Танилцуулга Үндсэн хэсэг… 3

1. Ханхүү Владимир ... 3

2. Борис, Глеб нар ... 5

3. Радонежийн Сергиус…9

Дүгнэлт… 11

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ... 11

Оршил

Аливаа нийгэмд хүн бүрийн нэгэн адил гэгээлэг оюун санааны идеал хэрэгтэй. Ялангуяа ээдрээтэй цаг үед нийгэмд маш их хэрэгтэй байна. Энэхүү оюун санааны идеал, оюун санааны цөм, Оросыг бүхэл бүтэн мянган жилийн турш довтолгоо, бэрхшээл, дайн болон бусад дэлхийн сүйрлийн эсрэг нэгтгэсэн хүч болох Оросын ард түмэн бидэнд юу үйлчилдэг вэ?

Үнэн алдартны шашин бол Византиас Орост ирсэн хэлбэрээрээ биш, харин эртний үндэстэн, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн онцлогийг харгалзан Оросын газар нутагт олж авсан хэлбэрээрээ ийм заавал байх ёстой хүч юм. Орос. Византийн үнэн алдартны шашинтнууд Орост аль хэдийн пантеон-Христийн шашны гэгээнтнүүд, тухайлбал, Гайхамшигт ажилчин Николас, Баптист Иохан болон өнөөг хүртэл гүн хүндэтгэлтэй ханддаг бусад хүмүүсийг бий болгосноор Орост иржээ. 11-р зуун гэхэд Орос дахь Христийн шашин дөнгөж анхны алхмуудыг хийж байсан бөгөөд тухайн үеийн олон энгийн хүмүүсийн хувьд энэ нь итгэлийн эх сурвалж хараахан болоогүй байв. Үнэн хэрэгтээ, харь гаригийн гэгээнтнүүдийн ариун байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд үнэн алдартны шашны сүнсэнд гүн гүнзгий итгэх шаардлагатай байв. Нүдний өмнө өөрийн биеэр, орос хүн, заримдаа бүр энгийн хүн ариун даяанч зан үйл хийж байгаа үлгэр жишээ байх нь огт өөр хэрэг юм. Христийн шашинтай холбоотой хамгийн эргэлзээтэй хүн энд итгэх болно. Ийнхүү 11-р зууны эцэс гэхэд энгийн христийн гэгээнтнүүдийн хамт өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг цэвэр Оросын гэгээнтнүүдийн пантеон үүсч эхлэв.

Оросын түүхийн энэ цаг үеийг сонирхож байсан, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэн үүргийг сонирхож байсан, мөн оюутнуудын дунд энэ сэдвийн зарим нэг таагүй байдал (теологийн семинарын оюутнуудыг эс тооцвол) намайг ажилд авахад хүргэсэн. энэ сэдвээр бүтээл бичих. Нэмж дурдахад, олон хүмүүс Ортодокс үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн талаар ярьдаг, ихэнхдээ тэдгээрийг дагаж мөрддөггүй, зөвхөн Бурханыг шүтэн бишрэхийн харагдахуйц талыг онцолж байдаг, мөн олон хүмүүс байдаг шилжилтийн үед энэ сэдэв урьд өмнө байгаагүй их хамааралтай болж байна. бид Христийн шашны үндэс болсон зарлигуудын дагуу амьдардаггүй.

Гол хэсэг

Оросын үймээн самуунтай түүх нь олон тод, ер бусын хувь хүмүүсийг авчирсан.

Тэдний зарим нь үнэн алдартны шашны талбарт даяанч үйлсийнхээ ачаар зөв шударга амьдрал, үйлсийнхээ ачаар Оросын нэр хүнд, хүндэтгэлийг олж авч, үр удмынхаа талархлын дурсгалыг хүртэж, Оросын үнэн алдартны шашинтнуудаар канончлогдсон. Сүм.

Эдгээр нь ямар хүмүүс байсан бэ, Оросын гэгээнтнүүд? Тэд түүхэнд ямар хувь нэмэр оруулсан бэ? Тэдний хийсэн ажил юу байсан бэ?

Ханхүү Владимир

Оросын түүхэнд төдийгүй Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун гэгээнтнүүдийн дунд онцгой байр суурийг хунтайж Владимир (? -1015 онд хунтайж Святославын хүү, Новгородын хунтайж (969 оноос хойш), Киевийн агуу герцог (980 оноос хойш)) эзэлдэг. Оросын туульс дахь Улаан нарны хоч. Энэ ханхүү гайхамшигтай юу, Оросын гэгээнтнүүдийн пантеон дахь байр сууриа хэрхэн эзэлсэн бэ?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд 10-р зууны төгсгөл ба 11-р зууны эхэн үед Киевийн Орост үүссэн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй. Амьдралынхаа туршид хунтайж Святослав Киевийн хаан ширээг хүү Ярополкод шилжүүлж, өөр нэг хүү Олег Древлянскийн хунтайж болж, Владимирыг Новгород руу илгээв.

972 онд хунтайж Святослав нас барснаар түүний хөвгүүдийн хооронд иргэний мөргөлдөөн гарчээ. Энэ бүхэн Киевийн амбан захирагч Древлянчуудын эсрэг кампанит ажил эхлүүлж, Киевчүүдийн ялалт, Древлян хунтайж Олег нас барснаар эхэлсэн. Буцаж байхдаа шуудан руу унаж, өөрийн дайчдын хөлд дарагджээ. Эдгээр үйл явдлын талаар мэдсэн хунтайж Владимир Скандинавын хөлсний цэргүүдийг цуглуулж, дүү Ярополкыг алж, Киевийн хаан ширээг булаан авав. Хэрэв Ярополк шашны хүлцэнгүй байдлаараа ялгардаг байсан бол Владимир эрх мэдлийг булаан авах үед итгэлтэй харь шашинтан байсан. 980 онд ахыгаа ялсны дараа Владимир Перун, Хорс, Даждбог, Стрибог болон бусад онцгой хүндэтгэлтэй харь бурхдын шүтээнүүдтэй Киевийн харь шашны сүм байгуулжээ. Бурхадын хүндэтгэлд зориулж тоглоом, цуст тахил өргөх ёслолыг зохион байгуулж, Владимир Киевт ганцаараа хаанчилж эхлэв гэж шастир тэмдэглэж, мөнгөн толгойтой модон перун, алтан шаргал чулуун шүтээнүүдийг теремийн хашааны ард холмез дээр тавьжээ. сахал, дараа нь Хорс, Даждбог, Стирбог, Симаргл, Мокош. Мөн тэд тэдэнд тахил өргөж, тэднийг бурхад гэж дууддаг ... Мөн Оросын газар нутаг, тэр толгод цусаар бузарлагдсан "(980 онд). Зөвхөн ханхүүгийн ойр дотны хүмүүс төдийгүй олон хотын оршин суугчид үүнийг зөвшөөрсөн. Киевт засагласнаас хойш хэдхэн жилийн дараа буюу 988-989 онд "Владимир өөрөө Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, харьяат иргэдээ ч мөн өөрчилдөг. Гэтэл итгэсэн харь хүн яаж гэнэт Христэд итгэв? Тэр зөвхөн ойлголтоор удирдуулсан нь юу л бол. Христийн шашны төрийн ашиг тус.

Магадгүй энэ нь үйлдсэн харгислалдаа наманчлах, зэрлэг амьдралаас ядаргаатай холбоотой байж болох юм. Киевийн Митрополит Хиларион, лам Яков, шастирч лам Нестор (XI зуун) нар Бурханы дуудлагын нигүүлслийн үйл ажиллагааны дагуу хунтайж Владимирак Христийн шашинд шилжих болсон шалтгааныг нэрлэжээ.

Киевийн Митрополит Гэгээн Хиларион "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д хунтайж Владимирын тухай бичжээ: "Хамгийн Дээд Нэгэн түүн дээр айлчлан ирж, Сайн Бурханы нигүүлсэнгүй мэлмий түүнийг харж, оюун ухаан нь зүрх сэтгэлд нь гэрэлтсэн.Үзэгдэх болон үл үзэгдэх бүхнийг бүтээсэн. Тэр дундаа Ортодокс, Христэд хайртай, итгэлээрээ хүчтэй Грекийн нутаг дэвсгэрийн тухай үргэлж сонсдог байсан ... Энэ бүхнийг сонсоод тэр сүнс нь бадрааж, зүрх сэтгэлдээ Христийн шашинтан болж, дэлхийг бүхэлд нь Христийн шашинд оруулахыг хүсч байв.

Үүний зэрэгцээ Владимир ухаалаг захирагчийн хувьд бие биетэйгээ үргэлж дайтаж байсан тусдаа ноёдын бүрэлдэхүүнд байсан гүрэнд Оросын ард түмнийг цуглуулж, ноёдыг иргэний мөргөлдөөнөөс хамгаалах ямар нэгэн супер санаа хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Нөгөөтэйгүүр, Христийн шашинтай улсуудтай харилцахдаа паган улс нь Владимир зөвшөөрөөгүй тэгш бус түнш болж хувирав.

Ханхүү Владимирын баптисм хүртэх цаг хугацаа, газар гэсэн асуултын талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг.Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу хунтайж Владимир 998 онд Корсунд (Крым дахь Грекийн Черсонез) баптисм хүртсэн; Хоёр дахь хувилбараар хунтайж Владимир 987 онд Киевт, гурав дахь хувилбараар 987 онд Василевод (Киевээс холгүй, одоогийн Васильков хот) баптисм хүртжээ. Лам Якоб, лам Нестор нар 987 оныг зааж өгөхийг зөвшөөрсөн тул хоёр дахь нь хамгийн найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй болов уу; лам Яков хэлэхдээ, хунтайж Владимир баптисм хүртсэнээс хойш 28 жил амьдарсан (1015-28=987), мөн баптисм хүртсэний дараа гурав дахь жилдээ (жишээ нь 989 онд) Корсун руу аялж, түүнийг авч явсан; Шастир бичигч Гэгээн Нестор хэлэхдээ хунтайж Владимир 6495 оны зун баптисм хүртсэн бөгөөд энэ нь Христийн мэндэлсний 987 онтой тохирч байна (6695-5508 = 987). Тиймээс Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн Владимир Черсонесийг барьж аваад Византийн эзэн хаан Василий II руу элч илгээж, эзэн хааны эгч Аннаг эхнэр болгон өгөхийг шаарджээ. Үгүй бол Константинополь руу ойртоно гэж заналхийлж байна. Владимир хүчирхэг эзэнт гүрний орднуудын нэгтэй гэрлэхдээ зусардсан бөгөөд Христийн шашныг батлахын зэрэгцээ энэ нь төрийг бэхжүүлэхэд чиглэсэн ухаалаг алхам байв. Киевчүүд болон Оросын өмнөд болон баруун хотуудын оршин суугчид баптисм хүртэхэд тайван хариу үйлдэл үзүүлсэн бөгөөд энэ нь Оросын хойд болон зүүн нутгийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, Новгородчуудыг байлдан дагуулахын тулд Киевийн бүхэл бүтэн цэргийн экспедиц шаардлагатай байв. Христийн шашныг Новгородчууд хойд болон зүүн нутгийн эртний эртний автономит байдалд халдах оролдлого гэж үздэг байв.

Тэдний нүдэнд Владимир анхны эрх чөлөөгөө уландаа гишгэсэн тэрслэгч мэт харагдсан.

Юуны өмнө хунтайж Владимир 12 хүү, олон боярыг баптисм хүртжээ. Тэрээр бүх шүтээнүүдийг устгаж, гол шүтээн Перуныг Днепр рүү хаяхыг тушааж, хотод шинэ итгэлийг номлохыг санваартнуудад тушаажээ.

Тогтоосон өдөр Киевийн ард түмнийг бөөнөөр нь баптисм хүртэх ёслол Почайна голын Днепр рүү урсдаг газарт болов. Усанд орж, тэнд зогсоод, зарим нь хүзүүгээ, заримыг нь цээжиндээ, эрэг хавийн ойролцоох бяцхан хүүхдүүдийг цээжиндээ хүртэл, зарим нь нялх хүүхдүүдийг барьж, насанд хүрэгчид эргэн тойрон тэнүүчилж байхад тахилч нар хөдөлгөөнгүй залбирч байв. Маш олон хүн аврагдсанд баяр баясгалан тэнгэр газар дээр харагдав... Хүмүүс баптисм хүртээд гэртээ харив. Владимир Бурханыг болон ард түмнээ мэддэг болсондоо баярлаж, тэнгэр рүү хараад: "Тэнгэр, газрыг бүтээсэн Христ Бурхан! Эдгээр шинэ хүмүүсийг хараад, Эзэн минь, Христийн шашинтай орнуудын адил жинхэнэ Бурхан болох Өөрийгөө мэдэгтүн. Таныг мэддэг. Тэдэнд зөв бөгөөд гуйвшгүй итгэлийг бий болгож, Эзэн минь, надад чөтгөрийн эсрэг туслаач, ингэснээр би Танд болон Таны хүч чадалд найдаж, түүний заль мэхийг ялж чадна.

Энэхүү хамгийн чухал үйл явдал нь зарим судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн он дарааллын дагуу 988 онд, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар 989-990 онд болсон. Киевийн дараа Христийн шашин аажмаар Киевийн Оросын бусад хотуудад орж ирэв: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир- Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракан зэрэг газруудад епархууд байгуулагддаг.Владимир хунтайжийн үед Оросын хүн амын дийлэнх нь христийн шашныг хүлээн авч, Киевийн Рус Христийн шашинтай орон болжээ. Руссын баптисм нь Оросын үнэн алдартны сүмийг бий болгоход шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Метрополитан тэргүүтэй бишопууд Византиас ирсэн бөгөөд Болгарын тахилч нар славян хэл дээрх литургийн номуудыг авчирсан; сүм хийдүүд баригдаж, Оросын орчноос лам нарыг сургах сургуулиуд нээгдэв.

Он цагийн түүхэнд (988 он хүртэл) хунтайж Владимир "сүмүүдийг нурааж, шүтээн байдаг газруудад байрлуулахыг тушаажээ. Мөн тэрээр Перун болон бусад хүмүүсийн шүтээн байсан толгод дээр Гэгээн Василий нэрэмжит сүмийг байгуулж, хунтайж, хүмүүс тэдний төлөө ажилладаг байв. Мөн бусад хотуудад тэд сүм хийдүүдийг байгуулж, санваартнуудыг тодруулж, бүх хот, тосгонд хүмүүсийг баптисм хүртэж эхлэв. "Грекийн мастеруудын тусламжтайгаар Киевт Хамгийн их Төрсөн өдрийн баярт зориулж сүрлэг чулуун сүм барьжээ. Түүнд Ариун Теотокос (аравны нэг) болон элч нартай тэнцэх гүнж Ольгагийн ариун дурсгалуудыг шилжүүлсэн бөгөөд энэ сүм нь Киевийн Орос дахь Христийн шашны жинхэнэ ялалтыг бэлгэдэж, "Оросын сүнслэг сүм" -ийг материаллаг байдлаар илэрхийлсэн юм.

Христийн шашныг бэхжүүлэх зорилготой Владимирын олон тушаалууд нь харь шашны сүнсээр шингэсэн байв. Эхлээд Владимир Христийн шашны үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг хичээж, эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэхээс татгалзаж, дээрэмчдийг өршөөж, ядууст хоол хүнс тарааж байв. Владимирын гавьяа нь Христийн шашныг хүлээн авснаар Киевийн Русийг Европын хүчирхэг улсуудтай зэрэгцүүлж, Орос болон бусад Христийн шашинтай ард түмний хамтын ажиллагааны нөхцлийг бүрдүүлсэн явдал юм. Тухайн үед Орос гэх мэт үндэстэн дамнасан улс үндэстний үзлээр биш харин шашны үзэл санааны үндсэн дээр хөгжиж чаддаг байсан тул Оросын сүм өөр өөр газар нутгийн оршин суугчдыг нэгтгэх хүч болжээ. Ортодокс шашин нь Византийн олон ололт амжилтыг Орост авчирсан, тухайлбал чулуун архитектур, дүрсний зураг, фреск, он цагийн бичвэр, сургууль, ном хуулбарлах зэрэг. Эдгээр хүчин зүйлсийн хослолын ачаар Орос улс 10-11-р зууны төгсгөлд Оросын оюун санааны болон соёлын хөгжилд түлхэц болсон соёл иргэншсэн улсуудын нийгэмлэгт орсон юм. Владимирын үед Десна, Хилэм, Трубеж, Сула болон бусад голуудын дагуу хамгаалалтын шугам барьж, Киевийг дахин бэхжүүлж, чулуун барилгуудаар босгов. Түүнийг нас барсны дараа хунтайж Владимирыг Оросын үнэн алдартны сүм канончлон авчээ. Түүний дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг 7-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг.

Борис, Глеб нар

Оросын үнэн алдартны сүмээс канончлогдсон Оросын анхны ноёдын нэг бол Владимирын хайртай хөвгүүд болох Ростовын хунтайж Борис, Муромын Глеб нар байсан бөгөөд баптисм хүртэхдээ Роман, Давид гэсэн нэрийг авч, 1015 онд хараагдсан хочтой ах Святополькийн гарт алагдсан юм. түүний үйлдлээр. Ах дүүгийн амийг хөнөөх нь хүн төрөлхтний анхны нүглийн нэг болох аймшигтай нүгэл гэдэг нь эргэлзээгүй (библийн ах дүү Каин, Абел хоёрыг санаарай). Үнэхээр Орост тэр үеийг хүртэл Святопольк шиг ахан дүүсийн аминд хүрсэн, Борис, Глеб нар шиг алагдсан хэрэг байгаагүй гэж үү? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг тэд байсан. Ах дүүсийг хөнөөсөн нүгэл нь 979 онд Киевийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн үеэр өөрийн дүү Ярополкыг хөнөөсөн хунтайж Владимир өөрөө мөн байсан. Христийн шашны үүднээс авч үзвэл, Владимирын хувьд харь шашинт, хар бараан хүн, ялангуяа Владимирын Оросыг Христийн шашинд оруулсан дараагийн үйлдлүүд нь ханхүүгийн үйлдсэн бүх нүглийг нь цагаатгасан юм шиг цагаатгаж болох юм. харь шашинтан байсан. Борис, Глеб нар яагаад канончлогдсон бэ? Магадгүй энэ нь тэдний ханхүүгийн гаралтай байх?

Эцсийн эцэст, ноёд Түүхэнд орох нь энгийн хүнээс илүү хялбар байдаг тул ах дүүсийн үйл хэргийг бичиж үлдээх чадвартай түүхчид байсан нь эргэлзээгүй.

Ариун хүсэл тэмүүлэлтэй Борис, Глеб нарын амьдрал Агуйн түүхч лам Иаков, Нестор нарын ачаар өнөөг хүртэл бууж ирсэн. Нестор ах дүүсийн тухай ингэж хэлэв: Хар үүлний дундах хоёр тод од шиг Владимирын арван хоёр хөвгүүдийн дунд хоёр ариун ах дүү нар гэрэлтэв; тэр хүн бүрийг өөрсдөд нь өгсөн хувь тавилан руугаа явахыг зөвшөөрсөн боловч тэднийг илүү хайртай хүмүүс болгон хадгалсан, учир нь Глеб бага насандаа байсан тул Борисыг адисалсан боловч хэдийгээр төлөвшсөн ч түүнээс салах дургүй байв. Бага наснаасаа эхлэн Борис Бурханы нигүүлслээр дүүрэн байсан бөгөөд бурханлиг ном унших нь түүний дуртай зугаа цэнгэл байв. Тэрээр өөрийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байгаа мэт ариун алагдсан хүмүүсийн амьдралыг хамгийн ихээр хайрлаж, тэднийг уншиж, Их Эзэнд нулимс дуслуулан залбирсан: энэ, гэхдээ миний зүрх сэтгэл таны зарлигуудыг ойлгосноор гэгээрэх болно; Чиний таалалд нийцсэн хүмүүст урьдаас өгсөн тэр бэлгийг минь бүү хас, учир нь Та бол жинхэнэ Бурхан, биднийг өршөөгөөч, биднийг харанхуйгаас гэрэл рүү хөтөл. Тэр олон удаа Бурханд залбирдаг байсан бөгөөд Гэгээн Глеб ахтайгаа хамт суугаад анхааралтай уншиж, залбирдаг байсан, учир нь тэр адислагдсан ахаасаа салшгүй, түүнээс байнга суралцдаг байсан бөгөөд бага наснаасаа суралцаж байсан. боловсорсон; Тэрээр эцэг эхийнхээ үлгэр жишээг дагаж, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг өршөөж, ядуу зүдүү эцэг нь ноёдын ордонд ядуусыг хүлээн аваад зогсохгүй тэднийг гэртээ хайж, өвчтэй хүмүүст хоол хүнс хүргэхээр илгээдэг байв. өөртөө ирж болно. Святополькопа эцгийгээ нас барсны дараа Киевийн ширээ ахмад настанг даван туулж, Владимирын дуртай хөвгүүдийн нэг болох Борис руу очно гэж айж байв.

1015 онд Киевийн Их Гүн нас барав.Эцэг эхийнхээ үхлийн тухай сонссон Святопольк Вышгородоос Киев рүү мордож, хунтайжийн хаан ширээнд суув.

Энэ үед Борис печенегийн эсрэг амжилттай кампанит ажил хийсний дараа буцаж ирэв.

аав нь нас барж, дүүгээ Киевийн хаан ширээнд залсан тухай мэдээ түүнийг гүйцэж түрүүлэх үед

Святопольк. Гэхдээ тэр ах Глебуже нь Святополькийн заль мэхээс зугтахаас өөр аргагүй болсныг хараахан мэдээгүй байв. Неторын тэмдэглэлээс Борис эдгээр үйл явдлуудад хэрхэн хандсаныг бид харж байна: Борис уйлж, нулимс дуслуулан, аавыгаа зөв шударга хүмүүсийн цээжинд тайвшруулахыг Бурханд залбирав. “Харамсалтай” гэж тэр “Аав минь, би хэнд хандаж, сайн сургаалаар тэтгэгдэх билээ дээ, чиний мэлмий туяа унтарч байхад би яагаад энд байгаагүй юм бол, ядаж үнсэх билээ дээ. ариун буурал үсээ, өөрийн гараар шударга биеэ булшлаарай! Хэрэв би дэлхийн агуу байдлын талаар эргэлзэж амжаагүй бол ах Святопольк руугаа хандмаар байна. Гэсэн ч би түүнийг эсэргүүцэхгүй, ахдаа очоод “Чи миний ах, миний аав, эзэн болоорой!” гэж хэлье. Ахынхаа эсрэг боссоноос Бурханд минь алагдсан нь дээр. Наад зах нь миний дүү Глебийн царайг харах болно: Эзэний хүсэл биелэх болтугай!

Ийнхүү хунтайж Борис Святополькийн хаанчлалын хууль ёсны байдлыг эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг бид харж байна. Гэвч Святопольк эцэст нь ах нараасаа салахаар шийдсэн байсан тул шөнө нь Вышгород дахь эдлэн газар руугаа давхиж, түүнд үнэнч хүмүүсийг цуглуулж, Борисыг алахыг тушаажээ.

Нэг талаас, Святополькийн үйлдэл жаахан логикгүй мэт санагдаж байна; яагаад чамд тангараг өргөсөн хүнийг алах шиг болов? Нөгөөтэйгүүр, Святопольк цаг үе өөрчлөгдөж, үнэнч хүмүүс өөрчлөгдөж байгааг сайн мэддэг байсан

маргааш та ноёны хаан ширээнд суух эрхээ шаардаж болно, хэнд ч өрсөлдөгчид хэрэггүй. Энэ дүгнэлтээс: сайн өрсөлдөгч бол үхсэн өрсөлдөгч юм.

Тиймээс үнэнч хүмүүс түүнийг алах оролдлогын талаар Борисд мэдээлсэн боловч адислагдсан нь тэдэнд итгэхийг хүсээгүй: "Тийм юм болов уу" гэж тэр хэлэв, "эсвэл чи намайг дүү бөгөөд жигшүүртэй биш гэдгийг мэдэхгүй байна уу?" хөгшин рүү нь?" Хоёр хоногийн дараа бусад элч нар түүн дээр ирж, түүний дүү Глеб Киевээс аль хэдийн зугтсан гэж хэлэв; Харин ариун хунтайж тайвнаар хариулав: "Бурхан ерөөлтэй еэ, би энэ газраас зугтахгүй, холдохгүй, учир нь би ахынхаа дайсан байхыг хүсэхгүй байна; Гэхдээ энэ нь Бурханы таалалд нийцсэнээр биелэх болно! Би харийн талд байснаас энд үхсэн нь дээр." Бүх логикийн эсрэг Борис 8 мянга орчим цэрэгтэй багаа тарааж, алуурчидтайгаа уулзахаар явав. Дайчдын саналд Борис юу гэж хариулсныг энд оруулав

Түүнтэй хамт Киевт очиж, Святополькийг тэндээс хөөж гарга: "Үгүй ээ, ах нар аа, үгүй, аавууд минь, ийм зүйл битгий болгоорой, та нарын эсрэг үймээн самуун гарахгүйн тулд Эзэн болон миний дүүг бүү уурлуул. Надтай хамт ийм олон сүнсийг устгаснаас ганцаараа үхсэн нь дээр; Би том ахыгаа эсэргүүцэж зүрхлэхгүй, Бурханы шүүлтээс мултарч чадахгүй ч ах нар аа, гэртээ харь, би ах руугаа очоод хөлд нь унахад тэр намайг хараад өршөөл үзүүлэх болно гэж гуйж байна. мөн миний даруу байдалд итгэлтэй байсан тул алахгүй.

Борис өөрийн зарц нарынхаа нэгийг ах руугаа дэлхийн үл хөдлөх хөрөнгө болгон илгээсэн боловч Святопольк элчийг өөрийн мэдэлд байлгаж, элсэгчдийн алуурчдыг илгээхээр яаравчлав. Борис элч эргэж ирээгүйг хараад ах руугаа явахаар замдаа бослоо; Замдаа тэрээр ханхүүг Святопольк аль хэдийн түүний эсрэг алуурчид илгээсэн бөгөөд тэд ойрхон байгааг сануулахаар яарч байсан илүү итгэлтэй хүмүүстэй уулзав. Алтагийн эрэг дээр Борис тусгаарлагдсан майхан барихыг тушааж, зөвхөн залуучуудаараа хүрээлэгдсэн хувь заяагаа хүлээхээр үлджээ. Цаашилбал, аллагын дүр зургийг илүү тодорхой болгохын тулд жилийн тэмдэглэлд хандъя: "Тэд зэрлэг араатан шиг гэгээнтэн рүү дайрч, жадаа түүн рүү шумбав. Удахгүй ирж ​​буй залуусын нэг нь түүний биеийг хучихаар ханхүү рүүгээ гүйж, алуурчид түүнийг бас цоолж, ханхүүг аль хэдийн үхсэн гэж бодоод майхнаас гарав; харин адислагдсан хүн содра дээр үсэрч, майхны доороос гарах хангалттай хүч чадалтай хэвээр байв; Тэрээр гараа тэнгэрт өргөж, галт залбирал өргөөд, хүмүүсийг аврахаар дэлхийд ирсэн Хүүгийнхээ зовлон зүдгүүрийн оролцогч байхаар зохисгүй, түүнд баталгаа өгсөнд Их Эзэнд талархал илэрхийлэв: ! Гэвч, Эзэн минь, тэдний нүглийг уучилж, Өөрийн гэгээнтнүүдтэй хамт намайг тайвшруулаарай, учир нь би сүнсээ Таны гарт даатгаж байна.

Хатуу зүрхтэй хүмүүст тэдний төлөө Их Эзэнд хандан залбирсан ханхүүгийн сэтгэл хөдөлгөм залбирал огтхон ч хөндөгдөөгүй; тэдний нэг нь бүр ч харгис хэрцгий нь түүний зүрхийг илдээр цохив; Борис газарт унасан ч сүнсээ хараахан өгөөгүй байна. Түүний эргэн тойронд олон залуучууд зодуулсан; Хайртай залуу наснаасаа унгар гаралтай Жорж түүнийг аврахыг эрэлхийлж, биеийг нь бүрхэж, ханхүүгийн түүнд өгсөн алтан гривенийг урж авахыг хүсч, гривенийг хурдан арилгахын тулд таслав. Тэд аллага үйлдсэн, амьсгаа авсаар байгаа Вышгород руу аваачсан бөгөөд энэ хооронд тэд Святопольк руу аллагын тухай мэдээ илгээв. Гэвч Святопольк элч нараас дүүгээ амьсгалж байгааг сонсоод аллагаа дуусгахын тулд түүнтэй уулзахаар хоёр Варангяныг илгээж, тэдний нэг нь түүний зүрхэнд илдээр цоо хатгав; Иймээс адислагдсан нэгэн нь хорин найм дахь насандаа буюу тавдугаар сарын 24-нд зөвт Бурхан Христээс титмийг хүлээн авч нас барав. Түүнийг Вышгород руу аваачиж, Гэгээн Василий сүмд хугацаанаас нь өмнө байрлуулсан.

Байгалийн төгсгөл; Ухамсартай амьдралынхаа туршид аллагын эр зоригийг гүйцэлдүүлэхийн тулд хичээж, дүүгээ түүнд бэлтгэж байсан хүн нандин зорилгодоо хүрчээ. Гэгээнтнүүдийг ухаалаг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй бөгөөд үүнийг хийх шаардлагагүй, учир нь үүнд Бурханы эрх мэдэл байдаг. Гэхдээ Глеб яах вэ?

Тэр үед залуу хунтайж хаана байсан нь тодорхойгүй, аль хэдийн Муром мужид байсан нь тодорхойгүй, учир нь тэр энэ гашуун мэдээг сонссон даруйдаа тэр даруй мориндоо мордож, Волга руу жижиг отрядын хамт яаравчлан очсон гэж бичсэн байдаг; Харин морь нь түүний доор бүдэрч, ханхүү хөлийг нь хугалжээ. Тэрээр Смоленскт хүрч, тэндээс Днепр рүү Киев рүү явахыг хүссэн боловч Смядын аманд Новгородоос өөр, илүү үнэнч элч Ярослав дүүгээс нь "Киев рүү бүү яв" гэж иржээ. Ярослав түүнд илгээв: "Учир нь бидний аав нас барж, ах Борисыг Святопольк алжээ. Глеб ингэж хариулав: "Ах, эзэн минь! Хэрэв та Бурханаас зориг авсан бол гэр бүлийн өнчин, цөхрөлийн төлөө залбирч, би чамтай хамт амьдрах боломжтой болохын тулд энэ дэмий хоосон гэрэлд биш.

Өөрөөр хэлбэл, Глеб ахынхаа үйлдлийг хийхэд бэлэн байсан нь илт байна. Завийг алсаас хараад залуу Глеб бузар булайг сэжиглэхгүйгээр түүн рүү сэлж ирэв. Дэмий л ноёны зарц нар түүнд өөрийгөө дайсны гарт бүү өг гэж анхааруулав; Борис шиг, гэхдээ Глеб ахтайгаа хэрэлдэхийг хүсээгүй бөгөөд ахаасаа ийм хүнлэг бус байдлыг хүлээгээгүй тул бүхэл бүтэн багийг эрэг дээр буулгаж, бүгдээрээ үхсэн нь дээр гэж хүсчээ. Алуурчид Глебийн завийг хараад баярлаж, түүнийг гүйцэж ирэнгүүтээ ердийн мэндчилгээний оронд завийг дэгээгээр татан, сэлмээрээ усан онгоцнуудаас үсрэн оржээ. Дараа нь Глеб өөрийг нь хүлээж буй харгис хувь заяаг ойлгосон ч хорон санаатнуудыг тайвшруулахыг өрөвдмөөр гуйлтаар бодсон хэвээр байв. "Ах дүүс минь, намайг битгий алаарай" гэж тэр хашхирч, "Би дүүдээ эсвэл та нарт ямар гомдсон юм бэ? Гомдол байвал намайг ханхүү болон минийх рүү хөтөлж, залуу насыг минь өршөө, боловсорч амжаагүй чихийг бүү хураа; Хэрэв чи миний цусаар цангаж байвал би үргэлж чиний гарт биш гэж үү? Залуу Глеб алуурчдаас өөрийг нь өршөөхийг гуйхад тэдний удирдагч Горизер хунтайжийн дэргэд сууж байсан тогооч руу Торчин хэмээх дохио өгч, ханхүүгээ хутгалуулна; Тэгээд үйлчлэгч хутгаа өргөөд Глебийн хоолойг зүсэв.

Тэр даруй Вишгород дахь Гэгээн Василий сүм дэх алагдсан хүмүүсийн булш олон гайхамшгаар тэмдэглэгдсэн байв. Сүм шатсаны дараа булшнууд нээгдэж, бүгд гэгээнтнүүдийн үл ялзрашгүй биеийг гайхшруулав. Авсыг сүмд байсан жижиг сүм рүү шилжүүлэв. Хотын хөгшин нэгэн доголон хүүтэй, хөл нь мушгиж, модон тулгуураас өөр алхаж чадахгүй болжээ. Ихэнхдээ өсвөр насныхан гайхамшгийн ажилчдын булшинд ирж, эдгэрэхийн төлөө залбирдаг байв; Нэгэн шөнө хүсэл тэмүүллийг тээгч Роман Давид хоёр түүнд үзэгдэж, "Чи яагаад бидэн рүү хашхираад байгаа юм бэ?" Тэр тэдэнд хуурай хөлөө үзүүлэхэд тэд гурван удаа гатлав. Сэрсэн залуу эдгэрч, өөрийн гайхамшигт алсын хараагаа бүгдэд нь хэлэв. Үүний дараа өөр нэг гайхамшиг нь алагдсан хүмүүсийн ариун байдлыг тэмдэглэв: тэдний булшинд ирсэн сохор хүн ариун бунхан дээр унаж, нүдээ тавиад гэнэт хараагаа сэргээв. Бүх гайхамшгуудыг хунтайж Ярославт мэдээлсэн бөгөөд Метрополитан Жонтой зөвлөлдсөний дараа тэрээр алагдсан хүмүүсийн нэрээр сүм барьж, тэдний дурсгалыг тэмдэглэх өдөр байгуулахаар шийджээ. Нэг жилийн дотор дотор талаас нь дүрсээр чимэглэсэн таван бөмбөгөр сүм баригдав. Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг сүмд авчирч, 7-р сарын 24-нд хунтайж Борисын нас барсан өдрийг ариун ах дүүсийн дурсгалыг тэмдэглэхээр томилов.

Борис, Глеб нарыг канончлох болсон шалтгаан нь тэд ах дүүсийн аллагын золиос болсонд биш, харин тэдний үхлийг хэрхэн хүлээж авсанд оршдог гэж бид баттай хэлж чадна. Эртний Христэд итгэгчид үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн шиг тэд үүнийг даруу зан, итгэлээр хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний итгэл үхлийн айдсаас илүү хүчтэй байсан. Энэ нь ердийн утгаараа итгэл биш, харин бидний үед уфанатик-мусулманчуудыг эс тооцвол бидэнтэй уулзаж болох итгэлд автсан зүйл байсан юм шиг надад санагдаж байна. Борис, Глеб нар хувь тавилан бидэнд илгээсэн хамгийн хэцүү сорилтыг зөвхөн итгэл л даван туулж чадна гэдгийг бүх Ортодокс хүмүүст харуулсан.

Нэмж дурдахад, Христийн шашны хууль тогтоомжийн дагуу алагдах нь агуу эр зориг юм. Христийн шашны гол цөм нь Есүс Христийн үйлдсэн үхлийн эр зориг юм.Түүхэн парадокс: Оросын Баптист, Төлөөлөгчидтэй адилтгаж буй хунтайж Владимирын хөвгүүд Оросын анхны алагдсан, өөрөөр хэлбэл, алагдсан хүмүүс болжээ. Владимирын Орост авчирсан итгэлийн хуулиуд. Үүнтэй холбогдуулан бид Ромын эзэн хаан Нерогийн үед Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагыг санаж болно, эндээс та аллагын жишээг зурж болно! Ханхүү Борис, Глеб нар амиа алдсан эр зориг, гайхалтай тэсвэр хатуужил, Их Эзэнд итгэх гүн гүнзгий итгэлийнхээ улмаас шударга ёсоор канончлогдсон юм.

Радонежийн Сергиус

Оросын төрийн болон Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэн дэх өөр нэг агуу хүн бол Оросын сэргэн мандалтын гайхамшигт хүн, оюун санааны эцэг болсон Радонежийн Гэгээн Сергиус, дэлхийд Варфоломей Кириллович (1321-1392) юм. хунтайж Дмитрий Донской явуулсан нэгдмэл, үндэсний эрх чөлөөний бодлогын тухай.

Эрхэм хүндэт Сергиус Ростовын бояр Кириллийн гэр бүлд төрсөн. Түүнийг төрөхөөс өмнө нэгэн гайхамшиг тохиолдсон. Хүүхэд эхийн хэвлийд байх үед нэг ням гарагт ээж нь ариун ёслолыг дуулах үеэр сүмд орж, бусад эмэгтэйчүүдтэй хамт үүдний танхимд зогсож, тэд Сайн мэдээг уншиж эхлэх ёстой бөгөөд бүгд чимээгүйхэн зогсож байх үед хүүхэд эхлэв. хэвлийд байхдаа уйлах. Тэд херубын дууг дуулж эхлэхээс өмнө хүүхэд хоёр дахь удаагаа уйлж эхлэв. Тахилч: "Сонсоцгооё, ариун хүмүүст ариун!" гэж тунхаглахад хүүхэд гурав дахь удаагаа хашгирав. Түүнийг төрсний дараа дөч дэх өдөр болоход эцэг эх нь хүүхдийг сүмд авчрахад тахилч түүнийг Вартоломьюд баптисгэжээ. Аав ээж хоёр нь сүмд хэвлийд байхдаа хүүгээ гурван удаа хашгирч, "Энэ юу гэсэн үг болохыг бид мэдэхгүй" гэж тахилч нарт хэлэв.

Тахилч: "Баярлагтун, учир нь Ариун Гурвалын оршин суух газар, зарц Бурханы сонгосон хүүхэд байх болно." Ах нараас ялгаатай нь түүнд уншиж, бичихэд хэцүү байсан бөгөөд бага наснаасаа ганцаардлыг эрэлхийлдэг байв. Аав нь түүнийг мал хайхаар явуулахад тэр хээр талд нэгэн ламыг царс модны дор зогсоод залбирч байхыг хараад, ахлагч залбирч дуусаад Варфоломей руу эргэж: "Хүүхэд минь, чи юу хүсээ вэ?" гэвч би чадахгүй. Үүнийг даван туул. Гэгээн Аав аа, намайг уншиж, бичиж сураасай гэж залбираарай." Тэгээд ахлагч түүнд хариулав: "Бичиг үсэгт тайлагдсаны төлөө, хүүхэд минь, битгий харамс: энэ өдрөөс эхлэн Их Эзэн чамд бичиг үсгийн мэдлэг олгох болно." Тэр цагаас хойш. тэр бичиг үсэг сайн мэддэг байсан.

Вартоломьюгийн аав Ростов мужид үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг байсан ч амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр ядууралд нэрвэгджээ. Үүний шалтгаан нь түүний хунтайжтай Орд руу ойр ойрхон аялах, Татарын дайралт, алба гувчуурууд байсан бөгөөд эцэст нь сүйрлийг дуусгасан сүүлчийн сүрэл бол Ордын эсрэг бослогыг харгис хэрцгийгээр дарсан Иван Калита Ростовыг тайвшруулсан явдал байв. Эдгээр үйл явдлын дараа гэр бүл нь Радонеж хот руу нүүх шаардлагатай болжээ

Москвагийн хаант улс. Кирилл, Стефан, Петр нарын хөвгүүд гэрлэж, Бартоломей гэрлэхийг хүсээгүй, харин лам хуврагуудын амьдралыг хичээв.

Лам болохоор шийдсэн Бартоломью өвийн хувиа дүүдээ шилжүүлж, том ах Стефаныг сүм хийд байгуулахад тохиромжтой эзгүй газар хайхаар хамт явахыг гуйв.

Эцэст нь тэд бас устай ойн шугуйд эзгүй газар хүрч ирэв.

Тэгээд тэд өөрсдийн гараар ойг огтолж, сонгосон газар руу гуалин зөөж эхэлжээ.Эхлээд ах нар үүр барьж, жижиг сүмийг огтолж, сүмийг Ариун Гурвалын нэрээр ариусгав. 1342 оныг хийд байгуулагдсан жил гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ Вартоломью лам хуврагуудыг авахыг хүссэн тул 10-р сарын долоо дахь өдөр ариун алагдсан Сергиус, Бахус нарын дурсгалд зориулж тахилчийг өөрийн сүмд дууджээ. Түүнд Сергиус хэмээх ламын нэр өгсөн. Аажмаар хүмүүс сүм хийд рүү хошуурч, Сергиустай сүм хийдийн амьдралын бэрхшээлийг хуваалцахыг хүсч эхлэв. 1353 онд Гэгээн Сергиус хийдийн хамба болжээ. Сергиус эрхэмсэг гарал үүсэл, авъяас чадваргүй, шашин шүтлэг, шаргуу хөдөлмөр зэрэг ховор хосолсон шинж чанаруудыг эзэмшсэн.

Улаан Иваны хаанчлалын үед хүмүүс хийдийн ойролцоо суурьшиж, тосгон барьж, тариалалт хийж эхлэв. Сүм хийд өргөн тархсан болж эхлэв. Аажмаар Сергиусын хүчин чармайлтаар тус хийд Оросын Ортодокс соёлын гол төвүүдийн нэг болж эхлэв.

Шавь нарын тоо олширч, олшрох тусам хийдэд хандив өргөдөг байв. Тус хийд нь Москвагийн агуу ноёд хүртэл өөрийн гэсэн улс төрийн жинтэй чухал хүн болжээ. Сергиус хэзээ ч буяны ажлаа зогсоож, сүм хийдийн үйлчлэгчдийг шийтгэж, ядуу, танихгүй хүмүүст хоргодох байр өгч, тусламж хэрэгтэй хүмүүст тусалдаг байв. Тус хийд нь Оросын цэргүүдийг шилжүүлэн ачих бааз болж байв.

Тариачид болон бусад хүмүүсийг газар тариалан, байгалийн гамшгийн жилүүдэд сүм хийдийн нөөцөөс хооллодог байв.

1374 онд Сергиус Москвагийн ноёдын итгэлт хүн болж, Дмитрий Иванович Донскойн наминчлагчдын нэг, түүний хөвгүүдийн загалмайлсан эцэг байв. Сергиус яагаад ийм хариуцлагатай, чухал албан тушаал хашиж байсан бэ? Дмитрий шиг том хэмжээний төрийн зүтгэлтэн Татарын буулгаас чөлөөлөгдөхөөр шийдсэн тул Орост олон зуун жилийн боолчлолоос ангижрахын тулд зөвхөн цэргийн төдийгүй цэргийн хүчний төвлөрөл байсан тул мэргэн зөвлөгч хэрэгтэй байсан нь эргэлзээгүй. сүнслэг хүч чадал хэрэгтэй байв. Тэдний үеийн хоёр агуу хүн эх орныхоо хүнд хэцүү цаг үед хүчээ нэгтгэсэн нь зүйн хэрэг юм.Дмитрий зөвхөн ялалтад гүнээ итгэх итгэл нь Оросын ард түмнийг Ордын эсрэг босгож чадна гэдгийг ойлгосон бөгөөд энэ итгэлийн илэрхийлэл бол яах аргагүй Сергиусын дүр юм. Радонеж.1380 онд Сергиус ханхүүг дараах үгсээр сануулж: "Эрхэм ээ, та Бурханаас итгэмжлэгдсэн Христийн шашны сүр жавхлант сүргийг халамжлах хэрэгтэй. Шүтэн бишрэлтэй тэмц, хэрэв бурхан чамд тусалбал чи ялж, эх орондоо маш их нэр төртэй буцах болно. Дмитрий хариулав: Хэрэв Бурхан надад туслаач, аав аа, би Бурханы хамгийн ариун эхийн хүндэтгэлд сүм хийд барина.Куликово талбай дээр Ордыг ялахад хүргэсэн цаашдын үйл явдлууд бидэнд түүхээс мэдэгдэж байна.

Түүнчлэн 1385 онд Гэгээн Сергиус Москва, Новгородын хооронд дайн гарахаас сэргийлж, амжилттайгаар Рязань руу дипломат томилолтоор явсан нь мэдэгдэж байна.Оросын ноёдыг эвлэрүүлснээр Сергиус Оросын төрийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Лам 1392 оны 9-р сарын 25-нд нас барж, түүнийг байгуулсан сүм хийдэд оршуулж, Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун сүмд оршуулжээ. 1919 оны 4-р сард олон түмний шашны ухамсартай тэмцлийн үеэр Сергиусын дурсгалуудыг олон нийтэд дэлгэсэн боловч гайхмаар газар үлдээжээ.

Сергиусын гавъяа нь тэрээр өөрийн цаг үеийн томоохон зүтгэлтэн болохын хувьд Оросыг Монгол-Татарын буулгаас чөлөөлөх, улсыг нэгтгэх үйл явцад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан явдал юм. Түүхч Р.Г.Скрынников үүнтэй холбогдуулан тэмдэглэсэн байдаг: Хэрэв сүмийн удирдагчдын дунд амь насаа харамгүй, үзэл санааны төлөө үйлчилдэг даяанчид байгаагүй бол Сүм хэзээ ч оюун санааны онцгой эрх мэдэлд хүрч чадахгүй байх байсан.

Эдгээр даяанчдын нэг нь Сергиус байв.

Сергиус 14-р зууны Оросын нутаг дэвсгэрт зориулж шинэ төрлийн сүм хийдүүдийг байгуулж, хөгжүүлж чадсан бөгөөд энэ нь өглөгийн тусламж биш, харин өөрсдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанд тулгуурласан бөгөөд энэ нь баян, нөлөө бүхий хийдийн корпорацыг бий болгоход хүргэсэн.

Дүгнэлт

Харамсалтай нь энэ бүтээлд тухайн үеийн Оросын бүх гэгээнтнүүдийн түүхэн хөргийг эмхэтгэх боломжгүй юм. Тиймээс би уран бүтээлийнхээ дүрийн хувьд Оросын улс төр, оюун санаа, соёлын амьдралд оруулсан хувь нэмэр хамгийн чухал түүхэн зүтгэлтнүүдийг сонгосон. Оросын гэгээнтнүүд бол Оросын түүхийн салшгүй хэсэг бөгөөд үүний хамгийн сайн хэсэг гэж хэлж болно. Шинжлэх ухаан, түүхийн бүтээл байхгүй байсан бол түүхийг Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралаас судлах боломжтой байсан, учир нь тэд тус бүр нь ард түмнийхээ хамгийн агуу төлөөлөгч бөгөөд түүнийг тунхаглаж байсан эрин үе юм.

Ном зүй

Клибанов А.И. , Дундад зууны Оросын оюун санааны соёл, M. 1995

Карташев A.N. , Оросын сүмийн түүхийн эссэ 2 боть, M. 1990 он

Федотов Г.П. , Эртний Оросын гэгээнтнүүд, M. 1991

Шахмагонов Ф.Ф. Греков И.Б. , Түүхийн ертөнц, M. 1988

Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал. Оросын ариун байдлын 1000 жил. Гэлэнмаа Таисиа цуглуулсан. Ариун Гурвал Гэгээн Сергиус Лавра, 1991 он

Москвагийн сэтгэл зүй, нийгэм

Институт

Эдийн засаг, хуулийн факультет

"Эх орны түүх" сэдвээр хураангуй

Энэ сэдвээр Эртний Оросын гэгээнтнүүд,

1-р курсын оюутан

Кулик Евгения

Гол хэсэг................................................ ................. 3

1. Ханхүү Владимир ................................................. . ................ 3

2. Борис ба Глеб нар ................................................... ................... 5

3. Радонежийн Сергиус ............................................. ....... 9

Дүгнэлт.................................................. ......................... арван нэгэн

Ашигласан материалын жагсаалт ................................................... 11

Оршил

Аливаа нийгэмд хүн бүрийн нэгэн адил гэгээлэг оюун санааны идеал хэрэгтэй. Ялангуяа ээдрээтэй цаг үед нийгэмд маш их хэрэгтэй байна. Энэхүү оюун санааны идеал, оюун санааны цөм, Оросыг бүхэл бүтэн мянган жилийн турш довтолгоо, бэрхшээл, дайн болон бусад дэлхийн сүйрлийн эсрэг нэгтгэсэн хүч болох Оросын ард түмэн бидэнд юу үйлчилдэг вэ?

Үнэн алдартны шашин бол Византиас Орост ирсэн хэлбэрээр биш, харин эртний Оросын үндэсний, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн онцлогийг харгалзан Оросын нутаг дэвсгэр дээр олж авсан хэлбэрээрээ ийм заавал биелүүлэх хүч болох нь эргэлзээгүй. . Византийн үнэн алдартны шашинтнууд Орос улсад Христийн шашны гэгээнтнүүдийн аль хэдийн бий болсон пантеонтой хамт ирсэн, жишээлбэл, Гайхамшигт Николас, Баптист Иохан болон өнөөг хүртэл гүн хүндэтгэлтэй ханддаг бусад хүмүүс. 11-р зуун гэхэд Орос дахь Христийн шашин дөнгөж анхны алхмуудыг хийж байсан бөгөөд тухайн үеийн олон энгийн хүмүүсийн хувьд энэ нь итгэлийн эх сурвалж хараахан болоогүй байв. Үнэн хэрэгтээ, харь гаригийн гэгээнтнүүдийн ариун байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд үнэн алдартны шашны сүнсэнд гүн гүнзгий итгэх шаардлагатай байв. Нүдний өмнө өөрийн биеэр, орос хүн, заримдаа бүр энгийн хүн ариун даяанч зан үйл хийж байгаа үлгэр жишээ байх нь огт өөр хэрэг юм. Христийн шашинд хамгийн эргэлзээтэй хүн энд итгэх болно. Ийнхүү 11-р зууны эцэс гэхэд христийн шашны гэгээнтнүүдтэй эн зэрэгцэн өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг цэвэр Оросын гэгээнтнүүдийн пантеон үүсч эхлэв.

Оросын түүхийн энэ цаг үеийг сонирхож байсан, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэн үүргийг сонирхож байсан, мөн оюутнуудын дунд энэ сэдвийн зарим нэг таагүй байдал (теологийн семинарын оюутнуудыг эс тооцвол) намайг энэ чиглэлээр суралцахад хүргэсэн. энэ сэдвээр бүтээл бичиж байна. Нэмж дурдахад, олон хүмүүс Ортодокс үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн талаар ярьдаг, ихэнхдээ тэдгээрийг дагаж мөрддөггүй, зөвхөн Бурханыг шүтэн мөргөх нь харагдахуйц тал дээр чухал ач холбогдолтой байдаг, мөн бидний олонх нь шилжилтийн үед энэ сэдэв урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болж байна. Христийн шашны үндэс болсон зарлигуудын дагуу бүү амьдар.

Гол хэсэг

Оросын үймээн самуунтай түүх нь олон тод, ер бусын хувь хүмүүсийг авчирсан.

Тэдний зарим нь үнэн алдартны шашны талбарт даяанч үйлсийнхээ ачаар зөв шударга амьдрал, үйлсийнхээ ачаар Оросын нэр хүнд, хүндэтгэлийг олж авч, үр удмынхаа талархлын дурсгалыг хүртэж, Оросын үнэн алдартны шашинтнуудаар канончлогдсон. Сүм.

Эдгээр нь ямар хүмүүс байсан бэ, Оросын гэгээнтнүүд? Тэд түүхэнд ямар хувь нэмэр оруулсан бэ? Тэдний хийсэн ажил юу байсан бэ?

Ханхүү Владимир

Оросын түүхэнд төдийгүй Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун гэгээнтнүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг хунтайж Владимир (? -1015 онд хунтайж Святославын хүү, Новгородын хунтайж (969 оноос хойш), Киевийн агуу герцог (980 оноос хойш), Улаан хочтой) Оросын "Нарны туяа" туульсуудад энэ ханхүү яагаад гайхамшигтай вэ, тэр Оросын гэгээнтнүүдийн пантеон дахь байр сууриа хэрхэн эзэлсэн бэ?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд 10-р зууны төгсгөл ба 11-р зууны эхэн үед Киевийн Орост үүссэн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй. Ханхүү Святослав амьд ахуйдаа Киевийн хаан ширээг хүү Ярополкдоо шилжүүлж, өөр хүү Олег Древлянскийн хунтайж болж, Владимирыг Новгород руу илгээв.

972 онд хунтайж Святослав нас барснаар түүний хөвгүүдийн хооронд иргэний мөргөлдөөн гарчээ. Энэ бүхэн Киевийн амбан захирагч Древлянчуудын эсрэг кампанит ажил эхлүүлж, Киевчүүдийн ялалт, Древлян хунтайж Олег нас барснаар эхэлсэн. Буцаж байхдаа шуудан руу унаж, өөрийн дайчдын хөлд дарагджээ. Эдгээр үйл явдлын талаар мэдсэн хунтайж Владимир Скандинавын хөлсний цэргүүдийг цуглуулж, дүү Ярополкыг алж, Киевийн хаан ширээг булаан авав. Хэрэв Ярополк шашны хүлцэнгүй байдлаараа ялгардаг байсан бол Владимир эрх мэдлийг булаан авах үед итгэлтэй харь шашинтан байсан. 980 онд ахыгаа ялсны дараа Владимир Киевт Перун, Хорс, Даждбог, Стрибог гэх мэт онцгой хүндэтгэлтэй харь бурхдын шүтээнүүдтэй паган шашны сүм байгуулжээ. Бурхадын хүндэтгэлд зориулж тоглоом, цуст тахил өргөх ёслолыг зохион байгуулж, Владимир Киевт ганцаараа хаанчилж эхлэв гэж шастир тэмдэглэж, Теремийн хашааны гаднах толгод дээр шүтээнүүдийг суулгав: мөнгөн толгойтой модон перун, алтан толгойтой. сахал, дараа нь Хорс, Даждбог, Стирбог, Симаргл, Мокоша. Тэгээд тэд тэдэнд тахил өргөж, тэднийг бурхад гэж дууддаг ... Тэгээд Оросын газар нутаг, тэр толгод цусанд бузарлагдсан "(980 онд). Зөвхөн ойр дотны ноёд төдийгүй олон хотын оршин суугчид ч үүнийг сайшааж байсан. Мөн хэдхэн хүн. Киевт засагласнаас хойш хэдэн жилийн дараа буюу 988-989 онд Владимир өөрөө Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, харьяат иргэдээ ч мөн өөрчилсөн юм.Гэхдээ итгэсэн харь хүн яаж гэнэт Христэд итгэв? Христийн шашны ашиг тус.

Магадгүй энэ нь үйлдсэн харгислалдаа гэмшсэн, зэрлэг амьтдаас ядарсан зэргээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Киевийн Митрополит Хиларион, лам Иаков, лам Нестор (XI зуун) нар Бурханы дуудлагын нигүүлслийн үйл ажиллагааны дагуу хунтайж Владимирыг Христийн шашинд шилжүүлэх болсон шалтгааныг нэрлэжээ.

Киевийн Митрополит Гэгээн Хиларион "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д Владимир хунтайжийн тухай бичжээ: "Хамгийн Дээд Нэгэн түүн дээр айлчлан ирж, Сайн Бурханы нигүүлсэнгүй мэлмий түүн рүү харж, оюун ухаан нь Түүний зүрх сэтгэлд гэрэлтэв.Тэр шүтээнүүдийн дэмий хоосон зүйлийг ойлгож, Нэг Бурханыг эрэлхийлсэн Тэр харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйлийг бүтээсэн.Тэр тусмаа үнэн алдартны шашинтнууд, Христэд хайртай, итгэлтэй Грекийн нутаг дэвсгэрийн талаар үргэлж сонсдог ... Энэ бүхнийг сонсоод тэрээр Тэр сүнсэнд шатаж, зүрх сэтгэлдээ Христийн шашинтан болж, дэлхийг бүхэлд нь Христийн шашинд оруулахыг хүсч байсан.

Үүний зэрэгцээ Владимир ухаалаг захирагчийн хувьд бие биетэйгээ үргэлж дайтаж байдаг тусдаа ноёдуудаас бүрдсэн гүрэнд Оросын ард түмнийг нэгтгэж, ноёдыг иргэний мөргөлдөөнөөс хамгаалах ямар нэгэн супер санаа хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Нөгөөтэйгүүр, Христийн шашинтай улсуудтай харилцахдаа паган улс нь Владимир зөвшөөрөөгүй тэгш бус түнш болж хувирав.

Ханхүү Владимирын баптисм хүртсэн газар, цаг хугацаатай холбоотой асуултын хувьд хэд хэдэн хувилбар байдаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу хунтайж Владимир 998 онд Корсун (Крым дахь Грекийн Черсонез) хотод баптисм хүртсэн; Хоёр дахь хувилбараар хунтайж Владимир 987 онд Киевт, гурав дахь хувилбараар 987 онд Василевод (Киевээс холгүй, одоогийн Васильков хот) баптисм хүртжээ. Лам Иаков, Нестор нар 987 онд санал нийлсэн тул хоёр дахь нь хамгийн найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой; лам Якоб хунтайж Владимир баптисм хүртсэнээс хойш 28 жил (1015-28 = 987) амьдарсан гэж хэлэв. Баптисм хүртснээс хойш гурав дахь жил (жишээ нь 989 онд) Корсун руу аялж, түүнийг авав; Шастир бичигч Гэгээн Нестор хунтайж Владимирыг дэлхий үүссэнээс хойш 6495 оны зун баптисм хүртсэн гэж хэлсэн нь 987 онтой тохирч байна. Христийн мэндэлсний өдөр (6695-5508 = 987). Тиймээс Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн Владимир Черсонесийг барьж аваад Византийн эзэн хаан Василий II руу элч илгээж, эзэн хааны эгч Аннаг эхнэр болгон өгөхийг шаарджээ. Үгүй бол Константинополь руу ойртоно гэж заналхийлж байна. Владимир хүчирхэг эзэнт гүрний орднуудын нэгтэй гэрлэхдээ зусардсан бөгөөд Христийн шашныг батлахын зэрэгцээ энэ нь төрийг бэхжүүлэхэд чиглэсэн ухаалаг алхам байв. Киевийн ард түмэн болон Оросын өмнөд болон баруун хотуудын оршин суугчид баптисм хүртэхэд тайван хариу үйлдэл үзүүлсэн бөгөөд энэ нь Оросын хойд болон зүүн нутгийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, Новгородчуудыг байлдан дагуулахын тулд Киевээс бүхэл бүтэн цэргийн экспедицийг авчээ. Христийн шашныг Новгородчууд хойд болон зүүн нутгийн эртний анхны автономит байдалд халдах оролдлого гэж үздэг байв.

Тэдний нүдэнд Владимир анхны эрх чөлөөгөө уландаа гишгэсэн тэрслэгч мэт харагдсан.

Юуны өмнө хунтайж Владимир 12 хүү, олон боярыг баптисм хүртжээ. Тэрээр бүх шүтээнүүдийг устгаж, гол шүтээн Перуныг Днепр рүү хаяхыг тушааж, лам нарыг хотод шинэ итгэлийг номлохыг тушаажээ.

Тогтоосон өдөр Киевийн ард түмний баптисм хүртэх ёслол Почайна голын Днепр рүү цутгадаг газар болж, "Маргааш нь Владимир Царицын, Корсун нарын тахилч нартай хамт гадаа гарав" гэж шастир бичжээ. Днепр, тэнд тоогүй хүмүүс цугларав.Усанд орж, ганцаараа хүзүү хүртэл, бусад нь цээж хүртэл, залуу хүмүүс эрэг дээр цээж хүртэл, зарим нь нялх хүүхдүүдийг барьж, насанд хүрэгчид аль хэдийн тэнүүчилж байв, тахилч нар хэмээн залбирч зогссоноо Владимир Бурхан болон ард түмнээ таньсандаа баярлаж, тэнгэр лүү хараад: “Тэнгэр газрыг бүтээсэн Христ Бурхан минь! Эдгээр шинэ хүмүүсийг хараад, Эзэн минь, Христийн шашинт орнууд Таныг мэддэг шигээ жинхэнэ Бурхан болох Таныг мэдэгтүн. Тэдэнд зөв бөгөөд гуйвшгүй итгэлийг бий болгож, Эзэн минь, надад чөтгөрийн эсрэг туслаач, ингэснээр би Танд болон Таны хүч чадалд найдаж түүний заль мэхийг ялан дийлж чадна.

Энэхүү хамгийн чухал үйл явдал нь зарим судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн он дарааллын дагуу 988 онд, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар 989-990 онд болсон. Киевийн дараа Христийн шашин аажмаар Киевийн Оросын бусад хотуудад орж ирэв: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир- Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракан, епархууд байгуулагдаж байна. Ханхүү Владимирын үед Оросын хүн амын дийлэнх олонхи нь Христийн шашныг хүлээн авч, Киевийн Рус Христийн шашинтай орон болжээ. Оросын баптисм нь Оросын үнэн алдартны сүмийг бий болгоход шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Метрополитан тэргүүтэй бишопууд Византиас ирж, Болгарын тахилч нар славян хэл дээрх шашны номнуудыг авчирсан; сүм хийдүүд баригдаж, Оросын хүрээлэн буй орчноос лам нарыг бэлтгэх сургуулиуд нээгдэв.

Шастирын тайланд (988 онд) хунтайж Владимир "сүмүүдийг нурааж, шүтээн байдаг газруудад байрлуулахыг тушаажээ. Мөн тэрээр Перуны шүтээн байдаг толгод дээр Гэгээн Василий нэрээр сүм барьжээ. болон бусад хүмүүс зогсож, ханхүү болон бусад хотуудад сүмүүд байгуулж, тэдгээрт тахилчдыг тодорхойлж, бүх хот, тосгонд хүмүүсийг баптисм хүртэж эхлэв.Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эрхтэй гүнж Ольгагийн дурсгалууд. Энэхүү сүм нь Киевийн Орос дахь Христийн шашны жинхэнэ ялалтыг бэлгэдэж, "Оросын сүнслэг сүм" -ийг материаллаг байдлаар илэрхийлсэн юм.

Ариун байдал бол Ариун Сүнсний бэлгүүдээс нарны спектрийн олон өнгийн туяагаар илэрдэг бүтээгдээгүй бурханлаг энергийг эрэлхийлдэг зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал юм. Сүсэгт даяанчид бол дэлхийн ертөнц ба тэнгэрийн хаант улсыг холбогч юм. Тэнгэрлэг нигүүлслийн гэрлээр нэвтэрч, тэд Бурханы тухай эргэцүүлэн бодож, Бурхантай харилцах замаар хамгийн дээд сүнслэг нууцуудыг мэддэг. Дэлхий дээрх амьдралдаа гэгээнтнүүд Их Эзэний төлөө өөрийгөө үгүйсгэх эр зоригийг биелүүлж, тэнгэрлэг Илчлэлтийн хамгийн дээд нигүүлслийг хүлээн авдаг. Библийн сургаалын дагуу ариун байдал гэдэг нь төгс амьдрал, түүний цорын ганц эх сурвалж болох хүнийг Бурхантай адилтгах явдал юм.

Зөв шударга хүнийг канончлох сүмийн журмыг канончлол гэж нэрлэдэг. Тэрээр итгэгчдийг олон нийтийн мөргөл үйлдэхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнийг хүндэтгэхийг уриалж байна. Дүрмээр бол сүм хийдийн сүсэг бишрэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө алдартай алдар нэр, хүндэтгэлийг хүлээдэг боловч энэ нь гэгээнтнүүдийг алдаршуулах, дүрсийг бүтээх, амьдралыг бичих, залбирал, сүмийн үйлчилгээг эмхэтгэх замаар алдаршуулах боломжтой болгосон. Албан ёсны канончлолын шалтгаан нь зөв шударга хүмүүсийн эр зориг, түүний хийсэн гайхалтай үйлс, түүний бүх амьдрал эсвэл алагдсан явдал байж болно. Үхсэний дараа хүн түүний дурсгалт зүйлс, эсвэл түүний шарилд эдгэрэх гайхамшгууд нь үл эвдэрдэг тул гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой.

Нэг сүм, хот, хийдэд гэгээнтнийг хүндэтгэдэг бол тэд епарх, орон нутгийн канончлолын тухай ярьдаг.

Албан ёсны сүм нь үл мэдэгдэх гэгээнтнүүдийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний сүсэг бишрэлийн баталгаа нь Христийн шашны бүх сүрэгт хараахан мэдэгдээгүй байна. Тэднийг нас барсан зөвт хүмүүс гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг дурсах ёслол үйлддэг бол канончлогдсон гэгээнтнүүдэд залбирдаг.

Тийм ч учраас нэг епархст хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын гэгээнтнүүдийн нэрс өөр өөр хотын сүм хийдэд үл мэдэгдэх байж магадгүй юм.

Орост хэнийг канончлогдсон

Урт тэвчээртэй Орос улс мянга гаруй алагдсан, алагдсан хүмүүсийг төрүүлэв. Канончлогдсон Оросын газар нутгийн ариун хүмүүсийн бүх нэрс хуанли буюу хуанли дээр бичигдсэн байдаг. Зөв шударга хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэх эрхийг анх Киев, дараа нь Москва, метрополитанууд эзэмшиж байжээ. Эхний канончлолын өмнө тэд гайхамшгийг бүтээхийн тулд зөв шударга хүмүүсийн шарилыг булшнаас гаргаж авсан. 11-16-р зууны үед ханхүү Борис, Глеб, гүнж Ольга, агуйн Теодосиус нарын оршуулга нээгдэв.

16-р зууны хоёрдугаар хагасаас Метрополитан Макариусын удирдлаган дор гэгээнтнүүдийг канончлох эрх нь приматуудын дэргэдэх сүмийн зөвлөлүүдэд шилжсэн. Орос улсад 600 жилийн турш оршин тогтнож байсан Ортодокс сүмийн маргаангүй эрх мэдлийг Оросын олон гэгээнтнүүд баталжээ. Макариевскийн сүм хийдээр алдаршсан зөв шударга хүмүүсийн нэрсийн жагсаалтыг 39 сүсэгтэн христийн шашинтнуудыг гэгээнтнүүд гэж нэрлэснээр нэмэгджээ.

Византийн канончлолын дүрэм

17-р зуунд Оросын үнэн алдартны сүм эртний Византийн канончлолын дүрмийн нөлөөнд автжээ. Энэ үед ихэвчлэн лам нарыг сүм хийдийн зэрэгтэй байсан тул канончилдог байв. Мөн итгэлийг тээсэн гавьяат номлогчид, шинэ сүм, хийдүүдийг барьж байгуулахад хамтран зүтгэгчдийг тооцдог. Мөн гайхамшгийг бүтээх хэрэгцээ нь ач холбогдлоо алдсан. Ийнхүү лам нар болон дээд лам нарын дундаас 150 зөв шударга хүмүүсийг канончлон авч, Гэгээнтнүүд Оросын Ортодокс гэгээнтнүүдийн шинэ нэрийг дүүргэв.

Сүмийн нөлөө сулрах

18-19-р зууны үед зөвхөн Ариун Синод канончлох эрхтэй байв. Энэ үе нь сүмийн үйл ажиллагаа буурч, нийгмийн үйл явцад үзүүлэх нөлөөлөл суларч байгаагаараа онцлог юм. II Николасын хаан ширээнд суухаас өмнө зөвхөн дөрвөн канончлол хийсэн. Романовчуудын хаанчлалын богино хугацаанд дахин долоон Христэд итгэгчийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэж, гэгээнтнүүд Оросын гэгээнтнүүдийн шинэ нэрийг нэмж оруулав.

20-р зууны эхэн үед бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, орон нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын гэгээнтнүүд хуанлид багтсан бөгөөд тэдгээрийн нэрсийн жагсаалтыг нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн жагсаалтаар нэмж, тэдэнтэй хамт реквием хийжээ.

Орчин үеийн канончлолууд

Оросын үнэн алдартны сүмийн хийсэн канончлолын түүхэн дэх орчин үеийн эхлэлийг 1917-18 онд зохион байгуулсан Нутгийн зөвлөл гэж үзэж болох бөгөөд үүний дагуу Оросын нийтээр хүндэтгэдэг Оросын гэгээнтнүүд Эрхүүгийн Софрониус, Астраханы Иосеф нарыг гэгээнтнүүд гэж нэрлэжээ. Дараа нь 1970-аад онд Аляскийн Херман, Японы хамба, Москва, Коломна хотын Метрополитан Иннокентий гэсэн гурван шашны зүтгэлтнийг канончлон авчээ.

ОХУ-ын баптисм хүртсэн мянганы жилд Санкт-Петербургийн Ксения, Дмитрий Донской болон бусад алдартай Ортодокс Оросын гэгээнтнүүдийг сүсэг бишрэлтэй хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн шинэ канончлолууд явагдсан.

2000 онд Хамба лам нарын зөвлөл хуралдаж, эзэн хаан II Николас болон Романовын хааны гэр бүлийн гишүүдийг "алагдсан хүн" болгон өргөмжлөв.

Оросын үнэн алдартны сүмийг анхны канончлол

11-р зуунд Метрополитан Иоханы нэрээр нэрлэсэн Оросын анхны гэгээнтнүүдийн нэрс нь шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийн жинхэнэ итгэл, Ортодокс хэм хэмжээг бүрэн хүлээн зөвшөөрсний нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Ханхүү Владимир Святославичын хөвгүүд Борис, Глеб нар хунтайжийн дараа Оросын Христэд итгэгчдийн анхны тэнгэрлэг хамгаалагчид болжээ. Борис, Глеб нар 1015 онд Киевийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн үеэр ах нь алагджээ. Тэд удахгүй болох аллагын оролдлогын талаар мэдээд ард түмнийхээ эрх мэдэл, амар амгалангийн төлөө Христийн даруу зангаар үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Албан ёсны сүм тэдний ариун байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө ноёдыг хүндэтгэх нь өргөн тархсан байв. Канончлолын дараа ах дүүсийн дурсгалууд үл эвдэрч, эртний Оросын ард түмэнд эдгээх гайхамшгийг үзүүлжээ. Мөн хаан ширээнд суусан шинэ ноёд шударга ёсны хаанчлалын адислалыг эрэлхийлж, цэргийн мөлжлөгт туслах зорилгоор ариун дурсгалт газруудад мөргөл үйлджээ. Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын дурсгалын өдрийг 7-р сарын 24-нд тэмдэглэдэг.

Оросын Ариун ахан дүүс байгуулагдсан

Агуйн лам Теодосиус хунтайж Борис, Глеб нарыг канончилсны дараа дараагийнх нь байв. 1108 онд Оросын сүм хийдийн хийсэн хоёр дахь ёслолын канонжуулалт болжээ. Лам Теодосий бол Оросын лам шашны эцэг бөгөөд түүний зөвлөгч Энтонигийн хамт Киевийн агуйн хийдийг үндэслэгч гэж тооцогддог. Багш шавь хоёр лам хуврагын дуулгавартай байдлын хоёр өөр замыг харуулсан: нэг нь хатуу даяанчлал, дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэх, нөгөө нь Бурханы алдрын төлөө даруу зан, бүтээлч байдал юм.

Үүсгэн байгуулагчдын нэр бүхий Киев-Печерскийн хийдийн агуйд Татар-Монголын буулганаас өмнө болон дараа нь амьдарч байсан энэ хийдийн 118 шинэхэн хүмүүсийн дурсгалууд амарч байна. Тэд бүгдээрээ 1643 онд канончлогдсон бөгөөд нийтлэг үйлчилгээ болж, 1762 онд Оросын гэгээнтнүүдийн нэрийг хуанлид оруулсан болно.

Смоленскийн гэгээнтэн Абрахам

Монголчуудын өмнөх үеийн зөв шударга хүмүүсийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Смоленскийн Абрахам бол тухайн үеийн цөөхөн гэгээнтнүүдийн нэг байсан бөгөөд түүний тухай шавьынхаа бичсэн намтар дэлгэрэнгүй хадгалагдан үлдсэн байдаг. Абрахамыг 1549 онд Макариевскийн сүм хийдээр канончлохоос өмнө төрөлх хотод нь удаан хугацаагаар хүндэтгэдэг байв. Арван хоёр охиныхоо дараа Их Эзэнээс гуйсан цорын ганц хүү болох арван гурав дахь хүүхэд, баян эцэг эх нь нас барсны дараа үлдсэн бүх эд хөрөнгөө ядууст тарааж, Абрахам эцсийн шүүлтийн үеэр авралын төлөө залбирч, ядуу зүдүү амьдарч байв. Лам шиг хөшиг авч, сүмийн ном хуулж, дүрс зурдаг байв. Гэгээн Абрахам Смоленскийг их ган гачигнаас аварсан гэж үздэг.

Оросын газар нутгийн гэгээнтнүүдийн хамгийн алдартай нэрс

Дээр дурдсан хунтайж Борис, Глеб нар болох Оросын үнэн алдартны шашны өвөрмөц бэлгэдлийн зэрэгцээ сүмийг олон нийтийн амьдралд оролцоход оруулсан хувь нэмрээ оруулан бүх ард түмний төлөө зуучлагч болсон Оросын гэгээнтнүүдийн нэрс дутуугүй байдаг.

Монгол-Татарын нөлөөнөөс ангижирсны дараа Оросын лам хуврагууд харь үндэстнийг соён гэгээрүүлэх, мөн зүүн хойд зүгийн хүн амгүй газар нутагт шинэ сүм хийд, сүм хийд барих зорилго тавьжээ. Энэ хөдөлгөөний хамгийн алдартай хүн бол Радонежийн Гэгээн Сергиус байв. Бурханд дуулгавартай ганцаардлын төлөө тэрээр Маковец толгод дээр үүр барьж, дараа нь Гурвал-Сергиус Лавра босгосон. Аажмаар зөвт хүмүүс Сергиустай нэгдэж, түүний сургаалаас урам зориг авч, сүм хийд байгуулахад хүргэсэн бөгөөд итгэгчдийн өглөгөөр бус өөрсдийн гараар бүтээгдсэн үр жимсээр амьдардаг байв. Сергиус өөрөө цэцэрлэгт ажиллаж, ах нартаа үлгэр дуурайл үзүүлсэн. Радонежийн Сергиусын шавь нар Орос даяар 40 орчим сүм хийд барьсан.

Радонежийн Гэгээн Сергиус буяны даруу байдлын санааг зөвхөн жирийн хүмүүст төдийгүй эрх баригч элитүүдэд хүргэсэн. Чадварлаг улс төрчийн хувьд тэрээр Оросын ноёдуудыг нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулж, хаант улсууд, тархай бутархай газар нутгийг нэгтгэх шаардлагатайг эрх баригчдад ойлгуулж байв.

Дмитрий Донской

Радонежийн Сергиусыг Оросын хунтайж, Дмитрий Иванович Донской гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг байв. Дмитрий Донскойгийн эхлүүлсэн Куликовогийн тулалдаанд армийг адисалсан нь Гэгээн Сергиус байсан бөгөөд Бурханы дэмжлэгийн тулд тэрээр хоёр шинэ залуугаа илгээв.

Бага наснаасаа хунтайж болсон Дмитрий төрийн асуудалд Москвагийн эргэн тойронд Оросын ноёдын нэгдлийн төлөө тэмцэж байсан Метрополитан Алексийн зөвлөгөөг сонсов. Энэ үйл явц үргэлж жигд явагддаггүй. Хаана хүчээр, хаана гэрлэснээр (Суздаль гүнжтэй) Дмитрий Иванович эргэн тойрныхоо газрыг Москвад нэгтгэж, анхны Кремлийг барьсан.

Энэ бол Дмитрий Донской бол Москвагийн эргэн тойронд Оросын ноёдуудыг нэгтгэж, улс төрийн (Алтан Ордын хаанаас) болон үзэл суртлын (Византийн сүмээс) тусгаар тогтносон хүчирхэг улсыг бий болгох зорилготой улс төрийн хөдөлгөөнийг үндэслэгч болсон юм. 2002 онд Их герцог Дмитрий Донской, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарын дурсгалд зориулж "Эх орондоо үйлчилсний төлөө" одонг байгуулж, Оросын төрт улсыг байгуулахад эдгээр түүхэн хүмүүсийн нөлөө бүрэн дүүрэн байсныг бүрэн онцлон тэмдэглэв. Оросын эдгээр ариун хүмүүс агуу ард түмнийхээ сайн сайхан байдал, тусгаар тогтнол, амар амгалангийн төлөө санаа тавьдаг байв.

Оросын гэгээнтнүүдийн нүүр царай (зэрэглэл).

Экуменик сүмийн бүх гэгээнтнүүдийг бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд, агуу шахидагчид, шатагчид, хүндэтгэлтнүүд, наминчлагчид, хөлсний дайчид, ариун тэнэгүүд, адислагдсан хүмүүс гэсэн есөн нүүр царай эсвэл зэрэглэлээр нэгтгэдэг.

Оросын Ортодокс сүм гэгээнтнүүдийг нүүр царай болгон хуваадаг. Түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан Оросын ариун хүмүүсийг дараахь зэрэглэлд хуваадаг.

ноёд. Оросын сүмээс гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн анхны зөв шударга хүмүүс бол хунтайж Борис, Глеб нар байв. Тэдний эр зориг нь Оросын ард түмний амгалан тайван байдлын төлөө өөрийгөө золиослох явдал байв. Ийм зан авир нь хунтайжийн нэрээр тахил өргөсөн хүчийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн Мэргэн Ярославын үеийн бүх удирдагчдад үлгэр жишээ болсон. Энэ зэрэглэлийг Төлөөлөгчидтэй тэнцүү (Христийн шашныг түгээгчид - Гүнж Ольга, түүний ач хүү Владимир, Орост баптисм хүртсэн), лам хуврагууд (хүнд догшин лам байсан ноёд) болон алагдсан (иргэний мөргөлдөөний хохирогчид, аллага үйлдэх оролдлого, аллага үйлдэгчид) гэж хуваагддаг. итгэл).

Эрхэм дээдсүүд. Энэ бол амьдралынхаа туршид сүм хийдийн дуулгавартай байдлыг сонгосон гэгээнтнүүдийн нэр юм (Агуйн Теодосиус ба Антони, Радонежийн Сергиус, Иосеф Волоцкий, Саровын Серафим).

Гэгээнтнүүд- итгэлийн цэвэр ариун байдлыг хамгаалах, христийн сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх, сүм хийдийн үндэс суурь дээр тулгуурласан сүм хийдийн зэрэгтэй зөв шударга хүмүүс (Новгородын Нифонт, Пермийн Стефан).

Ариун тэнэгүүд (ерөөлтэй)- дэлхийн үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, амьдралынхаа туршид галзуугийн дүр төрхийг өмссөн гэгээнтнүүд. Оросын шударга хүмүүсийн маш олон тооны цол хэргэмийг голчлон лам нараар дүүргэж, сүм хийдийн дуулгавартай байдлыг хангалтгүй гэж үздэг байв. Тэд сүм хийдээс гарч, хотуудын гудамжинд ноорхой хувцас өмсөж, бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн (Базил Василий, Гэгээн Исаак, Палестины Симеон, Петербургийн Ксения).

Ариун эмэгтнүүд ба эхнэрүүд. Энэ зэрэглэл нь гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн нас барсан нялх хүүхдүүдийг нэгтгэж, эгэл бус хүмүүсийн эд баялгаас татгалзаж, хүмүүсийг хайрлах хязгааргүй хайраараа ялгардаг зөв шударга хүмүүс юм (Юлиания Лазаревская, Артеми Веркольский).

Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал

Гэгээнтнүүдийн амьдрал бол сүмээс канончлогдсон зөв шударга хүний ​​тухай түүх, намтар болон өдөр тутмын мэдээллийг агуулсан уран зохиолын бүтээл юм. Амьдрал бол хамгийн эртний уран зохиолын төрлүүдийн нэг юм. Бичсэн цаг хугацаа, улс орноос хамааран эдгээр зохиолуудыг намтар, энкомиум (магтаал), мартириа (гэрчлэл), патерикон хэлбэрээр бүтээжээ. Византийн, Ром, Барууны сүмийн соёлд бичгийн хэв маяг эрс ялгаатай байв. 4-р зуунд Сүм гэгээнтнүүд болон тэдний намтар түүхийг сүсэгтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг заадаг хуанли мэт сансар болгон нэгтгэж эхлэв.

Орос улсад "Амьдрал" нь Византиас Христийн шашныг хүлээн авахтай хамт Болгар, Сербийн орчуулгаар гарч, сараар уншихад зориулсан цуглуулгад нэгтгэгдсэн - Менаон ба Четягийн Менаон.

11-р зуунд Борис, Глеб нарын ханхүү нарын магтаал намтар гарч ирсэн бөгөөд амьдралын үл мэдэгдэх зохиолч нь орос хүн юм. Ариун нэрийг сүм хүлээн зөвшөөрч, хуанли дээр нэмдэг. 12-13-р зуунд Оросын зүүн хойд нутгийг гэгээрүүлэх гэсэн лам нарын хүсэл эрмэлзэлийн зэрэгцээ намтар судлалын бүтээлийн тоо ч нэмэгдэв. Оросын зохиолчид Тэнгэрлэг литургийн үеэр Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншихаар бичсэн. Жагсаалтыг сүм хийдээр алдаршуулахаар хүлээн зөвшөөрсөн нэрсүүд одоо түүхэн дүрийг хүлээн авч, ариун үйлс, гайхамшгууд нь утга зохиолын дурсгалд хадгалагдан үлджээ.

15-р зуунд бичгийн амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн. Зохиогчид гол анхаарал нь бодит өгөгдөлд бус, харин уран сайхны үгийг чадварлаг ашиглах, уран зохиолын хэлний гоо үзэсгэлэн, олон гайхалтай харьцуулалт хийх чадварт анхаарлаа хандуулж эхлэв. Тэр үеийн чадварлаг бичээчид тодорсон. Жишээлбэл, Оросын гэгээнтнүүдийн тод амьдралыг бичсэн Мэргэн Эпифаниус, хүмүүсийн дунд нэр нь хамгийн алдартай байсан - Пермийн Стефан, Радонежийн Сергиус.

Олон хүний ​​амьдралыг түүхэн чухал үйл явдлуудын талаархи мэдээллийн эх сурвалж гэж үздэг. Александр Невскийн намтараас та Ордтой улс төрийн харилцааны талаар мэдэж болно. Борис, Глеб нарын амьдрал Оросыг нэгтгэхээс өмнөх ноёдын иргэний мөргөлдөөний тухай өгүүлдэг. Утга зохиол, сүм хийдийн намтар түүхийн бүтээл туурвих нь Оросын гэгээнтнүүдийн нэрс, тэдний үйлс, буяныг итгэгчдийн өргөн хүрээнийхэнд хамгийн ихээр таниулахыг ихээхэн тодорхойлсон.

2016 оны 2-р сарын 2-3-ны өдрүүдэд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлөөс Оросын хэд хэдэн гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх тухай журмыг батлав.

ДээрОросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл 2016 оны 2-р сарын 2-3-ны өдрүүдэд Оросын хэд хэдэн Гэгээнтнүүдийг бүх сүм, Ортодокс шашинтнуудаар хүндэтгэхтэй холбоотой хэд хэдэн дүрмийг баталсан. Тэдний дунд Киев ба Бүх Оросын Ариун гэгээнтэн Ярослав-Георгий Владимирович Мэргэн, лам Александр Пересвет, Андрей Ослябя, Новгородын хамба гэгээнтэн Геннадий (Гонзов), Богучарскийн хамба Серафим (Соболев) нар багтжээ. Тохиромжтой баримт бичигт: "Жагсаалтад орсон даяанчдын нэрийг орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн хуанлид оруулахын тулд тайлагнах."

Ерөөлтэй агуу гүн Ярослав Мэргэн(987 - †1054) нь Киев, Новгород, Ростовын орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн байсан бөгөөд олон зууны турш Орост хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Оросын олон эртний менологиудад Их Гэгээнтэн Гэгээнтэн зэрэгтэй байдаг. Эртний даяанчийг экуменик нэр төрөөр алдаршуулсан эвлэрлийн тогтоол батлагдсан нь таатай байна.

Лам Нестор Шастир Их Гүн Ярославыг Мэргэн гэж нэрлэж, түүнийг библийн хаан Соломонтой харьцуулж, печенегүүдийн эсрэг тулалдааны газарт Бурханы мэргэн ухаан болох Хагиа София сүмийг бүтээсэнд нь магтжээ. Их гүн Ярославын агуу гавьяа бол Орост сүм хийд байсан явдал юм. Киевийн София сүм дэх ариун сүмийн ёслол нь Оросын бүх сүмүүдэд мөргөлийн үлгэр жишээ болгон байгуулагдсан. Үүний тулд мужийн санваартнуудыг Киевт тусгайлан илгээсэн бөгөөд ингэснээр тэд байнгын мөргөлийн сургуульд сурдаг байв. Их Гэгээн хааны зарлигаар Оросын олон хотод сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Тэд эргээд орон нутгийн сүм хийд, сүм хийдүүдэд зориулсан литургийн сургууль болжээ. Эндээс зөвхөн төрийн захиргааны санаачлагыг харах ёсгүй. Ийм шинэчлэлийн мөн чанар нь хунтайж Ярославын ард түмэн, эх орондоо хандах өндөр сүнслэг, Христэд итгэгч шиг хайрын хандлагад оршдог. Хүмүүс энэ хандлагыг мэдэрч, ойлгосон. Иймээс Мэргэн хунтайж Ярославыг хүндэтгэх нь монголчуудын түрэмгийлэл хүртэл үргэлжилсэн. Ерөөлтэй хунтайжийн бунхан хэзээ ч мартагдсангүй. Ийм реквиемийн үеэр эсвэл дараа нь гайхамшигт эдгэрэлт, зарим хүнд хэцүү тохиолдлуудыг шударгаар шийдэж, золгүй байдлаас ангижрах боломжтой байв. Гайхамшигт тусламж үзүүлсэнд талархаж буй хүмүүс дурсгалын ёслол захиалж, дахин дахин цугларч байв. Хүндэтгэл нь Киев, Ростов, Новгород хотод эхэлж, дараа нь Владимир, дараа нь Москва руу нүүжээ.

Дайчин заль мэхлэгчдийг сүмийн ерөнхий магтан алдаршуулсан нь чухал үйл явдал байсан нь дамжиггүй Эрхэм хүндэт Александр Пересветболон Андрей Ослябы(† 1380) - Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүнслэг хамтрагчид, адислагдсан Их Гүн Дмитрий Донской нар. Старый Симоново дахь Онгон Гэгээн сүм дэх тэдний булшийг Куликовогийн тулалдааны дараа шарилыг нь оршуулахаас эхлээд олон зууны турш хүндэтгэж ирсэн бөгөөд Москвад эрт дээр үеэс нутгийн ард түмний хүндэтгэл хүлээсэн Гэгээнтнүүд болжээ. 1980 онд Куликовогийн тулалдааны 600 жилийн ойг бүх холбоотон тэмдэглэсний дараа тэднийг Брянск, Курскийн епархууд орон нутгийн язгууртан хэмээн албан ёсоор хүндэтгэжээ. Үнэн хэрэгтээ Пересвет, Ослябя нар Орос даяар, ялангуяа 80-аад оны сүүл - 90-ээд оны эхэн үеэс сүнслэгээр хүндлэгдсэн. Саяхан би нөөцийн хоёрдугаар зэрэглэлийн ахмад, теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Хойд тэнгис ба Умбагийн бишоп Митрофан (Баданин)-ын нэгэн сонирхолтой нийтлэлийг уншлаа.

« Гурвал-Сергиус Лаврад залуу насандаа дорно дахины оюун санааны уламжлал, тулааны урлагт тэр үеийн олон хүмүүсийн нэгэн адил сэтгэл татсан нэгэн лам байдаг. Өөрчлөн байгуулалт эхлэхэд тэр найз нөхдийнхөө хамт Төвд рүү явахаар шийдэж, буддын шашны хийдэд орохоор шийджээ ... Тэгээд би сүм хийд дэх гадаадын хүмүүст хандах хандлага туйлын муу байсныг би илэн далангүй хэлэх ёстой: энэ бол Төвдийн үндэсний оюун санаа юм. Манай ирээдүйн лам ба түүний нөхөд урам хугарсан: тэд энэ агуу сургаал, энэ ахан дүүсийн холбоо, оюун санааны мөлжлөг, тарни, залбирлыг маш их хүсч байсан. Түвдүүд оросууд гэдгээ мэдэх хүртэл ийм хандлага үргэлжилсэн. Тэд хоорондоо ярилцаж эхлэхэд "Пересвет" гэдэг үг ярианд сонсогдов. Тэд үүнийг олж мэдсэн бөгөөд Оросын энэ ламын нэрийг тэдний хамгийн чухал сүнслэг үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн тусгай номонд бичсэн байсан нь тогтоогджээ. Пересветийн ялалтыг ердийн байдлаасаа гарсан үйл явдал гэж тэнд жагсаасан байна. Челубей бол зүгээр нэг туршлагатай дайчин, баатар байсангүй - тэрээр Төвдийн тулааны урлагийн системд бэлтгэгдсэн төдийгүй Бон-погийн байлдааны ид шидийн эртний бясалгалыг эзэмшсэн Төвд лам байсан юм. Үүний үр дүнд тэрээр энэхүү авшигийн оргилд хүрч, "үхэшгүй мөнхийн" статусыг олж авсан. "Бон-по" хэллэгийг "ид шидийн тулааны ярианы сургууль" гэж орчуулж болно, өөрөөр хэлбэл, нөгөө ертөнцийн хүчирхэг биетүүд болох чөтгөрүүдийн хүчийг татах замаар байлдааны техникийн үр нөлөө нь хязгааргүй нэмэгддэг тулалдааны урлаг юм. (чөтгөрүүд) ид шидийн шившлэгээр дамжуулан. Үүний үр дүнд хүн "араатны хүчийг" нэвтрүүлдэг, эсвэл илүү энгийнээр хэлбэл, хүн ба чөтгөр хоёрын симбиоз болох чөтгөртэй нэг амьтан болж хувирдаг. Ийм үйлчилгээний төлбөр нь үхсэний дараа ч харанхуйн хүчнүүдийн үхлийн дараах аймшигт тэврэлтээс өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй үхэшгүй мөнхийн сүнс юм. Ийм дайчин лам бараг ялагдашгүй гэж үздэг байв. Сүнсүүдийн сонгосон ийм Төвд дайчдын тоо үргэлж маш цөөхөн байсаар ирсэн бөгөөд тэднийг Түвдийн оюун санааны бясалгалын онцгой үзэгдэл гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тулаан эхлэхээс өмнө Оросуудыг сүнслэг байдлаар эвдэхийн тулд Челубейг Пересветтэй ганцаарчилсан тулалдаанд оруулсан юм.».

Энэхүү орчин үеийн уламжлалын дагуу Радонежийн алсын хараатай Гэгээн Сергиус Куликовогийн тулалдаанд илгээх шийдвэр нь урьд өмнө цэргийн туршлага, залбиралтай сүнслэг дайны туршлага, туршлага хуримтлуулсан зохион бүтээгчид юм. уйтгар гунигтай байдал.

Бүх Оросын хүндэтгэл Новгородын Гэгээн Геннадий(1410 - †1505), 15-р зууны хоёрдугаар хагасын даяанч нь дор хаяж 17-р зууны дунд үеэс мэдэгдэж байсан. Энэ нь зуун жилийн өмнө эхэлсэн - Цар Жон Васильевичийн эрин үед Москвагийн Гэгээн Макариус - Москва, Великий Новгород хотод. Гэвч дараа нь үүнийг алдаршуулах тусгай эвлэрлийн шийдвэр гараагүй бөгөөд 18-р зуунд ахан дүүсийн үнэн алдартны сүмүүдийн гэгээнтнүүд Ариун Синодын хүчин чармайлтаар дүүргэгдсэн үед энэ нь ямар нэг шалтгаанаар мартагдсан юм.

Гэгээн Геннадий (Гонзов) бол хамгийн сонирхолтой хүн, цаг үеийнхээ хамгийн гэгээрсэн хүн юм. 1470-аад оны эхэн үеэс тэрээр Кремлийн гайхамшигт хийдийн архимандрит байв. Чудов хийд нь тухайн үед Оросын Их Гүнт улсын дээд сургууль байсан бөгөөд захидал харилцаа, ном үйлдвэрлэх цехүүдтэй, орчуулагчид, шашны зүтгэлтнүүд, шашны зүтгэлтнүүд тэнд суралцаж, төрийн албанд, ялангуяа элчин сайдын яамны хэрэгцээнд бэлтгэж байв. . 1484 онд архимандрит Геннадий хамба ламаар өргөмжлөгдөж, Новгород, Псковын хамба ламаар томилогдов. Тэрээр Новгород хотод оюуны болон оюун санааны хүчирхэг төвийг бий болгосон.

1470-аад оны үед еврей талмудистуудын нөлөөн дор Новгородын лам нар, бояруудын дунд иудейчүүдийн тэрс үзэл гэж нууцаар эхэлжээ. Шинэ хамба сүмд үйлчилж эхэлснээс хойш Псковын Немцовын хийдэд ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэж байсан бөгөөд Зехариа нь гегумен байсан бөгөөд тэрээр өөрөө цугларалт хийхээ больж, лам нар нь Ариун нууцуудыг хүлээн авахыг хориглодог байв. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхэлсний дараа гегумен Захариа хамба ламын эсрэг гүтгэлэг, нэрээ нууцалсан захидал бичиж, Владикаг "симони" гэж хилсээр буруутгаж, Новгородын сүмийг Их Гэгээн Жон Васильевичт мөнгөн өргөлөөр хүлээн авч, хамба ламаас төлбөр төлөхийг шаардаж эхлэв. санваарт томилогдсон хүмүүс.

Гурван жилийн дараа Новгородын епархын зарим тахилч нар Шинэ Гэрээ, Амьдрал өгөгч загалмайн ариун байдал, Хамгийн Ариун Гурвал, Ариун Нөхөрлөл, Бурханы эх, ариун дүрсүүдийг үгүйсгэж, "үнэн" -ийг хардаг нь тогтоогджээ. Зөвхөн Хуучин Гэрээний Талмудын хувилбарт итгэх итгэл. Тэр үед тэрс үзэлт гидра Москваг эзлэн авч, Москвагийн өндөр албан тушаалтнууд, Москва хотын метрополитан Зосима, хунтайж Димитри Ивановичийн бэлэвсэн бэр, ач хүү болох агуу гүнгийн гэр бүлийг татан оролцуулж байв. Ахлагч Жон Васильевич ач хүүгээ залгамжлагчаар нь харахыг хүсч, бүр 1498 онд хоёр дахь Их Гүнгийн цолоор гэрлэжээ. Аймшигт сүнслэг сүйрэл Орос руу дайрчээ. Тэгээд тэр залууд эрх мэдэл шилжсэн тохиолдолд оюун санааны гажуудал манай улсын албан ёсны шашин болж мэдэх юм.

Шашны төөрөгдлийн эсрэг амжилттай тэмцэж, Шинэ ба Хуучин Гэрээний салшгүй оюун санааны уялдаа холбоог нотлохын тулд, Талмудизмын худал хуурмагийг амжилттай үгүйсгэхийн тулд Гэгээн Геннадий болон түүний туслахууд Хуучин Гэрээний Сүмийн Славян каноныг бүрэн эмхэтгэсэн. . Үүнээс өмнө сүм хийд дэх liturgical уншлагад зориулсан сургаалт үгс хэлбэрээр библийн бичвэрүүдийг Сүмийн славян хэлнээс тусгаарласан орчуулгууд, түүнчлэн Дуулал, Иовын ном болон зарим зөгнөлийн номууд байсан. Ортодокс славянуудад Грек хэл дээрх Септуагинт шиг бүрэн багц байгаагүй. Славян Библийг бүрэн эмхэтгэсэн Новгородын Гэгээн Геннадий сүнслэг эр зоригийг Орос улсад төдийгүй бүх Ортодокс Славянчууд, мөн Барууны Ортодокс бус Славофильчууд хүндэтгэсээр байна. Түүгээр ч барахгүй Библийг сүмийн славян хэл рүү орчуулахын тулд тэрээр зөвхөн Септуагинт буюу Ариун Судрын Грек хувилбарыг төдийгүй тэр үед зөвхөн Латин хэл дээр хадгалагдаж байсан Библийн номуудыг ашигласан. Иудаистуудын тэрс үзэлтэй тэмцэхдээ Гэгээн Геннадий оюун санааны төвүүдийн нэг буюу одоогийн Иосиф-Волоцкийн хийд гэгддэг Дормион Волоколамскийн хийд дээр түшиглэсэн бөгөөд тэнд бас баялаг номын сан байсан бөгөөд түүний тэргүүнд хамба лам байв. Иосеф. Гэгээн Геннадий, Гэгээн Иосиф Волоцкий нарын буруушаалын нөлөөгөөр Аймшигт хочийг анх авсан Их гүн Жон Васильевич Ахлагч залуу Их гүн Димитри Иоаннович болон түүний ээжийг гутаан доромжилж, үнэн алдартны шашны хүүгээ нэр дэвшүүлэв. Хунтайж Василий Иоанновичийг залгамжлагчаар томилж, иудейчүүдийн тэрс үзэл санааг эцэст нь эвлэрүүлэн буруушаав.

1970-1990-ээд оны үед шашны либералууд Гэгээн Геннадийг деканончлох тухай асуудлыг удаа дараа тавьж байсныг бүгд мэднэ. Та яагаад мэдэхийг хүсч байна вэ? Одоо, Новгородын Гэгээн Геннадий гэгээнтнийг үнэн алдартны шашинтнуудаар хүлээн зөвшөөрөх тухай Бишопуудын Зөвлөлийн шийдвэр гарсны дараа сүм дэх ийм жагсаалыг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болно.

Хамба Серафим, дэлхий дээр Николай Борисович Соболев (1881 - †1950), цаг хугацааны хувьд бидний цаг үед онцгой ач холбогдолтой Ортодокс сүсэг бишрэлтэй бидний хамгийн ойр дотны аскетик юм. Тэрээр өндөр боловсролтой хүн байсан бөгөөд Санкт-Петербургийн теологийн академийг төгссөн бөгөөд 1908 онд мөн л сүүлийн жилдээ алдаршсан Саровын гэгээнтэн Серафимыг хүндэтгэн Серафим хэмээх ламаар өргөмжилжээ. таван жилийн өмнө. Лам Серафим сурч байх үедээ ч ер бусын хөгжсөн оюун ухаан, даяанч зан, Бурхан, хөрш, дээд Ортодокс теологийг хайрлах хайраар ялгагддаг байсныг ангийнхан нь гэрчилжээ. Түүнийг бишопоор өргөмжлөх ёслол 1920 оны 10-р сард "Цагаан" Крымд, Симферополь хотод болсон бөгөөд түүнд армийг халамжлах үүрэг хүлээсэн юм. Олон мянган Оросын дүрвэгсдийн хамт тэрээр удалгүй Константинопольд, дараа нь Болгарт ирж, Метрополитан Антони (Храповицкий) тэргүүтэй сүмийн түр захиргааны шийдвэрээр Богучарскийн Воронежийн епархийн хамба ламаар томилогдов. Гэвч тэр хэзээ ч зорьсон газартаа алба хааж чадаагүй бөгөөд үлдсэн амьдралаа цөллөгт өнгөрөөсөн. Тэрээр Софи дахь Оросын элчин сайдын яамны сүмд пастор байсан бөгөөд дараа нь түүнийг оршуулсан юм. Болгарын Ортодокс сүмд түүнийг нас барсны дараахан сүсэг бишрэлтэй даяанч хэмээн хүндэтгэж, бунхан дээр нь дурсах ёслол үйлдэж, мөргөлчид янз бүрийн хэрэгцээндээ сүнслэг тусламж авчээ. 1989 оны 6-р сард би София хотод зочилж, Гэгээн Серафимын бунханд хүндэтгэл үзүүлсэн бөгөөд үүний тулд би хэдэн арван хүний ​​дараалалд зогсох ёстой байсан нь Оросын Бурханыг таашаагчид хүртэл онцгой хүндэтгэлтэй байдгийг гэрчлэхийг хүсч байна. 2002 онд ROCOR түүнийг албан бусаар алдаршуулахаас өмнө.

Бишоп Серафим 1920-1940-өөд оны теологийн бүтээлүүдээ голчлон орчин үеийн тэрс үзэлтэй тэмцэх, Ортодокс хууль, ёс заншлаас гажсан янз бүрийн гажуудлыг үгүйсгэхэд зориулагдсан байв. 1938 онд РОКОР-ын хамба лам нарын зөвлөлд зориулж "Оросын үзэл суртал" нэртэй илтгэл бичжээ. Энэ тайлангийн үндсэн дээр Владика Серафимын хамгийн алдартай номыг бичсэн. Ерөнхийдөө 20-р зууны эхэн үед сүмийн теологчид "үзэл суртал" гэсэн нэр томъёоноос айдаг байв. Гэвч 1930-аад онд муу ёрын хүчнүүдтэй оюун санааны дайн яг үзэл санааны хүрээнд явагддаг нь тодорхой болсон. Дараа нь бурхны эсрэг коммунист үзэл суртал, бурхны эсрэг фашист үзэл суртал, Германы нацизмын бурхны эсрэг үзэл суртал, эцэст нь үндэстэн дамнасан корпорациуд болон Нэгдсэн улсын улс төрөөр дамжуулан сурталчилсан санхүүгийн нацизмын бурханы эсрэг үзэл суртал гарч ирэв. Америкийн мужууд. Ортодокс үзэл суртал, Оросын үзэл суртлыг ийм олон янзын теоматик санаануудыг эсэргүүцэх оюун санааны хэрэгцээ гарч ирэв.

Хэрэв одоо Европын соёл иргэншлийн хэлбэрийн ихэнх орнуудад шууд фашизм, Нордик нацизм, олон улсын коммунизмын үзэл суртал нь захын буюу сөрөг хүчний үзэл суртал болсон бол санхүүгийн доллар нацизмын үзэл суртал, шар чөтгөрийн шашин унасны дараа. ЗСБНХУ ба түүний олон тооны дагуул улсуудын дэглэмүүд дэлхийн ихэнх муж улсуудыг тусгаар тогтнолоос нь салгаж, олон улсын болон дотоодын улс төрд хамарсан. Санхүүгийн нацизмын үзэл суртал нь тодорхой боловсруулсан стратеги, асар их суртал ухуулга, ухуулга сурталчилгааны тусламжтайгаар өдөр бүр олон тэрбум хүмүүсийн ухамсарт нөлөөлдөг. 1980-аад оны сүүлчээс "модон рублийн" тухай суртал ухуулгын тусгай домог гарч ирснээс хойш 1990, 2000-аад оны турш Орост бараг бүрэн ноёрхсон. Өнөөг хүртэл Оросын бүрэн эрхт байдлын сэргэлтийг гаднаас нь - юуны түрүүнд санхүүгийн хориг арга хэмжээний тусламжтайгаар, дотроос - тавдугаар баганаас эрс эсэргүүцсээр ирсэн.

Бидний хувьд - 1980-аад оны хоёрдугаар хагасын Ортодокс хаадын хувьд бидний сүм хийд байх үед "Оросын үзэл суртал" нь хөтөч ном болсон! Тэр үед ч бид үүнийг олон хувь хуулбарлан тараах гэж маш их хүчин чармайлт гаргасан. 1980-1990-ээд оны зааг дээр Санкт-Петербургийн Константин Душенов нууцаар "Оросын үзэл суртал"-ыг мянга шахам хувь хэвлэж, тухай Тэдний ихэнх нь Москва руу явсан. Тэндээс аймгуудаар тархсан. Ортодокс албан ёсны ном гарч ирснээр "Оросын үзэл суртал" нь янз бүрийн епархуудад хэвлэгдэн гарсан бөгөөд түүний нийт эргэлт нь хэдэн зуун мянган хувь хүрч, Рунетт бас тархсан гэж би үзэж байна.

Сүмийн орчинд "Оросын үзэл суртал" нь 21-р зууны хамгийн алдартай номуудын нэг болжээ. Одоо Ортодокс Христийн соёл иргэншлийг сэргээхэд Владика Серафим Соболевын ажлын ач холбогдол улам бүр нэмэгдэх болно.

Владика Серафим цэцэглэн хөгжиж буй Сатаны үзэл суртлын үхлийг мэдэрсэн анхны хүмүүсийн нэг бөгөөд сүмийн хүмүүс бид сүнслэг дайны үзэл суртлын хэлбэрээс өөрсдийгөө холдуулж болохгүй гэдгийг ойлгосон. Тэрээр Оросын төр, Оросын хаант улсын гол санааг цуглуулж, томъёолсон бөгөөд энэ нь Орост ирэхэд гарцаагүй хэрэг болно. Өнөөгийн зуунд түүний бүтээлийг дахин уншвал Гэгээнтний үзэл бодол гэнэн биш байсан гэж бид баттай хэлж чадна. Олон талаараа түүний ном нь манай Оросын үнэн алдартны ард түмний дунд иргэний, улс төрийн мэдлэгтэй хүмүүс, Оросын хаант улсын харьяат, бидний мэдэхгүй хэвээр байгаа төрийн цоо шинэ харилцааг хүлээн авахад бэлэн болсон хүмүүс байв. Эцсийн эцэст Владыка Серафимын (Соболев) ариун байдлыг бүх дэлхийн Ортодоксчууд хүлээн зөвшөөрч, ойлгох болно гэдэгт би эргэлзэхгүй байна!

Тодорхой утгаараа дээр дурьдсан 10-11, 14, 15, 20-р зууны даяанчид тус бүр өөрийн гэсэн мөлжлөг, үйл хэрэг, өөрсдийн золиослолын амьдрал, үхлээрээ Оросын үзэл санааны янз бүрийн талыг илэрхийлэгчид байв. Тиймээс, Их Гүн Ярослав Мэргэн сүм, бүрэн эрхт бүтээн байгуулалт, Орос улсад бичгийн бичиг үсгийг өргөн дэлгэрүүлэх, Бурханы мэргэн ухааны сүмүүдийг бий болгоход - Киев, Новгород, Смоленск дахь Гэгээн Софийн сүмүүд, магадгүй, Полоцк хотод Оросын соёл иргэншил, Оросын үзэл суртлын үндэс суурийг тавьсан. Дайчин лам лам Александр Пересвет, Андрей Ослябя нар эх орноо батлан ​​хамгаалахын төлөө зогсохгүй, түүний оюун санааны соёл иргэншлийн хуулийн төлөөх тэмцэлд оров. Новгородын Гэгээн Геннадий Орост жинхэнэ библийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгохын төлөө зүтгэгч болжээ. Владика Серафим (Соболев) теологийн үндсэн ажилдаа Оросын санааг эвлэрүүлэхийн тулд олон мянган жилийн хүчин чармайлтыг нэгтгэсэн. Орчин үеийн Оросын сүм хийдийн барилгачид, сурган хүмүүжүүлэгчид, сурган хүмүүжүүлэгчид, дайчид, үзэл сурталчид, улс төрчид эдгээр даяанч хүмүүсийн дүрээр бидний хүнд хэцүү, хувь тавилантай цаг үед өөрсдийгөө Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид, туслагчид олсон.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр хориглосон байгууллагууд: "Исламын улс" ("ISIS"); Жабхат аль-Нусра (Ялалтын фронт); "Аль-Каида" ("Суурь"); "Лалын ахан дүүс" ("Аль-Ихван аль-Муслимун"); "Талибан хөдөлгөөн"; "Ариун дайн" ("Аль-Жихад" эсвэл "Египетийн Исламын Жихад"); "Исламын бүлэг" ("Аль-Гамаа аль-Исламия"); "Асбат аль-Ансар"; Исламын чөлөөлөх нам (Хизбут-Тахрир аль-Ислами); "Имарат Кавказ" ("Кавказын Эмират"); "Ичкери ба Дагестаны ард түмний конгресс"; "Туркстаны Исламын нам" (хуучин "Узбекистаны Исламын хөдөлгөөн"); "Крым Татар ард түмний парламент"; "Таблиги Жамаат" олон улсын шашны холбоо; "Украины босогчдын арми" (UPA); "Украины Үндэсний Ассемблей - Украины ард түмний өөрийгөө хамгаалах" (UNA - UNSO); "Тэднийг трирд. Степан Бандера"; Украины "Ахан дүүс" байгууллага; Украины "Баруун сектор" байгууллага; Олон улсын шашны нийгэмлэг "AUM Shinrikyo"; Еховагийн гэрчүүд; AUMShinrikyo (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Үндэсний большевик нам"; "Славян холбоо" хөдөлгөөн; "Оросын үндэсний эв нэгдэл" хөдөлгөөн; "Хууль бус цагаачлалын эсрэг хөдөлгөөн".

ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт хориглогдсон байгууллагуудын бүрэн жагсаалтыг холбоосоос үзнэ үү.

Манай уншигчдад: янз бүрийн эх сурвалжаас авсан дэлгэрэнгүй тайлбар бүхий Орос дахь ариун хүмүүс.

Оросын гэгээнтнүүд... Бурханы гэгээнтнүүдийн жагсаалт барагдашгүй. Амьдралынхаа замаар тэд Их Эзэнд таалагдаж, үүгээрээ тэд мөнх оршихуйд ойртсон. Гэгээнтэн бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг. Энэ нэр томъёо нь Бурханы таалалд нийцсэн хүнийг канончлохдоо ямар ангиллыг илэрхийлдэг. Эдгээрт агуу алагдсан хүмүүс, алагдсан хүмүүс, хүндэтгэлтэн, зөв ​​шударга, хөлсний дайчид, элч нар, гэгээнтнүүд, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс, ариун тэнэгүүд (адислагдсан), үнэнч, элч нартай тэнцэх хүмүүс орно.

Их Эзэний нэрээр зовлон зүдгүүр

Бурханы гэгээнтнүүдийн дунд Оросын сүмийн анхны гэгээнтнүүд бол Христийн итгэлийн төлөө зовж шаналж, хүнд хэцүү, удаан зовлон зүдгүүрт нас барсан агуу алагдсан хүмүүс юм. Оросын гэгээнтнүүдийн дунд ах дүү Борис, Глеб нар энэ нүүр царайгаар хамгийн түрүүнд эрэмблэгдсэн байв. Тийм ч учраас тэднийг анхны шэхидүүд - алагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад Оросын гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар Оросын түүхэн дэх анхны канончлогдсон хүмүүс байв. Ах дүүс ханхүү Владимир нас барсны дараа эхэлсэн хаан ширээний төлөөх дайнд нас баржээ. Хараагдсан хочтой Ярополк эхлээд Борисыг майханд унтаж байхад нь кампанит ажилд оролцож байхдаа, дараа нь Глебийг хөнөөжээ.

Эзэн шиг царай

Гэгээнтнүүд бол залбирал, хөдөлмөр, мацаг барилтаар даяанч амьдралаар амьдарч байсан гэгээнтнүүд юм. Оросын Бурханы гэгээнтнүүдийн дунд Саровын Гэгээн Серафим, Радонежийн Сергиус, Савва Сторожевский, Мефодий Пешношко нарыг онцлон тэмдэглэж болно. Орос дахь анхны гэгээнтэн, энэ нүүр царайгаар канончлогдсон, лам Николай Святош гэж тооцогддог. Лам цол хүртэхээсээ өмнө тэрээр Мэргэн Ярославын ач хүү хунтайж байжээ. Дэлхийн бараанаас татгалзаж, лам Киев-Печерскийн Лаврад лам болж даяанчлав. Николас Святошыг гайхамшгийг бүтээгч хэмээн хүндэтгэдэг. Түүнийг нас барсны дараа үлдсэн шуудай даавуу (бүдүүн ноосон цамц) нэг өвчтэй ханхүүг эдгээсэн гэж үздэг.

Радонежийн Сергиус - Ариун Сүнсний сонгосон хөлөг онгоц

14-р зууны Оросын гэгээнтэн Радонежийн Сергиус, дэлхийн Варфоломей онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэрээр Мэри, Кирилл нарын сүсэгтэн гэр бүлд төрсөн. Сергиус хэвлийд байхдаа Бурханы сонгосон зүйлээ харуулсан гэж үздэг. Ням гарагийн литургийн нэг үеэр төрөөгүй Вартоломью гурван удаа хашгирчээ. Тэр үед ээж нь бусад сүм хийдийн нэгэн адил айж, ичиж байв. Түүнийг төрсний дараа лам тэр өдөр Мариа мах идсэн бол хөхний сүү уудаггүй байв. Лхагва, Баасан гарагт бяцхан Варфоломей өлсөж, ээжийнхээ хөхийг авсангүй. Сергиусаас гадна гэр бүл нь Петр, Стефан гэсэн хоёр ахтай байв. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ үнэн алдартны шашин, хатуу чанд байдалд хүмүүжүүлсэн. Бартоломейг эс тооцвол бүх ах дүү нар сайн сурч, хэрхэн уншихаа мэддэг байв. Зөвхөн тэдний гэр бүлийн хамгийн залуу нь уншихад хэцүү байсан - түүний нүдний өмнө үсэг бүдгэрч, хүү үг хэлж зүрхлэхгүй алга болжээ. Сергиус үүнээс болж маш их зовж шаналж, унших чадвартай болохын тулд Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирав. Нэгэн өдөр ах нараа ахиад л бичиг үсэггүй хэмээн шоолж, талбай руу гүйж очоод тэнд нэг хөгшинтэй таарчээ. Бартоломью гунигтай байдлынхаа талаар ярьж, ламаас түүний төлөө Бурханд залбирахыг гуйв. Ахлагч хүүд нэг хэсэг просфора өгч, Их Эзэн түүнд заавал захидал өгнө гэж амлав. Үүнд талархан Сергиус ламыг гэртээ урив. Хоол идэхийн өмнө ахлагч хүүг дуулал уншихыг хүсжээ. Ичимхий, Бартоломью номоо авав, нүднийх нь өмнө үргэлж бүдгэрч байсан үсгүүдийг харахаас ч айж байв ... Гэхдээ гайхамшиг! - хүү захидлыг аль хэдийн мэдсэн юм шиг уншиж эхлэв. Ахлагч эцэг эхдээ бага хүү нь Ариун Сүнсний сонгосон сав учраас агуу болно гэж зөгнөсөн. Ийм хувь тавилантай уулзалтын дараа Бартоломью хатуу мацаг барьж, байнга залбирч эхлэв.

Хийдийн замын эхлэл

20 настайдаа Радонежийн Оросын Гэгээн Сергиус эцэг эхээсээ тонсурыг авахын тулд адислал өгөхийг хүсчээ. Кирилл, Мария нар хүүгээ нас барах хүртлээ тэдэнтэй хамт байхыг гуйв. Бартоломей дуулгаваргүй байхыг зүрхлэхгүй байсан тул Их Эзэн тэдний сүнсийг авах хүртэл эцэг эхтэйгээ хамт амьдарсан. Аав, ээжийгээ оршуулсны дараа тэр залуу том ах Стефантайгаа хамт тонсорхоор явав. Маковец хэмээх цөлд ах нар Гурвалын сүмийг барьж байна. Стефан дүүгийнхээ дагаж мөрддөг хатуу ширүүн даяанч амьдралын хэв маягийг тэвчиж чадахгүй бөгөөд өөр хийдэд очдог. Үүний зэрэгцээ Бартоломью тонсурыг авч, лам Сергиус болжээ.

Гурвал Сергиус Лавра

Дэлхийд алдартай Радонежийн хийд нэгэн цагт ламын тэтгэвэрт гарсан шигүү ойд төрсөн. Сергиус өдөр бүр мацаг барьж, залбирдаг байв. Тэрээр ургамлын гаралтай хоол иддэг байсан бөгөөд зочин нь зэрлэг амьтад байв. Гэвч нэг өдөр хэд хэдэн лам нар Сергиусын даяанчлалын агуу эр зоригийг олж мэдээд хийдэд ирэхээр шийджээ. Тэнд эдгээр 12 лам үлджээ. Удалгүй лам өөрөө тэргүүлсэн Лаврагийн үүсгэн байгуулагчид нь тэд байв. Татаруудтай тулалдаанд бэлтгэж байсан хунтайж Дмитрий Донской Сергиусаас зөвлөгөө авахаар ирэв. Ламыг нас барсны дараа 30 жилийн дараа түүний дурсгалууд олдсон бөгөөд өнөөг хүртэл эдгээх гайхамшгийг үзүүлсээр байна. 14-р зууны Оросын энэ гэгээнтэн одоог хүртэл хийдэдээ мөргөлчдийг үл үзэгдэх байдлаар угтан авдаг.

Зөв шударга ба адислагдсан

Зөв шударга гэгээнтнүүд бурханлаг амьдралын хэв маягаар дамжуулан Бурханы тааллыг хүртсэн. Эдгээрт энгийн хүмүүс болон шашны зүтгэлтнүүд багтдаг. Радонежийн Сергиус, Кирилл, Мэри нарын эцэг эх нь жинхэнэ Христэд итгэгчид байсан бөгөөд хүүхдүүддээ Ортодоксикийг заадаг байсан нь зөв шударга гэж тооцогддог.

Энэ ертөнцийн бус хүмүүсийн дүрийг санаатайгаар авч, даяанч болсон гэгээнтнүүд ерөөлтэй. Оросын Гэгээнтнүүдийн дунд Иван Грозныйын үед амьдарч байсан Ариун Василий, Санкт-Петербургийн Ксения бүх адислалаас татгалзаж, хайрт нөхөр, Москвагийн Матрона нас барсны дараа алс холын тэнүүчлэлээр явсан нь алдартай болсон. түүний амьдралын туршид зөн билэг, эдгээх бэлгийг онцгой хүндэтгэдэг. Шашин шүтлэгээрээ ялгагдаагүй И.Сталин өөрөө адислагдсан Матронушка болон түүний зөгнөлийн үгсийг сонссон гэж үздэг.

Ксения - Христийн төлөө ариун тэнэг

Ерөөлтэй хүн 18-р зууны эхний хагаст сүсэгтэн эцэг эхийн гэр бүлд төрсөн. Насанд хүрсэн тэрээр дуучин Александр Федоровичтэй гэрлэж, түүнтэй хамт баяр баясгалан, аз жаргалтай амьдарч байв. Ксения 26 настай байхад нөхөр нь нас баржээ. Ийм уй гашууг тэвчиж чадалгүй эд хөрөнгөө өгч, нөхрийнхөө хувцсыг өмсөж, удаан хугацаагаар тэнүүчилжээ. Үүний дараа адислагдсан хүн түүний нэрийг Андрей Федорович гэж дуудахыг хүссэнгүй. "Ксения нас барсан" гэж тэр батлав. Гэгээнтэн Санкт-Петербургийн гудамжаар тэнүүчилж, хааяа нэг танилынхаа хамт хооллохоор бууж эхлэв. Зарим хүмүүс зүрх нь шархалсан эмэгтэйг шоолж, шоолж байсан ч Ксения бүх доромжлолыг дуугүй тэвчсэн. Нутгийн хөвгүүд түүн рүү чулуу шидэхэд тэр ганц удаа л уурлаж байсан. Харсны дараа нутгийнхан ерөөлтэй нэгнийг элэглэхээ больжээ. Санкт-Петербургийн Ксения хоргодох газаргүй байсан тул шөнө хээр талд залбирч, дараа нь дахин хотод ирэв. Ерөөлтэй хүн ажилчдад Смоленскийн оршуулгын газарт чулуун сүм барихад чимээгүйхэн тусалсан. Шөнөдөө тэрээр уйгагүй тоосго дараалан өрж, сүмийг хурдан барихад хувь нэмрээ оруулав. Бүх сайн үйлс, тэвчээр, итгэлийн төлөө Их Эзэн адислагдсан Ксенияд зөн билэгийн бэлгийг өгсөн. Тэрээр ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, олон охидыг бүтэлгүй гэрлэлтээс аварсан. Ксениягийн ирсэн хүмүүс илүү аз жаргалтай, илүү амжилттай болсон. Тиймээс бүгд гэгээнтэнд үйлчилж, түүнийг гэрт нь оруулахыг хичээв. Петербургийн Ксения 71 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг өөрийн гараар барьсан сүм ойролцоо байсан Смоленскийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Гэвч бие махбодийн үхлийн дараа ч Ксения хүмүүст тусалсаар байна. Түүний авс дээр агуу гайхамшгуудыг үзүүлэв: өвчтэй хүмүүс эдгэрч, гэр бүлийн аз жаргалыг эрэлхийлж буй хүмүүс амжилттай гэрлэж, гэрлэжээ. Ксения ялангуяа гэрлээгүй эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэдэг бөгөөд аль хэдийн эхнэр, ээжтэй болсон гэж үздэг. Ерөөлтэй нэгний булшны дээр сүм хийд баригдсан бөгөөд олон хүмүүс гэгээнтнээс Бурханы өмнө өршөөл гуйж, эдгэрэхийг хүсч байна.

ариун эрх баригчид

Өөрсдийгөө бусдаас ялгаруулсан хаад, ноёд, хаадууд

сүмийн итгэл, байр суурийг бэхжүүлэхэд тустай сүсэг бишрэлтэй амьдралын хэв маяг. Оросын анхны Гэгээн Ольга энэ ангилалд дөнгөж канончлогдсон. Николасын ариун дүр төрх гарч ирсний дараа Куликово талбайд ялалт байгуулсан ханхүү Дмитрий Донской үнэнч хүмүүсийн дунд онцгойлон ялгардаг; Эрх мэдлээ хадгалахын тулд католик сүмтэй буулт хийгээгүй Александр Невский. Түүнийг цорын ганц шашингүй Ортодокс тусгаар тогтносон хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Итгэгчдийн дунд Оросын бусад алдартай гэгээнтнүүд байдаг. Тэдний нэг бол хунтайж Владимир юм. 988 онд бүх Оросын баптисм хүртэх агуу их ажилтай холбогдуулан түүнийг канончлогдсон.

Эрх мэдэлтнүүд - Бурханы сэтгэл ханамжтай хүмүүс

Мэргэн Ярославын эхнэр Анна гүнж мөн ариун гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг байсан бөгөөд үүний ачаар Скандинавын орнууд болон Оросын хооронд харьцангуй амар амгалан байсан юм. Амьдралынхаа туршид тэрээр баптисм хүртэхдээ энэ нэрийг хүлээн авснаас хойш Гэгээн Иринагийн хүндэтгэлд зориулж хийд барьжээ. Ерөөлтэй Анна Их Эзэнийг хүндэтгэж, түүнд итгэсэн. Нас барахынхаа өмнөхөн тэр тонсур хийлгээд нас баржээ. Дурсамжийн өдөр бол Жулианы хэв маягийн дагуу 10-р сарын 4-ний өдөр боловч харамсалтай нь энэ өдрийг орчин үеийн Ортодокс хуанлид дурдаагүй болно.

Оросын анхны ариун гүнж Ольга баптисм хүртсэн Елена Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Орос даяар цааш тархахад нөлөөлсөн. Төрд итгэх итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан үйл ажиллагааныхаа ачаар түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

Газар ба тэнгэр дэх Их Эзэний үйлчлэгчид

Эрх баригчид бол шашны зүтгэлтнүүд байсан Бурханы ийм гэгээнтнүүд бөгөөд амьдралынхаа хэв маягаараа Их Эзэнээс онцгой ивээл хүртдэг. Энэ нүүр царайгаар томилогдсон анхны гэгээнтнүүдийн нэг бол Ростовын хамба Дионисиус байв. Атосоос ирээд Спасо-Чулуун хийдийг тэргүүлжээ. Тэрээр хүний ​​сүнсийг мэддэг, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг үргэлж үнэн замд хөтөлж чаддаг байсан тул хүмүүс түүний хийдэд татагддаг байв.

Ортодокс сүмийн ариун гэгээнтнүүдийн дунд Майрагийн хамба лам Николас Гайхамшигт ажилчин онцгойлон ялгардаг. Гэгээнтэн орос гаралтай биш ч гэсэн тэрээр үнэхээр манай улсын зуучлагч болсон бөгөөд үргэлж бидний Эзэн Есүс Христийн баруун гар талд байсан.

Жагсаалт нь өнөөг хүртэл нэмэгдсээр байгаа Оросын агуу гэгээнтнүүд хэрэв тэр хүн чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ залбирвал хүнийг ивээн тэтгэж чадна. Та янз бүрийн нөхцөл байдалд - өдөр тутмын хэрэгцээ, өвчин эмгэг, эсвэл тайван, тайван амьдралын төлөө Дээд хүчнүүдэд талархал илэрхийлэхийг хүсч байвал та Бурханы сэтгэл ханамжтай хүмүүст хандаж болно. Оросын гэгээнтнүүдийн дүрсийг худалдаж авахаа мартуузай - зургийн өмнө залбирах нь хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг. Таныг баптисм хүртсэн гэгээнтний дүр болох нэрлэсэн дүрстэй байх нь зүйтэй юм.

Орос дахь гэгээнтнүүдийн анхны 7 канончлол

Оросын анхны гэгээнтнүүд - тэд хэн бэ? Магадгүй тэдний талаар илүү ихийг мэдэж авснаар бид өөрсдийн сүнслэг замын илчлэлтүүдийг олж мэдэх болно.

Борис Владимирович (Ростовын хунтайж) ба Глеб Владимирович (Муромын хунтайж), Роман, Давид баптисм хүртэх үеэр. Оросын ноёд, Их гүн Владимир Святославичын хөвгүүд. Аавыгаа нас барсны дараа 1015 онд эхэлсэн Киевийн хаан ширээний төлөөх тэмцэлд тэд Христийн шашны итгэл үнэмшлийнхээ төлөө төрсөн ахынхаа гарт алагдсан юм. Залуу Борис, Глеб нар зорилгынхоо талаар мэдэж байсан тул халдагчдын эсрэг зэвсэг хэрэглэсэнгүй.

Ханхүү Борис, Глеб нар Оросын сүмээс канончлогдсон анхны гэгээнтнүүд болжээ. Тэд Оросын газар нутгийн анхны гэгээнтнүүд биш байсан тул хожим нь сүм тэдний өмнө амьдарч байсан Варангчууд Теодор, Иохан нарыг шүтэн бишрэгч Владимир, гүнж Ольга, хунтайж Владимир нарын үед нас барсан итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийг адилтган хүндэтгэж эхэлсэн. - Оросын элч соён гэгээрүүлэгчид. Гэвч гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар бол Оросын сүмийн анхны титэм хүртсэн хүмүүс, түүний анхны гайхамшгийг бүтээгчид бөгөөд "шинэ Христэд итгэгч хүмүүст зориулсан" тэнгэрлэг залбирлын номуудыг хүлээн зөвшөөрсөн. Шастирууд нь тэдний дурсгалд тохиолдсон эдгэрэлтийн гайхамшгуудын тухай түүхүүдээр дүүрэн байдаг (ах дүү нарыг эдгээгч гэж алдаршуулахыг 12-р зуунд онцлон тэмдэглэсэн), тэдний нэрээр болон тэдний тусламжтайгаар ялалт байгуулсан ялалтын тухай, мөргөлийн тухай түүхүүд дүүрэн байдаг. ноёдын булшинд.

Сүмийг канончлохоос өмнө тэдний хүндэтгэлийг орон даяар нэн даруй тогтоосон. Грекийн метрополитанчууд гайхамшгийг бүтээгчдийн ариун байдалд эхэндээ эргэлзэж байсан ч бусдаас илүү эргэлзэж байсан Метрополитан Жон удалгүй ноёдын ялзарсан цогцсыг шинэ сүмд шилжүүлж, тэдэнд зориулж баярын өдөр (7-р сарын 24) байгуулж, сүм хийд зохиов. тэдэнд зориулсан үйлчилгээ. Энэ бол Оросын ард түмэн шинэ гэгээнтнүүддээ итгэх итгэлийн анхны жишээ байв. Энэ бол шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийн шашны үндсэрхэг үзлийг дэмжих хүсэлгүй байсан Грекчүүдийн бүх каноник эргэлзээ, эсэргүүцлийг даван туулах цорын ганц арга зам байв.

Илч. Теодосий Печерский

Илч. Оросын лам шашны эцэг Теодосиус бол Оросын сүмээс ёслол төгөлдөр өргөмжлөгдсөн хоёр дахь гэгээнтэн бөгөөд түүний анхны сүсэгтэн юм. Яг л Борис, Глеб нар Гэгээн Петрийг урьдчилан сэргийлж байсан шиг. Ольга, Владимир нар, Санкт. Теодосиус нь түүний багш, Киевийн агуйн хийдийн анхны үүсгэн байгуулагч Энтониас эрт канончлогдсон байв. Гэгээнтний эртний амьдрал. Энтони, хэрэв байгаа бол эрт алдагдсан.

Антони ах нар түүнийг цуглуулж эхлэхэд түүнийг өөрийн томилсон гегумен Варлаамын асрамжид үлдээж, өөрийгөө тусгаарлагдсан агуйд хааж, нас барах хүртлээ тэндээ байв. Тэрээр анхны шинээр ирсэн хүмүүсийг эс тооцвол ах нарын зөвлөгч, хамба лам байгаагүй бөгөөд түүний ганцаардсан мөлжлөг нь олны анхаарлыг татдаггүй байв. Хэдийгээр тэр Теодосиусаас нэг юмуу хоёр жилийн өмнө нас барсан боловч тэр үед тэрээр зөвхөн сүм хийд, аль хэдийн олон тооны ах дүүс төдийгүй Оросын бүх өмнөд хэсэг биш юмаа гэхэд бүх Киевийн хайр, хүндэтгэлийн цорын ганц төв болсон байв. 1091 онд Гэгээн Петрийн дурсгалууд. Теодосиусыг онгойлгож, Печерскийн Онгон сүмд шилжүүлсэн нь түүний орон нутгийн, сүм хийдийн хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг. Мөн 1108 онд Их герцог Свягополкийн санаачилгаар Метрополитан ба бишопууд түүний ёслолын (ерөнхий) канончлолыг хийжээ. Түүний дурсгалыг шилжүүлэхээс өмнө, гэгээнтэн нас барснаас хойш 10 жилийн дараа Вен. Нестор өөрийн амьдралаа өргөн агуулгатай, баялаг агуулгатай бичсэн.

Киевийн агуйн гэгээнтнүүд Патерикон

Киев-Печерскийн хийд, Ойрын (Антониев) ба Алс (Феодосиев) агуйд 118 гэгээнтний дурсгалууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь зөвхөн нэрээр нь мэдэгддэг (нэргүй хүмүүс байдаг). Эдгээр гэгээнтнүүд бараг бүгдээрээ Монголын өмнөх болон монголын дараах үеийн сүм хийдийн лам нар байсан бөгөөд энд нутгийнхан хүндэтгэлтэй ханддаг байжээ. Метрополитан Петро Мохила 1643 онд тэднийг канончилж, нийтлэг үйлчилгээ зохиохыг заажээ. Зөвхөн 1762 онд Ариун Синодын зарлигаар Киевийн гэгээнтнүүдийг бүх Оросын хуанлид оруулсан болно.

Киев-Печерскийн Патерикон гэгддэг Киевийн гучин гэгээнтний амьдралыг бид мэднэ. Эртний Христийн шашны бичээсүүд дэх Патериксийг даяанчдын хураангуй намтар гэж нэрлэдэг байсан - тодорхой нутаг дэвсгэрийн аскетикууд: Египет, Сири, Палестин. Эдгээр дорно дахины патериконууд нь Оросын Христийн шашны эхэн үеэс Орост орчуулгад танигдсан бөгөөд манай ламын шашны оюун санааны амьдралд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Патерикон агуй нь өөрийн гэсэн урт бөгөөд нарийн төвөгтэй түүхтэй бөгөөд үүний дагуу эртний Оросын шашин шүтлэг, Оросын сүм хийд, лам хуврагуудын амьдралыг хэсэгчлэн дүгнэж болно.

Илч. Абрахам Смоленский

Монголоос өмнөх үеийн цөөхөн даяанчдын нэг бөгөөд түүний шавь Ефраимын эмхэтгэсэн дэлгэрэнгүй намтар үлдсэн байв. Илч. Смоленскийн Абрахамыг нас барсных нь дараа (13-р зууны эхэн үед) төрөлх хотод нь хүндэтгэл үзүүлээд зогсохгүй Москвагийн Макариевскийн сүмүүдийн нэгэнд (магадгүй 1549 онд) канончлогдсон байв. Гэгээнтний намтар. Абрахам нь Оросын ариун байдлын түүхэнд өвөрмөц шинж чанар бүхий агуу хүч чадалтай даяанчийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Смоленскийн лам Абрахам, наманчлал ба ирж буй эцсийн шүүлтийн номлогч, XII зууны дунд үед төрсөн. Смоленск хотод түүнээс өмнө 12 охинтой байсан чинээлэг эцэг эхээс хүүтэй болохын төлөө Бурханд залбирч байжээ. Бага наснаасаа тэрээр Бурханаас эмээж өссөн, сүмд байнга явдаг байсан бөгөөд номноос суралцах боломжтой байв. Эцэг эх нь нас барсны дараа бүх хөрөнгөө сүм хийд, сүм хийд, ядууст хуваарилж өгсний дараа лам хувраг өөдөсөөр хотыг тойрон алхаж, авралын замыг зааж өгөхийг бурханд залбирав.

Тэрээр сэтгэлийн зовиурыг хүлээн авч, дуулгавартай байхын тулд ном хуулж, өдөр бүр Тэнгэрлэг литурги үйлчилдэг байв. Абрахам хөдөлмөрийнхөө улмаас хуурайшиж, цонхийсон байв. Гэгээнтэн өөртөө болон сүнслэг хүүхдүүддээ хатуу ханддаг байв. Тэр өөрөө өөрийг нь хамгийн ихээр эзэмдсэн сэдвээр хоёр дүрс зурсан: нэг дээр нь Эцсийн шүүлтийг, нөгөө талд нь зовлон зүдгүүрийн эрүү шүүлтийг дүрсэлсэн.

Гүтгэлгийн улмаас түүнийг тахилчаар үйлчлэхийг хориглосон үед хотод ган гачиг, өвчин туссан янз бүрийн бэрхшээлүүд гарч ирэв. Гэвч хотын болон оршин суугчдын төлөөх залбирлын үеэр аадар бороо орж, ган гачиг дуусав. Дараа нь хүн бүр түүний зөвт байдалд өөрийн нүдээр итгэж, түүнийг маш их хүндэлж, хүндэлж эхлэв.

Бидний өмнөх амьдралаас Орост ер бусын, дотоод амьдрал нь хурцадмал, түгшүүр, түгшүүртэй, шуургатай, сэтгэл хөдлөлийн залбиралд орж, хүний ​​хувь тавилангийн тухай гунигтай - гэмшсэн санаатай даяанчийн дүр төрх гарч ирэв. , тос асгаж буй эдгээгч биш, харин хатуу багш, хөдөлгөөнт, магадгүй - бошиглолын урам зориг байх.

Ариун "итгэгч" ноёд нь Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн онцгой, маш олон тооны цолыг бүрдүүлдэг. Та ерөнхий болон орон нутгийн хүндэтгэлд зориулсан 50 орчим ханхүү, гүнжийг тоолж болно. Монголчуудын буулганы үед ариун ноёдын хүндэтгэл улам бүр эрчимжсэн. Татар нутгийн нэгдүгээр зуунд сүм хийдүүд сүйрснээр Оросын сүм хийдийн ариун байдал бараг хатаж байв. Ариун ноёдын эр зориг нь зөвхөн үндэсний асуудал төдийгүй сүм хийдийн үйлчлэл болох түүхэн чухал ач холбогдолтой юм.

Хэрэв бид зөвхөн орон нутгийн төдийгүй бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээдэг ариун ноёдыг онцлон тэмдэглэвэл энэ бол Гэгээн Ариун. Ольга, Владимир, Михаил Черниговский, Феодор Ярославский, Давид, Константин нарын хөвгүүдтэй. 1547-49 онд Александр Невский, Михаил Тверской нар тэдэнд нэмэгдэв. Гэхдээ алагдсан Черниговын Майкл нэгдүгээр байрыг эзэлдэг. Ариун ноёдын сүсэг бишрэл нь сүмд үнэнч байх, залбирах, сүм барих, санваартнуудад хүндэтгэлтэй хандах зэргээр илэрхийлэгддэг. Ядуурлыг үргэлж тэмдэглэж, сул дорой, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд анхаарал халамж тавьдаг, шударга ёсыг бага байдаг.

Оросын сүм нь ариун ноёдын үндэсний болон улс төрийн гавьяаг канончилдоггүй. Энэ нь ариун ноёдын дунд Оросын алдар нэр, түүний эв нэгдлийн төлөө хамгийн их зүйл хийсэн хүмүүсийг бид олдоггүй гэдгийг баталж байна: Мэргэн Ярослав ч, Владимир Мономах ч, өөрсдийн эргэлзээгүй сүсэг бишрэлээрээ Москвагийн ноёдын дунд хэн ч байдаггүй. Даниил Александровичаас бусад нь түүний барьсан Данилов хийдэд орон нутгийнхан хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд 18-19-р зуунаас өмнө канончлогдсон байдаг. Нөгөөтэйгүүр, Ярославль, Муром нар сүмд он цагийн түүх, түүхэнд огт мэдэгдээгүй ариун ноёдыг өгсөн. Сүм нь Москва ч, Новгород ч, Татар ч биш ямар ч улс төрийг канончилдоггүй; нэгтгэсэн ч биш, тодорхой ч биш. Өнөө үед үүнийг ихэвчлэн мартдаг.

Пермийн Гэгээн Стефан

Пермийн Стефан бол Оросын гэгээнтнүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд түүхэн өргөн уламжлалаас арай өөр боловч Оросын үнэн алдартны шашинд шинэ, магадгүй бүрэн нээгдээгүй боломжуудыг илэрхийлдэг. Гэгээн Стефан бол паган шашинтнууд болох Зырянчуудын хөрвөлтийн төлөө амиа өгсөн номлогч юм.

Гэгээн Стефан нь түүний үед (XIV зуунд) Новгородын колоничлолын нутаг дэвсгэрээс Москвагаас хараат болсон Двина нутгийн Великий Устюгаас гаралтай байв. Оросын хотууд харь далайн дундах арлууд байсан. Энэхүү далайн давалгаа Устюг руу ойртож, түүний эргэн тойронд баруун Пермийн оршин суугчид буюу бидний нэрлэж заншсанаар Зырянчууд суурьшиж эхлэв. Бусад нь, Зүүн Пермийн хүмүүс Кама гол дээр амьдардаг байсан бөгөөд тэдний баптисм нь Гэгээн Петрийн залгамжлагчдын ажил байв. Стивен. Пермичүүд болон тэдний хэлтэй танилцах, тэдний дунд Сайн мэдээг номлох санаа нь гэгээнтний өсвөр насны үеэс эхтэй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Өөрийн цаг үеийн хамгийн ухаалаг хүмүүсийн нэг байсан, Грек хэл мэддэг, хайрын шалтгааныг номлохын тулд ном, сургаал үлдээсэн Стефан Пермийн нутагт очиж, номлолын ажлыг ганцаараа хийхээр сонгосон. Түүний амжилт, сорилтыг амьдралын хэд хэдэн үзэгдэлд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь хошин шогоос ангид биш, гэнэн, гэхдээ эелдэг Зырянскийн ертөнцийг үзэх үзлийг төгс тодорхойлдог.

Тэрээр Зырянчуудын баптисм хүртэх ёслолыг орос хэлтэй хослуулаагүй, Зырян бичгийг бүтээж, тэдэнд зориулсан үйлчилгээг орчуулж, Гэгээн Гэгээнтэнгүүдэд зориулсан. Судар. Кирилл, Мефодий нар бүх славян ард түмний төлөө юу хийснийг тэрээр Зырянчуудын төлөө хийсэн. Тэрээр мөн нутгийн рун дээр үндэслэсэн Зырян цагаан толгойг эмхэтгэсэн - модны ховилын тэмдэг.

Илч. Радонежийн Сергиус

Татарын буулганы дараа 14-р зууны хоёрдугаар улирлаас үүссэн шинэ даяанчлал нь эртний Оросынхоос эрс ялгаатай юм. Энэ бол даяанч нарын даяанч зан юм. Даяанч лам нар хамгийн хэцүү үйлсийг хийж, эргэцүүлэн бодох залбиралтай холбоотой байж, Орост хараахан хүрээгүй байгаа сүнслэг амьдралаа шинэ өндөрлөгт гаргах болно. Цөлд амьдардаг шинэ хийдийн тэргүүн ба багш нь Илч байв. Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн хамгийн агуу нь Сергиус юм. 14-15-р зууны эхэн үеийн гэгээнтнүүдийн ихэнх нь түүний шавь нар буюу "ярилцагч", өөрөөр хэлбэл түүний сүнслэг нөлөөг мэдэрсэн хүмүүс юм. Илч нарын амьдрал. Сергиус Пермийн Стефаны намтарч, түүний үеийн болон шавь Эпифаниус (Мэргэн) ачаар хадгалагдан үлджээ.

Түүний даруу дөлгөөн байдал нь Радонежийн Сергиусын зан чанарын гол сүнслэг бүтэц гэдгийг амьдрал тодорхой харуулж байна. Илч. Сергиус сүнслэг хүүхдүүдийг хэзээ ч шийтгэдэггүй. Түүний венийн гайхамшгуудад. Сергиус өөрийгөө доромжилж, сүнслэг хүч чадлаа доромжлохыг эрмэлздэг. Илч. Сергиус бол ид шидийн болон улс төрийн туйлын туйлуудыг хурцалж байсан ч Оросын ариун байдлын үзэл санааны төлөөлөгч юм. Мистик ба улс төрч, даяанч ба Кенобит хоёр түүний адислагдсан бүрэн дүүрэн байдалд нэгтгэгддэг.

ДЭМБ:Николай Угодник.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Тэрээр Ариусыг тэрс үзэлтэй гэж зодсон, энэ нь Экуменикийн зөвлөлийн үеэр болсон бөгөөд дүрэм журмын дагуу тэр даруй тулалдааны үндэслэлээр хасагдсан. Гэсэн хэдий ч тэр шөнө хамгийн ариун Теотокос Экуменикийн Зөвлөлийн бүх оролцогчдод зүүдэндээ үзэгдэж, түүнийг буцааж өгөхийг хатуу тушаав. Николай Угодник бол гал цогтой, чин сэтгэлээсээ итгэдэг, эелдэг хүн байсан бөгөөд олон хүнийг шударга бус хэргээс аварсан. Зул сарын баяраар бэлэг өгдөг гэдгээрээ алдартай. Энэ нь иймэрхүү байв: хөрш нь дампуурч, охидоо хайргүй, хөгшин, гэхдээ баянтай гэрлэх гэж байв. Николай Угодник энэ шударга бус явдлыг мэдээд хөршдөө бишоп байсан сүмийнхээ бүх алтыг өгөхөөр шийджээ. Тэр энэ тухай зул сарын өмнөхөн олж мэдсэн. Николас Таатай ариун сүмд очиж, алт цуглуулсан боловч маш их байсан тул тэр үүнийг гартаа барьж чадаагүй бөгөөд дараа нь тэр бүх зүйлийг оймс руу цутгахаар шийдэж, оймсоо хөрш рүүгээ шидэв. Хөрш нь зээлдэгчдээ төлж чадсан бөгөөд охидууд хохирсонгүй, оймс өмссөн Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг өгдөг уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Николай Угодник бол Оросын ард түмний хязгааргүй хүндэтгэлтэй гэгээнтэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Их Петрийн үед сахал тайрах хүсэлгүй байгаагийн гол үндэслэл нь: "Би Николай Угодникийн өмнө сахалгүйгээр яаж зогсож чадах юм бэ!" Тэрээр Оросын ард түмэнд маш ойлгомжтой байсан. Миний хувьд энэ бол маш дулаахан гэгээнтэн, би үүнийг тайлбарлаж, өдөөж чадахгүй ч би үүнийг зүрх сэтгэлдээ маш хүчтэй мэдэрдэг.

ДЭМБ:Спиридон Тримифунтский.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Тэрээр Христийн хоёртын шинж чанарыг нотолсон Николас Плеасанттай ижил Экуменикийн зөвлөлд өөрийгөө ялгаж чадсан юм. Тэрээр гартаа тоосго шахаж, элс, ус хүлээн авсан нь нэгд хоёр мөн чанар байж болохыг нотолсон юм. Гэхдээ энэ гэгээнтэнтэй холбоотой өөр хэрэг илүү сонирхолтой юм. Гоголь Корфуд очсоныхоо дараа Ортодокс итгэлийг бэхжүүлсэн нь мэдэгдэж байна. Гоголь болон түүний англи найз Спиридон Тримифунцкийн үл ялзрашгүй дурсгалыг авч явах ёстой байв. Энэ сургалтын үеэр гэгээнтний дурсгалыг тусгай дамнуурга дээр, болор бунхан дээр авч явдаг. Жагсаалыг ажиглаж байхдаа англи хүн Гоголд үүнийг мумми гэж хэлсэн бөгөөд оёдол нь харагдахгүй байсан, учир нь нуруун дээр нь дээл өмссөн байв. Тэр үед Тримифунцкийн Спиридоны дурсгалууд хөдөлж, тэр нуруугаа эргүүлж, мөрөн дээрээ шидсэн дээлээ тайлж, бүрэн цэвэрхэн нурууг харуулав. Энэ үйл явдлын дараа Гоголь эцэст нь шашинд унаж, англи хүн үнэн алдартны шашинд орж, батлагдаагүй мэдээллээр эцэст нь бишоп болжээ.

ДЭМБ:Петербургийн Ксения.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Түүний түүхийг хүн бүр мэддэг. Тэрээр хааны найрал дууны регентын эхнэр байв. Тэр нөхрөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг байсан бөгөөд түүнийг нас барахад тэр хувцастайгаа гудамжинд гарч, Иван Федорович биш, харин Ксения нас барсан гэж хэлэв. Олон хүн түүнийг галзуу гэж бодсон. Хожим нь бүх зүйл өөрчлөгдөж, тэр амьдралынхаа туршид гайхамшгуудыг үйлдсэн. Худалдаачид түүнийг дэлгүүрт нь ирэх нь том нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байсан - учир нь тэр үед худалдаа илүү сайн байсан.

Би амьдралдаа түүний тусламжийг олон удаа мэдэрсэн. Би Санкт-Петербургт ирэх болгондоо Эрмитаж болон бусад музей, сүмүүдээр зочлох бус, Санкт-Петербургийн Ксениягийн сүм болон түүний залбирсан сүмд зочлох нь миний аяллын гол зорилго юм.

ДЭМБ:Ариун Василий.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Нэгэн цагт Гэгээн Василий л ирээдүйд түүний хувь заяа хэрхэн хөгжих талаар огтхон ч бодолгүйгээр Иван Грозныйд үнэнийг хэлж зүрхэлсэн Митрополит Филипээс бусад цорын ганц хүн байсан юм. Түүнд гайхамшгуудын бэлэг байсан.

Гэгээн Василий сүмийн үзэл бодлыг эс тооцвол биечлэн түүнтэй ямар ч холбоо бариагүй нь үнэн, гэхдээ энэ бол агуу гэгээнтэн гэдгийг би зүрх сэтгэлдээ мэдэрдэг, тэр надад маш ойр байдаг.

ДЭМБ:Баасан гарагийн мэнд.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Тэр хүүхдүүдийн төлөө залбирдаг. Би Югославт байхдаа Улаан өндөгний баяраар тэнд очсон, яг тэр үед америкчууд эдгээр нутгийг дөнгөж бөмбөгдөж эхэлж байсан. Би Прасковья Пятница хийдэд очиж, олон хүүхдүүдийн төлөө залбирсан. Тэнд надад түүний хамгийн энгийн дүрс болох энгийн, картон дүрсийг өгсөн. Би түүнийг Москвад авчирсан. Би үүнийг үзүүлэхийн тулд сүмд авчрахаар шийдсэн бөгөөд найз маань үүнийг хийх газаргүй байсан тул цүнхэндээ авч явсан. Ариун сүмд орох хаалга нь хонхны цамхаг бүхий хаалгаар дамждаг. Би хонхны цамхаг руу авирахаар шийдэж, найз маань цааш явлаа. Дараа нь би түүнээс Прасковья Пятницагийн дүрсийг авахаа мартсанаа санаж, түүнийг дуудлаа. Нэг найз над руу алхаж, яг тэр мөчид хонхны цамхгаас найзын минь зогсож байсан газар руу алх унав. Тэр маш хүчтэй унасан тул асфальтыг эвдэж, бариул хүртэл оров. Ингэж Прасковья Баасан миний найзыг аварсан юм.

ДЭМБ:Жон Уарриор.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Тэд түүнийг хулгайгаас хамгаалахын тулд түүнд залбирдаг. Би өөрөө түүнд хулгайгаас хамгаалах талаар залбираагүй, гэхдээ энэ бол миний гэгээнтэн юм. Энэ бол цэрэг. Тэрээр нэгэн цагт Ромын цэргийн томоохон удирдагч байсан. Тэрээр Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, шинээр бий болсон сүмийн бүх өмч хөрөнгийг дахин бүртгүүлж, улмаар Христийн шашин үүсэхэд хүчтэй түлхэц өгсөн. Тэд түүнийг цаазлахыг зүрхэлсэнгүй, учир нь тэр баатар байсан бөгөөд түүнийг зүгээр л цөллөгт явуулсан.

ДЭМБ:Одессын лам Кукша.

Тэд юуг хүндэтгэдэг вэ: Одесса хотын оршин суугчдын хайрт гэгээнтэн. Бараг л бидний үеийн хүн 1964 оны 12-р сард нас баржээ. Түүнийг нас барсан өдөр нь эрх баригчид Одесса руу итгэгчдийн урсгалыг өдөөхгүйн тулд энэ тухай телеграфаар мессеж хүлээн авахыг хориглов. Лам Кукша хязгааргүй эелдэг, сэргэлэн, хөгжилтэй байв. Тэрээр амиа золиослогч хүн биш ч сэтгэл санааны аливаа гэмтлийг өөрийн үгээр тайвшруулж, тайлж чаддаг байв. Тэрээр нас барахаасаа өмнө болон дараа нь хүмүүсийг эдгээж байсан. Одессын лам Кукша миний сэтгэлд их ойр байдаг.

ДЭМБ:Александр Свирский.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Хамгийн ариун Теотокос түүнд үзэгдэж, Свир хийдийг барихаар нуурыг гатлахыг тушаахад тэрээр чулуун дээр зогсоод нуурыг чулуун дээр сэлж байсан гэдгээрээ алдартай. Энэ яруу найргийн дүр надад маш их өрөвдмөөр санагддаг. Одоо тэр надад тусалж, залбирахдаа намайг орхихгүй гэдгийг би зүрх сэтгэлдээ мэдэрч байна.

ДЭМБ:Саровын Серафим.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Түүний түүхийг хүн бүр мэддэг. Тэрээр Николай Угодникийн хамт Оросын хүний ​​зүрх сэтгэлд маш ойр, ойлгомжтой гэгээнтэн юм.

ДЭМБ: 40 Себастьян алагдсан.

Тэднийг юу гэж хүндэлдэг вэ: Би тэдний түүхийг орчин үеийн хэлээр ярих болно. Эдгээр нь эзэн хаанд олон жил үнэнчээр үйлчилсэн боловч Христийн шашинд орсон 40 гэрээт цэрэг, ялагдашгүй бүлэг, ахмад дайчид байв. Тэр үед Христэд итгэгчдийн хандлага туйлын зөрчилтэй байсан. Мөн энэ баримт орон нутгийн удирдлагуудад маш сэжигтэй санагдсан. Цэргүүд халуун сэтгэлээ сэрүүцүүлж, бодлоо өөрчилж, Христийн шашнаас татгалзахын тулд тэднийг өвөл нуур руу хөөж явуулсан. Цэргийнхэн итгэл үнэмшлээ орхихыг хүсээгүй бөгөөд бүгд үхэх хүртлээ нууранд зогсож байв. Тэдний нэг нь зүрх нь алдаж, уснаас гарч, эрэг дээр халдаг халуун усны газар дулаацахаар очиж, температурын огцом бууралт, Бурханы хамгаалалтгүйн улмаас тэнд нас баржээ. Үйлчлэгч нь цэргүүдийн эр зоригийг хараад тэдний итгэл үнэмшил, үхлийг хуваалцах нь нэр төрийн хэрэг гэж үзэв. Би энэ өгүүллэг дэх хамтын мэдрэмжийн сүнсэнд үнэхээр дуртай.

ДЭМБ:Федор Ушаков.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Энэ бол алдартай адмирал Ушаков юм. Ушаков бол үнэн алдартны шашинтан байсан бөгөөд цэргүүдтэйгээ бүх зовлон зүдгүүрийг хуваалцдаг төгс цэргийн хүн байв. Түүний эр зориг, Христийн хүчинд итгэх итгэлийнхээ ачаар тэрээр олон ялалт байгуулсан. Түүнийг гэгээнтэн, тэр дундаа Грект хүлээн зөвшөөрдөг.

ДЭМБ:Москвагийн Даниел.

Тэд яагаад хүндэтгэлтэй ханддаг вэ: Москвагийн Даниил бол Оросын цуст цаг үед энх тайвнаар бүхнийг шийдсэн хүмүүсийн нэг юм. Дотоодын хэрүүл маргаанд оролцоогүй. Эцгийнхээ өвийг хуваахдаа тэрээр Москвагийн ноёдын нэлээд үнэ цэнэгүй газар нутгийг олж авсан. Хааны он жилүүдэд элдэв явуулга, харийн нутаг руу халдахгvй байж, єєрєє ах нь дайнд явахад нь цєєн цэргээр ялж, дараа нь оруулдаг байжээ. Москвагийн Даниил язгууртнууд, амар амгалангийн ачаар тайвширсан энэ том ах түүнийг нас барахдаа түүнд ноёдыг гэрээслэн өгсөн бөгөөд үүний үр дүнд Москвагийн Даниил хамгийн хүчирхэг ханхүү болжээ. Бүх даруу зангаараа.

ДЭМБ:Гэгээн Бонифас.

Юунд хүндэтгэлтэй ханддаг вэ:Тэр чинээлэг Христэд итгэгч эмэгтэйн ордонд боол байсан. Тэрээр эзэгтэйтэйгээ иргэний гэр бүлд амьдарч, туйлын зэрлэг амьдралтай байжээ. Дараа нь гэрийнхээ сүмд дурсгалын газар байх нь маш нэр хүндтэй гэж тооцогддог байв. Тэр үед Ромын эзэнт гүрний уналт аль хэдийн байсан ч цөөнгүй Христэд итгэгчид цаазлагдсан хэвээр байв. Тиймээс тэрээр эзгийнхээ тушаалаар алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хайхаар явав. Тэрээр удаан хугацаанд алхаж, юу ч олсонгүй, харин Христэд итгэгчдийн цаазаар авахуулсан бөгөөд энэ цаазаар авах ажиллагааны үеэр тэрээр өөрийгөө Христэд итгэгч гэж зарлаж, эзэгтэйнхээ төлөө өөрийгөө золиослохоор шийджээ. Дараа нь түүний дурсгалыг энэ эмэгтэйд хүлээлгэн өгсөн. Хэсэг хугацааны дараа тэр дэлхийн амьдралаа орхиж, өөрийгөө Бурханд зориулав. Ийм түүх байна.

Оросын баптисм, түүний оросуудын оюун санааны цаашдын хөгжилд үзүүлэх нөлөө. Гэгээнтнүүдийг цуцлах. Буян ба нүгэл. Орос дахь гэгээнтнүүд. Оросын ард түмний зарим гэгээнтнүүд: Илья Бошиглогч, Ялсан Гэгээн Жорж, Гайхамшигт ажилчин Николас, Борис, Глеб нар.

Оршил. Ариун байдлын тухай

1. канончлол

2. буян ба нүгэл

Орос дахь гэгээнтнүүд

1. Оросын ард түмний зарим гэгээнтнүүд:

а) Бошиглогч Елиа

б) St. Жорж (Ялсан Жорж)

в) Гайхамшигт ажилчин Николас

г) Борис, Глеб нар

Дүгнэлт.

"Хэрэв дэлхийг аварч чадвал сүнслэг байдлаар аврагдах болно. Улстөрчид, банкирууд, цэргүүд, бизнесмэнүүд, тэр байтугай зохиолч, уран бүтээлчид ч хамгийн чухал хүмүүс биш юм. Бидэнд гэгээнтнүүд хэрэгтэй. Хамгийн чухал хувь хүмүүс бол ертөнцийг ойлгодог хүмүүс биш, харин дэлхийд гаднаас нь ямар нэгэн зүйлийг өгч чаддаг, Бурханы нигүүлслийг удирдан чиглүүлж чаддаг хүмүүс юм ... Бурхан хүн төрөлхтнийг амьд үлдэхийг албаддаггүй, гэхдээ ядаж үе бүрт. бидэнд ийм боломжийг харуулах гэгээнтнүүд хангалттай бий. Гэгээнтнүүд нийгмийг удирдаж, тусгаарлагдсан ирээдүйн сүнслэг ертөнц илүү сайн газар төдийгүй илүү аюулгүй газар байх болно.”

Лорд Рис - Могг

"Бие даасан".

Гэгээнтнүүд бол домогт эсвэл түүхэн хүмүүс бөгөөд янз бүрийн шашинд (Христийн шашин, Ислам) сүсэг бишрэл, зөвт байдал, бурханлаг байдал, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлал гэж үздэг.

Гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийг 4-р зууны орон нутгийн зөвлөлүүд - Гангра, Лаодикеа хуульчилжээ. Гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх тухай сургаалыг 4-р зууны сүмийн зохиолчид (Сирийн Ефраим, Кесарийн Василий, Ниссагийн Грегори болон бусад) боловсруулсан. Сүм нь гэгээнтнүүдийн шүтлэгийг эсэргүүцэгчид болох Пауликчууд, Богомилчууд, Албигайчууд, Хусситууд болон бусад хүмүүстэй тулалдаж байв.Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл (787) гэгээнтнүүдийг шүтэхээс татгалзсан бүх хүмүүст анатема зарлав. Сүм гэгээнтэн бүрийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг тогтоожээ. Эхэндээ Христийн шашны нийгэмлэгүүд өөрсдийн гэгээнтнүүдтэй байсан бөгөөд дараа нь гэгээнтнүүдийн дунд шинэ гэгээнтний шүтлэгийг нэвтрүүлэх нь канончлолоор (нэг эсвэл өөр хүнийг гэгээнтнүүдийн тоонд оруулах) төвлөрсөн байв. Орос улсад канончлолыг 16-р зуунд нэвтрүүлж, хааны мэдэлд оруулсан бөгөөд I Петрийн үеэс эхлэн синодын санал болгосноор эзэн хааны зарлигийн дагуу хэрэгжсэн.

Гэгээнтнүүдэд "шахидагчид", "даяанчид", "итгэлийн төлөө зовж шаналж буй хүмүүс", түүнчлэн олон папууд (Грегори I, Лео III гэх мэт), ноёд (жишээлбэл, Владимир Святославич, Александр Невский, Борис, Глеб) багтжээ. тусгаар тогтносон эрхмүүд (Карлеман, Францын хаан Луис IX гэх мэт).

· Сүм гэгээнтнүүдийн намтар буюу гэгээнтнүүдийн амьдралыг бүтээсэн. Гэгээнтнүүдийн амьдрал бол Христийн сүмээр канончлогдсон сүнслэг болон шашингүй хүмүүсийн намтар юм. Гэгээнтнүүдийн амьдрал Ромын эзэнт гүрэнд христийн шашны үхэгсдийн тухай түүхүүд (мартирологи) болж эхэлжээ. Дараа нь (4-р зуунаас) Гэгээнтнүүдийн амьдралын 3 үндсэн цуглуулга бий болсон: жилийн хуанлийн цуглуулга -

· “Менаиас” (сүмийн үйлчлэлийн урт нас);

· Хуанлийн дарааллаар байрлуулсан Гэгээнтнүүдийн товч амьдрал бүхий "синаксари";

· "Патерики" (Гэгээнтнүүдийн амьдрал, цуглуулгуудыг эмхэтгэсэн хүмүүсийн сонгосон).

Византийн Симеон Метафраст (106) амьдралыг дахин боловсруулж, тэдэнд ёс суртахуунтай панегирик дүрийг өгдөг. Түүний "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" түүвэр нь хамгийн тохиромжтой "гэгээнтнүүд"-ийн дүр төрхийг бүтээж, амьдралынхаа бодит нөхцөл байдлаас улам бүр хазайж, нөхцөлт намтар бичдэг зүүн, барууны гэгээнтэн судлаачдад үлгэр дууриал болж байна. Гэгээнтнүүдийн амьдрал нь олон тооны хүүрнэл зохиол, яруу найргийн дүр төрхийг шингээсэн бөгөөд ихэнхдээ Христийн өмнөх үеийн (тахөгийн тухай домог гэх мэт), түүнчлэн дундад зууны үеийн сургаалт зүйрлэл, богино өгүүллэг, анекдотуудыг агуулдаг.

Гэгээнтнүүдийн амьдрал Эртний Орост бичигдэж эхэлснээр өмнөд Славуудаар дамжин, мөн Грек хэлнээс орчуулгад шилжсэн. хэл. Оросын анхны гэгээнтнүүд - Борис, Глеб, Агуйн Теодосиус (11-р зуун) нарын анхны амьдралыг эмхэтгэж эхлэв. 16-р зуунд Метрополитан Макариус Оросын гэгээнтнүүдийн "үйлчлэгч" -ийг өргөжүүлж, "Агуу Чет-Менаиас" (12 боть) -д нэгтгэсэн тэдний амьдралыг эмхэтгэхэд хяналт тавьжээ.

Христийн шашны шүтлэгийн сэдэв нь Гэгээнтнүүдийн дүр (дүрс) юм. Христийн шашин (Ортодокси ба Католик шашин) дахь дүрс (дүрс, дүр төрх) нь өргөн утгаараа Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийн Есүс Христийн дүр төрх бөгөөд сүм нь ариун зан чанарыг өгдөг; явцуу утгаараа - тахин шүтэх зорилготой лоборбор зургийн бүтээл. Ортодокс шашинд модон дээрх үзэсгэлэнтэй зургууд давамгайлдаг. Дүрсүүдийн ариун байдлыг нимбус (толгойн эргэн тойронд дугуй хэлбэртэй туяа) бэлэгддэг.

Баатарлаг үйлс, буянтай амьдрал, эрэлхэг үхлийн тухай түүхийг сүсэгтэн олны дунд нандигнаж, тараадаг байв. Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явц Шинэ Гэрээний үед аль хэдийн эхэлсэн (Еврей 11, 12). Үүнээс эдгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хүндэтгэх хүсэл төрсөн. Энэхүү хүсэлд канончлолын нахиа олддог - тодорхой хүмүүсийг гэгээнтнүүдээр албан ёсоор канончлох журам.

Христийн шашин олон буянтай амьдрал, баатарлаг үхлийг мэддэг; Орчин үеийн Христэд итгэгчид ийм хүмүүсийн түүхээс итгэл, урам зориг авдаг. Тиймээс Христийн шашны хуанлид сүм хийдээр канончлогдсон гэгээнтнүүдэд зориулсан өдрүүд байдаг. Христийн шавь нарт онцгой хүндэтгэл үзүүлдэг боловч бусад олон хүмүүс байдаг.

Хүмүүс ариун байдгаараа гэгээнтэн гэж тооцогддог. Ариун байдал гэдэг нь нүглээс татгалзаж, уруу таталтыг ялан дийлж, Христийн шашны буяныг төлөвшүүлэхийг хэлдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн шашинд 7 үхлийн нүглийн тухай санаа бий болсон: дэмий хоосон, атаархал, уур хилэн, цөхрөл, шунал, шуналт, үрэлгэн байдал. Библид нүглийн тоог энэ тоогоор хязгаарладаггүй ч тэдний "мөнх бус байдлын" тухай тодорхой өгүүлдэг. “Учир нь нүглийн хөлс бол үхэл, харин Бурханы бэлэг бол бидний Эзэн Есүс Христ доторх мөнх амьдрал юм” (Ром 6:23). Нүгэл бол ноцтой бизнес юм. Энэ нь Бурханыг, Түүний үнэн ба бидэнд тогтоосон хэм хэмжээг үл тоомсорлох эсвэл дайсагналцахаас үүдэлтэй. Есүсийн хэлснээр, нүгэл нь биднийг маш их боолчлох бөгөөд үүнээс ангижрах боломжгүй (Иохан 8:34). Гэвч Ж.Христийн цагаатгагч золиослолын ачаар бид өршөөлийг хүлээн авч, Ариун Сүнс биднийг ариусгаж, тэмцэж, даван туулах хүчийг өгдөг.

"Аврал" гэдэг нь бүрэн хүн болох эрх чөлөө гэсэн үг. I. Христ бидний тусламж хэрэгтэй байгаа ертөнцийг зааж, Өөрийн нэр, хүч чадлаар хайр, үйлчлэхийг уриалж байна.

Христэд итгэгч дуулгавартай байдал нь Ариун Сүнсийг нээх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр хүн итгэл, найдвар, хайраар өсөх болно. Энэ гурав буянюуны түрүүнд ариун байдлын шинж тэмдэг юм.

Итгэл.

Нэг ёсондоо итгэл нь бүх нийтийнх юм. Христэд итгэгчид зөвхөн итгэлээр амьдардагдаа биш, харин Есүс Христэд итгэх итгэлээр амьдардаг учраас "итгэгчид" гэж нэрлэгддэг. Итгэл нь шалтгааныг орлохгүй; үнэндээ энэ нь оюун ухаанд өөр үндэслэлтэй байдаг.

Найдвар.

* Христэд итгэгч итгэл найдвар нь ирээдүйд итгэх итгэлийг хэлдэг

* Христийн итгэл найдвар баяр хөөртэй байдаг. Гэгээнтнүүдийг гадаад төрхөөрөө үхэл, зовлон зүдгүүрийг сануулах зорилготой, хүршгүй, сүр жавхлант хүмүүс гэж ихэвчлэн боддог. Гэхдээ ерөнхийдөө Шинэ Гэрээ баяр хөөрөөр амьсгалж, Бурхантай ойр амьдардаг хүмүүс баяр хөөртэй, тайван байдаг.

Хайртай.

Хайр ("агапе") бол тусламж хэрэгтэй хүмүүст, ялангуяа нийгэмд гологдсон хүмүүст гүн өрөвч сэтгэлийг харуулдаг Есүс Христийн аминч бус, золиослолын хайр юм. Тэрээр загалмай дээр нас барснаар хайр нь баатарлаг байж болохыг нотолсон юм.

Бид албан ёсоор канончлогдсон гэгээнтэн эсвэл харанхуйд амьдардаг хүний ​​тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран хайр бол ариун байдлын хамгийн дээд тэмдэг бөгөөд гол нөхцөл юм. Энэ бол хамгийн чухал чанар юм. Элч Паул хайрын тухай агуу дууллаа дараах үгсээр төгсгөв: “Мөн эдүгээ эдгээр гурав үлдэж байна: итгэл, найдвар, хайр; Харин тэдний хайр илүү агуу юм. (Коринтчуудад, 13:13)

Христийн шашны сургаалын дагуу гэгээнтнүүд бол Бурханд үйлчилснээр өөрсдийгөө алдаршуулсан өндөр зөвт хүмүүс юм. Энэхүү зөвт байдлын ачаар тэд "нигүүлслийг олж авсан": нүглээс болж харанхуйлсан, гэхдээ анхнаасаа Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүний ​​мөн чанар нь цэвэршиж, тэд болон хувирч, мөнх амьдралыг олж авсан. Хүний тухай Есүс Христийн төлөвлөгөөг гэгээнтнүүдэд аль хэдийн тусгасан гэж үздэг байсан: хүний ​​нүглийг цагаатгахын тулд тэрээр өөрийгөө золиосолсон: "Бурхан хүн болсон тул хүн Бурхан болох болно."

Хуучин Гэрээнд ийм хүмүүсийн тухай, гэгээнтнүүдийн тухай өгүүлдэг. Дэлхий бий болж, Адами, Ева хоёрын уналтын түүхийн дараа энэ нь хүн ба Бурхан хоёрын хоорондын холбоог сэргээж эхэлсэн тухай, зөв ​​шударга байдгаараа энэхүү сэргээлтэд үйлчилсэн хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр хүмүүсийг Христийн шашинд гэгээнтнүүд хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Хүмүүсийн төлөө Бурханы бие махбодтой болсон тухай, тэдэнд авралын итгэл үнэмшлийг авчрах тухай өгүүлдэг Шинэ Гэрээнд мөн Бурханд үнэхээр ойртсон олон хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Христийн шашин дэлхий даяар дэлгэрч, олон хүн зөв шударга байдгаараа алдартай болж, нигүүлслийг олсонд тооцогдож, гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Орос дахь гэгээнтнүүд Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагын үеэр итгэлийнхээ төлөө амиа алдсан алагдсан хүмүүсийг хүндэтгэдэг байв; түүний сургаалыг баталсан сүмийн шаталсан хүмүүс; Бурханд үйлчлэхийн тулд дэлхийн уруу таталтаас татгалзсан лам нар. Христийн шашныг хүлээн авснаар Эртний Орост өвлөн авсан гэгээнтнүүдийн хамт тэрээр өөрийн зөв шударга хүнтэй байв. Тэдний олж авсан өндөрт гэгээнтнүүд бол Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох гүүр, түүний өмнө тэдний зуучлагч, зуучлагч юм.

Хүмүүс гэгээнтнүүдтэй ойртож, тэднийг ойлгож, залбирлаа тэдэнд хүргэхийг хичээдэг байв. Энэ зорилгоор гэгээнтнүүдийн дурсамжийг сайтар хамгаалж байсан: Хуучин ба Шинэ Гэрээнд, эртний түүхүүд, үүнийг бөглөсөн апокрифт тэдний тухай өгүүлсэн бүх зүйлийг ойлгосон. Христийн шашин дэлгэрсний дараа зөвт байдлаараа алдаршсан хүмүүсийн тухай мэдээллийг анхааралтай цуглуулсан (заримдаа тэд зөв шударга хүмүүсийн амьдралын туршид ч үүнийг хийж эхэлдэг), алдартай хүнийг нас барсны дараа канончлоход түүнийг канончлолд оруулсан байдаг. Гэгээнтэн, энэ мэдээллийн үндсэн дээр түүний зөв шударга байдал юу болохыг ойлгоход тусалсан амьдралыг эмхэтгэсэн. Үүнийг ойлгоход тусалж, гэгээнтнүүдийг заавал дурсаж, сүмийн үйлчлэлд тэмдэглэдэг байв.

Хүн залбирлаар хандсан гэгээнтэн рүү ойртож, ойлгох зорилготой ижил зорилго нь түүний дүр төрх - дүрсүүдэд үйлчилж, үйлчлэх ёстой байв. Энэхүү зорилгодоо хүрэхийн тулд дүрсэлсэн хүмүүсийн тухай үнэнийг илэрхийлэхийн тулд түүний гадаад төрх байдлын онцлогийг насан туршийн зургуудаас эсвэл эртний аман дүрслэлээс олон зууны туршид анхааралтай хадгалан үлдээсэн - амьд, тодорхой хүний ​​зан чанарыг илэрхийлсэн. гэгээнтний дүрс. Гэгээнтний дүрсүүдийг харагдахуйц болгож, хүний ​​​​ой санамжинд түүний тухай хэлсэн үг нь гэгээнтний тухай хадгалагдан үлджээ: Библийн текст, Сайн мэдээний текст, ариун дууллын хүндэтгэлд зориулж бичсэн амьд, үйлчилгээ.

Орос улсад маш олон гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг байв. Гэхдээ энэ олон хүмүүсийн дунд ард түмний хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн хүмүүс, тэр дундаа Хуучин ба Шинэ Гэрээнд дурдсан хүмүүс, Христийн шашин дэлгэрсний дараа алдаршсан хүмүүс, "Оросын нутаг дэвсгэрт гялалзаж байсан хүмүүс" байв. " Хүмүүсийн өршөөлийг онцгойлон хүлээж байсан гэгээнтнүүдийн заримыг авч үзье: Бошиглогч Елиа, Гэгээн. Жорж, Гайхамшигт ажилчин Николас, Борис, Глеб нар.

Христийн шашныг хүлээн авснаар Эртний Оросууд Византиас сүмийн хуанли авч, жилд нэг өдөр (эсвэл хэд хэдэн) гэгээнтэн тус бүрт зориулагдсан байдаг. Хуанли ("гэгээнтнүүд") нь Ортодокс гэгээнтнүүдийн нэрс, тариачин, тариачин, гар урчууд, хүн амын бүх хэсгийн туршлагыг Оросын анхны зан үйл, баяр ёслолуудтай холбосон үндэс суурь болсон юм. Славянчуудын ухамсар дахь Византийн гэгээнтнүүд танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн байв. Жишээлбэл, Агуу Гэгээн Афанасий Александрийн хамба байсан бөгөөд Христийн сүмийг тэрс үзэлтнүүдээс догшин, ширүүн хамгаалж байв. Оросын "гэгээнтнүүдэд" тэрээр Афанасий Ломоносов болсон тул 1-р сарын 18-нд гэгээнтнийг хүндэтгэх өдөр хамрын арьс гуужиж, хамгийн хүчтэй хяруу байсан. Хатуу эш үзүүлэгч Елиа (эш үзүүлэгч бол эш үзүүллэгийн бэлгийг өгсөн хүн, Бурханы гэрэлтүүлсэн ирээдүйн урьдач. Бурхан зөв шударга Елиаг амьдаар нь тэнгэрт аваачсан. Энэ өдөр Елиа болон түүний шавь, зөнч Елиша нарын өмнө. , Иорданы хэсгийн усанд галт тэрэг гарч ирэн Елиаг тээж, тэр тэнгэрт алга болно) талхны бурхан болж хувирав - "Зөнч Илья - талхны бурхан" гэж тариачид модон тосгоныг дууддаг байсан. түүний дараа сүмүүд. Византийн гэгээнтнүүд эцэст нь маш оросжсон тул тэдний Грек гарал үүслийг бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Гэгээн Жорж, Ялсан Жорж бол эртний Оросын хүндэтгэлтэй, хайртай гэгээнтнүүдийн нэг юм.

Гэгээн Жорж нь Христийн шашны оршин тогтнох эхний зуунд бий болсон ариун байдлын төрөлд багтдаг. Христийн шашин үүсэх үед Ромын эрх баригчид түүнийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож байсан нь үнэн юм. Гэвч дараа нь бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Элч нарын амьдралын туршид ч аймшигт харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг Христэд итгэгчид, ялангуяа эзэн хаан Нерон (37-68), Диоклетиан (243-318) нарын үед хавчлага хавчлагад өртөж байв. Христэд итгэгчид загалмай дээр цовдлогдож, нарийн эрүүдэн шүүлтэнд өртөж, циркт шидэж, зэрлэг араатнуудад урагдсан байв. Мөн хавчигдаж буй хүмүүсийн эдгээр зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх хатуужил нь ер бусын, үхэшгүй мөнхийн бат бөх байсан бөгөөд энэ нь тэдний шүтэн биширч, үүний төлөө амиа өгсөн шашинд үндэслэсэн байв. Эцсийн эцэст, энэ шашин нь хүний ​​оршин тогтнох нь дэлхий дээрх амьдралаар дуусдаггүй, энэ амьдралдаа нүглээ зовлонгоор цагаатгаснаар Тэнгэрийн хаант улс болох эрхийг олж авдаг гэсэн итгэл үнэмшлийг тэдэнд өгсөн. Зовлонг энэ хаант улсад хүрэх зам гэж ойлгодог байв. Энэ нь хүмүүсийн төлөө сайн дураараа зовсон хүнийг Есүс Христтэй ойртуулж, зүйрлэсэн. Хавчлагад өртөн амиа алдсан алагдсан хүмүүсийг Христэд итгэгчид “итгэлээр нигүүлслийг олж авсан” хэмээн гүнээ хүндэтгэдэг байсан нь тэдний хүний ​​мөн чанарыг бэхжүүлж, тэвчихийн аргагүй байдлыг тэвчих боломжийг олгосон юм. Сүм тэднийг гэгээнтнүүд хэмээн өргөмжлөв.

итгэлийн төлөө тарчлал, үхлийг тэвчсэн St. Жорж, үнэндээ МЭ 3-р зуунд амьдарч байсан. Гэгээн Петрийн анхны амьдрал. Жорж 5-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд дараа нь үүнийг нэгээс олон удаа боловсруулсан. Орос улсад 11-р зуунд бий болсон амьдралын хувилбарыг голчлон ашигласан.

Энэ амьдрал St. Жорж хэдийгээр язгууртан гэр бүлээс гаралтай ч Христийн шашинтан байсан. Диоклетианы үед хавчлага эхлэхэд Жорж эд хөрөнгө, цол хэргэмээсээ татгалзаж, итгэлээ хамгаалахаар эзэн хаанд очжээ. Итгэлийнхээ хүчээр St. Жорж хатан хаан Александрыг Христийн шашинд оруулсан боловч эзэн хаан Диоклетиан түүнийг шоронд хийв. Жорж аймшигт тамлалд өртдөг бөгөөд энэ нь хүний ​​хүсэл зоригийг эвдэх эсвэл зүгээр л алахад хангалттай: тэд түүнийг алж, "агаарт ташуурдав" (ийм хэсэгтэй дүүжлэгдсэн бие нь ямар ч тулгуургүй), хайлсан цагаан тугалга руу нь хийнэ. хоолой, түүнийг улаан халуун төмөр бух дээр тавьж , дугуйгаар эрүүдэн шүүж (дугуйтай уясан нэг нь гүйлгэж, үзүүртэй оргилуудын эсрэг дарж). Жорж жадаар хатгасан боловч жад нь нугалж байв; тэд түүнийг хордуулсан боловч тэр амьд үлдэж, биеийг нь хэсэг хэсгээрээ урж, ясыг нь буталж, худаг руу шидсэн боловч тэр гэмтэл аваагүй, эцэст нь түүнийг хөрөөдөж, тогоонд буцалгасан боловч тэр дахин амилсан. Жорж энэ бүхнийг тэвчиж, итгэлээс хүч чадал, олж авсан Бурханы нигүүлслээс авдаг. Дараа нь эзэн хааны тушаалаар түүнийг дахин алав (толгойг нь таслав).

Амьдралд, гайхамшигт тарчлаан зовоосон түүхэнд Бурханы таалалд нийцсэн гэгээнтэн болсон Жоржийн ялалтын сэдэл тодорхой сонсогддог.

Аймшигт тарчлалын гэрэлт цагираг нь түүнийг хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн нэг болгосон: хотууд, тоо томшгүй олон сүм, сүм хийдүүд түүний нэрийг барьсан; St-ийн зураг. Жоржийг сүлд дээр дүрсэлсэн зоосон дээр хэвлэсэн. Ариун алагдсан Жоржийн сүмийн амьдрал олон нийтийн төсөөллөөр цэцэглэн хөгжиж, үлгэр шиг болжээ.

Ливийн нутагт шүтээн шүтэгч хаан амьдарч байсан гэж амьдрал өгүүлдэг. Нүглийн төлөө Бурхан Ливийн оршин суугчдыг устгаж эхэлсэн аймшигт могойг хот руу илгээв. Мангасыг тайвшруулахын тулд түүнд залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хооллуулжээ. Утас хааны охинд хүрч, хийх зүйлгүй болж, могойн амьдардаг нуур руу явав. Энэ үед Жорж нуурын дэргэдүүр өнгөрч байхдаа морио услахаар зогсов. "Гүй, эрхэм ээ" гэж гүнж түүнд анхааруулж, "луу аль хэдийн ойрхон байна." Гэвч Жорж зугтах тухай ч бодсонгүй. Орост түүнийг дууддаг байсан Жорж буюу Егоригийн тулалдааныг хажуугаар өнгөрч буй калики буюу тэнүүчлэгч дуучид, оюун санааны дууны жүжигчид ярьжээ.

Ягорий догшин могойтой гүйж,

Догшин могойн дээр, догшин, галт.

Амнаас гарсан гал, чихнээс гарсан гал шиг

Түүний нүднээс нүд рүү нь гал асгарна.

Энд Ягоря шаардахыг хүсч байна

Жорж могойг өөрөөсөө илүү хүчтэй гэдгийг мэдэрч, амьдралын хэлснээр залбирч эхлэв: "Эзэн минь, лууны толгойг таслахын тулд надад хүчээ өгөөч, ингэснээр хүн бүр чамайг надтай хамт байгааг мэдэж, өөрийгөө алдаршуулах болно. үүрд мөнхөд нэрлэ." Ардын аман зохиолын тайлбарт Жоржийн залбирал үлгэр шиг сонсогдов.

Ягорий гэрэл хэлэв:

Догшин, догшин могой, догшин, галт!

Намайг идсэн ч цаддаггүй

Хэсэг ч биш, могойнууд, та амьсгал боогдох болно.

Ийм ууртай үгсийн дараа могой Гэгээн Жоржийн үгэнд орж өөрийгөө даруулав.

Дайчин баатрын ардын аман зохиол нь Эртний Орост хамгийн дуртай дүрүүдийн нэг болжээ. Түүнийг агуу гүнүүд болон жирийн дайчид, тариачид, гар урчууд хүндэтгэдэг байв. Дүрс зураачдад том гагиографийн дүрс захиалсан боловч ихэнхдээ "Гэгээн Жоржийн гайхамшиг" байдаг. Иконографийн энэ сэдэв нь гэгээнтний аймшигт могойг ялах мөчийг илэрхийлсэн: цасан цагаан морь унасан залуу мангасыг алтан жадаар цоолж байна.

"Гайхамшиг"-ын өөр нэг өргөтгөсөн дүрс тэмдэгт хувилбар бий: Морь унасан залуу дайчин, гүнж, даруу могой дуулгавартай дагаж хотын ханан дээр Ливийн хаан, хатан болон оршин суугчид угтав. Жорж аварсан. Ардын шүлгүүд энэ тухай бүрэн үлгэрийн хэлбэрээр өгүүлдэг:

Тэр могойг бүсэндээ хөтөлж,

Яг л үнээ сааж байгаа мэт.

Ижил сэдвийг дүрсний зураг дээр ихэвчлэн олдог: залуу гүнж могойг оосортой бүсээр хөтөлдөг.

Гэгээн Жорж, ардын хуанли дээр тэрээр Юрий, Егорий, олон санаа зовж байсан:

Юри, эрт бос

дэлхийн түгжээг тайл

Шүүдэрийг суллана

Дулаан зуны хувьд

Зэрлэг амьдрал дээр

Эрүүл хүмүүс...

Ард түмэн Гэгээн Жоржид алдарт дайчин, Оросын газар нутгийг хамгаалагч, Оросын байгалийн эзэнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Гэгээн Жоржийн дүрс нь үргэлж ер бусын баярын, тод, өнгөлөг харагддаг.

Оросын газар нутаг болон бусад олон Византийн гэгээнтнүүдэд танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Гэгээн Николассүмийн түүхэнд сургаалыг хамгийн хатуу хамгаалагчдын нэг, тэрс үзэлтнийг харгис хэрцгий хавчагчаар оруулсан; Византийн зураачид түүнийг ингэж төлөөлдөг байсан - хатуу ширүүн даяанч. Оросын нутаг дэвсгэр дээр тэрээр Николас, бүх сайн үйлсэд туслах, агуу ажилчин болжээ.

Майрагийн гайхамшигт ажилтан Гэгээн Николас – Гэгээн Николас бол Оросын сүмийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн, Оросын сүмийн хамгийн хайртай гэгээнтнүүдийн нэг юм.

Гэгээн Николас нь ариун шатлалд хамаардаг, i.e. Амьдралынхаа туршид дээд зиндаанд байсан гэгээнтнүүд - бишопууд, метрополитанууд, Ортодокс сүмийн шатлалын дээд албан тушаалыг хашиж, түүнд үйлчлэх ариун байдлыг олж авсан. Христийн шашин улам бүр дэлгэрч, сүм хийдийн шатлалыг алдаршуулж, хавчигдаж байсан сургаалаас болж Христийн шашин Ромын эзэнт гүрэнд зонхилох шашин болж, түүний хил хязгаараас гадуур өргөн тархсан үед энэ төрлийн ариун байдал үүссэн.

Энэ үед Гэгээн Николасын амьдрал унав. Бага Азийн уугуул тэрээр Христэд итгэгчдийн хавчлага, Их эзэн хаан Константины үед Христийн сүмийн тэргүүлэх байр суурийг аль алиныг нь харсан. Тэрээр Мира Ликиан хотод бишоп байсан (түүний нэр), гайхамшигт ажилтан, i.e. Орост түүний тухай хэлсэнчлэн Бурханы гэгээнтэн гайхамшгуудыг үйлдсэн. Гайхамшигт ажилчин Николасын олон амьдрал байдаг. Орос улсад Грекийн бичсэн амьдралыг бас мэддэг байсан. зохиолч Симеон Метафраст, Славян газар нутаг болон Орос улсад бий болгосон амьдрал. Тэдгээрийн үндсэн дээр, Николаст зориулсан баярын дууллуудын үндсэн дээр Гайхамшигт ажилчин Николасын санаа нь үүнтэй ижил төстэй болж, хүмүүсийн ухамсарт бат бөх оров.

Түүний амьдрал зөвхөн Бурхан болон Сүмд үйлчилдэг. Гэгээн Николас сайн зүйл хийж, Бурханы олж авсан нигүүлслийн тусламжтайгаар хүмүүсийн төлөө гайхамшгуудыг үйлдсэн. Гүйцэтгэсэн Гэгээн Петрийн тухай түүхүүдэд. Николайгийн сайн үйлс нь Христийн шашны хувьд маш чухал санааг баттай илэрхийлж байна: сайныг шагнал хүлээж, бардамналыг хангахын тулд биш, харин хөршөө хайрлах чин сэтгэлийн үүднээс хийх ёстой; Үүнийг үл танигдахгүйгээр нэргүйгээр бүтээх нь хамгийн сайн арга юм.

Түүний амьдралын туршид Гэгээн Петрийн дүр төрх аль хэдийн гарч ирснийг амьдрал өгүүлдэг. Николас түүний ариун байдлын тухай ярьж, түүнд тохиолдсон өөрчлөлтийг заажээ. "Бидэнд хүрч ирсэн эртний уламжлал" гэж Грекийн зохиолч бичжээ. амьдрал, - Николасыг сахиусан тэнгэрийн царайтай, ариун байдал, Бурханы нигүүлслээр дүүрэн хөгшин хүн гэж төлөөлдөг. Түүнээс нэгэн төрлийн тод туяа цацарч, царай нь Мосегээс илүү гялалзаж байв ”(Библийн дагуу Мосегийн нүүр царай нь Бурханаас Гэрээний хавтанг хүлээн авсны дараа гэрэлтсэн).

Амьдралын дагуу Мирликийн бишопын ариун байдал нь түүний үхлээр батлагддаг. Түүнийг үхэх цаг нь ирэхэд тэрээр явахын дуулал дуулж, өөр ертөнц рүү явахыг баяртайгаар хүлээж байв. Түүний цогцсыг хотын сүмд авчрахад мирр ялгарч эхлэв; мөн түүнийг нас барсны дараа булшинд эдгэрэлт болов.

Гэгээнтнийг нас барснаас хойш хэдэн зуун жилийн дараа болсон үйл явдлыг Орост алдартай хүмүүс бас дурддаг. Бага Ази, түүний дотор Мира хот, тэнд St. Николас, VIII зуунд лалын шашинт арабууд эзлэгдсэн. Мөн 1087 онд Италийн худалдаачин гэгээнтний шарилыг - түүний дурсгалуудыг Христийн шашинтай газар, Итали руу шилжүүлж, Бари хотын сүмд оршуулж, одоо ч зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлсээр ирсэн.

Гэгээнтний дурсгалд зориулж. Николас, хоёр баярыг тэмдэглэв: 12-р сарын 6 (19) түүний танилцуулга - нас барсан (орос хэлээр энэ баярыг ихэвчлэн "Өвлийн Николас" гэж нэрлэдэг) болон 5-р сарын 9 (22). град" (Орос хэл дээрх амралтыг "Никола Вешный" гэж нэрлэдэг). Эдгээр найрын дуулалд гэгээнтний амьдралын тухай өгүүлсэн зүйлийг тодорхой бөгөөд тодорхой хэлбэрээр бичсэн байдаг. "Итгэлийн дүрэм ба даруу байдлын дүр төрх" -ийг Гэгээн Петрийн дуулал гэж нэрлэдэг. Николас, тэд түүнийг Бурханы гэгээнтэн "тусламжийн түргэн тусламж" гэж нэрлэдэг.

Тохиромжтой St. Николас бол элч Петр, Паул нар, тэр байтугай Бурханы эх өөрөө байсан.

Гэгээн Петр анжисны ард алхах,

Гэгээн Паул үхрийг жолоодох,

адислагдсан онгон ба өмсөж,

Өмс, Бурханаас гуй,

Муухай, бурхан, жито, улаан буудай,

Аливаа тариалангийн талбай.

алдартай оюун ухаанд Византийн алагдсан ээрэх бурхан биетэй Paraskeva Pyatnitsa, худалдаа, захын ивээн тэтгэгч болсон; тэр бол хуримын төлөвлөгч, эмэгтэйчүүдийн буянтан юм.

Ихэр ах дүү Флор, Лаурус нар ариун адуу үржүүлэгч гэдгээрээ алдартай байсан тул дүрүүд дээрээ хоёр сүрлэг морийг уясан Архангел Майклыг төлөөлж байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Борис, Глеб нар ард түмний ой санамжинд ариун дайчид, агуу ажилчид хэвээр үлджээ. Ах дүү Борис, Глеб нар бол 1015 онд Оросын түүхэнд бичигдсэн "Борисовын аллагын тухай" түүхийн баатрууд бөгөөд жинхэнэ түүхэн хүмүүс юм. Борис, Глеб нар Киевийн агуу хунтайж Владимирын хөвгүүд бөгөөд сэтгэлийн эмзэглэл, тунгалаг байдлын хувьд "Улаан нар" хэмээх туульд хочтой байжээ. Ханхүү Борисын ууган хүү Ростов хотод хаанчилж байсан бол хамгийн бага нь Глеб Муромыг авсан. Владимир Святославич (980-1015) нас барсны дараа тус отряд Борисыг Киевийн хаан ширээнд суулгахыг хүсчээ. Борисын төрсөн дүү Святопольк эцгийнхээ хаан ширээг хүчээр авах гэж найдаж Борис, Глеб хоёрыг алжээ. Ард түмний ой санамж түүний нэрийг Хараал идсэн хочоор тамгалжээ. Алагдсан ах дүүсийг оршуулсны дараа тэдний авс дээр гайхамшгуудыг үйлддэг гэсэн цуу яриа гарч байсан: "Доголон алхаж, сохор хүн ухаардаг". Хүмүүсийн үзэж байгаагаар "эдгээх бэлгүүд" нь зөвхөн хувь хүмүүст төдийгүй "Дэлхийн бүх Орост"-д өгдөг байв.

Ханхүү Ярослав ах дүүсийн канончлолыг Византийн патриархуудаас авсан; Борис, Глеб нар Оросын анхны үндэсний гэгээнтэн болсон бөгөөд зөвхөн Оросууд төдийгүй тэдний шүтлэгийг Византи, Чехийн Сазава хийдэд хүлээн зөвшөөрсөн. "Борис, Глеб хоёрын үлгэр" 13-р зуунд армян хэл рүү орчуулагдсан.

Борисыг хараал идсэн Святопольк алахдаа 26 настай байсан бол Глеб түүнээс ч бага байв. Борис "өндөр биетэй, туранхай биетэй, царайлаг, нүд нь эелдэг, сахал, сахал нь жижиг, учир нь тэр залуу хэвээр байна" гэж дүрсний зургийн эхийн тайлбарт бичжээ. Тайлбарын дагуу дүрс зураачид Борисыг дүрсэлсэн байдаг. Глеб залуу насаа санаж, сахалгүй бичжээ; ах дүү нар алтаар хатгамалтай ноёны дээл өмсөж, алтан энгэрийн зүүлтээр чимэглэсэн - үнэт чулуу, лалас, яхонтоор чимэглэсэн байв. Ах дүүсийн гарт сэлэм, загалмай нь тэдний ноёдын хүч чадал, алагдсан байдлын бэлгэдэл юм.

Энэ замаар, Дэлхий дээр олон хүмүүс Христийн шашин дэлгэрч, зөв ​​шударга байдгаараа алдартай болж, нигүүлслийг олж авсанд тооцогдон, гэгээнтнүүд хэмээн өргөмжлөгдсөн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Орос улсад үндэсний гэгээнтнүүдийн пантеон бий болсон: гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, зөвт хүмүүс. Тэдний дунд эх орон, ард түмний оюун санааны эв нэгдлийн төлөө амиа өгсөн дайчин ноёд, бояр, сүм хийд, шашингүй улс төрчид: Александр Невский, Митрополит Алексей, Петр, Радонежийн Сергиус болон бусад олон хүмүүс байдаг. Гэгээнтнүүд болон доод давхаргын хүмүүсийн дунд хүндэтгэлтэй ханддаг - "ариун тэнэгүүд", жишээлбэл, Гэгээн Василий, Устюгийн Прокопиус; илэрхий галзуугийн нэрийн дор тэд энэ ертөнцийн хүчирхэг хүмүүст үнэнийг хэлж, нутгийн иргэдийнхээ итгэснээр залбирлын хүчээр тэднийг зовлон зүдүүр, золгүй байдлаас аварсан.

Амьдралыг гэгээнтнүүдийн "гайхамшгийн" тухай өгүүлсэн; Хагиографийн уран зохиол (хагиографи) нь Эртний Оросын агуу уран зохиолын нэг хэсэг юм. Үүний үндсэн дээр иконографийн уламжлал бий болсон. Дүрмээр бол амьдралын баатар нас барснаас хойш олон жилийн дараа аль хэдийн алдартай гэгээнтний "дүрс ба дүр төрх" -д дүрслэгдсэн байв. Библид дурдсанчлан бүх хүмүүс, ялангуяа гэгээнтнүүд Бурханы "дүрс, дүр төрхөөр" бүтээгдсэн гэдгийг санаж, дүрс зураач тодорхой ижил төстэй байдлын зорилт тавиагүй. Хагиографийн дүрсүүдийн онцлог шинж чанарууд нь амьдралын эр зориг, өөрөөр хэлбэл дундад зууны үеийн хүмүүсийн ойлголт дахь тодорхой түүхэн үйл явдлуудыг илэрхийлдэг.

Оросын гэгээнтнүүдийн гагиографийн дүрс нь Оросын түүхийн зургийн хэрэглүүр, Оросын ард түмний оюун санааны үзэл баримтлалаар харагдахуйц дүр төрхийн илэрхийлэл юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. - М., 1970.

Ранович А. Гэгээнтнүүдийн амьдрал хэрхэн бүтээгдсэн тухай. - М., 1961.

Залуу Д.Христийн шашин.- М., 1999, 189-208-р тал.

Такташова Л.Е. Оросын дүрс. - Владимир, 1993.

Барская Н. Ан Эртний Оросын уран зургийн хуйвалдаан ба зургууд. - М., 1993.

Успенский Л.А. Ортодокс сүмийн дүрсийн теологи. - М., 1989.

Сергеев В.Н. Андрей Рублев.- М., 1981 он.

Алпатов М.В. Хуучин Оросын уран зураг. - М., 1978.