Durante sua vida, o rei armênio Tigran II foi chamado de Grande e Rei dos Reis. Durante o reinado deste bravo guerreiro e sábio governante, seu país alcançou sua maior prosperidade e poder sem precedentes.

Tigran II era o filho mais velho de Tigran I, o rei armênio da dinastia Artashesid. Acredita-se que ele tenha nascido em 140 AC. Aos 35 anos, o herdeiro do trono foi feito refém pelos partos, que em 105 aC. atacou o reino armênio e infligiu-lhe uma derrota esmagadora. Tigran teve que passar dez anos inteiros na corte do rei Mitrídates II antes de poder retornar à sua terra natal. Quando a notícia da morte de seu pai chegou em 95, Tigran II conseguiu negociar sua liberdade em troca de vários vastos vales armênios férteis. Os termos do resgate foram extremamente duros - Tigran teve que desistir das terras que davam aos partos acesso direto à capital Artashat, e ceder o Lago Urmia, de onde era extraído o sal de cozinha.

Voltando à Armênia, o rei não perdeu tempo. Primeiro, ele anexou dois pequenos estados vizinhos de Korduk e Tsopk ao seu reino, depois cobriu sua retaguarda casando-se com a filha do rei pôntico Mitrídates VI e concluindo uma aliança militar com ele. Demorou mais um ano para Tigran II criar um exército armênio forte e pronto para o combate. Alcançado o objetivo, o rei iniciou a primeira de suas muitas campanhas. Depois de capturar a Capadócia, a Península Ibérica e a Albânia caucasiana, Tigran decidiu se vingar dos partos por seu humilhante cativeiro e, ao mesmo tempo, devolver as ricas terras dadas em troca de liberdade. Em 88 AC. ele derrotou o exército parta e capturou a maior parte do país, incluindo a Mesopotâmia e a Migdônia. Além disso, o rei parta Gotraz I cedeu o título de Rei dos Reis a Tigranes II.

Tigran II, o Grande, cercado por seus súditos

Após a vitoriosa campanha parta, Tigran voltou seu olhar para as possessões sírias dos selêucidas. Ele podia pagar: a Armênia prosperou como nunca antes em sua história, a riqueza fluiu para o país como um rio de todas as terras capturadas. Em 88 AC. o rei fez campanha contra a Síria e quase sem dificuldade conquistou quase todo o país. Ele fez da capital síria, Antioquia, sua residência principal no sul. Moedas de bronze com a imagem de Tigran II logo começaram a ser cunhadas aqui. Em 77 aC, tendo fortalecido completamente o seu poder e expandido significativamente as fronteiras da Arménia, que agora se estendiam do Mar Cáspio ao Mediterrâneo, Tigran começou a construir a sua nova capital. A cidade foi chamada de Tigranakert. Aqui o rei reassentou os habitantes das cidades gregas e a mais alta nobreza armênia que ele havia capturado; Era também aqui que ficava sua residência oficial.

A última grande campanha militar do rei Tigran foi o confronto com os romanos. Este último assistiu com preocupação ao crescimento do poder e da autoridade do reino arménio. A razão formal do conflito foi a recusa de Tigran II em entregar aos romanos Mitrídates VI, que fugiu para a proteção de seu genro após a derrota na batalha de Kabira. Em 69 AC. Os romanos, liderados por Lúculo, invadiram a Armênia e sitiaram Tigranakert. A batalha foi perdida e a própria cidade foi capturada e saqueada. Um ano depois, Tigran, o Grande, vingou-se dos romanos por sua capital caída: nas batalhas de Aratsan e Artashat, ele desferiu um golpe esmagador no exército inimigo.

No entanto, o poder da Grande Arménia já tinha sido minado. Nos anos seguintes, Tigran teve que lutar pela hegemonia com duas potências ao mesmo tempo - Roma e Pártia. Neste último, o filho de Tigran II sentou-se no trono, que traiu seu pai e fez uma aliança com Cneu Pompeu. O rei dos reis foi forçado a assinar um acordo segundo o qual a Armênia deveria desistir da maior parte das terras capturadas e pagar seis mil talentos de indenização. No entanto, apesar disso, a Arménia ainda conseguiu manter o seu estatuto de uma das grandes potências, e os últimos anos do reinado de Tigran II, que morreu aos 85 anos em 55 aC, foram marcados pela paz e prosperidade para os arménios. reino.

Breve análise de mapas antigos e medievais que indicam a existência da Armênia no Cáucaso

1NEWS.AZ

Continuando com o tema das falsificações históricas arménias, pensamos que seria muito apropriado abordar um aspecto interessante da criação de mitos arménios: a “arte” de forjar, falsificar e inventar mapas “antigos” indicando a “Grande Arménia de mar a mar. ”

Vamos começar com o truque mais comum entre os usuários armênios com dois mapas do Império Romano colocados na parede do Coliseu de Roma, onde a Armênia está indicada. Talvez acima de tudo, o lado arménio se refere a estes mapas como supostamente uma fonte confiável da existência da “Grande Arménia” há mais de 2000 anos. Normalmente, esses mapas são colocados primeiro - como prova irrefutável da existência do antigo estado armênio, e depois disso eles colocam muitos mapas falsificados, naturalmente depois do mapa "romano antigo" indicando a Armênia.

Estes dois mapas mostram os territórios do Império Romano e regiões vizinhas desde 146 AC. e até 14 DC. No entanto, mesmo com um olhar superficial, fica claro que estes não são “mapas antigos”, mas apenas um modelo moderno de concreto preso à parede do Coliseu, a fim de apresentar a área aos turistas visitantes. Roma antiga. Além disso, o mapa é elaborado de acordo com os limites e contornos modernos de continentes, rios e mares, por se tratar de uma cópia de uma fotografia tirada do espaço desta região geográfica. E é claro para um aluno que os antigos romanos não conseguiam desenhar mapas com a precisão que pode ser alcançada tirando fotografias do espaço, e muito menos que os romanos não conseguiam prever como seriam os contornos da região 2000 anos depois das suas vidas.

No entanto, apesar destas coisas elementares, o lado arménio apresenta em todo o lado este mapa “romano antigo” como prova da existência do antigo estado arménio. O mapa “antigo” do Coliseu indica a região geográfica “Armênia”, o que nada diz sobre o estado da Armênia e não explica como tudo isso se relaciona com o povo Hay que se mudou para lá, que agora estamos acostumados a chamar de armênios, segundo para o local da sua última residência.

Na verdade, não existem mapas romanos, exceto os chamados. A tabela de Peitinger não existe, e a tabela de Peitinger existente (para visualizar adicionalmente clique em um fragmento do mapa - R.G.) é considerada uma cópia de um mapa romano do século IV, que não foi preservado no original e ninguém pode provar se estava no original. Este mapa mostra esquematicamente a rede rodoviária do Império Romano desde a Península Ibérica até ao leste. Isso é tudo. A própria tabela de Peitinger foi claramente corrigida na Idade Média. Vemos como a gigante Pérsia (Persida) cobre a pequena Pártia, embora estes sejam estados de diferentes período histórico. A Armênia não está neste mapa de forma alguma. Mas grande território listado como Albânia. Cólquida também está lá. Mas se você acredita nos historiadores armênios, o século 4 é a mesma época em que “ Grande Armênia"de mar a mar ainda estava no seu auge. Então, onde ela está?


Existem também vários mapas gregos antigos do mundo, este é o conhecido mapa de Ptolomeu e os mapas de Heródoto e Estrabão. No entanto, sobreviveu o mapa “Cosmografia de Ptolomeu”, refeito em 1467, no qual, além do nome, quase nada resta do antigo mapa ptolomaico.

Ou seja, todas essas são cópias medievais de mapas antigos, cujos originais estão irremediavelmente perdidos. Todas essas cartas são como duas ervilhas em uma vagem e são semelhantes entre si, assim como com outras cartas da época. Além disso, nos primeiros mapas gregos antigos publicados, nenhuma Arménia é mostrada. Não há muita coisa mostrada lá. Em algumas cópias posteriores a Armênia já aparece, assim como muitos outros novos nomes, mas não está claro por quem e com que propósito esses nomes foram incluídos ali. Isto sugere que mesmo que existissem alguns originais antigos, eles foram claramente processados ​​​​com cuidado por cartógrafos medievais e complementados com nomes medievais, existentes e supostos. Em vez do antigo nome Ibéria, o mapa mostra um nome posterior - Espanha, em vez de Hélade - Grécia, Alemanha também é adicionada, embora tal nome não existisse no período antigo e haja muitos outros erros semelhantes. Além disso, a Pérsia está localizada ao lado da Pártia e da Média (Media), embora sua existência como estados esteja separada por séculos. E se você ampliar e olhar atentamente para este mapa “antigo”, onde está localizada a Armênia (aliás, Grande), Albânia, Cólquida (Geórgia, portanto), verifica-se que esses países estão localizados da mesma forma que no mapas posteriores da Idade Média e da Renascença. Ou seja, é como se os atuais EUA fossem indicados como fronteiras do antigo estado dos índios americanos, aliás, na fronteira com os impérios maia e asteca.


Como vemos, quando verificados, os chamados mapas antigos atribuídos ao período antigo revelam-se na verdade o trabalho de toda uma galáxia de monges, escriturários e pseudocientistas medievais e posteriores, com cada alteração e falsificação feita tendo em conta a situação política e as simpatias do seu tempo. O resultado é uma confusão em que estados que surgiram 300-700 anos depois um do outro são mostrados como contemporâneos e países vizinhos.

E se você olhar para os mapas armênios, literalmente desenhados sob a influência da imaginação selvagem e considerados “antigos”, então você pode simplesmente ficar sem palavras.

Dê uma olhada nos fantásticos mapas armênios, onde alguns um mundo paralelo, criado diretamente a partir das histórias do escritor de ficção científica Ray Bradbury. Se não fosse por esses mapas, não saberíamos que em algum lugar próximo existe um mundo paralelo com sua própria história e estados, que nem a ciência histórica, nem a arqueologia, nem as fontes escritas antigas conhecem.

É simplesmente incrível: há apenas alguns anos, foram inventados mapas “antigos armênios” do Cáucaso com os nomes das cidades de Tigranakert, Ervandashat, Arshamashat, e há até um brasão. A menos que tenham esquecido de inventar o hino da “Grande Armênia”. Mas não é tarde para corrigir isso, proponho fazer um antigo hino armênio ao som da música “Sary Gelin” - os armênios conhecem e amam a melodia.


Agora vamos voltar para mapas reais Idade Média. É bastante óbvio que todos esses mapas refletem a visão de mundo das pessoas da Idade Média, já que quase todos eles são compilados com base em rumores, histórias, lendas e suposições, e não em fatos. Além disso, na maioria das vezes esta visão do mapa mundial é baseada no Antigo e no Novo Testamento. Sabe-se que a cartografia medieval foi muito influenciada pela cartografia árabe. Como observa o pesquisador Amir Eyvaz, os mapas árabes foram copiados diretamente pelos europeus e traduzidos do árabe aleatoriamente. Sabe-se que a escrita árabe medieval muitas vezes não usava vogais (as vogais não eram indicadas), especialmente em mapas onde quase todos os nomes geográficos eram abreviados. Portanto, o RMN árabe é geralmente decifrado não como Armênia, mas como Romênia (Romea, Rum) ou linguagem moderna- Bizâncio. Quando o mapa de Ptolomeu apareceu na Europa, na Idade Média, o Império Bizantino ainda era bastante grande. Além disso, durante muito tempo foi chamado de Rum, mesmo quando já havia se tornado o Império Otomano.

É este território de Rum que aparece em alguns mapas medievais, traduzido do árabe como Arménia Maior, e o Império Otomano foi aí localizado no século XIV. O ano de 1453 ainda não chegou, Mehmet II ainda não tomou Constantinopla e o império ainda não se espalhou por toda a Ásia Menor, mas já é Grande! Como é possível - como os cartógrafos “antigos” sabiam o que aconteceria no futuro?

Além disso, muitas vezes os nomes geográficos foram introduzidos arbitrariamente por algum monge medieval apenas porque estão na Bíblia. E ninguém sabe de onde eles vieram na Bíblia.


Não é à toa que os ideólogos arménios utilizam principalmente mapas “antigos” para justificar a pertença de certas terras à “Grande Arménia”. Afinal, provar que isto não é assim não será tão fácil e há um grande risco de ficarmos atolados em disputas e discussões pseudocientíficas inúteis, nas quais os “especialistas” arménios são muito qualificados. Houve séculos de controvérsia sobre a autenticidade de muitos desses mapas. É realmente possível substanciar algo em tais mapas e nos argumentos históricos que deles emanam desde a época do czar Gorokh, muito menos no redesenho das fronteiras dos actuais estados reais? Um desejo tão maníaco de provar a todos que os arménios são os “primeiros e antigos” em tudo: desde a adopção do cristianismo até ao desembarque da Arca de Noé, permite aos nacionalistas arménios justificar reivindicações territoriais e histórico-culturais a outros povos.

Ao mesmo tempo, os armênios gostam de se referir a mapas “antigos” ou “antigos”, nos quais a palavra “Armênia” está escrita com um traço leve de alguém, mas quando se trata de mapas detalhados, onde assentamentos, então fica claro que é impossível encontrar algo armênio lá, mesmo durante o dia. Os nacionalistas arménios tentam evitar estes mapas elaborados pessoas especificas, especialistas que passaram mais de um ano nas regiões, que depois descrevem e colocam em mapas

Rizvan Huseynov

Expulsão dos armênios da Transcaucásia para a Pérsia. "Grande Surgun"

Apesar das guerras, invasões e reassentamentos, os arménios, muito possivelmente, até ao século XVII, ainda constituíam a maioria da população da Arménia Oriental. Em 1604, Abbas I, o Grande, usou táticas de terra arrasada contra os armênios no Vale do Ararat. Mais de 250 mil armênios foram expulsos da Armênia Oriental (Transcaucasiana). Arakel Davrizhetsi, um autor do século XVII, relata:

“O xá Abbas não atendeu aos apelos dos armênios. Ele chamou seus nakharars e os nomeou superintendentes e guias para os habitantes do país, para que cada príncipe com seu exército expulsasse e expulsasse a população de um gavar.”

A cidade de Julfa, na província de Nakhichevan, foi tomada logo no início da invasão. Depois disso, o exército de Abbas se espalhou ao longo da planície de Ararat. O Xá seguiu uma estratégia cautelosa: avançava e recuava dependendo da situação, decidiu não arriscar a sua campanha em confrontos frontais com unidades inimigas mais fortes.

Enquanto sitiava a cidade de Kars, ele soube da aproximação de um grande exército otomano liderado por Cigazade Sinan Pasha. Foi dada ordem para retirar as tropas. Para evitar que o inimigo pudesse reabastecer destas terras, Abbas ordenou a destruição completa de todas as cidades e áreas rurais da planície. E como parte de tudo isso, toda a população recebeu ordens de acompanhar o exército persa em sua retirada. Cerca de 300 mil pessoas foram assim enviadas para as margens do rio Araks. Aqueles que tentaram resistir à deportação foram imediatamente mortos. Anteriormente, o Xá havia ordenado a destruição da única ponte, e as pessoas foram obrigadas a atravessar a água, onde um grande número de pessoas se afogou, levadas pela correnteza, nunca chegando à margem oposta. Este foi apenas o começo de sua provação. Uma testemunha ocular, Padre de Gouyan, descreve a situação dos refugiados da seguinte forma:

“Não foi só o frio do inverno que causou tormento e morte aos deportados. O maior tormento foi devido à fome. As provisões que os deportados levavam logo acabaram... As crianças choravam, pedindo comida ou leite. mas nada disso estava disponível, porque os seios das mulheres estavam secos de fome. Muitas mulheres, famintas e exaustas, deixaram seus filhos moribundos na beira da estrada e continuaram sua dolorosa jornada. Algumas foram para as florestas próximas para tentar encontrar alguns. Via de regra, eles não voltavam. Muitas vezes, os que morriam serviam de alimento para os que ainda estavam vivos.

Incapaz de apoiar seu exército na planície desértica, Sinan Pasha foi forçado a passar o inverno em Van. Os exércitos enviados para perseguir o Xá em 1605 foram derrotados e, em 1606, Abbas conquistou novamente todo o território que havia perdido anteriormente para os turcos.

Parte do território da Armênia desde o século XV também era conhecido como Chukhur-Saad. Desde a época de Ismail I, formou administrativamente o beglarbey Chukhur-Saad do estado Safávida. Após a morte de Nadir Shah e a queda da dinastia Afshar, os governantes locais da tribo Qizilbash Ustajlu, que eram os governantes hereditários de Chukhur-Saad, declararam sua independência com a formação do Erivan Khanate. Como resultado do deslocamento da população arménia da Arménia, os arménios Século XVIII foi responsável por 20% número total população da região de Chukhur-Saad. Mais tarde, a tribo turca Kengerli substituiu o clã Ustajlu no trono do cã. Sob o governo dos Qajars, o Erivan Khanate reconheceu a dependência vassala do Irã Qajar. O clã cã de Kengerli foi substituído por um cã do clã Qajar. Os canatos Nakhichevan e Karabakh também existiram no território da Armênia histórica.

Armênia Oriental no mapa do Império Persa. John Pinkerton, 1818.

Do início do século XVII a meados do século XVIII, no território de Nagorno-Karabakh, sob o comando do Xá Safávida Abbas I, foram criados cinco melikates armênios (pequenos principados), conhecidos coletivamente como Khams. A população armênia de Khamsa era governada por príncipes das famílias de Melik-Beglerian, Melik-Israelyan (mais tarde Mirzakhanyan e Atabekyan), Melik-Shakhnazaryan, Melik-Avanyan e Hasan-Jalalyan, dos quais os Hasan-Jalalyans, seu ramo mais jovem, o Atabekyanos e Melik-Shahnazarianos eram as dinastias indígenas, o restante dos príncipes eram imigrantes de outras regiões da Armênia.

No século 18, David Bek e Joseph Emin lideraram a luta dos armênios da Transcaucásia contra os turcos e iranianos.

Luta de libertação nacional armênia do século 18

Em Moscou, Israel Ori se encontra com Pedro I e lhe entrega uma carta dos Syunik meliks. Pedro prometeu prestar assistência aos armênios após o fim da guerra com a Suécia. Graças à sua ampla erudição e ao seu intelecto, Ori atraiu a simpatia da corte imperial. Ori propôs o seguinte plano a Pedro: para libertar a Geórgia e a Armênia, é necessário enviar um exército russo de 25.000 homens, composto por 15.000 cossacos e 10.000 infantaria, para a Transcaucásia. Os cossacos devem passar pelo desfiladeiro de Daryal e a infantaria deve navegar através do Mar Cáspio a partir de Astrakhan. No local, as tropas russas terão de receber apoio das forças armadas georgianas e arménias. Foi decidido que era necessário enviar uma missão especial à Pérsia liderada por Ori, que descobriria a mentalidade dos moradores locais, coletaria informações sobre estradas, fortalezas, etc. que foi enviado pelo Papa à corte de Soltan Hussein para recolher informações sobre a vida dos cristãos no Império Persa.

Em 1707, depois de todos os preparativos necessários, Ori, com a patente de coronel do exército russo, partiu com um grande destacamento. Missionários franceses na Pérsia tentaram impedir a chegada de Ori a Isfahan, informando ao Xá que a Rússia queria a formação de uma Armênia independente e que Ori queria se tornar o rei armênio. Quando Ori chegou a Shirvan, teve que esperar vários dias pela permissão para entrar no país. Em Shamakhi reuniu-se com líderes locais georgianos e arménios, apoiando a sua orientação em relação à Rússia. Em 1709 chegou a Isfahan, onde negociou novamente com líderes políticos. Retornando da Pérsia para a Rússia, Ori morreu inesperadamente em Astrakhan em 1711.

Em 1722, os armênios de Syunik e Nagorno-Karabakh rebelaram-se contra o domínio persa. A revolta foi liderada por David Bek e Yesai Hasan-Jalalyan, que conseguiram derrubar o domínio iraniano durante vários anos. A revolta também se espalhou pela região de Nakhichevan. Em 1727, os safávidas reconheceram o poder de David Bek sobre a região, e o próprio comandante recebeu até o direito de cunhar moedas. Em 1730, com o assassinato de seu sucessor Mkhitar Sparapet, terminou a revolta de 8 anos dos armênios de Syunik.

Um novo renascimento do movimento de libertação nacional arménio foi observado na segunda metade do século XVIII. Assim, já em 1773, Sh. Shaamiryan, na sua obra “A Armadilha da Ambição”, delineou os princípios republicanos do futuro estado arménio independente. Figuras significativas na luta de libertação nacional da época foram Joseph Emin e Movses Bagramyan, que apresentaram planos para recriar o Estado Arménio.

No final do século XVIII, os meliks arménios de Nagorno-Karabakh travaram uma luta incansável contra Ibrahim Khalil Khan na esperança de restaurar o Estado arménio em Karabakh.

Entrada da Armênia Oriental no Império Russo

Desde o início do século XIX, os territórios da histórica Arménia Oriental foram gradualmente anexados ao Império Russo. Como resultado da Guerra Russo-Persa de 1803-1813, o Karabakh Khanate foi anexado à Rússia (formado em meados do século 18 após a captura dos melikdoms armênios de Khamsa), que era habitado predominantemente por armênios, bem como Zangezur na histórica Syunik com uma população mista na época. Duas vezes as tentativas de sitiar Erivan não tiveram sucesso. Em 5 de outubro de 1827, durante a Guerra Russo-Persa de 1826-1828, Erivan foi capturado pelo Conde Paskevich; um pouco antes (em junho), a capital do Nakhichevan Khanate, a cidade de Nakhichevan, também caiu.

O Tratado de Paz de Turkmanchay, que foi então assinado, deu os territórios desses canatos à Rússia e estabeleceu dentro de um ano o direito de livre reassentamento de muçulmanos na Pérsia e de cristãos na Rússia. Em 1828, no local dos canatos de Erivan e Nakhichevan, a região armênia foi formada, e os descendentes de armênios que foram expulsos à força da Transcaucásia pelas autoridades persas no início do século XVII foram reassentados em massa do Irã. Posteriormente, em 1849, a região armênia foi transformada na província de Erivan.

Como resultado da Guerra Russo-Turca de 1877-1878, outra parte da Armênia histórica ficou sob o controle do Império Russo - Kars e seus arredores, a partir dos quais a região de Kars foi organizada.

Região Armênia dentro do Império Russo (existiu até 1849)

Armênia Ocidental

Mehmed II capturou Constantinopla em 1453 e fez dela sua capital império Otomano. Os sultões otomanos convidaram um arcebispo arménio para estabelecer um patriarcado arménio em Constantinopla. Os armênios de Constantinopla cresceram em número e tornaram-se membros respeitados (se não de pleno direito) da sociedade.

O Império Otomano era governado de acordo com as leis islâmicas. Os "infiéis", como cristãos e judeus, tiveram de pagar impostos adicionais para satisfazer os requisitos do seu estatuto de dhimmi. Os armênios que viviam em Constantinopla contavam com o apoio do sultão, ao contrário daqueles que viviam no território da Armênia histórica. Eles foram submetidos a tratamento cruel por parte dos paxás e beis locais e foram forçados a pagar impostos às tribos curdas. Os armênios (como outros cristãos que viviam no Império Otomano) também tiveram que ceder uma parte dos meninos saudáveis ​​ao governo do sultão, que os tornou janízaros. É sabido que alguns generais otomanos se orgulhavam da sua origem arménia.

No século XVI - início do século XX. Os governantes do Império Otomano povoaram ativamente as terras armênias históricas com curdos muçulmanos, que eram mais leais ao domínio turco e tinham menos ambições políticas do que os armênios. Com o início do declínio do Império Otomano no século XVII, a atitude das autoridades para com os cristãos em geral, e para com os arménios em particular, começou a deteriorar-se visivelmente. Depois que o sultão Abdulmecid I realizou reformas em seu território em 1839, a situação dos armênios no Império Otomano melhorou por algum tempo.

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O que esses caras têm em comum? pessoas famosas, como o Generalíssimo Alexander Suvorov, o pintor marinho Ivan Aivazovsky, o padre Pavel Florensky, o escritor Vasily Nemirovich-Danchenko, o poeta Bulat Okudzhava? Link de conexão entre todos esses pessoas excepcionais- aquele fato, inesperado para muitos, de que o sangue armênio corria nas veias de cada um deles. Até o herói da alfândega do filme " Sol branco deserto” ator Pavel Luspekayev - e ao preencher questionários soviéticos na famosa quinta coluna ele sempre escrevia com orgulho “Armênio”. E seu sobrenome remonta à família principesca armênia - Lusbekyan.

Armênia... Uma pessoa comum que viveu entre quinze repúblicas soviéticas desenvolve imediatamente certas associações. O pico da montanha Ararat, cujo topo coberto de neve adornava o rótulo do conhaque de mesmo nome. Cozinha inimitável e hospitalidade sincera características de todas as nacionalidades caucasianas. Damascos, romãs, uvas, com os quais a Arménia encheu generosamente os nossos mercados. Mas a Arménia é também a notória tragédia de 1988 em Spitak, que não deixou indiferente nenhuma pessoa da grande “família” ex-URSS. Estes incluem os acontecimentos dramáticos em Nagorno-Karabakh, que ceifaram a vida de muitos jovens soldados.

Mas apesar ideia geral Afinal, a Arménia para muitos de nós é como um iceberg, cuja parte religiosa, cultural e histórica permanece oculta.

O meu conhecimento pessoal da Arménia começou de longe, no sentido literal da palavra, nomeadamente em Veneza, numa conferência sobre estudos bíblicos. A alegria do relatório do Professor Rev. Bogos Levon Zekiyan e a visita à Ilha Armênia na Lagoa de Veneza levaram a um estudo mais aprofundado da história e das tradições desta cultura incrível. A propósito, notei por mim mesmo o desejo inato de compreender o desconhecido entre os armênios no museu do mosteiro na ilha armênia veneziana, onde é coletada uma coleção única de vidro bizantino, artefatos do Egito e da Suméria, e a principal atração do museu do mosteiro é a múmia egípcia de Nemetetamon (século XV aC. X.).

Arca de Noé e passaporte de pedra de Yerevan

Cada nação está territorialmente ligada a alguma parte da terra. Quanto aos arménios, eles têm duas pátrias: uma é histórica e a outra é herdada de injustiças políticas. Hoje, este território é igual em área à moderna região de Kiev.

Minha surpresa não teve limites quando vi pela primeira vez um mapa que registrava o ponto culminante da expansão das fronteiras do estado armênio durante a época de Tigran, o Grande (século I aC). Parte oriental da Turquia moderna, do Líbano e da Síria modernos, parcialmente ao norte Israel moderno e Jordânia, bem como partes do norte do Iraque e do Irão, Azerbaijão, Geórgia - todos estes já foram terras da Grande Arménia.

Na verdade, a pátria histórica dos armênios são as Terras Altas da Armênia, que podem ser chamadas de ilha montanhosa em relação aos planaltos da Anatólia e do Irã localizados abaixo. É daqui que nascem os cinco maiores rios do Oriente Médio: Eufrates, Tigre, Aratsani, Chorokh, Kura. No centro das Terras Altas da Armênia ergue-se o bíblico Monte Ararat (agora localizado na Turquia) - o ponto mais alto do Oriente Médio. No topo, como se sabe pelas Escrituras, a Arca do patriarca Noé parou. Infelizmente, hoje as autoridades turcas não dão aos cientistas acesso ao Ararat, e a questão dos restos da Arca de Noé só pode ser investigada através de fotografias tiradas do espaço.

Pode-se presumir que foi naquela parte da terra que Noé viu pela primeira vez após o Dilúvio que a cidade de Yerevan (a décima segunda capital da Armênia) apareceu posteriormente, porque na língua armênia “ereval” significa “aparecer”, e “erevangal” significa “aparecer”.

O “passaporte” de pedra cuneiforme de Yerevan está hoje em exibição no Museu Estatal da Armênia. Segundo seus dados, Yerevan é 29 anos mais velho que Roma! (A Cidade Eterna foi fundada em 753 AC)

Aystan - Urartu - Armênia

Em meados do 2º milénio a.C., 500 anos antes da unção do primeiro rei em Israel, já tinha sido criado um estado na Arménia, unindo todas as tribos arménias num único povo. Inicialmente, a Armênia se chamava Aystan, e os próprios armênios ainda se autodenominam “ay”. Provavelmente somos mais conhecidos pelos livros de história como estado antigo Urartu - assim era chamado nas fontes cuneiformes do tribunal assírio.

“Reino de Van”, “Reino de Yervanduni”, “Junção ao Império Aquemênida”, “Selêucidas e Reinos Armênios”, “União Armênio-Pôntica” - todos esses são nomes secos de parágrafos de um livro sobre a história da Armênia. Mas mesmo uma rápida olhada no índice suscita respeito por um povo com esse passado.

Armênia Cristã

Se algum dia, ao resolver palavras cruzadas, você tiver que responder à pergunta sobre qual estado foi o primeiro a adotar o cristianismo, saiba que é a Armênia. No Ocidente e partes orientais O Império Romano ainda fumegava diante dos panteões pagãos romanos e helênicos, a perseguição aos cristãos ainda continuava - e na Armênia, a semente do evangelho lançada pelos apóstolos Tadeu e Bartolomeu já havia trazido frutos bons e abundantes: em 301, a Armênia tornou-se o primeiro estado cristão do mundo. Para efeito de comparação: apesar do imperador Constantino, o Grande, ter interrompido a perseguição aos cristãos em 313 e em 325 ter sido convocado Conselho Ecumênico No entanto, o Império Bizantino tornou-se oficialmente uma potência cristã apenas em 380, após a adoção do edito do imperador Teodósio I.

O primeiro primaz da Igreja Armênia foi o missionário-obreiro, confessor São Gregório, a quem os armênios com amor e orgulho chamam de Iluminador.

A ligação entre a Arménia e o seu vizinho e irmão em Cristo, o Império Romano do Oriente, era muito estreita. Até 387, todos os Catholicos*, de São Gregório, o Iluminador, a Nerses, o Grande, foram consagrados na Capadócia, enquanto a própria Arménia era um metropolitado da Igreja de Cesaréia**. A tradição litúrgica, assim como a linguagem litúrgica, estiveram unidas ao longo deste período, e o episcopado arménio participou ativamente na vida da Igreja Universal. Os delegados armênios participaram dos trabalhos dos I e II Concílios Ecumênicos. No entanto, devido à divisão da Arménia em 387 entre a Pérsia e Roma, o novo Catholicos Isaac, encontrando-se em território persa, foi preso, pelo que a delegação arménia não compareceu ao Terceiro Concílio Ecuménico. No entanto, após a sua libertação da prisão, o Catholicos Isaac convocou o Concílio de Ashtishat em 435, no qual Nestório *** foi anatematizado, confirmando assim a sinfonia canônica com os padres do Terceiro Concílio Ecumênico. No entanto, sendo oponentes irreconciliáveis ​​da heresia nestoriana, os teólogos arménios criaram involuntariamente a pré-condição para o monofisismo****.

* καθολικός - universal (bispo).

** Na assinatura dos atos do Primeiro Concílio Ecumênico (325), o Arcebispo Leôncio designou seu título da seguinte forma: “Arcebispo de Cesaréia Capadócia, Ponto Galácia, Paflagônia, Ponto Ptolomaico, Armênia Menor e Grande”.

*** No mesmo Concílio, Teodoro de Mopsuétia e Diodoro de Tarso foram anatematizados, e como resultado os padres armênios foram além dos padres do III Concílio Ecumênico - afinal, a heresia de Teodoro seria condenada apenas no V Concílio Ecumênico Conselho.

**** Monofisismo (µόνος - “um, somente”, φύσις - “natureza, natureza”) é uma doutrina que reconhece em Cristo apenas a natureza Divina e rejeita completamente Sua humanidade.

traição em grego

A sensação de estar perto de um estado tão forte e da mesma religião do Império Bizantino deu aos armênios a ilusão de que num momento crítico poderiam contar com a intercessão. Esta foi a tragédia da situação em que se encontrava o povo arménio e que estabeleceu a projecção para o desenvolvimento de novas relações intereclesiais entre Bizâncio e a Arménia.

O ano 451 da história da Igreja é conhecido pelo fato de ter sido realizado na cidade de Calcedônia o IV Concílio Ecumênico, no qual foi condenada a heresia do Monofisismo. Mas poucas pessoas sabem que no mesmo ano, na Arménia, os cristãos defenderam a sua fé longe das discussões teológicas. Em resposta à exigência do rei persa de renunciar ao cristianismo e aceitar o zoroastrismo, os armênios, reunidos para uma reunião em Artashat, escreveram uma carta em nome de toda a população justificando a recusa. Isto provocou a invasão do exército persa na Armênia.

Os armênios estavam confiantes de que na guerra com os persas pela lealdade a Cristo receberiam a ajuda prometida no dia anterior por Bizâncio. No entanto, os persas daquela época já haviam recebido garantias de não interferência do imperador Marciano...

Em 26 de maio de 451, o comandante-chefe do exército armênio Vardan Mamikonyan e 1.036 soldados testemunharam com sangue sua lealdade à fé cristã em uma batalha com um inimigo desproporcionalmente mais forte. Os mortos foram canonizados, como o Catholicos Joseph, que foi executado pelos persas pouco depois.

É claro que o nome do Imperador Marciano tornou-se odioso para os Arménios, e eles transferiram o seu ódio ao basileus para o oros do IV Concílio Ecuménico...

Ousamos supor que o bumerangue da traição, uma vez lançado por Bizâncio contra a Armênia cristã, retornou a Constantinopla em 1204, quando os cavaleiros de IV se aproximaram de suas muralhas com bandeiras cristãs erguidas no alto, brilhando ao sol com espadas e armaduras Cruzada...

Mas Bizâncio deve muito à Arménia. E não apenas pelo facto de a guarda imperial ser constituída por arménios, tal como a Guarda Papal no Vaticano é constituída por suíços. Em geral, o poder militar, a organização militar e o talento militar de Bizâncio são mérito dos armênios, tanto dos líderes militares quanto dos soldados comuns. As tropas de infantaria armênias e a cavalaria armênia eram consideradas as melhores unidades do exército bizantino, abnegadamente leais ao seu imperador. A propósito, de todos os imperadores do Império Bizantino, cinquenta e quatro (67%) eram Arménios*. Alguns historiadores acreditam que foi a remoção dos armênios da liderança das unidades de combate às vésperas da IV Cruzada que se tornou a causa da lesão, infligido pelos turcos.

* Alguns imperadores bizantinos, apesar de terem raízes armênias, perseguiram seus companheiros de tribo. Assim, alguns cronistas relatam isso no século VI. o rebelde príncipe Smbat, perseguido pelo imperador armênio Maurício, desembarcou na Crimeia e escalou o Dnieper. Atenção, moradores de Kiev! Foi nas encostas íngremes, onde mais tarde apareceria Kiev, que o príncipe armênio construiu na montanha uma poderosa cidadela de Smbatas, que até hoje é chamada de Castelo.

Entre uma rocha e um lugar duro

Certa vez li do historiador Neil Faulkner no seu livro “Apocalipse, ou a Primeira Guerra Judaica” que a Arménia era uma espécie de Polónia do Antigo Oriente. Na verdade, a Arménia era de tal importância estratégica que a vida tranquila do país era constantemente perturbada pelas marchas militares dos exércitos dos impérios entre os quais deveria existir. Infelizmente, na maioria dos casos, a própria Arménia-tampão foi escolhida como plataforma para esclarecer as relações entre as superpotências; em muitos conflitos, os estados em guerra atraíram-na para o seu lado.

“Os Arménios não podem ser derrotados, devem ser divididos”, estas palavras foram proferidas no século IV. AC, rei Dario I, que foi derrotado na Armênia. Essa atitude revelou-se não apenas eficaz, mas também atemporal - durante séculos.

Após a primeira divisão da Arménia entre o Império Romano e a Pártia (em 387), o seu povo experimentou mais de uma vez um corte entre as superpotências. Assim, a segunda divisão do território da Arménia ocorreu em 591, mas já entre o Império Bizantino e a Pérsia Sassânida.

Ao longo deste período, os arménios não desistiram e, mantendo a devoção à fé em Cristo, lutaram pela sua independência. Prova disso pode ser a criação e existência do Reino Armênio Cilício cercado pelo Sultanato Iconiano Seljúcida, ao qual o Império Bizantino não resistiu. Na verdade, esta ilha cristã estava destinada a tornar-se a segunda pátria dos arménios dispersos na Ásia Menor. Foi aqui que o trono dos Catholicos foi transferido da cidade de Ani. Cercados por muçulmanos, os príncipes da Cilícia Armênia cunharam moedas de ouro, prata e cobre com sua imagem e legenda (inscrição) em armênio. Foi durante este período que foram estabelecidos laços comerciais com Veneza e Génova.

Surpreendentemente, quando no século XIII. O estado mameluco egípcio conquistou um após o outro os poderes criados pelos cruzados na Palestina, o único estado cristão não conquistado no Oriente Médio permaneceu o reino armênio da Cilícia! E somente em 1375 os mamelucos conseguiram quebrar a resistência dos armênios, e a Cilícia cristã caiu - o povo armênio perdeu sua condição de Estado por mais de 500 anos.

1386, 1394, 1398, 1403 são os anos em que o exército de Tamerlão devastou a Arménia, resultando na destruição da maior parte da população.

1453 - o ano da captura de Constantinopla pelos turcos otomanos, após a qual a Turquia otomana se tornou o estado mais forte do Oriente Médio. Os países dos Balcãs e toda a Ásia Menor ficaram sob o seu domínio. Foi precisamente entre a Turquia Otomana e o Irão Safávida em 1555 que foi feita a terceira divisão do território da sofrida Arménia, e em 1639, após a deportação forçada de 300 mil arménios para o Irão, ocorreu a quarta redistribuição.

Renascença Armênia

Surpreendentemente, foi durante este período trágico que a cultura e a arte arménias experimentaram o seu renascimento. Dos séculos X ao XIV, muitas obras-primas da música coral sacra foram criadas; ao mesmo tempo, “khazy” foi inventado - sistema especial sinais para gravação de música, na verdade um análogo dos “neumas” bizantinos e dos antigos “ganchos” russos. A arquitetura armênia floresceu - templos foram erguidos em Sanahin, Haghpat, Kecharis, Haghartsin, Goshovanka, e o famoso complexo monástico em Geghard foi escavado na rocha. Provavelmente o arquiteto mais famoso desta época pode ser chamado de arquiteto Trdat. Foi ele quem empreendeu a reconstrução da cúpula da Igreja de Hagia Sophia em Constantinopla, destruída por um terramoto, quando os seus colegas gregos admitiram a sua impotência. A cúpula de Hagia Sophia restaurada por Trdat ainda existe!

Poucas pessoas sabem que antes da abertura da primeira universidade europeia em Paris em 1200, já existiam na Arménia as suas análogas, chamadas vardapetarans (escolas superiores), onde se estudavam as “sete artes liberais”. Havia vardapetaras médicos separados. E o Gladzor Vardapetaran, criado segundo um modelo europeu e com duas faculdades - teológica e jurídica - em 1280 foi o primeiro na Arménia a receber o estatuto de universidade. A literatura também experimentou um renascimento: foi nesse período que Grigor Narekatsi escreveu o “Livro das Canções Dolorosas”, que hoje foi traduzido para muitas línguas do mundo.

É impossível não mencionar a genialidade do arquiteto Manvel, o criador do templo Surb-Khach (Santa Cruz) e do porto da ilha de Akhtamar, e daqueles famosos khachkars que este homem talentoso criou.

Khachkars (traduzido literalmente como “pedra cruzada”) é um tipo único e puramente armênio de arte decorativa e aplicada em pedra. Cada khachkar é uma estela de pedra com a imagem de uma cruz esculpida, elegantemente decorada com ornamentos. Nem um único khachkar, mesmo feito pelo mesmo mestre, se repete.

Mashtots Vardapet Mesrop

Quem está visitando a Armênia e deseja conhecer melhor sua cultura deve visitar o Matenadaran – principal repositório de livros. O que não aconteceu na história do livro armênio foram manuscritos enrolados. Os primeiros exemplos de livros armênios que chegaram até nós entre os séculos V e VI. costurado, costurado e possui encadernação e capa.

A tradição arménia liga a criação da escrita arménia à tradução dos livros das Sagradas Escrituras*. Mas, sem dúvida, antes do surgimento do novo alfabeto “Erkatagir”, além do cuneiforme, do aramaico e do grego, os armênios tinham uma forma própria de escrever. Infelizmente, nenhuma evidência epigráfica ou artefatos que registrem registros antigos sobreviveram até hoje.

* O primeiro livro da Sagrada Escritura traduzido do siríaco para o armênio é o livro de Provérbios.

Mesrop Mashtots é o homem que tem a honra de criar o alfabeto armênio. Hoje, os armênios, lendo jornais, enviando mensagens SMS, às vezes nem pensam no tesouro que possuem.

O famoso linguista Meyer disse certa vez que o alfabeto armênio é uma obra-prima. Sua singularidade reside no fato de que das 36 letras, cada símbolo corresponde a um som específico e vice-versa (para comparação: no alfabeto russo existem apenas 33 letras, duas das quais não indicam sons).

No alfabeto armênio (aliás, como na língua eslava da Igreja), cada letra tem seu próprio valor numérico. Há relativamente pouco tempo, o jornalista e pesquisador Eduard Ayanyan somou os códigos numéricos das letras dos nomes armênios dos metais e obteve exatamente os números que Mendeleev colocou nos cantos superiores das células de sua tabela para indicar as cargas atômicas dos mesmos elementos químicos. Por exemplo, ouro (“cera” armênia) - 79; chumbo (armênio "archich") - 82, como em tabela periódica. Mas Mesrop Mashtots não inventou palavras, muito menos a língua armênia, que foi formada milhares de anos antes da data oficial de criação do alfabeto armênio - 405!

Mais tarde, Mesrop Mashtots fundou uma escola e, com a ajuda de cem alunos, traduziu do siríaco para o Língua armênia livros da Sagrada Escritura. A tradução armênia da Bíblia é chamada de rainha da tradução pelo paleógrafo F. Cross. E apesar de hoje os filólogos se perguntarem: sobrou alguma coisa da tradução original da Bíblia do siríaco, porque em 432 ela chegou à Armênia Tradução grega Escritura - a Septuaginta, cujo texto foi posteriormente acordado com a versão original - é sem dúvida notável a obra de Mesrop Mashtots, pela qual Mesrop recebeu o título de “vardapet” - professor da Igreja.

Vale ressaltar que hoje cerca de 30 mil livros manuscritos armênios estão armazenados em museus e bibliotecas ao redor do mundo (e estes são apenas os manuscritos que sobreviveram). E se considerarmos que ao longo de toda a história de Bizâncio foram criados cerca de 50 mil volumes manuscritos, esse fato evoca um respeito ainda maior pelos armênios como uma nação amante de livros e leitora.

Como suposição, podemos assumir uma ligação entre um número tão impressionante de manuscritos e o know-how dos escribas e calígrafos armênios que escreveram sob o ditado do autor. Como resultado da evolução técnica, a caneta habitual do escriba entre os armênios foi rapidamente transformada no primeiro protótipo de uma “caneta-tinteiro”: um frasco de tinta foi preso ao topo da caneta kalam. Graças a isso, os escribas ficaram livres de mergulhar constantemente a caneta no tinteiro. Assim, nos capítulos finais dos manuscritos, os escribas armênios muitas vezes acrescentam: “Cada vez, depois de digitar tinta no kalam, ele escreveu 900, até 920-930 ou mais letras.”

Após a queda do Reino da Cilícia, o trono dos Catholicos regressou à Arménia e, de 1441 até hoje, a residência dos Catholicos de todos os Arménios está em Etchmiadzin.

Os Catholicos, que ao longo da história da Arménia cristã foram os líderes espirituais do povo arménio e fizeram todos os esforços para garantir que os arménios permanecessem fiéis a Cristo, não perderam a esperança no regresso da independência. Em 1547, 1562, 1677 iniciaram um apelo aos governos dos estados europeus. Mas a Europa, não interessada em ajudar os Arménios, permaneceu em silêncio. Desiludida com as políticas dos monarcas europeus, mas ainda sem perder as esperanças, em 1701 a delegação arménia liderada por Israel Ori apelou ao imperador russo Pedro I com um pedido de apoio à campanha de libertação contra os turcos e persas. Esse público marcou o início das tentativas Trono russo para ajudar o sofredor povo arménio. E apenas um século depois, durante a I e II Guerras Russo-Persas, com a participação da milícia voluntária armênia, as primeiras vitórias foram alcançadas na libertação da Armênia e no retorno da população armênia do cativeiro iraniano. Mesmo assim, uma parte significativa - a montanhosa Armênia ocidental (Sasun, Zeytun) com uma população armênia continuou a permanecer no isolamento muçulmano da Turquia otomana.

Genocídio

Quando um governo muda, qualquer nação associa o seu futuro à esperança de boas mudanças.

Em 1908, após um golpe de Estado e a derrubada do regime sangrento de Abdul Hamid II, o partido dos Jovens Turcos chegou ao poder na Turquia. Os armênios tinham esperança na tão esperada restauração dos direitos dos cristãos no novo país... Mas 1909 foi marcado pelo extermínio em massa da população armênia na Cilícia com o consentimento tácito do novo governo. 30 mil pessoas morreram. Este foi o terrível início da destruição total e sistemática do povo arménio.

Estes acontecimentos do início do século são muito semelhantes aos que ocorreriam duas décadas depois na Alemanha nacional-socialista...

É difícil encontrar palavras para descrever o que aconteceu durante este trágico período de três anos, de 1915 a 1918. Aparentemente, a decisão de turquizar todos os súditos turcos e destruir os cristãos, tomada em 1911 numa reunião secreta do partido dos Jovens Turcos em Salónica, encontrou implementação prática no genocídio, executado de acordo com um plano específico. A Arménia perdeu um milhão e meio dos seus filhos e filhas. Uma testemunha ocular dessas atrocidades, o famoso compositor e sacerdote armênio Komitas, perdeu a cabeça... Vale ressaltar que os turcos e a historiografia oficial turca não reconhecem a intencionalidade do extermínio da população armênia no Império Otomano. Ao mesmo tempo, em vários países ao redor do mundo (Suíça, França, Argentina, etc.) existem leis que prevêem punições para quem nega o genocídio arménio.

O trágico e triste destino do povo armênio, aliado à luta constante, pode ser sentido por quem ouve pela primeira vez a melodia do antigo instrumento duduk. Externamente, o duduk se assemelha a uma flauta comum, mas quão majestosa é a magia do som deste instrumento! Ela não deixa indiferente nem o coração mais duro. Compositor do século XX Aram Khachaturian disse muito sucintamente: “Duduk é o único instrumento que me faz chorar”.

Em vez de uma conclusão

Quase tudo Igreja Ortodoxa da nossa pátria é uma lembrança visível da Arménia - a terra das esperanças da humanidade renovada, a terra do arco-íris bíblico - esta é a nossa querida imagem do Salvador Não Feito por Mãos. Qual é a conexão com a Armênia?

Durante a vida terrena de Cristo Salvador, a capital da Grande Armênia foi a cidade de Edessa, que uma vez surpreendeu Alexandre o Grande com sua beleza a tal ponto que ele chamou sua filha de Edessa. Assim, segundo a lenda armênia, o rei Abgar (Abgar) convidou Jesus Cristo aqui, para a Armênia: “Também ouvi dizer que muitos... estão reclamando de Ti e querem entregá-lo à tortura. Tenho uma cidade pequena, mas linda, seria o suficiente para nós dois.” Foi assim que o Rei Abgar convidou o Salvador de forma simples e sincera, com a hospitalidade característica dos Armênios. O Senhor, em resposta a este convite, enviou ao rei um presente de ubrus (prato), no qual apareceu a impressão de Seu rosto. Foi assim que surgiu na história da iconografia a primeira imagem original não feita à mão. Esta lenda contém todo o povo armênio com todas as suas qualidades características - cordialidade, sinceridade, devoção a Cristo.

Ao visitar a Armênia, percebi que é quase impossível encontrar aqui uma pessoa ofendida ou irritada. Todo mundo está animado e inspirado por alguma coisa. As pessoas são amigáveis. Todo mundo tem olhos vivos que brincam com uma astúcia natural e inofensiva. Você involuntariamente se lembra das palavras de Osip Mandelstam: “A vitalidade dos armênios, seu afeto rude, seus nobres ossos de trabalho, sua inexplicável aversão a qualquer metafísica e maravilhosa familiaridade com o mundo das coisas reais - tudo isso me disse: você está acordado, não tenha medo do seu tempo, não seja enganador..”