Эх хүү хоёрт аль аль талдаа хэт их чихэрлэг байдаг бөгөөд үүний ачаар энэ хоёр амьтан дэлхий дээр амьдарч, энэ ертөнцийг орхиж чадахгүй. Түүнээс гадна тэнд золиослол хийх шаардлагагүй, хэнд ч үйлчилдэггүй бол тэд бүх алдаа гаргадаг. Сценариуд нь бараг үргэлж хайрын фундаментализмаар бүтээгдсэн байдаг, учир нь Сокуровт юмсын бие нь үргэлж өөр зүйлийн зүйрлэл, энэ ертөнцөд үл хамаарах зүйлийн биелэл юм. "Чимээгүй шүүх хурал"-д Вирилио эрүүдэн шүүдэг автомат камерт өртөж буй нарциссист биеийг "хүйтэн цуст ойлголт"-оор орчин үеийн радикал урлаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хамсаатны талаар өргөн хүрээтэй мэдэгдэл хийсэн.

Гэсэн хэдий ч Сокуровын хувьд хүний ​​бие хэзээ ч хувийн шинж чанартай байдаггүй, харин үргэлж Христийн бие махбодын зүйрлэл, энэ ертөнцөд үл хамаарах зүйлийн биелэл юм. Сокуровын биширдэг Эл Грекогийн нулимстай, чичирсэн дүрүүд шиг, үргэлж дөл шиг найгаж, тэд тэнд байхгүй, босох эсвэл буух гэж байгаа юм шиг. Үгүй ээ, ямар нэг өөдрөг хүч. Түүнээс гадна, хэрэв энэ нь сентиментализм байсан бол харилцаа холбооны үргэлж инээмсэглэж буй эйфоригоор хүрээлэгдсэн бид үүнийг үгүйсгэх ямар ч шалтгаан олж харахгүй.

Хэрэв хүн төрснийхөө дараа удалгүй нас барах насанд хүрсэн бол философичийн хэлснээр хүн төрсний дараа үхэхээсээ өмнө хүүхэд хэвээр байгаа нь бас үнэн юм. Энэ бол Эллагийн хүүгийнх нь статус бөгөөд ээж нь түүний охин байж болох хүүхэд шиг үхэхийг хардаг. Ойролцоогоорэхийн үрчлээтсэн гар, хүзүүнийх нь дараа гэнэт хэвтсэн биеийн өмнө өвдөж, байгалийн сургамжтай сүнс, Дюрер эсвэл Леонардо шиг зовлонгийн булчинг судлах нь зохистой. Тэдний биеийн амьдрал тэднийг хүрээлж буй зүйлийн мөрөөдөлтэй холилдсон байдаг.

Энэ бүхэн нь эх хүү хоёрын зөгнөлийн хоорондох зурааснаас үүдэлтэй өнцгүүд бөгөөд зүүд ба сэрэмжийн хооронд, бодит бус ба бодит хоёрын хооронд орших амьтдын дүрсийг сайжруулдаг. Мөрөөдөл, түүнчлэн цэцэглэж буй гайхалтай газруудыг үхлийн зүйрлэл болгон толилуулж байна. Бид түүний хүүхдүүд учраас аль хэдийн орсон эрт үхэл сайхан ирдэг. Эзгүй хүний, бараг өвчин эмгэгийн эротикизм байдаг. Жишээлбэл, Эцэг, Хүү хоёрт аавын "хямрал байхгүй" үед, гэхдээ рентген зураг цээжюу ч харуулахгүй.

Үхэл бол эцсийн үнэн биш, харин өдөр тутмын элэгдэлд орох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч бид хүн шиг амьдарч, үхэхийн тулд хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэдэг нь боломжгүй зүйл юм. Тийм ч учраас хүү нь түүнийг хүүхэд шиг самнаж, Ариун бүрхэвчийн дурсамжийг хадгалсан хөнжилдөө ороож, гэрэлт цөлийн замаар гараараа алхуулдаг. Хүү байсан хүн нь Эцэг байх ёстой.

Эцэг болох хүн удахгүй энэ эрин үеийн хүрдэнд дахин Хүү болно. Гэхдээ юу ч биш, юу ч мэддэггүй, эдгэрч чадахгүй - магадгүй Энэтхэгийн Дурас дууны гол дүрийн дүрээр амьдрах. Хүү нь бүр хүүхэд шиг, өвчин нь юу ч биш юм шиг лонхонд шингэн өгдөг. Манай кино Ла Пиедагаас ялгаатай нь Мариаг Христийн тэвэрт оруулдаг гэж тэр хэлэв. Хаана амрах, хаана унах зэвсэг одоо бараг хэнд ч байхгүй. Сокуров, Делез, үзэл баримтлалын тухай биш харин ойлголтын тухай боддог гэж хэлэх болно.

Үүнийг хэн нэгэнд сэтгэхүйн оновчтой хэлбэр гэж бүү бодоорой. Хуберт Роберт дахь зургийн нарийвчлал, дууны бичлэг, зохиолын нарийвчлалд анхаарлаа хандуулаарай. аз жаргалтай амьдрал, Ээж хүү хоёрт, Эцэг хүү хоёрт. "Өнөөдөр бараг хэнд ч унах зэвсэг байхгүй" гэсэн энэ эвлэршгүй ертөнцөд сүсэг бишрэлийг сэргээхийн тулд шулам, шуламд шатаасан чөтгөртэй гэрээгээ шинэчлэх хэрэгтэй гэж Оросын кино найруулагч бидэнд хэлж байх шиг байна. өөрчлөлтийн чөтгөртэй харилцаагаа хадгалах. Аймшигт амьтан, тэр дундаа аймшигт амьтанд бидний залбирал хэрэгтэй гэдэгт итгэх ёстой юм шиг.

Гагцхүү түүний хүслээр л тайвширдаг, ямар ч эргэлзээгүйгээр, тодорхой төрлийн араатантай холбоотой байж магадгүй юм. Нэг ёсондоо бодол санаа бүр шулмын мөрийг нээдэг гэж Делез хэлэв. Бид энэ сүүдэрт байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Молохын тухай хэлсэнчлэн шашин нь хүний ​​аймшигт төлөвлөгөөг хязгаарлах болно. Мэдээжийн хэрэг, "Далд хуудас"-ын Достоевскийн адил шашин нь биднийг юу ч аврахгүй, учир нь энэ нь зөвхөн хорон муугийн урвуу байдлыг, хамгийн муугаас, өвдөлтийг буцалгахаас тайвшруулдаг. Шашин, тэр дундаа Христийн шашин нь Ницшегийн мөн чанар нь тодорхой бус харилцаатай байдаг нь дэлхийн сүнсийг эрэлхийлж, судалж буй бодит байдлын дүр төрх рүү байнга нурж унадаг халуухан атеизмыг бий болгохоо больдоггүй.

"Сокуров" кинонд үхэл нь нөгөө талд, толины цаана байдаг зүйл юм. Хүний орон зай, хашгирах, үнэр, сэвшээ салхи, шивнэх, унжсан мөчир гэх мэт энд шивнэж, тэнд нээгддэг зүйл юм. Байгалийн энэхүү туршлагыг зүгээр л "ид шидийн" гэж боддог, хатуу ширүүн байдаггүй, тиймээс даван туулах ёстой гэж боддог ядуучууд, соёлын үйлдвэрлэл нь эцэст нь - энэ бол Түүхийн төгсгөл - дэлхий даяарх нийгэмд нэгдсэн. Хэрэв Сокуров "анти-орчин үеийн" байх гэж байгаа бол тэрээр энэ бүх домог зүй, өнөөгийн сүмд ороход саад болж буй өнөө үеийн царцдасаас салах ёстой.

Механик, цэвэр, мафикгүй байгалийн шинж чанарын тухай бид зөвхөн бидний метафизикийн мөрөөдөл мэт орших, харин бүрэн эрхт, холбоогүй зүйл рүү уруудах тухай яриагүй, учир нь түүнд хамгийн муу зүйл байдаг. Сокуровын мөн чанарыг даван туулах, хадгалах боломжгүй, учир нь энэ нь бидний мэдэлд бүрэн ордог.

Тэр бол жинхэнэ бус гоо үзэсгэлэнтэй ч гэсэн аюул юм. Хүн үхэх хүртлээ мөнх биш, тэнд үлдэхгүй. Харин ч орчин үеийн соёл бол орлуулах соёл, байнгын өөрчлөлт нь биднийг төгсгөлийн үргэлжлэл, жинхэнэ бузар муугийн чөтгөрөөс хамгаалах ёстой. Бидний харж байгаагаар бид түүхэн болон нийгмийн энэхүү хүч чадалд хялбар аргаар гутранги үзэлтнүүдийн өмнө байна. Хариуд нь Сокуров хүнд хэцүү цаг үеийг хамгаалалтгүй амьдарч байгаа мэт өөдрөгөөр хардаг. Манай метафизикийн яг эсрэгээрээ.

Ямар ч байсан Сокуров үхлийг физиологийн үзэгдэл гэж сонирхдоггүй. Түүний сонирхол бол бид мэдээлэхгүй байхад аливаа зүйлийн утгыг мэдээлэх явдал бөгөөд үүнийг далд хориотой гэж хэлсэн. Тэрээр байгалийн үхлийн утга учрыг сонирхож байгаа тул биднийг үхлээр бүрхэж буй нас барагсдын - үргэлж бусдын гэх мэт шуугиан дэгдээсэн дүр төрхгүйгээр үзвэрээс зугтаж, удаан хөдөлгөөнөөр ойртдог. Сокуров өөрт нь хамаатай хязгаарыг даван туулах хүний ​​баатарлаг хүчин чармайлтын талаар өгүүлэв. Түүний онцлог энгийн зангаараа тэрээр: "Кино урлаг хүч чадал, итгэл найдвар, хүч чадал, итгэл найдварыг дэмжих ёстой."

Бидний харж байгаагаар бид хүн төрөлхтний талаар эртнээс моодонд орсон хараал идсэн, эелдэг реализмаас гэрлийн жилийн хол байна. Душамп, Синди Шерман, Брюс Науман нараас бага зэрэг. Харваас "анти-Ницшеано" - Хэрэв бид мэдэгдлийн Ницшегийн мэдэгдлийн талаар бодох юм бол энэ нь тийм биш боловч - магадгүй энэ нь Шопенгауэр, Houellebecq илүү нэн даруй ууссан байж болох юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр сценографи болон бодит ертөнцийн объектуудыг гатлахдаа Сокуров хийх цаг завгүй байгаа зүйлд санаа зовдог. Орчин үеийн байдлыг бага зэрэг гутаан доромжилж буй цөөн хэдэн тодорхой ишлэлүүд нь дээрээс хөндлөнгөөс оролцох, зуучлагчдыг арилгах явдал юм.

Техник, хэл ярианы хувьд маш орчин үеийн боловч Веласкесийг Дали болон сюрреалистуудын үлгэр дуурайл болгож буй энэхүү баялаг дүр төрх нь тийм биш юм, учир нь тэрээр мянга мянган жилийн өмнөх шигээ хэвээр үлдсэн хөдөлгөөнгүй хүн төрөлхтнийг хоосон гартаа бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Сокуров ямар ч зүйлээс ангижрахгүйн тулд одоогийн соёлоос холдсон боловч бүрхэвчгүй, хамгаалалтгүй бэлэг рүү шууд унахын тулд зөвхөн эмгэнэл, өвдөлтийг гашуудахын тулд л ажиллах ёстой. Өвдөлт биднийг байгальд буцаан авчирдаг бөгөөд энэ нь хэзээ ч "хамрах хүрээ" эсвэл вирусын эсрэг программ байгаагүй осол юм.

Хамгийн галзуу натурализмын мөн чанар, Сокуровын мөн чанар нь хүч чадал, болж хувирсан өвдөлтөөс өөр зүйл биш юм. Тэрээр биднийг улайлгах энгийн байдлаар "хүч чадал, итгэл найдвар"-ын тухай ярихдаа мөнх бус байдлын хэлбэрийг бий болгохын тулд мөчид ажиллахаас ирдэг зүйлийг хэлдэг. Бидний өнөөгийн соёлын "нигилизм" дээр "Аав хүү" номын зохиогч биднийг боломжгүй зүйлийг бодит байдлаас тэврэлт, холбоо болгон хувиргахад урьж байна. Боломжгүй зүйлийг тэврээрэй, эс тэгвээс бидний хязгаарыг ашигла, энэ нь бидний хуурмаг байдлыг эцэс хүртэл устгахад хүргэнэ.

Үхлийг өөрөөр ойлгосноор итгэл найдвар бий болдог. Унамуно юм уу, Вениаминагийн тухай ярьж байгаа юм шиг байгаа юм, гэхдээ Сокуров бол энэ үеийн философич байж магадгүй юм. Үргэлж бусад зүйлсийн сүүдэр, бусад хэсгээс сонсогддог. Цаг мөч бүрт, хором бүрт; газар бүрт, газар бүрт. Хүн маш их хүн амтай элсэн цөлд амьдарч байгаа юм шиг, цаг хугацааны алхам тутамд цуурайтдаг эртний төгөлдөр хуур. Дуу бол дүрсний сүнс юм гэж Сокуров хэлэхдээ зөвхөн дууны дууг, жишээ нь радиог үлдээхийн тулд дүрсийг нь унтрааж болох киног төсөөлдөг.

60-аад оны хуучин радиогийн өдрүүдээс - театр, дуурь, Вагнер - дууны дууны нягтрал, долгионы давтамжийн тасралтгүй огтлолцол дуугарах дууны хүрээ гарч ирэв. Эндээс зургийн өмнө байгаа чих нь "орчны дунд зэргийн уур амьсгалд хараахан хувцаслаагүй байна" гэсэн санаа гарч ирэв. Гэхдээ хөгжим, дуу чимээ нь дүр төрхийг давамгайлах ёсгүй. Тэд - өөр өөр ертөнцБайнгын хурцадмал байдал дунд оршдог бөгөөд хааяа нэг дуэт болж хувирдаг. Ийм учраас Сокуров "маш энгийн бөгөөд товч" хандлага, дүр төрхийн дараалал давамгайлсан оптик реализмын эсрэг бүх нийтийн дайныг дэмждэг.

Декартын хэтийн төлөв ба шатлал давамгайлсан реализм, антропоморфизм, эффект, ажиглалтын харааны зохион байгуулалт - оптикаас эхлээд паноптик шорон хүртэл зөвхөн нэг градусын ялгаа байдаг. Зургаа дахь мэдрэхүй, дуу чимээ, тэр ч байтугай хүрэх нь урагшаа хардаг хүрэлцэх мэдрэмжийг цэвэршүүлэхийн тулд Сокуров ердийн харааны сэтгэгдэлийг алдагдуулдаг зорилтуудыг боловсруулж эхлэв. За, энэ бол ойлголтыг саатуулдаг тэр хадмалтай завсарлагааны тухай юм. Үүний тулд эртний барууны уран зураг, тэр дундаа дүрсний хүч чадалд буцаж очихоос илүү сайн зүйл байхгүй - энэ бол Виолагийн тохиолдол юм.