слайд 1

слайд 2

Германы философич, Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Үйл ажиллагааныхаа эхэн үед тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, нарны аймгийн үүсэл, хөгжлийн талаархи таамаглал дэвшүүлсэн. Философийн гол бүтээл бол “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж” юм.

слайд 3

И.Кантийн философи нь танин мэдэхүйн догматик аргыг үгүйсгэж, түүний оронд сэтгэлгээг судлахад түүний мөн чанар нь шүүмжлэлтэй философийн аргыг үндэс болгон авах шаардлагатай гэж үздэг; хүний ​​оюун ухаанаар хүрч чадах хязгаар; хүний ​​танин мэдэхүйн бие даасан арга хэлбэрийг судлах.

слайд 4

Кантын анхны асуудал бол "Цэвэр мэдлэг хэрхэн боломжтой вэ?" Гэсэн асуулт юм. Юуны өмнө энэ нь цэвэр математик, цэвэр байгалийн шинжлэх ухааны боломжуудтай холбоотой юм ("цэвэр" гэдэг нь "эмпирик бус", өөрөөр хэлбэл мэдрэмж холилдохгүй гэсэн үг). Кант энэ асуултыг аналитик ба нийлэг шүүлтийн хоорондох ялгааны үүднээс томъёолсон - "Синтетик шүүлтүүд хэрхэн априори боломжтой байдаг вэ?" "A priori" гэсэн нэр томъёо нь "a posteriori" - "туршлагаас" гэсэн нэр томъёоноос ялгаатай нь "туршлагагүй" гэсэн утгатай.

слайд 5

Кант хүний ​​оюун санааны хүч чадалд хязгааргүй итгэлийг хуваалцаагүй бөгөөд энэ итгэлийг догматизм гэж нэрлэжээ. Кант, түүний хэлснээр, мэдлэгийн боломжийг зөвтгөхийн тулд бидний танин мэдэхүйн чадвар нь ертөнцтэй нийцэх ёсгүй, харин дэлхий ертөнцтэй нийцэх ёстой гэдгийг хамгийн түрүүнд онцлон тэмдэглэснээр Коперникийн хувьсгалыг гүн ухаанд хийсэн. мэдлэгийг бүхэлд нь хэрэгжүүлэхийн тулд бидний чадвар.

слайд 6

Өөрөөр хэлбэл, бидний ухамсар нь ертөнцийг байгаагаар нь идэвхгүй ойлгодоггүй (догматизм), харин эсрэгээрээ ертөнц нь бидний мэдлэгийн боломжид нийцдэг, тухайлбал: оюун ухаан бол ертөнцийг бий болгоход идэвхтэй оролцдог. туршлагаар бидэнд өгсөн ертөнц өөрөө. Туршлага гэдэг нь мөн чанартаа ертөнцөөс (өөртөө байгаа юмс) өгөгдсөн агуулга, материйн синтез ба энэ материйн (мэдрэмж) ухамсараар ойлгогдох субъектив хэлбэрийн нэгдэл юм.

Слайд 7

Ганц синтетик бүхэл бүтэн матери, хэлбэрийг Кант туршлага гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай бол зөвхөн субъектив зүйл болдог. Тийм ч учраас Кант ертөнцийг өөртөө байгаа байдлаар нь (өөрөөр хэлбэл, оюун ухааныг төлөвшүүлэх үйл ажиллагаанаас гадуур) - өөртөө байгаа зүйл, ертөнцийг үзэгдэлд өгөгдсөн байдлаар нь ялгадаг. туршлага дээр.

Слайд 8

Туршлагаараа ялгагдах субъектын хэлбэр (үйл ажиллагаа) 2 түвшин: мэдрэмжийн субъектив хэлбэрүүд - орон зай, цаг хугацаа. Бясалгалын явцад мэдрэхүйн өгөгдөл (матери) нь бид орон зай, цаг хугацааны хэлбэрээр хэрэгждэг тул мэдрэхүйн туршлага нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түгээмэл зүйл болдог. Энэ бол мэдрэхүйн синтез юм. Ойлголтын ангиллын ачаар эргэцүүлэн бодох өгөгдлүүд хоорондоо холбогддог. Энэ бол сэтгэцийн синтез юм.

слайд 9

Аливаа синтезийн үндэс нь Кантын үзэж байгаагаар өөрийгөө ухамсарлахуй - аперцепцийн нэгдмэл байдал (гадаад ертөнцийн объект, үзэгдлийн нөхцөлт ойлголт, энэ ойлголтыг бүхэлд нь сэтгэцийн амьдралын ерөнхий агуулгын онцлогоор ухамсарлах) юм. Шүүмжлэлд ойлголтын (категорийн) үзэл баримтлалыг дүрслэлд хэрхэн тусгаж байгаа талаар ихээхэн зай эзэлдэг. Энд шийдвэрлэх үүрэг нь төсөөлөл, оновчтой категорик схемд тоглодог.

слайд 10

Шалтгааны ангилал: 1. Хэмжээний ангилал: Нэгдмэл байдал Олон бүтэн байдал 2. Чанарын ангилал: Бодит байдлыг үгүйсгэх Хязгаарлалт

слайд 11

3. Харилцааны ангилал: Бодис ба хамаарал Шалтгаан ба үр дагаврын харилцан үйлчлэл 4. Модал байдлын ангилал: Боломж ба боломжгүй байдал Орших ба эс оршихуй Зайлшгүй ба боломж

слайд 12

Кантын философийн систем нь материализм ба идеализмын хоорондох буултаар тодорхойлогддог. Кантын философи дахь материалист чиг хандлага нь объектив бодит байдал, бидний гаднах юмс оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрснөөр илэрдэг. Мэдэгдэх субъектээс үл хамаарах "өөртөө юмс" байдаг гэж Кант заадаг. Хэрэв Кант энэ үзлийг тууштай баримталж байсан бол материализмд хүрэх байсан. Гэвч энэ материалист хандлагатай зөрчилдөж, тэрээр "юмсыг өөрөө" таних боломжгүй гэж үзсэн.

слайд 13

Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Кантыг идеализм руу хөтөлдөг агностицизмыг дэмжигчээр ажилласан. Кантын идеализм нь априоризм хэлбэрээр гарч ирдэг - бүх мэдлэгийн үндсэн заалтууд нь туршилтын өмнөх, шалтгааны априори хэлбэрүүд байдаг гэсэн сургаал юм. Орон зай ба цаг хугацаа бол Кантын хэлснээр бол материйн оршихуйн объектив хэлбэр биш, харин зөвхөн хүний ​​ухамсрын хэлбэрүүд, мэдрэхүйн эргэцүүлэн бодох априори хэлбэрүүд юм. Кант хүмүүсийн тусламжтайгаар байгалийг танин мэдэх үндсэн ойлголт, категориудын мөн чанарын тухай асуудлыг тавьсан боловч энэ асуудлыг априоризмын үүднээс шийдсэн.

слайд 14

Тиймээс тэрээр учир шалтгааны холбоог объектив холбоо, байгалийн хууль биш, харин хүний ​​оюун санааны априори хэлбэр гэж үзсэн. Идеализмын хувьд Кант мөн мэдлэгийн объектыг танилцуулсан. Кантын сургаалын дагуу үүнийг хүний ​​ухамсар нь мэдрэхүйн материалаас оюун ухааны априори хэлбэрийн тусламжтайгаар бүтээдэг. Кант энэ объектыг ухамсрын байгаль гэж нэрлэдэг.Рационал сэтгэлгээний тухай Кантын шүүмжлэл диалектик шинж чанартай байсан. Кант учир шалтгаан хоёрыг ялгаж салгасан. Тэрээр оновчтой ойлголт нь илүү өндөр, диалектик шинж чанартай гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан түүний зөрчилдөөн, шалтгааны эсрэг заалтуудын талаархи сургаал онцгой анхаарал татаж байна. Кантын хэлснээр оюун ухаан нь ертөнцийн хязгаарлагдмал эсвэл хязгааргүй байдал, түүний энгийн эсвэл нарийн төвөгтэй байдал гэх мэт асуудлыг шийдвэрлэхдээ зөрчилдөөнд ордог.

слайд 17

Диалектик нь Кантын хэлснээр сөрөг сөрөг утгатай: ижил үнэмшлийн тусламжтайгаар ертөнц орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал (тезис), цаг хугацаа, орон зайн хувьд хязгааргүй гэдгийг нотолж чадна (антитез). Агностикийн хувьд Кант ийм антиномийг шийдвэрлэх боломжгүй гэж андуурч байсан. Гэсэн хэдий ч түүний учир шалтгааны эсрэг заалтуудын тухай сургаал нь метафизикийн эсрэг чиглэж байсан бөгөөд зөрчилдөөний тухай асуудлыг тавьсан нь ертөнцийг диалектик үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.

Төрөл: Илтгэл | Хэмжээ: 5.41M | Татаж авсан: 67 | 09/28/12-ны 01:33 цагт нэмсэн Үнэлгээ: 0 | Илүү олон илтгэлүүд

Слайдын тайлбар:

Слайдын тайлбар:

Германы сонгодог идеализмыг үндэслэгч гэж үздэг
Иммануэль Кант (1724 - 1804) -
Герман (Прусс) философич, Кенигсбергийн их сургуулийн профессор.
И.Кантын бүх бүтээлийг хоёр том хугацаанд хувааж болно.
дэд шүүмжлэл (XVIII зууны 70-аад оны эхэн үе хүртэл);
эгзэгтэй (XVIII зууны 70-аад оны эхэн ба 1804 он хүртэл).

Слайдын тайлбар:

Критикийн өмнөх үеийн Кантын философийн судалгааны хамгийн чухал асуудал бол оршихуй, байгаль, байгалийн шинжлэх ухааны асуудал байв. Эдгээр асуудлыг судлахдаа Кантын шинэлэг зүйл бол тэрээр эдгээр асуудлыг авч үзэхдээ хөгжлийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан анхны философичдын нэг байсанд оршино.
Кантын философийн дүгнэлтүүд нь түүний эрин үед хувьсгалч байсан:
Нарны аймаг нь энэхүү үүлний эргэлтийн үр дүнд сансар огторгуйд ховордсон материйн бөөмсийн том үүлнээс үүссэн бөгөөд энэ нь түүнийг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн хөдөлгөөн, харилцан үйлчлэлийн (таталцал, түлхэлт, мөргөлдөөн) боломжтой болсон.
байгаль цаг хугацааны хувьд (эхлэл ба төгсгөл) өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй;
байгаль байнгын өөрчлөлт, хөгжилд байдаг;
хөдөлгөөн ба амралт нь харьцангуй;
Дэлхий дээрх бүх амьдрал, түүний дотор хүн бол байгалийн биологийн хувьслын үр дүн юм.
Үүний зэрэгцээ Кантын санаанууд нь тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөрийг агуулдаг.
механик хуулиуд анхнаасаа материйн дотор оршдоггүй, харин өөрийн гэсэн гадаад шалтгаантай байдаг;
энэ гадаад шалтгаан (анхны зарчим) бол Бурхан юм. Гэсэн хэдий ч Кантын үеийнхэн түүний нээлтүүд (ялангуяа нарны аймгийн үүсэл болон хүний ​​биологийн хувьслын тухай) Коперникийн нээлттэй (Дэлхийг Нарны эргэн тойронд эргэдэг) ач холбогдлоороо дүйцэж байна гэж үздэг байв.

Слайдын тайлбар:

Хожуу, эгзэгтэй үед Кантын сонирхол оюун санааны үйл ажиллагаа, танин мэдэхүй, танин мэдэхүйн механизм, танин мэдэхүйн хил хязгаар, логик, ёс зүй, нийгмийн гүн ухааны асуудалд шилжсэн. Эгзэгтэй үе нь тухайн үед хэвлэгдсэн Кантын философийн гурван үндсэн бүтээлийн нэртэй холбоотой нэрээ авсан.
"Цэвэр шалтгааны шүүмжлэл" (1781);
"Практик шалтгааны шүүмж" (1786);
"Шүүхийн факультетийн шүүмж" (1790).

Танилцуулгыг бүрэн эхээр нь уншихын тулд файлыг татаж аваарай!

Таалагдсан уу? Доорх товчийг дарна уу. Чамд хэцүү биш, мөн бидэнд Сайхан).

руу үнэгүй татахТанилцуулга хамгийн дээд хурдаар, бүртгүүлэх эсвэл сайтад нэвтэрнэ үү.

Чухал! Үнэгүй татаж авах бүх танилцуулга нь таны шинжлэх ухааны ажлын төлөвлөгөө, үндэслэлийг гаргах зорилготой юм.

Найзууд аа! Чам шиг оюутнуудад туслах онцгой боломж танд байна! Хэрэв манай сайт танд зөв ажил олоход тусалсан бол таны нэмсэн ажил бусдын ажлыг хэрхэн хөнгөвчлөхийг та ойлгох нь гарцаагүй.

Танилцуулга таны бодлоор чанар муутай эсвэл энэ бүтээлийг аль хэдийн үзсэн бол бидэнд мэдэгдэнэ үү.

Намтар эмээл хийдэг ядуу гэр бүлд төрсөн. Иммануэлийн авъяас чадварыг анзаарсан теологийн ухааны доктор Франц Альберт Шульцын хяналтан дор Кант нэр хүндтэй Фридрихс-Коллегийн биеийн тамирын сургуулийг төгсөж, дараа нь Кенигсбергийн их сургуульд элсэн орсон. Аав нь нас барсны улмаас тэрээр сургуулиа төгсөж чадаагүй бөгөөд гэр бүлээ тэжээхийн тулд Кант 10 жил гэрийн багш болжээ. Яг энэ үед тэрээр нарны аймгийн гарал үүслийн талаарх өөрийн сансар огторгуйн таамаглалыг боловсруулж, нийтэлсэн юм. 1755 онд Кант диссертацийг хамгаалж, докторын зэрэг хамгаалсан нь эцэст нь түүнд их сургуульд багшлах эрхийг олгожээ. Дөчин жил багшлах ажил эхэлсэн. 1770 онд 46 настайдаа тэрээр Кенигсбергийн их сургуулийн логик, метафизикийн профессороор томилогдсон бөгөөд 1797 он хүртэл гүн ухаан, математик, физикийн шинжлэх ухааны өргөн хүрээний циклийг заажээ. Энэ үед түүний ажлын зорилгын талаар Кантийн зарчмын чухал хүлээн зөвшөөрөлт боловсорч гүйцсэн: "Цэвэр философийн салбарыг хэрхэн хөгжүүлэх талаар удаан хугацааны турш боловсруулсан төлөвлөгөө нь гурван асуудлыг шийдвэрлэхээс бүрдсэн байв.

Кантын гурван асуудал: Би юу мэдэх вэ? (метафизик); би юу хийх хэрэгтэй вэ? (ёс суртахуун); би юунд найдаж болох вэ? (шашин); Эцэст нь энэ нь дөрөв дэх даалгавар болох байсан, эрэгтэй гэж юу вэ? (антропологи).

Бүтээлч байдлын үе шатууд нь Кант өөрийн философийн хөгжлийн хоёр үе шатыг дамждаг: "шүүмжлэлийн өмнөх" ба "шүүмжлэлийн": I үе (жил) нь өмнөх философийн сэтгэлгээний дэвшүүлсэн асуудлуудыг боловсруулсан. аварга том хийн мананцараас нарны аймгийн гарал үүслийн талаархи космогоник таамаглалыг боловсруулсан (Тэнгэрийн ерөнхий түүх ба онол, 1755) амьтдыг гарал үүслийн дарааллаар нь хуваарилах санааг дэвшүүлсэн; хүн төрөлхтний байгалийн гарал үүслийн тухай санааг дэвшүүлэх; манай гариг ​​дээрх уналт ба урсгалуудын үүргийг судалсан. II шат (1770, 1780-аад оноос эхэлдэг) нь танин мэдэхүйн үйл явц, ялангуяа танин мэдэхүйн асуудлуудыг авч үздэг, метафизик, өөрөөр хэлбэл оршихуй, танин мэдэхүй, хүн, ёс суртахуун, төр, эрх зүй, гоо зүйн ерөнхий философийн асуудлуудыг тусгадаг.

Философичийн бүтээлүүд: Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх; Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх; Практик шалтгааныг шүүмжлэх; Практик шалтгааныг шүүмжлэх; Шүүмжлэх чадварыг шүүмжлэх; Шүүмжлэх чадварыг шүүмжлэх; Ёс суртахууны метафизикийн үндэс; Ёс суртахууны метафизикийн үндэс; Дэлхий физикийн үүднээс хөгширч байна уу гэдэг асуулт байна; Дэлхий физикийн үүднээс хөгширч байна уу гэдэг асуулт байна; Байгалийн ерөнхий түүх, тэнгэрийн онол; Байгалийн ерөнхий түүх, тэнгэрийн онол; Амьд хүчний бодит үнэлгээний талаархи бодол; Амьд хүчний бодит үнэлгээний талаархи бодол; Асуултын хариулт: Гэгээрэл гэж юу вэ? Асуултын хариулт: Гэгээрэл гэж юу вэ?

Иммануэль Кантын асуултууд: Би юу мэдэх вэ? Кант мэдлэгийн боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэгэн зэрэг энэ боломжийг хүний ​​чадвараар хязгаарласан, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл биш, харин мэдэх боломжтой юм. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Хүн ёс суртахууны хуулийн дагуу ажиллах ёстой; та оюун ухаан, бие бялдрын хүч чадлаа хөгжүүлэх хэрэгтэй. Хүн ёс суртахууны хуулийн дагуу ажиллах ёстой; та оюун ухаан, бие бялдрын хүч чадлаа хөгжүүлэх хэрэгтэй. Би юунд найдаж болох вэ? Та өөртөө болон муж улсын хууль тогтоомжид найдаж болно. Хүн гэж юу вэ? Хүн бол хамгийн дээд үнэ цэнэ.

Кант оршин тогтнохын төгсгөлд "Берлин сарын" сэтгүүлд (1794 оны 6-р сар) Кант нийтлэлээ нийтэлжээ. Бүх зүйлийн төгсгөлийн тухай санааг хүн төрөлхтний ёс суртахууны төгсгөл гэж энэ нийтлэлд тусгасан болно. Уг нийтлэлд хүн төрөлхтний оршин тогтнох эцсийн зорилгын тухай өгүүлдэг. Төгсгөлийн гурван сонголт: байгалийн, тэнгэрлэг мэргэн ухааны дагуу, ер бусын, хүмүүст үл ойлгогдох шалтгааны улмаас, байгалийн бус, хүний ​​болгоомжгүй байдлаас, эцсийн зорилгын буруу ойлголтоос үүдэлтэй.

1 слайд

2 слайд

Намтар Кант Лютеранизмын эрс шинэчлэлийн хөдөлгөөн болох пэтизмын үзэл санаа онцгой нөлөө үзүүлсэн орчинд хүмүүжсэн. Дөрвөн диссертацаа бичсэн латин хэлний маш сайн чадварыг харуулсан пиетист сургуульд суралцсаны дараа 1740 онд Кант Кенигсбергийн Альбертинагийн их сургуульд элсэн орсон.

3 слайд

Их сургуульд суралцаж төгсөөд "Гал дээр" магистрын зэрэг хамгаалсан. Дараа нь жилийн турш тэрээр дахин хоёр диссертаци хамгаалсан нь түүнд туслах профессор, профессороор лекц унших эрхийг олгосон. Гэсэн хэдий ч Кант тэр үед профессор болоогүй бөгөөд 1770 он хүртэл тэрээр ер бусын (өөрөөр хэлбэл, зөвхөн оюутнуудаас мөнгө авдаг, улсаас мөнгө авдаггүй) туслах профессороор ажиллаж, 1770 он хүртэл тэнхимийн энгийн профессороор томилогдов. Кенигсбергийн их сургуулийн логик ба метафизик.

4 слайд

Кант багшлах хугацаандаа математик, антропологи хүртэл өргөн хүрээний сэдвээр лекц уншсан. 1796 онд тэрээр лекц уншихаа больж, 1801 онд их сургуулиа орхисон. Кантын эрүүл мэнд аажмаар суларсан боловч тэрээр 1803 он хүртэл үргэлжлүүлэн ажилласан.

5 слайд

Кантын амьдралын хэв маяг, түүний олон зуршил алдартай. Өдөр бүр өглөөний таван цагт Кантыг өөрийн зарц, тэтгэвэрт гарсан цэрэг Мартин Лампе сэрээж, Кант босч, хоёр аяга цай ууж, гаанс тамхи татсаны дараа лекцэнд бэлдэж байв. Лекцийн дараахан ихэвчлэн хэд хэдэн зочин ирдэг оройн хоолны цаг болжээ. Оройн зоог хэдэн цаг үргэлжилж, янз бүрийн сэдвээр яриа өрнүүлэв. Оройн хоолны дараа Кант өдөр бүр домогт алхаж байсан хотоор зугаалжээ.

6 слайд

Эрүүл мэндийн байдал тааруу байсан Кант амьдралаа хатуу ширүүн дэглэмд оруулсан бөгөөд энэ нь түүнд бүх найз нөхдөөсөө илүү амьдрах боломжийг олгосон. Түүний дэг журмыг дагаж мөрдөх нарийвчлал нь цаг баримталдаг германчуудын дунд ч гэсэн алдартай үг болжээ. Тэр гэрлээгүй байсан. Гэсэн хэдий ч тэр эмэгтэй хүн биш байсан, тэр тэдэнтэй дуртайяа ярилцдаг, тэр бол дэлхийн сайхан ярилцагч байсан. Өтлөх насандаа түүнийг нэг эгч нь асарч байсан. Хэдийгээр философитой ч тэрээр заримдаа угсаатны үзлийг, ялангуяа семитийн эсрэг үзлийг харуулж чаддаг байв. Кант музей

7 слайд

Кантыг Кенигсберг сүмийн хойд талын зүүн буланд профессорын оршуулгын газарт оршуулж, булшных нь дээр сүм босгожээ. 1924 онд Кантын 200 жилийн ойгоор сүмийг сүм хийдээс эрс ялгаатай, нээлттэй баганатай танхим хэлбэрээр шинэ байгууламжаар сольжээ.

8 слайд

Философи Кант философийн үзэл бодлоороо Х.Вольф, А.Г.Баумгартен, Ж.Ж.Руссо, Д.Юм нарын нөлөөнд автсан. Баумгартений бичсэн Вольфийн сурах бичигт бичсэнээр Кант метафизикийн тухай лекц уншсан. Руссогийн тухай тэрээр сүүлчийнх нь зохиолууд түүнийг бардам зангаас салгасан гэж хэлэв. Хьюм Кантыг "догматик нойрноосоо" "сэрэв". Кантын бүтээлд хоёр үе байдаг: "шүүмжлэлийн өмнөх" (ойролцоогоор 1771 он хүртэл) болон "шүүмжлэлийн".

9 слайд

"Өмнө нь эгзэгтэй" үед Кант байгалийн-шинжлэх ухааны материализмын байр суурь дээр зогсож байв. Сансар судлал, механик, антропологи, физик газарзүйн асуудлууд түүний сонирхлын төвд байв. Байгалийн шинжлэх ухаанд Кант өөрийгөө Ньютоны үзэл санаа, бүтээлийн залгамжлагч гэж үзэж, орон зай, цаг хугацааны тухай ойлголтоо бодитойгоор оршин тогтнож байгаа боловч материйн "хоосон" сав гэж хуваалцдаг байв.

10 слайд

Эдгээр үеүүдийн хоорондох зааг шугам нь 1770 он юм, учир нь яг энэ онд 46 настай Кант "Мэдрэмжтэй, ойлгомжтой ертөнцийн хэлбэр, зарчмын тухай" профессорын зэрэг хамгаалсан. Кант субъектив идеализмын байр сууринд шилждэг. Орон зай, цаг хугацааг Кант одоо априори, өөрөөр хэлбэл ухамсрын өвөрмөц эргэцүүлэн бодохын өмнөх туршилтын хэлбэр гэж тайлбарладаг. Энэ байр суурийг Кант өөрийн бүх философидоо хамгийн чухал гэж үздэг байв. Тэр ч байтугай: Миний энэ саналыг няцаах хүн миний философийг бүхэлд нь үгүйсгэх болно.

11 слайд

Кант одоо философийн сургаалаа шүүмжлэлтэй гэж нэрлэдэг. Философич энэхүү сургаалыг тусгасан гол бүтээлүүдээ "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" (1781), "Практик үндэслэлийн шүүмж" (1788), "Шүүмжийн шүүмж" (1789) гэж нэрлэжээ. Кантын зорилго бол гурван "сэтгэлийн чадвар" - мэдэх чадвар, хүсэл эрмэлзэл (хүсэл хүсэл, ёс суртахууны ухамсар) ба таашаалыг мэдрэх чадвар (хүний ​​гоо зүйн чадвар), тэдгээрийн хоорондын харилцааг тогтоох явдал юм.

12 слайд

Мэдлэгийн онол Танин мэдэхүйн үйл явц гурван үе шат дамждаг: Мэдрэхүйн танин мэдэхүй Шалтгаан Оюун ухаан

13 слайд

Эмпирик дүрслэлийн субьект нь үзэгдэл бөгөөд энэ нь хоёр талтай: Түүний матери, эсвэл туршлагаар өгөгдсөн агуулга.Эдгээр мэдрэмжийг тодорхой дараалалд оруулдаг хэлбэр. Энэ хэлбэр нь априори, туршлагаас хамаардаггүй, өөрөөр хэлбэл аливаа туршлагаас өмнө, бие даасан байдлаар бидний сэтгэлд байдаг.

14 слайд

Мэдрэхүйн дүрслэлийн ийм хоёр цэвэр хэлбэр байдаг: орон зай, цаг хугацаа. Кантын хэлснээр орон зай, цаг хугацаа нь зөвхөн бидний ухамсраар гадны объектод ногдуулсан эргэцүүлэн бодохын субъектив хэлбэрүүд юм. Ийм давхцал нь танин мэдэхүйн зайлшгүй нөхцөл юм: бид орон зай, цаг хугацаанаас гадуур юуг ч таньж чадахгүй. Гэвч яг ийм шалтгаанаар юмс өөрт нь болон гадаад үзэмжийн хооронд гарцгүй ангал байдаг: бид зөвхөн гадаад үзэмжийг л мэдэж чадна, харин өөрөө юмсын талаар юу ч мэдэж чадахгүй.

15 слайд

Хүний хувь хүний ​​ухамсарт ухамсрын ийм хэлбэрүүд нь удамшдаг, нийгмийн туршлагаас олж авдаг, харилцааны явцад уусч, эсэргүүцдэг бөгөөд үүнийг түүхэнд "хүн бүр" хөгжүүлсэн боловч хэн ч биш юм. Үүнийг хэлний жишээгээр тайлбарлаж болно: хэн ч үүнийг тусгайлан "зохион бүтээгээгүй" боловч энэ нь байдаг бөгөөд хүүхдүүд үүнийг насанд хүрэгчдээс сурдаг. Априори (хувь хүний ​​туршлагатай холбоотой) нь зөвхөн мэдрэхүйн танин мэдэхүйн хэлбэрүүд төдийгүй шалтгааны ажлын хэлбэрүүд - категори юм.

16 слайд

Шалтгаан бол мэдлэгийн хоёр дахь шат юм. (Эхнийх нь мэдрэмж). Мэдрэмжээр дамжуулан объект бидэнд өгөгдсөн гэж Кант итгэдэг. Гэхдээ тэр учир шалтгааныг бодож үздэг. Танин мэдэхүй нь зөвхөн тэдгээрийн синтезийн үр дүнд боломжтой байдаг. Хэрэгсэл, оновчтой мэдлэгийн хэрэгсэл - ангилал. Тэд оюун ухаанд байдаг.

17 слайд

Шалтгаан бол танин мэдэхүйн үйл явцын гурав дахь, хамгийн дээд шат юм. Оюун ухаан нь мэдрэмжтэй шууд, шууд холбоотой байхаа больсон, харин түүнтэй шууд бусаар - оюун ухаанаар дамжуулан холбогддог. Шалтгаан бол олон талаараа "алддаг" боловч мэдлэгийн хамгийн дээд түвшин юм. Туршлагын бат бөх суурийг орхисон оюун ухаан нь ертөнцийг үзэх түвшний асуултуудын аль нэгэнд "тийм" эсвэл "үгүй" гэсэн хоёрдмол утгагүй хариулт өгч чадахгүй.

18 слайд

Гэсэн хэдий ч яагаад үүнийг хөл дээрээ бат зогсох шалтгаан биш, харин зөрчилтэй, төөрөгдүүлсэн шалтгаан болох мэдлэгийн хамгийн дээд шат, хамгийн дээд жишээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Оюун санааны цэвэр санаа нь танин мэдэхүйн хамгийн дээд зохицуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг тул оюун ухаан ямар чиглэлд шилжих ёстойг зааж өгдөг.

19 слайд

"Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" номдоо Кант философи бол дэлхийн хамгийн дээд үнэт зүйлсийн тухай шинжлэх ухаан биш, харин зөвхөн мэдлэгийн хязгаарын тухай шинжлэх ухаан байж болно гэж дүгнэжээ. Хамгийн дээд оршнолууд бол Бурхан, сүнс, эрх чөлөө бөгөөд тэдгээр нь бидэнд ямар ч туршлагаар өгөгдөөгүй, тэдгээрийн талаар оновчтой шинжлэх ухаан боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч онолын оюун ухаан нь тэдний оршин тогтнохыг баталж чадахгүй тул эсрэгээр нь нотлох чадваргүй байдаг. Хүнд итгэл, үл итгэх хоёрын аль нэгийг сонгох боломж олгогдсон. Мөн тэр итгэлийг сонгох ёстой, учир нь үүнийг ухамсрын дуу хоолой, ёс суртахууны дуу хоолой түүнээс шаарддаг.

20 слайд

Ёс суртахуун Ёс суртахууны хувьд Кант ёс суртахууны априори, эмпирик бус үндсийг олохыг хичээдэг. Энэ нь бүх нийтийн зарчим байх ёстой. Ёс суртахууны бүх нийтийн хууль боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж Кант хэлэв, учир нь дэлхий дээр ямар нэгэн зүйл байдаг бөгөөд түүний оршихуй нь хамгийн дээд зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнийг агуулдаг.

21 слайд

Кант ёс суртахууны мөнхийн шинж чанарыг илчилсэн. Ёс суртахуун бол Кантын хэлснээр бол хүнийг хүн болгодог зүйл бол хүний ​​оршин тогтнох үндэс суурь юм. Кантын хэлснээр ёс суртахуун нь хаанаас ч үүсээгүй, юугаар ч нотлогддоггүй, харин эсрэгээрээ дэлхийн оновчтой бүтцийн цорын ганц үндэслэл юм. Ёс суртахууны нотолгоо байгаа тул ертөнцийг оновчтой зохион байгуулдаг. Жишээлбэл, ухамсарт ийм ёс суртахууны нотлох баримтууд байдаг бөгөөд үүнийг цаашид задлах боломжгүй юм. Энэ нь тухайн хүнд үйлчилж, тодорхой үйлдэл хийхийг өдөөдөг. Өрийн талаар ч мөн адил хэлж болно. Кант олон зүйлийг давтах дуртай, гайхшрал, бахдал төрүүлэх чадвартай байсан ч үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаггүй, боломжгүй зүйл байдаг тэр хүн л жинхэнэ хүндэтгэлийг төрүүлдэг.

29-ийн 1

Илтгэл - Иммануэль Кант ба түүний үзэл баримтлал

3,651
харах

Энэхүү илтгэлийн текст

Иммануэль Кант ба түүний үзэл баримтлал
Пятигорск - 2017 он
Образцова Е.С. Верминская I.V.

Оршил
XVIII зууны дунд үе гэхэд. Эмпиристууд ба рационалистууд хоорондоо тэмцэлдэж, аль аль талдаа шийдэмгий амжилт олж чадаагүй. Энэ үед Кант энэхүү зөрчилдөөнийг шийдэж, гүн ухааныг орж ирсэн мухардалаас гаргахыг хичээсэн. Түүний "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж" хэмээх агуу бүтээл нь бидний танин мэдэхүй, ухамсар, би болон бидний мэддэг зүйл болон оршихуйн хоорондын хамаарлын талаарх бидний ойлголтыг өөрчилснөөр гүн ухааныг дээшлүүлсэн.

Намтар
Иммануэль Кант (1724 оны 4-р сарын 22 - 1804 оны 2-р сарын 12) - Германы философич, Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч, гэгээрэл, романтизмын зааг дээр зогсож байна. Тэрээр Кенигсберг хотод Иоганн Георг Кантын өнөр өтгөн гэр бүлд төрж, бараг бүх насаараа тэндээ амьдарчээ.

1755 онд Кант диссертацийг хамгаалж, докторын зэрэг хамгаалсан нь түүнд их сургуульд багшлах эрх олгосон. Дөчин жил багшлах ажил эхэлсэн. 1770 оноос хойш Кантын бүтээлийн "эгзэгтэй" үеийг тоолох нь заншил болжээ. Энэ жил тэрээр Кенигсбергийн их сургуулийн логик, метафизикийн профессороор томилогдсон бөгөөд 1797 он хүртэл гүн ухаан, математик, физикийн өргөн хүрээний салбаруудыг заажээ.

Кантын гурван даалгавар
би юу мэдэх вэ? (метафизик); би юу хийх хэрэгтэй вэ? (ёс суртахуун); би юунд найдаж болох вэ? (шашин); Эдгээр даалгаврыг дөрөв дэх нь дагаж мөрдөх ёстой - хүн гэж юу вэ?

Кантын бичсэн философийн үндсэн бүтээлүүд
Цэвэр шалтгааны шүүмж (1781) - эпистемологи (эпистемологи) Практик шалтгааны шүүмж (1788) - ёс зүй Шүүмжийн шүүмж (1790) - гоо зүй

Бүтээлч байдлын үе шатууд
I шат (1747-1755) - Кант өмнөх философийн сэтгэлгээний дэвшүүлсэн асуудлуудыг боловсруулсан. II шат (1770, 1780-аад оноос эхэлдэг) - танин мэдэхүйн үйл явц, танин мэдэхүйн асуудал, оршихуй, танин мэдэхүй, хүн, ёс суртахуун, төр, эрх зүй, гоо зүйн метафизикийн асуудлуудыг тусгадаг.

Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх
1

1.1. Танин мэдэхүй
Кантаас өмнөх ихэнх философичид танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны объектыг танин мэдэхүйн бэрхшээлийн гол шалтгаан болох оршихуй ба хүрээлэн буй ертөнц гэж үздэг байв. Нөгөө талаас, Кант танин мэдэхүйн хүндрэлийн шалтгаан нь хүрээлэн буй бодит байдал - объект биш, харин танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны субъект - хүн, эс тэгвээс түүний оюун ухаан юм гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ.

Кант нээсэн шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн:
Дипломын ажил
Дэлхий цаг хугацааны эхлэлтэй бөгөөд орон зайд хязгаарлагдмал байдаг. Зөвхөн энгийн элементүүд байдаг бөгөөд энгийн элементүүдээс бүрддэг. Байгалийн хуулийн дагуу учир шалтгааны хамаарал төдийгүй эрх чөлөө гэж бий. Бурхан байдаг - зайлшгүй шаардлагатай оршихуй, оршин байгаа бүхний шалтгаан.
Эсрэг үзэл
Дэлхий цаг хугацааны эхлэлгүй бөгөөд хязгааргүй юм. Дэлхий дээр энгийн зүйл гэж байдаггүй. Эрх чөлөө гэж байдаггүй. Дэлхий дээрх бүх зүйл байгалийн хуулийн дагуу хатуу учир шалтгааны улмаас явагддаг. Бурхан гэж байхгүй. Туйлын шаардлагатай оршихуй гэж байдаггүй - оршин байгаа бүхний шалтгаан.

Түүний "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" бүтээл гарч ирснээр догматик метафизик төгсгөл болно. Гэхдээ философийн төгсгөл нь хүний ​​өмнө тулгараад байгаа ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал асуултуудад хариулах хүсэлд нь ирдэг үү? Кант энэ асуултад хоёрдмол утгагүй "үгүй" гэж хариулдаг: "Би энэ найдварыг юунд үндэслэх вэ? - Би хариулдаг: зайлшгүй шаардлагатай хууль дээр ... ".

1.2. Гурван ойлголт ба мэдлэгийн бүтэц
И.Кант “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж” бүтээлдээ мэдлэгийг өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ангилж, мэдлэгийг тодорхойлох гурван ойлголтыг тодорхойлсон: a posteriori мэдлэг; априори мэдлэг; "өөрөө зүйл".

Кант мөн хоёр төрлийн шүүлтийг ялгадаг.
аналитик дүгнэлт - зөвхөн тайлбарлах, мэдлэгийн агуулгад юу ч нэмэхгүй байх; синтетик шүүлтүүд, өөрөөр хэлбэл бидний мэдлэгийг өргөжүүлдэг шүүлтүүд.

Танин мэдэхүйн хувьд оюун ухаан хоёр нэвтэршгүй хил хязгаартай тулгардаг:
өөрийн (оюун санааны хувьд дотоод) хил хязгаар, үүнээс цааш шийдэгдэхгүй зөрчилдөөн үүсдэг - эсрэг заалтууд; гадаад хил хязгаар нь өөрөө юмсын дотоод мөн чанар юм.

Трансцендентал диалектикт Кант оюун ухааны трансцендентал санаануудыг шинжилдэг:
сэтгэл зүйн санаа; сансар судлалын санаа; теологийн санаа.
Эхний тохиолдолд Кант сүнсний боломжит туршлагатай харилцах харилцааг авч үзэхэд субстанци нь чухал гэж дүгнэсэн.

Кант 12 ангиллыг тодорхойлж, тус бүрдээ 3 ангитай 4 ангилалд хуваадаг.
Тоо хэмжээний категори Эв нэгдэл Олон түмэн Нэгдмэл байдал Чанарын ангилал Бодит байдал Үгүйсгэх Хязгаарлалт Харилцааны ангилал Бодис ба хамаарал Шалтгаан ба үр дагаврын харилцан үйлчлэл Модал байдлын ангилал Боломж ба боломжгүй Орших ба эс оршихуй Урьдчилан тохиох ба тохиолдлууд

Ёс суртахуун ба шүүлт
2

2.1. Практик шалтгааны шүүмжлэл
"Практик шалтгааны шүүмж"-ийн гол асуултууд: Ёс суртахуун гэж юу байх ёстой вэ? Хүний ёс суртахууны (ёс суртахууны) зан байдал юу вэ? Дүгнэлт: цэвэр ёс суртахуун бол хүн бүр өөрийн гэсэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариун журамтай нийгмийн ухамсар юм; цэвэр ёс суртахуун ба бодит амьдрал хоёрын хооронд хүчтэй зөрчил байдаг; ёс суртахууны хувьд хүний ​​зан төлөв нь ямар ч гадаад нөхцөл байдлаас ангид байх ёстой бөгөөд зөвхөн ёс суртахууны хуулийг дагаж мөрдөх ёстой.

Таамаглалын императивууд нь тодорхой төгсгөлд хамаарах үед боловсронгуй дүрмийн үүрэг гүйцэтгэдэг; урьдчилан сэргийлэх зөвлөгөө. Одоогийн байдлаар категориал тушаалыг ойлгож байна: хүн өөрийн үйлдэл нь хүн бүрт үлгэр дуурайл болохуйц байдлаар ажиллах ёстой; хүн өөр хүнд арга хэрэгсэл биш харин зөвхөн зорилго гэж хандах ёстой.
Захирамжийн төрлүүд: таамаглал ба категорик.

2.2. Шүүлтийн факультетийн шүүмжлэл
Энэ номонд Кант бүх нийтийн зохистой байдлын санааг дэвшүүлсэн: гоо зүйн хувьд тохиромжтой байх; байгалийн зохистой байдал; сүнсний зорилготой байдал.

Кант шүүлтийн гоо зүйн чадамжтай холбоотой хоёр асуудлыг тодорхойлсон.
Үзэсгэлэнт нь аливаа зүйлийн объектив шинж чанар байж чадахгүй, энэ нь субьектийн объекттой харьцах харьцаанаас, бүр тодруулбал, объектын харилцаанаас бидний таашаал авах мэдрэмжээс төрж, тухайн объектод хамааралтай байдаг. Үзэсгэлэнтэй зүйл бол амтанд нийцсэн зүйл бөгөөд бид түүний дөрвөн шинж чанарыг хэлж болно. Шүүлтийн гоо зүйн чадварын үндэс нь юу вэ? - Чөлөөт тоглоом, бидний оюун санааны чадвар, уран зөгнөл, оюун ухааны зохицол. Танин мэдэхүйн чадваруудын тоглолтын үр дүнд амтыг шүүдэг.

Нийгэм-улс төрийн үзэл бодол
3

И.Кантийн нийгэм-улс төрийн гол үзэл бодол:
гүн ухаантан хүн төрөлхтөн муу ёрын шинж чанартай гэж үздэг; ёс суртахууны боловсрол, ёс суртахууны хуулийг чанд дагаж мөрдөхөд хүний ​​авралыг харсан; ардчилал, хууль дээдлэх ёсыг түгээн дэлгэрүүлэхийг дэмжигч байсан; дайныг хүн төрөлхтний хамгийн ноцтой төөрөгдөл, гэмт хэрэг гэж буруушаав; ирээдүйд "дээд ертөнц" гарцаагүй ирнэ гэж итгэж байсан.

Хүн бол Кант
Кант бол хүн бол хамгийн дээд үнэ цэнэ, зан чанар, хувь хүн юм. Хүний өөрийгөө ухамсарлах нь хүний ​​байгалийн өмч болох эгоизмыг бий болгодог. Хүн "би"-ээ бүхэл бүтэн ертөнц биш, зөвхөн түүний нэг хэсэг гэж үзэх үед л тэр үүнийг харуулдаггүй.

Улс хоорондын харилцаа
Энэхүү сургаалд Кант эдгээр харилцааны шударга бус байдлыг, олон улсын харилцаанд хүчтэйгийн хууль ноёрхохыг эсэргүүцдэг. Тиймээс Кант сул дорой хүмүүст туслах ард түмний тэгш эвлэлийг бий болгохын төлөө байна.

Иммануэль Кант:
нарны аймгийн гарал үүслийн талаархи тайлбарыг өгсөн; хүний ​​танин мэдэхүйн чадварын хязгаар байдаг тухай онолыг дэвшүүлэх; ангиллын сургаалыг дэвшүүлэх; ёс суртахууны хуулийг боловсруулсан; ирээдүйд "мөнхийн амар амгалан" санааг дэвшүүлэх; байгаль цаг хугацааны хувьд өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй; байгаль байнгын өөрчлөлт, хөгжилд байдаг; хөдөлгөөн ба амралт нь харьцангуй; Дэлхий дээрх бүх амьд биетүүд, түүний дотор хүн төрөлхтөн байгалийн биологийн хувьслын үр дүн юм.