Introdução

O desenvolvimento da psique de um indivíduo humano é um processo de autorregulação condicionado e ao mesmo tempo ativo, é um movimento internamente necessário, “automovimento” de baixo para níveis mais altos atividade de vida em que as circunstâncias externas, a formação e a educação atuam sempre através de condições internas; Com a idade, o papel da própria atividade do indivíduo no seu desenvolvimento mental, na sua formação como personalidade, aumenta gradativamente.

A ontogênese da psique humana é específica do estágio.

A sequência de suas etapas é irreversível e previsível.

A filogenia determina a ontogenia criando os pré-requisitos naturais e as condições sociais necessárias para ela.

O homem nasce com capacidades humanas naturais desenvolvimento mental, que se concretizam nas condições sociais de sua vida com a ajuda de meios criados pela sociedade.

Conseqüentemente, alguns teóricos propuseram um modelo de estágio para a compreensão das fases de crescimento e desenvolvimento da vida humana. Um exemplo é o conceito de oito estágios de desenvolvimento do ego, formulado por E. Erikson.

Teoria epigenética do desenvolvimento da personalidade por Erik Erikson

A teoria de Erik Erikson surgiu da prática da psicanálise. Como o próprio E. Erikson admitiu, na América do pós-guerra, onde viveu depois de emigrar da Europa, fenómenos como a ansiedade nas crianças, a apatia entre os indianos, a confusão entre os veteranos de guerra e a crueldade entre os nazis exigiam explicação e correcção. Em todos esses fenômenos, o método psicanalítico revela o conflito, e a obra de S. Freud fez do conflito neurótico o aspecto mais estudado do comportamento humano. E. Erikson, entretanto, não acredita que os fenômenos de massa listados sejam apenas análogos das neuroses. Na sua opinião, os fundamentos do “eu” humano estão enraizados na organização social da sociedade. A teoria de Erikson também é chamada teoria epigenética desenvolvimento da personalidade (epi do grego - acabou, depois, + gênese- desenvolvimento). Erickson, sem abandonar os fundamentos da psicanálise, desenvolveu a ideia do protagonismo das condições sociais, da sociedade no desenvolvimento das ideias de uma pessoa sobre o seu Eu.

E. Erikson criou um conceito psicanalítico sobre a relação entre o “eu” e a sociedade. Ao mesmo tempo, seu conceito é o conceito de infância. É da natureza humana ter uma infância longa. Além disso, o desenvolvimento da sociedade leva ao prolongamento da infância. “Uma longa infância torna a pessoa um virtuoso no sentido técnico e intelectual, mas também deixa nela um traço de imaturidade emocional para o resto da vida”, escreveu E. Erikson.

A formação da identidade do ego, ou integridade da personalidade, continua ao longo da vida de uma pessoa e passa por uma série de etapas, além disso, as etapas de S. Freud não são rejeitadas por E. Erikson, mas tornam-se mais complicadas e, por assim dizer, repensado a partir da posição de um novo tempo histórico. Erikson descreveu oito crises no desenvolvimento do ego (I) - identidade humana e, assim, apresentou seu quadro da periodização do ciclo de vida humano.

Tabela 1. Etapas da trajetória de vida de uma pessoa segundo E. Erikson

Cada etapa do ciclo de vida é caracterizada por uma tarefa específica que é proposta pela sociedade. A sociedade também determina o conteúdo do desenvolvimento diferentes estágios vida útil. Porém, a solução do problema, segundo E. Erikson, depende tanto do nível de desenvolvimento psicomotor já alcançado do indivíduo, quanto da atmosfera espiritual geral da sociedade em que esse indivíduo vive.

Tarefa infantil idade - a formação da confiança básica no mundo, superando o sentimento de desunião e alienação. Tarefa cedo idade - a luta contra sentimentos de vergonha e fortes dúvidas nas próprias ações pela própria independência e autossuficiência. Tarefa jogos idade - o desenvolvimento da iniciativa ativa e ao mesmo tempo a vivência de sentimentos de culpa e responsabilidade moral pelos próprios desejos. EM período de escolaridade surge uma nova tarefa - a formação do trabalho árduo e da capacidade de manusear ferramentas, à qual se opõe a consciência da própria inépcia e inutilidade. EM adolescência e início jovem Na idade surge a tarefa da primeira consciência integral de si e do seu lugar no mundo; o pólo negativo na resolução deste problema é a incerteza na compreensão do próprio “eu” (“difusão de identidade”). A tarefa do fim juventude e início da idade adulta- procurar um companheiro para a vida e estabelecer amizades íntimas que superem sentimentos de solidão. Tarefa maduro período - a luta das forças criativas humanas contra a inércia e a estagnação. Período velhice caracterizado pela formação de uma ideia final e integral de si mesmo, de sua trajetória de vida, em oposição a uma possível decepção na vida e ao desespero crescente

A prática psicanalítica convenceu E. Erikson de que o desenvolvimento da experiência de vida se realiza com base no primário corporalmente impressões da criança. É por isso que isso ótimo valor deu os conceitos “modus de órgão” e “modalidade de comportamento”. O conceito de “modo órgão” é definido por E. Erikson, seguindo S. Freud, como uma zona de concentração de energia sexual. O órgão ao qual a energia sexual está associada em um determinado estágio de desenvolvimento cria um certo modo de desenvolvimento, ou seja, a formação de uma qualidade de personalidade dominante. De acordo com as zonas erógenas, existem modos de retração, retenção, invasão e inclusão. As zonas e os seus modos, enfatiza E. Erikson, são o foco de qualquer sistema cultural de educação infantil que atribua importância à experiência corporal inicial da criança. Ao contrário de Z. Freud, para E. Erikson o modo órgão é apenas o solo primário, o ímpeto para o desenvolvimento mental. Quando a sociedade, através de suas diversas instituições (família, escola, etc.), dá um significado especial a um determinado modo, ocorre então a “alienação” de seu significado, separação do órgão e transformação em modalidade de comportamento. Assim, por meio dos modos, é feita uma conexão entre o desenvolvimento psicossexual e o psicossocial.

A peculiaridade dos modos, devido à mente da natureza, é que outro objeto ou pessoa é necessário para o seu funcionamento. Assim, nos primeiros dias de vida, a criança “vive e ama pela boca”, e a mãe “vive e ama pelo seio”. No ato de alimentar-se, a criança recebe a primeira experiência de reciprocidade: sua capacidade de “receber pela boca” encontra uma resposta da mãe.

Primeira etapa (oral - sensorial) Ressalta-se que para E. Erikson não é a zona oral que importa, mas o método oral de interação, que consiste não apenas na capacidade de “receber pela boca”, mas também por meio de todas as zonas sensoriais. Para E. Erikson, a boca é o foco da relação da criança com o mundo apenas nos primeiros estágios do seu desenvolvimento. O modo do órgão - “receber” - se desprende da zona de sua origem e se espalha para outras sensações sensoriais (táteis, visuais, auditivas, etc.), e como resultado disso, forma-se a modalidade mental de comportamento - “absorver”.

Assim como S. Freud, E. Erikson associa a segunda fase da infância à dentição. A partir deste momento, a capacidade de “absorver” torna-se mais ativa e direcionada. É caracterizado pelo modo “morder”. Alienante, o modo se manifesta em todos os tipos de atividades da criança, deslocando a recepção passiva. “Os olhos, inicialmente prontos para receber impressões à medida que elas surgem naturalmente, aprendem a focar, isolar e “arrebatar” objetos de um fundo mais vago e segui-los. Da mesma forma, os ouvidos aprendem a reconhecer sons significativos, localizá-los e controlar a rotação exploratória em direção a eles, assim como os braços aprendem a esticar-se propositalmente e as mãos a agarrá-los com firmeza.” Como resultado da disseminação do modo para todas as zonas sensoriais, forma-se uma modalidade social de comportamento - “pegar e segurar coisas”. Aparece quando a criança aprende a sentar. Todas essas conquistas levam a criança a se identificar como um indivíduo separado.

A formação desta primeira forma de identidade do ego, como todas as subsequentes, é acompanhada por uma crise de desenvolvimento. Seus indicadores ao final do primeiro ano de vida: tensão geral devido à dentição, aumento da consciência de si mesmo como indivíduo separado, enfraquecimento da díade mãe-filho em decorrência do retorno da mãe às atividades profissionais e aos interesses pessoais. Esta crise é mais facilmente ultrapassada se, no final do primeiro ano de vida, a relação entre a confiança básica da criança no mundo e a desconfiança básica for favorável à primeira. Os sinais de confiança social em uma criança se manifestam na alimentação fácil, no sono profundo e no funcionamento intestinal normal. As primeiras conquistas sociais, segundo E. Erikson, incluem também a disposição da criança em permitir que a mãe desapareça de vista sem ansiedade ou raiva excessiva, uma vez que sua existência se tornou uma certeza interna e seu reaparecimento é previsível. É esta constância, continuidade e identidade da experiência de vida que forma na criança um sentido rudimentar da sua própria identidade.

A dinâmica da relação entre confiança e desconfiança no mundo, ou, nas palavras de E. Erikson, “a quantidade de fé e esperança retirada da primeira experiência de vida”, é determinada não pelas características da alimentação, mas pela qualidade do cuidado infantil, presença do amor materno e do carinho manifestado no cuidado com o bebê. Uma condição importante Ao mesmo tempo, a mãe está confiante em suas ações. “Uma mãe cria um sentimento de fé no seu filho através do tipo de tratamento que combina uma preocupação sensível pelas necessidades da criança com um forte sentimento de total confiança pessoal nele, no âmbito do estilo de vida que existe na sua cultura.” E. Erikson enfatizou.

E. Erikson descobriu diferentes “padrões de confiança” e tradições de cuidado infantil em diferentes culturas. Em algumas culturas, a mãe demonstra ternura com muita emoção, alimenta o bebê sempre que ele chora ou faz travessuras e não o envolve. Em outras culturas, ao contrário, costuma-se embrulhar bem, deixar a criança gritar e chorar, “para que seus pulmões fiquem mais fortes”. O último método de saída, segundo E. Erikson, é característico da cultura russa. Eles explicam, segundo E. Erikson, a expressividade especial dos olhos do povo russo. Uma criança bem enrolada, como era costume em famílias camponesas, tem uma forma primária de comunicação com o mundo - através do olhar. Nessas tradições, E. Erikson encontra uma conexão profunda com a forma como a sociedade deseja que seus membros sejam. Sim, em um Tribo indígena, observa E. Erickson, toda vez que uma criança morde o seio, a mãe bate-lhe com força na cabeça, fazendo-a chorar furiosamente. Os índios acreditam que tais técnicas contribuem para a formação de um bom caçador. Estes exemplos ilustram claramente a ideia de E. Erikson de que a existência humana depende de três processos de organização que devem complementar-se: este é o processo biológico de organização hierárquica dos sistemas orgânicos que constituem o corpo (soma); processo mental, organizando a experiência individual através da síntese do ego (psique); processo social organização cultural de povos interligados (ethos). Erickson enfatiza que todas as três abordagens são necessárias para uma compreensão holística de qualquer evento da vida humana.

Em muitas culturas, é costume que uma criança seja desmamada num determinado momento. Na psicanálise clássica, como se sabe, esse acontecimento é considerado um dos traumas infantis mais profundos, cujas consequências permanecem por toda a vida. E. Erickson, entretanto, não avalia esse evento de forma tão dramática. Na sua opinião, manter a confiança básica é possível com outra forma de alimentação. Se uma criança é pega, embalada até dormir, sorri e conversa com ela, então todas as conquistas sociais desse estágio são formadas. Ao mesmo tempo, os pais não devem conduzir a criança apenas através da coerção e das proibições; devem ser capazes de transmitir à criança “uma convicção profunda e quase orgânica de que há algum significado no que estão a fazer com ela agora”. Porém, mesmo nos casos mais favoráveis, as proibições e restrições são inevitáveis, causando frustração. Eles deixam a criança se sentindo rejeitada e criam a base para uma desconfiança básica do mundo.

Segunda fase (muscular - anal ) O desenvolvimento pessoal, segundo E. Erikson, consiste na formação da criança e na defesa de sua autonomia e independência. Começa a partir do momento em que a criança começa a andar. Nesta fase, a zona de prazer está associada ao ânus. A zona anal cria dois modos opostos – o modo de retenção e o modo de relaxamento. A sociedade, atribuindo especial importância ao ensino da criança a ser arrumada, cria condições para o domínio desses modos, a sua separação do seu órgão e a transformação em modalidades de comportamento como a preservação e a destruição. A luta pelo “controlo esfincteriano”, pela importância que a sociedade lhe atribui, transforma-se numa luta pelo domínio das capacidades motoras, pela constituição do seu novo “eu” autónomo. Um sentimento crescente de independência não deve minar a confiança básica existente no mundo.

“A firmeza externa deve proteger a criança da anarquia potencial por parte de um senso de discriminação não treinado, de sua incapacidade de segurar e soltar com cuidado”, escreve E. Erickson. Estas limitações, por sua vez, criam a base para sentimentos negativos de vergonha e dúvida.

O surgimento do sentimento de vergonha, segundo E. Erikson, está associado ao surgimento da autoconsciência, pois a vergonha pressupõe que o sujeito esteja totalmente exposto à vista do público e compreenda sua posição. “Aquele que sente vergonha gostaria de forçar o mundo inteiro a não olhar para ele, a não notar a sua “nudez”. Ele gostaria de cegar o mundo inteiro. Ou, pelo contrário, ele próprio quer tornar-se invisível.” Punir e envergonhar uma criança por mau comportamento leva à sensação de que “os olhos do mundo estão olhando para ela”. “A criança gostaria de forçar o mundo inteiro a não olhar para ela”, mas isso é impossível. Portanto, a desaprovação social de suas ações forma na criança “os olhos interiores do mundo” - vergonha de seus erros. Segundo E. Erickson, “a dúvida é irmã da vergonha”. A dúvida está associada à percepção de que o próprio corpo tem frente e costas - costas. As costas são inacessíveis à visão da própria criança e estão totalmente sujeitas à vontade de outras pessoas, que podem limitar o seu desejo de autonomia. Chamam de “ruins” aquelas funções intestinais que trazem prazer e alívio à própria criança. Conseqüentemente, tudo o que uma pessoa deixa para trás na vida adulta cria motivos para dúvidas e medos irracionais.

A luta pelo sentido de independência contra a vergonha e a dúvida leva ao estabelecimento de uma relação entre a capacidade de cooperar com outras pessoas e de insistir nos seus, entre a liberdade de expressão e a sua restrição. No final do estágio, desenvolve-se um equilíbrio fluido entre esses opostos. Será positivo se os pais e adultos próximos não controlarem excessivamente a criança e suprimirem o seu desejo de autonomia. “De um sentimento de autocontrole, mantendo ao mesmo tempo uma auto-estima positiva, surge um sentimento estável de boa vontade e orgulho; Do sentimento de perda de autocontrole e de controle externo estranho, nasce uma tendência persistente à dúvida e à vergonha.”

Os modos de invasão e inclusão criam novas modalidades de comportamento em terceiro - genital-infantil estágios do desenvolvimento da personalidade. “Invasão do espaço através de movimentos energéticos, em outros corpos através de ataque físico, nos ouvidos e almas de outras pessoas através de sons agressivos, no desconhecido através da curiosidade devoradora” - é assim que E. Erikson descreve um pré-escolar em um pólo de seu comportamento reações, enquanto por outro lado ele é receptivo ao ambiente, pronto para estabelecer relacionamentos gentis e afetuosos com colegas e crianças pequenas. Em Z. Freud, esse estágio é denominado fálico ou edipiano. Segundo E. Erikson, o interesse da criança pelos seus órgãos genitais, a consciência do seu género e o desejo de ocupar o lugar do pai (mãe) nas relações com os pais do sexo oposto são apenas um momento particular do desenvolvimento da criança neste período. . A criança aprende ansiosa e ativamente sobre o mundo ao seu redor; No jogo, criando situações imaginárias e modeladoras, a criança, junto com seus pares, domina o “ethos econômico da cultura”, ou seja, o sistema de relações entre as pessoas no processo de produção. Com isso, a criança desenvolve o desejo de se envolver em verdadeiras atividades conjuntas com os adultos, de sair do papel de criança. Mas os adultos permanecem onipotentes e incompreensíveis para a criança; eles podem envergonhar e punir. Neste emaranhado de contradições, devem ser formadas as qualidades do empreendedorismo activo e da iniciativa.

O sentimento de iniciativa, segundo E. Erikson, é universal. “A própria palavra iniciativa”, escreve E. Erickson, “para muitos tem uma conotação americana e empreendedora. No entanto, a iniciativa é um aspecto necessário de qualquer ação, e a iniciativa é necessária para as pessoas em tudo o que fazem e aprendem, desde a colheita de frutas até o sistema de livre iniciativa.”

O comportamento agressivo de uma criança acarreta inevitavelmente uma limitação de iniciativa e o surgimento de sentimentos de culpa e ansiedade. Assim, de acordo com E. Erikson, são estabelecidas novas instituições internas de comportamento - consciência e responsabilidade moral pelos próprios pensamentos e ações. É nesta fase de desenvolvimento, mais do que em qualquer outra, que a criança está pronta para aprender com rapidez e entusiasmo. “Ele pode e quer agir cooperativamente, unir-se a outras crianças para fins de design e planejamento, e se esforça para se beneficiar da comunicação com seu professor e está pronto para superar qualquer protótipo ideal.”

Quarto estágio desenvolvimento da personalidade, que a psicanálise chama de período “latente”, e E. Erikson - tempo « n moratória psicossexual » , caracterizada por um certo sono da sexualidade infantil e um atraso na maturidade genital, necessária para que o futuro adulto aprenda os fundamentos técnicos e sociais do trabalho. A escola apresenta sistematicamente à criança o conhecimento sobre a futura atividade profissional, transmite o “ethos tecnológico” da cultura de uma forma especialmente organizada e forma a diligência. Nesta fase, a criança aprende a gostar de aprender e aprende de forma mais altruísta os tipos de tecnologia que se adequam a determinada sociedade.

O perigo que aguarda uma criança nesta fase são os sentimentos de inadequação e inferioridade. “A criança, neste caso, sente desespero por sua inépcia no mundo das ferramentas e se vê condenada à mediocridade ou à inadequação.” Se, em casos favoráveis, as figuras do pai e da mãe e a sua importância para a criança ficam em segundo plano, então, quando surge um sentimento de inadequação às exigências da escola, a família volta a ser um refúgio para a criança.

E. Erikson enfatiza que, em cada estágio, uma criança em desenvolvimento deve adquirir um senso vital de seu próprio valor e não deve se contentar com elogios irresponsáveis ​​ou aprovação condescendente. A identidade do seu ego só adquire força real quando ele compreende que as suas realizações se manifestam nas áreas da vida que são significativas para uma determinada cultura.

Quinta etapa (crise da adolescência) no desenvolvimento da personalidade é caracterizada pela crise mais profunda da vida. A infância está chegando ao fim. A conclusão desta grande etapa da jornada da vida é caracterizada pela formação da primeira forma integral de identidade do ego. Três linhas de desenvolvimento levam a esta crise: rápido crescimento físico e puberdade (“revolução fisiológica”); preocupação com “como pareço nos olhos dos outros”, “o que sou”; a necessidade de encontrar uma vocação profissional que corresponda às competências adquiridas, às capacidades individuais e às exigências da sociedade. Numa crise de identidade adolescente, todos os momentos críticos de desenvolvimento do passado surgem novamente. O adolescente deve agora resolver todos os velhos problemas de forma consciente e com a convicção interior de que esta é a escolha que é significativa para ele e para a sociedade. Então, a confiança social no mundo, a independência, a iniciativa e o domínio das habilidades criarão uma nova integridade do indivíduo.

A adolescência é o período mais importante do desenvolvimento, durante o qual ocorre a principal crise de identidade. Isto é seguido pela aquisição de uma “identidade adulta” ou por um atraso no desenvolvimento, isto é, “difusão de identidade”.

O intervalo entre a adolescência e a idade adulta, quando um jovem se esforça (por tentativa e erro) para encontrar o seu lugar na sociedade, E. Erikson chamou “moratória mental”. A gravidade desta crise depende tanto do grau de resolução das crises anteriores (confiança, independência, atividade, etc.), como de toda a atmosfera espiritual da sociedade. Uma crise não resolvida leva a um estado de difusão aguda de identidade e constitui a base de uma patologia especial da adolescência. Síndrome de patologia de identidade segundo E. Erikson: regressão ao nível infantil e desejo de retardar ao máximo a aquisição da condição de adulto; um estado de ansiedade vago, mas persistente; sentir-se isolado e vazio; estar constantemente em um estado de algo que pode mudar sua vida; medo da comunicação pessoal e incapacidade de influenciar emocionalmente pessoas do outro sexo; hostilidade e desprezo por todos os papéis sociais reconhecidos, incluindo masculino e feminino (“unissex”); desprezo por tudo que é americano e uma preferência irracional por tudo que é estrangeiro (de acordo com o princípio “é bom onde não estamos”). Em casos extremos, há uma busca pela identidade negativa, o desejo de “tornar-se nada” como única forma de autoafirmação.

Observemos mais algumas observações importantes de E. Erikson relativas ao período de sua juventude. O enamoramento que ocorre nesta idade, segundo E. Erikson, inicialmente não é de natureza sexual. “Em grande medida, o amor juvenil é uma tentativa de chegar a uma definição da própria identidade, projetando a própria imagem inicialmente pouco clara em outra pessoa e vendo-a de forma refletida e esclarecida. É por isso que a manifestação do amor juvenil se resume em grande parte às conversas”, escreveu ele. De acordo com a lógica do desenvolvimento da personalidade, os jovens são caracterizados pela seletividade na comunicação e pela crueldade para com todos os “estranhos” que diferem em origem social, gostos ou habilidades. “Muitas vezes, detalhes especiais de traje ou gestos especiais são temporariamente escolhidos como sinais para ajudar a distinguir o “interno” do “externo”... tal intolerância é uma proteção para o sentido da própria identidade da despersonalização e da confusão.”

A formação da identidade do ego permite jovem Vá para sexta etapa (maturação antecipada) desenvolvimento, cujo conteúdo é a procura de um companheiro para a vida, o desejo de cooperação estreita com os outros, o desejo de laços estreitos de amizade com membros do seu grupo social. O jovem não tem mais medo de perder o “eu” e a despersonalização. As conquistas da fase anterior permitem-lhe, como escreve E. Erikson, “misturar pronta e voluntariamente a sua identidade com outras”. A base para o desejo de aproximação com os outros é o domínio completo das principais modalidades de comportamento. Não é mais o modo de algum órgão que dita o conteúdo do desenvolvimento, mas todos os modos considerados estão subordinados à nova e holística formação da identidade do ego que surgiu no estágio anterior. O jovem está pronto para a intimidade, é capaz de comprometer-se com a cooperação com outros em grupos sociais específicos e tem força ética suficiente para aderir firmemente a tal filiação grupal, mesmo que isso exija sacrifícios e compromissos significativos.

O perigo desta fase é a solidão, a evitação de contatos que exijam intimidade total. Tal violação, segundo E. Erikson, pode levar a “problemas de caráter” agudos e psicopatologia. Se a moratória mental continuar nesta fase, então em vez de um sentimento de proximidade surge um desejo de manter distância, de não deixar entrar no seu “território”, no seu próprio mundo interior. Existe o perigo de que estas aspirações se transformem em qualidades pessoais- uma sensação de isolamento e solidão. O amor ajuda a superar esses aspectos negativos da identidade. E. Erikson acredita que é em relação a um jovem, e não a um jovem, e especialmente a um adolescente, que se pode falar de “verdadeira genitalidade”. E. Erikson lembra-nos que o amor não deve ser entendido apenas como atração sexual, referindo-se à distinção de Freud "genital amor" e "genital amor." E. Erikson destaca que o surgimento de um sentimento maduro de amor e o estabelecimento de uma atmosfera criativa de cooperação na atividade laboral prepara a transição para o próximo estágio de desenvolvimento.

Sétimo estágio (maturidade média) é considerada central na fase adulta da trajetória de vida de uma pessoa. Segundo E. Erikson, o desenvolvimento da personalidade continua ao longo da vida. (Lembre-se que para S. Freud a pessoa permanece apenas um produto inalterado de sua infância, sofrendo constantemente restrições da sociedade). O desenvolvimento pessoal continua graças à influência das crianças, o que confirma o sentimento subjetivo de ser necessário aos outros. A produtividade e a procriação (procriação), como principais características positivas do indivíduo nesta fase, concretizam-se no cuidado com a formação da nova geração, na atividade laboral produtiva e na criatividade. Em tudo que uma pessoa faz, ela coloca um pedaço do seu “eu” e isso leva ao enriquecimento pessoal. “Uma pessoa madura”, escreve E. Erikson, “precisa ser necessária, e a maturidade precisa de orientação e incentivo de seus filhos, que precisam de cuidados”. Ao mesmo tempo, não estamos necessariamente a falar apenas dos nossos próprios filhos.

Pelo contrário, se surge uma situação de desenvolvimento desfavorável, surge uma concentração excessiva em si mesmo, o que leva à inércia e à estagnação, à devastação pessoal. Essas pessoas muitas vezes se consideram filhos únicos. Se as condições favorecem tal tendência, então ocorre incapacidade física e psicológica do indivíduo. Todas as etapas anteriores são preparadas se o equilíbrio de forças em seu curso for favorável a uma escolha malsucedida. O desejo de cuidar dos outros, a criatividade, o desejo de criar coisas nas quais esteja embutido um pedaço de individualidade única, ajudam a superar a possível formação de egoísmo e empobrecimento pessoal.

Oitavo estágio (maturidade tardia) O caminho da vida é caracterizado pela conquista de uma nova forma completa de identidade do ego. Somente em uma pessoa que de alguma forma demonstrou preocupação com as pessoas e as coisas e se adaptou aos sucessos e decepções inerentes à vida, no pai dos filhos e no criador das coisas e das ideias - somente nele o fruto de todas as sete etapas amadurece gradualmente - a integridade da personalidade. E. Erickson observa vários componentes deste estado de espírito: trata-se de uma confiança pessoal cada vez maior no compromisso de alguém com a ordem e o significado; este é o amor pós-narcisista pela personalidade humana como uma experiência da ordem mundial e do significado espiritual de uma vida vivida, independentemente do custo a que sejam alcançados; esta é a aceitação do próprio caminho de vida como o único que é devido e não precisa ser substituído; este é um amor novo e diferente do anterior por seus pais; é uma atitude solidária para com os princípios dos tempos passados ​​e diversas atividades tal como se manifestaram na cultura humana. O dono de tal personalidade entende que a vida de um indivíduo é apenas uma coincidência acidental de um único ciclo de vida com um único segmento da história e, diante desse fato, a morte perde seu poder. O índio sábio, o verdadeiro cavalheiro e o camponês consciencioso partilham plenamente este estado final de integridade pessoal e reconhecem-no um do outro.

Neste estágio de desenvolvimento surge a sabedoria, que E. Erikson define como um interesse desapegado pela vida como tal diante da morte.

Pelo contrário, a ausência desta integração pessoal leva ao medo da morte. O desespero surge porque resta muito pouco tempo para recomeçar a vida e de uma nova maneira, para tentar alcançar a integridade pessoal de uma forma diferente. Este estado pode ser expresso nas palavras do poeta russo B.C. Vysotsky: “Seu sangue foi congelado com frio e gelo eternos pelo medo de viver e pela premonição da morte.”

Como resultado da luta entre tendências positivas e negativas na resolução de problemas básicos durante a epigênese, formam-se as principais “virtudes” do indivíduo. Mas como os sentimentos positivos sempre existem e se opõem aos negativos, então as “virtudes” têm dois pólos.

Assim, a fé básica contra a desconfiança básica dá origem à ESPERANÇA - DISTÂNCIA;

autonomia versus vergonha e dúvida - VONTADE - IMPULSIVIDADE;

iniciativa versus culpa - PROPÓSITO - APATIA;

trabalho duro versus sentimento de inferioridade - COMPETÊNCIA - INÉRCIA;

identidade vs. difusão de identidade - LEALDADE - NEGAÇÃO;

intimidade versus solidão - AMOR - PROXIMIDADE;

geração versus autoabsorção - CUIDADO - REJEIÇÃO;

autointegração versus perda de interesse pela vida - SABEDORIA - CONSTITUIÇÃO.

Conclusão

O conceito de E. Erikson é denominado conceito epigenético da trajetória de vida do indivíduo. Como se sabe, o princípio epigenético é utilizado no estudo do desenvolvimento embrionário. Segundo este princípio, tudo o que cresce tem um plano comum. Com base neste plano geral, as partes individuais são desenvolvidas. Além disso, cada um deles tem o período mais favorável para o desenvolvimento preferencial. Isso acontece até que todas as partes, depois de desenvolvidas, formem um todo funcional. Os conceitos epigenéticos em biologia enfatizam o papel dos fatores externos no surgimento de novas formas e estruturas e, assim, opõem-se aos ensinamentos pré-formacionistas. Do ponto de vista de E. Erikson, a sequência de etapas é resultado da maturação biológica, mas o conteúdo do desenvolvimento é determinado pelo que a sociedade a que pertence espera de uma pessoa. Segundo E. Erikson, qualquer pessoa pode passar por todas essas etapas, independentemente da cultura a que pertença, tudo depende da duração da sua vida.

Avaliando o trabalho realizado, E. Erikson admitiu que a sua periodização não pode ser considerada uma teoria da personalidade. Na sua opinião, esta é apenas a chave para a construção de tal teoria.

A diagonal do diagrama de Erikson (ver Tabela 1) indica a sequência dos estágios do desenvolvimento da personalidade, mas, em suas próprias palavras, deixa espaço para variações de ritmo e intensidade. “O diagrama epigenético enumera um sistema de estágios que dependem uns dos outros, e embora os estágios individuais possam ser estudados com mais ou menos cuidado ou nomeados de forma mais ou menos apropriada, nosso diagrama sugere ao investigador que seu estudo alcançará o propósito pretendido somente quando ele tem em vista todo o sistema de etapas como um todo... O diagrama incentiva a compreensão de todos os seus quadrados vazios.” Assim, “o esquema epigenético pressupõe uma forma global de pensamento e reflexão que deixa os detalhes da metodologia e da fraseologia abertos para um estudo mais aprofundado”.

Podemos concluir a apresentação do conceito de E. Erikson com as palavras do seu filósofo favorito Kierkegaard: “A vida pode ser entendida na ordem inversa, mas deve ser vivida desde o início”.

Literatura

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2. Dicionário Psicológico/Ed. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - 2ª ed., - M.: Pedagogia Press, 1997.

3. Kjell L., Ziegler D. Teorias da personalidade (Princípios básicos, pesquisa e aplicação). - São Petersburgo: Peter, 1997.

Erik Erikson é um seguidor de Freud, que expandiu a teoria psicanalítica. Ele conseguiu ir além porque passou a considerar o desenvolvimento da criança em um sistema mais amplo de relações sociais.

Conceitos básicos da teoria de Erikson. Um dos conceitos centrais da teoria de Erikson é identidade pessoal . A personalidade se desenvolve através da inclusão em diversas comunidades sociais (nação, classe social, grupo profissional, etc.). A identidade (identidade social) determina o sistema de valores, ideais, planos de vida, necessidades, papéis sociais do indivíduo com formas correspondentes de comportamento.

A identidade se forma na adolescência; é uma característica de uma personalidade bastante madura; Até esse momento, a criança deve passar por uma série de identificações – identificando-se com os pais; meninos ou meninas (identificação de gênero), etc. Esse processo é determinado pela formação da criança, pois desde o seu nascimento os pais, e depois o meio social mais amplo, apresentam-na à sua comunidade social, grupo, e transmitem à criança a visão de mundo que lhe é característica.

Outro ponto importante da teoria de Erikson é crise do desenvolvimento. As crises são inerentes a todas as idades; são “pontos de viragem”, momentos de escolha entre progresso e regressão. Em cada idade, as novas formações pessoais adquiridas pela criança podem ser positivas, associadas ao desenvolvimento progressivo da personalidade, e negativas, causando alterações negativas no desenvolvimento e regressão.

Estágios do desenvolvimento da personalidade. Erikson identificou vários estágios de desenvolvimento da personalidade.

1ª etapa. No primeiro estágio de desenvolvimento, correspondente infância, surge confiança ou desconfiança no mundo. Com o desenvolvimento progressivo da personalidade, a criança “escolhe” uma relação de confiança. Ela se manifesta na alimentação fácil, sono profundo, órgãos internos relaxados e função intestinal normal. Uma criança que trata o mundo com confiança tolera o desaparecimento da mãe do seu campo de visão sem muita ansiedade ou raiva: ela

Tenho certeza de que ela retornará, que todas as suas necessidades serão satisfeitas. O bebê recebe da mãe não só o leite e os cuidados de que necessita, mas a “nutrição” da mãe também está ligada ao mundo das formas, das cores, dos sons, das carícias, dos sorrisos.

Nesse momento, a criança parece “absorver” a imagem da mãe (surge o mecanismo de introjeção). Esta é a primeira etapa na formação da identidade de uma personalidade em desenvolvimento.

2ª etapa. A segunda etapa corresponde idade precoce. As capacidades da criança aumentam acentuadamente, ela começa a andar e a afirmar a sua independência e o seu sentido de independência.

Os pais limitam os desejos do filho de exigir, apropriar-se e destruir quando ele testa sua força. As exigências e restrições dos pais criam a base para sentimentos negativos vergonha e dúvida. A criança sente os “olhos do mundo” olhando-a com condenação e se esforça para forçar o mundo a não olhar para ela ou a querer tornar-se invisível. Mas isso é impossível, e a criança desenvolve “olhos interiores do mundo” - vergonha de seus erros. Se os adultos fazem exigências demasiado duras, muitas vezes repreendem e punem a criança, ela desenvolve cautela, constrangimento e insociabilidade constantes. Se o desejo de independência da criança não for suprimido, estabelece-se uma relação entre a capacidade de cooperar com outras pessoas e de insistir na própria, entre a liberdade de expressão e a sua limitação razoável.

3ª etapa. Na terceira fase, coincidindo com idade pré-escolar, A criança explora ativamente o mundo ao seu redor, modela as relações adultas nas brincadeiras, aprende tudo rapidamente e adquire novas responsabilidades. Adicionado à independência iniciativa. Quando o comportamento da criança se torna agressivo, a iniciativa é limitada, surgem sentimentos de culpa e ansiedade; Desta forma, são estabelecidas novas autoridades internas - consciência e responsabilidade moral pelas próprias ações, pensamentos e desejos. Os adultos não devem sobrecarregar a consciência da criança. Desaprovação excessiva, punição por ofensas menores e erros causam sentimento constante dele culpa, medo de punição por pensamentos secretos, vingança. Iniciativa desacelera, desenvolve-se passividade.

Nesta fase etária há identidade de gênero, e a criança domina uma determinada forma de comportamento, masculino ou feminino.

4ª etapa. Idade escolar júnior - pré-púbere, ou seja, antes da puberdade da criança. Neste momento, está se desenrolando a quarta etapa, associada à indução do trabalho árduo nas crianças e à necessidade de dominar novos conhecimentos e habilidades. Compreender os fundamentos do trabalho e da experiência social permite que a criança obtenha o reconhecimento dos outros e adquira um senso de competência. Se as conquistas forem pequenas, ele vivenciará intensamente sua inépcia, incapacidade, posição desvantajosa entre

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colegas e se sente condenado à mediocridade. Em vez de um sentimento de competência, forma-se um sentimento inferioridade.

O período da escolaridade primária é também o início identificação profissional, sentimentos de ligação com representantes de determinadas profissões.

5ª etapa. Adolescência sênior e o início da adolescência constituem o quinto estágio do desenvolvimento da personalidade, o período da crise mais profunda. A infância está chegando ao fim, a conclusão desta etapa da jornada da vida leva à formação identidade. Todas as identificações anteriores da criança são combinadas; novos são acrescentados a eles, à medida que a criança amadurecida ingressa em novos grupos sociais e adquire ideias diferentes sobre si mesma. Identidade pessoal holística, confiança no mundo, independência, iniciativa e competência permitem ao jovem resolver o problema da autodeterminação e da escolha do caminho de vida.

Quando não é possível perceber a si mesmo e ao seu lugar no mundo, observa-se identidade difusa. Está associada a um desejo infantil de não entrar na idade adulta o maior tempo possível, a um estado de ansiedade, a uma sensação de isolamento e vazio.

Periodização L.S. Vygotsky Conceitos básicos da teoria de Vygotsky. Para Lev Semenovich Vygotsky, o desenvolvimento é, antes de tudo, o surgimento de algo novo. Os estágios de desenvolvimento são caracterizados neoplasias relacionadas à idade , aqueles. qualidades ou propriedades que não estavam anteriormente disponíveis na forma final. A fonte do desenvolvimento, segundo Vygotsky, é o ambiente social. A interação da criança com seu meio social, que a educa e educa, determina a ocorrência de neoplasias relacionadas à idade.

Vygotsky apresenta o conceito “situação social de desenvolvimento” - uma relação específica para cada idade entre a criança e o meio social. O ambiente torna-se completamente diferente à medida que a criança passa de uma fase etária para outra.

A situação social de desenvolvimento muda logo no início do período etário. No final do período surgem novas formações, entre as quais ocupa um lugar especial neoplasia central , que é da maior importância para o desenvolvimento na próxima fase.

Leis do desenvolvimento infantil. L.S. Vygotsky estabeleceu quatro leis básicas do desenvolvimento infantil.

1ª lei. O primeiro é desenvolvimento cíclico. Períodos de ascensão e desenvolvimento intensivo são seguidos por períodos de desaceleração e atenuação. Tais ciclos

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o desenvolvimento é característico das funções mentais individuais (memória, fala, inteligência, etc.) e do desenvolvimento da psique da criança como um todo.

2ª lei. Segunda lei - irregularidade desenvolvimento. Lados diferentes a personalidade, incluindo as funções mentais, desenvolve-se de forma desigual. A diferenciação de funções começa na primeira infância. Primeiro, são identificadas e desenvolvidas as funções básicas, principalmente a percepção, depois as mais complexas. EM idade precoce a percepção domina, na pré-escola - a memória, na escola primária - o pensamento.

3ª lei. Terceiro recurso - "metamorfoses" no desenvolvimento infantil. O desenvolvimento não se reduz a mudanças quantitativas, é uma cadeia de mudanças qualitativas, transformações de uma forma em outra. Uma criança não é como um pequeno adulto que sabe e sabe pouco e vai adquirindo aos poucos a experiência necessária. A psique de uma criança é única em cada faixa etária; é qualitativamente diferente do que aconteceu antes e do que acontecerá depois.

4ª lei. A quarta característica é uma combinação dos processos de evolução e involução no desenvolvimento infantil. Os processos de “desenvolvimento reverso” estão, por assim dizer, entrelaçados no curso da evolução. O que se desenvolveu na etapa anterior morre ou se transforma. Por exemplo, uma criança que aprendeu a falar para de balbuciar. Os interesses pré-escolares do aluno mais novo e algumas das características de pensamento que antes eram características dele desaparecem. Se os processos involutivos são retardados, observa-se o infantilismo: a criança, ao passar para uma nova idade, mantém os antigos traços infantis.

Dinâmica do desenvolvimento da idade. Tendo determinado os padrões gerais de desenvolvimento da psique da criança, L.S. Vygotsky também considera a dinâmica das transições de uma época para outra. Em diferentes estágios, as mudanças na psique da criança podem ocorrer de forma lenta e gradual, ou podem ocorrer de forma rápida e abrupta. Conseqüentemente, distinguem-se os estágios de desenvolvimento estáveis ​​​​e os de crise.

Para período estável O processo de desenvolvimento é caracterizado por um curso tranquilo, sem mudanças bruscas e mudanças na personalidade da criança. Pequenas mudanças que ocorrem durante um longo período de tempo geralmente são invisíveis para outras pessoas. Mas eles se acumulam e no final do período dão um salto qualitativo no desenvolvimento: aparecem as neoplasias relacionadas à idade. Somente comparando o início e o fim do período estável é que se pode imaginar o enorme caminho que a criança percorreu em seu desenvolvimento.

Os períodos estáveis ​​constituem a maior parte da infância. Duram, via de regra, vários anos. E as neoplasias relacionadas à idade, que se formam tão lentamente e por muito tempo, revelam-se estáveis ​​​​e fixam-se na estrutura da personalidade.

Além dos estáveis, existem períodos de crise desenvolvimento. Na psicologia do desenvolvimento não há consenso sobre as crises, o seu lugar e papel na

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desenvolvimento mental da criança. Alguns psicólogos acreditam que o desenvolvimento infantil deve ser harmonioso e livre de crises. As crises são um fenômeno anormal e “doloroso”, resultado de uma educação inadequada. Outra parte dos psicólogos argumenta que a presença de crises de desenvolvimento é natural. Além disso, de acordo com algumas ideias, uma criança que não tenha realmente passado por uma crise não se desenvolverá plenamente.

Vygotsky atribuiu grande importância às crises e considerou a alternância de períodos estáveis ​​e de crise como uma lei do desenvolvimento infantil.

As crises, ao contrário dos períodos estáveis, não duram muito, alguns meses, e em circunstâncias desfavoráveis ​​podem durar até um ano ou até dois anos. São estágios breves, mas turbulentos, durante os quais ocorrem mudanças significativas no desenvolvimento.

Durante os períodos de crise, as principais contradições intensificam-se: por um lado, entre o aumento das necessidades da criança e a sua ainda deficiência, por outro lado, entre as novas necessidades da criança e as relações previamente estabelecidas com os adultos. Agora, estas e algumas outras contradições são frequentemente consideradas como as forças motrizes do desenvolvimento mental.

Períodos de desenvolvimento infantil. Alternam-se crises e períodos estáveis ​​de desenvolvimento. Portanto, a periodização etária de L.S. Vygotsky tem a seguinte forma: crise de nascimento - infância (2 meses-1 ano) - crise de 1 ano - primeira infância (1-3 anos) - crise de 3 anos - idade pré-escolar (3-7 anos) - crise de 7 anos - idade escolar (8-12 anos) - crise 13 anos - puberdade (14-17 anos) - crise 17 anos.

A periodização etária de Erikson é uma teoria do desenvolvimento psicossocial da personalidade criada por Erik Erikson, na qual ele descreve 8 estágios de desenvolvimento da personalidade e foca no desenvolvimento do “eu-indivíduo”.

Erikson propõe a periodização em forma de tabela. Que mesa é essa?

• Designação de período;
• A designação do grupo social que propõe tarefas de desenvolvimento e no qual uma pessoa melhora (ou também pode ver uma variante da expressão “raio relacionamentos significativos");
• A tarefa de desenvolvimento ou aquela crise psicossocial em que a pessoa enfrenta uma escolha;
• Ao passar por esta crise, ele adquire traços de personalidade fortes ou, conseqüentemente, traços fracos.

  Observe que, como psicoterapeuta, Erickson nunca pode julgar. Ele nunca fala sobre qualidades humanas na forma de boas e más.

As qualidades pessoais não podem ser boas ou más. Mas qualidades fortes ele nomeia aqueles que ajudam uma pessoa a resolver problemas de desenvolvimento. Ele chamará de fracos aqueles que interferem. Se uma pessoa comprou qualidades fracas personalidade, é mais difícil para ele fazer a próxima escolha. Mas ele nunca diz que isso é impossível. É apenas mais difícil;

As características adquiridas por meio da resolução de conflitos são chamadas de virtudes.

Os nomes das virtudes em ordem de aquisição gradual são: esperança, vontade, propósito, confiança, lealdade, amor, carinho e sabedoria.

Embora Erikson tenha vinculado sua teoria à idade cronológica, cada estágio depende não apenas das mudanças de uma pessoa relacionadas à idade, mas também de fatores sociais: estudar na escola e na faculdade, ter filhos, aposentadoria, etc.

Infância

Do nascimento até um ano é a primeira fase em que as bases de uma personalidade saudável são lançadas na forma de um sentimento geral de confiança.

A principal condição para desenvolver um sentimento de confiança nas pessoas é a capacidade da mãe de organizar a sua vida dessa forma. criança pequena para que ele tenha um senso de consistência, continuidade e reconhecimento das experiências.

Uma criança com um sentido estabelecido de confiança básica percebe o seu ambiente como confiável e previsível. Ele pode suportar a ausência da mãe sem sofrimento e ansiedade indevidos por estar "separado" dela. O principal ritual é o reconhecimento mútuo, que persiste ao longo da vida subsequente e permeia todas as relações com outras pessoas.

Os métodos de ensinar confiança ou suspeita em diferentes culturas não coincidem, mas o princípio em si é universal: uma pessoa confia no mundo ao seu redor, com base no grau de confiança em sua mãe. Um sentimento de desconfiança, medo e suspeita surge se a mãe não for confiável, for incompetente ou rejeitar o filho.

A desconfiança pode se intensificar caso o filho deixe de ser o centro de sua vida para a mãe, quando ela retornar às atividades anteriormente abandonadas (retoma uma carreira interrompida ou dá à luz outro filho).

A esperança, como otimismo em relação ao próprio espaço cultural, é a primeira qualidade positiva do ego adquirida como resultado da resolução bem-sucedida do conflito confiança/desconfiança.

Primeira infância

A segunda etapa dura de um a três anos e corresponde à fase anal na teoria de Sigmund Freud. A maturação biológica cria a base para o surgimento de ações independentes da criança em diversas áreas (mover-se, lavar-se, vestir-se, comer). Do ponto de vista de Erikson, a colisão da criança com as exigências e normas da sociedade ocorre não apenas quando a criança é treinada para usar o penico, os pais devem expandir gradualmente as possibilidades de ação independente e autocontrole nas crianças;

A permissão razoável contribui para o desenvolvimento da autonomia da criança.

No caso de cuidado excessivo constante ou expectativas infladas, ele sente vergonha, dúvida e insegurança, humilhação e fraqueza de vontade.

Um mecanismo importante nesta fase é a ritualização crítica, baseada em exemplos específicos de bem e mal, bom e mau, permitido e proibido, belo e feio. A identidade da criança nesta fase pode ser indicada pela fórmula: “eu mesmo” e “eu sou o que posso”.

Com uma resolução bem-sucedida do conflito, o Ego inclui vontade, autocontrole e, com um resultado negativo, fraqueza de vontade.

Idade de jogo, idade pré-escolar

O terceiro período é a “idade de brincar”, dos 3 aos 6 anos. As crianças começam a se interessar por diversas atividades de trabalho, a experimentar coisas novas e a se comunicar com os colegas. Neste momento, o mundo social exige que a criança seja ativa, resolva novos problemas e adquira novas competências; Esta é a idade em que o principal sentido de identidade passa a ser “Eu sou o que serei”.

Desenvolve-se uma componente dramática (jogo) do ritual, com a ajuda da qual a criança recria, corrige e aprende a antecipar acontecimentos.

A iniciativa está associada às qualidades de atividade, empreendedorismo e ao desejo de “atacar” uma tarefa, experimentando a alegria do movimento e da ação independentes. A criança se identifica facilmente com pessoas significativas, prontamente passível de treinamento e educação, com foco em um objetivo específico.

Nesta fase, como resultado da aceitação das normas e proibições sociais, forma-se o Super-Ego, novo formulário autocontenção.

Os pais, incentivando os esforços enérgicos e independentes da criança, reconhecendo os seus direitos à curiosidade e à imaginação, contribuem para o desenvolvimento da iniciativa, ampliando os limites da independência e o desenvolvimento das capacidades criativas.

Adultos próximos que limitam severamente a liberdade de escolha, controlam e punem excessivamente as crianças fazem com que elas sintam muita culpa.

As crianças dominadas pela culpa são passivas, constrangidas e têm pouca capacidade para um trabalho produtivo no futuro.

Idade escolar

O quarto período corresponde às idades de 6 a 12 anos e é cronologicamente semelhante ao período latente da teoria de Freud. A rivalidade com um progenitor do mesmo sexo já foi superada, a criança abandona a família e conhece o lado tecnológico da cultura.

Nesse momento, a criança se acostuma com o aprendizado sistemático, aprende a ganhar reconhecimento fazendo coisas úteis e necessárias.

O termo “industriosidade”, “gosto pelo trabalho” reflecte o tema principal deste período; as crianças desta época estão absortas no facto de se esforçarem para descobrir o que resulta do que e como funciona. A identidade do ego da criança é agora expressa como: “Eu sou o que aprendi”. Enquanto estudam na escola, as crianças são apresentadas às regras da disciplina consciente e da participação ativa. A escola ajuda a criança a desenvolver um sentido de trabalho árduo e de realização, reafirmando assim um sentido de força pessoal. O ritual associado às rotinas escolares é a perfeição de execução.

Tendo construído desde cedo sentimentos de confiança e esperança, autonomia e “força de vontade”, iniciativa e determinação, a criança deve agora aprender tudo o que a possa preparar para a vida adulta.

As competências mais importantes que deve adquirir são os aspectos da socialização: cooperação, interdependência e um saudável sentido de competição.

Se uma criança é encorajada a mexer, fazer artesanato, cozinhar, é autorizada a terminar o que começou e é elogiada pelos seus resultados, então ela desenvolve um sentido de competência, “habilidade”, confiança de que pode dominar uma nova tarefa, e suas habilidades para a criatividade técnica se desenvolvem.

Se os pais ou professores encaram o trabalho da criança como um mero mimo e um obstáculo aos “estudos sérios”, então existe o perigo de desenvolver nela um sentimento de inferioridade e incompetência, dúvidas sobre as suas capacidades ou estatuto entre os seus pares. Nesta fase, a criança pode desenvolver um complexo de inferioridade se as expectativas dos adultos forem demasiado altas ou demasiado baixas.

A pergunta respondida nesta fase é: Sou capaz?

Juventude

A quinta fase do diagrama do ciclo de vida de Erikson, dos 12 aos 20 anos, é considerada o período mais importante da psicoterapia. desenvolvimento social pessoa:

“A juventude é a idade do estabelecimento final de uma identidade positiva dominante.

É então que o futuro, dentro dos limites previsíveis, passa a fazer parte do plano consciente de vida." Esta é a segunda tentativa importante de desenvolver a autonomia e exige desafiar as normas parentais e sociais.

O adolescente se depara com novos papéis sociais e exigências associadas. Os adolescentes avaliam o mundo e sua atitude em relação a ele. Eles pensam na família ideal, na religião e na ordem social do mundo.

Há uma busca espontânea por novas respostas para questões importantes: quem é ele e quem ele se tornará? Ele é criança ou adulto? Como sua etnia, raça e religião afetam a forma como as pessoas o veem? Qual será a sua verdadeira autenticidade, a sua verdadeira identidade como adulto?

Essas perguntas muitas vezes deixam o adolescente dolorosamente preocupado com o que os outros pensam dele e com o que ele deveria pensar sobre si mesmo. A ritualização torna-se improvisada e nela o aspecto ideológico é destacado. A ideologia fornece aos jovens respostas simplificadas, mas claras, às principais questões relacionadas com o conflito de identidade.

A tarefa do adolescente é reunir todo o conhecimento que já possui sobre si mesmo (que tipo de filhos ou filhas são, estudantes, atletas, músicos, etc.) e criar uma imagem única de si mesmo (identidade do ego), incluindo a consciência de como o passado e o futuro esperado.

A transição da infância para a idade adulta provoca alterações fisiológicas e psicológicas.

As mudanças psicológicas manifestam-se como uma luta interna entre o desejo de independência, por um lado, e o desejo de permanecer dependente das pessoas que se preocupam com você, o desejo de se libertar da responsabilidade de ser adulto, por outro. Diante de tanta confusão sobre seu status, o adolescente sempre busca confiança, segurança, esforçando-se para ser igual aos demais adolescentes de sua faixa etária. Ele desenvolve comportamentos e ideais estereotipados. Os grupos de pares são muito importantes para reconstruir a autoidentidade. A destruição do rigor no vestuário e no comportamento é inerente a este período.

A qualidade positiva associada à superação bem-sucedida da crise da adolescência é a autofidelidade, a capacidade de fazer a própria escolha, encontrar um caminho na vida e permanecer fiel às suas obrigações, aceitar os princípios sociais e aderir a eles.

Afiado mudança social, a insatisfação com os valores geralmente aceitos é vista por Erikson como um fator que interfere no desenvolvimento da identidade, contribuindo para um sentimento de incerteza e incapacidade de escolher uma carreira ou continuar os estudos. Uma saída negativa da crise é expressa em uma autoidentidade pobre, um sentimento de inutilidade, discórdia mental e falta de objetivo, às vezes os adolescentes correm para um comportamento delinquente; A identificação excessiva com heróis estereotipados ou representantes da contracultura suprime e limita o desenvolvimento da identidade.

Juventude

O sexto estágio psicossocial dura dos 20 aos 25 anos e marca o início formal da vida adulta. Em geral, este é o período de aquisição de profissão, namoro, casamento precoce e início de uma vida familiar independente.

Intimidade (alcançar proximidade) - como manter a reciprocidade em um relacionamento, fundindo-se com a identidade de outra pessoa sem medo de se perder.

A capacidade de se envolver num relacionamento amoroso inclui todas as tarefas de desenvolvimento anteriores:

• uma pessoa que não confia nos outros terá dificuldade em confiar em si mesma;
• em caso de dúvida e incerteza, será difícil permitir que outros ultrapassem os seus limites;
• uma pessoa que se sente inadequada terá dificuldade em se aproximar dos outros e em tomar iniciativas;
• a falta de trabalho árduo levará à inércia nos relacionamentos, e a falta de compreensão do lugar de alguém na sociedade levará à discórdia mental.

A capacidade de intimidade é aperfeiçoada quando uma pessoa é capaz de construir parcerias íntimas, mesmo que exijam sacrifícios e compromissos significativos.

A capacidade de confiar e amar o outro, de obter satisfação com experiências sexuais maduras, de encontrar compromissos em objetivos comuns - tudo isso indica um desenvolvimento satisfatório durante a fase juvenil.

A qualidade positiva associada a uma saída normal da crise de intimidade/isolamento é o amor. Erickson enfatiza a importância dos componentes romântico, erótico e sexual, mas vê o verdadeiro amor e a intimidade de forma mais ampla - como a capacidade de confiar-se a outra pessoa e permanecer fiel a esse relacionamento, mesmo que isso exija concessões ou abnegação, o disposição para compartilhar todas as dificuldades juntos. Este tipo de amor se manifesta numa relação de cuidado mútuo, respeito e responsabilidade pelo outro.

O perigo desta fase é evitar situações e contatos que levem à intimidade.

Evitar a experiência de intimidade por medo de “perder a independência” leva ao auto-isolamento. A incapacidade de estabelecer relações pessoais calmas e de confiança leva a sentimentos de solidão, vácuo social e isolamento.

A pergunta respondida é: Posso ter relacionamentos íntimos?

Maturidade

A sétima etapa ocorre na meia idade de vida dos 26 aos 64 anos, seu principal problema é a escolha entre produtividade (geratividade) e inércia (estagnação). Um ponto importante Este estágio é a autorrealização criativa.

A "idade adulta madura" traz um senso de identidade mais consistente e menos instável.

O Eu se manifesta dando mais nas relações humanas: em casa, no trabalho e na sociedade. Já existe uma profissão, os filhos viraram adolescentes. O sentido de responsabilidade por si mesmo, pelos outros e pelo mundo torna-se mais profundo.

Em geral, esta fase envolve uma vida profissional produtiva e um estilo parental estimulante. Desenvolve-se a capacidade de se interessar pelos valores humanos universais, pelos destinos de outras pessoas e pensar nas gerações futuras e na estrutura futura do mundo e da sociedade.

A produtividade atua como a preocupação da geração mais velha sobre aqueles que irão substituí-los - sobre como ajudá-los a ganhar uma posição segura na vida e escolher a direção certa.

Se os adultos tiverem a capacidade de atividade produtiva se expressa de tal forma que prevalece sobre a inércia, então se manifesta a qualidade positiva desta etapa - o cuidado.

As dificuldades de “produtividade” podem incluir: um desejo obsessivo de pseudo-intimidade, identificação excessiva com a criança, desejo de protestar como forma de resolver a estagnação, relutância em abandonar os próprios filhos, empobrecimento da vida pessoal, auto-estima. absorção.

Os adultos que não conseguem tornar-se produtivos passam gradualmente para um estado de auto-absorção, quando o principal assunto de preocupação são as suas próprias necessidades e confortos pessoais. Essas pessoas não se importam com ninguém nem com nada, apenas satisfazem seus desejos. Com a perda de produtividade, cessa o funcionamento do indivíduo como membro ativo da sociedade, a vida passa a ser a satisfação das próprias necessidades e as relações interpessoais empobrecem.

Este fenômeno, como uma crise de meia-idade, se expressa em um sentimento de desesperança e falta de sentido na vida.

Perguntas respondidas: O que minha vida significa até hoje? O que vou fazer com o resto da minha vida?

Velhice

A oitava fase, a velhice, que começa depois dos 60-65 anos, é um conflito de integridade e desesperança. O autodesenvolvimento saudável culmina na totalidade. Isto implica aceitar a si mesmo e ao seu papel na vida no nível mais profundo e compreender a sua própria dignidade e sabedoria pessoais. Acabou o trabalho principal da vida, chegou a hora de reflexão e diversão com os netos.

Uma pessoa que não tem integridade muitas vezes deseja viver a sua vida novamente.

Ele pode considerar sua vida muito curta para atingir plenamente determinados objetivos e, portanto, pode sentir desesperança e insatisfação, desespero porque a vida não deu certo e é tarde demais para começar tudo de novo, há um sentimento de desesperança e medo da morte .

Literatura e fontes

https://www.psysovet.ru

Cada sociocultura tem seu próprio estilo especial de criação de filhos, determinado pelo que a sociedade espera de uma criança. Em cada fase do seu desenvolvimento, a criança ou se integra na sociedade ou é rejeitada. O famoso psicólogo Erikson introduziu o conceito de “identidade grupal”, que se forma desde os primeiros dias de vida, a criança está focada na inclusão em um determinado grupo social, começa a compreender o mundo como esse grupo. Mas gradualmente a criança também desenvolve a “identidade do ego”, um sentido de estabilidade e continuidade do seu “eu”, apesar de muitos processos de mudança estarem a ocorrer. A formação da identidade própria é um processo longo que inclui vários estágios de desenvolvimento da personalidade. Cada etapa é caracterizada pelas tarefas desta época, e as tarefas são propostas pela sociedade. Mas a solução dos problemas é determinada pelo nível de desenvolvimento psicomotor já alcançado de uma pessoa e pela atmosfera espiritual da sociedade em que a pessoa vive. Na fase da infância, a mãe desempenha o papel principal na vida da criança; ela alimenta, cuida, dá carinho, cuida, e como resultado a criança desenvolve uma confiança básica no mundo. A confiança básica se manifesta na facilidade de alimentação, bom sono criança, função intestinal normal, capacidade da criança de esperar calmamente pela mãe (não grita nem chama, a criança parece estar confiante de que a mãe virá e fará o que for necessário). A dinâmica do desenvolvimento da confiança depende da mãe. Deficiência grave comunicação emocional com uma criança leva a uma desaceleração acentuada no desenvolvimento mental da criança.

A 2ª fase da primeira infância está associada à formação da autonomia e independência, a criança começa a andar, aprende a se controlar ao realizar atos de defecação; A sociedade e os pais ensinam a criança a ser limpa e arrumada e começam a envergonhá-la por causa das “calças molhadas”. Na idade de 3 a 5 anos, na 3ª fase, a criança já está convencida de que é pessoa, porque corre, sabe falar, amplia a área de domínio do mundo, a criança desenvolve um sentido de empreendedorismo e iniciativa, que está incorporado nas brincadeiras da criança. Brincar é muito importante para o desenvolvimento da criança, ou seja, forma iniciativa, criatividade, a criança domina as relações entre as pessoas através da brincadeira, desenvolve suas capacidades psicológicas: vontade, memória, pensamento, etc. não prestar atenção às suas brincadeiras, isso afeta negativamente o desenvolvimento da criança, contribui para a consolidação da passividade, da falta de confiança e do sentimento de culpa. Na idade escolar primária (4ª fase), a criança já esgotou as possibilidades de desenvolvimento no seio da família, e agora a escola apresenta à criança conhecimentos sobre atividades futuras, transmite os egos tecnológicos da cultura. Se uma criança domina com sucesso conhecimentos e novas habilidades, ela acredita em si mesma, é confiante e calma, mas o fracasso escolar leva ao surgimento, e às vezes à consolidação, de sentimentos de inferioridade, falta de fé em suas habilidades, desespero, e perda de interesse em aprender. EM adolescência(5º estágio) forma-se a forma central da identidade do ego. O rápido crescimento fisiológico, a puberdade, a preocupação com a aparência dos outros, a necessidade de encontrar sua vocação profissional, habilidades, competências - essas são as questões que surgem diante de um adolescente, e essas já são as demandas da sociedade sobre um adolescente sobre si mesmo. determinação.

Na 6ª fase (juventude) torna-se importante para a pessoa a procura de um companheiro de vida, a cooperação estreita com as pessoas, o estreitamento dos laços com todo o grupo social, a pessoa não tem medo da despersonalização, mistura a sua identidade com outras pessoas, surge com certas pessoas um sentimento de proximidade, unidade, cooperação, intimidade. Porém, se a difusão da identidade se estende até esta idade, a pessoa fica isolada, o isolamento e a solidão se arraigam. 7º - estágio central - estágio adulto de desenvolvimento da personalidade. O desenvolvimento da identidade continua ao longo da sua vida, há influência de outras pessoas, principalmente das crianças, elas confirmam que precisam de você. Sintomas positivos desta fase: o indivíduo investe no bom e querido trabalho e no cuidado dos filhos, está satisfeito consigo mesmo e com a vida. Após 50 anos (8ª etapa), cria-se uma forma completa de autoidentidade a partir de todo o caminho de desenvolvimento pessoal, a pessoa repensa toda a sua vida, seu “eu” se concretiza em pensamentos espirituais sobre os anos que viveu. Uma pessoa deve entender que sua vida é um destino único que não precisa ser refeito, uma pessoa “aceita” a si mesma e sua vida, a necessidade de uma conclusão lógica para a vida é percebida, sabedoria e um interesse desapegado pela vida diante da morte se manifestam.

Periodização do desenvolvimento mental segundo E. Erikson, crises psicossociais das fases de desenvolvimento.

CONCEITO DE DESENVOLVIMENTO PESSOAL ESTÁGIO

Central na teoria do desenvolvimento da personalidade criada por Erikson é a posição de que uma pessoa durante sua vida passa por vários estágios que são universais para toda a humanidade.

O desenrolar dessas etapas é regulado de acordo com o princípio epigenético da maturação.

Com isso, Erickson quer dizer o seguinte:

A personalidade se desenvolve gradativamente, a transição de um estágio para outro é predeterminada pela prontidão do indivíduo para avançar na direção de um maior crescimento, expansão do horizonte social percebido e do raio de interação social;

A sociedade está estruturada de tal forma que o desenvolvimento das capacidades sociais de uma pessoa é aceite favoravelmente; a sociedade tenta ajudar a manter esta tendência, bem como manter o ritmo adequado e a sequência correta de desenvolvimento.

Em Infância e Sociedade (1963), Erikson dividiu a vida humana em oito estágios distintos de desenvolvimento psicossocial. Ele acredita que esses estágios são o resultado do desdobramento do “plano pessoal” genético (2, p. 219).

O conceito epigenético de Erikson baseia-se na ideia de que o pleno desenvolvimento da personalidade só é possível passando por todos os estágios sucessivamente.

Segundo Erikson, cada etapa do ciclo vital ocorre em um momento específico e é acompanhada pela chamada crise de idade.

Uma crise ocorre quando um indivíduo atinge um determinado nível de maturidade psicológica e social, necessário e suficiente para uma determinada fase.

Cada uma das fases do ciclo de vida é caracterizada por uma tarefa evolutiva específica de fase, que numa determinada fase da vida se apresenta a uma pessoa e deve encontrar a sua solução.

Por tarefa evolutiva específica de fase, E. Erikson se referia a qualquer problema de desenvolvimento social que a sociedade representa para um indivíduo, e cuja resolução contribui para a transição para um novo nível de socialização mais bem-sucedido.

Os padrões de comportamento característicos de um indivíduo são determinados pela forma como cada uma dessas tarefas é resolvida ou como uma crise é superada.

É bem sabido que as forças motrizes do desenvolvimento da psique humana são as contradições e conflitos internos.

Resolver com sucesso qual personalidade se desenvolve.

Na teoria de Erikson, o conflito desempenha um papel vital porque tanto o crescimento como a expansão da esfera relacionamentos interpessoais associada à crescente vulnerabilidade das funções do ego em cada estágio.

Ao mesmo tempo, ele observa que crise significa “não a ameaça de catástrofe, mas um ponto de viragem e, portanto, uma fonte ontogenética de força e de adaptação insuficiente”.

Toda crise psicossocial contém componentes positivos e negativos.

Se o conflito for resolvido de forma satisfatória, ou seja, o ego foi enriquecido qualidades positivas Portanto, garante o desenvolvimento saudável da personalidade no futuro.

E vice-versa, se o conflito permanecer sem solução ou receber uma resolução insatisfatória, um componente negativo é incorporado ao ego em desenvolvimento, o que cria os pré-requisitos para o desenvolvimento da neurose desta crise e afeta negativamente a passagem de outras fases.

A tarefa do indivíduo, portanto, é garantir que cada crise seja adequadamente resolvida, o que lhe permitirá abordar o próximo estágio de desenvolvimento com uma personalidade mais adaptativa e madura.

Estágio de desenvolvimento	Área de relações sociais	Traços de personalidade polares	O resultado do desenvolvimento progressivo
1. Infância (0 1)	Mãe ou seu substituto	Confie no mundo - desconfie no mundo	Energia e alegria de viver
2. Primeira infância (1-3)	Pais	Independência - frieza, dúvidas	Independência
3. Infância (3-6)	Pais, irmãos e irmãs	Iniciativa - passividade, culpa	Determinação
4. Idade escolar (6-12)	Escola, vizinhos	Competência - inferioridade	Domínio de conhecimentos e habilidades
5. Adolescência e juventude (12-20)	Grupos de pares	Não reconhecimento de identidade pessoal	Autodeterminação, devoção e fidelidade
6. Vencimento antecipado (20-25)	Amigos, entes queridos	Intimidade - isolamento	Cooperação, amor
7. Meia idade (25-65)	Profissão, sucata nativa	A produtividade está estagnada	Criatividade e preocupações
8. Vencimento tardio (após 65)	Humanidade, vizinhos	Integridade pessoal - desespero	Sabedoria

3. Crise e desenvolvimento do recém-nascido na fase da infância (principais aspectos - características psicofisiológicas, atividades principais, neoplasias, problemas).

O primeiro ano de vida de uma criança pode ser dividido em dois períodos: neonatalidade e infância. Período recém-nascidoé o período de tempo em que a criança está fisicamente separada da mãe, mas conectada fisiologicamente com ela, e vai desde o nascimento até o aparecimento do “complexo de revitalização” (4–6 semanas). Infância dura de 4 a 6 semanas a um ano.

Crise do recém-nascido- Este é o processo direto de nascimento. Os psicólogos consideram isso um momento difícil e decisivo na vida de uma criança. As razões desta crise são as seguintes:

1) fisiológico. Quando uma criança nasce, ela é separada fisicamente da mãe, o que já é um trauma, e além disso se encontra em condições completamente diferentes (ambiente frio, arejado, luz forte, necessidade de mudança na alimentação);

2) psicológico. Separando-se da mãe, a criança deixa de sentir seu calor, o que leva a um sentimento de insegurança e ansiedade.

O psiquismo de um recém-nascido possui um conjunto de reflexos inatos e incondicionados que o auxiliam nas primeiras horas de vida. Estes incluem reflexos de sucção, respiração, proteção, indicativos e de agarrar (“agarrar”). Herdamos o último reflexo dos nossos ancestrais animais, mas, não sendo particularmente necessário, logo desaparece.

A crise neonatal é um período intermediário entre os estilos de vida intrauterino e extrauterino. Este período é caracterizado pelo fato de nesta idade a criança dormir principalmente. Portanto, se não houvesse adultos por perto, ele poderia ter morrido depois de um tempo. Os adultos o cercam de carinho e satisfazem todas as suas necessidades: comida, bebida, calor, comunicação, sono reparador, cuidado, higiene, etc.

Uma criança é considerada inadaptada à vida não só porque não consegue satisfazer suas necessidades, mas também porque ainda não possui um único ato comportamental formado. Observando-o, você percebe que até a sucção tem que ser ensinada à criança. Ele também carece de termorregulação, mas desenvolve o instinto de autopreservação: ao adotar uma posição intrauterina, reduz a área de troca de calor.

O período neonatal é considerado um momento de adaptação às novas condições de vida: o tempo de vigília aumenta gradativamente; desenvolve-se a concentração visual e auditiva, ou seja, a capacidade de focar em sinais visuais e auditivos; Os primeiros reflexos combinados e condicionados desenvolvem-se, por exemplo, para a posição durante a alimentação. O desenvolvimento dos processos sensoriais - visão, audição, tato - ocorre e ocorre muito mais rápido do que o desenvolvimento das habilidades motoras.