Comunicação com Deus ou poderes superiores deveria acontecer em lugar especial. O templo serve a esse bom propósito. templo e mesquita? Falaremos sobre isso mais adiante neste artigo.

Igrejas cristãs ortodoxas

No Cristianismo, e em particular na Ortodoxia, um templo é chamado de igreja. Tais edifícios religiosos são construídos de acordo com certas regras. Como você sabe, a Ortodoxia veio de Bizâncio para a Rússia, o sucessor do Grande Império Romano. Arquitetos antigos construíram as primeiras igrejas russas, tomando como modelo as bizantinas e as básicas. características distintas As igrejas ortodoxas eram então e são agora as seguintes soluções composicionais:

1. O espaço de qualquer igreja está dividido em três partes principais - o próprio templo, o altar e o vestíbulo.
2. Qualquer igreja é simétrica em relação ao seu eixo.
3. Na sua parte central, a igreja ortodoxa tem formato cúbico.
4. A igreja é coroada por cúpulas semicirculares em forma de cebola.
5. Os arcos são amplamente utilizados em interiores e exteriores.
6. As paredes são frequentemente decoradas com nichos.
7. Janelas estreitas e longas.
8. Um exterior modesto e rigoroso e um interior rico e exuberante.

As igrejas cristãs na Rússia construídas imediatamente após o batismo eram verdadeiramente enormes. Como exemplo podemos citar a Catedral de Santa Sofia e a primeira igreja russa em Kiev. Esta é a mesma igreja, mas mais rica e monumental. Tal templo era geralmente considerado o principal em qualquer área. Mais tarde, os arquitetos russos começaram a construir igrejas muito menores.

Que tipos de templos muçulmanos existem?

Os templos muçulmanos são chamados de mesquitas. Eles também são construídos de acordo com certos cânones. Uma mesquita típica possui os seguintes elementos:

1. Colunas destinadas ao fortalecimento paredes externas. Eles são chamados de guldasta.
2. Profundo (ivans).
3. Cúpulas grandes e pequenas.
4. Pátio.

Assim como as igrejas ortodoxas, as mesquitas costumam usar arcos. Outro elemento arquitetônico característico são as enormes portas esculpidas, muitas vezes decoradas com rebites de metal em forma de estrela. Como a representação de seres vivos é proibida pelos cânones islâmicos, em vez de ícones dentro de um templo muçulmano, trechos do Alcorão são usados ​​nas paredes. Decoração como ornamento também é amplamente utilizada.

A mesquita é na verdade muito lindo templo. Qual é outro elemento obrigatório do muçulmano edifício religioso. Representa uma torre da qual o muezim chama os fiéis à oração. Cada mesquita possui várias dessas estruturas.

Templos pagãos

Como era? O que é um templo? Na verdade, essas questões não são tão simples quanto podem parecer à primeira vista. Praticamente não há informações sobre tais edifícios na Rússia. O fato é que os cronistas do nosso país eram principalmente monges cristãos. É improvável que começassem a elogiar a beleza dos templos pagãos. No entanto, a julgar pelos restos mortais descobertos perto de Kiev edifício antigo, junto ao qual foram encontrados numerosos ossos de animais, o templo pagão era uma elipse de secção transversal com extensões retangulares orientadas para os pontos cardeais.

A julgar pelos registros sobreviventes de viajantes estrangeiros, as paredes dos templos pagãos foram cortadas. Do lado de fora eram decorados com imagens esculpidas de deuses e deusas, além de animais e pessoas. O centro do templo pagão era o altar. Estava localizado na parte frontal da sala. Não havia teto acima dele. Na parte de trás havia imagens de deuses. E não só os bons, mas também os temidos. Não havia janelas no templo. Portanto, sempre havia crepúsculo lá dentro. O telhado do templo pagão era feito de telhas. Havia também um segundo telhado, a uma altura de cerca de um terço das paredes. Provavelmente serviu para proteger da chuva aqueles que iam ao templo. pessoas comuns. O fato é que apenas os sacerdotes tinham acesso ao interior do templo pagão.

Então, examinamos o significado da palavra templo no paganismo. Este é um lugar para rituais e sacrifícios secretos. Nem um único edifício desse tipo sobreviveu até hoje. Pode-se, é claro, pensar que os eslavos não tinham nenhum templo antes do cristianismo, e realizavam seus rituais logo abaixo. ar livre. No entanto, as evidências provenientes de viajantes estrangeiros ainda sugerem o contrário.

Monumentos-templo

Agora consideremos: Com o tempo, os templos em nosso país substituíram as igrejas ortodoxas, cuja estrutura foi discutida acima. Na verdade, toda igreja antiga é um monumento arquitetônico. No entanto, um templo moderno e recentemente construído também pode ser chamado de monumento. Mas somente se foi erguido em homenagem a algum evento significativo. Igrejas construídas em memória de soldados mortos ou de alguns santos também são consideradas monumentos.

Monumentos-templos na Rússia

Existem muitos desses templos na Rússia. Por exemplo, esta é a Igreja de Todos os Santos em Kulishki, em Moscou, erguida em memória da Batalha de Kulikovo. O primeiro mosteiro construído na capital - St. Danilovsky - também é um monumento. Foi erguido em homenagem a São Daniel, o Estilita.

Então, qual é o significado da palavra templo? Um templo é um local de comunicação entre uma pessoa e Deus ou forças divinas, um edifício construído com amor especial e de acordo com os cânones de uma determinada religião.

Olá! Como foi o seu dia?

Provavelmente, muitos Yatoístas gostariam de um templo Yato.

Minha criação:

Original:

Para fazer isso, você precisará de:

1. Cartão - 4 folhas A4 e 1 folha A3.

2. Papel comum

3. Tesoura

6. Borlas

7. Lápis

8. Régua

9. Faca de papelaria

10. Oleado ou jornal

11. Caneta preta

12. Bom humor

Vamos começar

1. Fazemos a própria casa. Pegamos o papelão, desenhamos como no diagrama (gostaria que alguém me mandasse esse diagrama: pensativo :) e recortamos com cuidado.

2. Deve ficar assim:

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3. Cor: arte: ! Adicione pequenos palitos com uma caneta preta para fazer com que pareça um templo de madeira.

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4. Não se esqueça da fofa Yukine verso. Conselho: primeiro desenhe em uma folha separada e depois transfira para o templo.

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5. Vamos começar pelo telhado. Tudo é como uma casa. Conforme o diagrama, usando papelão, com cuidado, devagar.

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6. Pinte o telhado: arte:

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7. Quase pronto. Cole o telhado e a casa. Melhor fazer uma pausa, agora vai começar a parte mais difícil.

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Criamos um portão vermelho de papel. Leve isso de forma realista boa cola para que tudo fique bem unido.

Enrolamos o papel em tubos e os colamos.

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8. Bem, tudo está claro aqui. Cartão e papel. Escrevemos o nome de Yatochka e colamos.

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9. :fire: :fire: :fire: E também fiz algumas tampas para os portões, só embrulhei em papel.

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11. Coloração: sorriso:

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12. Encontre um pedaço de papelão e recorte-o no tamanho necessário para o Santuário Yato

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13. Pinte o papelão e cole a caixa, a casa e o portão.

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14.Missão concluída.

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Se não der certo, não fique chateado. Vai dar tudo certo, o principal é paciência 🙂. Boa sorte:onda:🏻

E eu fui limpar...

P.s me ajudou com edição de texto

coletar termo para edifícios onde ocorrem práticas religiosas. culto. Em cada específico a religião X. tem um nome especial: no Cristianismo - catedral, igreja, igreja; no Islã - uma mesquita; no Judaísmo - uma sinagoga; no budismo não existe um termo único e cada país tem o seu próprio: tera no Japão, vihara no Sri Lanka, khure na Mongólia, datsan na Buriácia, etc. O edifício X. como local de comunicação entre as pessoas e Deus em qualquer religião é polissemântico . Por exemplo, no Cristianismo e no Budismo, X é um modelo do Universo, orientado para os pontos cardeais. Cada um de seus detalhes (arquitetônicos, pictóricos, etc.) é estritamente regulamentado pelo cânone de uma determinada religião. Apesar da rigidez do cânone, a arquitetura do templo de qualquer país tem caráter nacional. especificidade, e suas obras-primas entraram no tesouro do mundo. cultura.

Ótima definição

Definição incompleta ↓

TÊMPORA

um edifício religioso destinado à realização de cerimônias religiosas. Arquitetura dos principais tipos de templos (Igreja Cristã, Mesquita muçulmana, templo budista, etc.) mudou historicamente e adquiriu um forte conteúdo nacional. Freqüentemente, os templos desempenhavam não apenas funções religiosas, mas também algumas funções sociais: hospedavam reuniões, cerimônias, armazenavam coleções de livros, etc.

O simbolismo das peças arquitetônicas e da decoração decorativa do templo revela as principais características da religião correspondente.

A arquitetura dos principais tipos de igrejas cristãs desenvolveu-se gradativamente. No cristianismo primitivo, os locais de oração eram frequentemente catacumbas e masmorras (devido à perseguição aos cristãos no Império Romano); quartos em prédios residenciais. Somente após o fim da perseguição aos cristãos no Império Romano (século IV) começaram a ser construídas instalações especiais para reuniões de oração - basílicas.

A arquitetura da igreja ortodoxa herdou as tradições bizantinas, que, por sua vez, absorveram o patrimônio arquitetônico grego, romano e da Ásia Menor. Emprestado de Bizâncio, que apareceu na Rússia no século 10 e se espalhou pela Igreja Ortodoxa Russa, o tipo de igreja com cúpula cruzada carrega todo um sistema de símbolos que refletem visões e atitudes religiosas. Em primeiro lugar, o templo há muito é considerado uma imagem do mundo (imagem cosmogônica).

O templo está dividido em três zonas espaciais: o altar, o próprio templo e o vestíbulo, que simbolizam a estrutura tripartite do mundo, o Universo na compreensão cristã. Assim, o altar simboliza o lugar de Deus, incompreensível para o homem.

A parte central do templo, separada por uma barreira de altar, é considerada um símbolo da existência celestial - a esfera onde anjos e pessoas justas no outro mundo.

Finalmente, o alpendre simboliza o mundo terreno que nos rodeia, sujeito às leis do tempo e do espaço.

O templo, como modelo do mundo, está estritamente orientado ao longo do horizonte. Para o leste, ou seja, A parte principal do templo, o altar, está voltada para a luz, o paraíso luminoso, e sua parte ocidental é correspondentemente identificada com a terra das trevas, do frio e da morte.

No cristianismo, especialmente no seu ramo ortodoxo, há frequentemente uma comparação do templo com um navio (a Arca de Noé) que transporta os crentes para o leste, para a salvação. Esta imagem é compatível com a percepção externa primitiva de uma igreja com cúpula cruzada: as cúpulas são as velas, a abside é a proa do navio, a torre sineira é o mastro, etc.

EM Igreja Ortodoxa o simbolismo antropológico também está incorporado. Mesmo em Bizâncio, a divisão de três membros espaço interno o templo foi comparado à tríplice composição do homem: espírito (altar); chuveiro (quarto central); corpo (nártex).

É interessante que a “humanização” do templo esteja claramente refletida nos nomes russos de partes do templo: a cúpula é chamada de cúpula; a cabeça é colocada no tambor - o pescoço; a base do templo é a única; janelas - olhos; projeções de proteção contra chuva acima das janelas - bordas, etc.

O simbolismo numérico ocupa um lugar importante na arquitetura do templo. Assim, o número de cúpulas é simbólico: uma cúpula simboliza a unidade de Deus; dois correspondem à natureza de Jesus (deus-homem); três simbolizam a Santíssima Trindade; quatro - quatro Evangelhos, cinco - quatro evangelistas e Cristo; sete - sete sacramentos da igreja; nove é um número fileiras angelicais; doze - apóstolos, etc.

Qualquer coisa tem um significado simbólico detalhes arquitetônicos o templo, bem como todos os objetos nele localizados.

Por exemplo, normalmente as abóbadas de uma igreja com cúpula cruzada repousam sobre quatro pilares maciços, simbolizando os quatro Evangelhos. A parte principal do altar é o trono - uma elevação que simboliza o Santo Sepulcro ou o trono da Santíssima Trindade, etc. Deve-se notar que a interpretação simbólica formas arquitetônicas e a decoração do templo permanece inalterada durante todo o período de existência das igrejas ortodoxas.

Ótima definição

Definição incompleta ↓

Você anda devagar... Você anda, admirando beleza fabulosa da sua região. Muitos sons, às vezes esquecidos, encantam os ouvidos. Os pensamentos ficam mais calmos, os movimentos ficam mais suaves. A alma está cheia de calor e paz, quero cantar. A estrada por onde você caminha salta, serpenteia, depois sobe e depois cai de cabeça, revelando novos horizontes com brilhos de riachos e riachos velozes, lagos, lagoas, pedreiras escavadas, antigos cemitérios e igrejas.

De repente, algo faz você estremecer, então ouça. O que é isso? O som suave de um sino, o som aveludado se espalha pelo espaço... Depois o silêncio... Torna-se tocando... Os golpes são repetidos em intervalos conhecidos apenas pelo tocador do sino. Sino tocando entra em polifonia, convidando as pessoas a adorar de todas as maneiras.

Então, aonde essa estrada leva? Isso leva ao Templo. E é impossível passar ou se locomover. As próprias pernas aceleram o ritmo, o coração está prestes a explodir no peito. Ansiedade, confusão, excitação são substituídas pelo desejo de estar LÁ de onde fluem esses sons divinos.

A igreja não é imediatamente visível. As colinas escondem isso. O rio Molodilnya passou rapidamente. Eu me pergunto quão fria está a água? E há muitas chaves nele? Lembro-me imediatamente dos heróis dos contos de fadas “O Cavalinho Corcunda”... A última decolagem para o morro. Finalmente, há uma virada, e a Igreja de São Nicolau, majestosa e brilhante, surge em toda a sua glória. Há uma leve ansiedade em minha alma: como será recebida a morada da nova pessoa? Aqui estão eles, os portões, e...

O templo saúda os paroquianos com calor, bondade emanando de todos os lugares, sábias palavras de despedida e visão divina. Foi aqui que muitos redescobriram a fé ortodoxa de seus pais, conheceram o verdadeiro Deus, tornaram-se membros da igreja... Sob os arcos do Templo, até mesmo crianças pequenas, cruzando as mãos, sussurram suavemente palavras incompreensíveis de oração e se ajoelham abaixo. Eles acreditam séria, profunda... e completamente no poder de Deus. Eles nos ensinam pureza de pensamento e humildade. Este é um lugar onde a alma não dói, e você quer chorar não de tristeza, mas de felicidade, porque você está vivo e bem, pois pôde estar aqui e agora; este é um refúgio onde as pessoas ganham confiança e, pelo menos por um tempo, tornam-se mais puras nos seus pensamentos e ações.

É verdade que dar o primeiro passo para a cura está longe de ser fácil, removendo o fardo dos pecados e erros de seus ombros e recebendo uma bênção para sua alma mortal. Para cada paroquiano, este é o seu caminho.

Fora dos muros do Templo, uma nevasca pode ocorrer, uma chuva fraca pode cair, neve fofa pode cair ou pode arder com um brilho indescritível. amarelo um campo de dentes-de-leão, tornando o céu azul, e luz solar penetra em todos os lugares, mas por dentro há sempre paz, paz.

A história do templo em nome de São Nicolau, o Maravilhas, na vila de Mansurovo, perto de Moscou, pode ser típica, mas para seus paroquianos, para todos aqueles que amam este templo, que estão ligados a ele de coração e alma, é é especial, único...

Queridos irmãos e irmãs!

Temos o prazer de recebê-lo no site xquadro de São Nicolau, Arcebispo de Mira da Lícia, fazedor de maravilhas

aldeia de Mansurovo, distrito de Istrinsky, região de Moscou!

Templo (das antigas “mansões” russas, “templo”) - estrutura arquitetônica(edifício) destinado a cultos e cerimónias religiosas.

Um templo cristão também é chamado de “igreja”. A própria palavra “igreja” vem do grego. Κυριακη (οικια) - (casa) do Senhor.

Foto – Yuri Shaposhnik

A catedral é geralmente chamada igreja principal cidade ou mosteiro. Embora a tradição local possa não aderir muito estritamente a esta regra. Assim, por exemplo, em São Petersburgo existem três catedrais: Santo Isaac, Kazan e Smolny (sem contar as catedrais dos mosteiros da cidade), e na Santíssima Trindade São Sérgio Lavra existem duas catedrais: Assunção e Trindade.

A igreja onde está localizada a cadeira do bispo governante (bispo) é chamada de catedral.

Em uma igreja ortodoxa, deve haver um altar, onde está localizado o Trono, e uma refeição - uma sala para os fiéis. No altar do templo, no Trono, é celebrado o sacramento da Eucaristia.

Na Ortodoxia, uma capela é geralmente chamada de pequeno edifício (estrutura) destinado à oração. Via de regra, as capelas são erguidas em memória de acontecimentos importantes para o coração do crente. A diferença entre capela e templo é que a capela não possui Trono e ali não se celebra a Liturgia.

História do templo

Os regulamentos litúrgicos atuais prescrevem que os serviços religiosos devem ser realizados principalmente na igreja. Quanto ao nome templo em si, templum, ele entrou em uso por volta do século IV antes, os pagãos usavam esse nome para seus locais onde se reuniam para orar; Para nós, cristãos, um templo é um edifício especial dedicado a Deus, no qual os crentes se reúnem para receber a graça de Deus através do sacramento da Comunhão e de outros sacramentos, para oferecer orações a Deus de natureza pública. Como os crentes se reúnem no templo, constituindo a Igreja de Cristo, o templo também é chamado de “igreja”, palavra derivada do grego “kyriakon”, que significa “casa do Senhor”.

Consagração da Catedral do Arcanjo Miguel, fundada em 1070. Radzivilov Chronicle

As igrejas cristãs, como edifícios religiosos especiais, começaram a aparecer entre os cristãos em números significativos somente após o fim da perseguição dos pagãos, ou seja, a partir do século IV. Mas antes mesmo disso, os templos já haviam começado a ser construídos, segundo pelo menos, do século III. Os cristãos da primeira comunidade de Jerusalém ainda visitavam o templo do Antigo Testamento, mas para celebrar a Eucaristia reuniam-se separadamente dos judeus “em suas casas” (Atos 2:46). Durante a era da perseguição ao Cristianismo pelos pagãos, o principal local de reuniões litúrgicas dos cristãos eram as catacumbas. Este era o nome das masmorras especiais escavadas para o sepultamento dos mortos. O costume de enterrar os mortos em catacumbas era bastante comum na antiguidade pré-cristã, tanto no Oriente como no Ocidente. Os locais de sepultamento, segundo o direito romano, eram considerados invioláveis. A legislação romana também permitia a livre existência de sociedades funerárias, independentemente da religião a que aderissem: gozavam do direito de reunião nos cemitérios dos seus concidadãos e podiam até ter aí os seus próprios altares para a realização dos seus cultos. Disto fica claro que os primeiros cristãos utilizaram amplamente estes direitos, pelo que os principais locais das suas reuniões litúrgicas, ou os primeiros templos da antiguidade, foram as catacumbas. Essas catacumbas sobreviveram até hoje em diferentes lugares. De maior interesse para nós são as catacumbas mais bem preservadas nas proximidades de Roma, as chamadas “catacumbas de Calisto”. Trata-se de toda uma rede de corredores subterrâneos entrelaçados entre si, com salas mais ou menos extensas espalhadas aqui e ali entre eles, como salas chamadas “cubiculum”. Neste labirinto, sem a ajuda de um guia experiente, é muito fácil confundir-se, até porque estes corredores por vezes se situam em vários pisos, podendo passar de um piso a outro sem ser notado. Nichos foram escavados ao longo dos corredores, nos quais os mortos foram emparedados. Os cubos eram criptas familiares, e as salas ainda maiores da “cripta” eram os próprios templos nos quais os cristãos realizavam seus serviços durante tempos de perseguição. Neles costumava ser instalado o túmulo do mártir: servia de trono onde se celebrava a Eucaristia. É daí que se origina o costume de colocar relíquias sagradas numa igreja recém-consagrada dentro do altar e na antimensão, sem a qual a Divina Liturgia não pode ser celebrada. Nas laterais deste trono ou tumba havia lugares para o bispo e os presbíteros. As maiores salas das catacumbas são geralmente chamadas de “capelas” ou “igrejas”. Neles não é difícil distinguir muitos dos componentes do nosso templo moderno.

Templo nas Escrituras

O Templo do Antigo Testamento em Jerusalém transformou a Igreja do Novo Testamento, na qual todas as nações deveriam entrar para adorar a Deus em espírito e verdade (João 4:24). Nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento, o tema do templo encontrou sua cobertura mais vívida no Evangelho de Lucas.

O Evangelho de Lucas começa com a descrição de um acontecimento significativo ocorrido no Templo de Jerusalém, nomeadamente com a descrição da aparição do Arcanjo Gabriel ao Ancião Zacarias. A menção do Arcanjo Gabriel está associada à profecia de Daniel das setenta semanas, ou seja, ao número 490. Isso significa que se passarão 490 dias, incluindo 6 meses antes da Anunciação à Virgem Maria, 9 meses antes da Natividade de Cristo , ou seja, 15 meses iguais a 450 dias, e 40 dias antes da Apresentação do Senhor, e neste mesmo templo aparecerá o Messias Cristo, o Salvador do mundo, prometido pelos profetas.

No Evangelho de Lucas, Simeão, o Deus-Receptor, no Templo de Jerusalém, proclama ao mundo “luz para a iluminação dos gentios” (Lucas 2:32), isto é, luz para a iluminação das nações. Aqui está Ana, a profetisa, uma viúva de 84 anos, “que não saiu do templo, servindo a Deus dia e noite com jejum e oração” (Lucas 2:37), e que mostrou em sua vida piedosa um protótipo brilhante de muitas velhas russas ortodoxas, portadoras da verdadeira piedade eclesial contra o pano de fundo sombrio geral da apostasia religiosa cega sob as condições de um severo regime ateísta.

No Evangelho de Lucas encontramos a única evidência em todo o cânon do Novo Testamento sobre a infância do Senhor Jesus Cristo. Este precioso testemunho do evangelista Lucas tem como tema um acontecimento ocorrido no templo. São Lucas conta que todos os anos José e Maria iam a Jerusalém para o feriado da Páscoa e que um dia o Menino Jesus, de 12 anos, permaneceu em Jerusalém. No terceiro dia, José e Maria “o encontraram no templo, sentado entre os mestres” (Lucas 2:46).

Em resposta à sua perplexidade, o Divino Jovem proferiu palavras misteriosas e cheias de significado incompreensível: “Por que você me procurou? Ou você não sabia que eu deveria me preocupar com as coisas que pertencem ao Meu Pai?” (Lucas 2:49). O Evangelho de Lucas termina com uma descrição da Ascensão de Cristo ao céu e do retorno dos apóstolos a Jerusalém, indicando o fato de que eles “estavam sempre no templo, glorificando e abençoando a Deus” (Lucas 24:53).

O tema do templo continua no livro dos Atos dos Santos Apóstolos, que começa com uma descrição da Ascensão de Cristo Salvador e da Descida do Espírito Santo sobre os discípulos de Cristo, indicando que “todos... os crentes estavam juntos... e permaneciam todos os dias de comum acordo no templo” (Atos 2:44-46). O testemunho do livro de Atos é valioso porque se relaciona com a iluminação do aspecto histórico da existência da Igreja de Cristo. No Novo Testamento, o templo é o foco, a manifestação visível e a manifestação concreta da vida da Única Santa Igreja Católica e Apostólica, a verdadeira encarnação da experiência religiosa conciliar do povo de Deus.

Por que ir à igreja?

Precisamos compreender por nós mesmos o que é a Igreja em geral. . A questão de uma pessoa mundana, para quem a Igreja é algo incompreensível, estranho, abstrato, longe dele Vida real, é por isso que ele não entra. O apóstolo Paulo responde de uma forma que ninguém mais foi capaz de responder em toda a história da humanidade: “A Igreja é o corpo de Cristo”, e acrescenta “a coluna e fundamento da verdade”. E acrescenta ainda que todos somos “parte de nós”, ou seja, membros deste organismo, partículas, células, pode-se dizer. Aqui você já sente algum segredo muito profundo, não pode mais ser algo abstrato - o organismo, o corpo, o sangue, a alma, o trabalho de todo o corpo e a subordinação, co-organização dessas células. Estamos abordando a questão da atitude de uma pessoa mundana e de uma pessoa da igreja em relação à fé em Deus. A Igreja não é tanto uma instituição legal e organização pública, mas, antes de tudo, é disso que fala o apóstolo Paulo - um certo fenômeno misterioso, uma comunidade de pessoas, o Corpo de Cristo.

Uma pessoa não pode ficar sozinha. Ele deve pertencer a alguma direção, filosofia, visão, visão de mundo, e se em algum momento houver um sentimento de liberdade, escolha interna, é - principalmente na juventude - interessante para uma pessoa, então a experiência de vida mostra que uma pessoa não consegue nada sozinha na vida, ela precisa ter algum tipo de círculo, algum tipo de comunidade social. Na minha opinião, tal abordagem mundana de um Deus “pessoal” fora da igreja é puramente individualista, é simplesmente uma ilusão humana, é impossível. O homem pertence à humanidade. E aquela parte da humanidade que acredita que Cristo ressuscitou e dá testemunho disso - esta é a Igreja. “Sereis minhas testemunhas”, disse Cristo aos apóstolos, “até aos confins da terra”. Igreja Ortodoxa Este testemunho realiza o seu testemunho, e durante a perseguição que realizou, e esta tradição foi preservada por gerações de pessoas em diferentes circunstâncias.

Na Ortodoxia, na Igreja, existe uma coisa muito importante - existe realidade, existe sobriedade. A pessoa olha constantemente para si mesma e não explora algo em si mesma e na vida ao seu redor com sua própria visão, mas pede ajuda e participação em sua vida da graça de Deus, que, por assim dizer, brilha em toda a sua vida . E aqui a autoridade da tradição, a experiência milenar da igreja, torna-se muito importante. A experiência é viva, ativa e atua em nós através da graça do Espírito Santo. Isso dá outros frutos e outros resultados.

Construção de uma igreja ortodoxa

A disposição interna das igrejas é determinada desde a antiguidade pelos objetivos do culto cristão e pela visão simbólica do seu significado. Como qualquer edifício com um propósito específico, o templo cristão tinha de satisfazer os propósitos a que se destinava: em primeiro lugar, tinha de conter espaço confortável para o clero que prestava o serviço divino, em segundo lugar, uma sala onde ficariam os fiéis orantes, isto é, os cristãos já batizados; e em terceiro lugar, deveria haver uma sala especial para os catecúmenos, isto é, aqueles que ainda não haviam sido batizados, mas aqueles que estavam se preparando para serem batizados, e aqueles que se arrependeram. Conseqüentemente, assim como no templo do Antigo Testamento havia três seções: “o santo dos santos”, “o santuário” e “o pátio”, assim desde os tempos antigos o templo cristão foi dividido em três partes: o altar, o meio parte do templo, ou a própria “igreja”, e o vestíbulo.

Altar

A parte mais importante de uma igreja cristã é o altar. Nome altar
vem do latim alta ara – altar elevado. De acordo com o antigo costume
O altar da igreja sempre foi colocado em semicírculo no lado leste do templo.
Os cristãos adotaram o Oriente como tendo um significado simbólico mais elevado. Havia o paraíso no leste,
no oriente a nossa salvação é feita. No leste, o sol material nasce, dando
vida para tudo o que vive na terra, e no leste o Sol da Verdade nasceu, dando
vida eterna à humanidade. O Oriente sempre foi reconhecido como um símbolo do bem, em
o oposto do oeste, que era considerado um símbolo do mal, a região dos impuros
espíritos O próprio Senhor Jesus Cristo é personificado sob a imagem do Oriente: “Oriente é o nome
ele” (Zacarias 6:12; Salmos 67:34), “Oriente do alto” (Lucas 1:78) e São Pedro. profeta
Malaquias O chama de “o Sol da justiça” (4:2). É por isso que os cristãos oram
sempre viraram e estão virando para o leste (ver regra 90 de São Basílio, o Grande).
O costume dos católicos romanos e protestantes de virarem seus altares para o oeste foi estabelecido em
no oeste, não antes do século XIII. Altar (em grego “vima” ou “hieration”) significa um lugar alto, além de também marcar o paraíso terrestre,
onde viveram os antepassados, aqueles lugares de onde o Senhor marchou para pregar, Sião
o cenáculo onde o Senhor instituiu o Sacramento da Comunhão.

O altar é um lugar para um
sacerdotes que, como forças etéreas celestiais, servem antes
o trono do Rei da Glória. Os leigos estão proibidos de entrar no altar (leis 69, 6º Ecum.
Catedral, Avenida Laod 44. catedral). Somente clérigos ajudando
durante a realização do culto. Fêmea A entrada no altar é absolutamente proibida.
Somente nos conventos uma freira tonsurada pode entrar no altar
para limpar o altar e servir. O altar, como o próprio nome indica (de
Palavras latinas alta ara, que significa “altar-mor” (construído acima
outras partes do templo em um, dois e às vezes mais. então ele
torna-se mais visível para aqueles que rezam e justifica claramente a sua simbólica
que significa "mundo superior". Quem entra no altar é obrigado a fazer três prostrações ao chão.
dias de semana e feriados da Mãe de Deus, e aos domingos e feriados do Senhor
feriados três arcos da cintura.

A Santa Sé

O principal acessório do altar é
trono sagrado, em grego “refeição”, como às vezes é chamado
Eslavo eclesiástico em nossos livros litúrgicos. Nos primeiros séculos do cristianismo
nas igrejas subterrâneas das catacumbas, o trono servia de tumba do mártir, conforme necessário
tendo a forma de um quadrilátero alongado e adjacente à parede do altar. EM
nas antigas igrejas elevadas os altares começaram a ser dispostos quase quadrados, em
um ou quatro suportes: eram feitos de madeira em forma de suporte comum
mesas, mas depois começaram a ser feitas de metais preciosos, às vezes eles arranjavam
tronos de pedra e mármore. O trono significa o trono celestial de Deus, em
em que o próprio Senhor Todo-Poderoso está misteriosamente presente.
Também é chamado
"altar" (em grego "phisiastirion"), porque nele
um sacrifício sem sangue é feito pela paz. O trono também representa o túmulo de Cristo,
pois o Corpo de Cristo repousa sobre ele. A forma quadrangular do trono é simbólica
retrata que um sacrifício é feito nele por todos os quatro países do mundo, que
todos os confins da terra são chamados a participar do Corpo e Sangue de Cristo.

De acordo com o duplo significado do trono, ele está vestido com duas vestimentas,
mais baixo Roupas brancas, que é chamado de “srachitsa” (em grego “katasarkion” “carne”) e representa uma mortalha com a qual o Corpo foi entrelaçado
Salvador, e a “indidade” superior (do grego “endio” “eu visto”) do precioso
vestimenta brilhante que representa a glória do trono do Senhor. Na consagração
do templo, a vestimenta inferior do srachitsa é entrelaçada com uma corda (corda), que simboliza
os laços do Senhor com os quais Ele foi preso quando foi levado a julgamento perante os sumos sacerdotes
Anás e Caifás (João 18:24). A corda é amarrada ao redor do trono para que todos
quatro lados dela é uma cruz, simbolizando a cruz com a qual
a malícia dos judeus trouxe o Senhor ao túmulo e que serviu para a vitória sobre o pecado e
inferno

Antimens

O acessório mais importante do trono são os antimins (de
Grego "anti" "em vez disso" e latim mensa "mensa" "mesa, trono"), ou
"no lugar do trono." Atualmente, o antimente é uma prancha de seda com
representando a posição do Senhor Jesus Cristo no túmulo, os quatro Evangelistas e
instrumentos do sofrimento de Cristo Salvador, dentro dos quais, em uma bolsa especial com reverso
lados, partículas incorporadas de St. relíquias. A história dos antimins remonta aos primeiros tempos
Cristandade. Os primeiros cristãos tinham o costume de celebrar a Eucaristia nos túmulos
mártires. Quando os cristãos do século IV puderam construir livremente
templos acima do solo, eles, devido a um costume já estabelecido, começaram a se mudar para esses
igrejas de diferentes locais de relíquias de São Pedro. mártires. Mas como o número de templos é tudo
aumentou, foi difícil obter relíquias completas para cada templo. Então
Eles começaram a colocar apenas pelo menos uma partícula de Santo sob o altar. relíquias. É daqui que vem
o início de nossos antimens. É, em essência, um trono portátil.
Evangelistas que foram a terras distantes para pregar o Evangelho,
imperadores que fizeram campanhas com o clero e as igrejas do acampamento deveriam
Eles também levaram consigo tronos itinerantes, que eram as antimensões.
Uma série de novidades
sobre antimensões, com esse nome exato, já o fazemos desde o século VIII, e nós mesmos
antimensões que chegaram até nós na forma de monumentos materiais remontam a 12
século. As antigas antimensões russas que sobreviveram até nós foram preparadas a partir de
tela, tinha uma inscrição e uma imagem de uma cruz. As inscrições indicam que os antimens
substitui o trono consagrado; o nome do bispo que consagrou o
“este trono”, seu destino (para qual igreja) e a assinatura sobre as relíquias (“aqui
poder"). Desde o século XVII, imagens mais complexas apareceram em antimensões, como
posição no túmulo do Salvador, e a tela é substituída por seda. Inicialmente cada
o trono, consagrado pelo bispo, foi investido por S. relíquias (em um relicário de metal
sob o trono ou em um recesso no tabuleiro superior do trono). Tais tronos não são
precisava de antimensalidades. Templos que não foram consagrados pelos bispos foram consagrados
através das antimensões enviadas pelos bispos de S. relíquias. Como resultado, alguns templos
teve tronos com St. relíquias, mas não tinham antimensões; outros tinham tronos sem
Santo. relíquias, mas tinha antimensões. Foi assim que aconteceu na Igreja Russa no início, depois
aceitação do cristianismo. Mas com o tempo, primeiro na Grécia e depois na
Igreja Russa, antimensões começaram a ser colocadas em tronos consagrados
bispos, mas até agora sem S. relíquias. Desde 1675, um costume foi estabelecido na Igreja Russa
leigos antimensões de St. relíquias em todas as igrejas, mesmo aquelas consagradas pelos bispos.
A antimensão emitida pelo bispo ao padre tornou-se, por assim dizer, um sinal visível de autoridade
sacerdote para realizar a Divina Liturgia, estando subordinado ao bispo,
que emitiu esta antimensão.

A antimensão está no trono, dobrada em quatro.
Dentro dele há um “lábio”, ou em grego “musa”. Ela marca isso
lábio, que, cheio de bile e seiva, foi levado aos lábios do Senhor, que estava pendurado
cruz, e serve para limpar partículas do Corpo de Cristo e partículas retiradas em honra
santos, vivos e mortos, quando são imersos em S. cálice no final da Liturgia.

A antimensão, dobrada em quatro, também é envolta em um pano de seda especial,
que é um pouco maior em tamanho e é chamado de “iliton” do grego
“ileo”, que significa “eu embrulho”. Iliton representa aquelas mortalhas com as quais
O Senhor envolveu-se depois do Seu nascimento, e ao mesmo tempo aquela mortalha em que
Seu Corpo foi embrulhado quando Ele foi sepultado no túmulo.

A arca

Para armazenar os Santos Mistérios, uma arca é agora colocada no próprio trono, ou
arca, também chamada de tabernáculo. É feito como o Santo Sepulcro
ou na forma de uma igreja. Santo. mirra.

Cibório

Acima do trono nos templos antigos foi organizado, como os escritores latinos o chamam
ciborium, em grego ciborium, ou em dossel eslavo, um tipo de dossel,
sustentado por quatro colunas. O dossel também visitou antigas igrejas russas. Ela
simboliza, por assim dizer, o céu estendido sobre a terra, no qual
um sacrifício é feito pelos pecados do mundo. Ao mesmo tempo, dossel significa “imaterial
o tabernáculo de Deus”, isto é, a glória de Deus e a graça com a qual Ele mesmo é coberto,
vista-se de luz como um manto e sente-se no exaltado trono de sua glória.

Sob o cibório, acima do meio do trono, pendia um vaso de peristerium na forma
pomba, na qual eram guardados presentes sagrados sobressalentes em caso de comunhão para os enfermos e para
Liturgias pré-santificadas. Atualmente há uma foto de uma pomba aqui e ali
preservado, mas perdeu seu significado prático original: pomba
este não serve mais como vaso para guardar os Santos Mistérios, mas apenas como símbolo do Santo.
Espírito.

Patena

Patena – (em grego “prato fundo”) é um prato redondo de metal, geralmente de ouro
ou prata, sobre um suporte, em forma de pé, sobre o qual repousa o “Cordeiro”, então
há aquela parte da prósfora que na Liturgia é transformada no Corpo de Cristo, e
bem como outras partículas retiradas da prófora no início da Liturgia. Patena
simboliza a manjedoura em que o recém-nascido Deus-infantil foi colocado, e
ao mesmo tempo, o túmulo de Cristo.

Cálice

Cálice ou taça (do grego “potirion”, recipiente para beber). Este é o vaso do qual os crentes participam do Corpo e Sangue de Cristo, e que se assemelha ao cálice do qual o Senhor participou pela primeira vez dos Seus discípulos na Última Ceia. No início da Liturgia nesta taça
o vinho é derramado com a adição de uma pequena quantidade de água (para que o vinho não perca o sabor característico), que na Liturgia se transforma no verdadeiro Sangue de Cristo. Este cálice também se assemelha ao “cálice do sofrimento” do Salvador.