Христийн шашны хамгийн том, хамгийн хүндэтгэлтэй баяруудын нэг бол Гурвалын баяр боловч энэ нь ямар төрлийн баяр болох, Христэд итгэгчдийн энгийн амьдралд хэрэглэгддэг Гурвал гэдэг нэр ямар утгатай болохыг цөөхөн хүн мэддэг, ойлгодог.

Гурвалын амралт - энэ юу вэ?

Гурвалын баяр (Пентекостын өөр нэр) нь Ариун Сүнс дэлхий рүү бууж ирсний дурсгалд зориулагдсан юм. Энэ өдөр Их Эзэн Бурхан Ариун Сүнсний гурав дахь гипостазаараа дэлхийд үзэгдэж, дэлхий дээр бууж, Христийн шавь нарын өмнө гурав дахь гипостазаар гарч ирсэн, өөрөөр хэлбэл. Христийн шашинд Ариун Сүнс, Христ, Бурхан хоёр нэг бүтэн оршдог тул шавь нарынхаа өмнө үндсэндээ байдаг.

Гурвалын баярыг яагаад Пентекост гэж нэрлэдэг вэ?

Дүрс. Андрей Рублев. Гурвал. 1422-1427 онуудад

Хамгийн бага тэмдэг: гурван сахиусан тэнгэр (Гурвал), аяга (Цагаатгагч золиослол), ширээ (Их Эзэний ширээ, Евхарист. Хүлээн зөвшөөрөгдөх бодит байдлаас - царс мод (Мамре), уул (энд Исаак, Голгота нарын тахил юм. ) болон барилга (Абрахамын байшин? Сүм?) .

Энэ асуултын хариулт маш энгийн.

Ариун Сүнс дэлхий дээр бууж, Христ шавь нартаа гарч ирсэн нь Христийн Амилалтын дараа (Улаан өндөгний баяр) яг тавин дахь өдөр эсвэл Христийн тэнгэрт өргөгдсөний дараа (Өгсөх) 10 дахь өдөр тохиосон.

Энэ баярын нэр эндээс гаралтай - Пентекост. Үүний зэрэгцээ энэ Пентекостын баярыг Пентекостын нэртэй яг ижил нэртэй, нэг өдөр тэмдэглэдэг еврейчүүдийн өөр баяртай андуурч болохгүй, харин өөр нэг үйл явдал болох Синайн хууль тогтоомжийн дурсгалд зориулсан баяр (Мосегийн баяр). Синай уулан дээр Их Эзэний зарлигуудыг хүлээн авах).

Ариун Сүнс дэлхий дээр хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Ариун Сүнсний илрэлт гэнэт тохиолдсон бөгөөд цөөн тооны хүмүүс оролцсон.

Энэ өдөр бүх элч нар Бурханы эх, Христийн бусад шавь нар болон бусад итгэгчдийн хамт Иерусалимын нэг дээд өрөөнд байв. "Энэ бол еврей цагийн дагуу өдрийн гурав дахь цаг буюу бидний бодлоор өглөөний ес дэх цаг байв. Гэнэт тэнгэрээс хүчтэй салхи шуурч байгаа мэт чимээ гарч, Христийн шавь нар байсан байшинг бүхэлд нь дүүргэв. Галын хэлнүүд гарч ирэн, тус бүр дээр нэг нэгээр нь зогсов. Хүн бүр Ариун Сүнсээр дүүрч, урьд өмнө нь мэддэггүй байсан өөр өөр хэлээр Бурханыг алдаршуулж эхлэв."

Тиймээс Ариун Сүнс элч нарт Христийн сургаалыг бүх үндэстэнд тунхаглах чадвар, хүч чадлыг өгсний тэмдэг болгон элч нар дээр бууж ирсэн; Тэрээр нүглийг шатааж, сэтгэлийг ариусгаж, ариусгаж, дулаацуулах чадвартайг илтгэн галын дүрд буув.

Тэр үед Иерусалимд янз бүрийн орноос баяраар ирсэн хүмүүс олон байсан. Элч нар тэдэн дээр гарч ирээд төрөлх хэлээрээ номлож эхлэв. Номлол сонсогчдод маш их нөлөөлсөн тул олон хүн итгэж, "Бид юу хийх ёстой вэ?" гэж асууж эхлэв. Петр тэдэнд: "Наманчилж, нүглийн уучлалын төлөө Есүс Христийн нэрээр баптисм хүрт, тэгвэл та нар ч бас Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авах болно."

Тэр өдөр Христэд итгэгчид баптисм хүртэх хүсэлтэй байсан. Христийн сүм дэлхий дээр ингэж байгуулагдаж эхэлсэн юм.

Яг энэ өдөр Ариун Сүнсээр Түүнтэй нэгдсэн Их Эзэний хайртай хүүхдүүд Христийн хайрын сургаалыг айдасгүйгээр номлохоор Сионы дээд өрөөний хананаас гарч ирсэн юм.

Ариун Сүнс яагаад дэлхий дээр буусан бэ?

Ариун Сүнс дэлхий дээр бууж ирсэн гол шалтгаан нь шавь нарыг Христийн Сүмийг байгуулахад түлхэц өгөх явдал байв: “... гэгээнтнүүдийг төгс болгохын тулд, үйлчлэлийн ажлын төлөө, Христийн биеийг бүтээхийн төлөө”. Ийм учраас Пентекостыг Христийн сүмийн төрсөн өдөр гэж үздэг.

Пентекостын баярыг хэрхэн тэмдэглэдэг вэ?

Пентекостын өдөр, сүм хийдүүд Тэнгэрлэг литургийн дараа нэн даруй ариун элч нар дээр Тайтгаруулагчийн сүнс буусныг дурсаж, Весперс тэмдэглэдэг. Үйлчлэлийн үеэр Ариун Сүнс, мэргэн ухааны Сүнс, оюун ухаан, Бурханаас эмээх сүнсийг бидэнд илгээхийн төлөө өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг.

Сүм цугларсан бүх хүмүүст, түүнчлэн урьд нь махан биеэр нас барсан төрөл төрөгсдөдөө Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүртээхийн төлөө залбирдаг бөгөөд ингэснээр тэд ч бас амьд хүмүүсийн нутаг дахь Яруу алдрын хаант улсад оролцогч болохын тулд - "биш Ганц бие хүн амьдралдаа ганцхан өдөр байсан ч Бурханы өмнө бузар булайгаас цэвэрхэн байдаг.” (“Өглөө, Эзэн минь, энэ орой” гэсний дараа өвдөг сөгдөн залбирах).

Энэ өдөр Ортодокс Христэд итгэгчид байшин, сүмээ ногоон хус мөчир, цэцэгсээр чимэглэдэг. Энэ заншил нь Мосе хуулийн хавтанг хүлээн авсан өдөр Синай уулан дээр бүх зүйл хэрхэн цэцэглэж, ногоон өнгөтэй болсныг дурсах үүднээс Пентекостын өдөр байшингууд, синагогуудыг ногоон байгууламжаар чимэглэсэн Хуучин гэрээний сүмээс гаралтай.

Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирсэн Сионы дээд өрөө тухайн үед нийтлэг заншлын дагуу модны мөчир, цэцэгсээр чимэглэгдсэн байв. Гурвалын баяраар тэд Мамврийн царс төгөлд Абрахамд Гурвалын дүр төрхийг дурсан санаж байгаа тул ногооноор чимэглэсэн сүм нь тэр царс төгөлтэй төстэй юм. Мөн цэцэглэж буй мөчрүүд нь Бурханы нигүүлслийн нөлөөн дор хүний ​​сүнс буяны үр жимсээр цэцэглэдэг гэдгийг сануулдаг.

Библид Гурвал гэдэг үг ямар утгатай вэ?

"Гурвал" гэдэг үг нь библийн бус гарал үүсэлтэй бөгөөд 2-р зууны хоёрдугаар хагаст буюу Христийг өргөгдсөнөөс хойш хоёр зуун жилийн дараа Сиоиагийн бишоп Теофилус Христийн шашны үгсийн санд нэвтрүүлсэн.

Теофил “Автоликусын эсрэг” зохиолдоо: “Гэрэлтэнгүүдийг бүтээхээс өмнөх гурван өдөр (бүтээл) бол Гурвалын дүрүүд юм: Бурхан, Түүний Үг ба Түүний мэргэн ухаан”. Энэхүү бүтээл нь 11-р зууны ганц гар бичмэлээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд МЭ 180 оноос өмнө бичигдсэн байх магадлалтай. e., учир нь энэ нь эзэн хаан Маркус Аурелиусын үхлийн тухай дурдсан байдаг.

Хуучин болон Шинэ Гэрээнд "Гурвал" гэсэн ойлголтыг шууд ашигладаггүй бөгөөд Библи судлаачдын үзэж байгаагаар, Сударт зөвхөн Бурханы гурвалыг харуулсан тусгаарлагдсан зөвлөмжүүд байдаг, гэхдээ үүнээс өөр зүйл байдаггүй.

Гурвалын тухай сургаал

Канон бус дүрс тэмдэг.

Тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдтэй Ариун Гурвал. 16-р зууны эхэн үеийн Мескирхээс ирсэн мастер.

Гурвалсан Бурханы сургаал нь гурван зүйл дээр бууж ирдэг.

1) Бурхан бол гурвал бөгөөд гурвал нь Бурханд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван хүн (гипостаз) байдагт оршино.

2) Ариун Гурвалын Хүн бүр бол Бурхан, гэхдээ тэдгээр нь гурван бурхан биш, харин нэг бурханлаг оршихуй юм.

3) Гурван хүн бүгд хувийн шинж чанараараа ялгаатай.

Ариун Гурвалын гурван хүн бүгд ижил Тэнгэрлэг нэр хүндтэй бөгөөд тэдний хооронд ахмад ч бай, залуу ч байдаггүй; Эцэг Бурхан бол жинхэнэ Бурхан, Хүү Бурхан бол жинхэнэ Бурхан, Ариун Сүнс бол жинхэнэ Бурхан юм. Хүн бүр бурханлаг бүх шинж чанарыг өөртөө агуулж байдаг.

Тэд Бурхан Эцэг хэнээс ч төрөөгүй бөгөөд хэнээс ч ирдэггүй гэдгээрээ л ялгаатай; Бурханы Хүү нь Бурхан Эцэгээс төрсөн - мөнхийн (мөнхийн, эхлэлгүй, хязгааргүй) бөгөөд Ариун Сүнс нь Бурхан Эцэгээс ирдэг.

Гурвалын сургаалыг хэрхэн ойлгох вэ?

Христийн шашны сүмийн гол сургаал, тулгын чулуу нь Ариун Гурвалын догма бөгөөд зөв ойлголтгүй бол итгэл бишрэл, Христийн сүм гэж байдаггүй гэдгийг ямар ч боловсролтой Христэд итгэгчид сайн мэддэг.

Гурвалын тухай сургаал нь итгэгчдэд дараахь зүйлийг хэлдэг: Бурхан мөн чанараараа нэг юм, гэхдээ биечлэн гурван талтай - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, Гурвал нь салшгүй бөгөөд хуваагдашгүй юм.

Өөрөөр хэлбэл, аль нь ч гол нь биш, аль нь ч хуваагдаж үл болох гурван мөн чанар бүхий Бурхан байдаг.

Итгэгчид Ариун Гурвалын догма нь ойлгомжгүй, учир битүүлэг, учир шалтгааны түвшинд үл ойлгогдох догма гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. Хүний оюун санааны хувьд Ариун Гурвалын тухай сургаал нь хоорондоо зөрчилддөг, учир нь энэ нь оновчтой илэрхийлэх боломжгүй нууц юм.

Павел Флоренский Ариун Гурвалын сургаалыг "хүний ​​сэтгэлгээний загалмай" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хамгийн Ариун Гурвалын сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд нүгэлт хүний ​​оюун ухаан бүх зүйлийг мэдэж, оновчтой тайлбарлах чадвартай гэсэн нэхэмжлэлээсээ татгалзах ёстой, өөрөөр хэлбэл Хамгийн Ариун Гурвалын нууцыг ойлгохын тулд үүнийг эргүүлэх шаардлагатай. өөрийн бодлоос хол.

Гурвалын баярыг хэзээнээс тэмдэглэдэг болсон бэ?

Христийн Пентекостыг Ариун Гурвалын баяр болгон 4-р зуунаас хойш тэмдэглэж ирсэн бөгөөд Константинополийн 2-р зөвлөлд Гурвалын тухай сургаал эцэслэн батлагдаж, нэг Бурхан Эцэг Бурхан, Бурхан гэсэн гурван хүн албан ёсоор оршин тогтнож эхэлсэн. Хүү ба Бурхан Ариун Сүнс.

Дүгнэлт

Гурвалын баяр бол зөвхөн Тэнгэрлэгийн гуравдахь хүний ​​дүр төрхийг харуулсан баяр төдийгүй Есүс Христийн сүмийн төрсөн өдөр юм. Бурхан Өөрийн Сүмийг дэлхий дээр байгуулж дуусгах өдөр ирэх бөгөөд түүнийг Бурхантай үүрд хамт байхын тулд дэлхийгээс аваачих болно гэж Библид хэлдэг. Энэ мөчийг Христийн хоёр дахь ирэлт буюу Сүмийн өргөгдөх үе гэж нэрлэдэг бөгөөд Бурхан Өөрийн Ариун Сүнс амьдардаг хүмүүсийн төлөө эргэн ирэх болно.

Гурвалын шинж тэмдэг

Энэ өдөр хийх ёсгүй зүйлсийн талаар олон шинж тэмдэг, мухар сүсэг байдаг.

Тиймээс Гурвал дээр хуримын өдрийг тогтоохгүй байх нь дээр. Энэ өдөр хуримаа хийсэн хүмүүсийн гэр бүлийн амьдрал аз жаргалгүй байх болно гэж таамаглаж байна. Гурвалын сэтгэлийг хөдөлгөж, хуриманд бэлтгэх нь дээр.

Эртний славянчууд Христэд итгэгчид хожим Гурвалыг тогтоосон тэр өдөр үлгэрийн амьтад - Мавкас ба лусын дагина гарч ирэв гэж итгэдэг байв. Тиймээс та ганцаараа ой мод, хээрээр явж болохгүй, учир нь тэд ганцаардсан аялагчийг дагуулж, чамайг үхэлд хүргэх болно.

Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу усанд сэлэхийг хориглодог байсан, учир нь лусын дагина таныг ёроол руу чирэх нь гарцаагүй. Гурвалын ням гарагт живсэн хүн гарцаагүй байх болно гэсэн мухар сүсэг домог байдаг тул та ямар ч уснаас зайлсхийж, хувь заяаг уруу татахгүй байх ёстой Христийн шашны хамгийн том, хамгийн хүндэтгэлтэй баяруудын нэг бол Гурвалын баяр боловч цөөхөн хүн юм Энэ нь ямар төрлийн баяр болох, Христэд итгэгчдийн энгийн амьдралд хэрэглэгддэг Гурвал гэдэг нэр ямар утгатай болохыг мэдэж, ойлгох.

Эрт дээр үеэс Гурвалын Ням гарагт хурим хийх нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Гурвал (Пентекост) өдрийг хэрхэн тэмдэглэх вэ

Пентекостын өдөр байшингууд, орон сууцнууд, сүмүүд ногоон байгууламж, цэцэгс, хус мөчрүүдээр чимэглэгддэг, учир нь хус мод нь Орост энэ баярын гол бэлэг тэмдэг байсан юм.

Гурвалын өмнө нас барсан хүнд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд байшингаа цэвэрлэж, оршуулгын газарт очиж хүндэтгэл үзүүлдэг заншилтай байдаг.

Гурвалын Ням гарагийн өглөө хүмүүс сүмд очиж, хус мөчир, ногоон байгууламж, цэцэгсийг ариусгадаг. Гурвалын өдөр гэрэлтүүлсэн ногоон байгууламжийг жилийн турш хадгалах боломжтой гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг - Орос улсад энэ өдөр адислагдсан ногоон байгууламж нь хүмүүсийг гэр орноо муу ёрын сүнс, зовлон зүдгүүрээс хамгаалсан сахиусаар сольсон.

Гурвалын Ням гарагт охид ирээдүйн хүргэнийхээ талаар ихэвчлэн гайхдаг байв.

Гурвалын тухай азыг хэрхэн хэлэх вэ

Мэдээжийн хэрэг, сүм хийд зөгнөхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч энэ уламжлал эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн.

Гурвалыг Пүрэв гарагаас Ням гараг хүртэл таах заншилтай байдаг.

Гурвалын хамгийн түгээмэл арга бол сүлжмэл хэлхээтэй, дараа нь усан дээр хөвөх замаар аз хэлэх явдал юм.

Энэ өдөр хариуцлагагүй Христэд итгэгчид бусад эд зүйлс - бөгж, гинж гэх мэт зүйлсийг ашиглан аз өгдөг.

Цэцэг цэцгээр аз өгөгч нь охин хэлхээ нэхэж, хүргэндээ хүслийг дэвшүүлж, дараа нь голын эрэг дээр очиж, хэлхээг ус руу шидэхээр толгойгоо бөхийлгөдөг байв.

Сүйт бүсгүйн тухай өгүүлэх хэлхээ, азын зан байдал дээр суурилсан санаанууд:

Хэрэв хэлхээ тайван хөвж байвал эзэн нь тайван жилийг хүлээж байв

Хэрэв цэцэг усан дор хөвж эсвэл живсэн бол охин өвчин, хайртай хүмүүсийнхээ үхэл эсвэл бусад бэрхшээлээс айх ёстой байв.

Хэрэв хэлхээ тайлагдвал энэ нь охиныг хайртай хүнээсээ сална гэж амласан юм

Хэрэв хэлхээ хурдан хөвж байвал энэ нь охинд алс холын хүргэн амласан юм

Эргийн ойролцоо цэцэг зүүсэн нь дараагийн Пентекостын баяр хүртэл хүргэнийг хүлээх шаардлагагүй гэсэн үг юм.

Гурвалын баярын сэдэвт кинонууд

Гурвалын тухай тийм ч олон кино хийгдээгүй байгаа ч интернетээс та дараах кинонуудыг олж болно.

Метрополитан Хиларионы "Гурвал" кино;

"Ариун Гурвал" кино

Төрөл: Баримтат кино

Пентекостын баярыг алдаршуулсан элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн үйл явдлын талаар Төлөөлөгчдийн Үйлс номын 2-р бүлэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Аврагч дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид нүглийн ертөнцийг буруутгаж, үнэн ба зөвт байдлын нигүүлсэлээр дүүрэн замд элч нарыг удирдан чиглүүлж, Христийг алдаршуулах үнэний Сүнс болох Тайтгаруулагчийн ирэлтийг шавь нартаа дахин дахин зөгнөсөн (харна уу). : Иохан 16:7–14). Өгсөхөөсөө өмнө Есүс: “Ариун Сүнс чам дээр ирэх үед та нар хүчийг хүлээн авах болно” (Үйлс 1:8) хэмээн Тайтгаруулагчаа илгээнэ гэсэн амлалтаа элч нарт давтан хэлсэн. Эдгээр үгсийн дараа Христийн шавь нар залбиралдаа үлдэж, ихэвчлэн хамтдаа цуглардаг байв. Тэдний тоонд зөвхөн Искариотын Иудасыг орлохоор сонгогдсон арван нэгэн элч, Матай төдийгүй итгэлийн бусад дагалдагчид ч багтжээ. Нэг хуралд 120 орчим хүн оролцсон тухай ч дурдсан байдаг (Үйлс 1:16-г үзнэ үү). Тэдний дунд Аврагч, Хамгийн Ариун Теотокос, Есүсийн ах дүүст үйлчилдэг эмэгтэйчүүд байсан.

Элч нар мөн Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр хамтдаа залбирав. Гэнэт чимээ шуугиан гарч, галын хэлнүүд гарч ирэн, тус бүр дээр тогтлоо. Элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, өөр хэлээр ярьж эхлэв (Үйлс 2:4-ийг үзнэ үү).

Энэхүү хамгийн агуу бэлэг болох glossolalia-г маш олон оролдлого хийсэн ч бүрэн тайлбарлах боломжгүй, зөвхөн арван хоёр ойр дотны хүмүүс төдийгүй бусад шавь нар ч хүлээн авсан гэж бодох хэрэгтэй. Бурханы эхээс (энэ тухай, жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостомын " Төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны тухай яриа" -г үзнэ үү). Хэл ярианы тодорхойлолт, түүний янз бүрийн тайлбар, синхрон дурсгалын үнэлгээг "Тайлбарын хэв маяг" номонд толилуулж байна.

Түүний зохиогч М.Н. Скабалланович өөр нэг бүтээлдээ хэлний авьяасын талаар зөвхөн нэг л зүйлийг баттай хэлж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: "Дотоод талаасаа, сэтгэлийн төлөв байдлын хувьд хэлээр ярих нь онцгой сүнслэг, гүн гүнзгий залбирлын төлөв байсан юм. . Энэ байдалд хүн Бурхантай шууд ярьж, Бурхантай хамт нууцад нэвтэрсэн. Энэ бол шашны сэтгэлийн хөөрөл байсан бөгөөд үүний төлөө Төлөөлөгч Паул Бурханд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Гаднаас нь харахад энэ нь Бурханы Сүнсэнд бүрэн нийцэхүйц сүр жавхлант үзэгдэл байсан бөгөөд ихэнх үл итгэгчдийн хувьд энэ нь Христийн шашны чуулгануудад Тэнгэрлэг Өөрөө байдгийг өөрсдийн нүдээр харуулсан тэмдэг байв (1 Кор. 14-ийг үзнэ үү: 25). Энэ бол хамгийн дээд сүнслэг байдлын төлөв байв. Энэ үзэгдлийн хамгийн сүр жавхлантай зүйл нь тухайн үед хүнийг барьж байсан мэдрэмжийн бүх хүчийг үл харгалзан тэрээр өөрийгөө хянах чадвараа алдаагүй, энэ байдлын гадаад илрэлийг хязгаарлаж, зохицуулж чаддаг байсан: өөр нэг нь ярьж байхад чимээгүй байсан. , түүний ээлжийг хүлээж байна."

Тиймээс Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авснаар Христийн сургаалыг дагагч нар өөр өөр хэлээр ярьж эхлэв. Тиймээс тэд гэрээсээ гарч, жинхэнэ итгэлийн тухай зоригтой, галтай номлолоор хүмүүст хандаж эхлэхэд янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид (мөн эдгээр баяраар Иерусалимд янз бүрийн улс орны мөргөлчид олон байсан) тэднийг амархан ойлгов. Арамей хэлнээс өөр хэл мэдэхгүй хүмүүс Есүсийн шавь нарыг шоолж, тэднийг согтуу байхад нь барихыг оролдов.

Дараа нь элч Петр эдгээр буруутгалыг няцаасан: "Та нарын бодож байгаагаар тэд согтуу биш, учир нь одоо өдрийн гурав дахь цаг болж байна" (Үйлс 2:15). . Яг эдгээр үгс нь Ариун Сүнсний буулт өдрийн аль цагт тохиолдсоныг нарийн тодорхойлох боломжийг олгодог. Өглөөний 9 цаг болж байлаа.

Ариун Сүнсний доромжлолын ач холбогдлыг хэтрүүлэлгүйгээр ер бусын гэж нэрлэж болно. Эцсийн эцэст энэ өдөр бол Христийн сүмийн жинхэнэ төрсөн өдөр байв. Элч нар анх удаа иудейчүүдийн ахлагчид болон тэргүүн тахилч нарын бүх айдсыг хаяж, дэлхийн цовдлогдсон, амилсан Аврагчийг илэн далангүй, тууштай номлохоор гарч ирэв. Мөн баялаг үр жимс ирэх нь тийм ч удаан байсангүй: эхний өдөр гурван мянга орчим хүн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртсэн (Үйлс 2:41-ийг үзнэ үү).

Ийнхүү энэ үйл явдал үл итгэгчдийг Ариун Сүнс бүрэн ялснаар төгсөв. Есүс Христ гурван удаа шавь нартаа Ариун Сүнсийг өгсөн: зовлон зүдгүүрээс өмнө далд хэлбэрээр (Мат 10: 20-ыг үзнэ үү), Амилалтын дараа амьсгалаар дамжуулан - илүү тодорхой (Иохан 20: 22-ыг үзнэ үү) мөн одоо Түүнийг үндсэндээ илгээсэн.

Тийм ч учраас Пентекостын баяр нь Христийн Амилалтын баярын хамт сүмийн хуанлийн гол байр суурийг эзэлдэг: "Пентекостын баярыг (хамгийн түрүүнд Улаан өндөгний баярын дараах тавин өдөр гэх мэт) хадгалах нь энэ баярын анхны литургик илэрхийлэл юм. , Христ дотор хүмүүст өгөгдсөн Хаанчлалын эсхатологийн бодит байдалтай холбоотой жил, цаг хугацаа, байгалийн мөчлөгийн тухай тодорхой ойлголтыг Христэд итгэгчид дахин онцолж байна ... Онцлог нь ... мэдэгдэл, нэг талаас, Христэд итгэгчид байнгын Пентекостын баярт байдаг юм шиг байна (Ориген: "Бид Христтэй хамт амилсан" болон "Бурхан биднийг алдаршуулж, Христ дотор Өөрийн баруун гар талд биднийг суулгасан" гэж үнэхээр хэлж чадах хүн - үргэлж Пентекостын үед үлддэг"), мөн нэгэн зэрэг жилийн онцгой цагт Пентекостыг онцгой баяр болгон онцлон тэмдэглэж: "Бид бас тэмдэглэдэг" гэж Агуу Гэгээн Афанасий бичжээ, "Пентекостын ариун өдрүүд. .. ирж буй эрин үеийг зааж байна ... Тиймээс, бид болон тэдгээр хүмүүст зориулан тэнгэрт бэлтгэгдсэн баяр баясгалан, мөнхийн амар амгаланг эдгээр өдрүүдэд бидэнд урьдчилж үзүүлсэнд Бурханд баярлан, магтан алдаршуулж, Пентекостын долоон ариун долоо хоногийг нэмцгээе. Тэд бидний Эзэн Христ Есүст үнэхээр итгэдэг."

Тэр өдрөөс хойш хүний ​​хоосон тайлбар, таамаглалаар бус, харин Бурханы хүслээр бүтээгдсэн Сүм юуны түрүүнд Ариун Сүнсний нигүүлслээр тасралтгүй хөгжиж, байгуулагдаж байв. Христийн сургаал нь юунд ч сэгсрэх боломжгүй маш бат бөх суурийг олж авсан. Ариун сүм нь Хамгийн Ариун Гурвалыг магтан алдаршуулж, итгэгчдийг “Эхлэлгүй Эцэг, Эхлэлгүй Хүү, Хамтарсан, Хамгийн Ариун Сүнс, Консубстант, Тэнцүү, Эхлэлгүй Гурвал” гэж дуулахад сүнслэгээр нөлөөлдөг. .

Пентекостын баярын түүхэнд хандъя. Энэ нь Хуучин Гэрээнээс үндэстэй. Египетээс гарсан номын дагуу (Египетээс гарсан нь 23: 14–16) эртний Израильд бусад олон баяруудын дунд хамгийн чухал гурван баяр байсан: Исгээгүй Талхны баяр (Еврей хуанлийн эхний сарын арван тавны өдөр). ), Анхны жимсний ургацын баяр, мөн долоо хоногийн баяр (Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн дараа), жимс цуглуулах баяр (жилийн төгсгөлд) гэж нэрлэдэг.

Ариун Пентекостын баярыг шууд эхэлдэг Долоо хоногуудын баяр нь ургац хураалт эхэлснээс хойш долоон долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг байсан: “Ургац хураалтад хадуур гарч ирсэн цагаас долоон долоо хоногийг тоолж эхэл” (Дэд хууль 16:9). Дараа нь тэдний огноог Улаан өндөгний баяраас эхлэн тоолж эхлэв. Баярын тодорхой өдрийг тодорхойлох нь иудейчүүдийн дунд ширүүн санал зөрөлдөөн үүсгэв. Ийнхүү Садукайчууд Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдрийн дараах эхний бямба гаригаас эхлэн тоолж эхэлсэн (баяр нь үргэлж бямба гарагийн дараах эхний өдөр таардаг). Фарисайчууд Амралтын өдөр нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөр гэсэн утгатай бөгөөд дараагийн өдөр нь долоон долоо хоног нэмдэг гэж үздэг байв. МЭ 1-р зуунд. Сүүлчийн үзэл бодол давамгайлсан.

Зуун жилийн дараа иудейчүүд Египетээс гарснаас хойш тавин хоногийн дараа иудейчүүдийн долоо хоногийн баяр (Дээгүүр Өнгөрөх баярын сүүлчийн уулзалт) нь Синайн уулан дээрх Гэрээг шинэчлэх тухай дурсамжтай хослуулж эхлэв.

Энэ нэр томъёог тэмдэглэх нь зүйтэй Пентекост -Грек хэлнээс πεντηх?στη - раббины уран зохиолд байдаггүй, гэхдээ эллинист иудаизмын дурсгалт газруудаас мэдэгддэг (жишээлбэл, 2 Мак. 12: 32; Тоб. 2: 1-ээс иш татсан Иосефийн "Эртний эд зүйлс" номноос харж болно. иудейчүүд").

Христийн шашны өмнөх үеийн баялаг уламжлал нь элч нар болон бусад шавь нар үүнийг маш их хүндэтгэдэг байсан ч яагаад үүнийг ихэвчлэн ургац хураалтад зориулсан еврейчүүдийн баяр гэж үздэг байсныг тайлбарладаг. Энэхүү хоёрдмол байдлыг дараахь баримтаар нотолж байна: Төлөөлөгч Паул аялалынхаа үеэр баярын тухай мартаагүй бөгөөд энэ өдөр Иерусалимд байхыг хичээсэн (Үйлс 20: 16; 1 Кор. 16: 8-ыг үзнэ үү).

Эртний Христийн шашны эх сурвалжид удаан хугацааны туршид (IV зуун хүртэл) энэ нэр томъёоны хамрах хүрээний талаар тодорхой мэдээлэл өгөөгүй байна. Пентекост.Энэ нь хоёр утгын аль нэгэнд хэрэглэгддэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн амралтын хугацаа, бага давтамжтай - нэрлэсэн мөчлөгийн сүүлчийн өдөр амралтын өдөр гэж ойлгогддог. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр шалгуурыг нэг бичвэрийн хүрээнд ч бие биенээсээ салгаж болохгүй (харьц. Лионскийн Иреней, Тертуллиан, Кесарийн Евсебиус болон бусад).

Африк, Александриа, Кесария, Бага Ази зэрэг орнуудад энэ баярын талаар олон тооны гэрчлэлүүд байдаг боловч 3-4-р зууны үеийн Сирийн алдартай дурсгалт газруудад (Сирийн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдэд) Пентекостын тухай огт дурдаагүй байдаг. , энэ нь Улаан өндөгний баярын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа хэдий ч.

Пентекостын эцсийн болон литургийн түүх нь ялангуяа түүний оршин тогтнох эхний зуунуудад - Өргөлтийн үетэй нягт холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эртний зарим эх сурвалжийн хэлснээр (жишээлбэл, 3-р зууны Сирийн Дидаскалиа) - наад зах нь зарим бүс нутагт - дөчин биш, харин Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр тэмдэглэдэг байв.

Ортодокс мөргөлийн амралт

Төлөөлөгчийн зарлигууд нь "Пентекостын баярыг тэмдэглээд нэг долоо хоног тэмдэглэж, үүний дараа долоо хоног мацаг барина" (5-р дэвтэр, 20-р бүлэг) гэсэн зарлигийг агуулдаг. Нэмж дурдахад, энэ хугацаанд ажиллахыг хориглодог, учир нь "Тэр үед Христэд итгэдэг хүмүүст өгөгдсөн Ариун Сүнс ирсэн" (ном 8, 33-р бүлэг). Пентекостын дараах амралтын долоо хоног нь албан ёсны баярын дараа биш ч бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн энэ баярын онцгой байр суурийг ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мөчлөгийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Тиймээс 4-р зууны Иерусалимд Пентекостын маргааш нь мацаг барьж эхлэв.

Гэхдээ энэ баяр нь сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байсан нь ариун хотод байсан юм. Тиймээс үүнийг гайхамшигтай, өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэв. Үүний тод нотолгоог бид мөргөлчин Этериагаас олдог. Энэ өдөр Иерусалимын мөргөлийн онцлог шинж чанарууд нь хотын өвөрмөц байрлалаас шалтгаалан бүрэн илчлэгддэг. Энэхүү суурин ёслол нь үйлчлэлийн үеэр эсвэл тэдгээрийн хооронд янз бүрийн жагсаал хийх, янз бүрийн сүмүүдэд залгамж халаа хийх, боломжтой бол болсон газартаа тодорхой үйл явдлуудыг дурсан санах зэргээр тодорхойлогддог: "Ариун Амьдрал бэлэглэх баяр. Гурвал нь Ариун Газарт гурван өдөр үргэлжилдэг. Энэхүү урт удаан хугацааны сүмийн баярыг эдгээр ариун нандин өдрүүдэд Ортодокс сүмийн дурссан Хуучин ба Шинэ Гэрээнд манай эдийн засгийн түүхэн дэх үйл явдлуудыг харуулсан Ариун газар нутаг, бунхануудын байр зүйн байрлалтай холбон тайлбарлаж байна. Иерусалим дахь манай Оросын колонийн түүхэн дэх хожуу үеийн зарим онцгой нөхцөл байдал, түүний номлолын үйл ажиллагаатай холбоотой."

Пентекостын баярын үйлчилгээ нь Амилалтын сүм, Загалмай дээр, Мартириумд, Сион уулан дээр болж, Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншиж, номлол сонссон шөнийн харуул, литурги, өдрийн цуглаанаас бүрдсэн байв. , Сионы сүмийг элч нарын амьдарч байсан байшингууд, түүнчлэн Чидуны сүмд (Их Эзэн хамгийн ойр дотны дагалдагчдадаа сургадаг агуй байсан) баригдсан гэж заавал бичсэн байдаг. A.A-ийн гэрчлэлүүдийн нэгийг үзнэ үү. Дмитриевский: "Бүтэн шөнийн харуулыг Гурвалын үйлчлэлийн зан үйлийн дагуу Мамрегийн царс модны дор тэмдэглэж, талхыг адислахын тулд лития руу гарч, томруулж, Ариун Гурвал руу акатист уншдаг. каноны 6-р дууны дагуу, тосоор тосолно. Өглөө эрт, 5 цагийн орчимд, энд, царс модны доор, зөөврийн антимензитэй чулуун сэнтийд Эцэг Архимандрит тэргүүтэй сүм хийдийн ёслолын ёслолыг тэмдэглэж, түүнээс холгүй ширээ байрлуулсан байна. газар тахилын ширээ болдог. Сайн мэдээний жижиг гарц, ариун бэлгүүдтэй их гарцын үеэр тэд ариун царс модыг тойрон алхдаг. Литургийн үеэр олон мөргөлчид ариун нууцыг мэдэрдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун Гурвалд залбирал үйлчилж, загалмайг сүүдэрлэж, дөрвөн талд нь ариун ус цацаж, загалмайн жагсаалыг номлолын бүх хүрээнд хийдэг."

Өөрөөр хэлбэл, өдөр тутмын литургийн тойрог маш хүчтэй байсан тул шөнө дундын дараа л хаагдсан.

Этериагийн тайлбараас хожуу тайлбарууд (жишээлбэл, Иерусалимын Лекцийн армян хэвлэл) маш төстэй санааг өгдөг.

8-р зуунаас хойш Константинополь дахь мөргөлийг дууны дарааллаар гүйцэтгэдэг. Харгалзах хэсэгт байрлах Их Сүмийн Типикон нь баярын элементүүдтэй бөгөөд энэ нь үдэш, өглөөний хувьсах антифоныг цуцалж, зөвхөн гурван жижиг антифоныг дуулах, тэр даруй "Эзэн, би уйлсан" гэж илэрхийлэгддэг. Орсоны дараа гурван паримацийг уншдаг - үйлчилгээнд болон одоогийн байдлаар сонсогддогтой ижил. Vespers-ийн төгсгөлд баярын тропарионыг 18-р Дууллын шүлгүүдтэй индэр дээр дуучид гурван удаа дуулдаг. Весперсийн дараа Төлөөлөгчийн уншлагыг Панникийн цаг хүртэл хийхээр төлөвлөж байна.

Матиныг индэр дээр гүйцэтгэдэг (энэ нь дахин ёслолын ёслолын тухай өгүүлдэг). Түүний ердийн долоон хувьсах антифоныг хүчингүй болгож, эхний (тогтмол) антифоны дараа нэн даруй бошиглогч Даниелын дууг тавьдаг (Дан 3: 57–88). Дууны шүлгүүдэд. 50 Баярын тропарионыг дуулж байна. Матинийн дараа Пентекостын өдөр теологич Гэгээн Грегоригийн "Баярын талаар товчхон философи хийцгээе" гэсэн үгийг уншина.

Матин ба Литургийн хооронд патриарх нь баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны уламжлал байсан бөгөөд Тертуллиан, Гэгээн Грегори теологич болон бусад хүмүүсийн бичсэн байдаг.

Литургийн үеэр баярын антифонууд болон Үйлсээс уншдаг. 2:1–11 ба Иохан. 7: 37–52; 8:12, өнөөг хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Их сүмийн Типиконд Пентекостын дараах баяр байдаггүй ч баярын дараах долоо хоногийн ажлын өдрүүдэд хэд хэдэн онцгой дурсгалууд байдаг (Архангел Майкл ба Габриел, Виржин Мариа, Иоахим, Анна) нь долоо хоногийг өгдөг. өвөрмөц шинж чанарууд. Шинжилгээнд хамрагдсан дүрэмд Пентекостын Весперс дэх өвдөг сөгдөн залбирал байдаггүй.

Гэхдээ тэдгээрийг Studio дүрмээр зохицуулдаг. Тэдэнд Пентекостын баяр аль хэдийн бүрэн орчин үеийн дүр төрхтэй болсон. Үүний өмнө бүх нийтийн дурсгалын Бямба гараг болдог. Ариун Сүнсийг дурсах нь Даваа гаригт зориулагдсан. Хамгийн чухал нь: бүхэл бүтэн долоо хоног бол Пентекостын дараах баяр бөгөөд бямба гараг бол түүнийг бэлэглэх явдал юм.

Тиймээс, 12-р зууны 70-аад оны гар бичмэл болох славян орчуулгад хадгалагдсан 1034 оны Студиан-Алексиевский Типикон нь шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийг заагаагүй болно. Весперс дээр "Эзэн минь, би уйлсан" гэсэн анхны катисмыг есөн удаа бичсэн байдаг (ямар ч ням гаригийн адил, гэхдээ энд стичера нь зөвхөн баярын өдөр юм). Дараа нь үүд ба гурван паримиа, стикера дээр "The Paraclete has" (одоогийн хэвлэлд - "The Comforter that has") долоо дахь хоолойн стичера гурван удаа, "Алдар, одоо" - "To Тэнгэрийн хаан” (зургаа дахь хоолой). Дараа нь "Бидний Бурхан Христ, ерөөлтэй еэ" баярын тропарион дуулагдана.

Matins үед зөвхөн эхний kathisma заасан байна, дараа нь (sedalna найр болон Гэгээн Грегори теологич үгсийг уншсаны дараа) "Миний залуу нас," prokeimenon болон найрын Сайн мэдээ (polyeleos энэ Typikon дагуу ашиглагддаггүй) . Ес дэх ням гарагийн сайн мэдээг баярын өдөр болгон ашигладаг.

Studio дүрэм нь Христийн амилалтын баярын дараах долоо хоногуудын захидал харилцааг Антипашийн долоо хоногийн эхний дуу хоолойноос эхлэн тодорхой дуу хоолойгоор (дараалтайгаар) кодчилдог. Оруулсан харилцаа нь зөвхөн Октоехосын текстийг дуулахаас гадна Триодионы зарим дууллыг энгийн хоолойгоор зохиож чаддагт илэрдэг. Пентекостын баяр нь долоо дахь аятай тохирч байна. Матинс дээр долоо дахь аяны канон дуулдаг. Түүн дээр нэн ховор тохиолддог бөгөөд 8-р зуунд Майумын Эрхэмсэг Космас өөрийн каноныг зохиосон байдаг. Үүнээс гадна дөрөв дэх аяны каноныг бас дуулдаг - Дамаскийн Гэгээн Жонны бүтээл.

Магтаал дээр "Өнөөдөр алдар" гэсэн дөрөв дэх аялгууны стичера байдаг (орчин үеийн үйлчилгээтэй адил, зөвхөн тэдгээрийн тухайд хоёр, гурав дахь нь эхнийхтэй төстэй гэдгийг тэмдэглэсэн боловч зарим хэмжүүрийн давхцлыг үл харгалзан энэ нь тийм биш юм. тохиолдол), өглөөний стичера дээр stichera . Доксологи дуулаагүй.

Литургид баярын антифонууд багтдаг бөгөөд бүхэл бүтэн үйлчилгээ (прокеименон, Төлөөлөгч, аллелуиа, Сайн мэдээ, нэгдэл) нь мэдээжийн хэрэг бас амралт юм.

Иерусалимын дүрмийн дагуу Пентекостын баярын мөчлөг нь Codex Studio-той ижил бүтэцтэй байдаг: Пентекостын өмнөх бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, дараагийн Бямба гарагт тэмдэглэх баярын дараах зургаан өдөр. Баярын өдрийг Литиа, Матинс бүхий Агуу Весперсээс бүрдсэн бүхэл бүтэн шөнийн харуулын үеэр тэмдэглэдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм дэх Пентекостын баяр: литурги-ортологийн тасралтгүй байдал ба дахин бодох

Оросын сүмд баярын утга нь аажмаар өөрчлөгдөж, Ариун Гурвал гэж нэрлэгдэх болсон.

Энэ талаар хамба лам Николай Озолин хэлэхдээ: "Одоогийн Гурвалын өдөр тохиож байсан Пентекостын баяр нь онтологийн ач холбогдолгүй, түүхэн баяр байсан. Орос улсад 14-р зуунаас эхлэн онтологийн мөн чанарыг илчилсэн ... Тайтгаруулагчийн сүнс, Тэнгэрлэг итгэл найдварыг эмэгтэйлэг байдлын сүнслэг зарчим болгон шүтэх нь Софиягийн үзэл бодлын мөчлөгтэй холбогдож, Гурвалын дараагийн өдөр - өдөр рүү шилжсэн. Ариун Сүнсний... Гурвалын баяр нь эхлээд орон нутгийн баяр болох Гурвалын сүм Андрей Рублевын "Гурвал"-ын баяр болгон гарч ирдэг гэж таамаглах ёстой. Эхэндээ Гурвалын өдөр нь Пентекостын Ортодокс баярыг Ариун Сүнсний өдөр гэж нэрлэдэг баярын хоёр дахь өдөртэй холбож, Ариун Сүнсний удамшлын зөвлөл (Синаксис) гэж ойлгодог байсан байх. Мөн ""Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэгддэг зүйл нь Гэгээн Сергиусын шавь нарын дунд Орос дахь энэхүү "Ариун Гурвалын Даваа гараг" -ын баярын бэлгэ тэмдэг болжээ.

Ерөнхийдөө Пентекостын шашны томъёолол нь янз бүрийн ангиллын дагуу Их Эзэний, хөдөлгөөнт, агуу (арван хоёр дахь) баярт хамаарах бөгөөд энэ нь Орос улсад тасралтгүй байдлын дагуу байгуулагдсан хэдий ч тодорхой хэмжээгээр ялгагдана. онцлог.

Тиймээс, 17-р зууны дунд үе хүртэл Орос улсад тайлбарласан баярыг русалиа гэдэг үг гэж нэрлэх боломжтой байсан (гэхдээ хэн нэгний бодож байгаагаар паган шашны баярын агуулгатай холбоотой биш, харин түүний огноотой холбоотой юм. Пентекостын үе), түүний өдөр шөнөжингөө харуул хамгаалалт хийгдээгүй. Гэхдээ Литиа, Матинс нартай Весперс тус тусад нь үйлчилдэг байв. Весперсийн дараа Гурвалын жаяг бүхий залбирал үйлчилэв; Матинаас өмнө Октоэхосоос Гурвалын каноныг дуулдаг "шөнө дундын залбирлын үйлчилгээ" (жишээ нь ердийн залбирлын ёслолын дагуу) байдаг. Гурвалын тропарионуудын оронд "Идэх нь зүйтэй", "Тэнгэрийн Хаанд" гэж бий. Весперсийг литурги халагдсаны дараахан тэмдэглэдэг.

Ариун Сүнсний Даваа гарагт Метрополитан Сүнслэг хийдэд Литурги үйлчилсэн.

Пентекостын үйлчлэлийн онцлог нь Их Весперс литургийн дараа шууд тэмдэглэдэг явдал юм. Үүн дээр Их Гэгээн Василий гурван залбирлыг өвдөг сөгдөн уншдаг.

Пентекостын баяр нь баярын дараах зургаан өдөртэй байдаг. Хандив ирэх бямба гарагт болно.

Тайлбарыг дуусгахын тулд Пентекостын дараах долоо хоног, гэрлийн долоо хоног шиг тасралтгүй үргэлжилдэг (Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих нь цуцлагддаг) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү мацаг барих тогтоолыг ирэх Ням, Даваа гарагт тэмдэглэдэг Ариун Сүнсний хүндэтгэл, Ариун Сүнсний долоон бэлгийг хүндэтгэн, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулан байгуулсан.

Пентекостын баярын өдөр Весперсийн залбирал

Пентекостын өдөр Весперсийн залбирал нь эорфологийн болон ерөнхий теологийн хувьд асар их бэлгэдлийн ач холбогдолтой юм. Итгэгчдийг даруу төлөв байдалд нь хадгалж, хүчирхэгжүүлэх, тэднийг элч нарын үлгэр жишээг дагаж, Ариун Сүнсний хүндэтгэлд зохистой үйлсийг хамгийн цэвэр ариунаар гүйцэтгэх чадвартай болгохын тулд тэднийг шүтлэгт нэвтрүүлсэн. Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгүүд (Энэ сүмийн сүм хийдүүд Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөн зогсож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм).

Эдгээр залбирлын номыг эмхэтгэсэн нь заримдаа Агуу Гэгээн Василийтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь 4-р зуунаас эхэлдэг гэсэн үг юм.

Пентекостын Весперсийн одоогийн үйлчилгээ нь тус бүр дээр хэд хэдэн залбирал уншдаг гурван генуфлексийг зааж өгдөг. Тэдний эхнийх нь - "Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, хайх боломжгүй" - Бурхан Эцэгт дээш өргөгдсөн итгэгчид нүглээ хүлээн зөвшөөрч, өршөөл гуйж, дайсны заль мэхний эсрэг нигүүлслээр дүүрэн тэнгэрлэг тусламж гуйдаг. хоёр дахь нь "Эзэн Есүс Христ бидний Бурхан, хүнээр өгөгдсөн амар амгалан" нь адислагдсан амьдралд хүрэхийн тулд Бурханы зарлигуудыг сахин биелүүлэхийг зааж, хүчирхэгжүүлэх Ариун Сүнсний бэлэг авах хүсэлт юм. -урсдаг, амьтан, гэгээрүүлэгч эх сурвалж" - хүн төрөлхтний авралын төрлийн бүх хяналтыг (эдийн засгийг) гүйцэтгэсэн Бурханы Хүүд хандан Сүм нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахыг залбирдаг.

Эхний дуудлагын үеэр хоёр залбирлыг уншдаг (эхнийх нь өвдөг сөгдөх залбирал, хоёр дахь нь дууны дарааллын нэг хэсэг болох анхны жижиг антифоны залбирал байв). Хоёрдахь генуфлегийн үед хоёр залбирал байдаг: сүүлчийнх нь Их Комплайн номын эхний хэсгийн төгсгөлд орчин үеийн Цагийн номонд бичигдсэн хоёр дахь жижиг антифоны залбирал юм. Гурав дахь удаагаа гурван залбирал байдаг боловч үнэндээ дөрөв нь байдаг, учир нь хоёр дахь нь "Хүн төрөлхтний цорын ганц үнэн бөгөөд хайрлагч танд" гэсэн үгийн өмнөх гурав дахь жижиг антифоны залбирал юм. үнэхээр үнэн" гэж гурав дахь залбирал эхэлдэг бөгөөд энэ өдрийн дууны хүрээнд ихэвчлэн дараагийн өдөртэй хамт ажлаас халах залбирал болгон ашигладаг байсан; дөрөв дэх залбирал нь шууд Константинополь весперсийг халах залбирал юм (орчин үеийн Миссалын хэлснээр энэ бол дэнлүүний долоо дахь залбирал юм).

Олон зуун жилийн түүхэндээ хэд хэдэн өөрчлөлтийг авчирсан мөргөлийн дэг жаяг одоогийн байдлаараа ч Константинополийн дууны хувилбарын тод ул мөрийг үлдээсэн нь илт байна.

Өмнө дурьдсанчлан, өвдөг сөгдөн залбирах нь Их сүмийн хэв маягт байдаггүй.

Хамгийн эртний Византийн эвхологиудад тэдний багц маш тогтворгүй байдаг. 10-11-р зууны Славян глаголитийн эвхологийн зааврууд нь зөвхөн өвдөг сөгдөх залбирлыг өгдөг - эхний, гурав, дөрөв, ямар ч нэмэлтгүйгээр. Хожим нь, генуфлексийн залбирал нь Их Сүмийн практикт тус тусад нь зохицсон бололтой. Үүнтэй ижил хугацаанд - 10-р зуунаас - Пентекостын баярыг тэмдэглэх бусад хувилбарууд гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Палестины шашны зан үйлийн элементүүдийг дуулах дүрмүүдтэй хольсон байдаг (10-11-р зууны канонар, Мессиниан Типикон, Гүржийн Эучологи). болон бусад). Өвдөг сөгдөн залбирах дараалалтай холбогдуулан Константинополийн Патриарх Филофейд нэрлэгдсэн Ариун Сүнсэнд залбирахдаа "Тэнгэрлэг Хаан, Тайтгаруулагч, Өөрийгөө оршихуйн Эзэнд" гэсэн тусгай тэмдэглэл шаардлагатай. , зэрэгцэн орших ба бүхэл бүтэн”. Энэ нь славян гар бичмэл, хэвлэмэл хэвлэлээс мэдэгдэж байна. Тиймээс, Гэгээн Кирилл Белозерскийн цуглуулгад "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын оронд гурав дахь удаагаа өргөх үеэр байрлуулсан байдаг. Петрийн товчлол (булш) дээрх үгсийг "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын өмнө уншдаг болохыг харуулж байна. Залбирлын номыг 17-р зууны Москвагийн хуучин хэвлэмэл номонд мөн тэмдэглэсэн байдаг. Гэвч 1682 оны шинэчлэгдсэн дүрэмд Патриарх Филотеусын залбирлын талаархи ишлэлүүдийг хассан.

Барууны уламжлалын дагуу амралт

Бөөнөөр баптисм хүртэх нь ихэвчлэн Ариун Пентекостын өдөр, мөн Улаан өндөгний баярын өдөр шөнийн турш үйлчилдэг өдөртэй давхцдаг байв. Ромын католик сүмд баптисм хүртсэн насанд хүрэгчидтэй холбоотой энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

Литургид энэ баяр нь Улаан өндөгний баярын адил ач холбогдолтой юм.

Пентекостын баярын үеэр 13-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн дуулал болох "Нааш ир, Ариун Сүнс" ("Veni, Sancte Spiritus") хэмээх алдарт алтан дарааллыг дуулдаг.

Патристик тайлбар

4-р зуунаас хойш Пентекостын баяр өргөн дэлгэр болж, улам бүр сүр жавхлан, ач холбогдлыг олж авав. Энэ нь ариун эцэг өвгөдийн бичсэн олон номлолоор нотлогддог (Ерөөлтэй Августин, Гэгээнтнүүд Жон Крисостом, теологич Грегори болон бусад).

Гурвалын догма нь Пентекостал гомилитикийн төвд байдаг нь эргэлзээгүй. Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Биднийг авардаг зүйл бол Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрийн дор бидний итгэдэг амьдрал өгөгч хүч юм. Гэвч сүнслэг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн сул дорой байдлын үр дүнд энэ үнэнийг бүрэн дүүрэн ойлгох чадваргүй хүмүүс ... нэг Тэнгэрлэг байдлыг харж сурдаг бөгөөд нэг Тэнгэрлэгт тэд Эцэгийн цорын ганц хүчийг ойлгодог. ... Дараа нь ... Цорын ганц Хүү сайн мэдээгээр илчлэгдсэн. Үүний дараа бидэнд байгальд тохирсон төгс хоол болох Ариун Сүнсийг санал болгож байна."

Ариун Эцэгүүд хэлний бэлэгний талаар маш их боддог: "Хэрэв хэн нэгэн бидний хэн нэгнээс: "Та Ариун Сүнсийг хүлээн авсан, яагаад бүх хэлээр ярьдаггүй юм бэ?" - "Би бүх хэлээр ярьдаг, Христийн тэрхүү биед Сүмийн гишүүн учраас би бүх хэлээр ярьдаг" гэж хариулах ёстой. Тэгээд үнэхээр Бурхан өөр юуг илэрхийлсэн бэ, хэрвээ Ариун Сүнстэй байсан бол Түүний Сүм бүх хэлээр ярих болно.” (Ерөөлтэй Августин).

Баярын дүрслэл

Оросын үнэн алдартны сүмд эортологийн онцлох хандлага, тэр ч байтугай баярын нэршилд тодорхой өөрчлөлт гарсан нь дүрс дүрслэлд сонирхолтой тусгалаа олжээ.

16-р зуунаас хойш иконостазын баярын эгнээнд Пентекостын баярын талбайд Гурвалын дүрс байдаг. Заримдаа Гурвалыг эгнээний төгсгөлд - Ариун Сүнс буухаас өмнө байрлуулдаг (эдгээр дүрсийг хоёр өдрийн турш тарааж өгдөг - жинхэнэ баяр өөрөө болон Ариун Сүнсний Даваа гараг). Дараахь баримтыг мөн харьцуулж үзье: 17-р зууны нэгэн албан тушаалтан (Новгородын Гэгээн София сүмээс) Матин дахь баярын хоёр дүрсийг Ариун Гурвал ба Ариун Сүнсний Удам угсааг нэг дор байрлуулахыг тушаажээ. . Ийм зан үйл нь Византийн болон Византийн дараах уламжлалуудад бүрэн мэдэгддэггүй.

Гурвал бол Ортодокс 12 гол баярын нэг юм. Жил бүрийн ням гарагт буюу Улаан өндөгний баярын дараах 50 дахь өдөр тэмдэглэдэг. 2019 онд Гурвалын Ням гараг 6-р сарын 16-нд тохиож байна. Баярын албан ёсны сүмийн нэр нь Ариун Гурвалын өдөр юм. Пентекост. Энэ нь Есүс Христийн амилсны дараа 50 дахь өдөр элч нар болон Онгон Мариа дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг хүндэтгэн байгуулжээ. Энэ баяр нь Ариун Сүнс, Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын нэгдмэл байдлыг бэлэгддэг.

Баярын түүх

Энэхүү баяр нь Улаан өндөгний баярын дараа 50 дахь өдөр болсон үйл явдлуудад зориулагдсан юм - элч нар болон онгон Мариа дээр Ариун Сүнс буух явдал юм. Энэ үед Есүс Христ болон Бурханы эхийн шавь нар Иерусалим дахь Сионы дээд өрөөнд байв. Үдээс хойш гурван цагийн үед тэд чанга дуу чимээг сонсож, адислагдсан гал тэдний дээр буув. Үүний дараа элч нар дэлхийн үндэстнүүдэд Христийн сургаалыг номлохын тулд өөр өөр хэлээр ярих бэлгийг хүлээн авав. Энэ үйл явдлыг Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсэд дүрсэлсэн байдаг.

Баярын уламжлал, зан үйл

Гурвал нь сүм хийд, ардын баяр ёслолын уламжлалтай.

Ортодокс сүмд үүнийг гурван өдрийн турш тэмдэглэдэг. Санваартнууд ногоон өнгөөр ​​хувцасладаг бөгөөд энэ нь мөнх амьдрал, амьдралыг бэлэгддэг. Ариун сүмүүдийг модны мөчрөөр чимэглэж, шалыг шинэхэн өвсөөр бүрхэв.

Бямба гарагийн өмнөх өдөр шөнөжингөө харуул хамгаалалт хийдэг. Баярын өдөр Иоханы сайн мэдээг уншиж, баярын литурги хийдэг. Гурвалын гурав дахь өдрийг Ариун Сүнсний өдөр гэж нэрлэдэг. Энэ өдөр сүм хийдэд усыг адислах заншилтай байдаг. Хүмүүс сүм хийдийг тохижуулж байсан өвс, мөчрийг аваад гэртээ авчирдаг. Тэд бүтэн жилийн турш хатааж, хадгалагддаг - байшинг өвчин, бэрхшээлээс хамгаалдаг.

Баярын өдрүүдэд хүмүүс сүм хийдэд үйлчилдэг. Гурвалын өмнөх өдөр тэд нас барагсдыг дурсан санадаг: оршуулгын газарт очиж, сүнснүүдэд зориулсан амттан үлдээдэг.

Ардын уламжлал ёсоор баяр ёслолын өмнөх өдөр гэрийн эзэгтэй нар байшин, хашаандаа ерөнхий цэвэрлэгээ хийдэг. Тэд баярын амттан бэлдэж, үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг талх, талх жигнэж өгдөг. Байшин, дүрсийг модны мөчир, ургамлаар чимэглэсэн байдаг. Үйлчлэлийн дараа Ариун Гурвалын өдөр ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөддөө зочлох эсвэл урьж, бэлэг өгөх нь заншилтай байдаг. Баярын оройн хоолны дараа ардын баяр болдог. Хүмүүс байгальд очиж, зан үйлийн бүжиг хийж, дуу дуулж, гал түлдэг.

Уламжлалт эмч нар энэ өдөр эмийн ургамал цуглуулдаг. Байгаль нь тэдэнд онцгой гайхамшигт шинж чанарыг өгдөг гэдэгт тэд итгэдэг.

Гурвалын төлөөх аз

Ариун Гурвалын өдөр залуу охид ирээдүйн үйл явдлууд, гэрлэлт, хайр дурлалын талаар баялаг хийдэг. Тэд зан үйл хийхдээ ургамал, ус хэрэглэдэг.

Цэцэг дээр азыг хэлж байна.Баярын орой та хусны мөчир, дөрвөн төрлийн өвс: Ганга, Иван-да-Марья, burdock, баавгайн чих зэрэг цэцэг хийж, хашаандаа хонуулах хэрэгтэй. Хэрэв маргааш өглөө нь гандах юм бол ойрын ирээдүйд бага зэргийн хүндрэл гарах болно. Шинэхэн хэлхээ нь амжилттай жилийг илэрхийлдэг.

Голын эрэг дээрх аз.Охин хэлхээ нэхэж, лаа асаагаад голын эрэг рүү хөөргөх ёстой. Хэрэв тэр эргийн ойролцоо живсэн бол тэр залуутай харилцах харилцаа богино бөгөөд амжилтгүй болно. Хэрэв цэцэг голын эрэг дээр лаа асаагаад хөвж байвал эзнээ хувь тавилантай уулзалт хүлээж байна. Эрэг эрэгт угаасан цэцэг нь энэ жилийн хуримыг тэмдэглэж байна.

John's wort-д зориулсан аз.Залуу эр охиныг хайрлаж байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд тэр нэг баглаа Гэгээн Жонны вандуй авч, шүүс нь урсах тул хүчтэй мушгих ёстой. Хэрэв шүүс нь тунгалаг байвал хайр нь хариу нэхээгүй, улаан өнгөтэй бол мэдрэмжүүд хүчтэй, харилцан бие биенээ илэрхийлдэг.

Гурвалын Ням гарагт юу идэж болох вэ?

Энэ өдөр мацаг барьдаггүй тул ямар ч хоол, бүтээгдэхүүн идэхийг зөвшөөрдөг.

Гурвалын байшинг хэрхэн яаж чимэглэх вэ

Хүмүүс модны залуу мөчир, нугын өвс, цэцэг зэргийг ашиглан байшингаа чимэглэдэг. Гол тэмдэг нь хус мод юм. Залуу ногоон навчис нь амьдралын мөчлөг, залуу насыг бэлэгддэг. Салбаруудын цагаан өнгө нь итгэгчдийн цэвэр ариун бодлыг илэрхийлдэг. Царс, линден, агч, эгнээний мөчрүүд нь байшинг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах зорилготой юм.

Нугын ургамлуудаас хүмүүс эрдэнэ шишийн цэцэг, лааз, ганга, ойм, гаа, нимбэгний бальзам, burdock зэргийг ашигладаг. Тэд тэднээс хэлхээ нэхэж, хаалган дээр өлгөж, ширээн дээр эсвэл дүрсний дэргэд байрлуулдаг цэцгийн баглаа хийдэг. Гэрлээгүй охид дэрэн доороо ургамал тавьдаг.

Гурвал дээр юу хийж болохгүй вэ

Гурвал бол Ортодокс агуу баяр юм. Энэ өдөр та бие махбодийн хүнд хөдөлмөр, гэрийн ажилд оролцох ёсгүй. Та залбирал, хайртай хүмүүстээ цаг заваа зориулах хэрэгтэй. Та бусадтай хэрэлдэж, уурлаж болохгүй. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ өдөр байгалийн усан санд усанд сэлэхийг хориглодог. Гурвал дээр муу ёрын сүнснүүд ид шидийн дүр (лусын дагина, лусын хүн) дүрд хувирч, хор хөнөөл учруулах чадвартай гэдэгт хүмүүс итгэдэг.

Гурвалын шинж тэмдэг ба итгэл үнэмшил

• Бороотой өдөр гэдэг нь намрын улиралд мөөгний сайн ургацыг хэлнэ.
• Энэ баяраар та хурим хийх ёсгүй, эс тэгвээс гэрлэлт амжилтгүй болно.
• Гурвал дээр тохироо хийх нь сайн шинж юм. Ирээдүйн гэрлэлт хүчтэй, аз жаргалтай байх болно.
• Пентекост бол эрдэнэс хайхад тохиромжтой үе юм. Энэ өдөр дэлхий хүнд эд баялгийг харамгүй хайрлах боломжтой.
• Үйлчилгээний үеэр нулимс унагах нь сайн шинж гэж тооцогддог. Өвс гашуудах нь арвин ургац, эд баялагийг бэлэгддэг.

Баяр хүргэе

Гурвалын өдрийн мэнд хүргэе, би танд баяр хүргэе,
Танд хөгжил цэцэглэлт, хайр, дэлхийн адислалыг хүсэн ерөөе.
Гайхамшигтай баярын өдөр, ариун баяр
Сэтгэлдээ агуу баяр баясгаланг мэдэр!

Гэр бүл дэх амар амгалан, ойлголцол, халамж,
Шинэ ялалт, ажлын амжилт.
Ерөөл, сайхан амьдрал,
Гурвалын баярыг гэр бүлээрээ тэмдэглэ!

Би та бүхэнд Ариун Гурвалын баярын мэнд хүргэе,
Өнөөдөр сүнсээрээ тэнгэрийг хар.
Амралтын өдөр таны зүрх сэтгэлийг дулаанаар дүүргэх болтугай
Мөн таны дотор нарны туяа тусах болтугай.

Би бас эрүүл энхийг хүсч байна,
Мөн анхилуун ургамлаас сэтгэлийн амар амгаланг олоорой.
Таны толгой дээр сахиусан тэнгэр үргэлж байх болтугай
Тэр чиний бүх замыг хамгаалах болтугай.

2020, 2021, 2022 онуудад Гурвал гэж юу вэ

2020	2021	2022
6-р сарын 7-ны Ням	6 сарын 20 Ням	6 сарын 12 Ням

Ариун Гурвалын баяр буюу Пентекостын баяр нь Христийн амилснаас хойш тавин дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс буухад зориулагдсан юм. Энэхүү баяр нь Улаан өндөгний баярын мөчлөгийг дуусгадаг (сүмийн хуанлийн дараагийн бүх долоо хоногуудыг эндээс тооцдог: Пентекостын дараах эхний долоо хоног, хоёр дахь долоо хоног гэх мэт) бөгөөд "арван хоёр" (өөрөөр хэлбэл хамгийн чухал арван хоёр) дунд гол байр эзэлдэг нь гарцаагүй. ) Ортодокс сүмийн амралтын өдрүүд. Яагаад? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Ортодокс Шавуот

Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнсний буултыг Элч нарын Үйлс номын хоёрдугаар бүлэгт Евангелист Лук дүрсэлсэн байдаг Христийн амилалт ба тэнгэрт өргөгдсөний дараа элч нарт ч мөн адил зүйл тохиолдсон гэж сайн мэдээний өгүүллэгт зогссон тэр мөчөөс эхлэн Шинэ Гэрээний түүхийг үндсэндээ үргэлжлүүлдэг.

Элч нарын үеийн Иерусалим хот ба Иерусалимын сүм

Тиймээс, Аврагчийн амилалтын дараа тавин дахь өдөр шавь нар иудейчүүдийн Пентекостын өдөр Иерусалимд цугларав. Энэ өдөр Еврей ард түмэн Мосегийн арван зарлиг, Тора-г хүлээн зөвшөөрсөн баярыг Синай уулан дээр тэмдэглэв. Еврейчүүд үүнийг тэмдэглэсээр байгаа бөгөөд энэ бол еврейчүүдийн гол баяруудын нэг юм - Шавуот, ("шавуот" - еврей хэлнээс "долоо хоног" гэсэн утгатай, энд бид Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараа өнгөрсөн долоон долоо хоног, өөрөөр хэлбэл 49 хоног, тавин дахь өдөр гэсэн үг юм. өөрөө баярын өдөр болж, 2011 онд еврей Шавуот 6-р сарын 8-нд, Ортодокс 12-нд: Еврейн "Улаан өндөгний баяр" ба Ортодокс нь давхцдаггүй, энэ нь Византийн эрин үед тохиолдсон боловч элч нарын үед одоогийн " цоорхой” байхгүй байсан).

Шавуот (Еврей Пентекостын өдөр) синагогт баяр

"Пентекостын өдөр ирэхэд тэд (дагалдагч нар) бүгдээрээ нэгдмэл байв" - Үйлс номын текст дэх энэхүү тэмдэглэгээ нь Пентекостын түүхийг нээдэг Грек бичвэр бидэнд зөвхөн "тэд" гэсэн төлөөний үгээр ойлгох боломжийг олгодог элч нар, мөн тэр үед Иерусалимд байсан Христэд итгэгч бүх хүмүүс. Шавь нар загалмайн зовлонгийн өмнөх өдөр Багшийн амласан “Тайвшруулагч Сүнс”-ийг хүлээж байна. Өглөөний есөн цагт (3 дахь цагт, еврейчүүдийн тооцоогоор) олон иудейчүүд Иерусалимын сүмд тахил өргөж, залбирахаар бэлдэж байх үед "Үйлс" номын зохиогчийн хэлснээр гэнэт чимээ гарав. элч нар байсан байшингийн дээгүүр, шуурга шуурч байгаа мэт.

Хамгийн том Ортодокс орчуулагчдын хэлснээр: Гэгээн. Жон Крисостом ба Гэгээн. Болгарын теофилакт - өөрөө салхи байсангүй, зөвхөн дээрээс доошоо, тэнгэрээс элч нарын уулзах газар хүртэл чимээ шуугиантай байв. Дуу чимээний цаанаас гал мэт өөгүй хэлнүүд гарч ирэн элч тус бүр дээр нэг нэгийг тавив. Дуу чимээ, дөл хоёулаа бие махбодь биш, харин нэг төрлийн зүйрлэл биш, оюун санааны дэг журмын үзэгдэл юм. Салхигүй шуугиантай адил, галгүй хэл нь галт хэлтэй л төстэй: "Сүнсний талаар ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлэхгүй байхын тулд тэд галт, шуургатай салхи мэт ярих нь сайн хэрэг" гэж Сент онцолжээ. . Теофилакт.

Гурав дахь гипостаз - Ариун Сүнсний дүр төрхийг Христ шавь нартаа сүүлчийн оройн зоог болсон Сионы дээд өрөөнөөс Аврагчийн байрлаж байсан Гетсемани цэцэрлэг рүү явах замд нь зөгнөсөн. баривчилж тарчлаана.

"Галын хэлүүд" буусны дараа элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, тэдний хэзээ ч мэддэггүй, сураагүй хэлээр ярих гайхамшигт чадварыг олж мэдэв. Төлөөлөгчид Сүнсний нөлөөллийн үр дүн. Тэд "Бурханы агуу үйлсийн тухай", "Сүнс тэдэнд ярихыг өгсөн" гэж ярьдаг - "дүрслэгч" ингэж бичжээ - магадгүй элч нарын хэлсэн үгс нь залбирлын экстазтай төстэй байж магадгүй бөгөөд эдгээр илтгэлүүд нь "Бурханы агуу үйлсийн тухай" ярьдаг. энгийн яриа биш, харин Бурханы Сүнсээр элч нарын аманд орсон үгс. "Глоссолалиа" (Грек хэлнээс glossa - "хэл, үг" ба laleo - "ярих, номлох") -ын гэрчүүд бол еврей диаспорагийн янз бүрийн улс орнуудаас Иерусалимд ирсэн олон мөргөлчид бөгөөд элч нарыг хүлээн зөвшөөрдөг. "Тэдний төрөлх аялгуу" гэсэн хачирхалтай ярианд.
Болгарын Гэгээн Теофилакт энэ хачирхалтай үзэгдлийн талаар: “Яагаад элч нар бусад бэлгүүдээс өмнө хэлний бэлгийг хүлээн авсан бэ? - гэж тэр гайхдаг. - Учир нь тэд бүх улс оронд тарах ёстой байсан; Мөн тахлын үед нэг хэл олон болж хуваагдсан шиг одоо олон хэл нэг хүнд нэгдэж, нэг хүн Ариун Сүнсний өдөөлтөөр Перс, Ром, Энэтхэг хэлээр ярьж эхлэв. болон бусад олон хэл "

Жиотто ди Бондоне "Ариун Сүнсний удам", эхлэл. XIV

Гэсэн хэдий ч, бүх "үзэгчид" элч нарын зан авираас Ариун Сүнсний бэлгийг харж чаддаггүй: шавь нар нь согтуу байна уу? Тэдний гайхшралыг хараад Төлөөлөгч Петр цугларсан хүмүүст Ариун Сүнсний гайхамшигт буултаар бошиглогч Иоелоор дамжуулан өгөгдсөн эртний амлалт биелсэн гэдгийг тайлбарлав: “Мөн чиний хөвгүүд, охид чинь эш үзүүлнэ; Залуус чинь үзэгдэл харж, хөгшид чинь зүүд зүүдлэх болно” (Иоел 2:28-32).

Ариун элч ийм хачирхалтай шинж тэмдгүүдээр дүүрэн өнөөгийн цаг мөчийг эртний энэхүү эш үзүүллэг биелэх өдөр гэж ойлгодог. Ариун Сүнс Хүүгийн эрин үеийг дуусгаж, шавь нартаа бэлгүүдийг өгч, хүн төрөлхтний авралын түүхэн дэх шийдвэрлэх мөч ирэхийг зарлан тунхагладаг. Сүнсний удам нь шинэ эрин үеийг нээдэг - ерөнхийдөө эдгээр бодол нь Петрийн анхны номлолын эмгэгийг бүрдүүлдэг: "Израилийн эрчүүд! Эдгээр үгсийг сонсогтун: Назарын Есүс, та нар өөрсдөө мэдэж байгаачлан, Бурхан Өөрийнх нь дунд Түүгээр дамжуулан хүч чадал, гайхамшгууд, тэмдгүүдээр дамжуулан Бурханаар дамжуулан та нарт гэрчилсэн хүн. Энэ нь Бурханы тодорхой зөвлөгөө, урьдчилан таамаглалын дагуу та түүнийг авч, хорон муу хүмүүсийн гараар хадаж, түүнийг алсан боловч Бурхан Түүнийг амилуулж, үхлийн хүлээсийг таслав, учир нь үүнийг хийх боломжгүй байсан. Түүнийг барь. Энэ Есүс Бурхан амилуулсан бөгөөд бид бүгд үүний гэрч юм. Тиймээс Тэр Бурханы баруун мутраар өргөмжлөгдөж, Эцэгээс Ариун Сүнсний амлалтыг хүлээн авснаар та нарын одоо харж, сонсож байгаа зүйлийг асгав." Үйлс номын зохиогчийн хэлснээр эдгээр үгийг сонссон хүмүүсийн олонх нь Христэд итгэж, тэр даруй баптисм хүртсэн бөгөөд үдэш болтол даруухан дагалдагчдаас бүрдсэн Христийн сүм 3000 хүн болж өссөн байна. Эдгээр гурван мянга нь Христийн сүмийн түүх эхэлдэг Иерусалимын христийн нийгэмлэгийн үндэс суурь болсон. Хотод ирээд тэд еврей сүмд зочилж, гэрт нь "талх хугалав". Энэхүү "талх хагалах" нь Ортодокс сүмүүдэд хаа сайгүй явагддаг - бид үүнийг Христийн шашны хамгийн агуу ариун ёслол болох Евхарист гэж мэддэг. Иерусалимын нийгэмлэгийн итгэгчид хэд хэдэн бүлэгт хуваагдан хэд хэдэн газарт цугларсан байх магадлалтай. (Тухайн үед Иерусалимд гурван мянган хүнийг зэрэг багтаах боломжтой өрөө олдох нь юу л бол.) Гэхдээ эдгээр бүх нийгэмлэгүүдийн хооронд хамгийн ойр дотно харилцаа холбоо байсан бөгөөд тэднийг нэг ахан дүүсийн гэр бүл болох сүнс болгон нэгтгэсэн. Тэдгээрийн дотроос элч нар байв. Төлөөлөгчдийн өв залгамжлагчид болох бишопууд орон нутгийн нийгэмлэгүүд - епархийн сүмийн сүмүүдийг нэгтгэж, тэдний тэргүүн, удирдагч хэвээр байна.

Төлөөлөгчид. Орчин үеийн фреск.

Сүмийн төрсөн өдөр

Пентекостын баярыг "Сүмийн төрсөн өдөр" гэж нэрлэдэг - энэ өдөр шавь нарын нийгэмлэг эцэст нь Сүм болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, Ариун Сүнсний гол бэлгүүд нь гайхамшигт "хэлээр ярих"-д огт оршдоггүй, харин шавь нарын нийгэмлэгт шинэ хэмжээс буюу одоо ариун ёслолууд болж байгаа Сүнсний хэмжээсийг өгөхөд оршдог. хамт олонд хийгдэж, түүний ялгаатай гишүүд Христийн нэг биед цуглардаг. Пентекостын өдрийг зөвхөн Сүмийн төдийгүй Христийн шашны төрсөн өдөр, Сүмийн уламжлалын төрсөн өдөр гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь хожмын теологичдын зөв тайлбарын дагуу "Их Эзэний амьдрал" юм. Сүм дэх Ариун Сүнс." Пентекостын дараах эхний жилүүдэд сайн мэдээ, элч нарын захидал, Ортодокс сургаалыг тайлбарласан теологийн бүтээлүүд байдаггүй, харин ид шидийн туршлагын нэгдэл, Ариун Сүнсний нөлөөллийн нэгдэл нь анхны шавь нарыг нэгтгэдэг. Сүмд зөвхөн Сүнсний бэлэг өгөх мөчид шавь нар нь Шинэ Гэрээний түүхийн нууцад анх удаа нэвтэрдэг гэсэн үзэл байдаг нь сонирхолтой юм удалгүй биечлэн гэрчлэгдсэн үйл явдлуудыг тэдний сүнслэг харцанд толилуулдаг. Хувилгаан ба дахин амилалтын нууц нь хүний ​​хэлээр тайлагдаагүй бөгөөд зөвхөн Христийн амласан Тайтгаруулагч Сүнс болох Ариун Сүнсний нэгдлээр дамжуулан шавь нартаа хүрдэг. (“Эцгийн Миний нэрээр илгээх Тайтгаруулагч, Ариун Сүнс, Тэр та нарт бүх зүйлийг зааж, Миний та нарт хэлсэн бүхнийг сануулах болно” - Иохан 14:26). Христийн хэлээгүй орхисон, шавь нарын буруугаар ойлгосон бүх зүйлийг Тайтгаруулагч Сүнсээр дүүргэх ёстой. St-ийн хэлснээр. Хаанчлалын нууцыг болон Христийн шашны бүх сургаалыг Ариун Сүнс эцэст нь элч нарт илчилж, тодруулж өгдөг. “Тэр мөчөөс эхлэн элч нар хүмүүсийг хайрлах хайрынхаа улмаас Хүүгээ дэлхий рүү илгээсэн Бурхан Эцэгийн тухай ухамсартай бөгөөд тодорхой ойлголтыг хүлээн авсан; Дэлхий дээр бууж, бүх хүн төрөлхтний төлөө зовж шаналсан Хүүгийн тухай, мөн Түүнийг хүлээн авахад бэлтгэгдсэн бүхнийг нигүүлслээр нь гэрэлтүүлж буй Тайтгаруулагч Ариун Сүнсний тухай" гэж архимандрит Жон (Крестянкин) Ариун Сүнсний тухай номлолынхоо нэгэнд дүгнэжээ. Пентекостын өдөр.

Пентекостын өдөр Ортодокс сүм. Оросын уламжлал ёсоор сүмийн шалыг шинэхэн тайрсан өвсөөр хучиж, дүрсийг хус мөчрөөр чимэглэсэн байдаг.

Пентекостын үйлчилгээ

Пентекостын үйл явдлууд МЭ 1-р зууны эхний хагаст болдог, гэхдээ баяр өөрөө хэзээ гарч ирдэг вэ? Христийн шашныг шүтдэг түүхчид алдаж онож байгаа ч маш эрт байсан бололтой. Гуравдугаар зуунд Пентекостын баяр өргөн тархсан баяр болжээ. 220-240 онд нас барсан Африкийн хамгийн том Христэд итгэгч теологич Тертуллиан өөрийн ярилцагчдаа бичиж, Христийн шашны баярууд харь шашны баяраас давуу байдгийг нотолж: "Бүх паган шашны баярыг цуглуулж, дараалан зохион байгуул, тэгвэл тэд чадахгүй болно. Пентекостын баярыг дүүргэ." Дөрөвдүгээр зуунаас хойш Иерусалимын сүм дэх Пентекостын өдрийн үйлчлэлийн дэлгэрэнгүй тайлбар бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд Пентекостын баярын үйлчилгээний анхны бүрэн бүтэн Византийн дүрэм нь 9-р зуунаас эхэлдэг. Орчин үеийн мөргөлийн ёслол нь одоогийн хэлбэрээрээ 11-13-р зууны үед хөгжсөн.
Орос улсад энэ баяраар нэлээд тодорхой үйлчилгээ үзүүлдэг заншилтай байдаг. Тогтсон практикийн дагуу литурги тараагдсаны дараа хааны хаалга, хөшиг хаагддаг бөгөөд өглөөний цагийг үл харгалзан нар жаргах үед ёслол үйлддэг - 9-р цаг гэж нэрлэгддэг Их Весперс. , ихэвчлэн оройн цагаар уншдаг. Great Vespers-ийн өмнө агуу баяруудын нэгэн адил трезвон байдаг. Весперс сүмд залбирч буй бүх хүмүүсийн аврал, нас барсан хүмүүсийн сүнсийг амраахын төлөө өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг. Оросын уламжлал ёсоор Пентекостын өдөр сүмийн шалыг шинэхэн тайрсан өвсөөр хучиж, дүрсийг хус мөчрөөр чимэглэсэн байдаг. Орос улсад Гурвалын баяр (Пентекост) бол зун хавар болж өгдөг өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд ногоон мөчрүүд нь Ариун Сүнсний амь өгөгч хүчийг бэлэгддэг. Дараагийн өдөр нь Даваа гарагт Оросын сүм Ариун Сүнсний өдрийг тэмдэглэдэг - Хамгийн Ариун Гурвалын гурав дахь хүнд зориулсан онцгой баяр.

Дмитрий РЕБРОВ

Гурвалын Христийн шашны баяр бол Христийн амилалтын баярын дараах 50 дахь өдөр буюу ням гарагт тэмдэглэдэг Ортодокс арван хоёр баярын нэг юм. Барууны уламжлалын сүмүүд элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг, Пентекостын баярыг, мөн дараагийн амилалтын үеэр Гурвалын баярыг тэмдэглэдэг.

Гурвалын баярын утга учир

Ариун Сүнсний элч нарт өгсөн нигүүлсэл яг энэ өдөр тэдэнд буусан гэж Библид бичсэн байдаг. Үүний ачаар хүмүүст Бурханы гурав дахь нүүрийг үзүүлж, тэд ариун ёслолд нэгдсэн: Бурханы нэгдэл нь Эцэг, Хүү, Сүнс гэсэн гурван хүнээр илэрдэг. Тэр өдрөөс хойш энэ мэдээ дэлхий даяар тунхаглагджээ. Ерөнхийдөө Гурвалын баярын утга учир нь Бурхан өөрийгөө нэг дор биш, харин үе шаттайгаар хүмүүст илчилдэгт оршино. Орчин үеийн Христийн шашинд Гурвал гэдэг нь бүх амьд зүйлийг бүтээсэн Эцэг нь Хүү Есүс Христийг, дараа нь Ариун Сүнсийг хүмүүст илгээсэн гэсэн үг юм. Итгэгчдийн хувьд Ариун Гурвалын утга учир нь Бурханы бүх хэлбэрийг магтан алдаршуулдаг.

Гурвалын баярыг тэмдэглэх уламжлал

Мянга мянган жилийн түүхтэй Ариун Гурвалыг өнөөдөр мөн өргөнөөр тэмдэглэж байна. Хүмүүс Гурвалыг гурван өдрийн турш тэмдэглэдэг. Эхний өдөр бол лусын дагина, эрвээхэй, террапин болон бусад домогт муу ёрын сүнснүүдийн түрэмгий байдлаас болж хүмүүс маш болгоомжтой байх ёстой Клечалный эсвэл Ногоон Ням гараг юм. Тосгонуудад Оросын Гурвалын баярыг уламжлал, тодорхой зан үйлийн дагуу тэмдэглэдэг. Сүм, байшингийн шалыг өвсөөр, дүрсийг хус мөчрөөр чимэглэсэн байв. Ногоон өнгө нь Ариун Сүнсний шинэчлэгдэж, амь өгөгч хүчийг бэлэгддэг. Дашрамд хэлэхэд, зарим Ортодокс сүмүүдэд алтан ба цагаан өнгө нь ижил утгатай байдаг. Ногоон ням гарагт охид зэгсэн хэлхээ ашиглан азыг хэлдэг. Хэрэв усан дээр хөвж буй хэлхээнүүд нийлбэл энэ жил залуу эмэгтэйг өдөөх болно. Энэ өдөр нас барсан хамаатан садангаа оршуулгын газарт дурсаж, булшин дээр нь амттан үлдээв. Орой нь буфон, муммерууд тосгоныхныг зугаацуулдаг байв.

Энэ бол өглөөний Clue Даваа гараг юм. Сүмийн үйлчлэлийн дараа санваартнууд тариалангийн талбайд очиж, залбирал уншиж, ирээдүйн ургацыг хамгаалахыг Их Эзэнээс гуйв. Энэ үед хүүхдүүд сонирхолтой хөгжилтэй тоглоомуудад оролцов.

Гурав дахь өдөр, Богодуховын өдөр охид "Тополяг авав". Түүний дүрд гэрлээгүй хамгийн үзэсгэлэнтэй бүсгүй тоглосон. Түүнийг танихын аргагүй болтлоо цэцгийн хэлхээ, туузаар чимэглэж, эзэд нь түүнд харамгүй хандахын тулд хөдөөгийн хашаанд аваачжээ. Энэ өдөр худгийн усыг бузар сүнснээс ангижруулж ариусгав.

Христийн барууны уламжлал

Лютеран ба католик шашин нь Гурвал ба Пентекостын баярыг хуваалцдаг. Цикл Пентекостын баяраар эхэлдэг бөгөөд долоо хоногийн дараа тэд Гурвалын баярыг тэмдэглэж, Пентекостын дараах 11 дэх өдөр - Христийн Цус ба Биеийн баяр, 19 дэх өдөр - Христийн Ариун Зүрхний баяр, 20 дахь өдөр - Христийн баяр. Гэгээн Мэригийн цэвэр ариун зүрх. Польш, Беларусь, Орос дахь католик сүмүүд эдгээр өдрүүдэд сүмүүдийг хус модны мөчрөөр чимэглэсэн байна. Whitsuntide нь Герман, Австри, Унгар, Бельги, Дани, Испани, Исланд, Люксембург, Латви, Украин, Румын, Швейцарь, Норвеги, Францад бүх нийтийн амралтын өдөр гэж тооцогддог.

Гурвал ба орчин үеийн байдал

Өнөө үед Гурвалын баярыг хөдөө орон нутагт онцгойлон тэмдэглэдэг. Энэ өдрөөс өмнө гэрийн эзэгтэй нар ихэвчлэн байшин, хашаагаа цэвэрлэж, баярын хоол бэлддэг. Өглөө эрт цуглуулсан цэцэг, өвс нь муу ёрын сүнсийг байшинд оруулахгүй гэж үзэн өрөө, хаалга, цонхыг чимэглэхэд ашигладаг.

Өглөө нь сүм хийдэд баярын үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд орой нь та концерт, ардын баяр наадамд оролцож, хөгжилтэй тэмцээнд оролцох боломжтой. Харамсалтай нь ихэнх уламжлал алдагдсан ч энэ баяр нь итгэгчдийн хувьд хамгийн чухал зүйл байсаар байна.