Pareizticīgais darbs neeksistē. Pareizticīgais darbs nepastāv Darbs sievietēm pareizticīgo organizācijās

Darbs- 1); 2) darba aktivitātes veids; 3) darbība kā ienākumu avots; 4) darba produkts.

Mīlestība pret Dievu tiek sasniegta ar mīlestību pret savu tuvāko. Tas attiecas ne tikai uz radiniekiem, bet uz visiem, ar kuriem mēs saskaramies, arī darbā. Kā jūs zināt, kristieši nestrādā, kristieši kalpo. Darbs ir viena no kalpošanas formām Dievam.

Ko nozīmē kaut ko darīt Kristus dēļ?

Uztvert jebkuru biznesu kā paša Dieva uzticētu.
Izvairieties no grēcīgiem darbiem un darbībām neatkarīgi no to pasaulīgā labuma.
Lūdzieties pirms darba uzsākšanas, tā veikšanas procesā un pēc tam.

Vai “laicīgais” darbs varētu kalpot Dievam?

Neizslēdz šāda veida darbu no tām darba jomām, kas var būt dievbijīgas un noderīgas morālajiem panākumiem, tikai tāpēc, ka viņa darbam formāli ir laicīgs raksturs.

Ir zināms, ka viņš saveda kopā galveno Dieva baušļi uz diviem: ak un mīlēt (kā sev) (). Var izrādīt mīlestību pret Dievu un tuvāko ne tikai kalpojot baznīcā vai baznīcā, bet arī strādājot, veicot šķietami tīri laicīgus pienākumus. Vai, piemēram, ticīgs ārsts, rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks, mākslinieks, tēvzemes aizstāvis, ekologs nevar slavēt Dievu, izrādīt mīlestību pret savu tuvāko, strādājot viņa vietā, strādājot tā, lai tas patiktu Dievam? Acīmredzot var. To var saukt par kalpošanas veidu Dievam. Vispārīgi runājot, ir daudz šāda veida “laicīgā” darba.

Darbs Baznīcā

Daudzi cilvēki, kuri ir pievērsušies pareizticībai, sāk justies noguruši no “laicīgā” darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni ir arvien tālāk no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai arī mudina cilvēkus meklēt darbu “baznīcā”. kā darba devējs ir sarunas tēma, ko mēs sākam šajā numurā. Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, plaši tiek uzskatīts, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tas tā ir, un ja jā, tad kāpēc? Vai pareizticīgo struktūras ir “paralēlas” laicīgajām un ir nepieciešamas un iespējamas - slimnīcas, skolas, darbnīcas utt.? Kā darbs Baznīcā atšķiras no „laicīgā” darba?

Vairāku Maskavas baznīcu rektoru viedokli uzzināja "Nacionālās asamblejas" korespondents Vladimirs Totskis. "Ja es būtu direktors, es sniegtu paziņojumus: es meklēju ticīgus darbiniekus." Templis nodarbojas ar publicēšanu. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kiprianovskiy source", liturģiskā, ikdienas, zinātniskā satura grāmatas un brošūras. Templī ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kur līdzās Dieva likumam tiek mācīta ikonu gleznošana, dziedāšana, rokdarbi, bet pusaudžiem - ikonogrāfija, baznīcas arhitektūra, žurnālistikas sākums, tiek izdota bērnu draudzes avīze. Vecāku klubs tiekas katru svētdienu.

Pagasta dzīves iezīme bija krusta gājieni uz vietējām svētnīcām, piemiņas krustu uzstādīšana un lūgšanas pie tām. - Tēvs Sergij, kādas grūtības pareizticīgajam cilvēkam ir laicīgā sabiedrībā? - Tas, ka mūs ieskauj neticīga vide, ir mūsu realitāte. Un nebaidieties no tā. Agrīnajā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienas laikā. Ir jāspēj mierīgi pārvarēt šīs grūtības. Ja viņi par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā - un tas notika - tev jābūt pacietīgam. Šīs grūtības ir diezgan pieļaujamas. Tas netiek arestēts, nevis ieslodzīts, kā iepriekš. - Vai baznīcas organizāciju vidū ir kādi lieli darba devēji? - Acīmredzot mums ir ļoti maz baznīcu, kas nodarbina organizācijas. Mums nav arī politisku kustību, kas saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, viņi ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības un domes neteica: "Es esmu pareizticīgais, ticīgais."

Varbūt tikai viens Podberezkins. Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es būtu darījis to pašu, ko vācu jaunieši pirms daudziem gadiem. Viņš vienā avīzē reklamēja: "Es meklēju kristīgu meiteni, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktors, es sniegtu līdzīgus paziņojumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus ... Es zinātu, ka ticīgais mani nemaldinās, nezags - viņš baidās no Dieva. No tēva zinu, ka Vladyka ieņēma kasiera amatu Solovetsky nometnē, t.i. piešķīra algas NKVD virsniekiem, t. viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags. Kādas ir draudzes darba problēmas? Nauda ir ierobežota? Jā. Kārdinājumi? Jā, tā kā šeit plosās kaislības, šeit ir frontes līnija, fronte, kur pastāvīgi uzbrūk dēmoniskie spēki, un mums ne vienmēr izdodas tās atvairīt. Un tajā pašā laikā notiek kāds brīnums: naudas nav, bet templis tiek atjaunots. Tiek dāvināti dēļi, ķieģeļi, betons. Templim ir savs īpašais valūtas maiņas kurss. Ja meistars saka, es darīšu šo darbu pasaulē tik daudz, tad jums tas ir trīs reizes lētāk.

Jo Dievam. Galu galā pat celtniecības materiāls, vienkāršs ķieģelis, īpašā veidā uzvedas baznīcā, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides vietā. Piemēram, muzeja darbinieki ir pārsteigti: senās, ar zeltu izšūtās drēbes tiek sliktāk saglabātas, ja tās karājas pie stenda, nekā tās, kuras tiek izmantotas. - Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba apvienošanu templī? - Šādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties citur. Mūsdienās komerciālās struktūras no darbinieka prasa desmit reizes vairāk nekā padomju laikos. Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet knapi varam iztikt. - Kurš tieši? - Kancelejas darbinieks, cilvēks par attiecībām ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas ... - Un kādas grūtības piedzīvo baznīcas rektors, biktstēvs, tikai priesteris? - Es pasniedzu Teoloģijas akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Es strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, pareizticīgo enciklopēdijā. Nav runas par došanos vizītē vai vienkārši pastaigāties pa ielu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž dakšveida tranšejā un skrien no viena lielgabala uz otru, nomainot veselu grupu. Un mums ir jāsaņem komūnija, jāatzīst slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem ... Iepriekš šādā režīmā strādāja svētais taisnīgais Kronštates Jānis - tagad visi mūsu priesteri. Bet, ja mēs atceramies mūka dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevo mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, varu pārvērst visu šo mālu zeltā, bet tas jums nebūs noderīgs. Tāpēc jums ir labi savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu. Un mums ir tas pats. Mēs kalpojām divus gadus bez apkures. Ūdens plūda pa sienām. Un, ja cilvēkam ir kaut kas daudz, viņš neviļus garīgi sabojājas. “Pareizticīgajā vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība.” Hieromonks Sergijs (Rybko), Lazarevskas kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas rektors. Templis nodarbojas ar publicēšanu. Templī ir liela grāmatnīca un ikonu veikals. Nabadzīgajiem iedod lasīt grāmatas. Veikalā ir neliela liesu pārtikas produktu nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.

Nesen Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevā. - Ar kādām problēmām saskaras cilvēks, kurš ierodas darbā templī? - Maza nauda - viena. Ir baznīcas un nav nabadzīgas, bet dažreiz tās maksā maz. Tā jau ir abata vaina. Jūs nevarat turēt darbinieku melnā ķermenī, viņam ir arī ģimene, viņam ir bērni. Kopumā cilvēkiem vajadzētu dzīvot cienīgi. Es neticu, ka Dievam ir patīkami, ja cilvēki, kas būvē vai atjauno, dzīvo nabadzībā. Un, kas cienīgi maksā, es zinu, ka viņam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta līdzekļus. „Katrs strādnieks ir sava ēdiena vērts,” teikts Svētajos Rakstos. Ja jūs maksājat pietiekami, jūsu darbinieks nemeklēs darbu blakus, bet visu savu profesionalitāti un enerģiju veltīs templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Es vienkārši piespiežu viņu, jo viņš pagaidām strādās bez maksas. Un naudu, ko jūs maksājat personai, viņš to nopelnīs jūsu vietā. Un nekad nebūs problēmu, kur iegūt darbinieku. - Kādas profesijas ir pieprasītas templī? - Daudzi. Izdevēji, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt modernai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku cilvēkiem, kas nav baznīcas pārstāvji. Ikviens, kurš vēlas palīdzēt, atnesīs viņam to, ko no viņa lūgt. - Kādi ir ieguvumi no darba draudzes kopienā? - domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss dod lielu mierinājumu. Tad iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumus. Darbam ir jāizvēlas templis, kurā abats nesūta personāla darbinieku, lai dievkalpojuma laikā skraidītu šurpu turpu. Piemēram, mūsu maltīte tiek gatavota vakarā. Tad nepārtraukta audzināšana un saziņa ar biktstēvu, iespēja ņemt dievgaldu brīvdienās, kas ne vienmēr notiek laicīgajā darbā. - Tēvs, viens vadītājs, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu viņam ir Lieldienas, tad nākamajā dienā ... Jā, un viņš "sabojā" savus kolēģus ar nevēlēšanos pelnīt naudu sev, tātad uzņēmumam. - Cilvēks, kurš strādā templī, ir mazāk atkarīgs no pasaules un tās kārdinājumiem. Palīdzību un līdzjūtību vienmēr var atrast sabiedrībā. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks tam ir dzimis. Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks nāk no pasaules uz templi un domā, ka ir eņģeļi ...

Protams, ir problēmas ar priekšnieku un abatu. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā, ne bez Dieva gādības šie cilvēki nonāca baznīcā. - Vai jums, pēc jūsu domām, ir vajadzīgas pareizticīgo struktūras un organizācijas, kas ir paralēlas laicīgajām? - Es domāju, ka mēs to darām. Īpaši skolas un bērnudārzi. Pareizticīgo ģimnāzijām ir arī savas problēmas, taču vismaz tur tās nenoraus no galvas un atklāti nebļausies. Mūsdienu skolā normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām vajadzētu kļūt par pareizticīgo ģimnāzijām. Slimnīcās ir savādāk. Ticīgais nonāk laicīgā vidē, viņi sāk "braukt" uz viņu: viņi iekasē visgrūtākos un maksā mazāk, izmantojot viņa bezatbildību. Un viņš rūpējas par pacientu citādi, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Godātais teica, ka slims un tas, kurš par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību. Pareizticīgajā vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt. Cilvēki, kuri vismaz nedaudz saprot, kas ir pareizticība, augstu vērtē ticīgos, cenšas ņemt viņus darbā, ieceļ par priekšniekiem: jūs varat paļauties uz viņiem, viņi nekrāps, nezags, nevelk segu pār sevi. Un, kad ir vesela šādu darbinieku firma, tas ir absolūti brīnišķīgi - viena liela ģimene, sava veida klosteris pasaulē. Zinu uzņēmējus, kuri pieņem darbā tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā. Vēl 1989. gadā kāds virsnieks man pastāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo karavīrus vienā grupā. Viņš uzreiz kļuva par pirmo visos aspektos.

Nebija nekādas bļaustīšanās - šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais skolā, šaušanā un darbā. Spēcīgākos vājākos pacēla, mācīja, aprūpēja. Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas doties uz klosteri vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš Krievijas klosteri nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams. “Lielajam draudzei ir vajadzīgi gan tehnisku, gan humānu profesiju cilvēki” Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Pasludināšanas baznīcā, māsas draudze Sv. prpmts. Elizabete, trīs gadus veca - Pavlina pareizticīgo bērnu nams. Ir ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēstures literatūru. Pagasta laikraksts "Kalendārs" tiek izdots katru mēnesi. - Vai pareizticīgo struktūras, kas ir paralēlas laicīgajām, pēc jūsu domām, ir nepieciešamas un iespējamas? - Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzei ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē baznīcas teritorijā. Es zinu, ka baznīcās notiek pat zobu operācijas. Es pats to esmu izmantojis vairāk nekā vienu reizi. Kad es maksāju ārstam, es zinu, ka nauda tiks viņa ģimenei, viņa bērniem, bet neliela daļa nonāks templī, lai salabotu jumtu, nožogojumus, un netiks pārcelta uz kādu ofšoru zonu. Pareizticīgie bērnunami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušus bērnus, kā tas notiek valsts iestādē. - Kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī? - Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, darbs pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāts. Darbinieks tur ir atkarīgs no darba devēja kaprīzes. Īpašnieks var sabrukt, uzņēmumu var slēgt. Bet visus šos negatīvos pasaules darba aspektus kompensē iespēja nopelnīt vairāk. Pārsvarā baznīcā strādā domubiedri, garīgā gaisotne ir labvēlīgāka. Un darbības režīms ir taupīgs.

Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās. - Bet baznīcā ne katrs var atrast darbu savā specialitātē ... - Tikai daži no vecākiem sagatavo un izglīto savus bērnus darbam baznīcā. Bet tādā lielā pagastā kā mūsējie ir vajadzīgi gan tehnisku, gan humānu profesiju cilvēki un pat militāri. Svētdienas skolā ir nepieciešami pieredzējuši skolotāji. Izdevēji, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo tagad gandrīz katra baznīca kaut ko publicē. Mēs katru mēnesi izdodam avīzi ar 50 lappusēm. Mēs izdodam grāmatas: dzīves, lūgšanu grāmatas, tikai retas grāmatas ... Labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori vienmēr ir laipni gaidīti. Mums ir vajadzīgi celtnieki, gleznotāji, apmetēji, santehniķi, pavāri, šoferi (mums ir sava garāža). Mums ir vajadzīgi mūziķi, dziedātāji. - Pastāv uzskats, ka baznīcas darbiniekiem ir daudz kārdinājumu. “Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Varbūt templī katrs mačs tiek uzskatīts par žurnālu. Turpretī, tā sakot. - Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi ir saistīti ar abata svētību vai tempļa kases līdzekļu trūkumu. - Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta.

Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: jautājumi par katehēzi, svētdienas skolu, baznīcas atjaunošanu ... Mēs esam izveidojuši pasaulē lielāko krievu pareizticīgo bibliotēku internetā. Atveries, lasi, kas grib. Tiesa, daudzām iniciatīvām ir nepieciešami entuziasti, un tās ne vienmēr var finansiāli atlīdzināt. - Bet vislielākā vērtība, iespējams, ir labs darbinieks, apzinīgs, spējīgs pieņemt lēmumus, obligāts. Var atrast naudu remontam, bet speciālists ... - Visur trūkst personāla. Pat valdībā. Bet arī speciālistam ir daudz jāmaksā. Man ir laba komanda, bet, ja ierašanās gadījumā būtu vairāk līdzekļu, es būtu savācis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Avots: Žurnāls Neskuchny Sad

Uz baznīcu - uz darbu?

Lai varētu apmeklēt baznīcu vairāk nekā vienu reizi nedēļā, bet katru dienu, ātri paēdot, runājot ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunie pareizticīgie kristieši pat ir gatavi atstāt augsti apmaksātu darbu un kļūt par baznīcas dziedātāju, lasītājs, sargs, apkopējs ... Bet vai darbs dos templi labumu dvēselei? Galu galā baznīcai ir savi "kārdinājumi".

Vienā no savām grāmatām viņš runāja par zemnieku, kurš mīlēja nākt uz baznīcu un pavadīt tajā ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Cilvēkiem, kas audzināti ticībā no bērnības, atrašanās baznīcā - dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā - ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet varbūt tikai iesācēji piedzīvo šo prieku, kas robežojas ar evaņģēlisko "mums ir labi būt šeit. " Ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi kopš manas draudzes apmeklēšanas, bet es joprojām atceros, kā es negribēju pēc dievkalpojuma pamest baznīcu, kā es jutos kā tur doties katru reizi, kad biju tuvumā. Es atceros skaudību - labā nozīmē, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - pret visiem, kas "strādā": dziedātājus, svečturus, prosforus, pat baznīcas sargu. Viņiem nav jāatstāj, viņi ir “savējie” šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraka.

Protams, katram neofītam, pat tikai teorētiski, bija šāda doma: es arī to gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā - un arī šajā konkrētajā templī. Starp citu, baznīcas darbinieki cenšas nesaukt savu darbu par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” - it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir paredzēts tikai savas kabatas labā. Skaidrs, ka baznīcas alga (ja tāda, protams, ir) ir tikai pieticīgs materiāls papildinājums garīgajam priekam, taču pieeja tomēr ir dīvaina. Gandrīz viss darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs darām citiem labā ticībā un mīlestībā, mēs darām Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet Kungam ar bailēm un priecājieties par viņu ar drebēšanu” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī uz vienkāršāko fizisko darbu. Kā saka, esiet uzmanīgs savās vēlmēs - tās var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedāju kliros, tāpēc pazīstu pagasta dzīvi no iekšpuses. Un es varu droši teikt: darbs baznīcā, izņemot dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja mēs ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas tāds, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm.

Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir labi zināms fakts, ka arhimandrīts nelabprāt svētīja savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes kalpošanai. Kā cilvēks, kas tikko tam pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules "interjeru"? Apmēram kā Dieva valstības filiāle uz zemes. Un tas nav pilnīgi ilūzija, drīzāk tas ir jautājums par tā saukto žēlastību, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā mēs bez piepūles pamanām visu labo un neredzam negatīvo punktu - dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un nebūtu iespējas šo periodu pagarināt - bet mēs patiešām vēlamies iedziļināties baznīcas vidē, un mēs pat neriskējamies domāt, ka tuvāk baznīcai nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam. Kad realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida neparastus priekus no parastiem pasaulīgiem darbiem. Tas nodrošina iztiku, ļauj sazināties ar cilvēkiem, un, ja tas arī sagādā prieku - ko vēl var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Baznīca ir cita lieta. Izmantojot pareizticīgajā runetā plaši pazīstamo anonīmo teicienu, "cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir pārliecināties, ka cilvēki ar smalku garīgu organizāciju nezina par tās saturu". Vai tiešām tas ir tik briesmīgi? Protams ka nē.

Vienkārši ikvienam, kurš vēlas strādāt baznīcā, vajadzētu apzināties, cik ļoti viņš spēj cīnīties pret to, ko baznīcas tantes, sakustējušas lūpas, sauc par "kārdinājumu". Lai cik skumji tas šķistu, bet daļa no Kristus Miesas, ko attēlo dzīvi cilvēki, ir slima - jo mēs visi esam slimi fiziski, garīgi un garīgi. Pat tie, kas dzīves laikā tika slavināti kā svētie, bija vienkārši cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi vairāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs nesam savus pasaulīgos traucējumus baznīcā. Vai jaunpienācējs, kas iegāzies pagasta dzīlēs, spēs to saprast, atmest virspusējo, reālajai garīgajai dzīvei neraksturīgo - kā mēs pieņemam mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, teiks: “Nē, man nevajag šādu baznīcu, labāk ir“ Dievs dvēselē ”? Pirmā lieta, ar kuru jūs saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tā, ka pagasts atgādina milzīgu komunālo dzīvokli (īpaši, ja tas ir filiāle). Tajā visi par visiem zina visu. Un ko viņi nezina - tie ir minējumi. Sākumā tas ir pat patīkami, jo pārvēršanās “savējā” process nav iespējams bez iekšējās informācijas uzkrāšanas. Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātāka ... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Pat ja baznīcā nav ēdnīcas, no šīm sarunām joprojām nevar izvairīties - tās panāks gan priekšnamā, gan uz soliņa. Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā ievēro, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne tas, ka absolūti vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), bet vairs nav tā garīgā karstuma un bijības, kas savulaik pārņēma pirmo izsaukumu: "Svētīga ir Valstība ...". Regulārs lūgšanu darbs, kas tikai reizēm eksplodē ar reālām dzīvām sajūtām. Un ko tad teikt par tiem, kuri baznīcā katru dienu vai gandrīz katru dienu un dievkalpojuma laikā patiešām strādā - lai dievkalpojumu varētu izpildīt? Nu, neaiztiksim priesteri, un pārējais? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, svečturi skatās svečturus, sveču veikala darbinieki veic piezīmes. Kad viņiem vajadzētu lūgt? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda veida lūgšana, ja es noklikšķināšu pie notīm, es došos uz citu baznīcu un tur lūgšos. Būs labi, ja priesteris paskaidros, ka lūgšana ir ne tikai mutiska, bet arī darbība. Ja jūs palīdzat citiem lūgt, tad jūs pats lūdzaties. Un ir arī pretējs variants. Es šeit dziedu (lasu, tīrīju svečturi), likumi man nav rakstīti. Un dievkalpojuma laikā jau ir iespējams sēdēt, tērzēt, pārlūkot žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedošajās grupās un kopienās ir ļoti populārs daudzu punktu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - kaut kāds kaitīgs padoms Austeres garā. Tas, viņaprāt, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nekad nav veselīgs - tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi.

Interesanti, pret ko jums jāaizstāv korī? No “likumi man nav rakstīti” loģiski izriet tempļa amatpersonu nicinošā attieksme pret “parastajiem” draudzes locekļiem. Vai, kā tos bieži sauc, uz "tautu". Vai baznīcas apkopēji uz jums ir kliedzuši par slikti noslaucītajām kājām? Vai jūs netika izraidīts no tempļa par pārkāptu apģērba kodu? Kas tas ir, jūs klausītos, kā viņi runā par jūsu dziedāšanu "gar kasi" kliros, kad cītīgi secināt: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un vēl - viņi ķiķina uz jūsu kārkliem un bērziem, uz šalles, kas apvilktas virs jūsu biksēm, par jebkuru jūsu pieļauto kļūdu. "Ak, šeit viens man šodien jautāja ... vienkārši jautrs!" Un, kad dziedātāji izskrien rindā uz svaidījumu, ne visi saprot, ka tiek izlaisti no ierindas nevis tāpēc, ka pieder augstākajai kastai, bet tikai tāpēc, ka tagad jādzied nākamais irmos. Nav iespējams neteikt par vēl vienu mirkli, mistisku. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klīriem, kurus ne velti sauc par cīņas baznīcas frontes līniju. Gadās, ka inteliģents, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez redzama iemesla uzvedas tā, it kā viņu būtu iekodusi muša, un tad viņš pats nespēj saprast, kas viņam uznācis, kāpēc viņš atrāvies, bijis rupjš, aizvainots ar nevainīgu piezīmi. Jā, jā, tieši ar šo - bēdīgi slaveno "kārdinājumu" bieži vien nav iespējams tikt galā. Un tu pats grēko un citus vedi nosodījuma kārdinājumā: tātad tu tāds esi, sarkans zieds! Agrāk vai vēlāk attiecību problēmas rodas jebkurā, pat ļoti draudzīgā kliros, un ne tikai kliros.

Nu, galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - naudu. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiesi, svētīts ir tas, kurš baznīcā nesaņem algu un vispār nekādā veidā nesaskaras ar šo baznīcas dzīves pusi. Bet tas ir gandrīz neiespējami. Pat visnabadzīgākajā vai, gluži pretēji, naudas plūsmu pārdales ziņā labklājīgākajā baznīcā vienmēr ir neapmierināti un skaudīgi cilvēki, un pat tie, kuriem ir garas mēles. “Vai nu viņš nozaga, vai arī viņam nozagts ...” Daži sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno automašīnu vai mātes jauno mēteli. "Es ziedoju remontam, remonta nebija, un joprojām nav, bet ir jaunas lietas - šeit tās ir." Kur ir priekšrocības darbā templī, kāpēc ne vārda par tām? Jo tas ir acīmredzami un to var īsi aprakstīt. Es vēlreiz atgriezīšos pie Vladikas Anthony stāstītā. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un jums un jūsu biktstēvam ir jāizlemj, vai strādāt baznīcā vai nē. Dievs tev palīdz. Virspriesteris Maksims Kozlovs, Maskavas Universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors, komentē: - Divu iemeslu dēļ es neiesaku to darīt tikko piegriezušam kristietim. dzīvi, kas, piemēram, bija Ēģiptes mūka Marijas un citu lielo svēto dzīve. Mēs cenšamies atpalikt no dažiem rupjiem grēkiem, bet joprojām nezinām, kā kaut ko darīt Baznīcā.

Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš šajā saknē vēl nav iesakņojies un kuram nav lūgšanas un kopības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli aizstāt galveno ar kaut ko zemisku, ko viņš var darīt labi. Viņš var būt labs datoru profesionālis, kas noderēs templī. Pēc dabas viņš var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumu braucienos. Viņš var būt labs biznesa izpilddirektors, viņu piesaistīs priekšnieka palīgs. Un šis otršķirīgais cilvēks var sākt uztvert savu darbību kā baznīcas dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc jums ir jākonsultējas pusgadu, gadu, pusotru gadu, lai tikai ietu uz baznīcu, lūgtu, pierastu pielūgsmes ritmā, gavēnī un personīgajos lūgšanas noteikumos. Mācies nožēlot grēkus.

Un tad pamazām, soli pa solim, sāk pieturēties pie kādām ārējām baznīcas darbības formām. Otrais. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks, pūlis nožēlojamo grēcinieku. Un, ja jauns draudzes cilvēks pārāk agri, nesakņojoties baznīcas dzīves galvenajā lietā, saskata baznīcas cilvēku vājās vietas, kuras viņš bieži no malas uzskata par pašu svēto kopienu, ieskaitot garīdzniekus, kuri, iespējams, nemaz nav ideāli , tad viņam tas var būt biedējošs kārdinājums panest. Dažreiz, dažus gadus vēlāk, kad viss tiks uztverts citādi, tas var pat nebūt problēma. Un šeit jūs gandrīz varat sasniegt Baznīcas atstāšanas punktu. Tāpēc es neieteiktu pārāk agri iesaistīties draudzes darbā un ārpus baznīcas darbības. Ļaujiet cilvēkam vispirms justies kā mājās Baznīcā, un tad viņš iesaistīsies ārējos darbos.

"Brāļi un māsas! Jau trešo mēnesi lasu reklāmas, izsūtu CV, eju uz intervijām - tas viss ir bezjēdzīgi. Esmu pieticīgs, strādīgs, pedantisks un pats galvenais ticīgais. Ko man darīt? Mūsdienu biroja dzīve nav savienojama ar dvēseles glābšanu. "

“Cienījamie forumnieki! Dvēsele sāp bērniem. Ģimenes stāvoklis viņiem sakārtots, bet problēmas darbā. Lai kur mēs dotos, ir nāvējošs cinisms. Pat valsts aģentūrās - bibliotēkās, skolās, slimnīcās - visi ir dusmīgi un mūžīgi neapmierināti. Kā būt? "

“Brāļi Kristū! Palīdziet pusmūža cilvēkam, kurš atklāti apliecina savu ticību, atrast darbu. Nekur citur sešus mēnešus tas nav pieļaujams. Pieredzējis šoferis. "

Tie ir citāti no pareizticīgo forumiem. Es to izlasīju un domāju: es arī tādus neņemtu. Viņi paralizē visu manu darba procesu.

"Svētīgs vīrs, kurš pēc ļauno padoma tāds nav" - daudzi "pareizticīgie bezdarbnieki" apbruņojas ar Psaltera pirmo rindu kā futbola līdzjutēji ar firmas šalli. Šeit kolēģis pie blakus galda ķircina vulgārus jokus, priekšnieks ir etnisks musulmanis, un vispār ir banku struktūra, viņi maldina cilvēkus, bet es nevaru.

Ar katru "nomācošā cinisma" atlaišanu apkārt kļūst arvien vairāk un vairāk, un lepnums sirdī klauvē arvien neatlaidīgāk. Galu galā garīgi sertificētu vakanču meklētājs atbild uz sludinājumiem pareizticīgo plašsaziņas līdzekļos - bet pat šeit tas nav viss gods Dievam! Kolēģi darbā, par spīti lakatiem un bārdai, joprojām ir kazas aitas ādā: māte vienmēr kurn un katru pensu redz kāda cita algā; Tēvs, kaut arī laipns cilvēks, nerāpjas ārā no sociālajiem tīkliem; kora vadītājs tikko atgriezies no Ēģiptes, viss iekļauts; un pat uz pašiem koristiem vispār nav kur likt aizspriedumus.

Tāpēc es piezvanīju tikko pazīstamam abatam, jautāju par viņa personāla politiku, un viņš mani pārsteidza ar maniem vārdiem:

Ziniet, es ļoti rūpīgi pieņemu darbā pareizticīgos kristiešus. Dažreiz pasīvs ateists ir labāks par aktīvu ticīgo. Šeit nesen tika noķerts šāds barbuds - viņi tik tikko šķīrās.

Ko jūs sakāt saviem garīgajiem bērniem, kad viņi jautā par darbu?

Es iesaku jums nestrādāt pornogrāfijas nozarē, spirta rūpnīcā, nepārdot uztura bagātinātājus, rūpīgi izvēlēties savu pielietojumu banku, mārketinga, žurnālistikas un tiesībaizsardzības jomā. Bet vissvarīgākais ir nekādā veidā nemeklēt "darbu pareizticīgajiem".

Nav dievbijīga darba. Dzīve ir dievbijīga. Un jūs varat to dzīvot jebkurā darba vietā, izņemot apzināti pasaules ēdēju. Es zinu pareizticīgo cietuma apsargus, kuri apzināti devās strādāt uz koloniju, “jo mēs esam tur vajadzīgi”. Es zinu žurnālistus, kuri, pat riskējot profesionāli izdegt, paliek ticīgi. Es pat zinu vienu tirgotāju, kura ticība ne tikai netraucē strādāt šajā profesijā, bet, gluži pretēji, palīdz.

Galu galā Kristus neaizliedza tirgotājiem kliegt: “Nobriedis ķirsis! Nobriedis ķirsis! " - ja viņu pārdotais ķirsis patiešām ir nogatavojies, - uzskata pareizticīgo tirgotājs.

Ko darīt, ja ķirsis ir nogatavojies, bet nav salds?

Es eju uz darbu tikai tur, kur tas ir nogatavojies un salds. Ir profesionāls prieks reklamēt patiesi kvalitatīvu produktu, ticiet man.

Jā, es ticu, es ticu. Kopumā es uzskatu, ka visa veida morālie un ētiskie apgrūtinājumi tikai paātrina karjeras izaugsmi - ja vien, protams, jūs neiesaistāties "garīgajā rūdīšanā" pret saviem kolēģiem. Pirmkārt, tas, ka jāsedz ticības papildu izmaksas, ir lielisks iemesls darīt labāk. Lai citi samierinātos ar to, ka jūs neesat gluži tāds pats kā visi pārējie, jums jākļūst neaizstājamam. Tad jūs varat lūgt priekšniekam brīvu dienu lieliskos svētkos - viņš neatteiks. Un pat ar kaimiņiem birojā izrādīsies piekrišana neizteikt vairāk par trim neķītriem vārdiem minūtē - viņi sapratīs un piedos.

Otrkārt, tikai postpadomju filmās visu sasniedz piedzīvojumu meklētāji un ciniķi, bet cilvēki ar orientieriem - matračiem un murmulēm. Patiesībā stabilā sabiedrībā tikai tie, kuriem ir raksturs, veido izcilu un uzticamu karjeru, un, lai jums būtu raksturs, jums ir jābūt vērtībām. Cilvēkam, kuram ir “obligāti” un “nedrīkst”, ir daudz lielākas izredzes gūt panākumus nekā plēsīgajam, kas gatavs visam, bruņots tikai ar savu zemiskumu. It īpaši, ja šie "darāmie un nedarāmie" ir tik spēcīgi, ka ir neredzami citiem.

Kādu iemeslu dēļ “pareizticīgie bezdarbnieki” ļoti baidās no ekonomikas. Peļņas mehānismi viņiem šķiet grēcīgi. Tās ir pilnīgi neracionālas bailes, no kurām pēdējais laiks atbrīvoties. Bizness ir tikai vēl viena iespēja rīkoties. Nauda ir tā pati valoda, ar kuru es tagad rakstu šo tekstu. Viņš arī var iznīcināt, un viņš var radīt. Pārlasiet evaņģēliju - vai Kristus baidās no ekonomikas? Gandrīz visas līdzības - par talantiem, par vīnkopjiem, par neuzticīgu pārvaldnieku - darbojas ar ne visvienkāršākajām tā laika ekonomiskajām realitātēm. It kā Glābējs mūs šodien mācīja ar vārdiem dividendes, riska kapitāla ieguldījumi, svārstīgums.

Nevis vieta traipina cilvēku, bet gan vieta. Iznīcināt dvēseli klosterī nav daudz grūtāk nekā aiz juvelierizstrādājumu veikala letes. Nozīmīgs darbs, kura mērķis ir pozitīva realitātes pārveidošana, ir viss kritērijs, izvēloties darbu jebkuram normālam cilvēkam. Vienīgā pareizticīgo kristieša priekšrocība ir tā, ka viņa nepietiekami attīstīto ambīciju dēļ šķiet, ka viņam ir pienākums saskatīt lielu nozīmi pat visparastākajā darbā.