Jesus Cristo nasceu por volta de 12-4 aC em uma cidade (em hebraico o nome soa como Beit Lehem) a 8 km de distância. ao sul de Jerusalém. Beit Lechem significa “Casa do Pão” em hebraico. Belém é uma das cidades mais antigas do mundo. Foi fundada por volta do século 17 aC. Primeiro, os cananeus viveram em Belém e depois os judeus. Agora a cidade é habitada predominantemente por árabes palestinos.

A maioria dos cristãos acredita em nascimento virginal Jesus (do Espírito Santo). Então, na Ortodoxia eles dizem: “Deus passará pelo seu lado” - como se através portas fechadas. A data exata O nascimento de Jesus é difícil de determinar. O mais antigo é geralmente chamado de 12 AC. e. (O cometa Halley, que passou este ano, pode ser o protótipo da Estrela de Belém), e o mais recente - 4 AC. e. (ano da morte do rei Herodes). Belém é o lar de uma das comunidades cristãs mais antigas do mundo. O aniversário de Jesus é um dos principais feriados cristãos.

Imediatamente após seu nascimento, Jesus foi levado por seus pais para o Egito. Ele passou muito pouco tempo lá. Jesus voltou para sua terra natal ainda criança. Jesus viveu a maior parte de sua vida na cidade de Nazaré (Nazaré), que fica a 80 km de distância. norte de Jerusalém.

Hoje é 26 de fevereiro de 2019. Você sabe que feriado é hoje?

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A Basílica da Natividade é uma das igrejas mais antigas do mundo. O edifício foi construído sobre uma caverna onde, segundo a lenda, nasceu Jesus de Nazaré, por isso este local é considerado sagrado para os cristãos.

A estrutura é na verdade uma combinação de duas igrejas, com o verdadeiro local de nascimento de Jesus localizado abaixo - na Caverna da Natividade.

O nascimento de Jesus é contado no Evangelho de Mateus e Lucas. Mateus diz que Maria e José eram de Belém e depois se mudaram para Nazaré por causa da ordem de Herodes de matar todas as crianças. E Lucas indica que Maria e José eram de Nazaré, e Jesus nasceu em Belém enquanto eles estavam na cidade para uma ocasião especial. Os teólogos consideram as duas histórias contraditórias, mas Mateus é considerado a fonte mais confiável. Porém, em ambas as versões, Jesus nasceu em Belém e cresceu em Nazaré.

Estrela de Belém e altar

Os católicos romanos têm um Altar de Temor único na “manjedoura de Jesus”. Os católicos também colocam uma estrela de prata sob o Altar da Natividade. Tanto os católicos quanto os armênios têm o direito de possuir a nave.

1. Praça da Natividade; 2. Portão da humildade; 3. Nave; 4. Altar-mor e basílica ortodoxa grega (iconostase); 5. Escadas de acesso à caverna; 6. Cavernas da Natividade de Cristo; 7. Mosteiro franciscano; 8. Pátio franciscano; 9. Gruta de São Jerônimo; 10. Igreja de Santa Catarina; 11. Mosteiro ortodoxo grego; 12. Tribunal ortodoxo grego; 13. Pátio Armênio; 14. Mosteiro Armênio.

Vista aérea da Basílica da Natividade em Belém.

A Basílica da Natividade é a igreja mais antiga ainda em funcionamento na Terra Santa, onde, segundo a lenda, Jesus Cristo nasceu. Sua construção começou em 326 DC. A atual igreja foi construída durante o reinado do imperador bizantino Justiniano. Em 529, a basílica foi gravemente danificada durante a revolta samaritana. O Patriarca de Jerusalém enviou São Sava para ajudar Justiniano, e o arquiteto enviado pelo imperador demoliu a igreja e construiu aquela que ainda hoje existe.

Placa comemorativa

Hoje a igreja está sob o controle de três denominações cristãs - a Igreja Armênia, a Igreja Romana Igreja Católica e grego Igreja Ortodoxa.

Foto em preto e branco velha igreja.

Poderoso paredes externas igrejas que parecem paredes de uma fortaleza falam de sua longa e história difícil. Durante séculos, o templo foi um daqueles lugares pelos quais as pessoas lutaram constantemente. Foi conquistado e defendido por vários exércitos, incluindo muçulmanos e cruzados. A fachada da Basílica da Natividade é cercada pelos altos muros de três mosteiros: Franciscano no lado nordeste, Ortodoxo Grego e Ortodoxo Armênio no sudeste.

A entrada da famosa basílica é bastante indefinida

Vista aérea do terreno da basílica

Modelo 3D da basílica

O edifício principal da basílica foi erguido pelo Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém. Tem a forma de uma típica basílica romana, com cinco fiadas (formadas por colunas coríntias) e uma abside na parte oriental, onde se encontra o santuário. A Basílica tem forma retangular, tem 53,9 metros de comprimento, a nave tem 26,2 metros de largura e o transepto tem 35,82 metros. Entrando na igreja, avistam-se quatro fiadas de colunas - 44 no total - com 6 metros de altura, em pedra vermelha.

Cruz no telhado da basílica

Vista da Praça Yaselnaya

A Praça da Manjedoura, um grande pátio pavimentado em frente à basílica, é onde os moradores se reúnem na véspera de Natal para cantar canções de natal em antecipação ao serviço religioso da meia-noite.

A basílica pode ser acessada por uma porta muito baixa chamada “porta da humildade”. Esta é uma entrada retangular muito pequena, criada durante o Império Otomano para evitar que saqueadores trouxessem carroças para a igreja e para garantir que mesmo os visitantes mais respeitáveis ​​e importantes desmontassem para entrar. A abertura da porta foi visivelmente reduzida em relação à porta anterior, cujo arco pontiagudo ainda pode ser visto no topo.

Veja através da Porta da Humildade

Sala de segurança - a primeira sala da basílica

Colunas da basílica

Em trinta das 44 colunas podem-se ver pinturas de santos cruzados, a Virgem Maria e o Menino Jesus, embora devido ao tempo e às condições de iluminação sejam bastante difíceis de ver.

Padre entre as colunas da basílica. As colunas são feitas de calcário rosa polido, a maioria delas em pé desde o século IV, desde a época da Basílica Constantiniana.

Nave e teto

A ampla nave permanece da época de Justiniano, e a cobertura data do século XV e foi restaurada no século XIX. Agora esse telhado está podre, o que ameaça a integridade de todo o edifício. Algumas vigas sobreviveram desde o século XV e devido a buracos na madeira água suja flui diretamente para afrescos e mosaicos de valor inestimável. Este problema só piorou ao longo dos anos, mas o clero das igrejas ortodoxas grega e arménia, bem como a ordem franciscana da Igreja Católica Romana, entraram em conflito entre si durante muitas décadas e não conseguiram chegar a um plano de acção comum.

A Igreja Armênia é proprietária do transepto norte e do altar ali localizado. Às vezes, eles também usam o altar e as cavernas da Igreja Ortodoxa Grega. No lado norte do altar há um altar armênio e os Três Reis Magos, e na abside norte há também um altar armênio da Virgem Maria.

Iconóstases

A iconostase é uma parede com ícones e pinturas religiosas que separa a nave do santuário da igreja. Uma iconóstase também é chamada de prateleira para ícones, que pode ser colocada em qualquer lugar. A iconostase evoluiu da tyabla bizantina até o século XV. O edifício principal da basílica, incluindo as naves, fileiras, katholikon (coro e santuário), transepto sul e Altar da Natividade são propriedade da Igreja Ortodoxa Grega.

A entrada para as grutas por baixo da igreja, que são a sua principal atracção. Você pode entrar na caverna pelas escadas perto do altar. Foi aqui, segundo a lenda, que Jesus Cristo nasceu.

Escadaria norte para as cavernas.

De acordo com Lucas 2:7: Maria “deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no mosteiro”. A manjedoura está localizada na parte norte das cavernas, e em frente a elas fica o altar dos Magos, que vieram a Belém com presentes do Oriente, depois de verem estrela Guia.

O Evangelho não menciona a caverna, mas menos de um século depois Justino Mártir e o Proto-Evangelho de Tiago relataram que Jesus nasceu na caverna. Isso faz sentido, já que muitas casas na região ainda são construídas em frente às cavernas. As cavernas eram usadas para guardar coisas e como estábulos para cavalos – daí a manjedoura. No final da gruta avista-se uma porta de acesso às capelas, cuja chave está na posse dos franciscanos.

Parede da caverna. Todos os restantes móveis datam do período posterior ao incêndio de 1869, com exceção do portão de bronze a norte e da entrada sul das grutas, que datam do século VI.

A caverna é iluminada por 51 lâmpadas, 19 das quais pertencem a católicos.

Escada sul para a caverna.

A caverna tem formato retangular: tem 12,3 metros de comprimento e 3,15 metros de largura.

Altar sobre a Estrela de Belém.

Parte inferior do altar

Onde Jesus Cristo nasceu? Parece que este homem é a figura histórica mais famosa de todo o planeta. E certamente não tem igual no continente europeu. Que perguntas podem surgir se todas as respostas não só foram dadas há muito tempo, mas também foram elevadas ao cânone e não podem ser revisadas? Onde Jesus Cristo nasceu, quem ele era, como e quando morreu - tudo isso é conhecido. É assim que as coisas estão para a metade crente do mundo cristão.

A segunda parte, apresentada por ateus, responde a todas estas questões de forma ainda mais simples: Jesus não existia. Afinal, esta é a cadeia lógica mais simples: se Deus não existe, portanto, não poderia haver seu filho. Onde Jesus Cristo nasceu? Em lugar nenhum! De acordo com os resultados das pesquisas sociais dos últimos anos, mais de dez por cento dos entrevistados de países Europa Ocidental e a América, não associada à religião, acredita que esse personagem nunca existiu realmente.

O problema de uma figura histórica

Porém, tudo é um pouco mais complicado. Muitos pesquisadores modernos concordam que ainda existia. Claro, ao longo dos séculos caminho da vida repleto de detalhes mitológicos e adições fantásticas.

A tarefa de separar o joio do trigo foi definida por cientistas que começaram a pesquisar o problema da personalidade histórica de Cristo. Perguntas sobre em que ano Jesus Cristo nasceu e como era sua vida real também permanecem importantes. No entanto, uma resposta exata para elas ainda não foi encontrada.

Pela primeira vez, críticas racionalistas à Bíblia e dúvidas sobre a veracidade absoluta do que nela está escrito surgiram nos séculos XVII-XVIII. As principais fontes de estudo foram documentos antigos que datam do início da nossa era e contêm qualquer menção a esta pessoa. Fontes valiosas até hoje são “Antiguidades Judaicas” de Josefo, “Anais” de Tácito, correspondência de Trajano, etc. A própria Bíblia também contém uma série de fatos que podem servir indiretamente como evidência da existência real de Cristo. Por exemplo, indícios de algumas de suas deficiências, como a incontinência, como no episódio da expulsão dos mercadores do templo, ou o respeito insuficiente pelos pais.

Os historiadores modernos apontam que um personagem completamente fictício certamente seria completamente idealizado, sem quaisquer falhas. Um dos pesquisadores modernos dessa pessoa, o historiador Charles Guinébert, quando questionado sobre quando e onde Jesus Cristo nasceu, respondeu que realmente aconteceu em algum lugar da Galiléia, em uma família pobre, durante o reinado do imperador Augusto. Segundo ele, não há razão para negar a real existência de Jesus. Com base no quadro estudado da história do Império Romano no período observado, na vida cotidiana e nos costumes de suas províncias orientais, bem como nas mensagens sobre Cristo, os historiadores de hoje reconstroem a trajetória de vida de algo incomum, mas absolutamente pessoa real. Assim, Jesus Cristo nasceu no Oriente Médio, foi um teólogo desconhecido e se tornou uma das personalidades mais misteriosas da história mundial.

A Basílica da Natividade é uma igreja cristã em Belém, construída sobre o local de nascimento de Jesus Cristo. É uma das igrejas em funcionamento contínuo mais antigas do mundo. Sob o púlpito da basílica está o maior santuário cristão - a Caverna da Natividade. O local de nascimento de Cristo está localizado na parte oriental da caverna e está marcado com uma estrela prateada.

Breve história da basílica Natividade de Cristo

A Basílica da Natividade foi fundada por ordem do Imperador Constantino, o Grande, pela santa Imperatriz Helena durante a sua peregrinação à Terra Santa em meados da década de 330. Em geral, a Basílica de Belém de Constantino repetiu características comuns Igreja do Santo Sepulcro.

A basílica foi destruída por um incêndio em 529 durante a revolta de Samaria. Durante o reinado do imperador Justiniano foi restaurado. Em 1009, durante a conquista da cidade pelo califa Al-Hakim, a basílica não foi danificada, pois os muçulmanos veneravam o local de nascimento de Cristo (a parte sul do templo foi separada por eles e serviu como mesquita).

Durante o período bizantino, a basílica era uma igreja-tumba e não tinha sede episcopal. Durante o período do Reino de Jerusalém, a basílica tornou-se a sede do bispo latino de Belém e Ascalon. No século XII, a basílica era rodeada por edifícios monásticos, bem como por uma muralha defensiva com torres retangulares salientes.

Após a conquista de Belém pelo exército de Salah ad-Din (1187), o bispo latino e o clero foram expulsos da basílica. Em 1263, um dos mosteiros adjacentes ao templo foi destruído. Em 1266, o sultão Baybars I exportou mármore e colunas para o Cairo.

Desde 1347, a Igreja Católica na basílica é representada pela Ordem Franciscana, que atualmente detém o trono na capela da Manjedoura da Caverna da Natividade. A Igreja Grega é proprietária do altar-mor da basílica desde 1244 e mosteiro em sua parede sul.

O terramoto de 1834 e o incêndio de 1869 causaram danos no interior da Gruta da Natividade e obrigaram trabalho de reparação. Doações (sinos, lustres) foram repetidamente enviadas ao templo pelos imperadores russos Alexandre III e Nicolau II.

Território b aziliki Natividade de Cristo

1. Praça da Natividade;
2. Portão da humildade;
3. Nave;
4. Altar-mor e basílica ortodoxa grega (iconostase);
5. Escadas de acesso à caverna;
6. Cavernas da Natividade de Cristo;
7. Mosteiro franciscano;
8. Corte Franciscana;
9. Gruta de São Jerônimo;
10. Igreja de Santa Catarina;
11. Mosteiro ortodoxo grego;
12. Tribunal ortodoxo grego;
13. Pátio Armênio;
14. Mosteiro Armênio.

Plano da basílica

Planta da parte subterrânea da basílica (gravura baseada em desenho de George Sandys da década de 1610)

A. Altar da Natividade
B. Berçário
C. Altar dos Magos
D. Degraus norte e sul que saem do templo
E. Entrada (porta)
F. Capela dos Inocentes
G. Tumba de Eusébia
H. Túmulo de S. Jerônimo
I. Tumba de Paulo e Eufrosina
K. Célula St. Jerônimo
L. Subida à Igreja de S. Catarina
M. Igreja de S. Catarina
N. Capelas

Sua construção começou em 326 DC. A atual igreja foi construída durante o reinado do imperador bizantino Justiniano. Em 529, a basílica foi gravemente danificada durante a revolta samaritana. O Patriarca de Jerusalém enviou São Sava para ajudar Justiniano, e o arquiteto enviado pelo imperador demoliu a igreja e construiu aquela que ainda hoje existe.

Hoje a igreja está sob o controle de três denominações cristãs – a Igreja Armênia, a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa Grega.

As poderosas muralhas exteriores da igreja, semelhantes às muralhas de uma fortaleza, falam da sua longa e difícil história. Durante séculos, o templo foi um daqueles lugares pelos quais as pessoas lutaram constantemente. Foi conquistado e defendido por vários exércitos, incluindo muçulmanos e cruzados. A fachada da Basílica da Natividade é cercada pelos altos muros de três mosteiros: Franciscano no lado nordeste, Ortodoxo Grego e Ortodoxo Armênio no sudeste.

Edifício principal da basílica

O edifício principal da basílica foi erguido pelo Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém. Tem a forma de uma típica basílica romana, com cinco fiadas (formadas por colunas coríntias) e uma abside na parte oriental, onde se encontra o santuário. A basílica tem formato retangular, tem 53,9 metros de comprimento, a nave tem 26,2 metros de largura e o transepto tem 35,82 metros. Entrando na igreja, avistam-se quatro fileiras de colunas - 44 no total - 6 metros de altura, feitas de vermelho. pedra.

A Praça da Manjedoura, um grande pátio pavimentado em frente à basílica, é onde os moradores se reúnem na véspera de Natal para cantar canções de natal em antecipação ao serviço religioso da meia-noite.

A basílica pode ser acessada por uma porta muito baixa chamada “porta da humildade”. Esta é uma entrada retangular muito pequena, criada durante o Império Otomano para evitar que saqueadores trouxessem carroças para a igreja e para garantir que mesmo os visitantes mais respeitáveis ​​e importantes desmontassem para entrar. A abertura da porta foi visivelmente reduzida em comparação com as dimensões da porta anterior, cujo arco ainda pode ser visto no topo.

Veja através da Porta da Humildade

Sala de segurança - a primeira sala da basílica

Colunas da basílica

Em trinta das 44 colunas podem-se ver pinturas de santos cruzados, a Virgem Maria e o Menino Jesus, embora devido ao tempo e às condições de iluminação sejam bastante difíceis de ver.

As colunas são feitas de calcário rosa polido, a maioria delas em pé desde o século IV, desde a época da Basílica Constantiniana.

E esta é uma antiga fonte batismal.

Uma das colunas possui cinco furos em forma de cruz. A lenda diz que as abelhas voaram desta coluna e morderam os ímpios que estavam prestes a violar o templo.

E nesta coluna (a parte grega do templo), no topo, você pode ver a Imagem do Salvador, que tem uma característica incrível - Ele abre ou fecha os olhos.

A ampla nave permanece da época de Justiniano, e a cobertura data do século XV e foi restaurada no século XIX. Agora esse telhado está podre, o que ameaça a integridade de todo o edifício. Algumas das vigas foram preservadas desde o século XV, e buracos na madeira permitem que a água suja flua diretamente para os inestimáveis ​​afrescos e mosaicos. Este problema só piorou ao longo dos anos, mas o clero das igrejas ortodoxas grega e arménia, bem como a ordem franciscana da Igreja Católica Romana, entraram em conflito entre si durante muitas décadas e não conseguiram chegar a um plano de acção comum.

Durante as escavações, foi aberto o piso da basílica e, por baixo dele, foi descoberto o piso do primeiro templo da época da rainha Helena. O piso de mosaico bizantino está perfeitamente preservado...

Fragmentos de mosaicos do século XII foram preservados na parte superior de algumas paredes.

A Igreja Armênia é proprietária do transepto norte e do altar ali localizado. Às vezes, eles também usam o altar e as cavernas da Igreja Ortodoxa Grega. No lado norte do altar há um altar armênio e os Três Reis Magos, e na abside norte há também um altar armênio da Virgem Maria.

O trono armênio na parte norte da basílica.

A iconostase separa a nave do santuário da igreja.

O edifício principal da basílica, incluindo as naves, fileiras, katholikon (coro e santuário), transepto sul e Altar da Natividade são propriedade da Igreja Ortodoxa Grega.

Parte grega (sul) do templo.

Na parte grega existe um trono para o Patriarca.

O Ícone da Mãe de Deus de Belém também está disponível para veneração na parte grega do templo. A maioria dos ícones que conhecemos retratam Virgem Santa concentrado, imerso em oração, preocupado, triste... E esta é a única imagem onde santa mãe de Deusé retratada sorrindo, porque era aqui, em Belém, que Ela era feliz.

A entrada para as grutas por baixo da igreja, que são a sua principal atracção. Existem duas escadas que conduzem à caverna, localizadas à direita e à esquerda do altar. Foi aqui que Jesus Cristo nasceu.

Escadaria norte.

Escadaria norte para as cavernas.

Capela da Manjedoura

De acordo com Lucas 2:7: Maria “deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no mosteiro”. Na parte sul da gruta, à esquerda da entrada, encontra-se a capela da Manjedoura. Esta é a única parte da caverna administrada por católicos. Assemelha-se a uma pequena capela medindo aproximadamente 2x2 m, o nível do piso é dois degraus mais baixo do que na parte principal da caverna. Nesta capela encontra-se o local da Manjedoura, onde Cristo foi sepultado após o seu nascimento. Na verdade, a Manjedoura é um cocho de alimentação para animais domésticos, que ficava na caverna que o Santíssimo Theotokos, por necessidade, a usava como berço; Em meados do século VII, a parte interna da manjedoura foi retirada como grande santuário para Roma

Escada sul para a caverna.

A manjedoura de Cristo

A mesma parte da Manjedoura que permaneceu em Belém foi revestida de mármore e representa agora uma reentrância no chão (cerca de 1 x 1,3 m), disposta em forma de berço, sobre a qual ardem cinco lâmpadas inextinguíveis. Atrás destas lâmpadas, encostada à parede, encontra-se uma pequena imagem que representa o culto dos pastores de Belém ao Menino.

Antigamente, segundo o testemunho de Jerônimo de Stridon, a manjedoura era feita de barro e depois de ouro e prata. Peregrinos medievais beijaram a manjedoura depois das três buracos redondos, disponíveis em moldura de mármore. No século 19, Mikhail Skaballanovich descreve a manjedoura de Cristo como feita de mármore, e “o fundo é feito de mármore branco, e paredes laterais feito de mármore marrom; na manjedoura está uma imagem de cera do menino Cristo.”

Desde 642, a Basílica Romana de Santa Maria Maggiore guarda lápides trazidas da Palestina, veneradas como a manjedoura de Cristo. Eles são chamados de Sacra Culla. Eles são feitos de Oliveira e consiste em cinco pranchas fixadas com tiras de metal. Em uma das tiras de metal há uma inscrição grega dos séculos VII a IX, muito desgastada, com nomes de santos cristãos. A época exata de fabricação dos próprios comprimidos não foi estabelecida, acredita-se que sua idade seja muito mais jovem do que deveria ser a de outros similares; placas de madeira, se eles realmente estivessem na caverna de Belém no nascimento de Cristo. Talvez esta relíquia tenha sido colocada na caverna pelos cristãos da Igreja de Jerusalém para substituir a manjedoura original, que os peregrinos dos primeiros séculos desmontaram como santuário.

No Natal católico, a estatueta de Jesus, da Igreja de Santa Catarina, é transferida para esta manjedoura. E eles ficam assim:

Altar dos Magos - foi construído no local onde, segundo a lenda, os Magos adoravam o Filho de Deus.

Os Magos trazem presentes para o Bebê: ouro como o rei da terra e do céu (observe que a raiz “chris” na palavra grega “Cristo” significa não apenas “Ungido”, mas também “Ouro”), incenso como Deus e mirra como um homem mortal aguardando o enterro. É surpreendente que, por algum milagre, os presentes dos Magos tenham sido preservados até hoje em um dos mosteiros de Athos.

Aqui estão eles - pratos dourados perfurados de artesanato oriental, e bolas de incenso e mirra seca estão presas a eles. Existem vinte e oito dessas placas. Mas, muito provavelmente, havia trinta e três deles - de acordo com o número de anos terrestres do Salvador.

Os textos canônicos não falam diretamente da caverna. Os evangelistas Lucas (Lucas 2:4-7) e Mateus (Mateus 2:1-11) relatam que Cristo nasceu em Belém, mas nenhum deles menciona a caverna, apenas Lucas aponta indiretamente para ela, relatando que a Mãe de Deus “deitaram-no numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem”.

A evidência escrita mais antiga que chegou até nós sobre a caverna como local da Natividade pertence a São Justino, o Filósofo. Em seu ensaio “Diálogo com Trifão, o Judeu”, ele afirma que a Sagrada Família encontrou abrigo em uma caverna perto de Belém. A caverna como local da Natividade é mencionada muitas vezes no apócrifo Proto-Evangelho de Tiago.

Orígenes visitou Belém quase um século antes da construção da Basílica da Natividade, por volta de 238, e em Contra Celso ele menciona uma caverna em Belém que moradores locais considerado o local da Natividade de Cristo.

Que tipo de caverna era e a quem pertencia é desconhecido. Muito provavelmente ela estava origem natural, e posteriormente foi adaptado às necessidades domésticas. Em Belém, muitos edifícios antigos são construídos sobre cavernas nas falésias calcárias. Muitas vezes as casas têm uma caverna no primeiro andar, cuja entrada fica ao nível da rua. A família mora no segundo andar. Muitos destes quartos possuem cochos ou manjedouras de pedra escavadas na rocha, além de argolas de ferro para que os animais possam ser amarrados à noite. Essas cavernas foram usadas para manter animais até meados do século XX.

Casa antiga em Belém, foto de 1898.

Manjedoura - cochos para gado, na Palestina nos tempos bíblicos, pareciam com o mostrado abaixo.
Na foto, uma manjedoura encontrada por arqueólogos no território de uma vila romana em Zippori (antiga Seforia - capital da Galiléia) é uma “caixa de pedra”. Nos tempos bíblicos nunca existiram manjedouras de madeira; os utensílios domésticos básicos eram feitos de pedra ou barro.

No final da gruta avista-se uma porta que dá acesso à parte norte do sistema de grutas situadas sob a basílica, incluindo a gruta onde viveu São Jerónimo de Stridon. Infelizmente, esta porta geralmente está sempre trancada.

Atrás desta porta encontra-se a entrada para a parte ocidental da Gruta da Natividade, separada da parte oriental por uma divisória. Aqui estava a entrada natural da caverna; Mais tarde, o beato Jerônimo de Stridon, autor de uma tradução da Bíblia para o latim vernáculo chamada Vulgata, estabeleceu-se ali. Aqui está a cela do santo asceta, e aqui ele foi enterrado.

A caverna é a cela do Beato Jerônimo de Stridon.

Local de sepultamento do Beato Jerônimo de Stridon

Parede da caverna. Todos os restantes móveis datam do período posterior ao incêndio de 1869, com exceção do portão de bronze a norte e da entrada sul das grutas, que datam do século VI.

O teto é muito fumegante, nele estão suspensas 32 lâmpadas, sendo que há 53 delas na caverna. A caverna não tem luz natural e atualmente é iluminada por eletricidade e, em parte, por lâmpadas e velas.

A gruta mede 12,3 x 3,5 m e 3 m de altura, ou seja, é bastante estreita e comprida, orientada segundo uma linha oeste-leste. O presépio está localizado no extremo leste. Existem duas escadas que conduzem à caverna, norte e sul, cada uma composta por 15 degraus de pórfiro. A escadaria norte pertence aos católicos, a sul aos ortodoxos e arménios. Estas entradas adquiriram o seu aspecto actual no século XII, quando as portas de bronze dos séculos V-VI foram encerradas em portais de mármore e as lunetas acima das portas foram decoradas com. esculturas em pedra.

O chão da caverna e Parte inferior As paredes são decoradas com mármore claro, o restante é forrado com tecido ou forrado com treliças do século XIX, ícones estão pendurados nas paredes.

Vista geral do Santo Presépio.

Altar sobre a Estrela de Belém.

Parte inferior do altar

A estrela prateada no chão simboliza o local onde Jesus nasceu. O chão é pavimentado com mármore e 15 lâmpadas estão penduradas acima da estrela (6 delas pertencem à igreja grega, 5 à armênia e 4 à romana). Atrás dessas luminárias, em semicírculo na parede de um nicho, estão pequenos ícones ortodoxos. Mais duas pequenas luminárias de vidro estão simplesmente no chão, logo atrás da estrela, contra a parede.

Diretamente acima do presépio está um trono de mármore ortodoxo. Somente os cristãos ortodoxos e os armênios têm o direito de celebrar a liturgia neste trono. Quando não há serviço religioso, o altar é coberto por uma grade especial removível.

A liturgia aqui é celebrada de manhã cedo. O serviço religioso é realizado por um padre árabe ortodoxo, os gregos cantam e principalmente os russos rezam.

A estrela prateada tem 14 raios e simboliza a Estrela de Belém. A genealogia de Jesus Cristo, com a qual começa o Evangelho de Mateus, diz: “Portanto, todas as gerações, desde Abraão até David, são catorze gerações; e desde David até à deportação para Babilónia, catorze gerações; e desde a migração para Babilônia até Cristo há quatorze gerações”. (Mat. 1:17). Houve também exatamente 14 paradas de Jesus Cristo no caminho para o local da execução no Monte Gólgota, em Jerusalém).

A inscrição na estrela está em latim: “ Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est”, que na tradução diz: “Jesus Cristo nasceu aqui da Virgem Maria”.

A antiga estrela de prata e ouro foi roubada em 1847 (não se sabe por quem, mas provavelmente pelos turcos). A estrela que agora se vê foi feita segundo o modelo exato da antiga e reforçada em 1847 por ordem do Sultão Abdulmecid I e às suas custas.

Caverna dos Bebês de Belém

Saímos para o pátio do templo, este já é o território de um mosteiro ortodoxo grego. À esquerda, sob uma cobertura de pedra, fica a entrada para outras cavernas.

Existe uma tradição maravilhosa no Cristianismo - colocar um presépio em casa na véspera de Natal. Infelizmente, na Rússia este costume foi temporariamente interrompido devido à revolução de 1917 e à subsequente propaganda anti-religiosa, mas foi posteriormente restaurado. Os católicos nunca abandonaram a tradição de erigir presépios. O que é um presépio e qual a história de sua origem, você descobrirá neste artigo. Além disso, descreve as características de design dos presépios e o enredo principal da performance neles representada.

Local de nascimento de Jesus Cristo

Na verdade, o presépio não se instala apenas no Natal. Este lugar - o maior santuário cristão - existe independentemente da época do ano e está localizado na Basílica da Natividade, em Belém. É conhecido desde cerca do século 2 aC. O que é um presépio? Esta é uma verdadeira caverna, cujo chão é decorado com uma estrela de prata, outrora dourada e decorada pedras preciosas. Dentro da estrela há uma inscrição que diz “Jesus Cristo nasceu aqui da Virgem Maria”. Dezesseis lâmpadas estão penduradas acima da estrela - elas pertencem a diferentes denominações cristãs, várias para cada ramo. Além disso, um trono de mármore está instalado na caverna, onde ortodoxos e armênios celebram a liturgia.

A parte sul do presépio é ocupada pela capela da manjedoura, forrada a mármore, onde a Mãe de Deus colocou Cristo imediatamente após o seu nascimento. A própria manjedoura (essencialmente uma manjedoura para animais, mas a Virgem Maria a usou como berço para o bebê) foi levada para Roma no século XII. Ao lado da Manjedoura fica o trono da Adoração dos Magos, que pertence aos católicos.

Foi este presépio que se tornou o protótipo de numerosos presépios subsequentes que os cristãos instalam em suas casas no Natal.

O que é um presépio?

Traduzido do antigo eslavo eclesiástico, esta palavra significa caverna. Este significado da palavra “cova” é usado para nomear a única caverna - aquela onde Cristo nasceu. Esta palavra também tem significados adicionais, que serão discutidos mais adiante - eles não estão mais associados ao Natal.

Presépio feito pelo homem

Às vezes, o aparecimento de presépios feitos pelo homem é atribuído a Francisco de Assis, que criou um panorama vivo como uma lembrança do feriado original. Isso é improvável, mas em qualquer caso, a partir dos séculos XII-XIII, começaram a aparecer na Europa composições estáticas de diversos materiais, que representavam a Sagrada Família, anjos, pastores e outros participantes do presépio. Muitas vezes eles foram apresentados em condições que correspondiam à modernidade, e não à antiga vida judaica. Peças de mistério nas quais o Nascimento do Salvador era retratado pessoalmente também eram populares.

Presépio na Rússia

Na Rússia, mostraram maior interesse pelos presépios teatrais (na Europa, claro, existiam, mas não eram tão populares). Essa palavra foi usada para descrever tanto curtas-metragens baseadas em cenas de Natal quanto casas de dois ou três andares onde a ação acontecia.

A arte do presépio floresceu especialmente para século 19. Nessa época, em São Petersburgo, havia até uma dinastia de presépios, a família Kolosov, que guardava e transmitia os segredos das apresentações de Natal (fenômenos semelhantes ainda são encontrados na Europa - por exemplo, na Nápoles moderna há uma rua repleta de oficinas de presépios). No final do século, mestres do presépio viajavam por todo o país - toda a Rússia já sabia o que era um presépio. Tornou-se uma arte muito mais secular do que antes, e o mistério do Natal terminou com uma comédia completamente secular com humor colorido local.

Os artistas caminharam com caixas não só na véspera de Natal, mas também mais longe, até a Maslenitsa, e até o verão. A revolução de 1917 quebrou essa tradição e logo a construção dos presépios, os textos das performances e os segredos da confecção dos bonecos foram esquecidos até o final do século XX. Os folcloristas sob a liderança de D. Pokrovsky começaram a restaurar caixas de presépios apenas na década de 1980; foram seus experimentos que acabaram sendo tomados como base para a tradição revivida;

Construção de presépio teatral

Para entender melhor o que é um presépio, vejamos sua estrutura. Como já mencionado, na maioria das vezes a sala consistia em dois ou três andares. Na verdade, um presépio é um pequeno modelo do Universo, do mundo acima e do mundo abaixo. No topo, foram encenadas cenas relacionadas ao nascimento de Jesus Cristo. Esta metade era forrada com papel azul; no fundo havia uma manjedoura, ao redor da qual ficavam figuras da Sagrada Família, Reis Magos, anjos e animais domésticos.

A parte inferior era ocupada pelo palácio do rei Herodes; várias situações cômicas costumavam acontecer aqui. Esta parte da caixa foi decorada com papel brilhante, e o próprio Herodes sentou-se no trono. Havia fendas na parte inferior e superior da caixa por onde os bonecos podiam se mover pelo palco. Havia portas abertas nas laterais. As bonecas não podiam passar de uma camada para outra.

As bonecas eram geralmente feitas de madeira, às vezes de barro. Eles eram pintados, vestidos com lindos papéis ou roupas de tecido e, por fim, eram fixadas hastes, graças às quais os bonecos podiam se movimentar pelo palco.

Dependendo do tamanho, as caixas podem ser transportadas em trenó, na mão ou instaladas permanentemente.

Ação do Presépio

A peça é baseada na história da vinda de Cristo ao nosso mundo. Quando ele nasce, anjos e sábios vêm adorá-lo. Estes últimos contam mais tarde a alegre notícia ao rei Herodes, que, temendo que o rei recém-chegado ao mundo mais cedo ou mais tarde lhe tire o poder, ordena o assassinato das crianças da cidade de Belém. Raquel vai até o rei chorando pelos filhos, mas Herodes não quer ouvir pedidos de misericórdia. Mas um Anjo desce do céu para consolar Raquel, e o rei é visitado pela Morte, por sua vez, não ouvindo seus pedidos de adiamento. A morte diz ao Diabo para levar Herodes para o inferno, o que ele faz. Este enredo ocupa a primeira parte da performance.

A segunda parte é dedicada às cenas de humor do cotidiano, que variam em duração e conteúdo - dependendo do local onde o presépio é exibido. Normalmente o enredo para eles eram histórias dispersas dedicadas a danças ou lutas de vários personagens coloridos: ciganos, moças elegantes, homens, judeus, soldados, etc. da parte “séria”, transformando a ação em entretenimento puramente secular.