodo para o cargo de vice-presidente do Departamento, ou seja, uma pessoa do círculo íntimo do atual Patriarca Kirill (Gundyaev).
Assim, a carreira espiritual (sacerdotal) de Vsevolod Chaplin, após passar para o Departamento do Metropolita Kirill, começou a se desenvolver muito mais rápido do que no Departamento de Publicações. Nas horas vagas do trabalho, ele estuda na Academia Teológica de Moscou (recebeu educação exclusivamente por correspondência - o Padre Vsevolod não gosta de estudar. Ele prefere ensinar outros), onde em 1994 defendeu sua tese de doutorado sobre o tema: “O problema da relação entre a ética natural e revelada do Novo Testamento no pensamento moderno estrangeiro heterodoxo e não cristão”. E antes mesmo de se formar na academia, Vsevolod Chaplin foi ordenado primeiro ao posto de diácono (21 de abril de 1991) e depois ao posto de sacerdote (7 de janeiro de 1992, na festa da Natividade de Cristo). Em 1996, Pe. Vsevolod recebeu o primeiro prêmio da igreja - a Ordem de São Daniel de Moscou, grau III.

E esta é a blogueira Olga Shchelokova compartilhando memórias pessoais do futuro pai Vsevolod, ao conhecê-la - uma jovem funcionária do Departamento de Publicação do Patriarcado de Moscou.

O Padre Vsevolod Chaplin, o atual ideólogo do Patriarcado, apareceu no meu horizonte no início dos anos noventa, quando trabalhava no Boletim da Igreja de Moscou.

O atual Departamento Editorial do MP foi construído pelo Metropolita Pitirim nas profundezas de um aconchegante pátio nas costas de Pogodinskaya, se não me engano, na década de setenta, representando um prédio compacto, mas de quatro andares, feito de tijolos da cor da pele . Esta mansão não era visível da rua e apenas pessoas conhecedoras afluíam a ela. No início dos anos noventa, a simplicidade patriarcal ainda reinava ali, e qualquer pessoa de aparência relativamente piedosa podia entrar no Departamento de Publicação, mas atrás da enorme mesa da entrada estava sentado o vigia indispensável dos ex-sexots e perguntava a estranhos quem estava indo para quem e para que motivo.

Mas no final dos anos 80, o Metropolita Pitirim fez amizade com a família Gorbachev de cidadãos soviéticos comuns, o que imediatamente levou à expansão das participações editoriais. O primeiro passo foi doar um enorme apartamento comunitário num antigo prédio vizinho ao Departamento. O apartamento não foi reformado e foi entregue ao novo jornal, Moskovsky Tserkovsky Vestnik, exatamente na forma em que foi deixado pelos moradores anteriores que se mudaram sabe-se lá para onde. O apartamento comunitário estava cheio de papel de parede velho e gorduroso; as janelas com esquadrias rachadas mal abriam; Não era recomendado entrar no sanitário (os funcionários realizavam suas necessidades naturais no prédio principal). E, no entanto, ainda era uma redação, embora sem qualquer sinal.

Ninguém sabe onde e com que base a equipe editorial foi recrutada (fui recomendado lá por um respeitado padre de Moscou, um dos ex-subdiáconos metropolitanos). A percentagem de cidadãos de origem semita excedeu todos os limites concebíveis, e todos esses cidadãos estavam envolvidos em algum tipo de negócio astuto. Eles não fizeram nada, em uma palavra. Eles vagaram de sala em sala, coçando a língua, e no dia em que a edição foi entregue escreveram alguns trabalhos floridos com o invariável título “Reavivamento do Templo”. Esta instituição de caridade era dirigida por um oficial de segurança reformado, um jornalista internacional desempregado.

Mas no prédio principal do Departamento Editorial a vida estava a todo vapor. Havia muitos clãs e partidos em guerra entre si, cada um dos quais, por sua vez, sofria de divisões e desordem. Havia também um clã de mulheres adoradoras e também um clã de meninos servidores, cujas funções incluíam informação multilateral. Os meninos corriam constantemente entre Chisty Lane, onde ficava a residência do patriarca, e a mansão em Pogodinskaya. A maioria dos meninos eram agentes duplos, ou seja, em Chisty Lane eles delataram Pogodinskaya e em Pogodinskaya - Chisty. Os bispos estavam conscientes, mas ainda assim não podiam prescindir dos rapazes, estes Jolies-Garçons, porque os rapazes realizavam o processo de comunicação.
Escusado será dizer que, ao mesmo tempo, os Jolies-Garçons empurraram-se e bateram-se uns nos outros. A vida estava em pleno andamento.

Porém, ao mesmo tempo, os meninos eram listados como editores e recebiam bons salários, embora um desses Joly-Garçons tenha se formado apenas na oitava série, iniciado a carreira como motorista de trator e depois se tornado leitor em um dos Volokolamsk paróquias, onde foi acolhido pelo compassivo Bispo Pitirim.

A propósito, circularam os rumores mais terríveis sobre a relação entre esta coorte de Joly-Garçons e o próprio governante, e foi até sugerido que ele formaria seu próprio harém com eles. Mentiras, mentiras e mais mentiras! Por que? Porque Lorde Pitirim era um homem do mais fino gosto e moralidade aristocrática e, portanto, não teria se sentido lisonjeado por essa turba física e moral em hipótese alguma. É verdade que o bispo era um cavalheiro e por isso adorava que os criados servissem chá a Raisa Maksimovna e que Raisa Maksimovna ficasse com ciúmes.

De acordo com sua aparência, os Joly-Garçons foram divididos em dois tipos tipológicos - o tipo de Maxim Galkin e o tipo de Boris Moiseev.

Seva Chaplin pertencia ao segundo tipo. Mas isto é apenas aparente, porque o círculo de interesses de Seva Chaplin correspondia ao círculo de interesses de um oficial de pessoal idoso, interessado exclusivamente nas nomeações e demissões de pessoal. A sua volumosa cabeça continha informações colossais sobre todos os bispos, incluindo os vigários, sobre as suas ordenações, demissões e escândalos de bastidores. Numa palavra, o círculo de interesses de Seva Chaplin revelava-o como um idoso funcionário da igreja, espancado pela vida, embora naquela altura tivesse pouco mais de vinte anos.

Já não me lembro como e com que instruções Seva Chaplin apareceu no nosso apartamento comunitário. Seva simplesmente apareceu, sentou-se numa cadeira da sala reservada para a recepção e começou a ouvir. E às vezes ele iniciava conversas comigo - sobre isso, sobre aquilo, sobre a composição do pessoal, sobre a baixeza dos interesses do clero e sobre a necessidade de “revitalizar a vida da igreja”. Ele provavelmente recebeu essa tarefa.

No entanto, não tive nenhum sentimento amigável por Seva Chaplin. Não ficou muito claro por que diabos ele, sem o meu consentimento, me incluiu na lista de ativistas de algumas novas paróquias, onde “nosso povo” foi selecionado e onde deveria “reviver a vida da igreja”. No entanto, não tive tempo para renascimento, nem tempo para Seva e o crescimento de sua carreira. Mas Seva, aparentemente, tentou cumprir a tarefa que lhe foi atribuída por seus superiores com o máximo cuidado possível. Às vezes, Seva me acompanhava até o metrô e tentava me levar a uma conversa sincera sobre de onde eu vinha e quais eram meus planos. Meus planos eram os mais humildes, mas nem Seva nem ninguém deveria se importar com eles.

Um dia peguei um resfriado e felizmente, legalmente, descansei em casa, assoando constantemente o nariz em um lenço largo. E de repente o telefone tocou. Foi Seva. Seva descobriu o número de telefone do escritório e expressou preocupação com minha saúde. Eu disse que minha saúde estava excelente, mas só estava com o nariz escorrendo. Não é grande coisa, em uma palavra, voltarei à ação em breve. “Talvez eu deva visitá-lo? - perguntou Seva. “De uma forma cristã.” Não, eu nem preciso do jeito cristão. Queria dar um tempo das pessoas e assoar o nariz sem passar vergonha de ninguém.

Porém, algumas horas depois a campainha tocou e, para minha surpresa, Seva apareceu na soleira com um enorme saco de laranjas totalmente verdes, de cerca de cinco quilos.

Nunca consegui compreender as razões da importunação humana, muito menos para fins incompreensíveis, mas era falta de educação afastar um visitante indesejado. Seva entrou, sentou-se e começou a fazer perguntas sobre de onde eu vim, de quem eu era e o que pensava em geral. E como a visita se realizou sob o signo da solicitude cristã, tive de escutar.

E então Seva provavelmente fez um relatório aos seus camaradas superiores e desapareceu do meu campo de visão por um longo tempo. E então, durante vários anos, ele me enviou cartas de felicitações, escritas em cópias carbono, na Páscoa e no Natal.

E agora ele voou tão alto. Arauto da vida da igreja. Voz do Patriarcado.

A paciência e o trabalho vão desgastar tudo, e nossas carreiras são sempre feitas por pessoas que não se destacam, mas sim, por quem sabe ouvir quem manda e reportar a quem deve.