PÍTIA ou Pitonisa. (Grego) Dicionários modernos explique que este termo significa aquela que fez predições no templo de Delfos, bem como “qualquer mulher considerada como tendo o dom de predições é uma bruxa” (Webster). Isso não é verdade, nem justo, nem correto. Pítia, segundo declarações autorizadas de Jâmblico, Plutarco e outros, foi uma sacerdotisa escolhida entre os sensitivos das camadas mais pobres e colocada no templo, onde se desenvolveram suas habilidades proféticas. Lá ela tinha um quarto isolado de todos, exceto do supremo Hierofante e Vidente, e, uma vez recebida, estava, como uma freira, perdida para o mundo. Ela sentou-se num tripé de cobre amarelo sobre uma fenda no solo por onde subiam vapores inebriantes; esses vapores subterrâneos, penetrando em todo o seu corpo, causaram mania profética, e nesse estado anormal ela fez previsões. Aristófanes em Vaestas, I, reg. 28, chama Pythia ventrilogus vatas, ou "vidente ventríloquo", por causa de seu ventriloquismo. Os antigos acreditavam que a alma de uma pessoa (Manas inferior), ou sua autoconsciência pessoal, está localizada no umbigo. No quarto verso do segundo hino "Nabhanedishta" dos Brâmanes lemos: "Ouçam, ó filhos dos deuses, aquele que fala através de seu umbigo (nabha), pois ele os recebe em suas moradas!" Este é um fenômeno sonâmbulo dos tempos modernos. Nos tempos antigos, o umbigo era considerado o “círculo do sol”, a sede da luz interior divina. Portanto, o oráculo de Apolo estava localizado em Delfos, a cidade de Delfos, que significa útero ou barriga - enquanto o local onde o templo estava localizado era chamado de omphelos, o umbigo. Sabe-se que muitos indivíduos hipnotizados são capazes de ler, ouvir, tocar e ver através desta área do corpo. Na Índia até hoje existe uma crença (e também entre os parses) de que no umbigo dos adeptos existe uma chama que ilumina todas as trevas para eles e revela o mundo espiritual. Os zoroastristas chamam isso de lâmpada do Deshtur ou “sumo sacerdote”; e os Hindus pela luz ou radiação de Dikshit (iniciado).

Fonte: Blavatsky E.P. - Dicionário Teosófico

PÍTIA ou PITONÉS- O Dicionário Webster se livra dessa palavra muito brevemente, relatando que esse era o nome daqueles que proferiam previsões, serviam como oráculos no templo de Delfos, bem como “qualquer mulher em quem se supõe o dom de uma cartomante - bruxa" o que não é lisonjeiro, nem preciso, nem justo. Pítia, de acordo com as palavras autorizadas de Plutarco, Jâmblico, Lamprias e outros, era uma sensitiva nervosa; ela foi escolhida entre as classes mais pobres, jovem e pura. Ligada ao templo, dentro do qual tinha uma sala afastada de todas as outras e onde ninguém, exceto um clérigo ou um vidente, era admitido, ela levava uma vida mais rigorosa e ascética do que uma freira católica. Ela sentou-se num tripé de cobre amarelo sobre uma abertura no solo por onde subiam vapores inebriantes; Esses vapores subterrâneos, penetrando em seu corpo, produziram uma mania profética. Nesse estado anormal, ela proferiu palavras oraculares. Às vezes ela era chamada ventríloqua vates, profetisa ventríloqua.

Os antigos acreditavam que a alma astral de uma pessoa, ψυχη, ou sua autoconsciência estava localizada no umbigo. Os brâmanes compartilhavam essa crença junto com Platão e outros filósofos. Encontramos também na quarta estrofe do segundo hino de Nabhanedishta as seguintes palavras:

“Ouçam, ó filhos dos deuses (espíritos), o homem que fala através de seu umbigo (nabha), pois ele os recebe em suas moradas!”

Muitos dos estudiosos do sânscrito concordam que esta crença é uma das mais antigas da Índia. Os faquires modernos, assim como os antigos gimnosofistas, unem-se ao seu Atman e à sua divindade, ficando imóveis na contemplação e concentrando todos os seus pensamentos no umbigo. Tal como nos fenómenos sonâmbulos modernos, o umbigo é visto como o “círculo do sol”, a sede da luz divina interior. Deveria o fato de muitos sonâmbulos modernos terem a capacidade de ler letras, ouvir, cheirar e ver através desta parte do corpo - deveria este fato ser novamente considerado uma mera "coincidência", ou deveríamos presumir que os antigos sábios sabiam alguma coisa? então mais sobre segredos fisiológicos e psicológicos do que nossos acadêmicos modernos? Na Pérsia moderna, quando em casos de roubo e outras casos difíceis eles recorrem a um mágico (muitas vezes simplesmente um hipnotizador) para obter conselhos, este último realiza suas manipulações sobre o umbigo de seu abdômen, colocando-se assim em um estado de clarividência. Entre os Parsis modernos, diz o tradutor do Rig Veda, até hoje se mantém a crença de que seus adeptos têm uma chama no umbigo, que ilumina para eles todas as trevas e revela o mundo espiritual da mesma forma que tudo invisível ou em longas distâncias. Eles chamam isso de lâmpada Deshtura, ou sumo sacerdote; também é chamada de lâmpada de Dikshit (o iniciado) e muitos outros nomes.

Pítia
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Pai:	Erro Lua no Módulo:Wikidata na linha 170: tentativa de indexar o campo "wikibase" (um valor nulo).
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Culto

O Oráculo Delfos foi fundado no século VIII a.C. e. e durou até 393 DC. e., quando o imperador Teodósio I ordenou a destruição de templos pagãos. Ao longo de sua existência, ele foi o mais autoritário, e pessoas de toda a Grécia vieram pedir profecias, entre elas estava o grande Alexandre, o Grande.

De acordo com descrições antigas, no santuário de Delfos, nos tempos antigos, quando se voltavam para o oráculo, aparentemente apenas uma vez por ano, havia duas Pítias e um de seus substitutos. Posteriormente, com questionamentos mais frequentes ao oráculo, houve apenas uma Pítia. Pítia era uma sacerdotisa, escolhida entre os sensitivos das camadas inferiores e colocada num templo, onde, desligada da vida mundana, foram desenvolvidas as suas capacidades proféticas. Ela se preparou para a adivinhação jejuando por três dias e tomando banho. Antes da adivinhação, ela vestiu roupas luxuosas, colocou uma coroa de louros na cabeça, bebeu a água da fonte Kassotis e mastigou uma folha do louro sagrado. Então ela sentou-se em um tripé colossal (feito de cobre amarelo, segundo outro verniz em ouro) sobre o abismo e, caindo em êxtase com os vapores estupefatos, profetizou. Esses vapores eram prejudiciais. Há um caso conhecido em que uma Pítia, saltando de um tripé, caiu inconsciente e morreu. De acordo com a descrição dicionário explicativo LP Krysina, “sentado acima de uma fenda na rocha, de onde subiam vapores inebriantes, e sob sua influência proferiu discursos incoerentes, que foram interpretados pelos sacerdotes como adivinhações e profecias”.

Muitos cientistas modernos eram céticos em relação a tais descrições [[K:Wikipedia:Artigos sem fontes (país: Erro Lua: callParserFunction: a função "#property" não foi encontrada. Erro Lua: callParserFunction: a função "#property" não foi encontrada. )]][[K:Wikipedia:Artigos sem fontes (país: Erro Lua: callParserFunction: a função "#property" não foi encontrada. )]] .

A Pítia pronunciava com mais frequência palavras incoerentes, que eram vestidas pelos sacerdotes délficos na forma das profecias de Apolo, ou em forma poética, reorganizadas e interpretadas pelos sacerdotes e depois transmitidas em expressões pouco claras, vagas ou ambíguas àqueles que perguntavam sobre o oráculo. É daí que vem a expressão (obsoleta) “fala como uma Pítia” - significado. fale sombriamente, ambiguamente (Dicionário de F. Pavlenkov, 1907).

Suas profecias para vários heróis são mencionadas repetidamente em mitos.

De acordo com um mito, ela se recusou a responder a Hércules, mas depois concordou.

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Galeria

Veja também

• Cassandra, oráculo, Sibila.
• Femonoia - a primeira Pítia em Delfos.

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Notas

Literatura

• Shchukarev A. N. Pythia // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron: em 86 volumes (82 volumes e 4 adicionais). - São Petersburgo. , 1890-1907.

Trecho caracterizando Pítias

- Mãe, onde você está?! – a menina gritou de repente. - Mãe-ah!
Ela parecia ter quatro anos, não mais. Tranças loiras finas, com enormes laços rosa entrelaçados, e engraçados “pretzels” inchados em ambos os lados, fazendo-a parecer um fauno gentil. Bem aberto grande olhos cinzentos eles olhavam confusos para o mundo que lhe era tão familiar e familiar, que de repente por algum motivo se tornou incompreensível, estranho e frio... Ela estava com muito medo e não escondeu nada.
O menino tinha oito ou nove anos. Ele era magro e frágil, mas seus óculos redondos de “professor” o faziam parecer um pouco mais velho, e ele parecia muito profissional e sério com eles. Mas em no momento toda a sua seriedade evaporou de repente em algum lugar, dando lugar à confusão absoluta.
Uma multidão soluçante e solidária já havia se reunido em torno dos carros, e poucos minutos depois a polícia apareceu, escoltando ambulância. A nossa cidade ainda não era grande naquela altura, pelo que os serviços municipais podiam responder a qualquer incidente de “emergência” de uma forma bastante organizada e rápida.
Os médicos de emergência, consultados rapidamente sobre algo, começaram a remover cuidadosamente os corpos mutilados, um por um. O primeiro foi o corpo de um menino, cuja essência permanecia em estado de estupor ao meu lado, incapaz de dizer ou pensar qualquer coisa.
O pobrezinho tremia descontroladamente, aparentemente era muito difícil para seu cérebro infantil superexcitado. Ele apenas olhava com os olhos arregalados para o que acabara de ser “ele” e não conseguia sair do prolongado “tétano”.
– Mamãe, mamãe!!! – a garota gritou novamente. – Vidas, Vidas, por que ela não me ouve?!
Ou melhor, ela gritou apenas mentalmente, pois naquele momento, infelizmente, ela já estava morta fisicamente... assim como seu irmão mais novo.
E a sua pobre mãe, cujo corpo físico ainda se agarrava tenazmente à sua frágil vida que mal brilhava nele, não a conseguia ouvir de forma alguma, pois naquele momento já se encontravam em mundos diferentes, inacessíveis um ao outro...
As crianças estavam ficando cada vez mais perdidas e eu sentia que só mais um pouquinho e a menina entraria em verdadeiro choque nervoso (se é que se pode chamar assim, falando em uma entidade desencarnada?).
– Por que estamos deitados aí?!.. Por que a mamãe não nos responde?! – a garota ainda gritava, puxando a manga do irmão.
“Provavelmente porque estamos mortos...” disse o menino, batendo os dentes delicadamente.
- E mãe? – a menina sussurrou horrorizada.
“Mamãe está viva”, meu irmão respondeu sem muita confiança.
- E nós? Pois bem, diga-lhes que estamos aqui, que não podem partir sem nós! Diga a eles!!! – a garota ainda não conseguia se acalmar.
“Não posso, eles não nos ouvem... Veja, eles não nos ouvem”, o irmão tentou de alguma forma explicar para a menina.
Mas ela ainda era muito pequena para entender que sua mãe não conseguia mais ouvi-la nem falar com ela. Ela não conseguia entender todo esse horror e não queria aceitá-lo... Enxugando com os punhos pequenos as grandes lágrimas que escorriam por seu rosto pálido, ela viu apenas sua mãe, que por algum motivo não quis responder e não quero levantar.
- Mamãe, levanta! – ela gritou novamente. - Bom, levanta, mãe!!!
Os médicos começaram a transferir os corpos para a ambulância e então a menina ficou completamente perdida...
– Vidas, Vidas, eles estão nos levando embora!!! E nós? Por que estamos aqui?.. – ela não desistiu.
O menino ficou em um estado de estupor silencioso, sem dizer uma palavra, esquecendo-se por um breve momento até da irmã mais nova.
“O que devemos fazer agora?..” a menina já estava completamente em pânico. - Vamos, bem, vamos!!!
“Para onde?”, o menino perguntou baixinho. - Não temos para onde ir agora...
Não aguentei mais e resolvi conversar com esse par de crianças infelizes, agarradas umas às outras e assustadas, que o destino de repente, sem motivo, por nada, jogou em algum mundo estranho que era completamente incompreensível para elas. E eu só conseguia imaginar o quão assustador e selvagem tudo isso deve ter sido, principalmente para esse bebezinho que ainda não tinha ideia do que era a morte...
Aproximei-me deles e baixinho, para não assustá-los, disse:
- Vamos conversar, estou ouvindo você.
– Ah, Vidas, viu, ela nos ouve!!! – a menina gritou. - Quem é você? Você está bem? Você pode dizer à mamãe que estamos com medo?
As palavras fluíam de sua boca em um fluxo contínuo, aparentemente ela estava com muito medo de que eu desaparecesse de repente e ela não tivesse tempo de dizer tudo. E então ela olhou novamente para a ambulância e viu que a atividade dos médicos havia duplicado.
– Olha, olha, eles estão prestes a nos levar embora – mas e nós?! – balbuciou a menina horrorizada, sem entender completamente o que estava acontecendo.
Senti-me completamente num beco sem saída, pois pela primeira vez encontrei crianças que tinham acabado de morrer e não tinha ideia de como explicar-lhes tudo isto. O menino parecia já entender alguma coisa, mas sua irmã estava tão assustada com o que estava acontecendo que seu coraçãozinho não queria entender nada...

Adivinho e Oráculo
pintura de Roger Payne

Os povos antigos acreditavam que a vida humana é determinada pelo destino e pelo destino. Até os deuses estavam em grande parte sujeitos aos ditames do destino, embora os deveres de Zeus, o chefe Panteão grego, era garantir que suas vidas seguissem o caminho predestinado. As pessoas acreditavam que era possível levantar o véu do futuro e, se necessário, recorriam aos conselhos de vários tipos aos oráculos. O mais famoso foi o oráculo do deus das predições Apolo, localizado perto de Delfos. Os sacerdotes-adivinhos ajudaram a descobrir o destino interpretando a vontade da divindade, ou sinais, por exemplo, lançados dados. Um tipo especial a adivinhação era um augúrio - observações do voo e do grito dos pássaros, extremamente populares na Roma Antiga. O futuro, acreditavam seus habitantes, poderia ser determinado por sorteio ou pelo tipo de sacrifícios queimados. Outro tipo de profecia eram os sonhos enviados pelos deuses, às vezes, porém, apenas para confundir as pessoas. Para fazer previsões, era costume recorrer a oráculos, tanto vivos quanto mortos. Os romanos também costumavam lançar sortes para tentar determinar seu destino, mas muito raramente recorriam à profecia em questões políticas.

Oráculo (lat. oraculum) - nos tempos antigos, um dos meios pelos quais uma pessoa tentava entrar em comunicação direta com uma divindade. As declarações do oráculo eram consideradas revelações da divindade; eram obtidos pedindo-se em determinado local, através de intermediários conhecidos, a maioria deles sacerdotes de uma determinada divindade, que também eram intérpretes da revelação recebida. Todos os oráculos podem ser resumidos em três categorias: as previsões eram recebidas na forma de máximas, ou na forma de símbolos, ou na forma de sonhos. No oráculo mais famoso de todos - o Delfos - os vapores inebriantes que emergiam de uma fenda na rocha levaram a profetisa a um estado de clarividência; em Dodona, a vontade da divindade era julgada pelos movimentos das folhas do carvalho sagrado, pelos sons que emanavam dos vasos de metal, pelo murmúrio de uma fonte sagrada em Delos, seguiam o farfalhar do louro; No oráculo de Zeus de Amon na Líbia - por trás dos famosos fenômenos na imagem da divindade, composta de pedras preciosas; em Roma, por ordem do Senado e na presença do magistrado, foram abertos os livros sibilinos.

É difícil avaliar até que ponto os próprios sacerdotes estavam convencidos da veracidade das revelações; em qualquer caso, ver nos oráculos apenas um engano consciente por parte dos sacerdotes seria um julgamento unilateral e desprovido de perspectiva histórica. Mesmo a forma vaga das respostas, especialmente característica do oráculo de Delfos, não indica por si só um engano deliberado, embora não se possa negar que os sacerdotes muitas vezes asseguravam a sua infalibilidade pela ambiguidade nas respostas adequadas a qualquer ocasião. O aparecimento do oráculo neste local deveu-se quer a uma fonte benéfica, à qual o pensamento grego costumava associar a proximidade da divindade, quer a um fenómeno natural (vapor de uma fonte termal, etc.), que provocava um estado de exaltação. . Oráculos também surgiram em áreas onde foram enterrados os restos mortais de algum clarividente famoso. Neste último caso, os inquiridores eram geralmente expostos pessoalmente à ação espiritualizante da divindade; por exemplo, no oráculo de Anfiaraus, o questionador, após três dias de abstinência de vinho e um jejum de um dia, teve que adormecer no templo para que a vontade da divindade lhe fosse revelada em sonho.

pintura do artista John Augustus Knapp

O objetivo do oráculo não era apenas revelar o futuro, mas também guiar a vida das pessoas em nome da divindade nos casos excepcionais em que a sabedoria humana se revelava insustentável. Os funcionários do governo também recorriam a oráculos quando a sua autoridade pessoal era insuficiente para executar uma ou outra medida. Portanto, em certos períodos da história grega, os oráculos assumem o significado de instituições políticas. Os oráculos, cujos conselhos foram procurados em todos os empreendimentos importantes, contribuíram grandemente para manter a consciência da unidade nacional entre os gregos dispersos e para a implementação de empreendimentos pan-gregos. Eles patrocinaram a cultura agrícola, a colonização de novas terras, etc.

O mais antigo de todos os oráculos foi considerado o oráculo de Meroe, no Egito, e foi imediatamente seguido pelo oráculo de Tebas egípcia e pelo oráculo de Zeus de Amon. Na Grécia, o oráculo de Dodona gozava de maior autoridade e, mais tarde, o oráculo de Delfos. Além disso, Zeus tinha seus oráculos em Elis, Pisa e Creta, Apolo - em Claros perto de Colofão e em Delos. O oráculo Branchidae em Mileto foi dedicado a Apolo e Ártemis. Os oráculos dos heróis eram o oráculo de Anfiaraus em Oropos, os oráculos de Trifônio e Hércules em Bura e Acaia. Oráculos invocando os espíritos dos falecidos existiam em Heraclea Ponto e no Lago Averno. Os ditos das chamadas Sibilas, especialmente as da Eritreia e (na Itália) das Cumas, também deveriam ser contadas entre os oráculos. Os romanos tinham os oráculos do Fauno e da Fortuna em Praeneste, o oráculo Palikov; mas eles se voltaram voluntariamente para os oráculos gregos e egípcios. Na Grécia, os oráculos perderam o seu significado apenas após o colapso total da liberdade e independência dos gregos, mas mesmo assim, privados de qualquer autoridade, prolongaram a sua existência até ao reinado de Teodósio, quando foram finalmente encerrados.

Sibila Delfos
(Pítia), Michelangelo, Capela Sistina, Vaticano, Roma

Pítia (Πῡθία) - vidente em Delfos. No santuário de Delfos, nos tempos antigos, quando o oráculo aparentemente era consultado apenas uma vez por ano, havia duas Pítias e um deputado; posteriormente, com questionamentos mais frequentes ao oráculo, houve apenas uma Pítia. A Pítia foi escolhida independentemente da classe social. Devoção a Apolo e castidade eram exigidas dela. As primeiras Pítias do Oráculo de Delfos eram virgens. Mas quando um deles foi seduzido por um peticionário que veio pedir conselhos, eles começaram a escolher pessoas maduras em vez de virgens. mulheres casadas ter filhos ou mulheres idosas, a fim de evitar casos semelhantes de descrédito de um oráculo autorizado no futuro. A Pítia recusou-se a dar profecias a uma pessoa contaminada por um crime. Ela se preparou para a adivinhação jejuando por três dias e tomando banho na fonte Kastal; Antes da adivinhação, ela vestiu roupas luxuosas, colocou uma coroa de louros na cabeça, bebeu a água da fonte Kassotis e mastigou uma folha do louro sagrado. Então ela sentou-se em um tripé colossal que ficava sobre o abismo e, caindo em êxtase com os vapores estupefatos, profetizou. Esses vapores eram prejudiciais. Há um caso conhecido em que uma Pítia caiu inconsciente de um tripé e morreu. Talvez Plutarco tenha descrito isso quando testemunhou como os sacerdotes forçaram a Pítia a trabalhar em dias estranhos. Contra sua vontade, ela desceu até Aditon e de repente gritou estridentemente, caiu no chão e morreu alguns dias depois. Nos tempos antigos, as profecias eram dadas uma vez por ano - no aniversário de Apolo - 7 Bisius (meados de fevereiro - meados de março), quando ele retornava dos Hiperbóreos. A partir do século VI aC, passaram a ser realizadas mensalmente no sétimo dia, exceto nos três meses de inverno, quando Apolo ficava com os hiperbóreos, e ainda mais tarde - diariamente, exceto nos dias impuros.

O Oráculo de Delfos é um adivinho do Templo de Apolo em Delfos. De acordo com Mitologia grega foi fundada pelo próprio Apolo no local de sua vitória sobre a monstruosa serpente Píton. O oráculo de Delfos, liderado pela Pítia, foi um dos principais oráculos do mundo helênico. O apogeu do Oráculo de Delfos remonta aos séculos 7 a 5 aC, quando atuou como mediador em conflitos intermunicipais. Era costume recorrer ao oráculo para todas as questões importantes da vida pública e pessoal. Uma união política foi alcançada com Esparta, que se tornou a espada secular do templo. Embaixadas com ricos presentes de muitos reinos correram para Delfos Mundo antigo. Midas presenteou o templo com um trono de ouro. Creso era fã do Delfos Apolo. O enfraquecimento da influência do templo começou desde as Guerras Greco-Persas, quando Delfos ficou ao lado dos persas, na esperança de se tornar o centro religioso do Império Persa. Mas mesmo durante a época do domínio romano, os depósitos de dinheiro de diferentes regiões do Mediterrâneo eram mantidos no templo. O templo foi saqueado várias vezes, queimado durante a invasão dos gauleses em 279 aC e, sob o imperador Teodósio (391), foi finalmente fechado.

A história do templo começou com o fato de que um dia cabras vagando entre as rochas do Parnaso, aproximando-se de um certo buraco de onde saíam vapores, de repente começaram a ter um movimento convulsivo extraordinário. As pessoas que vieram correndo também sentiram o efeito desses vapores: na loucura de suas mentes, começaram a proferir abruptamente palavras incoerentes. Imediatamente essas palavras foram tomadas por previsões (oráculos), e o vapor que sai do buraco terrestre foi tomado por inspiração divina. O famoso templo foi construído neste local. Inicialmente, o oráculo pertencia a Gaia, era guardado pelo dragão Python, ou Delphinius, e o local se chamava Pytho (grego antigo πύθω - apodrecer). A primeira profetisa de Gaia foi a ninfa da montanha Daphne (grego antigo ἡ δάφνη - louro). De sua mãe Gaia, Têmis recebeu o oráculo de Delfos, que passou para sua irmã Febe, que o passou para seu neto Apolo, que, tendo aprendido a arte da adivinhação com Pã, chegou a Delfos, onde matou o dragão Píton. guardando a entrada do oráculo e tomou posse do oráculo. As sombrias profecias ctônicas do filho da Terra deram lugar à vontade de Zeus, o pai dos deuses e o organizador da nova ordem cósmica olímpica, cujo porta-voz era o “arremessador raios solares", causando vapores na terra para adivinhação. Após a derrota do dragão, Apolo recolheu suas cinzas em um sarcófago e instituiu jogos de luto em homenagem a Píton. Apolo foi então procurar sacerdotes para seu templo. No mar ele avistou um navio vindo de Cnossos, em Creta. Transformando-se em golfinho, ele, pelo poder de seu feitiço, conduziu o navio até Chris, onde se revelou aos marinheiros e lhes contou sobre seu destino. Em Chris, os marinheiros ergueram um altar a Apolo e foi chamado de Delfos, em homenagem à imagem em que Apolo apareceu para eles. De Chrisa os marinheiros foram para Parnaso, onde se tornaram os primeiros sacerdotes do templo de Apolo. As abelhas trouxeram um templo de cera do país dos hiperbóreos, e todos os templos subsequentes foram construídos de acordo com seu modelo.
O Templo de Apolo, localizado na pitoresca área montanhosa de Delfos, era o lugar mais venerado em Grécia antiga. Os habitantes da cidade vieram aqui em busca de ajuda, na esperança de resolver os seus problemas quotidianos e melhorar a sua saúde; guerreiros - para conselhos antes da batalha; os imigrantes que se dirigiam para Itália, Espanha ou África aguardavam as suas palavras de despedida. O oráculo apoiou Orestes em sua intenção de vingar o assassinato de seu pai e previu a Édipo que ele mataria seu pai e se casaria com sua mãe.

Templo de Apolo de Píteas
Delfos

A descrição do santuário é dada pelo antigo historiador Pausânias no livro X de sua “Descrição da Hélade”. Na cidade de Delfos corria o riacho Kastalia, originário de um desfiladeiro entre duas rochas - as Fedríades, ao pé da qual existia um santuário. O bairro sagrado estava repleto de estátuas, todos os tipos de estruturas dedicatórias, às vezes atingindo o tamanho de edifícios inteiros, etc. O próprio templo foi construído em estilo dórico e tinha uma rica decoração escultórica. Toda a arquitrave estava decorada com escudos obtidos dos persas e gauleses. No pronaos estavam inscritos os ditos dos sete sábios (“Conhece-te”, “Nada em excesso”, etc.) e havia uma imagem sagrada do símbolo “E” em três exemplares: de madeira, dedicada aos sete sábios, bronze - pelos atenienses e ouro - pela imperatriz Líbia. Na parte interna do templo (aditon), inacessível aos questionadores, havia uma estátua dourada de Apolo, um loureiro, um Omphalus de mármore branco com duas águias douradas, e abaixo dele havia um sarcófago com as cinzas de Python. No próprio santuário, onde ninguém, exceto a Pítia e os sacerdotes, era permitido, havia uma famosa fenda na rocha, de onde emergiam vapores inebriantes. Acima dela havia um tripé, no qual a Pítia se sentava para entrar em êxtase sob a influência dos vapores. Inicialmente, a Pítia foi escolhida entre meninas, mas depois que uma delas não conseguiu manter a virgindade, uma menina mais velha foi escolhida. Na beira do abismo havia a fonte de Cassotis, cuja água a Pítia bebia antes da adivinhação, e um loureiro, cujas folhas ela mascava. Esta árvore foi abalada por algum meio desconhecido. Aqui também estava o chamado “umbigo da terra” - uma elevação em forma de cone feita de mármore, entrelaçada com bandagens sagradas. Das inúmeras dedicatórias (após a exportação massiva de obras de arte para Roma, sob Nero, ainda restavam até 3.000 estátuas), o colossal tripé de ouro, dedicado pelos gregos ao saque bárbaro após a Batalha de Plateia, merece menção especial. Sua tigela dourada era sustentada por baixo por uma coluna de bronze na forma de três cobras enroladas. Todas as partes douradas tornaram-se presas dos Fócios, mas a coluna de bronze na qual os nomes de todos estavam escritos Estados gregos, que lutou com os persas, foi transportado por Constantino, o Grande, para Constantinopla, onde hoje está localizado. Nas paredes da chamada "Lesha dos Cnidianos" estavam as famosas composições de Polignoto, retratando a queda de Tróia e reino subterrâneo. Perto de Delfos, nos contrafortes do Parnaso, existe também uma gruta de estalactites, dedicada na antiguidade às ninfas e ao Pã.

Pítia (grego Πυθία) é uma adivinha do templo de Apolo em Delfos, onde funcionava o famoso oráculo de Delfos. Ao contrário da Sibila, com quem é frequentemente identificada, ela não fez profecias conscientes, mas foi, por assim dizer, a médium de Apolo, o seu instrumento. As previsões da Pítia foram “decifradas” pelos sacerdotes, que deram a resposta de forma poética. Segundo outras fontes, a própria Pítia respondeu ao questionador, em poesia ou prosa.

A palavra "Pítia" aparece pela primeira vez em Heródoto. Autores do período clássico a descrevem como uma mulher idosa. Diodoro escreve que a princípio a Pítia era uma jovem donzela, mas depois que Echecratides da Tessália, tendo se apaixonado, sequestrou a Pítia, os Delfos decidiram escolher a Pítia entre mulheres com pelo menos cinquenta anos de idade, mas ela teve que usar as roupas de uma virgem.

Oráculo Delfos. John William Godward, 1899

Não se sabe como ocorreram as eleições da Pítia. Os principais critérios, além da idade, eram vida impecável e origem simples. Autores do século II, incluindo Plutarco, que foi sacerdote de Apolo em Delfos, enfatizaram que a Pítia era uma simples aldeã, sem instrução, rude, sem qualquer habilidade ou experiência até ser inspirada por Apolo. Em sua vida anterior, ela pode ter sido esposa e mãe, mas após assumir o cargo foi proibida de conhecer sua família. A Pítia vivia em um local sagrado especial cercado, levava uma vida casta e observava outras restrições rituais. Em caso de desclassificação, ela voltou ao estilo de vida anterior. Além da Pítia, havia outras mulheres no templo, cujo dever era manter o fogo sagrado inextinguível, bem como funcionários.

Durante o apogeu do templo de Delfos, havia até três Pítias ao mesmo tempo: duas trabalhavam alternadamente e a terceira ficava de reserva, o que permitia diminuir a carga dos adivinhos.

Inicialmente, a Pítia profetizava apenas uma vez por ano - no sétimo dia do mês de Bisia (meados de fevereiro - meados de março). Acreditava-se que neste dia nasceu Apolo, foi fundado o oráculo e no mesmo dia Apolo voltou dos hiperbóreos. Como se acreditava que no inverno Apolo voava em cisnes para os hiperbóreos, deixando Delfos aos cuidados de Dionísio, nessa época o oráculo ficou inativo (Plutarco, Píndaro). Quando as consultas passaram a ser feitas mensalmente (talvez no século VI a.C.), o oráculo funcionava nove dias por ano. Durante o apogeu do oráculo, era possível prever qualquer dia, exceto aqueles especialmente acordados.

Apolo sentado em Omphale ("umbigo da terra"). À esquerda está um tripé. Moeda de Delfos

Os detalhes do procedimento são difíceis de determinar. Em geral, eles se resumiam ao seguinte. Ao amanhecer, a Pítia purificou-se lavando-se no riacho Kastal, fumigando-se com folhas de louro e polvilhando-se com farinha de cevada na lareira sagrada. O peregrino tinha que pagar pela consulta e realizar um sacrifício preliminar. Então os sacerdotes sacrificaram uma cabra a Apolo. Se, depois de borrifar um animal com água sagrada, ele tremesse todo, então se acreditava que o sacrifício agradava a Deus e ele estava pronto para dar um oráculo. Caso contrário, o dia foi considerado desfavorável para leitura da sorte. A cabra foi sacrificada em um grande altar fora do templo. Enquanto isso, a Pítia, vestindo luxuosas roupas tecidas em ouro, soltando os cabelos, com um ramo de louro na cabeça, foi ao santuário, bebeu a água sagrada de Cassotis e mastigou folhas de louro. Finalmente, ela sentou-se no tripé.

O questionador foi avisado de que seus pensamentos deveriam ser puros e suas palavras deveriam ter um bom significado. Depois houve silêncio. A Pítia, montada num tripé, inalando os vapores que penetravam por uma fenda na rocha, proferia previsões em forma poética ou em prosa, que eram escritas pelos sacerdotes (Estrabão). Como a Pítia foi temporariamente substituída por Deus, ela profetizou na primeira pessoa.

Acredita-se que a Pítia entrou em êxtase ao inalar vapores inebriantes que emanavam da fenda profunda da rocha onde ficava o templo.

Pítia. John Collier


Pítia. J.-F.-A. Lowe

Atualmente, o abismo não existe e a possibilidade de evaporação subterrânea é discutível. As pesquisas geológicas e arqueológicas da Escola Arqueológica Francesa de Atenas, realizadas depois de 1892, não revelaram aqui qualquer depressão ou qualquer evaporação. Acredita-se que a rachadura possa desaparecer como resultado forte terremoto, não incomum nesta região.

Os escassos restos do templo fortemente destruído datam do século IV. AC A parte ocidental do templo foi especialmente danificada, pelo que a reconstrução detalhada é impossível. Foram revelados vestígios não apenas de um forte terremoto, mas também de destruição intencional. Este foi provavelmente o trabalho dos cristãos durante o período da proibição do paganismo.

Criou-se na literatura a ideia de que a Pítia, ao inalar vapores intoxicantes, entrou em transe, “loucura sagrada”. Este entendimento está agora sendo questionado. É indicado que na pintura do vaso a Pítia é retratada calmamente sentada sobre um tripé (mas, observe, este é apenas o começo do procedimento), os autores clássicos a descrevem como normal e razoável.

Plutarco em seus tratados Pítios fala de vapores venenosos, às vezes levando à morte da Pítia. Ao inalá-los, a Pítia entrou em um estado tão frenético que, após a conclusão da adivinhação, deu a impressão de um guerreiro após uma batalha, ou de uma bacante ou coribante após uma dança. Segundo Plutarco, é o esgotamento do poder da Terra que explica o declínio da autoridade do oráculo. Esta interpretação enquadra-se perfeitamente no quadro tectónico (a fissura fechou-se, a evaporação parou). Pausânias relatou sobre uma dessas fissuras, que se formou após um terremoto e onde caiu o terceiro templo de Apolo (X, 5, 12). E a própria paisagem de Delfos foi formada como resultado de tais terremotos. Assim, as conclusões finais ainda estão longe.

Sibila de Delfos. Michelangelo B. Afresco da Capela Sistina. Roma, Vaticano

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