Зөвшөөрөгдөөгүй зүйл Хадис. Шариат дахь сул хадисуудын байр суурь

“Өө Али! Гурав (зүйл)-ийг бүү хойшлуул..."

عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم- قَالَ لَهُ: « يَا عَلِىُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا: الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا ».

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَمَا أَرَى إِسْنَادَهُ بِمُتَّصِلٍ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

'Али ибн Абу Талиб, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم түүнд хэлэв:

“Өө Али! Гурван зүйлийг бүү хойшлуул: (цаг нь) ирэхэд залбирах; талийгаачийг бэлдсэн үед оршуулах (талийгаачийн цогцос); түүнд тохирох хүн олдвол бэлэвсэн эхнэрүүд (гэрлэх). ».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) хэлэхдээ: "Энэ хадис нь ховор (гариб) бөгөөд би түүний иснад үргэлжилсэн гэж бодохгүй байна." Энэ хадисыг Ахмад (1/105) ба ат-Тирмизи (170, 1075) нар өгүүлсэн байдаг.

Шейх аль-Албани хэлэхдээ:

- Сул хадис. Энэ хадисыг аль-Бухари “Тарих” (1/1/177), ат-Тирмизи (1075), Ибн Мажа (1486), Ибн Хиббан “ад-Дуафа” (1/323), Ахмад нар тус тус мэдээлсэн. (1 /105), аль-Хаким (2/162-163), Ибн 'Асакир "Тарих Багдад" (8/170).

Ат-Тирмизи: "Сайн ховор хадис" гэж хэлсэн. Түүний араас аль-'Ираки "Тахриж аль-Ихья" (2/16) номонд орсон бөгөөд түүнийг ат-Тирмизид аваачсаны дараа тэрээр зөвхөн: "Түүний иснад сайн" гэж хэлсэн. Аль-Хакимын тухайд тэрээр: "Хадис нь үнэн бөгөөд ховор" гэж хэлсэн бөгөөд ад-Захаби түүнтэй санал нэг байна. Түүний араас Ахмад Шакир, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, Муснад дээр бичсэн тэмдэглэлдээ (2/144) “Түүний иснад нь жинхэнэ. (Өгүүлэгчийн нэрээр) Саид ибн 'Абдулла аль-Жухани, мисри, найдвартай, Ибн Хиббан түүнийг аль-Сикат номдоо дурдсан байдаг."

Мөн би (аль-Албани) хэлэхдээ:

"Тийм ээ, Ибн Хиббан түүнийг "Ас-Сикат"-д дурдсан" (8/261), гэхдээ дамжуулагчийн талаар түүнээс илүү сайн мэддэг хүн Абу Хатим ар-Рази түүнийг эсэргүүцсэн. Түүний хүү (2/1/37) түүнээс: "Үл мэдэгдэх" гэж өгүүлсэн бөгөөд түүний араас аль-Мизан, аль-Мугни дахь аль-Захаби, түүнчлэн (Хафиз Ибн Хажар) аль-'Аск'алани нар дагаж байжээ. ат-Талхис (1/186) -д энэ нь зөв юм, учир нь энэ хүн зөвхөн Ибн Вахбын түүнээс өгүүлсэн яриагаар л танигддаг бөгөөд тэр нь тодорхойгүй байдаг. Мөн Ибн Хиббан нь эрдэмтдийн дунд дамжуулагчийн баталгаажуулалтад тайвширдаг гэдгээрээ алдартай бөгөөд энэ нь түүний "Ас-Сикат" номыг үзсэн хэн бүхэнд тодорхой болно. “Силсила ад-да’ифа валь-мауду’а”-г (12/556) үзнэ үү.

Энэ хадисыг Имам Ибн аль-'Араби, Шейхул-Ислам Ибн Таймия, Хафиз аль-Захаби, Хафиз Ибн Хажар, Имам аль-Шаукани, Шуайб аль-Арнаут нар сул гэж үзсэн. "Аль-Мажрухин" (1/406), "'Аридатул-Ахвази" (1/238), "Шарх аль-'Умда/ас-Сала/" (191), "аль-Мухаззаб" (5/2706) -ыг үзнэ үү. , “ад-Дираяа” (2/63), “Сейлюл-жаррар” (1/337), “Тахриж аль-Муснад” (828).

Хадис бол Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.)-ын хэлсэн үг, үйл хөдлөл, үлгэр жишээг харуулсан мэдээ бөгөөд үүгээр дамжуулан тэрээр дагалдагчдадаа Ариун Судрын сургаалыг хэрхэн хэрэгжүүлэхийг харуулсан юм.

"Хадис" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Хадис гэдэг нь хэлэх гэсэн утгатай. Исламын контекстэд энэ нэр томъёо нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) тодорхой үйл явдлын талаар хэлсэн эсвэл хийсэн зүйлийг мэдээлэх гэсэн үг юм.

Хадисын тухай хамгийн алдартай номууд юу вэ?

Хадисын хамгийн алдартай хоёр бүтээл бол Сахих Бухари ба Сахих Муслим юм. Эдгээр цуглуулга бүрийг эмхэтгэсэн Бухари, Муслим нарын нэрээр нэрлэсэн. "Сахих" гэдэг үг нь эмхэтгэгчид зөвхөн Бошиглогчийн (түүний тухай) найдвартай мэдээлэл өгсөн гэсэн үг юм. Тирмизи, Абу Давуд, Муснад эсвэл Ахмад ибн Ханбал нарын нэрээр нэрлэгдсэн бусад хадис цуглуулгууд байдаг.

Хадис эмхэтгэх шаардлага яагаад гарсан бэ?

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-)-ийн жишээгээр харуулсан Коран сударт олон зарлиг байдаг. Түүний дагалдагчид Бошиглогчийнхоо (с.а.с.) араас давтаж, дараагийн үеийнхэнд ч мөн адил сургасан. Практик талаас гадна Бошиглогчийн (түүний тухай) янз бүрийн асуудал, нарийн ширийн зүйлийн талаархи мэдэгдлүүд нь түүнийг мэддэг хүмүүсийн санаж байсан. Тэгээд бусад хүмүүст хэлсэн. Гэхдээ нарийн ширийн зүйлийг ихэвчлэн тэмдэглэдэггүй байв.

Тиймээс эдгээр уламжлалууд нь практик болон аман хэлбэрээр нэг үеэс нөгөөд шилжсэн. Аллахын Элчийг нас барснаас хойш 150 орчим жилийн дараа зарим эрдэмтэд Бошиглогчийн үеэс бидний цаг хүртэл дамжуулагчийн гинжин хэлхээг бий болгосноор эдгээр уламжлалыг бошиглогч руу чиглүүлэхээр шийджээ. Үүний үр дүнд хадисүүдийн цуглуулга эмхэтгэсэн.

Хадисуудад ямар сэдвүүдийг хөндсөн бэ?

Хадисын цуглуулгад байгаа мессежүүд нь дараах төрлүүдтэй.

Итгэл үнэмшил, залбирал, мацаг барих гэх мэт Исламын үндсэн сургаал, зан үйлийн талаар Бошиглогч Мухаммедын (түүн дээр байх болно) хэлсэн үгс.
Амьдралын практик талуудын талаархи түүний мэдэгдэл: гэр бүл, худалдааны харилцаа, хууль, хооллолт, ёс суртахуун гэх мэт.
Бошиглогч сургаалыг хэрхэн хэрэгжүүлснийг харуулсан элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм)-ийн үйл ажиллагаа, хувийн жишээ
Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) ямар хүн байсан тухай Хадис: онд өдөр тутмын амьдрал, түүний зан чанар, гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ харилцах харилцаа. Чухал үйл явдлуудтүүний амьдралд гэх мэт.
Ислам, мусульман шашинтнууд болон хүн төрөлхтний ирээдүйн талаархи Мухаммедын (түүнд энх тайванч байх болтугай) эш үзүүллэгүүд.

Бүртгэгдсэн бүх хадис үнэн үү?

Үгүй ээ, бүгд биш. Мөн хуурамч хадисууд байдаг. Бошиглогчийн тухай мессежийг дамжуулсан хүмүүс хаа нэгтээ алдаа гаргасан байж магадгүй юм. Бошиглогчийн (түүн дээр байх болтугай) огт хэлээгүй гэсэн хуурамч хадисууд бас байдаг. Гэсэн хэдий ч Бухари, Муслим нарын хадисуудын үнэн зөв гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Үүнээс гадна элчийн хамтрагчид олон тооны хадисуудыг өгүүлсэн бөгөөд лалын шашинтнуудын дунд эхнээсээ дэлгэрч байсан.

Мусульман хүн хадист итгэж, дагах ёстой юу?

Тийм ээ, ялангуяа шашны зан үйл, бодит амьдралтай холбоотой хэсэг. Хадис нь Коран судрын сургаалын дараагийн тайлбар гэдгийг итгэгчид санаж байх ёстой.

Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- , صلى الله عليه وسلم ) хэлэхдээ: "Хэн миний умматад зориулж дөчин хадис хадгалдаг бол "Шүүлтийн өдөр: "Та хүссэн хаалганаасаа диваажинд ор" гэж хэлнэ.

Бүтээгдэхүүний тухай хадисууд

Манай Бошиглогч: "Сэтгэл минь гарт байгаа Түүний нигүүлслээр зөгийн балыг идээрэй. Учир нь тэнд зөгийн бал идвэл тэнгэр элч өршөөл үзүүлэхгүй байх байшин гэж байдаггүй. Хүн зөгийн бал идвэл ходоодонд нь мянган эм орж, сая өвчин гарч ирдэг. Хэрэв талийгаачийн дотор зөгийн бал байгаа бол тамын гал түүнд хүрэхгүй."

Аллахын Элч, : “Хоёр эмэнд онцгой болгоомжтой байгаарай: зөгийн бал, Коран судар” (Ибн Масуд)

Огноо

Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ: "Хэн өдөртөө долоон дарагдсан (ажва) огноогоор эхэлдэг хүн тэр өдөр хордлого, ид шидэнд өртөхгүй."

Аллахын Элч ﷺ хэлэхдээ: "Огноо бол диваажингийн жимс юм. Тэдэнд байгаа эдгээх шинж чанархордлогын эсрэг" (ат-Тирмизи)

Аиша, Аллах түүнд таалагдах болтугай, заримдаа нэг сар өнгөрч, Бошиглогчийн -ын гэрт гал асдаггүй гэж хэлэв. "Бид зөвхөн огноо, усаар л амьд үлдсэн" (Бухари)

Аиша, Аллах түүнд таалагдах болтугай, Бошиглогч ﷺ: "Огноотой байшинд хэзээ ч өлсгөлөн байдаггүй" гэж хэлсэн (Муслим). Тэрээр мөн: "Огноогүй байшин бол хоолгүй байшинтай адил юм." (Ибн Мажа)

“Төрөлж буй эмэгтэйд огноо өг. Хэрэв та түүнд шинэхэн огноо өгч чадахгүй бол хатаасан огноо өг, учир нь өөр байхгүй. ашигтай модэмэгтэй хүний хувьд илүү огнооны далдуу мод"(Умдат аль-Кари, 21:68)

Абу Хурайра, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлэв: "Нэгэн удаа Бошиглогч صلى الله عليه وسلم огноог нөхрийнхөө дунд хувааж, тус бүрдээ долоон ширхэг өгчээ. Тэр надад долоон огноо өгсөн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хатаж, боловсорч гүйцээгүй байсан ч зажлахад хэцүү байсан тул тэдний дунд түүнээс илүү эрхэм хүн байсангүй." (Бухари)

Тарвас

“Манай Бошиглогч  тарвастай залуу огноо иддэг байсан” (Абу Давуд). Итгэгчдийн эх Айша, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлсэнчлэн: "Манай Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) тарвас, огноотой амтат гуа идэж, "Бид нэгнийх нь хуурайшилтыг нөгөөгийнх нь чийгтэй, нэгнийх нь хүйтнийг тэнцвэржүүлдэг. нөгөөгийн халуун" (Абу Давуд, ат-Тирмизи)

Бошиглогч Мухаммед ﷺ: "Таны эмэгтэйчүүдээс жирэмсэн байхдаа тарвас идсэн хэн нь ч гадаад үзэмжтэй, сайхан зантай хүүхэд төрүүлэх нь гарцаагүй."

өргөст хэмх

Абдулла ибн Жафараас Аллах түүнд таалагдахуйц: "Би Аллахын Элчийг өргөст хэмхтэй шинэхэн огноо идэж байхыг харсан" гэж хэлсэн байдаг (Бухари, Абу Давуд, ат-Тирмизи).

Усан үзэм

Нэгэн өдөр нэгэн ядуу хүн Бошиглогч Мухаммед -д ирээд аяга усан үзэм бэлэглэжээ. Бошиглогч Мухаммед ﷺ бэлгийг хүлээн авч, усан үзэм аваад идээд инээмсэглэв. Дараа нь хоёр дахь, гурав дахь, мөн тэр болгондоо инээмсэглэж байхад тэр хүн баяр хөөрөөр нисэхэд бэлэн байв. Тэгээд хамтрагчид нь харав. Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم үргэлж тэдэнтэй хуваалцдаг байсан тул тэд гайхаж байсан ч энэ удаад тэгсэнгүй... Бошиглогч Мухаммед ﷺ бүх усан үзэмийг идэж, аягаа тэр хүнд буцааж өгөхөд тэрээр маш их баярлан гарч одов. Дараа нь хамтрагчдын нэг нь Аллах тэдэнд таалагдах болтугай гэж асуув: "Ай Аллахын Элч! Та яагаад бидэнтэй хуваалцаагүй юм бэ? Бошиглогч ﷺ инээмсэглэн: "Чи түүний нүүрэн дэх баяр баясгаланг харсан уу? Усан үзмийн амтыг үзэхэд тэд исгэлэн байсан. Тэгээд та нартай хуваалцвал та нарын хэн нэг нь хэлчихээд бухимдах вий гэж айж байсан."

Талх

Манай Бошиглогч арвайн гурилаар хийсэн хивэгтэй талх иддэг байв. Абу Хазмаас: "Би Сахл ибн Садаас: "Аллахын Элч  цэвэршүүлсэн гурилаар хийсэн талх идсэн үү?" гэж асуув. Тэрээр: "Тэрээр эш үзүүлэгчээр илгээгдсэн цагаасаа эхлээд нас барах хүртлээ цэвэршүүлсэн гурил хараагүй" гэж хариулав. Би: "Чи шигшүүртэй байсан уу?" Тэрээр: "Бошиглогч түүнийг илгээснээс хойш нас барах хүртлээ тэр шигшүүр хараагүй" гэж хариулав. Би: "Чи шигшигдээгүй арвайг яаж идсэн бэ?" Тэрээр: "Бид үүнийг нунтаглаж, дараа нь үлээж, тараагдсан зүйлийг цуглуулж, устай хольж, зуурсан гурил зуурсан" гэж хэлэв.

Нэгэн өдөр (зарим) хүмүүс урд нь шарсан хурга хэвтүүлэн хажуугаар нь өнгөрч явсан Абу Хурайраг (тэдэнтэй хамт хооллохыг) урьсан боловч тэр идэхээс татгалзаж: " Аллахын Элч ﷺ арвайн талхыг хангалттай идээгүй байж энэ ертөнцийг орхисон."

Юсуф ибн Абдулла ибн Саламаас: "Би Аллахын Элчийг нэг хэсэг талх авч, дээр нь огноо тавиад: "Энэ бол түүний амтлагч" гэж хэлэхийг би харсан" (Абу Давуд)

Сүү

Абу Хурайрагийн хэлснээр, Бошиглогч صلى الله عليه وسلم шөнийн аялалын үеэр хоёр аяга авчирсан бөгөөд нэг аяга нь дарс, нөгөөг нь сүүгээр дүүргэжээ. Тэр тэднийг хараад сүүгээ авсны дараа Жибрил, Аллах түүнийг адислах болтугай, "Чамайг удирдан чиглүүлсэн Аллахыг магтъя: хэрвээ чи дарс уусан бол танай хамт олон төөрөх байсан!" (Мусульман)

Цөцгийн тос

Абдулла ибн Буср болон түүний ах нар: "Нэг өдөр Бошиглогч бидэн дээр ирэхэд бид түүнд өргөл өргөв. цөцгийн тосболон огноо. Бошиглогч  цөцгийн тосыг маш их хайрладаг байсан” (Абу Давуд)

Анар

Анас, Аллах түүнд таалагдахуй, Аллахын Элч, : "Танай цэцэрлэгт диваажингийн анарын үрээр бордоогүй ганц ч анар байхгүй" гэж хэлсэн гэж хэлэв.

Али, Аллах түүнд таалагдах гэж хэлсэн нь: "Аллахын Элч : "Анарны нухашыг ид, учир нь энэ нь ходоодыг цэвэрлэдэг" (Ахмад ибн Ханбал).

Quince

Ибн Аббас (р.а.)-аас хэлэхдээ: "Жабир ибн Абдулла, Аллах түүнд таалагдах болтугай, манай Бошиглогч  Таифаас авчирсан quince жимсийг өгсөн. Бошиглогч (с.

Талха, Аллах түүнд таатай байх болтугай, хэлэхдээ: "Нэг өдөр би Аллахын Элч ﷺ дээр очихоор ирлээ. Би түүн дээр ирэхэд тэр гартаа quince жимстэй байсан. Тэр надад: "Өө, Талха, quince зүрхийг бэхжүүлж, сайхан сэтгэлийг хадгалдаг" гэж хэлсэн.

Царцаа

Абдулла ибн Умар, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, : “Хоёр төрлийн үхсэн үхэр, хоёр төрлийн цусыг хоолонд хэрэглэхийг зөвшөөрсөн. Хоёр төрлийн сэг зэм нь загас, царцаа, хоёр төрлийн цус нь элэг, дэлүү юм." (Абу Давуд, Ахмад, Ибн Мажа)

Ибн Аби Авфа, Аллах түүнд таалагдахуйц, царцаа идэж болох эсэхийг асуухад: "Би Аллахын Элчтэй хамт зургаа, долоон тулалдаанд оролцсон бөгөөд бид тэднийг (царцаа) идсэн" (Абу Давуд).

Уксус

Умм Хани, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлсэн үгнээс өгүүлсэн байдаг: Бошиглогч над дээр ирээд: "Чамд ямар хоол байна?" гэж асуув. Би: "Бидэнд ганц ширхэг талх, цуу л байна" гэж гомдоллосон. Бошиглогч ﷺ: "Уксус ямар өвөрмөц бүтээгдэхүүн вэ?"

Бошиглогч Мухаммед (с) мөн: "Үүнийг (цуу) авч яв. Уксустай байшинг ядуу гэж тооцохгүй" (ат-Тирмизи)

Хоол идэх дүрэм (дүрэм).

Абу Хурайрагийн хэлснээр Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم: "Хоёрын хоол нь гуравт хангалттай, гурвын хоол нь дөрөвт хангалттай" гэж хэлсэн байдаг.

Абу Хурайра, Аллах түүнд таалагдах гэж хэлсэн байдаг: "Аллахын Элч  ямар ч хоолыг хэзээ ч буруутгаагүй: хэрэв тэр үүнийг хүсвэл иддэг, дургүй бол түүнийг орхисон." Бухари)

Бошиглогч Мухаммед ﷺ хэлэхдээ: "Нигүүлслийг хоолны дундуур илгээсэн тул та захаас нь идээрэй."

'Умар бин Абу Салама, Аллах тэдэнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Би хүүхэд байхдаа Аллахын Элч -ийн асрамжид байсан. Би ердийн тавагны янз бүрийн үзүүрт гараа сунгадаг байсан боловч (нэг өдөр) Аллахын Элч,  надад: "Ай хүү, "Аллахын нэрээр" гэж хэл, ид. баруун гарТэгээд хажууд байгаа юмаа аваарай!" "Түүнээс хойш би зөвхөн ингэж иддэг болсон" (Муслим)

Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Та нар хооллохдоо хамгийн дээд Аллахын нэрийг санагтун. Хамгийн Дээд Аллах (хоолны эхэнд) "Эхлэл ба төгсгөлд Аллахын нэрээр баяр хүргэе!" Гэж хэл. (Би-сми-Ллахи фи авали-хи ва ахири-хи!) (Абу Дауд, ат-Тирмизи)

Жабир, Аллах түүнд таалагдахуйц, тэрээр Аллахын Элч, ﷺ хэлэхдээ: "Хүн гэрт нь орж ирээд (байшингийн) үүдэнд Төгс Хүчит Аллахыг санаж, хоол идэж байх үед Шайтан өөрийн үйлчлэгч нартаа: "Чамд (энд) хоргодох газар, оройн хоол байхгүй болно!" Хэрэв тэр үүдэнд Төгс Хүчит Аллахыг санахгүйгээр (байшинд) орвол шайтан: "Чи хоргодох байртай болсон" гэж хэлдэг бөгөөд хэрэв тэр хоол идэж байхдаа Төгс Хүчит Аллахыг санахгүй байвал шайтан: "Чи хоргодох байр, байрыг хоёуланг нь хүлээн авлаа" гэж хэлдэг. оройн хоол." (Муслим)

Хамтрагч Умайя бин Махши, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Нэг удаа нэгэн хүн (хажууд нь) сууж байсан Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн дэргэд хоол идэж байтал тэр Аллахыг санасангүй. Түүний хоолноос юу ч үлдсэнгүй. Түүнийг амандаа өргөөд (хүн) "Эхлэл ба төгсгөлд Аллахын нэрээр!" (Би-сми-Ллахи фи авали-хи ва ахири-хи!), - Тэгээд Бошиглогч ﷺ инээгээд: "Шайтан (бүх цаг) түүнтэй хамт хооллодог байсан боловч Аллахын нэрийг санахад Шайтан бүх зүйлийг бөөлжиж байв. гэдсэнд нь юу байсан бэ" (Абу Давуд; ан-Насаи)

Айша, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "(Нэг удаа) Аллахын Элч,  зургаан хамтрагчийн хамт хоол идэж байтал, нэг бедуин ирж, (хоолыг бүхэлд нь авч,) хоёр ширхэгийг нэгэн зэрэг дуусгав. Тэгээд Аллахын Элч, : “Үнэхээр тэр Аллахын нэрийг (хоол хүнс) санасан бол танд (бүгдэнд) хангалттай байх байсан!” (ат-Тирмизи)

Абу Умамагийн хэлснээр, Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хоолоо идэж дуусаад: "Аллах магтаал их, сайн, ерөөлтэй" гэж хэлдэг байсан. ) хангалттай байх, (магтана) тасалдаж болохгүй, магтаал (бид үүнийг хийхгүйгээр) хийж чадахгүй! (Тэр бол) бидний Эзэн!" (Аль-хамду ли-Ллахи хамдан киасиран, тайибан, мубаракян фи-хи, гайра макфиин, ва ла мувадда’ин ва ла мустагнан ‘ан-ху! Рабба-на!)” (Аль-Бухари)

Муаз бин Анас, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, ﷺ хэлэхдээ: "Хэн хоол идсэний дараа: "Намайг идсэний дараагаар хооллож, надад заяасан Аллахыг магтан алдаршуулах болно" гэж хэлсэн байдаг. үүнтэй зэрэгцэн би өөрөө ямар ч арга заль хийгээгүй, хүч чадлаагүй! (Аль-хамду ли-Ллахи аллази ат’ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри хаулин минни ва ла квватин!), түүний өмнөх нүгэл нь уучлагдах болно” (Абу Давуд, ат-Тирмизи)

Бошиглогч Мухаммед : “Идсэн хоол болгондоо Аллахыг магтдаг боол үнэхээр таалагддаг” гэж хэлсэн (Муслим).

Ибн Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, Аллахын Элч, : “Та нарын хэн нэг нь идэж уувал баруун гараараа идэж уугаарай. Учир нь Сатан зүүн гараараа идэж уудаг" (Муслим)

Хузайфа, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Би Бошиглогчийн хэлсэн үгийг сонссон: "Торго болон дибажаар хийсэн хувцас бүү өмс, алт, мөнгөн савнаас бүү уу, савнаас бүү ид. алт, мөнгөн савнууд, учир нь энэ бүхэн нь энэ ертөнцөд (үл итгэгчид) зориулагдсан бөгөөд мөнхийн ертөнцөд [*Дибаж бол үнэтэй торгоны материалын нэр юм. Ийм даавууг өмсөхийг хориглох нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд хамаарна]

Аллахын Элч, : “Усыг нэг ам ч авалгүйгээр аажуухан уугтун” (Жамиус-Сагир, 1/392)

Дөрөв дэх хадис

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Абу Мусагаас Бошиглогч (с.а.с.)-аас өгүүлсэн байдаг: "Нүд болгон завхайрагч бөгөөд эмэгтэй хүн хүж хэрэглэж буй [эрэгтэйчүүдийн] цуглааны хажуугаар өнгөрөхдөө ийм ийм байдаг. , өөрөөр хэлбэл завхайрсан эмэгтэй." Хадисыг Ат-Тирмизи мэдээлсэн.

Үг "Нүд бүр завхайрагч"Тухфат аль-Ахвазигийн зохиогч үүнийг дараах байдлаар тайлбарлав.

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"Өөр эмэгтэй рүү хүсэл тэмүүллээр чиглэсэн харц бүр нь завхайрсан гэсэн үг."

Хадис нь хэрэв эмэгтэй хүн эрчүүдийн анхаарлыг татахын тулд зориудаар утлага хэрэглэсэн бол тэр нүгэл үйлдсэн, хэрэв энэ зорилгогүйгээр хэрэглэвэл хориотой (харам) биш харин хүсээгүй үйлдэл хийсэн гэсэн үг юм.

Тиймээс Имам ар-Рамли "Нихаят аль-Мухтаж"-д:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

"Эмэгтэй хүний хувьд баасан гарагийн залбиралд (жума) оролцохыг хүссэн үедээ утлага хэрэглэж, гоёмсог, үнэтэй хувцаслахыг зөвлөдөггүй."

Мөн энэ утгыг өөр нэг жинхэнэ хадис баталж байна:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"Эр хүний хажуугаар утлага хэрэглэж, өөрийг нь үнэрлэхийн тулд өнгөрдөг эмэгтэй бол завхайрсан эмэгтэй байсан." Хадисыг Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Насаи нар иш татсан.

Эндээс эмэгтэй хүн хүж хэрэглэж, сайхан хувцаслаж, хүмүүсийн анхаарлыг татаж, эрчүүдийг баярлуулж байвал нүгэл үйлдэнэ гэдгийг бид ойлгож байна. Эс бөгөөс энэ нь хүсээгүй (макрух) болно.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Утга нь: "Итгэгч эмэгтэйчүүдэд хэлээрэй, харцаа багасгаж, бэлэг эрхтэнээ хамгаалаарай. Тэд харагдахаас бусад гоёл чимэглэлээ бүү гайхуул.” (24:31).

Бэлгийн эрхтнийг нүглээс хамгаалах зарлигийн өмнө харцыг нүглээс хамгаалах зарлигийг эргэцүүлэн бодох ёстой. Иймд Бошиглогч (Аллахын ижий ижийгээ тавиарай) хэлсэн нь:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“Харц бол Иблисийн хордуулсан сумнаас гарсан сум юм. Мөн хэн түүний харцыг сахивал, Аллах түүний зүрх сэтгэлд (итгэлийн) амтыг өгөх болно."

Имам аль-Куртуби энэ шүлгийг тайлбарлахдаа Коран судрын агуу орчуулагчдын нэг Салаф - Мужахидын үгийг иш татав.

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر

“Эмэгтэй хүн түүнтэй уулзахаар ирэхэд, чөтгөр түүний толгой дээр суугаад, өөрийг нь харсан хүнд зориулж чимдэг; Хажуугаар нь өнгөрөхөд тэр түүний ёроолд суугаад түүнийг харсан хүнд зориулж чимэглэв."

Тиймээс лалын шашинтай эмэгтэй хүн санаатайгаар болон санамсаргүй байдлаар эрчүүдийг уруу татах Сатаны хэрэгсэл болохгүй байхыг хичээх ёстой.

Төгс Хүчит Бурханы үгсийн хувьд (утга): "Үзэгдэхээс бусад гоёл чимэглэлээ бүү харуул.", - тэгвэл Ибн Касир “харагдахуйц” гэдэг үгийг дараах байдлаар тайлбарлав.

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"Өөрийнхөө гоо үзэсгэлэнг нууж үл болох зүйлээс бусад нь харийн эрчүүдэд бүү харуул."

"Нуух боломжгүй" гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг ойлгоход Коран судрыг тайлбарлагчид өөр өөр байсан: бүх биеийг бүрхэх ёстой гэж үзсэн хүмүүс энэ нь эмэгтэйчүүдийн хувцас гэсэн үг гэж үздэг байсан бол бусад нь нүүр, гар гэсэн утгатай гэж үздэг.

Эмэгтэй хүнд заяасан гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг нөхөртөө чиглүүлэх ёстой бөгөөд бусад эрчүүдэд үүнийг аль болох нуух хэрэгтэй. Муу шинэчлэлГэртээ байгаа эмэгтэй хүн ганган хувцасладаг хэрнээ гадагшаа гарах гэж байтал өөрийгөө гоёж, “замбараагүй болгодог” байдал бидний үеийнх. Тэр хэний төлөө өөрийгөө гоёж байгаа юм бэ? Тэр хэнд зориулж гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэдэг вэ? Тэр хэний өмнө үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг вэ? Хариулт нь тодорхой байна: өмнө танихгүй хүмүүсэрчүүд.

Абу Али аль-Ашари

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Абу Мусагаас Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс) хэлэхдээ: "Нүд болгон завхайрагч бөгөөд эмэгтэй хүн хүж хэрэглэж буй [эрэгтэй хүмүүсийн] цуглааны хажуугаар өнгөрөхдөө ийм ийм, өөрөөр хэлбэл, завхай эмэгтэй" (ат-Тирмизи).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"Өөр эмэгтэй рүү хүсэл тэмүүллээр чиглэсэн харц бүр нь завхайрсан гэсэн үг."

Тиймээс Имам ар-Рамли "Нихаят аль-Мухтаж"-д:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

Мөн энэ утгыг өөр нэг жинхэнэ хадис баталж байна:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"Эр хүний үнэрийг үнэрлэхийн тулд хүж хэрэглэж байсан эмэгтэй бол завхайрсан эмэгтэй юм." (Ибн Хиббан, Хаким, ан-Насаи).

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Утга нь: “Итгэгч эмэгтэйчүүддээ хэл, харцаа багасгаж, бэлэг эрхтэнээ хамгаал. Тэд нүдэнд харагдахаас бусад гоёл чимэглэлээ бүү гайхуул." (Ан-Нур, 31-р ишлэл).

Бэлгийн эрхтнийг нүглээс хамгаалах зарлигийн өмнө харцыг нүглээс хамгаалах зарлигийг эргэцүүлэн бодох ёстой. Тиймээс Бошиглогч (с.а.с.) хэлэв:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"Өөрийнхөө гоо үзэсгэлэнг нууж үл болох зүйлээс бусад нь харийн эрчүүдэд бүү харуул."

Эмэгтэй хүнд заяасан гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг нөхөртөө чиглүүлэх ёстой бөгөөд бусад эрчүүдэд үүнийг аль болох нуух хэрэгтэй. Бүсгүйчүүд гэртээ ганган, замбараагүй хувцасладаг мөртлөө гадагшаа гарах гэж байхад өөрийгөө гоёж, “буухайлж” эхэлдэг нь бидний үеийн муу шинэлэг зүйл юм. Тэр хэний төлөө өөрийгөө гоёж байгаа юм бэ? Тэр хэнд зориулж гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэдэг вэ? Тэр хэний өмнө үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг вэ? Хариулт нь тодорхой: хачин эрчүүдийн өмнө

Абу Али аль-Ашари, хафизахулла