Хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл бол энэ ертөнцийг хэрхэн хүлээж авах явдал юм. Түүнтэй хэрхэн холбогдож байгаагаас шалтгаалаад бидний зан байдал, хандлага, хувь хүний ​​амьдралын ухамсарт их зүйл бий болдог. Энэ нийтлэлийн сэдэв нь ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох асуудал байх болно. Энэ ойлголт нь юу гэсэн үг вэ, түүний төрлүүд юу вэ?

Ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог

Энэ бол философийн хамгийн гол асуудал юм. Энэхүү шинжлэх ухаан нь хүний ​​эргэн тойронд байгаа зүйлд хандах хандлагыг судалж, дүн шинжилгээ хийж, судалдаг. Зөвхөн нэг боодол "энх тайван" биш, зөвхөн түүнээс, соёл иргэншлээс тусгаарлагдсан хүн биш. Философи нь хүрээлэн буй орчин, хүний ​​​​харилцаа, харилцаа, харилцан нэвтрэлтийг судалдаг.

Альберт Камю ертөнц өөрөө огт үндэслэлгүй, утгагүй гэдгийг анзаарсан; Мөн тэрээр эргэн тойрныхоо бүхий л зүйлийг хүн төрөлхтөний шинж чанартай болгож, хүн гэж нэрлэх хүслийг утгагүй гэж үзсэн. Амьдралд хөгжсөн нэгдсэн арга барилгүйгээр бүрэн эрхт хүнийг төсөөлөх боломжгүй тул хүний ​​​​амьдралд ертөнцийг үзэх үзлийн үүргийг хэт үнэлж болохгүй. Энэ баримтыг ойлгох нь хувь хүний ​​хөгжилд сайнаар нөлөөлнө.

Хүний амьдрал дахь ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг

Нэгэн цагт Зөвлөлтийн нэрт философич Георгий Петрович Щедровицкийн цуглуулгад өнөөдөр хүн харамсалтай нь ийм сэтгэх шаардлагагүй, орчин үеийн ертөнцөд бид үүнийг ашигладаггүй гэжээ. Өнгөц харахад энэ хэллэг нь бидний ердийн амьдралын хэв маяг, бидний өөрсдийнхөө тухай ойлголт, сэтгэлгээнд тохирохгүй парадокс, ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ хэрэв та Щедровицкийн хэлсэн үгийг эргэцүүлэн бодох юм бол эрүүл үр тариа олж болно. Орчин үеийн хүн маш тогтвортой ертөнцөд амьдардаг, мэдээжийн хэрэг бид ойр дотны хүмүүсийнхээ үхэл, өвчин эмгэг, байгалийн гамшиг, сүйрэл зэрэгтэй тулгарах хилийн цэгүүдийг дурдахгүй. Нар атаархмаар тууштай гэрэлтдэг, цөмийн дайн байхгүй, өдөр бүр газрын гахайн өдөртэй төстэй байдаг бөгөөд энэ нь маш энгийн нөхцөл байдал юм. Түүгээр ч барахгүй бидний цаг үеийн маш алдартай гол шинжээчид бидний юу идэж, хувцаснаас юу худалдаж авах, хамгийн тохиромжтой хүнийг юу болгох, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хайр дурлал, нөхөрлөл зэргийг шийдэхдээ бидний талаар маш их бодож байсан. Тэд бидний толгойд "Америкийн мөрөөдөл"-ийн санааг өгсөн. Ингэж л хүмүүс тогтмол байдалд орж сурдаг.

Орчин үеийн тайлбарууд

Хүний амьдралд ертөнцийг үзэх үзэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Өнөөгийн философич, сэтгэл судлаачид сэтгэхүйг хүний ​​зарим логик асуудлыг шийдвэрлэх, бусдыг бий болгох, өмнө нь тавьж амжаагүй асуултуудыг тавих чадвар, ээдрээтэй, орооцолдсон, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох чадвар гэж тодорхойлдог. оновчтой байдал", өөрөөр хэлбэл түүний амьдралын оновчтой бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хэрэв бид өдөр тутмын амьдралдаа дүн шинжилгээ хийвэл харамсалтай нь бидний дийлэнх олонхи нь ийм үйл явцад оролцох нь хэцүү, өөрөөр хэлбэл логик асуудлыг шийдвэрлэхэд амаргүй гэж хэлэх болно. Бидний олонхын хувьд үүссэн асуудалд нүдээ аниад, бүх зүйл аяндаа өнгөрөх болно гэдэгт итгэлтэй байх нь илүү тохиромжтой, та хүлээх хэрэгтэй эсвэл хариуцлагыг бусдад шилжүүлэх хэрэгтэй. Мөн энэ бүхэн хүний ​​ойлголтоос үүдэлтэй. Ертөнцийг үзэх үзэл хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Бодол материаллаг уу?

Ямар нэгэн ид шидийн далд текстийг оруулснаар бодлуудыг амилуулах боломжтой гэдгийг бид санаж байна. Тиймээ, тэдгээр нь үнэндээ материалжих шинж чанартай байдаг ч бүх зүйл хуруугаараа товшилтоор ажилладаггүй.

Бид хэрхэн сэтгэж, ямар зүйлийг төсөөлж, яг юуг төсөөлж байгаагаас шалтгаалж эцсийн дүндээ бидний бодит амьдрал бий болдог. Тэгэхээр ертөнцийг үзэх үзэл хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Энэ асуултад тоо томшгүй олон хариулт бий. Гэсэн хэдий ч өнөө үед хамгийн алдартай бөгөөд алдартай тодорхойлолтуудын нэг бол: "Ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь ертөнцийн тухай, түүний байр суурь, боломжуудыг өөрчлөх боломж, арга замын талаархи хүний ​​хамгийн ерөнхий санааны багц юм. бодит байдал."

Энэхүү тайлбар нь тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тухайн нөхцөл байдал тус бүрд тус тусад нь хандах хандлагыг урьдчилан таамаглаж байгаа бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны тодорхой дэвсгэрийг бий болгодог. Бүх хүмүүс өөрсдийн чадавхид өөр өөр хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг бодит байдал болгон хувиргадаг, юу сайн, юу нь муу болох талаар өөр өөр ойлголттой байдаг. "Оршихуйн тухай, юу байх ёстой вэ" гэсэн нэрийг авсан: бодит байдал дээр юу байгаа, юу байх ёстой.

Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх

Философийн дагуу орчин үеийн ертөнц дэх ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тоглох ёстой, учир нь энэ бүхэн бүхэлдээ хүнийг үзэл бодлоо илэрхийлэхэд тусалдаг. Бодит, өөрийн гэсэн, жинхэнэ, анхны, ямар ч стандарт хэвшмэл зан үйлд хамаарахгүй, бэлтгэсэн шошго, өрөөсгөл ойлголт, стандарт хандлагаар ханасан. Энэ үзэгдэл өөрөө болон түүний бүтцийг доор өгүүллээр танилцуулах болно.

Үзэл баримтлал, төрөл, түвшин

Энэ нь үнэхээр юу вэ, ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Бидэнд танил болсон уг ойлголтыг Германы сонгодог философийн төлөөлөгч Фридрих Шеллинг анх ашигласан. Тэрээр "Ертөнцийг үзэх үзэл" гэж ийм сонирхолтой зүйл байдаг бөгөөд хүн бүр ийм үзэл бодолтой байдаг гэж санал болгов.

Өнөөдөр бид "ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн тодорхойлолт нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан тухай ярьж байна: нэгдүгээрт, энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн бодит түвшин, ертөнцийг үзэх үзэл юм. Илүү дэлгэрэнгүй харцгаая.

Дэлхийн ойлголт

Энэ бол тухайн хүний ​​энэ ертөнцөд байх үндсэн хугацаа, хүрээлэн буй орчинд тав тухтай эсвэл эвгүй байх түвшин юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь хувь хүнийхээ бүрэн утгаараа хараахан болоогүй, нийгэмшиж амжаагүй нярайд ч гэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн түвшний анхан шатны мэдлэгийг аль хэдийн эзэмшсэн байдагт оршино.

Хэрэв та бага насны хүүхдүүдийг ажиглавал ер бусын зүйлийг харж болно. Жишээлбэл, хүүхдийг унтаж байх үеийн дүр төрх, гар, хөл нь хажуу тийшээ тархдаг. Энэ бол хүүхэд аюулгүй, тохь тухтай байх үед тэр сайн, тохь тухтай байдаг ертөнцийг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх байр суурь юм.

Мөн эцэг эхдээ хаягдсан балчир хүүхдүүдийн дунд амьдардаг өөр төрлийн хүүхдүүд байдаг. Хувь хүн болохоосоо хол байгаа эдгээр хүүхдүүд уйлах нь ховор. Нэг энгийн шалтгаанаар: тэд хашгирах нь ашиггүй гэдгийг ойлгодог, учир нь ийм газруудад бүх зүйл хатуу тогтоосон цагт болдог. Тиймээс, энэ төлөвшөөгүй хүн нөөцийг дэмий үрэхгүй байх талаар санаа тавьдаг. Тэрээр хүч чадал, эрч хүчээ хэмнэдэг.

Тайтгарлыг олох ийм мөч бол бидний сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийн түвшин, бидний сэтгэлийн байдал, туршлага, шингэн, хуванцар, өөрчлөгддөг сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар гудамжинд цастай үлгэр, гоо үзэсгэлэнг хараад бид дотор нь ямар нэгэн зүйл хөдөлж, баяр баясгалан гарч ирснийг мэдэрдэг. Хэрэв бороо орж байвал цонхны гадаа найгах, байдал маш тааламжгүй, бид гунигтай хөгжим асааж, гунигтай байдалд ордог.

Хүмүүсийн удирдаж буй амьдралын хэв маяг нь ийм хатуу ойлголт, ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд тусалдаггүй.

Дэлхий ертөнцийн талаарх ойлголт

Бидний ертөнцийг үзэх ойлголтын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол бидний ертөнцийг хэрхэн харах, харилцаа холбоо, энэ бол шалтгаан, нийтлэг ойлголтын түвшин, бид өөрсдөө, бусад хүмүүс, хувь хүн болон бусад хүмүүсийн хоорондын анхан шатны харилцаа холбоо үүсэх түвшин юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн түвшин нь аль хэдийн дурьдсанчлан энэ ертөнц дэх өөрийнхөө тухай, байр суурийн талаархи ерөнхий ойлголтуудын багц юм.

Дэлхий ертөнцийн талаархи ойлголт

Энэ бол аль хэдийн хийсвэр хийсвэр тодорхойлолт, өөрөөр хэлбэл хүн бүрийн сэтгэл зүйд байдаг санаануудын хоорондын хамаарал бүхий ойлголтуудын цуглуулга (систем) юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогт энэ нь хэл шинжлэлийн хэрэгсэлгүйгээр оршин тогтнох боломжтой, бид дотоод мэдрэмжтэй байдаг, бид үүнийг чангаар илэрхийлэхгүй байж болно.

Гэвч хэл шинжлэлийн аналоггүйгээр ертөнцийг ойлгох боломжгүй, өөрөөр хэлбэл зарим зүйлийг хэлэхгүйгээр тодруулж, ойлгох боломжгүй юм.

Ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд

Орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэлдэхүүн хэсэгт уран зохиолд ихэвчлэн дөрвөн элементийг ялгадаг. Нэгдүгээрт, энэ бол бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид олж авдаг танин мэдэхүйн болон танин мэдэхүйн тал, практик, анхан шатны бүх зүйл юм. Дүрмээр бол үүнд газарзүйн бүрэлдэхүүн хэсэг (хүний ​​төрсөн газар), түүхэн мөч (эрин үе), сэтгэл хөдлөлийн байдал, аливаа хүний ​​​​амьдралд байдаг даруу байдал, өвөрмөц байдал зэрэг нь ихээхэн нөлөөлдөг. мэдрэлийн систем, бидний өсч торниж буй хүрээлэн буй орчны өвөрмөц онцлог, зан чанар (сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик), зан чанарын өргөлт (pedantry, үнэмлэхүй эрх чөлөө).

Үүнд хэм хэмжээ, үнэт зүйл гэх мэт үзэгдлүүд бас багтдаг. Шашин, нийгэм, үнэ цэнэ, түүхэн хэм хэмжээг харгалзан үзэх нь чухал юм.

Амьдралын ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйлс нь зөвхөн улс орон, эрин үе, газарзүйгээс гадна хүйсээс хамаардаг. Энэ бүхэн бараг л төрсөн цагаасаа л бидний дотор бий болдог. Жишээлбэл, өнөөг хүртэл охид, хөвгүүдийг өөр өөр аргаар хүмүүжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл өвдөлтийг өөр хүнтэй холбож сургадаг.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол практик юм. Үүнийг хэрэгжүүлэхгүйгээр энэ хүчин зүйл байхгүй. Карл Маркс нэгэнтээ “Практик бол үнэний шалгуур” гэж хэлсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бид ертөнцийн талаарх өөр өөр үзэл бодол, санаа бодолтой байж болох ч тэдгээрийг бодит байдалд орчуулахгүйгээр амжилтанд хүрэх боломжгүй юм. Бидэнд ямар нэгэн ногдол ашиг өгдөг ертөнцийг үзэх үзлийг сайн гэж үздэг.

Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд

Философийн уран зохиолд ердийн ба шинжлэх ухааны гэсэн хоёр төрөл байдаг. Өнөөдөр бид ердийн ертөнцийг үзэх үзлийн аяндаа үүсдэг тухай ярьж байна. Энэ нь бид ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгохын тулд ямар ч ухамсартай хүчин чармайлт гаргадаггүй гэсэн үг юм, өөрөөр хэлбэл энэ нь одоогийн агшин, агшин зуурын өгөгдсөн нөхцөл байдалд нөхцөл болдог. Энэ нь арга зүйн бүх төрлийн идэш тэжээл, өөрөөр хэлбэл өөр өөр үзэл бодлыг шингээх, хэн нэгний үзэл бодлыг нэг их шүүмжлэхгүйгээр мэдрэмтгий байдлаар тодорхойлогддог. Тиймээс ертөнцийг үзэх ердийн үзэл нь цэвэр субьектив бөгөөд шүүлт дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь эргээд, заримдаа бүр эсрэгээр солигдох хандлагатай байдаг.

Шинжлэх ухааны төрөл нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: логик тууштай байдал (хүн өөрийн системд тулгуурлан түүнд тохиолдож буй бүх үйл явдлыг тайлбарлах, амьдралаа бий болгох, зарим үйлдлийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог ийм системтэй байдаг), тууштай байдал ухамсар, түүний бүтэц, сэтгэлгээний бие даасан байдал. Ийм хүнд өөр хүний ​​үзэл бодлыг тулгах хэцүү.

Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд

Ертөнцийг үзэх үзэл, түүний бүтцийг янз бүрийн түлхүүрээр илэрхийлж болох боловч түүхийн хувьд ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь гурван төрлөөс үүссэн байдаг. Эхний төрөл нь хамгийн түрүүнд тохиолддог хамгийн үндсэн, хамгийн глобал юм. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь домог юм. Энэ нь домог, уламжлалаас гаралтай.

Үлгэр домгийн ертөнцийг үзэх үзлийн өршөөлд автсан хүн бол эрх чөлөөгүй хүн юм. Хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхгүй байсан тул байгалийн бүх юмс үзэгдлээс, өөрийн овог аймгаас хамааралтай, боолчлолд баригдсан эртний хүн шиг. Дуулгаваргүй тохиолдолд түүнийг үхэл эсвэл гадуурхах (цөллөг) авах боломжтой.

Мифологийн төрөл

Домог зүй нь мөн чанартаа бодит байдлын гайхалтай тусгал бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийгөө бодит байдлын статус гэж үздэг. Эдгээр нь зүгээр л үлгэр, домог, сургаалт зүйрлэл биш юм. Энэ ертөнцийг дүрслэх нь хүний ​​чадвар юм.

Гэхдээ яагаад бидний эргэн тойрон дахь орон зайг тайлбарлаж байна вэ? Түүнээс айхаа болихын тулд. Иймээс домог зүй нь хүний ​​шинж чанартай байдаг, учир нь элементүүдийг төлөөлдөг бүх бурхад хүний ​​дүр төрхтэй байдаг. Өнөөг хүртэл, урьдын адил домог зүй орчин үеийн ертөнцөд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь анхдагч нийгэмд төрсөн ижил семантик ачаалал, цэнэгийн ачаар хадгалагдан үлджээ.

Хүмүүс төсөөлөн бодохдоо ертөнцийн бүрэн дүр зургийг бүтээхэд дассан байдаг, эс тэгвээс тэд тодорхойгүй байдалд эвгүй санагддаг. Одоо байгаа мэдлэгийн үйрмэгүүд нь бүх зүйлийг хамарсан мунхгийн аймшигт байдлыг үүсгэдэг тул хүн эргэн тойрныхоо орон зайг бие даан өөрчилж сурсан.

Шашны төрөл

Хоёр дахь төрөл нь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл юм. Эрдэмтэд шашин үүссэнийг ангийн нийгмийн хөгжил, нийгмийн болон материаллаг тэгш бус байдал үүссэнтэй холбодог.

Тиймээс болзошгүй нийгмийн хурцадмал байдал, төрийн эргэлт, хувьсгалаас ангижрах төмөр хэрэгцээ гарч ирэв. Шашин эмх замбараагүй байдлаас зайлсхийхийн тулд домог зүйгээс буухиа туг далбааг хялбархан, хялбархан таслав. Тэр ч байтугай "relage" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө "холбох" гэсэн утгатай. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгэмд илүү дэвшилтэт шинж чанартай байдаг нь энэ утгаараа домог зүйг тойрон гардаг. Шашны хувьд хүн ямар нэгэн эрх чөлөөг эдлэх эрхтэй. Энэ нь ялангуяа Христийн шашинд чөлөөт хүсэл зоригоор тодорхой илэрхийлэгддэг: Бурхан орчлон ертөнцийг удирддаг, бид өөрсдийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээдэг.

Хэрэв бид Эртний Грек, Христийн шашны бурхадыг харьцуулж үзвэл Грекийн бурхад нь өвөрмөц мөн чанартай бөгөөд хүнээс үргэлж дээгүүр байдаггүй, харин орчин үеийн шашны бурхад ер бусын байдаг гэдгийг харж болно. Хэдийгээр шашин шүтлэггүй мэт санагдаж байгаа ч дээд оршихуйд итгэх итгэл тэргүүлэх байр сууриа орхиж байгаа ч ойрын жилүүдэд тэд дэлхийн хүчирхэг сэнтийд баттай байх нь гарцаагүй.

Философийн төрөл

Гурав дахь төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь философи юм. Энэ нь өөрийгөө, өөр хүн, ертөнц, нийгэм, энэ амьдрал дахь өөрийн байр суурийг үнэ төлбөргүй шүүмжилдэг гэдгээрээ онцлог юм.

Энэ бол өнөөгийн хамгийн дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзлийн нэг юм. Эцсийн эцэст энэ нь энэ ертөнцөд өөрийгөө мэдрэх мэдрэмжээс үл хамааран зөвхөн оновчтой тал дээр тулгуурлан байр сууриа хамгаалах чадвараар илэрхийлэгддэг. Энэ бол "харьцаа", оюун ухааныг ашиглах чадвар юм. Философийн ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн чухал зүйл бол өөрийн гэсэн үзэл бодол, амьдралыг үзэх үзлийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ нь ямар ч хүнээс заяасан байж болохоос биш философич байх албагүй.

Та ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчилж чадах уу?

Насанд хүрсэн хүн амьдралынхаа туршид сэтгэлзүйн хувьд өөрөөсөө дээгүүр хөгжиж, шинэ мэдлэг, туршлага олж авдаг нь нууц биш юм. Заримдаа бүрэн огцом эргэлт нь хүнийг танихын аргагүй өөрчилж чаддаг. Сүмийн цоглог шүтэн бишрэгчид улайрсан атеистууд болж хувирсан бөгөөд энэ нь бас эсрэгээрээ болсон. Амжилтанд хүрсэн хүмүүс олон сая долларын бизнесээ орхиж, аялах эсвэл зарим тосгонд амьдрах боломжтой. Ертөнцийг үзэх үзэл нь пластилинтэй адил бөгөөд үүнийг сайжруулах, ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эрэлхийлэх, дэлхий даяар аялах замаар үрчийлгэж, өөрчилж, барьж болно. Өөрийгөө таньж мэдэхийн тулд гүн ухаан, сэтгэлзүйн олон зохиол унших хэрэгтэй.

19-р зууны ертөнцийг үзэх үзэл

ЗСБНХУ задран унасны дараа олон хүмүүс коммунист нийгэмд бий болсон итгэл найдвар, үзэл санаа нуран унасны улмаас үүссэн дэлхийн хэтийн төлөвийн хямралыг туулсан. Одоо бүх зүйл хэрэглээн дээр суурилж, хүн бүр зохистой, нэр төр, хүндэтгэл, хайр гэсэн ойлголтууд ар талдаа алга болжээ. Хэрэглэгчдийн эрин үе нийгэмд "Амьдрал бол таашаал юм" гэсэн бодлыг бий болгосон. Энэ бол бүх илрэлээрээ цэвэр гедонизм юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь хүмүүсийг сөрөг бодлоос салгах тийм ч муу арга биш юм.

Энэхүү нийтлэл нь ертөнцийг үзэх үзэл, түүний бүтцийг аль болох тодорхой тайлбарласан гэж найдаж байна, учир нь танилцуулгын энгийн байдал нь мэдээллийг ойлгох түлхүүр юм.

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

Дэлхий ертөнц ба хүн, нийгэм, хүн төрөлхтний талаархи үзэл бодол, хүн ертөнц ба өөртөө хандах хандлага, түүнчлэн эдгээр үзэл бодолд нийцсэн хүмүүсийн амьдралын үндсэн байр суурь, тэдний үзэл бодол, үйл ажиллагааны зарчим. M. нь тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бүх үзэл бодол, санаануудын нийлбэр биш, харин тэдгээрийн эцсийн ерөнхий ойлголт юм. М.-ийн үзэл баримтлал нь "ерөнхий", "ертөнцийг үзэх үзэл", "ертөнцийг үзэх үзэл", "ертөнцийг үзэх үзэл", "ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголттой ойр байдаг.
Нийгмийн математик нь эрин үеэс өөрчлөгдөж, тухайн үеийн нийгмийн амьдралын тодорхой талуудын нөлөөгөөр бус бүхэлдээ тухайн үеийн соёлын нөлөөн дор бүрэлдэж, бүр тодорхой эрин үед дэлгэрсэн үзэл санааны нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог. . Ертөнцийг (ялангуяа соёлын ертөнц) тусгал, түүнд хандах үнэлэмжийн хандлагын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь ертөнцийг онолын эрэл хайгуулын ерөнхий зарчмуудыг тогтоож, хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог түүхэн эрин үеийн сэтгэлгээ юм. эрин үеийг бодох.
М.-г бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. "Ертөнцийг үзэх үзэл нь гүн ухааныг дотроо нууж, түүн шиг бүхэлдээ, бүх нийтийн, эцсийн, эцсийн байдлаар явдаг бөгөөд зөвхөн сансар огторгуйн талаархи мэдлэгийг төдийгүй үнэт зүйлсийн захирагдах байдлын талаархи үнэлгээг агуулдаг" (Г. Мейер). М.Шелерийн хэлснээр, М. нь "ертөнцийг үзэх үзэл) нь бие бялдар, оюун санааны болон төгс зүйлсийг хэрхэн гүйцэлдүүлж байгаагаас үл хамааран жинхэнэ утгаар нь шингээж авдаг сонгон шалгаруулах, хуваах бүхэл бүтэн соёлыг эсвэл нэг хувь хүнийг удирдаж байна. генерал." Хүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийн "цэвэр мөн чанар", цаашлаад ирээдүйд хэрхэн ажиллах ёстой нь гол төлөв философийн үр дүн юм. сэтгэлгээ, тодорхой шинжлэх ухааны үр дүнгээс эхлээд уламжлал, тухайн үеийн сүнс, сэтгэлгээний хэв маягт дүн шинжилгээ хийх хүртэл ертөнцийг танин мэдэхийн огт өөр хэлбэрийг нэгтгэхийг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ, Марксизм-Ленинизмийн адил аливаа тодорхой философийг батлах нь яаруу хэрэг болно. систем (жишээлбэл, марксист-ленинизм философи диалектик бөгөөд) М. нийгмийн цөмийг бүрдүүлэх чадвартай. М. нь зөвхөн үзэл суртлаар бус бүхэлдээ соёлоор тодорхойлогддог бөгөөд коммунист нийгмийн гол цөм нь марксизм-ленинизм байв.

Философи: нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Гардарики. А.А. Ивина. 2004 .

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурь, түүний эргэн тойрон дахь бодит байдал болон өөртэйгөө харилцах харилцааны талаархи үзэл бодлын тогтолцоо, түүнчлэн эдгээр үзэл бодлын улмаас голхүмүүсийн амьдралын байр суурь, тэдний итгэл үнэмшил, үзэл санаа, мэдлэг, үйл ажиллагааны зарчим, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа. М. бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бүх үзэл бодол, санаа биш, харин зөвхөн эцсийн зүйл юм. М.-ийн агуулга нь философийн үндсэн асуултын нэг буюу өөр шийдлийн эргэн тойронд бүлэглэгддэг.М.-ийн сэдэв нь үнэндээ хувь хүн юм. М. нь нийгмийн цөм юм. болон хувь хүний ​​ухамсар. М.-ийн хөгжил - амьтад. хувь хүний ​​төлөвшил төдийгүй тодорхойлолтын үзүүлэлт. нийгмийн бүлэг, нийгмийн анги, түүний нам. Нэг ёсондоо нийгэм бол М.-Улс төрийн. , хүний ​​дүр төрхтэй хамт үүссэн. нийгэм.

М. бол нийгэм, улс төрийг тодорхойлдог ертөнц, хүн, нийгмийн тухай ойлголт юм. Филос., шашин, ёс суртахууны., гоо зүйн., шинжлэх ухаан-онолын. хүний ​​чиг баримжаа. Гурав байна голтөрөл M. - өдөр бүр (энгийн), гүн ухааны болон шашны. Эдгээр бүх төрлийн M. тодорхойлолтыг хамарсан nekroe илчлэх. асуултын тойрог, жишээ нь.Сүнс нь материтай хэрхэн холбогддог, ертөнцийн юмс үзэгдлийн бүх нийтийн харилцан уялдаа холбоонд юу болох, ямар байр суурь эзэлдэг, хүн энэ нь юу болохыг хэрхэн мэддэг, ямар хуулийн дагуу хүн хөгжиж байдаг. ... Гносеологи. М. нь байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм-түүх, техникийн ерөнхий ойлголтын үр дүнд бий болсон. болон Филос.мэдлэг.

"М.", "ертөнцийн ерөнхий дүр зураг", "хандлага", "ертөнцийг үзэх үзэл", "ертөнцийг үзэх үзэл", "ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголтуудыг ялгах. Энэ бүх ойлголтуудын хооронд нягт, нэгдмэл байдал бий. Тэдгээрийг ихэвчлэн ижил утгатай ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтуудын хооронд ялгаа бий. Ертөнцийн ерөнхий дүр зураг бол хүмүүс, нийгмийн бодит байдал юм. Байгалийн цуглуулга. шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааныг бүрдүүлдэг. дэлхийн зураг (см.Дэлхийн шинжлэх ухааны зураг), мөн олон нийтийн - нийгэм-түүхийн. бодит байдлын зураг. Дэлхийн ерөнхий дүр төрхийг бий болгох нь мэдлэгийн бүх салбарын ажил юм.

Хүн объектив ертөнцөд өөрийгөө зөвхөн сэтгэлгээний тусламжтайгаар биш, харин бүх танин мэдэхүйн тусламжтайгаар баталгаажуулдаг. чадвар. Мэдрэмж, ойлголт, дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр хүнд нөлөөлж буй бодит байдлын талаархи цогц ойлголт нь ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг. Ертөнцийг ойлгох нь зөвхөн үзэл баримтлал, оюуны М. Харин М.-ийн хувьд ертөнцийн ерөнхий дүр төрхөөс ч илүү өндөр мэдлэг нь онцлог шинж чанартай бөгөөд зөвхөн оюуны төдийгүй сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай байдаг. - хүний ​​ертөнцөд хандах үнэлэмж.

Дэлхий ертөнцийн тусгал, түүнд хандах үнэлэмжийн хандлагын хувьд М. тоглож, тодорхойлдог. зохицуулалт үүрэг, дэлхийн ерөнхий дүр төрхийг бий болгох аргачлалын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэдийгээр тус бүр нь ертөнцийг үзэх үзлийг агуулсан байх ёстой ч гэсэн ганц ч тодорхой нэг нь М. Эхлэх.

М.-ийн тухай ойлголт нь "" гэсэн ойлголттой нийцдэг боловч тэдгээр нь агуулгын хувьд давхцдаггүй: М. үзэл суртлаас илүү өргөн хүрээтэй. Үзэл суртал нь М.-ийн нийгмийн үзэгдэл, ангийн харилцаанд төвлөрсөн хэсгийг л хамардаг. М., бүхэлд нь, бүх объектив бодит байдал болон хүнийг хэлнэ.

М. өдөр тутмын амьдралдаа ярьж чаддаг (энгийн)шууд үүсгэсэн түвшин. хүмүүсийн амьдралын нөхцөл, үеэс үед дамждаг. М.-ийн энэ түвшин нь нийтлэг мэдрэмж, аяндаа, системгүй, уламжлалт хэлбэрээр оршдог. ертөнцийн талаархи санаанууд. Религ. М. гайхалтай өгдөг. ертөнцийн зураг бөгөөд ер бусын ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой. дэлхийн зарчим, түүний үндэс нь үндэслэлгүй, сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг (см.Шашин)... Филос. М. нь байгаль, нийгмийн шинжлэх ухааны ололт амжилтад тулгуурлан, тодорхой тодорхойлолттой, үзэл баримтлал, категори хэлбэрээр ажилладаг. хэмжүүр нь логик юм. нотлох баримт.

М. нь зөвхөн бодит байдлыг хэрэгжүүлэх арга зам төдийгүй үйл ажиллагааг тодорхойлдог амьдралын зарчим юм. Хамгийн чухал М. нь амьдралын шийдвэрлэх зорилго болох үзэл санаанаас бүрддэг. Дэлхий ертөнцийн талаархи санаа бодлын мөн чанар нь тодорхойлолтыг боловсруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Амьдралын төлөвлөгөөг бүрдүүлдэг ерөнхий зорилгоос М.-д үр дүнтэй хүчийг өгдөг идеалууд үүсдэг. Ухамсрын агуулга нь итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг олж авснаар М. болж хувирдаг, хүн өөрийн санаа бодлын үнэн зөв гэдэгт бүрэн бөгөөд няцашгүй итгэлтэй болж, “... зүрх сэтгэлээ шархлуулахгүйгээр ангижрахын тулд эдгээр нь хүн зөвхөн ялж чадах чөтгөрүүд юм. тэдэнд дуулгавартай байх замаар" (К. Маркс, см.К.Маркс ба Ф.Энгельсийн бүтээлүүд, Т. 1, -тай. 118) ... М. асар их практик байдаг. амин чухал. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээ, хүний ​​ажилд хандах хандлагад нөлөөлдөг доктор.хүмүүс, амьдралын хүсэл эрмэлзлийн мөн чанар, түүний амт, сонирхол дээр. Энэ бол бүх зүйлийг мэдэрч, мэдрэх нэг төрлийн сүнслэг призм юм. Үзэл суртлын итгэл үнэмшил нь хүнийг үхлийн аюулын үед өөрийгөө хамгаалах, амиа золиослох, тодорхой хэмжээгээр эр зориг гаргахад тусалдаг. идеалууд.

Антагонист. нийгэм нь нэг М. биш бөгөөд байж ч болохгүй, тус бүрийн хувьд (жишээлбэл, капиталист нийгэмд -, хөрөнгөтөн,)өөрийн гэсэн онцлогтой. М. Ийм нийгэмд М. үүсдэг.Дэвшилтэт М.-ийн тээгч нь үйлдвэрлэлийн хамгийн дэвшилтэт хэлбэрийг тээгч болж хувирдаг хүмүүс юм. Тухайн ангийн ашиг сонирхол түүхчдийн объектив хандлагатай давхцаж байгаа эсэхээс хамаарна. хөгжил, шинжлэх ухаан, нийгмийн мэдээллээс . практик эсвэл үгүй, түүний M. агуулга, нийгэм. Ач холбогдол нь тууштай шинжлэх ухааны эсвэл шинжлэх ухааны бус, материалист эсвэл идеалист, атеист эсвэл шашны, хувьсгалт эсвэл урвалт байж болно. Феодалын шашин Ангийн тэгш бус байдлыг илэн далангүй хамгаалсан М. Хөрөнгөтний М. нь өсөн нэмэгдэж буй ангийн хувьд феодализмыг эсэргүүцэхдээ дэвшилттэй байв. Үүний зэрэгцээ түүний M. тэр үед ч гэсэн ангиллын, түүхэн хязгаарлагдмал шинж чанартай байв. Хөрөнгөтнүүд засгийн эрхэнд тогтсоны дараа консерватив, реакц үзэлтэй М. Бурж. М., туйлын зөрчилдөөнтэй, бүхэлдээ гажуудсан бодит байдлыг өгч, нийгмийг саатуулдаг. Энэ нь либерал ба неолиберал үзэл баримтлал, жижиг бургеруудтай зэрэгцэн оршдог капитализм, ашиг хонжоо, хүчирхийлэлд уучлалт гуйх явдал давамгайлж байна. анархист-эсэргүүцлийн санаанууд.

В хөрөнгөтөн.М. коммунист. Шинжлэх ухаан, нийгмийн ололт амжилтыг нэгтгэн дүгнэсэн М. практик нь тууштай шинжлэх ухаанч, интернационалист, хүмүүнлэг байдаг. Энэ нь ажилчин гарч ирснээр үүссэн хувьсгалтхөдөлгөөн. Коммунистын цөм. М. бол марксист-ленинист философи-диалектик. болон түүхэн. ... Марксист-ленинист М. - хүчирхэг хувьсгалтКоммунизмын төлөөх тэмцэлд хүмүүсийг зохион байгуулах шийдвэрлэх хүчнүүдийн нэг болох дэлхийн өөрчлөлт. В орчин үеийнДэлхий дээр коммунист ба хөрөнгөтний хоёр эсрэг тэсрэг тэмцэл өрнөж байгаа бөгөөд үүний явцад марксизм-ленинизмийн нөлөө улам бүр нэмэгдэж байна. шинжлэх ухааны.заалтууд.

Социалист үед. нийгэм зонхилох болсон марксист-ленинист М. Коммунист ажилчдын хамгийн өргөн массыг бүрдүүлэх. М. нь бүх үзэл суртлын боловсролын цөм юм. намын ажил. Коммунист. пэрти]а пэрти]]эт угрунда мубаризэ-дэ инсан Ьамынын мэ’нэсини ]арадыл-маг учун чалышыр. коммунизмын идеалуудын биелэл, дэлхийн үйл явдлын хөгжлийн явц, хэтийн төлөвийг тодорхой ойлгож, нийгэм-улс төрийн байдлыг зөв ойлгосон. үзэгдэл, зориудаар байгуулсан нийгмийг. Хамгийн чухал ажил бол коммунист. ажилд хандах хандлага, коммунист. ёс суртахуун, жинхэнэ хүмүүнлэг, эх оронч үзэл, интернационализм.

Програм Коммунист нам (XXII их хурлаас баталсан Коммунист нам) , М., 1976; XXVI их хурлын материалууд Коммунист нам, М., 1981; Ермолов А.Я., М., М., 1964 онд үүсэх философийн үүрэг; Черноволенко В.Ф., М. ба шинжлэх ухааны.мэдлэг, К., 1970; Марксист-ленинист философийн үндэс, М., 19805; Дригин V.I., Sci. М., түүний ба чиг үүрэг, Саратов, 1981; Философи ба ертөнцийг үзэх үзэл. Асуудлууд орчин үеийнШинжлэх ухаан, М., 1981.

А.Г.Спиркин.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. хэвлэл: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

метафизик сэтгэлгээ, судалгааны үр дүнгийн нийлбэр бөгөөд энэ нь дэлхийн мэдлэгийн хэлбэрийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг шинжлэх ухаан гэж ойлгогддог: нэгдүгээрт, эрин үе, хүмүүс, арьс өнгө гэх мэт ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн "байгалийн" төрлүүд. , хоёрдугаарт, философи, бүх чиглэлээр априори мэдлэгийг (өөрөөр хэлбэл индуктив судалгааны хэмжээнээс хамаардаггүй мэдлэг) эрэлхийлэх, гуравдугаарт, тодорхой шинжлэх ухааны үр дүн. "Ертөнцийг үзэх үзэл нь гүн ухааныг өөртөө нууж, түүн шиг бүхэл бүтэн, бүх нийтийн, эцсийн, эцсийн байдлаар явдаг бөгөөд зөвхөн сансар огторгуйн тухай төдийгүй үнэлгээ, үнэлэмжийн туршлага, амьдралын хэлбэрийг багтаадаг" (Г. Мейер); бас үзнэ үү Дэлхийн зураг.М.Шелерийн хэлснээр, ертөнцийг үзэх үзэл нь “бүхэл бүтэн соёл буюу нэг хувь хүнийг удирддаг, түүнд (ертөнцийг үзэх үзэл) нь бие махбодь, оюун санааны болон идеал зүйлсийн цэвэр мөн чанарыг бодитоор шингээж авдаг, тэдгээр нь хэрхэн байгаа нь хамаагүй. ойлгосон, тэр ч байтугай энэ ухамсар нь ерөнхийдөө тохиолддог эсэх."

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010 .

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

Хүний ертөнцийг бүхэлд нь, тэнхимийн байршлын талаархи үзэл бодлын ерөнхий систем. Дэлхий дээрх үзэгдлүүд болон өөрсдөө. дотор нь байрлуулах, ойлголт, сэтгэл хөдлөл. хүн бол түүний үйл ажиллагааны утга учир, хүн төрөлхтний хувь заяа, шинжлэх ухаан, гүн ухааны цогц юм. улс төрийн., хууль эрх зүйн, ёс суртахууны., шашны, гоо зүйн. хүмүүсийн итгэл үнэмшил, үзэл санаа. М.-ийн тухай ойлголтыг жишээлбэл, явцуу утгаар ашигладаг. Филос. Улс төрч М. М., шашны М., гэх мэт. Хүний ертөнцөд хандах хандлага нь хязгааргүй олон янз байдаг. Энэ нь тухайн хүний ​​ертөнц дэх өөрийгөө танин мэдэх янз бүрийн талыг, ганц М-ийн янз бүрийн талыг тодорхойлдог. Бидний хүн нэг бүр "хүн болсон" бөгөөд бид үйл явдлын эцэс төгсгөлгүй эргэлтэнд ямар байр суурь эзэлдэгээ яаж ийгээд ойлгодог. Шинжлэх ухаанаар дамжуулан бид байгальтай нэгдмэл байдлаа ухаарч, үүний зэрэгцээ харилцан уялдаатай байдаг. бие даасан байдал - гарал үүсэл, бүх амин чухал үйл ажиллагааны хувьд. Хүн орчлон ертөнцөд ухаалаг оршихуйн хувьд ганцаараа байна уу, эсвэл бусад ертөнцөд ухаалаг байна уу гэдгийг бид маш их сонирхож байна. Энэ бүхэн хэтийн төлөв. асуултууд.

Хүний байгальтай харилцах харилцаа нь түүний бусад хүмүүстэй, нийгэмээр дамжуулан хязгааргүй олон янзын харилцаагаар дамжин хэрэгждэг. харилцаа. Мөн бид нийгэмтэй эв нэгдэлтэй байдгаа мэддэг. бүхэлд нь бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийн гэсэн авч явдаг. бие даасан байдал - тэдний амьдралын хэв маяг, хэл яриа, ухамсрын хэм хэмжээний аль алинд нь. Нийгмийн амьдрал нь хүмүүсийн тодорхойлолтыг бүрдүүлдэг. үзэл санаа, улс төрийн үзэл бодол, ёс суртахуун, гоо зүй. санаа гэх мэт. Энэ бүхэн бол ертөнцийг үзэх үзэл юм. асуултууд.

Хүн зөвхөн үйлдэл хийдэг төдийгүй бас боддог. Амьдралын ерөнхий хөгжилд оюун ухаан ямар байр суурь эзэлдэг, энэ нь бодит байдалтай хэрхэн холбогддог вэ гэж удаан хугацааны турш гайхаж байв. Энэ нь бас гүн гүнзгий ертөнцийг үзэх үзэл юм. практик ач холбогдолтой асуудлууд. ... Хүн бүр ертөнцийг үзэх нэг юмуу өөр үзэл бодолтой байдаг - энэ нь түүнийг амьтнаас ялгаж буй хүний ​​нэг онцлог шинж юм. М. нь энгийн (аяндаа, гэнэн) онолын үндэслэлтэй, ухамсартай, шийдэмгий байж болно. Филос. зарчим. М.-д нийгмийн шинж чанаруудыг нэгтгэн харуулав. Хувь хүний ​​шинж чанар, түүний түүхэн тодорхой нийгмийн тогтолцоонд эзлэх байр суурь. харилцаа холбоо.

Учир нь хүн түүхэнд дандаа тодорхойлогчийн төлөөлөгчөөр гарч ирдэг. анги, то-рого нь түүний нийгмийн оршихуйгаар тодорхойлогддог бол тухайн хүний ​​М. нь зөвхөн түүний хувийн өмч биш, харин соёл, ангийн хэлбэрээр дамжуулан түүний ухамсарт тусгагдсан байдаг. Ангийн нийгэмд үргэлж ангийн шинж чанартай байдаг М. Практикууд нь адилхан эсэхээс хамаарна. ангийн ашиг сонирхол нь түүхийн объектив хандлагатай эсэхээс үл хамааран энэ анги шинжлэх ухаантай давхцдаг. объектив буюу үүнтэй зөрчилдөж, улмаар энэ ангийн М. нь дэвшилтэт буюу хоцрогдсон, реакцын шинж чанартай болж хөгждөг. Агуулга, нийгмээрээ. M.-ийн ач холбогдол нь тууштай шинжлэх ухаанч байж болно, i.e. дэвшилтэт шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдээлэлд үндэслэсэн. философи, эсвэл шинжлэх ухааны бус, материалист. эсвэл идеалист., диалектик. эсвэл метафизик., атеист. эсвэл одоогийн байдлаар шашны, хувьсгалт эсвэл урвалт. нөхцөл - коммунист. эсвэл хөрөнгөтний. Бидний дагаж мөрддөг. хувьсгалт, цорын ганц шинжлэх ухааны . М. хувьсгалч М. ажилчин анги ба түүний коммунист. намууд - марксизм-ленинизм ба диалектик. болон түүхэн. материализм бол философи. М.

М. бол хамтрагч биш, харин нэгэн төрлийн оюун санааны зөвлөгч, хүн, анги, нам, ард түмэн, хүн төрөлхтний хөтөч юм. Хэрэв энэ нь ертөнцийг зөв ойлгохоос үүдэлтэй бол энэ нь ертөнцийг оновчтой өөрчлөх бат бөх үндэс суурь болно. Хэрэв М. бол бодит байдлын хуурамч тусгал бол хувь хүний ​​амьдралд ноцтой саад тотгор учруулдаг.

М.-ийн онцлог шинж чанар нь амьдралын хэв маягтай сэтгэлгээний нэгдмэл байдал юм. Марксизм-ленинизмд дөнгөж суралцаж, түүнийг мэддэг хүн биш, харин энэ мэдлэгт бүрэн нийцүүлэн амьдарч, үйлдэж байгаа хүн, тухайлбал, коммунист М. Мэдлэг нь нийгэм-улс төрийг бүрдүүлэхэд М. болж хувирдаг., Ёс суртахуун. болон гоо зүйн. хүний ​​байр суурь, дотоод шинж чанартай болно. хүний ​​итгэл үнэмшил, өөрөөр хэлбэл. түүний бүх амьдралын хэв маягийн үндэс болно.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн хүмүүжлийн явцад түүний шингэсэн оюун санаа нь ертөнцийн талаархи мэдлэгийн нийлбэрээс түүний нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хөтөлбөр, улмаар хувийн зан үйл болж хувирдаг. Хүний зан үйлийн хүчин зүйл нь түүний мэдлэг нь түүний итгэл үнэмшил болдог. Үүний ачаар М. нь амьдралд хамгийн хүчтэй идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг, бүх талаараа мэддэг. ба практик хүмүүсийн үйл ажиллагаа. Тийм ч учраас өөрсдийн үзэл бодлын зөв гэдэгт гүнээ итгэлтэй зарчимч хүмүүс ямар ч зовлон зүдгүүр, тэр ч байтугай зовлон зүдгүүрийг даван туулж чаддаг. Гал, цаазын тавцанд гарч, хүнд хөдөлмөр эрхэлж, цөллөгт, харийн нутагт амиа алдсан тууштай хамгаалагчдынхаа цусаар олон сайхан үнэн, нийгмийн шударга ёсны зарчмуудыг төлсөн.

Жишээлбэл, шинжлэх ухааны хувьсгалчид, тэмцэгчид. Жордано Бруно, уриа нь онцлог шинж чанартай: "Би үүн дээр зогсож байна, би өөрөөр хийж чадахгүй!" Эрхэм сэтгэгчид, хувьсгалчдад нийгмийн гайхалтай ухамсрыг өгч, бодит байдлын талаарх ойлголтыг нь эрс хурцалсан дэвшилтэт М. Энэ нь тэднийг цуцашгүй эрэл хайгуул, нийгмийн оньсого эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгсөн юм.

Хувийн ятгах хүч бол чухал дадлагажигч юм. ба онолын. үйл ажиллагаа. Марксизм-ленинизмийг үндэслэгч хувьсгалт үйлсийг гэрэлтүүлэгчид зөвхөн үнэнийг эзэмшсэнгүй. Тэд үнэхээр итгэлтэй хүмүүс байсан. Тэд айдасгүй, өөрийгөө золиослох, санаагаа хязгааргүй зориулах шинж чанартай байдаг. Тэдний амьдрал, сэтгэлгээний бүхий л замнал нь дэлхий дээрх бүх ажилчдын аз жаргалтай амьдралын тухай хүн төрөлхтний мөнхийн мөрөөдөлд чиглэв.

М., ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх арга барилын талаархи өргөн, зөв ​​чиг баримжаагаа алдсан хүн арчаагүй мэт санагддаг. Амьдралын шуургатай далайд давалгааны хүслээр хөвж яваа чадваргүй усанд сэлэгчийн байрлалд орохгүйн тулд хүн шинжлэх ухааныг эзэмших ёстой. M. Дараа нь тэрээр сонгосон чиглэлд зоригтой, итгэлтэйгээр алхаж, үйл явдлын ээдрээтэй эргүүлэгт өөрийн байр суурь, үүргийг олж харах боломжтой болно.

Хүчирхэг, няцашгүй марксист-ленинист М. "Марксын сургаал" гэж Ленин бичжээ, "энэ нь үнэн учраас бүхнийг чадагч юм" (Соч., 19-р боть, 3-р хуудас). Марксист-ленинист философи нь байгаль, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг зөв, гүн гүнзгий тусгаж, хөдөлмөрчдийн язгуур эрх ашгийг цогцоор нь илэрхийлж, хүний ​​утга учрыг илчилдэг. хүмүүсийн түүх, амьдрал.

Орчин үеийн хувьд. хөрөнгөтөн. M. нь эерэг үзэл санаа байхгүй гэдгээрээ онцлог юм; түүний доторх одоо тодорхойгүй, ирээдүй нь харанхуй, хэтийн төлөвгүй мэт санагддаг. Урвалын үзэл сурталчид. хөрөнгөтөн, одоогийн байдлаар гомдоллож байна. Дэлхий дээр бүх оюун санааны үнэт зүйлс утгаа алдаж, гутранги үзэлтэй гэж тунхагладаг. - Юуг ч хүлээдэггүй хүн ерөөлтэй еэ: юу ч хүлээдэггүй хүн хэзээ ч урам хугарахгүй. Тэд нийгмийн бүх үзэл санааны эсрэг байдаг бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн муу ёрын инээдэм болж хувирдаг гэж үздэг. Нийгэмлэгүүдийн алдагдал. Амьдралын үзэл санаа, утга учир, зорилго, ёс суртахуун, доромжлол, итгэж болох зүйлээ алдах, юунд өөрийгөө зориулах зэрэг нь орчин үеийн гол шинж чанарууд юм. урвал. хөрөнгөтөн. М.

Хөрөнгөтний болон түүний үзэл сурталчдын гутранги үзэл, итгэл найдваргүй байдал, ирээдүйд итгэх итгэлгүй байдлын тухай номлолын үзэл бодлоос ялгаатай нь марксист М. нь хүнд амьдралыг үзэх үзэлд хувьсгалт хүсэл эрмэлзлийг өгдөг: үзэл суртлын итгэл үнэмшил, хүч чадалд итгэх итгэл. учир шалтгааны улмаас хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүйд. Энэ нь хөрөнгөтний ерөнхий уналтын дэвсгэр дээр эрс ялгардаг. М.болон хүн төрөлхтөнд ирээдүйд хүрэх замыг тодорхой харуулж байна.

Социализмын ялалтын хөгжлийн нөхцөлд. хувьсгал марксист-ленинист М. хувьсгалыг зохион байгуулах шийдвэрлэх хүчний нэг болсон. энх тайван, социализм, коммунизмын төлөөх тэмцэлд олон нийтийн үйл ажиллагаа. Социалист үед. улс орнууд марксизм-ленинизм нь бүх ард түмний M. болж, шинэ, социалист. ба коммунист. ажил, нийгмийн бүхий л салбарт хандах хандлага. хөгжил. Энэ нь хөрөнгөтний үлдэгдэлтэй тэмцэх шийдвэрлэх хүчин юм. болон шашин. М.Тиймээс ЗХУ-ын Хөтөлбөр шинжлэх ухааныг төлөвшүүлэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг. Сов.ИКП-ин бутун эмэкчилэри М. Марксизм-ленинизмийн үзэл суртлын үндсэн дээр нийгэм.

Энэ М. олон түмний ухамсарт хэдий чинээ гүнзгий нэвтэрнэ, тэд социализм, коммунизмын төлөөх мөлжлөг, колончлолын дарангуйллын эсрэг тэмцэлд төдий чинээ идэвхтэй оролцдог. Тийм ч учраас КПСС бүхэл бүтэн ард түмнийг, Зөвлөлт хүн бүрийг шинжлэх ухааны сэтгэлээр хүмүүжүүлэхийг коммунизм байгуулах хамгийн чухал зорилтуудын нэг гэж үздэг. M. Шинжлэх ухааны төлөвшил. M. нь тус тэнхимээс олж авсан бүх мэдлэгийг нэгтгэх, нэгтгэхийг таамаглаж байна. шинжлэх ухаан. Энэ нь зөвхөн марксист философийн үндсэн дээр л боломжтой юм.

А.Спиркин. Москва.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.В.Константинов найруулсан. 1960-1970 .

ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ

ДЭЛХИЙН POSITION (\\ feelanschauung, W) ridouUook, vision du monde) нь хувь хүн, нийгмийн бүлгийн аксиологийн хандлага, мөн чанарын талаархи итгэл үнэмшилд илэрхийлэгддэг ертөнц ба хүний ​​​​дэлхий дэх байр суурийн талаархи хүний ​​​​мэдлэгийн систем юм. байгалийн болон нийгмийн ертөнц. "Ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн нэр томъёо нь эхэндээ гарч ирдэг. 18-р зуун Германы романтикуудын зохиолууд, түүнчлэн Ф.Е.Шлейермахерын "Личийн тухай яриа" бүтээлд. Гегель "Сүнсний феноменологи" (Соч., 4-р боть. М., 1959, 322-330-р тал) -д "ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг" шинжилдэг. "Гоо зүйн лекцүүд" (нэгдүгээр дэвтэр) -д Гегель "шашны үзлийг" судалдаг (Соч., 12-р боть. М., 1938, хуудас. 329-330). Гегель ижил бүтээлдээ (гуравдугаар дэвтэр) зураачийн үзэл суртлын байр суурийг тодорхойлохдоо "онолын ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголтыг ашигладаг (Соч., 14-р боть. М., 1958, х. 192). Тиймээс Гегель ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн төрлүүдийг ялгахыг оролдсон. Э.Дюринг метафизикийн оронд ертөнцийг үзэх үзлийн онолыг боловсруулсан. Г.Гомперцийн хэлснээр ертөнцийг үзэх үзэл нь бие даасан шинжлэх ухаанд бий болсон үзэл санаа, практик амьдралын баримтуудын талаар тууштай ойлголт өгөх зорилготой "сансар огторгуйн онол" юм. В.Дильтей ертөнцийг үзэх үзлийн эх сурвалжийг амьдралаас олж харж, шашин, яруу найраг, метафизик дэх ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн хэлбэрийг ялгаж салгажээ. Метафизикийн хүрээнд тэрээр натурализм, эрх чөлөөний идеализм ба объектив идеализмын хооронд нэгэн зэрэг татсан. ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд. Шелер философийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаар ярихдаа гурван төрлийн мэдлэгийг тодорхойлсон: 1) ноёрхлын төлөөх мэдлэг; 2) хүнийг хүмүүжүүлэх зорилготой мэдлэг, 3) метафизик мэдлэг, эсвэл авралын төлөөх мэдлэг. Сүүлчийн мэдлэг нь мөн философийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг.

Ертөнцийг үзэх үзлийн хэв шинжийг өөр өөр суурь дээр барьж болно. Ихэвчлэн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, байгалийн шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм-улс төрийн ертөнцийг үзэх үзэл, философийн ертөнцийг үзэх үзэл гэж ялгадаг. Зарим судлаачид өдөр тутмын туршлага, ертөнцийг үзэх үзэл, домгийн ертөнцийг үзэх үзлийг онцлон тэмдэглэдэг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийг ялгах гурван бие даасан шалгуурыг тодорхойлж болно. Тэдний эхнийх нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан бус, шинжлэх ухааны эсрэг төрлүүд гэсэн утгатай тул эпистемологи гэж нэрлэж болно. Хоёр дахь нь объектив шинж чанартай: энэ нь тодорхой ертөнцийг үзэх үзэлд ерөнхий онолыг хүлээн авдаг байгалийн эсвэл нийгмийн бодит байдлын тухай ярьдаг. Гурав дахь шалгуур нь бүх нийтийн синтетик, τ юм. v. байгалийн болон нийгмийн аль алиныг хамарсан, үүний ачаар философийн ертөнцийг үзэх үзэл боломжтой болдог.

Ертөнцийг үзэх үзэл бүр итгэл үнэмшлээс бүрддэг. Тэд үнэн байж болно, эсвэл эсрэгээрээ, төсөөлөлтэй байж болно; шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй, дэвшилттэй, урвалт гэх мэт зарим итгэл үнэмшил нь баримт дээр тулгуурладаг, зарим нь эсрэгээр, зөвхөн субъектив итгэл үнэмшилд тулгуурладаг, объектив үндэслэлгүй байдаг. Итгэл үнэмшил нь юуны түрүүнд бусад итгэл үнэмшлийг илэрхийлэх, зөвтгөх, хамгаалах, эсэргүүцэх эрч хүч, тууштай байдал, шийдэмгий байдлаараа тодорхойлогддог. Энэ үүднээс авч үзвэл, энэ нь зөвхөн үнэн, ашигтай гэх мэтийн талаархи мэдэгдэлтэй давхцдаггүй. Энэ нь бусад итгэл үнэмшлийн эсрэг эсвэл эсрэг идэвхтэй байдаг. Гэхдээ ертөнцийг үзэх үзлийн итгэл үнэмшил, хувийн, онцгой шинж чанартай итгэл үнэмшил хоёрыг ялгах шаардлагатай. Орчин үеийн антропологичдын итгэл үнэмшил нь хүн төрөлхтний бүх арьсны ялгааг үл харгалзан хүн төрөлхтний нэгдмэл байдлын талаархи үзэл бодол юм. Ертөнцийг үзэх үзлийг шинжлэх ухаанд гаднаас нь оруулдаггүй, шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад бий болдог. Эдгээр итгэл үнэмшил нь 1) байгалийн болон нийгмийн үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлдог; 2) тодорхой үзэгдлийн талаархи хүмүүсийн сонирхсон хандлага; 3) шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай чиглэлийн хязгаараас давсан ерөнхий ойлголтууд.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухааны мэдлэг, өдөр тутмын болон түүхэн туршлагын философи, онолын нийлбэрийн хувьд хүн төрөлхтний түүхийн явцад өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг. Тиймээс 19-р зууны эцэс хүртэл байгалийн шинжлэх ухааны хувьд. механик ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог байв.

Зарим сэтгэгчид, ялангуяа позитивист чиг баримжаатай философичид шинжлэх ухаанд ертөнцийг үзэх үзэл хэрэггүй гэдгийг батлахыг оролддог. Бусад нь (ялангуяа 20-р зууны физикийг үндэслэгч) ертөнцийг үзэх үзлийн эвристик ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Тэгэхээр А.Эйнштейн: “Шинжлэх ухааны бүхий л ажлын үндэс нь ертөнц бол эмх цэгцтэй, танигдахуйц оршихуй гэсэн итгэл үнэмшил юм” гэж бичжээ (Эрдэм шинжилгээний бүтээлийн түүвэр. М., 1967, 4-р боть, 142-р тал). М.Планк “Физик нь ертөнцийг үзэх үзэл дэх тэмцэлд” илтгэлдээ: “Судлаачийн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний ажлын чиглэлийг тодорхойлоход ямагт оролцдог” гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг (Планк М. Веге zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). ). Ертөнцийг үзэх үзэл, ялангуяа түүний байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм-улс төр, шашны хэлбэрүүд нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт зохион байгуулах онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Лит .: Дштэй В. Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд ба тэдгээрийг метафизик системд илрүүлэх .- ^ Цуглуулгад: Философи дахь шинэ санаанууд, No 1. SPb., 1912; Broil L. de. Физикийн хувьсгал. М., 1965; Дорн М. Бодол санаа ба дурсамж

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл- Энэ нь хүний ​​амьдралын байр суурь, түүний зан үйлийн зарчим, үнэ цэнийн чиг хандлагыг тодорхойлдог ертөнц, түүний байр суурь, энэ ертөнцөд хандах хандлагын талаархи ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо, түүнчлэн эдгээр үзэл бодолд үндэслэсэн итгэл үнэмшил, мэдрэмж, үзэл санаа юм. .

Үзсэн тоо -энэ нь санаа, ойлголтоор илэрхийлэгдсэн мэдлэгийн тодорхой багц (систем) юм; тэд ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болдог. Энэ бол бүх мэдлэг биш, зөвхөн хамгийн ерөнхий заалт, зарчим юм. Тэд болж хувирахдаа ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болдог итгэл үнэмшил,энэ мэдлэгийн үнэнд бат итгэлтэй байх, тэдгээрийн дагуу ажиллахад бэлэн байх. Итгэл үнэмшил нь тусгай төрлийн мэдлэг биш, харин түүний төлөв байдал, чанарын шинж чанар юм.

Ертөнцийг үзэх үзэл багтана сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлага,түүний сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн талыг бүрдүүлдэг бөгөөд хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд чухал нөлөө үзүүлдэг. Ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр тал: сэтгэл хөдлөлийн-сэтгэлзүйн ба оновчтой (танин мэдэхүйн-оюунлаг) нь аливаа ертөнцийг үзэх үзэлд тодорхой хэмжээгээр байдаг боловч янз бүрийн хэлбэр, янз бүрийн хүмүүст дүрмээр бол тэдгээрийн аль нэг нь давамгайлдаг.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг идеалууд.Эдгээр нь хүний ​​үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзлийн дээд зорилгыг агуулдаг.

Тэгэхээр ертөнцийг үзэх үзэлд итгэл үнэмшил болсон мэдлэг багтана. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагаа үүн дээр суурилдаг. Энэхүү үйл ажиллагаа нь утга учиртай бөгөөд оновчтой тул хүний ​​үйл ажиллагааг зохион байгуулах, удирдан чиглүүлэх зарчим болгон идеал зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг.

Хүний ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн бүлэг, нийгмийн анги, нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл хоёрыг ялгах шаардлагатай.

Өөр өөр хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь ижил биш юм; Энэ нь зөвхөн олон объектив хүчин зүйлээс (амьдрах нөхцөл, харьяалал) төдийгүй түүний субъектив шинж чанараас хамаардаг. Амьдралын хувьд хүн өөдрөг эсвэл гутранги, хүмүүсийн хувьд эгоист эсвэл альтруист, улс төрийн үзэл бодлоор консерватив эсвэл хувьсгалч байж болно. Хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд түүний нийгмийн тодорхой бүлэг, нийгмийн ангилалд хамаарах чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүний зэрэгцээ нийгэмд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс - хүмүүнлэгийн үзэл санаа, ёс суртахууны зарчим, гоо зүйн болон бүх хүмүүст нийтлэг байдаг бусад шалгуурууд бүрддэг.

Дараахь төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг гол зүйл болгон ялгаж үздэг. домог, шашны, энгийнболон гүн ухааны.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл- нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд бий болсон бөгөөд дэлхийн үүсэл, бүтэц, дэлхий дээр хүн, амьтдын төрх байдал, байгалийн үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах, дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг тодорхойлох гэсэн хүний ​​анхны оролдлогыг илэрхийлдэг. түүний эргэн тойрон дахь ертөнц. Дэлхий ертөнцийг бүтээх нь ихэвчлэн тэнгэрийг газраас, газрыг далайгаас тусгаарлах замаар үүссэн эмх замбараагүй байдлыг сансар огторгуйд хувиргах гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний үр дүнд тэнгэр, газар, газар доорх гурван ертөнц гарч ирдэг.

Үлгэр домог бол бодит байдлыг мэдрэхүйн дүрслэл хэлбэрээр харуулсан гайхалтай тусгал юм. Анхны хүмүүсийн төсөөллөөр бий болсон домогт амьтад - бурхад, сүнс, баатрууд нь хүний ​​шинж чанартай, хүний ​​​​үйл ажиллагаа явуулдаг, хувь заяа нь мөнх бус хүмүүсийнхтэй төстэй байдаг. Хүн ба байгаль хоёрын нэгдэл, салшгүй холбоотой байдлыг домог хэлбэрээр илэрхийлсэн; хүний ​​шинж чанарыг байгалийн үзэгдэлд тусгасан.

Домог нь зан үйл, ард түмний зан заншилтай нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдгээр нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүйн санааг агуулсан, мэдлэг, шашны итгэл үнэмшлийн үндэс суурь, бодит байдал ба уран зөгнөл, байгалийн ба ер бусын, бодол санаа, мэдрэмжүүдийг агуулсан байв.

Үлгэр домог нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Домог ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд орчин үеийн нийгмийн олон нийтийн ухамсарт хадгалагдан үлджээ. Урвалын улс төрийн дэглэмүүд домог зохиож, түүнийгээ олон нийтийн ухамсарт сурталчилдаг. Жишээлбэл, Германы фашистуудын ари үндэстэн ба "доод" ард түмний давуу байдлын тухай домог, дэлхийн ноёрхлын тухай домог, "Фюрер" шүтлэг, бамбар асаах ёслолын ажиллагаатай хослуулсан.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэлэртний нийгмийн хөгжлийн харьцангуй өндөр шатанд бий болсон. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь ер бусын хүч оршин тогтнож, орчлон ертөнц, хүний ​​​​амьдралд голлох үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн итгэл үнэмшлээрээ домог зүйгээс ялгаатай. Ер бусын зүйлд итгэх нь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь юм. Шашны ухамсар нь ертөнцийг "дэлхийн", байгалийн, мэдрэхүйгээр ойлгодог, "тэнгэрлэг", ер бусын, хэт мэдрэгчтэй гэж хуваадаг. Шашны итгэл нь онцгой туршлага болох материаллаг объектын шинж чанар, объект, бурхад, сүнсний хоорондын холбоо зэрэгт хамаарах зарим дээд ер бусын хүчийг шүтэх замаар илэрдэг. Хожим нь нэг Бурханы дүр төрх үүсдэг - оршин байгаа бүх зүйлийг бүтээгч, зан заншил, уламжлал, ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлсийг хамгаалагч. Монотеист шашинууд үүссэн - Иудаизм, Христийн шашин, Ислам, Буддизм.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь орчин үеийн нийгмийн ёс суртахуунд нөлөөгөө хадгалсаар ирсэн хүмүүнлэгийн нийтлэг хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчим, сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санааг агуулдаг.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэлертөнцийг оновчтой тайлбарлах чиг баримжаагаараа домог зүй, шашин шүтлэгээс ялгаатай. Байгаль, нийгэм, хүний ​​талаархи хамгийн ерөнхий санаанууд нь онолын авч үзэх, логик дүн шинжилгээ хийх сэдэв болдог. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь домог зүй, шашин шүтлэгээс тэдний үзэл суртлын шинж чанар, ертөнцийн гарал үүсэл, түүний бүтэц, дэлхийн хүн төрөлхтний байр суурь гэх мэт асуултуудыг бүхэлд нь өвлөн авсан боловч домог зүй, шашнаас ялгаатай нь мэдрэхүйн шинж чанартай байдаг. Бодит байдалд дүрслэх хандлага, уран сайхны болон шүтлэгийн элементүүдийг агуулсан ертөнцийг үзэх үзэл нь тэдний байр суурь, зарчмуудыг онолын хувьд нотлох хүслээр тодорхойлогддог логик дараалсан мэдлэгийн систем юм.

Философийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлохдоо түүний агуулгад зөвхөн философийн асуудлууд төдийгүй эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, байгалийн шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтууд, ёс суртахуун, гоо зүй, шашны (эсвэл атеист) зарчим, үзэл бодол, үзэл санаа багтдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс философийн ертөнцийг үзэх үзлийг философитой бүрэн адилтгаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн онолын үндэс нь философи юм. Энэ бүхэн нь философийн үзэл суртлын шинж чанартай холбоотой бөгөөд тэрээр үзэл суртлын үндсэн асуудлууд, юуны түрүүнд аливаа ертөнцийг үзэх үзлийн гол асуудал болох хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг хөндөж, шийдлийг санал болгодог. Тиймээс "философийн ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголтыг ашиглан онолын үндэс нь философи болох ертөнцийг үзэх үзлийг санаж байх хэрэгтэй.

Тусгай төрлийг хуваарилах хэрэгтэй энгийн, эсвэл эмпирик ертөнцийг үзэх үзэл, энэ нь түүний бусад бүх төрлийн үндсэн эх сурвалж юм. Амьдралын туршлага, эмпирик мэдлэг дээр үндэслэн ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өдөр тутмын үйл ажиллагаанд чиглүүлэгч болдог боловч нарийн мэдлэг, сэтгэлгээний соёл, мэдрэмж шаарддаг нарийн төвөгтэй асуудлуудтай тулгарах үед ихэвчлэн бэрхшээлтэй тулгардаг.

Орчин үеийн ертөнцөд ердийн, шашны болон гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзэл зэрэгцэн оршдог бөгөөд ихэнхдээ тэдгээрийн цогц хослолыг төлөөлдөг. Домог ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд бас хадгалагдан үлдсэн.

Хүний ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь тухайн хүний ​​энэ ертөнцийг үзэх үзэл, түүний байр суурийг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, уран сэтгэмж, зарчмуудын цогц юм. Амьдралын байр суурь нь ертөнцийг үзэх үзлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь ямар төрөлд хамаарахыг тодорхойлоход хялбар байдаг.

Дэлхийд зөв төлөвшсөн, ухамсартай хандлага нь амьдралыг зорилготой, утга учиртай шинж чанартай болгодог тул ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн бүрийн хувьд чухал юм. Энэ үзэгдлийн судалгааг философич, соёл судлаачид хийж, ертөнцийг үзэх үзлийг ангилдаг. Энэ нийтлэлд бид хамгийн нийтлэг зүйлийг авч үзэх болно, гэхдээ бусад ангилал байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүд

Юуны өмнө энэ нэр томъёог Кант анх хэлсэн боловч тэрээр энэ ойлголтыг дэлхийн үзэл бодлоос ялгаж салгаагүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Шеллинг өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгыг танилцуулав.

Ертөнцийг үзэх үзлийг ангилах нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг: нэгдүгээрт, тухайн хүний ​​баримталж буй үнэт зүйлсийн тогтолцооны гарал үүсэл нь маш чухал (жишээлбэл, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тодруулахын тулд энэ нь тодорхойлох чухал хүчин зүйл юм). Хоёрдугаарт, тодорхойлолтод хувь хүн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гуравдугаарт, хүн эргэн тойрныхоо үйл явцын талаар хэр зэрэг мэддэг байх нь чухал юм.

Үүний үндсэн дээр өөр өөр эрдэмтэд хоёр ангиллыг ялгадаг.

1. Үлгэр домог, философи, нийгэм-улс төр, байгалийн шинжлэх ухаан, шашны ертөнцийг үзэх үзэл.
2. Өдөр тутмын туршлага, домог, гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзэл.

Тиймээс, ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь нийгмийн хөгжлийн түвшинтэй холбоотой байдаг.

Философийн тухай товч: Товчхондоо философийн тухай хамгийн чухал бөгөөд үндсэн зүйл
Философи ба ертөнцийг үзэх үзэл

Философийн мэдлэгийг заримдаа рефлекс гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийгөө, түүний үндсэн шинж чанаруудыг мэддэг (тусгал - өөрөө лавлагаа). Эцсийн эцэст хүн өөрийгөө танин мэдэж, ертөнцийг харж, "бичигдсэн" ертөнцийн шинж чанарт өөрийгөө тусгадаг бөгөөд энэ нь өгөгдсөн зүйл, хүний ​​​​амьдрал-семантик давхрагын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс философи нь ертөнцийг бүхэлд нь хардаг бөгөөд ертөнцийг үзэх мэдлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь тухайн хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлж, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны удирдамж, зохицуулагч болдог үзэл бодол, санаа, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээ, үнэлгээ, хандлага, зарчим, үзэл санааны цогц юм.

Хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл аажмаар бүрддэг. Түүний үүсэхэд дараахь үе шатуудыг ялгаж салгаж болно: ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл. Угаасаа хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд зөвхөн философийн үзэл ч ордоггүй. Энэ нь тодорхой улс төр, түүх, эдийн засаг, ёс суртахуун, гоо зүй, шашин шүтлэг, атеист, байгалийн-шинжлэх ухааны болон бусад үзэл бодлоос бүрддэг.

Бүх үзэл бодол нь эцсийн дүндээ гүн ухааны үзэл дээр суурилдаг. Иймээс "дэлхийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголтыг "гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголттой ялгаж салгаж болно.

"Ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголт нь "үзэл суртал" гэсэн ойлголттой уялдаж байгаа боловч тэдгээр нь агуулгын хувьд давхцдаггүй. Үзэл суртал нь ертөнцийг үзэх үзлийн зөвхөн нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн анги хоорондын харилцаанд чиглэгдсэн хэсгийг хамардаг.

Хүний амьдралд ертөнцийг үзэх үзэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​ертөнцөд хандах хандлага, түүний үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог. Энэ нь хүнийг нийгэм, улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун, гоо зүй болон нийгмийн бусад салбарт чиг баримжаа өгдөг. Ямар ч тусгай шинжлэх ухаан, мэдлэгийн салбар ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй тул аль ч салбарын мэргэжилтэнд философи судлах нь чухал юм шиг санагддаг.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь философийн ойлголт юм

Ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь тухайн хүний ​​ертөнцөд хандах практик, онолын хандлагыг тусгаж, илчлэх үйл ажиллагааны талаархи ерөнхий санааны багц юм. Энэхүү үзэл баримтлалд хүний ​​амьдралын байр суурь, итгэл үнэмшил, үзэл санаа (үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн), бодит байдалд хандах хандлагын зарчим (өөдрөг үзэл, гутранги үзэл), үнэлэмжийн чиг баримжаа орно. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хувь хүн, нийгэм, бүлэг байж болно.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэлд мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн болон онолын гэсэн хоёр түвшинг ялгадаг. Мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн түвшин нь мэдрэмж, ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр бодит байдлын салшгүй ойлголт юм. Онолын түвшин нь ертөнцийг үзэх үзлийн оюуны тал юм (хуулийн призмээр бодит байдал).

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн хэлбэрүүд: домог зүй, шашин шүтлэг, гүн ухааны мэдлэг. Домог бол бурхдын үйлсийн тухай бүрдсэн, ертөнц хэрхэн ажилладаг тухай өгүүлдэг ариун уламжлал юм. Домог зүй нь ёслол, зан үйлтэй холбоотой байдаг. Энэхүү домог нь өвөг дээдсийн бодит байдлыг ойлгох хамтын туршлагыг агуулдаг. Үлгэр домгийн ухамсар одоо ч байсаар байна. Шашин бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр бөгөөд түүний утга нь дэлхийн дэг журмыг гайхалтай, хуурмаг, гажуудсан үзэлд оршдог. Шашин нь нэг буюу хэд хэдэн бурхад (монотеизм, политеизм) байдаг гэдэгт итгэх итгэл дээр суурилдаг. Домогоос ялгаатай нь шашин өөрийн гэсэн ном, зохион байгуулалтын бүтэцтэй байдаг. Философи (грек хэлнээс "мэргэн ухааны хайр") нь бодит байдлын хамгийн дээд зарчмуудын тухай сургаал, оршихуйн анхны зарчмуудын тухай, дэлхийн гүн гүнзгий суурийн тухай сургаал юм.

Хүн энэ хорвоод ямар байр суурь эзэлдэг, яагаад амьдардаг, амьдралынх нь утга учир юу вэ, яагаад амьдрал, үхэл байдаг вэ гэдгийг үргэлж бодож ирсэн. Ертөнцийг үзэх үзлийн агуулга нь шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус, материалист эсвэл идеалист, хувьсгалт эсвэл урвалт байж болно. Ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэлбэрийг түүхэн эрин үе, нийгмийн ангиллаар тодорхойлдог бөгөөд энэ нь ухамсрын тодорхой хэм хэмжээ, зарчим, сэтгэлгээний хэв маяг байгааг илтгэдэг.

Ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэрүүд

Хүн төрөлхтний соёлд философи гол байр суурийг эзэлдэг. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь ертөнц ба түүн доторх хүний ​​байр суурийг цогцоор нь үзэх үзэл юм.

Хүн төрөлхтний түүхэнд ертөнцийг үзэх үзлийн гурван үндсэн хэлбэр байдаг.

1. Үлгэр домогт ертөнцийг үзэх үзэл нь бодит байдлын гайхалтай болон бодитой ойлголтыг хослуулсан эртний нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн олон нийтийн ухамсрын хэлбэр юм. Үлгэр домгийн онцлог нь байгалийг хүмүүнлэгжүүлэх, гайхалтай бурхад оршихуй, тэдгээрийн харилцаа холбоо, хүмүүстэй харилцах, хийсвэр эргэцүүлэлгүй байх, эдийн засгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд домог практик чиг баримжаа олгох явдал юм.

2. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл - хүний ​​амьдрал болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд нөлөөлөх ер бусын хүч байгаа гэдэгт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь бодит байдлын мэдрэмж, дүрслэл-сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог.

3. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь мэдлэгт тулгуурласан, рефлексив (өөрийгөө дурдах чадвартай), логик, тодорхой ойлголт, ангилалд тулгуурладгаараа бусдаас ялгаатай. Тиймээс философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь оновчтой, тууштай, онолын загвараар тодорхойлогддог ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн дээд төрөл юм.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэлд 4 бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

1) танин мэдэхүйн;

2) үнэ цэнэ-норматив;

3) сэтгэл хөдлөл, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй;

4) практик.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тодорхой бүтэцтэй байдаг.

1-р түвшин (анхан шатны) - өдөр тутмын ухамсрын түвшинд ажилладаг ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал, санаа, үзэл бодлын багц.

2-р түвшин (үзэл баримтлал) нь хүний ​​үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйд чиглэсэн янз бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, асуудал, үзэл баримтлалыг агуулдаг.

3-р түвшин (арга зүйн) - ертөнц ба хүний ​​үнэ цэнийн тусгалыг харгалзан санаа, мэдлэгийн үндсэн дээр боловсруулсан үндсэн ойлголт, зарчмуудыг багтаасан болно.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хувьслын гурван үе шатыг туулсан.

1) космоцентризм;

2) теоцентризм;

3) антропоцентризм.
.....................................