Асуулт:

Хазрат саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Мацаг барихгүй байх шалтгааны талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлана уу? Мацаг барих нь надад маш хэцүү, би мацаг барихгүй байх эрхтэй, эрүүл мэндийн асуудалтай, хүнд ажилтай үед - туслах нарийн бичгийн дарга, дарга байнга хашгирах, би ихэвчлэн цай чанаж өгөхийг хүсч байна. түүнийг болон мацаг барих нь нэлээд хэцүү байдаг. (Аминыч)

Хариулт:

Энэ дэлхий дээрх бүх хүмүүст нигүүлсэнгүй, дараагийн ертөнцөд зөвхөн итгэгчдэд нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр.

Ас-Саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Исламын шашинд гол зарчмуудын нэг бол хөнгөн байдал юм. Төгс Хүчит Аллах Коран сударт: "Аллах хүнд хүч чадлаасаа хэтэрдэггүй" гэж хэлдэг (аль-Бакара, 2/286). "Аллах та нарт амар амгаланг хүсдэг бөгөөд та нарт хэцүү байхыг хүсдэггүй." (Аль-Бакара, 2/185).

Мацаг барихгүй байх онцгой тохиолдлуудад дараахь зүйлс орно.

1. Өвчин. Өвчний улмаас Рамадан сарын турш мацаг барьж чадахгүй байгаа хүмүүс, мөн мацаг барилт нь өвчлөл нь нэмэгдэнэ гэж айдаг хүмүүс мацаг барилтаа өөр цаг руу хойшлуулж болно. IN энэ тохиолдолдЭнэ нь өвчтөний хувийн санаа зовоосон асуудал биш, харин эмчийн зөвлөмжийг харгалзан үздэг. Хүн эдгэрсний дараа мацаг барилтын алдсан өдрүүдээ нөхөх ёстой. Ийм нөхцөлд мацаг барихгүй байх зөвшөөрөл нь дараах ишлэлд үндэслэсэн байдаг: "Хэрэв хэн нэгэн өвчтэй эсвэл аян замд байгаа бол тэр хүн өөр цагт ижил тооны өдөр мацаг барь" (аль-Бакара, 2/185).
2. Аялал. Шашин шүтлэгийн үүднээс аялагчийг хамгийн багадаа 90 км-ийн зайд аялж, зорьсон газартаа 15 хоногоос илүүгүй хугацаагаар зогсдог хүнийг Ханафи шашны шашны дагуу эсвэл түүнээс илүүгүй хугацаагаар үздэг. 4 өдөр - Шафигийн шашны дагуу (Ширази, II, 590).

Рамадан сард аялж буй хүн мацаг барих шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн үүр цайсны дараа аялалд гарсан бол, өөрөөр хэлбэл тухайн өдрийн мацаг барьж эхэлсэн бол энэ тохиолдолд тэр мацаг барьж чадахгүй бөгөөд орой болтол мацаг барих ёстой. Гэсэн хэдий ч хүн энэ мацаг барилтыг эвдсэн тохиолдолд тэр зөвхөн алдсан өдрөө нөхөх ёстой бөгөөд цагаатгал хийх ёсгүй (Мавсили, I, 134).

Рамадан сар дууссаны дараа аялалын улмаас алдсан мацаг барилт өдрүүдийг нөхдөг. Дээрх Коран сударт үүнийг тодорхой заасан байдаг.

1. Жирэмслэлт. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд хүүхдэд хор хөнөөл учруулахаас айдаг бол мацаг барихгүй байж болно (Тирмизи, Саум, 21). Дараа нь алдсан өдрүүдийг өр болгон нөхөн төлнө.
2. Хөхөөр хооллох.Хөхүүл эмэгтэйчүүд, түүнчлэн жирэмсэн эмэгтэйчүүд сүү алга болж, хүүхэд хоол тэжээлгүй үлдэх вий гэж айдаг бол мацаг барихгүй байж болно. Дараа нь тэд алдсан өдрүүдээ өр болгон нөхдөг. Энэ тохиолдолд эмэгтэй хүн хүүхдээ эсвэл өөр хэн нэгнийг хөхүүлэх нь хамаагүй.
3. Хөгшин нас. Нас нь мацаг барихыг зөвшөөрдөггүй хөгшин хүмүүс ч мацаг барихгүй байж болно. Мацаг бариагүй өдөр бүрийн хувьд тэд фитр садакийн хэмжээгээр золиос өгдөг. Коран сударт энэ тухай: "Мацаг барихад хэцүү хүмүүс ядуусыг цагаатгал болгон хооллох ёстой" (аль-Бакара, 2/184).
4. Тэвчихийн аргагүй өлсгөлөн эсвэл цангах.Хэрэв мацаг барьж буй хүний ​​эрүүл мэнд тэвчихийн аргагүй өлсөж цангаснаас болж аюулд орвол мацаг барьж болно. Энэ нөхцөлд аюулын зэрэг нь эмнэлгийн мэргэжилтний туршлага, дүгнэлтээр тодорхойлогддог (Мусульман).

Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг.

Муфти Илдус Файзов

Хамар, амаа угаах нь ариун цэврийн болон гүслийнхээ үед заавал хийх ёстой үйлдэл юм. бүрэн угаалтуур) хүн мацаг барьдаг эсэхээс үл хамааран. Амаа зайлах (хэрэв ус залгиагүй бол) мацаг барьдаггүй бөгөөд энэ талаар эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөн байдаггүй.

Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم мацаг барьдаг хүний ​​үнсэлтийн талаар асуухад, Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم: "Хэрвээ чи нүүрээ угаавал юу гэж бодох вэ? мацаг барьж байхдаа ам?" Умар: "Үүнд ямар ч асуудал байхгүй" гэж хариулав. Бошиглогч: "Тэгвэл чи яагаад үнсэлт асуугаад байгаа юм бэ?" (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи гэх мэт)

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) Лакит ибн Сабирт хандан: "Хэрэв та мацаг бариагүй л бол биеэ зөв авч, хурууныхаа завсарыг угааж, хамраа сайтар зайл." Тиймээс мацаг барьж буй хүн хамар, амаа зайлж болох боловч ус нь хоолойд нь хүрэхгүй байхын тулд сайтар зайлж болохгүй.

Хэрэв хүн ариун цэврийн үеэр ам, хамраа угааж, хоолойд нь ус нь санамсаргүй орж ирсэн (өөрөөр хэлбэл тэр эмэгтэйн цангааг тайлахыг санаагүй), хэт их хичээл зүтгэлгүйгээр угаасан бол түүний мацаг нь үнэн болно (аль-Аузай) , Исхак, аль-Шафии, Ибн Аббас).

Хэт их хичээнгүйлэн амаа угаадаг (бэсгэлтэнд гурваас дээш удаа), эсвэл хамраа угаахдаа хэт их шамдсан хүн хүсээгүй үйлдэл хийдэг. Бошиглогч Мухаммед (с.а.у.) хэлэхдээ: "... хэрэв мацаг барьдаггүй бол хамраа сайтар зайл."

Шаардлагатай бол ариун цэврийн гадуур амаа зайлахад мөн адил хамаарна. Цангасаны улмаас амаа зайлахыг зөвлөдөггүй. Ахмад, Аллах түүнд таатай байх болтугай, цангасан мацаг барьдаг хүний ​​талаар асуухад тэр амаа зайлж, дараа нь усаа нулимав. Тэгээд тэр: "Миний хамгийн дуртай зүйл бол түүний цээжин дээр ус цацах явдал юм."

Хэрэв цангаж хоолойгоо зайлах үед ус хоолой руу орох эсвэл аманд нь хөргөхөд (хоолойд орох) байвал энэ нь хүсээгүй үйлдэл, мөн ариун цэврийн үеэр амаа зайлах үед хэт их хичээл зүтгэл юм.

Заавал биелүүлэх үйлдлийг дотоод үүрэг (рукн) ба гадаад үүрэг (шурут) гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг бөгөөд тэдгээрт дараахь зүйлийг хамааруулж болно.

Мацаг барих дотоод үүрэг (рукн) нь түүний үндэс бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөхгүй байх нь мацаг барихад хүргэдэг: үүр цайхаас нар жаргах хүртэл хоол, ундаа, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх.

Гадаад үүрэг (шурут) нь гурван төрөлд хуваагдана.

• Үүргийн нөхцөл (шурут вужуб).
• Үүрэг биелүүлэх нөхцөл (шурут адай вужуб).
• Зөв гүйцэтгэх нөхцөл (шурут сыха).

Үүргийн нөхцөл:

1. Ислам. Мэдэгдэж байгаагаар мацаг барилт нь Төгс Хүчит Аллахын төлөөх мөргөл бөгөөд энэ нь мацаг барьж буй хүн лалын шашинтан байх ёстой бөгөөд Аллахад захирагдаж, Түүний нүүр царайны төлөө мацаг барих ёстой гэсэн үг юм. Хүн Төгс Хүчит Ганц Аллахын төлөө мацаг барихаас нааш мацаг барих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
2. Тагнуул.
3. Насанд хүрсэн. Эдгээр нөхцөл нь мацаг барихад зайлшгүй шаардлагатай. Исламын шашинд хүүхэд эсвэл галзуу хүн хууль эрх зүйн чадамжгүй, тэд Исламын хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх шаардлагагүй, гэхдээ хэрэв хүүхэд мацаг барьвал хүүхэд болон эцэг эхийн аль алинд нь шагнал хүртэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүүхдийг долоон настайгаас нь мацаг барьж сургах нь зүйтэй боловч арван нас хүрэхэд нь албадан мацаг барих хэрэгтэй. Үүний үндэс нь Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم: "Хүүхдүүдээ долоон нас хүрэхэд нь залбирч сургаж, арван нас хүрэхэд нь (хүчээр) цохи" гэсэн үг юм. Сунун Дар Кутани Залбиралтай харьцуулахдаа Исламын эрдэмтэд мацаг барихад ч мөн адил нөхцөл байдал хамаатай гэж хэлдэг.
4. Рамадан сарын эхлэлийн талаархи мэдлэг. Исламын мунхаглал нь нүглийг уучлах, үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөхөд чухал ач холбогдолтой юм.

Үүргээ биелүүлэх нөхцөл:

Энэ зүйл нь өөр юм өмнөх сэдвүүд, дээрх хүмүүс мацаг барихыг ерөнхийд нь даатгадаггүй бөгөөд эдгээр хоёр ангилал нь зарчмын хувьд мацаг барих үүрэгтэй боловч энэ албан тушаалд үүрэг хүлээдэггүй, харин мацаг барих эрхтэй.

1. Мацаг барихын тулд эрүүл байгаарай
2. Замд явахгүй байх (өөрөөр хэлбэл аялагч биш).

Мацаг барихыг зөвшөөрөх эдгээр хоёр нөхцөлийг Коран сударт "Бакара"-ын 184-р ишлэлд дурдсан байдаг: "Та нарын хэн нь өвчтэй эсвэл өөр хэдэн өдрийн аялалд байгаа бол."

Зөв гүйцэтгэх нөхцөл:

1. Эдгээр нөхцлийг дагаж мөрдөхгүй байх нь мацаг барихад хүргэдэг.
2. Мацаг барих хүсэл. Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал)-ын хэлснээр: "Бүх үйлдэл нь санааны дагуу байдаг." Аль-Бухари №1 иш татсан хадис. Сарын эхэнд Рамадан сард мацаг барих санаа тавихад хангалттай. Хэдийгээр хүн Рамадан хийх бодолгүй байсан ч мацаг барилт нь Рамаданыг барьж байгаа мэт тооцогдох болно.
3. Эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн болон төрсний дараах цус алдалтаас цэвэр байх ёстой. Айша, Аллах түүнд таалагдахуйц: "Сарын тэмдэг болон төрсний дараах цус алдах үед бид мацаг барилт, залбирлыг орхиж, зөвхөн мацаг барьдаг байсан." Хадисыг Имам Муслим №335 тайлагнасан;

Мацаг барилтыг бузарлах үйлдлээс зайлсхийх хэрэгтэй.

1. Мацаг барих үед хийх ёстой үйлдлүүд:
2. "Suhoor" авах (ред. - үүр цайхаас өмнө мацаг барьдаг хүний ​​өглөөний цай. Аллахын Элчээс дамжуулсан ёсоор: "Үүр цайхаас өмнө идээрэй, үнэхээр suhoor нь нигүүлсэл (баракат) байдаг." Хадисыг аль-Бухари мэдээлсэн;
3. Мацаг барихаа бүү хойшлуул (ред. - ифтар). Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Хүмүүс мацаг барих гэж яарч байгаа цагт эрүүл байх болно."
4. Хожим нь мацаг барихад хүргэж болзошгүй үйлдлээс (усан санд удаан усанд сэлэх, цус гоожих, хоол хийж байхдаа хоол амтлах, хоолойгоо зайлах гэх мэт) зайлсхийх;
5. Мацаг барьж буй хүмүүсийг хоолло. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Хэн мацаг барьдаг хүнийг хоолловол түүний өгөөж нь түүний хооллосон мацаг барьсныхтай адил байх ба тэр мацаг барьсных нь шагнал буурахгүй. ” Энэ хадисийг ат-Тирмизи “Таргиб ба Тархиб” номонд дурдсан;
6. Мацаг барих үеийн дуг-ын дуудлага (ред. - ифтар): "Аллахумма лакья сумту ва ала ризкыкья афтарту ва алика таваккалту ва бикья амянту фагфирли ма каддамту ва ма аххарту";
7. Хэлийг шаардлагагүй үг хэллэгээс, биеийн хэсгүүдийг шаардлагагүй үйлдлээс (тухайлбал, хоосон яриа, зурагт үзэх гэх мэт) хязгаарла. Энд бид хориотой үйлсийн тухайд, тэдгээрийг орхих нь заавал байх ёстой, тухайлбал, гүтгэлэг тараах, худал хэлэх;
8. Илүү их сайн үйлс бүтээгээрэй. Рамадан сард сайн үйлсийн шагнал 70 дахин нэмэгддэг;
9. Коран судар тогтмол уншиж, Аллахыг дурсах;
10. "Игтикаф"-ыг (ред. - лалын сүмд байх) дагаж мөрдөх, ялангуяа сүүлийн арав хоногт. Аиша, Аллах түүнд таалагдах болтугай, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم сүүлийн 10 хоногт урьд өмнө хэзээ ч мөргөж байгаагүй байдлаар мөргөв. ердийн цаг". Хадис нь Лалын цуглуулга №1175-д өгөгдсөн;
11. "Аллахумма иннакья афуввун тухиббул афва фагфу анни" гэдэг үгийг байнга дууддаг нь "Ай Аллах, Та үнэхээр уучлагч бөгөөд уучлах дуртай тул намайг өршөөгөөч!"
12. Урьдчилан таамаглах шөнө хүлээж байна.

Дагаснаар нүгэл, шагналгүй хоёрдогч үйлдлүүд:

1. Хэрэв хүн өөрийгөө хянаж байвал үнсэлт. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ) мацаг барьж байхдаа эхнэрээ үнсэв. Хадисыг аль-Бухари, Муслим нар иш татсан;
2. сурьма, хүж түрхэх;
3. Шүдээ угаах, мисвак хэрэглэх. "Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم мацаг барихдаа байнга мисвак хэрэглэдэг байсан гэж хэлсэн." Энэ хадисыг ат-Тирмизи мэдээлсэн;
4. Ам, хамараа зайлж угаана;
5. Богино усанд сэлэх. "Аллахын Элч (Аллахын адислал) мацаг барьж байхдаа бузар булайгаас угаав." Энэ хадисыг аль-Бухари, Муслим мэдээлсэн;
6. Цас, тоосыг аманд нь албадан оруулах;
7. Санамсаргүй бөөлжих;
8. Үнэрийг үнэрлээрэй.

Хүнийг мацаг барихыг зөвшөөрөх үндэслэл болох заалтууд:

1. Өвчин. Мацаг барих нь эмчилгээг зогсоох, өвчнийг эрчимжүүлэх шалтгаан бол;
2. 89 километрээс дээш зайтай зам. Хүн явсан цагаасаа л аялагч болдог сууринтүүний амьдарч байсан газар. Хэрэв хүн мацаг барьж эхэлсэн бол өдрийн цагаар аян замд гарах шаардлагатай бол тэр өдөр мацаг барихыг хатуу хориглоно. Аялагч өөрөө өөртөө итгэлтэй байгаа бөгөөд энэ нь түүнд хүндрэл учруулахгүй бол аяллын үеэр мацаг барихыг зөвшөөрдөг. Үүнийг Коран сударт: "Та нарын хэн нь өвчтэй эсвэл өөр өдөр аялж байгаа бол" гэж заасан байдаг. Аль-Бакара сура 184 ишлэл;
3. Хүүхдийн эрүүл мэндэд аюул заналхийлж байгаа бол жирэмслэлт ба хөхүүл. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Үнэнээр, Төгс Хүчит Аллах аялагчийн мацаг барих үүргийг арилгаж, залбирлыг богиносгосон бөгөөд жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүдэд мацаг барих үүргийг ч мөн арилгасан. ” Имам Ахмадын өгүүлсэн "Ашаб Суннан" ном Наилул-Автар;
4. Хөгшрөлтийн улмаас сул дорой байдал, эдгэршгүй өвчин, хөгжлийн бэрхшээлтэй. Энэ хуульд бүх эрдэмтэд санал нэгтэй байна. Ибн Аббас, Аллах түүнд таалагдахуй, Аллахын үгсийн талаар хэлэхдээ: "Үүнийг хийж чадах хүмүүст ядуусыг хооллох золиос байдаг." "Эдгээр ишлэлүүд нь хуучны тухай юм." Мацаг барьж чадахгүй байгаа сул дорой хүмүүс хоцорсон өдөр болгонд нэг ядуу хүнийг хооллох ёстой." Энэ хадисийг аль-Бухари хэлэв.
5. Тухайн хүнээс шалтгаалахгүй албадлага.

Мацаг барих үеийн хүсээгүй үйлдлүүд:

1. Хоолны амтыг мэдрэх;
2. Ямар нэг зүйл зажлах;
3. Хэрэв хүн өөрийгөө хянаж чадахгүй бол үнсэлт;
4. Биеийн сулралд хүргэдэг, мацаг барилтыг зөрчихөд хүргэдэг үйлдлүүд, тухайлбал, мацаг барих үед цус өгөх;
5. “Нэгдсэн мацаг” гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш өдөр дараалан мацаг барилтыг завсарлахгүйгээр мацаг барихыг хэлнэ. Messenger. Аллахын энх тайвны ивээл, адислал нь хэд хэдэн өдөр дараалан мацаг барьж, мацаг барилтаа тасалсангүй. Түүний хамтрагчид мөн мацаг барив, элч. Аллах тэднийг адислахыг хориглов. Дараа нь элч. Аллах түүнийг адислах болтугай, "Би чам шиг биш, үнэхээр Аллах намайг хооллож, ус өгдөг" гэж Бухари, Муслим Наилул Автар нар иш татсан.
6. хоолойгоо зайлах;
7. Хоосон ярианд цаг алдаж байна.

Хориглосон үйлдлүүд нь мацаг барилтыг зөрчсөн үйлдлүүд юм.

Мацаг барилтыг зөрчиж, нөхөн төлүүлэх, нөхөн олговор авах шаардлагатай үйлдлүүд (Рамадан сард нэг тасарсан өдөр 60 хоног тасралтгүй мацаг барих).

Ийм хоёр зөрчил байна:

• Мацаг барих үед санаатайгаар хооллох. Мацаг барьдаг хүн мартамхайн улмаас хоол иддэг бол мацаг барьдаггүй. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Хэн мацаг барьж байхдаа мартамхайн улмаас идэж ууж байгаа бол мацаг барилтыг бүү таслаарай - үнэхээр Аллах түүнд хооллож, уух зүйл өгсөн." Хадисыг аль-Бухари №1831, Муслим №1155;
• Мацаг барих үед санаатайгаар бэлгийн харьцаанд орох. Нэг бедуин эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд ороход Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) түүнд боолыг чөлөөлөхийг тушааж, хэрэв үгүй ​​бол 60 хоног тасралтгүй мацаг барьж, чадахгүй бол 60 хоног хооллохыг тушаажээ. ядуу хүмүүс. Хадисыг Аль Жамага мэдээлсэн, Наилул Автар

Мацаг барилтыг зөрчиж, зөвхөн нөхөн сэргээх шаардлагатай үйлдлүүд (Рамадан сард 1 өдөр мацаг барих). Ийм 75 (далан тав) гаруй зөрчил байгаа боловч тэдгээрийг гурван дүрмээр зохицуулж болно.

• Товчлуур гэх мэт хоол хүнс, эм биш юм залгих;
• Дээрх заалтуудын дагуу хоол хүнс, эм уух, жишээлбэл, өвчин туссан тохиолдолд мацаг барихыг зөвшөөрдөг. Гэсгээхдээ ус андуурч залгих, мацаг барихдаа алдаа гаргах (хоол идэх, нар жаргасан гэж бодох), санаатай бөөлжих;
• Бэлгийн харьцаа бүрэн бус (хоёр бэлэг эрхтэн бие биедээ хүрэхгүй байх үед), тухайлбал, эхнэртээ хүрэх үед эр бэлгийн эс ялгарах.

Хэрэв хүн мацаг барих чадвартай бол ямар нэг шалтгаанаар хийгээгүй мацаг барилтыг зөвхөн мацаг барих замаар нөхөх хэрэгтэй. Өдрийн хамгийн богино үед өвлийн улиралд мацаг барих нь илүү тохиромжтой. Тэд "Өвөл бол итгэгчдийн хавар юм. Өвлийн богино өдрүүдэд тэрээр нэмэлт мацаг барьдаг бөгөөд өвлийн урт шөнө залбирдаг." Дашрамд дурдахад, мацаг барилт алдсан өдрүүдийг дараалан нөхөх үүрэг байхгүй; боломж, амьдралын хэмнэл, ажлын долоо хоногийн хуваарь гэх мэт.

Бичлэг бөглөх эцсийн хугацаа

Өмнө нь нөхөх ёстой дараагийн сардРамадан. Сувилахуйн эхчүүд бол мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйл юм.

Хэрэв хүн дараагийн Рамаданаас өмнө нөхөж амжаагүй бол яах ёстой вэ? Нөхөн сэргээх үүрэг нь түүний өр хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг цаг алдалгүй төлөх ёстой. Тэр ямар ч нэмэлт зүйл хийдэггүй - тэр зүгээр л орхисон бичлэгийг нийтлэлээр нөхдөг.

Заавал өр төлөхгүйгээр нэмэлт, хүсүүштэй (сунна, нафиля) мацаг барих боломжтой юу? Энэ нь каноникийн хувьд боломжтой боловч өрийг нөхөх нь хамгийн чухал хэвээр байна.

Фидя садака

Гэхдээ фидя-садакагийн төлбөр нь мацаг барих чадваргүй болсон хүмүүст хамаатай юм. Фидя садака- энэ бол өршөөлийн цагаатгал бөгөөд заавал мацаг бариагүй өдөр болгонд нэг гуйлгачинг хооллож байх ёстой бөгөөд ингэснээр түүнд өдрийн хоолны дундаж зардалтай тэнцэх хэмжээний мөнгө зарцуулдаг (эсвэл өдрийн дундаж зардлаас илүү дээр юм). өөрийн хоолны зардал) мацаг барилтын алдсан өдрүүдийг нөхөх.

Талийгаачийн мацаг барьж дуусгах

Үхэж буй хүний ​​хувьд мацаг барьсан өдрүүдээ харгалзан үзэж, өв залгамжлагчид нь түүний эд хөрөнгөөс фидя төлөхийг гэрээслэхийг зөвлөж байна. Талийгаачийн хүүхдүүд мөн түүний өмнөөс хувийн хадгаламжаасаа фидя төлж болно.

"Хэрэв хүн тодорхой тооны мацаг барилтыг хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар орхиж, түүнийг нөхөх биеийн боломж олдохгүй нас барсан бол эдгээр өдрүүдийг мацаг барилтаар нөхдөггүй, түүнд фидя төлдөг. Хэрэв түүнд боломж байсан ч мацаг бариагүй, хожим нь хойшлуулж, гэнэт нас барсан бол хамаатан садныхаа аль нэг нь түүний төлөө эсвэл магадгүй ядуу, ядуу, тэдний тоогоор мацаг барих нь зүйтэй. алдсан өдрийн тоогоор тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл фидя төлдөг."

Имам ат-Тирмизигийн хадисуудын цуглуулгад Ибн 'Умарын хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Хэрэв хэн нэгэн нас барж, мацаг барих өр нь түүнд үлдвэл тэр хүн мацаг барьсан өдөр бүрийг нэг гуйлгачинд хоолло." Аль-Бухари, Муслим нарын хадисуудад Аишагийн мэдээлснээр, Бошиглогч (түүнийг Бурханы адислах болтугай) хэлэхдээ: "Хэрэв хэн нэгэн нас барж, мацаг барих өр нь түүнд үлдвэл хамаатан садан нь мацаг барь. түүнийг."

Лалын шашинт эрдэмтдийн дийлэнх нь (жумхур) хамаатан садан нь талийгаачийн төлөө мацаг барих албагүй гэж үздэг, тэр ч байтугай сүүлийнх нь өртэй хэвээр байсан ч гэсэн. Эрдэмтдийн гол үзэл бодол (Шафии ба Ханафи шашны теологичдын санал бодлыг оруулаад) "нас барсан хүмүүст зориулсан залбирал-намаз шиг мацаг барьдаггүй" гэсэн ганцхан хүн ядууст хооллож, түүний өмнөөс фидя шилжүүлж болно. өрийг хурдан төлөх. Тэд “хамаатан садан нь түүний төлөө мацаг барь” гэсэн хадис-д дурдсан зүйлийг ингэж тайлбарладаг. Ингэхдээ тэд Ибн ‘Аббасын “нэг нь нөгөөдөө залбирдаггүй, мацаг барьдаггүй” гэсэн үгэнд тулгуурладаг. Тэд мөн Санкт-Петербургт иш татсан Айшагийн үгэнд тулгуурладаг. X. ‘Абдур-Раззак: “Үхэгсдийнхээ төлөө мацаг барь, харин тэдний өмнөөс хоолло (фидя төл.)” Алдарт Мухаддит Имам аль-Аскалани тэмдэглэв бага зэрэгДээрх ишлэлүүдийн аль алиных нь найдвартай байдал, мөн ‘Аишагийн хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байдлын тухай хэлсэн үг нь ерөнхийдөө найдваргүй (да’иф жидден), өөрөөр хэлбэл түүнтэй ямар ч холбоогүй гэсэн үг юм. Нэмж дурдахад, Ибн 'Аббасын ("нэг нь нөгөөдөө залбирдаггүй, мацаг барьдаггүй") үгсийг "амьдрах хугацаандаа" болон "үхлийн дараа" хоёуланг нь холбож болно. Аишагийн дамжуулж, дээр дурдсан Гэгээн Луисаас иш татсан хадисийг би тэмдэглэж байна. X. аль-Бухари (№ 1952) ба Муслим бол нас барсан хүний ​​​​хамаатан садан, найз нөхөддөө мацаг барихыг хоёрдмол утгагүй зөвшөөрдөг Бошиглогчийн туйлын найдвартай хадис юм. Имам аль-'Аскалянигийн 1953 дугаартай хадисийн тайлбарт, Ст. X. Аль-Бухари хэлэхдээ тэд (нас барсан хүний ​​өмнөөс мацаг барьдаг) зөвхөн цусны хамаатан садан төдийгүй ямар ч ойр дотны хүн байж болно.

"Нэг нь нөгөөгөө орлож чадах уу" гэсэн мусульман шашны теологийн үндсэн үзэл бодлыг танд сануулъя: амьдралынхаа туршид эсвэл нас барсны дараа бие махбодийн (биеийн) ямар ч хэлбэрийн мөргөл үйлдэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Үл хамаарах зүйл бол шууд аргументтай тохиолдлууд, жишээлбэл, жинхэнэ хадис юм. Яг энэ асуудлыг бид авч үзэж байгаа.

Мацаг барих, фидя садака өгөх сэдвээр асуултууд

Би Рамадан сарын сүүлийн 3 хоног хүртэл мацаг бариагүй. Би бариагүй өдрүүдэд ичгүүр сонжуургүй марихуан татдаг байсан, үүнд шалтгаан байсан. Рамадан сарын сүүлийн долоо хоногоос л би мацаг барьж, сүүлийн 3 хоног мацаг барьсан. Тэгээд сургуулиа төгсөөд нэг өдөр амрах боломж олгосон ч үнэхээр харамсдаг.

Надад байгаа сайн найз, би Рамаданаас хойш ч мацаг барьж чадна гэж хэн хэлсэн. Одоо би хоёр дахь өдрөө мацаг барьж байна. Би тамхи ч татдаггүй. Надад хэлээч, би зөв зүйл хийж байна уу? Радик.

Заавал мацаг барьсны бүх алдсан өдрүүдийг нэг нэгээр нь нөхөх хэрэгтэй.

Марихуан, тамхи татах тухайд би "Эрчүүд ба Ислам" номыг уншихыг зөвлөж байна. Мусульман хүн ямар шинж чанартай байх ёстойг судлаарай.

Харамсалтай нь бид сахар, залбирлын дундуур унтсан. Ээж нар аль хэдийн мандсан үед босоод ус ууж, амаа хаах хэрэгтэй (өөрөөр хэлбэл мацаг барьж эхлэх хэрэгтэй) гэж хэлэв. Дараа нь тэр зорилгоо илэрхийлэв. Тэр энэ тухай найзаасаа сонссон. Манай муфтиятын цахим хуудаснаас мацагтай холбоотой бүх мэдээлэл, танай сайтаас асуулт хариултыг уншаад ээж минь энэ өдрийн мацаг барих ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Нэгээс нэг. Аль нь зөв бэ? Максат, Казахстан.

Тэр мацаг барих гэж байгаа бол ус ууж чадахгүй. Бид энэ өдрийг нөхөх ёстой.

Эрхэм Шамиль Рифатович, би сухурыг санаж байсан бөгөөд эцэг эх маань намайг мацаг барьж байгаад баярлахгүй байсан тул өглөөний цайгаа уу гэж шаардав. Би 16 настай. Гэм буруугаа хэрхэн цагаатгах вэ? Ирээдүйд ийм нөхцөл байдлаас зайлсхийхийн тулд та юу зөвлөх вэ? Азамат.

Богино настай нойр авахөглөө эрт босоход тань туслах болно. Хэрэв дээрх өдөр мацаг бариагүй бол Рамадан сарын сүүлээр нөхөх хэрэгтэй.

Би өглөөний хоол унтсан, тиймээс тэр өдөр мацаг бариагүй, Рамадан сар дууссаны дараа би энэ өдрийг нөхөх боломжтой юу? Үүнийг хийж болно гэж би бодсон! Руслан.

Та мацаг барьсан сар дууссаны дараа энэ өдрийг нөхөх хэрэгтэй. Хэрэв та өглөөний хоолоо гэнэт хэтрүүлэн унтсан бол мацаг барих хэрэгтэй.

Өнгөрсөн жил замдаа явж байхдаа эмчилгээний улмаас хэд хоног /4-7 хоног/ хоцорсон. Яаж нөхөн төлбөр авах вэ, хэдэн өдөр алдсанаа санахгүй байна. Ф.

Алдагдсан өдрүүдийн тооцоолсон тоог нөхөх. Хамгийн гол нь та ирэх Рамадан сард нэг ч өдрийг алдахгүй байх явдал юм. Алдагдсан өдрүүдээ тодорхойгүй "дараа" хүртэл нөхөхөө бүү хойшлуул.

Мацаг барьсны улмаас хэд хоногийн өртэй байгаа ч маш бага хугацаа үлдэж, нэг өдөр өр хэвээр үлдэнэ гэж тооцоолсон. Энэ улирлын дараа нөхөх боломжтой юу? Нийтлэлийг гэж үзэх үү өнгөрсөн жилбүрэн эсвэл үгүй ​​юу? Молдир.

Удахгүй болох Рамадан сарыг дуусгасны дараа та дүүргэх хэрэгтэй бөгөөд бүх зүйл дууссан гэж үзнэ.

Хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр нэг өдөр мацаг барьвал Рамадан сараас хойш 30 хоног мацаг барих шаардлагатай гэдэг нь үнэн үү? Микаил.

Хэрэв хүн дагаж мөрдвөл шашны зан үйлХэдэн жилийн турш, дараа нь бууж өгөөд, тэр дундаа Рамадан сард мацаг бариагүй бол тэр алдсан өдөр бүрийг 60 өдрийн мацаг барилтаар нөхөх шаардлагатай болж байна уу? Алибек.

Үнэн биш. Алдагдсан өдөр бүрийг нэг өдрийн мацаг барилтаар нөхөх ёстой.

Би урологийн эрүүл мэндийн хувьд бага зэргийн асуудалтай тул өөрөө эмчийн мэргэжлээр суралцаж байгаа (5-р курсын оюутан) би энэ асуудлыг хойшлуулахгүй байхаар шийдсэн. Гэхдээ асуудал нь би хичээлийн цагаар очиж шинжилгээ өгөх цаг байсангүй, зун болтол орхисон. Зуны улиралд тэрээр зөвхөн наймдугаар сарын 1-нд суллагдсан.

Эмч намайг хагалгаанд орохыг санал болгосон ч би долоо хоногоос илүү мацаг барихыг үнэхээр хүсээгүй. Спермограмм авахаар шийдсэн бөгөөд үр дүнгээс хамааран одоо хагалгаанд орох уу эсвэл өвлийн амралт хүртэл хүлээх үү. Тэр өдөр би эр бэлгийн эсийн шинжилгээ өгсөн, миний мэдэхээр энэ нь мацаг барьдаг. Хэрэв зөрчвөл би яаж нөхөх вэ? Ислам.

Нэг өдрийн мацаг барьж дуусга.

Би эдгэшгүй удамшлын өвчин туссан тул насан туршдаа тусгай хоолны дэглэм барьж, эм уух шаардлагатай болсон. Эмийг өдөрт 4 удаа уух хэрэгтэй. Хэрэв тэд татгалзвал үхэл эсвэл ноцтой хүндрэл үүсч болно. Жил бүр би мацаг барьдаг байсан ариун сарРамадан бид хоёр үүнийг үргэлжлүүлэхийг хүсч байгаа ч миний өвчин надад тийм боломж олгохгүй байна. Би давтан хэлье, эмийг насан туршдаа зааж өгсөн тул би өөр цагт мацаг барьж чадахгүй. Энэ тохиолдолд хүн мацаг барих өдөр бүрийг ядууст хооллох ёстой гэж би сонссон.

1. Надад хэлээч, миний зөв үү, үүнийг яаж хийх ёстой вэ? Энэ нь би өдөр бүр хоол хүнс тараах ёстой юу эсвэл өдөрт дунджаар хэдэн төгрөг хоол хүнсэндээ зарцуулж байгаагаа тооцоод энэ мөнгийг хэрэгцээтэй хүмүүст өдөр бүр өгч чадах уу? Эсвэл би сард хэдэн төгрөг хоол хүнсэндээ зарцуулдгаа тооцоод энэ бүх мөнгийг Рамадан сарын эхэнд өгч болох уу?

2. Би хүмүүст хоол өгөхийн оронд мөнгө өгвөл тэр мөнгө хоолонд орох эсэх нь хамаагүй юу? Жишээлбэл, тэд эмээр явбал яах вэ? TO.

1. Гурван сонголт бүгд боломжтой. Гуравдугаарт, Рамадан сар дуустал хүлээх нь дээр.

2. Хамгийн гол нь та энэ мөнгийг ямар зорилгоор ядууст шилжүүлэх вэ, эсвэл өөр аргаар зекат шилжүүлэх явдал юм. Тэр эсвэл тэд үүнийг хэрхэн зарцуулах нь таны асуудал биш юм.

Би лалын шашинтай хүн. Би мацаг барьж байна, гэхдээ элэгний хэсгээр өвдөж байна, энэ нь миний архаг гепатит В-тэй холбоотой гэж таамагласан. Эмч таныг мацаг барихгүй байхыг хэлэх байх. Хэрэв би мацаг барихаа больсон бол фидю-садака зөв тооцоолсон уу: өдөр бүр би 1.75 кг гурил өгөх хэрэгтэй. Үнэ нь 15 рубль юм. кг тутамд. Энэ нь 1.75x15x31(өдөр)=813.75 бол миний Рамадангийн фидя гэсэн үг. Энэ үнэн үү? Энэ асуулт миний хувьд чухал бөгөөд учир нь энэ бол миний анхны Рамадан бөгөөд би мацаг барих чин хүсэлтэй байсан. Леон.

Та буруу, буруу мэдээлэлтэй байна. Хэрэв та мацаг барьж чадах юм бол мацаг барьж, мацаг барь. Гэхдээ фидя-садакагийн төлбөр нь мацаг барих чадваргүй болсон хүмүүст хамаатай юм. Фидя-садака бол өршөөлийн цагаатгал бөгөөд заавал мацаг бариагүй өдөр болгонд нэг гуйлгачинг хооллох ёстой бөгөөд ингэснээр түүнд ойролцоогоор ижил хэмжээний мөнгө зарцуулагдах болно. үдийн хоолны дундаж зардал хэд вэ (эсвэл илүү сайн, таны хоолны өдрийн дундаж зардал дээр үндэслэн)Ингэснээр алдсан мацаг барилт өдрүүдийг нөхдөг.

Би 2-р хэлбэрийн чихрийн шижинтэй. Хэрэв бид цагтаа идэхгүй бол гипогликеми эхэлдэг. Ийм нөхцөл байдалд би яаж хандах ёстой вэ? Денис.

Мацаг барьж болохгүй, фидя садака төл.

Би Рамадан сард мацаг барих гэж байна, гэхдээ асуудал бол би өдөрт 3 удаа хоолны үеэр шахмал уудаг (мөн усаар угаана). Би яах ёстой вэ? Би эм уух уу эсвэл мацаг барихаас татгалзах уу, дараа нь эмчилгээ дууссаны дараа мацаг барих уу? Орхан.

Хэрэв энэ эмчилгээ нь эрүүл мэнд, амьдралыг хадгалах үүднээс танд маш чухал бол та үүнийг дуусгаж, Рамадан сарын дараа мацаг барилтын алдсан өдрүүдийг нэг нэгээр нь нөхөх хэрэгтэй.

Би 26 настайгаасаа залбирал уншиж, 27 настайгаасаа залбирал уншсан. Залбирлыг уншдаг найз маань надад 13 жил (13-аас 26 нас хүртэл) залбирах, 14 жил (13-27 нас хүртэл) залбирлын өртэй гэж хэлсэн. Түүний зөв үү? Жомарт.

1. Ухамсартайгаар лалын шашинтай болсон хүн урьдын юуг ч нөхөж болохгүй. Цорын ганц зүйл бол, жишээлбэл, Исламыг хүлээн зөвшөөрч, тэр даруй заавал залбирч эхлээгүй эсвэл заавал мацаг бариагүй бол энэ бүгдийг нөхөх ёстой.

2. Хэрэв хүн үнэмлэхүй үл итгэгч байсан ч "угсаатны лалын шашинтнууд" дундаас байсан бол шашны зан үйл хийж эхэлснээр тэрээр яг л неофит шиг юу ч сэргээдэггүй.

3. Хүн сүсэг бишрэлийн зарчмыг баримтлагч байсан боловч шашны зан үйлийг сахиагүй тохиолдолд насанд хүрсэн үеэс эхлэн бүх зүйлийг нөхөх шаардлагатай.

Энэ жил би Рамадан сарын эхний долоо хоногт л мацаг барьсан. Дараа нь хамраас нус гоожиж мацаг барилтаас болоод өдийг хүртэл үргэлжилж байна.

Би Рамадан сард нэг өдөр мацаг барьдаг шиг дуусгавар болсон өдөр мацаг барьвал надад саваб өгөх үү? Дина.

Ямар ч тохиолдолд та мацаг барих алдсан өдрүүдээ нөхөх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь Бурханы өмнө хүлээсэн үүрэг бөгөөд зөвхөн Төгс Хүчит Бурхан л хичнээн их шагнал авахыг мэддэг. Би хамар гоожихыг мацаг барихыг шаарддаг ноцтой өвчин гэж ангилахгүй хэвээр байна.

Хадисыг эргэн санах нь зүйтэй юм: "Хэрэв мацаг барихаас чөлөөлөгдсөн ямар ч ангилалд хамаарахгүй итгэгч Рамадан сарын аль нэгэнд мацаг бариагүй бол [тэгвэл түүнд мэдэгдээрэй]. Бүтэн зуун мацаг бариад ч энэ өдрийг нөхөж чадахгүй. [Өөрөөр хэлбэл, мацаг барих өдөр бүр туйлын чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв мацаг барьдаг хүн үүнийг үл тоомсорлож, Бүтээгчийг шүтэх энэ хэлбэрийг үл тоомсорлож, нэг өдрийг өнгөрөөх юм бол дэлхийн амьдралын нэг ч өдөр энэ алдагдлыг нөхөж чадахгүй. Хэмжээ нь асар том бөгөөд онцгой юм. Мэдээжийн хэрэг, итгэгч хүн ирээдүйд алдсан зүйлээ нөхдөг, гэхдээ жилийн өөр ямар ч өдөр Рамадан сарын өдөр бүрийн хувьд онцгой ач холбогдолтой байдаггүй]."

Боломжит үл хамаарах зүйлсийг миний "Эмэгтэй хүний ​​мацаг барих" материалд жагсаасан болно.

Харна уу: Аль-Карадави Ю. Фатава му'асыра. 3 боть T. 3. P. 263.

Бошиглогч Мухаммед (Түүнд Бурханы адислал, адислалууд байх болтугай) хэлэхдээ: "Хэрэв хүн заавал мацаг барьвал завсарлагаанаар эсвэл дараалан [бүх алдсан өдрүүдийг ээлж дараалан] сонгох ёстой." Жишээ нь: Аль-Шавкяни М.Нил аль-автар [Зорилгодоо хүрэх нь]. 8 боть: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1995. 4-р боть. 248, хадис № 1690.

Энэ талаар хэд хэдэн хадис байдаг. Тэдний найдвартай байдлын зэрэг нь тийм ч өндөр биш боловч нийт жингийн хувьд тэд яг ийм теологийн дүгнэлт гаргах үндэс суурийг бүрдүүлдэг тул ихэнх эрдэмтэд (жумхур) энэ асуудлыг сонгох боломжтой гэж санал нэгджээ. Жишээ нь: Аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. P. 248; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 ботид T. 5. P. 236.

Жишээ нь: Аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть T. 5. P. 239; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух [Исламын хууль ба түүний аргументууд]: 11 боть Дамаск: аль-Фикр, 1997. T. 3. P. 1735; аль-Бути Р.Маа ан-нас. Машурат ва Фатава. P. 44.

Жишээ нь: Махмуд А. Фатава [Фатва]. Каир 2 боть: аль-Маариф, [б. Г.]. T. 2. P. 47.

Хэрэв хүн заавал мацаг барих хугацааг нөхөхөөр хоцорсон бол ирэх Рамадан сард мацаг барьж, өмнө нь алдсанаа нөхөж, нэг ядуу хүнийг хооллодог гэсэн эрх мэдэлтэй үзэл бодол байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. өдөр бүр (фидя). Энэ талаар найдвартай хадис байхгүй гэдгийг би тэмдэглэж байна. Теологийн уран зохиолд үүнийг хэд хэдэн хамтрагчдын үзэл бодол гэж дурдсан байдаг. Ихэнх мусульман шашинтнууд (түүний дотор Шафигийн теологчид) үүний хэрэгцээний талаар ярьдаг. Зарим эрдэмтэд, тэр дундаа Ханафи шашны теологчид, Имам аль-Бухари нар үүнтэй санал нийлэхгүй, мацаг барих нь хангалттай гэж хэлсэн боловч үүнээс өөр зүйлд тохирох аргумент байхгүй байв. Имам аль-Шавкяни ч мөн ийм бодолтой байсан. Энэ тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг жишээ нь: Аль-‘Аскалани А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть T. 5. P. 237–239; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть дахь T. 3. S. 1735, 1746; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. P. 249, 250; аль-Бути Р. Машурат ижтима‘ийяа [Хүмүүст өгөх зөвлөгөө]. Дамаск: аль-Фикр, 2001. P. 41.

Рамадан сараас бусад өдрүүдэд мацаг барих нь илүү тохиромжтой, зүйтэй талаар мэдээлэл авахыг хүсвэл холбогдох материалыг уншина уу.

Жишээ нь: Аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. P. 249, 250; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть T. 5. P. 237; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 3. P. 1746.

Та үүнийг мөнгөн дүйцэхүйц болгон хөрвүүлж, жилийн зекатыг шилжүүлдэг газруудад мөнгөөр ​​шилжүүлж болно. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть дотор T. 3. S. 1743, 1744.

Жишээ нь: Аль-Бути Р.Маа ан-нас. Машурат ва Фатава. P. 44.

Жишээ нь: Амин М. (Ибн ‘Абидин гэгддэг). Радд аль-Мухтар. T. 1. P. 355.

Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 3. P. 1700.

Харна уу: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. 2002. P. 236, Хадис No 717; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. P. 249, хадис No 1693; аль-Кари 'А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. T. 4. P. 1408, Хадис No 2034.

Айшагаас авсан хадис; St. X. аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд. Жишээ нь: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 543, Хадис No 9038, “сахих”; аль-Бухари M. Сахих аль-Бухари [Имам аль-Бухаригийн хадисүүдийн эмхэтгэл]. 5 боть: аль-Мактаба аль-'асрия, 1997. 2-р боть. 580, хадис № 1952; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. P. 251, хадис No 1696; аль-Кари 'А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. 10 ботид T. 4. P. 1408, Хадис No 2033.

Энэ бүхний талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг жишээлбэл: Аль-‘Аскалани А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари-аас үзнэ үү. 18 боть T. 5. P. 241–243, 1952, 1953 дугаартай хадисууд ба тэдгээрт хийсэн тайлбар; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. 250–253-р тал, 1696-р хадис ба түүнд тайлбар; аль-Кари 'А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. T. 4. P. 1408, 1409, 2033–2035 дугаартай хадисууд ба тэдгээрт хийсэн тайлбар.

Намаз залбирлын талаар эрдэмтдийн санал нэгтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл хүн амьд байхдаа ч, нас барсны дараа ч өөр нэгний төлөө залбирах боломжгүй гэсэн санал зөрөлдөөн байхгүй гэдгийг би тэмдэглэж байна. Өнөөдөр амьд байгаа хүмүүс талийгаачийн төлөө заавал залбирал хийдэггүй. Жишээ нь: Аль-Куртуби М. Аль-Жами' ли ахкям аль-куран. 20 ботид T. 17. P. 75; Амин М. (Ибн ‘Абидин гэгддэг). Радд аль-Мухтар. T. 1. P. 355.

Жишээ нь: Махмуд А. Фатава [Фатва]. Каир 2 боть: аль-Маариф, [б. Г.]. T. 2. P. 60.

Энэ талаар миний материалаас "60 хоног уу үгүй ​​юу?" Мацаг барилтыг санаатайгаар зөрчсөн."

Жилийн зекатыг шилжүүлдэг газруудад фидяийг мөнгөөр ​​шилжүүлж болно. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть дотор T. 3. S. 1743, 1744.

Эдгээр чиглэлийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг миний утгын орчуулгыг үзнэ үү Ариун Коран судар(9:60). T. 2. P. 194, 195.

“...Бусад өдрүүдэд [хөгшрөх, эдгэршгүй өвчний улмаас] мацаг барьж чадахгүй байгаа хүмүүс ядуусыг [дундаж, жирийн, гэр бүлээ тэжээдэг зүйлээс] тэжээх ёстой. Хэн [ядууг тэжээхээс] илүү ихийг хийвэл энэ нь өөртөө илүү сайн...” (Ариун Коран судар, 2:184-ийг үзнэ үү). Түүнчлэн, жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть дотор T. 3. S. 1743, 1744.

“... Дунджаас [энгийн], та гэр бүлээ юугаар тэжээдэг вэ” (Гэгээн Коран, 5:89-ийг үзнэ үү). Фидя хэрхэн хэмжиж болох ба Сүнн нь түүний хэмжээг тодорхойлоогүй бөгөөд ямар ч хүнсний бүтээгдэхүүнээр хязгаарлагдахгүй тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг, жишээ нь: Аш-Шавкяни М.Нил аль-автараас үзнэ үү. 8 боть T. 4. P. 247; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 3. P. 1743; аш-Шурунбулалий Х. Мараки аль-фалях би ымдади аль-фаттах [Бүхнийг илчлэгч Их Эзэний тусламжтайгаар амжилтад хүрэх үе шатууд]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1995. P. 244; аль-Кари 'А. (МЭӨ 1014 онд нас барсан). Миркат аль-мафатих шарх мискат аль-масабих: 10 боть: аль-Фикр, 2002. T. 4. P. 1408.

Та үүнийг (өдөр тутмын хоолны дундаж зардлыг) мөнгөн дүнтэй тэнцэх мөнгө болгон хөрвүүлж, жилийн зекат шилжүүлдэг газруудад мөнгөөр ​​шилжүүлж болно. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть дотор T. 3. S. 1743, 1744.

Эдгээр чиглэлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсвэл миний Ариун Коран судрын утгын орчуулгыг үзнэ үү (9:60). T. 2. P. 194, 195.

Неофит бол шашны шинэ дагагч юм.

Абу Хурайрагийн хадис; St. X. Ахмад, Абу Дауд, Ибн Мажа болон бусад. Жишээ нь: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Имам ат-Тирмизигийн хадисүүдийн код]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. P. 238, Хадис No 722; Абу Давуд S. Сунан аби Давуд [Абу Давудын Хадисын эмхэтгэл]. Рияд: аль-Афкар ад-Давлийа, 1999. P. 272, Хадис No 2396; Ибн Мажа М.Сунан [Хадисын эмхэтгэл]. Рияд: аль-Афкар ад-Давлийа, 1999. P. 183, Хадис No 1672; ас-Суюти Ж. Аль-жами‘ ас-сагир [Жижиг цуглуулга]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. P. 517, хадис No 8492, “хасан”; аль-Карадави Ю. Фатава муасыра [Орчин үеийн фатва]. 2 боть: аль-Калам, 1996. T. 1. P. 308.

Бүх лалын шашинтнуудын хувьд ариун Рамадан сард итгэгч бүр 30 хоног үргэлжилдэг мацаг барилт болох Уразаг тэмдэглэдэг. сарны хуанли. Христийн шашны мацаг барилтаас ялгаатай нь лалын мацаг нь хоолны тоо хэмжээ, найрлагад хязгаарлалт тавьдаггүй. Энэ хориг нь хоол идэх цаг, тухайлбал нар мандахаас нар жаргах хүртэл хоол идэхийг хориглоно. Аливаа мацаг барилтын нэгэн адил Ураза бол хоолны дэглэм биш, харин муу бодол, үйлдлээс татгалзаж, сэтгэлийг цэвэрлэж, эдгээх боломж юм. Гэхдээ Исламын соёлд биеийг цэвэрлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Эмэгтэй хүн хэрхэн Уразаг зөв барьж, албадан мацаг барих замаар бие махбодид хор хөнөөл учруулахгүй байх вэ?

Рамадан сард яагаад Ураза байлгах ёстой вэ?

Рамаданыг голчлон нүглээ уучлах зорилгоор тэмдэглэдэг. Билгийн тооллын дагуу есдүгээр сарын хорин ес буюу гучин өдөр нь Рамадан сар буюу хатуу мацаг барьдаг сар юм. Итгэгч хүн зөвхөн хоол хүнс төдийгүй ус ч авч болохгүй өдрийн цагаарөдөр сайн үйлс хийх нь заавал байх ёстой бөгөөд тэдгээр нь дараахь байж болно.

• Наманчлал.
• Коран судар унших.
• Өгөөмөр, өршөөл үзүүлэх.
• Мөргөлдөө хичээнгүй байх.

Энэ сард онцгой анхааралзалбиралд зориулагдсан тул тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Хэрэв мусульман хүн залбирал (залбирал) хийхгүй байх шалтгааныг олж мэдсэн бол тэр Рамадан сарын эхэн үед энэ дасгалд амархан буцаж болно. Үүр цайхаас хэдхэн цагийн өмнө итгэгч өнөөдөр Уразаг ажиглах санаагаа илэрхийлж, дараа нь үйлддэг. заавал залбирах, зөвхөн үүний дараа та идэж эхлэх боломжтой. Хэрэв мусульман хүн өдөр нь шөнөөс хамаагүй урт байдаг бүс нутагт байгаа бол мацаг барихад хүндрэл учруулахгүйн тулд тэр эсвэл түүний нийгэмлэг дундаж цагийн стандартыг бие даан авч болно.

Сайн үйлс хийхээ бүү мартаарай

Эмэгтэйд зориулж Уразыг яаж барих вэ?

Баярын баяраар лалын шашинтнууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өдрийн цагаар бэлгийн хавьталд орохыг хориглодог. Шүлс залгихад хүргэдэг бол үнсэлцэхийг ч хориглодог. Жинхэнэ итгэгч хосууд бүрэн бууж өгдөг дотно амьдралмацаг барих гучин өдрийн турш. Бэлгийн харьцааны шийтгэл нь мацаг барилтыг дахин 60 хоногоор сунгах буюу тусламж хэрэгтэй байгаа 60 хүнд туслах явдал юм.

Уламжлал ёсоор нар жаргасны дараа сүсэгтэн олон, хөршүүд болон гэр бүлийнхэн нь цуглан залбирч, өдрийн цагаар эмэгтэйчүүдийн хийсэн хоолыг иддэг. Хоол хийх үйл явцад зөвхөн эмэгтэйчүүд оролцохыг зөвшөөрдөг бөгөөд хоол хийх явцад хоолыг амтлахыг зөвшөөрдөг бөгөөд илүү хүчтэй секс нь энэ боломжийг хасдаг.

Уразу дахь эмэгтэй тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах ёстой

Хэрхэн зөв хооллох вэ?

Рамадан сарын өдөр, шөнийн үргэлжлэх хугацаа өдөр бүр өөр өөр байдаг. Тиймээс мацаг барих эхний өдрүүд, шөнийн цагаар илүү их гэрэлтэй байдаг тул ажиглахад хэцүү байдаг. "Эмэгтэй хүн эрүүл мэнддээ хор хөнөөл учруулахгүйгээр Уразаг хэрхэн зөв барьж чадах вэ?" Гэсэн асуултад имамууд, хоол тэжээлийн мэргэжилтнүүд өглөөний хоолны дэглэмийг эслэгээр баялаг хоолонд анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна.

• Бүхэл үр тариа.
• Загас.
• Цагаан будааны хивэг.
• Сагаган.
• Буурцагт ургамал.
• Самар.
• Жимс.
• Үр.
• Хүнсний ногоо нь ихэвчлэн ногоон өнгөтэй байдаг.

Рамадан дахь хоол нь аль болох энгийн байх ёстой бөгөөд та хоолны дэглэмээ нарийн төвөгтэй хоолоор хэт ачаалах ёсгүй. Мацаг барих нь юуны түрүүнд гаднах таашаал, зугаа цэнгэлийг хязгаарлах, хэт их зүйлээс татгалзах явдал бөгөөд энэ бүхэн хоол хүнсний хувьд үнэн юм. Цогцолборгүй хоолны дэглэм шарсан хоол, маш олон халуун ногоо, халуун сүмс нь бие махбодид шингэхэд хялбар байдаг бөгөөд энэ нь өдөр бүр олон цагаар мацаг барихад маш чухал юм. Та ялангуяа сонгино, сармис, халуун чинжүү, cumin болон гич, эдгээр бүтээгдэхүүн нь түвшинг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг давсны хүчил, энэ нь өлсөж буй биед хортой. Оройн хоолонд та илчлэг багатай хоол идэж, махыг хэтрүүлж болохгүй.

Дүрэм Лалын мацаг барилтӨдрийн цагаар ус хэрэглэхийг хориглодог тул шөнийн цагаар шингэний хэрэгцээг хангах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд та дор хаяж хоёр литр шингэн уух хэрэгтэй болно. Ус нь карбонатлаг байх ёсгүй, ургамлын гаралтай цай эсвэл рашаан ус байх нь дээр.

Мацаг барих нь гаднах таашаал ханамжийг хязгаарлах, хэт их зүйлээс татгалзах явдал юм

Залбирал

Исламын соёлд онцгой газаррамаданд залбиралд зориулагдсан бол өдөр тутмын залбирлын тоо нэмэгддэг. Уламжлалт шөнө Isha дараа, цаг ирж, нарны анхны туяа хүртэл үргэлжилдэг Uraza, Таравих залбирал барьж бүх итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой. Хэрэв итгэгч нь сүмээс хол эсвэл өөр шашны хүмүүсээр хүрээлэгдсэн бол та ганцаараа залбирч болно. Хамтын залбирлаар Аллах болон Бошиглогч Мухаммедыг магтдаг заншилтай.

Юуг хориглодог вэ?

Уразаг барьж буй мусульманчууд хатуу, тийм ч хатуу хориглодоггүй. Хатуу хоригийг зөрчсөн итгэгчид хоригийг зөрчсөн өдрийг 60 хоногоор солих замаар шийтгэгдэх болно. хатуу мацаг барих, түүнийг таслах эрхгүйгээр. Рамадан сард санаатайгаар хоол идсэн, бэлгийн харьцаанд орсон, бөөлжихөд хүргэсэн хүмүүст ийм хатуу шийтгэл ногдуулна. Энэ дүрэм нь эм, хольц, тарилгын хэрэглээнд мөн хамаарна.

Хатуу бус хоригийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл оногдуулдаг боловч бага зэрэг ноцтой юм. Нэг зөрчил нь мусульман хүнд нэг өдөр илүү мацаг барих зардал гарах болно. Дараах гэмт хэргийн хувьд энэ ачааг үүрнэ.

• Мартсанаас болж хоол идэх.
• Санамсаргүй бөөлжих.
• Хоол хүнс, эм гэж ангилах боломжгүй зүйлийг залгих.
• Нөхөртөө хүрэх, өдрийн цагаар эсвэл шөнийн цагаар бэлгийн харьцаанд ороогүй бол үнсэлцэх.

Шинэ Рамадан эхлэхээс өмнө ямар ч өдөр хоригийг зөрчсөний төлбөрийг нөхөн төлөхөд тохиромжтой.

Залбиралд цагаа зориул

Охид хэдэн настайдаа мацаг барьдаг вэ?

Охин арван таван нас хүртлээ мацаг барьж болохгүй. Лалын шашинтнууд энэ наснаас өмнө Уразаг барьж эхлэх эрхтэй байдаг хэд хэдэн шалтгаан бий. Эхнийх нь мэдээжийн хэрэг, охины өөрийн хүсэл юм. Хоёрдугаарт, эрт сарын тэмдэг, 15-аас доош насны бэлгийн төлөвшсөн охид Уразыг хадгалж болно.

Олон эрдэмтэд, эмч нар мацаг барихын ашиг тус, хор хөнөөлийн талаар маргаж, санал бодлоо өөрчилдөг боловч ихэнх нь энэ үйл явцын эерэг үр нөлөөг хүлээн зөвшөөрдөг.

Хоол хүнснээс аажмаар татгалзаж байх үед бие нь хуримтлагдсан бүх илүүдэл зүйлээс салдаг. Эдгээрт давс, хортой цөсний хүчил, илүүдэл өөх тос болон биеийн хэвийн үйл ажиллагаанд сөргөөр нөлөөлдөг бусад бодисууд орно.

Уразын хуулийг дагаж мөрдсөнөөр хүмүүс эрт дээр үеэс олон архаг, цочмог өвчнөөс эдгэрч, дархлаа, хамгаалалтын механизмаа бэхжүүлсэн.

Эхлэгч хүн юуны түрүүнд Рамадан бол хоолны дэглэмийн сар биш, харин бие махбодийн хүслээ тайвшруулж, хэт их зүйлээс татгалзаж, Аллахад өөрийгөө зориулж, Бошиглогч Мухаммедын нэрийг алдаршуулах гучин өдөр гэдгийг санах хэрэгтэй. Хэд хэдэн тодорхой байдаг ба энгийн дүрэм, хэрэв тэд эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүст Уразаг хэрхэн зөв барих талаар санаа өгдөг сүсэг бишрэлтэй мусульманчууд. Идэх, уухаас татгалзах дотно байдалөдрийн цагаар. Тусламж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэх. Эдгээр нь нүглийг ангижруулахад хүргэдэг бурханлаг зан үйлийн жишээ юм.

Коран судрыг маш сайн мэддэг, сонирхолтой ярьж чаддаг мусульман хүнийг оройн хоолонд урих нь заншилтай байдаг. ариун түүхүүдмөн гэгээнтнүүдийн үйлсийн тухай түүхүүд. Хоолны үеэр өдөр тутмын сэдвээр яриа өрнүүлэхийг зөвшөөрдөг.

Уразын хуулийг дагаж мөрдвөл та амар амгалан, оюун санааны тэнцвэрийг олж авах болно.

Жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүдэд Уразаг хадгалах боломжтой юу?

Хүүхдээ зүрхэндээ тээж яваа мусульман эмэгтэй эсвэл нярай хүүхдийг тэжээж байгаа эх нь Уразаг дагаж мөрдөх эсэхээ өөрөө шийдэх эрхтэй. Энэ шийдвэрийг эх, хүүхдийн эрүүл мэндийн байдал, түүнчлэн тус бүрт учирч болзошгүй хор хөнөөлийн магадлалыг харгалзан үзэх ёстой.

Итгэгч хүн сарын тэмдгийн үед Уразаг ажигладаггүй, энэ бол хууль юм. Исламын шашинд сарын тэмдэг нь Христийн шашинтай адил бузар зүйл гэж тооцогддог тул Уразын ёсыг зөрчдөг.

Энэ нь зогсоход саад болсон шалтгааны дараа мацаг барих алдсан өдрүүдээ нөхөх эсэхээ эмэгтэй хүн өөрөө шийдэх эрхтэй.

Бүрэн угаалгүйгээр баяр ёслол

Залбирлын цэвэр байдал нь эмэгтэй хүнд зөвхөн залбирахад л шаардлагатай байдаг. Хэрэв нөхцөл байдлын улмаас Ураза эхлэхээс өмнө бүрэн угаалтуулаа хийгээгүй бол энэ нь эмэгтэй хүнийг мацаг барихад саад болохгүй. Рамадан сарын эхний өдрийн өмнөх өдөр эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд дотно харилцаа үүссэн, эсвэл баяр ёслолын өмнөх шөнө сарын тэмдэг дууссан тохиолдолд ч гэсэн.

Сарын тэмдэг хэзээ ирдэг вэ?

Исламын хууль тогтоомжийн дагуу сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүн Уразыг ажиглахаас татгалзах ёстой. Мацаг барьж, Намаз хийх шаардлагагүй. Эдгээр шинж чанарууд нь ямар ч таашаал биш, харин эсрэгээр, эмэгтэй хүний ​​биеийн бузартсан байдлын төлөө шийтгэл юм. Шүтэн бишрэлтэй мусульман эмэгтэй зөвхөн ариун цэвэр сахисан тохиолдолд л Намазын ариун ёслолыг хийх ёстой. Чи бузар байхдаа Аллахыг алдаршуулж чадахгүй. Рамадан сарын алдсан өдрүүдийг эмэгтэй мөчлөгийн төгсгөлд сэргээх ёстой. Алга болсон залбирлыг нөхөхгүй.

Ёс заншил, бие махбодийн цэвэр ариун байдал нь Уразаг зөв дагаж мөрдөх түлхүүр юм

Халуунд хэрхэн мацаг барих вэ?

Рамадан сар нь халуун цаг агаарт таарч, уснаас татгалзах нь хүмүүсийн сайн сайхан байдалд сөргөөр нөлөөлдөг. Эцсийн эцэст, Ураза дээр мусульманчууд зөвхөн уухыг хориглодог төдийгүй амандаа ус ууж, усаар зайлахыг хориглодог. Аль нь ч биш гэж үздэг ганц дусалхүний ​​ходоодонд орох ёсгүй.

Исламын хуулийн дагуу халуун өдрүүдэд эрүүл мэнд нь эрсдэлд орж болзошгүй хүмүүст хөнгөлөлт үзүүлдэг.

Өвчтэй хүмүүст хэрхэн мацаг барих вэ?

Хэрэв мусульман эмэгтэй өвдөж, өлсгөлөн зарлах үед (жишээлбэл, чихрийн шижин) өвчин нь улам дордож болзошгүй бол ийм тохиолдолд эмэгтэй хүн өдөр бүр идэх эрхтэй. Уразагийн зорилго бол өлсгөлөн зарлах биш, харин сүнс, биеийг сайжруулах явдал юм.

Ялангуяа агуу Eid al-Fitr-ийн өдөр та хэт их идэж болохгүй. Мусульман эмэгтэйчүүдийн хоолны дэглэмд шинэхэн жимс, самар, зарим хүнсний ногоо багтаж болно.

Видео: Уразаг анх удаа хэрхэн яаж барих вэ

Эхний удаад эмэгтэй хүн Уразаг барих нь хамгийн хэцүү байдаг, учир нь тэр Рамадан ирэхээс өмнө өөрийгөө бэлдэх хэрэгтэй бөгөөд хамгийн чухал нь түүнийг хамгийн агуу баяр хүлээж байна гэж боддог.

Мацаг барих бүх дүрмийг дагаж мөрдвөл хүн хийсэн сайн үйлсээ нэмэгдүүлэх болно. Уразын хуулиас давж гарахдаа онцгой шаардлагагүйгээр эмэгтэй хүн ядууст тодорхой хэмжээний мөнгө өгч, өлсөх үүрэгтэй.