Ai vecchi tempi, la gente in Russia sapeva bene cosa fosse il digiuno. Al giorno d'oggi, questo concetto è andato perso o notevolmente distorto, e ora molte persone non comprendono l'essenza del digiuno ortodosso, riducendolo a una semplice astinenza da determinati tipi di cibo. E c'è chi confonde il concetto di digiuno e dieta o addirittura fame. Un ruolo significativo in questo è svolto da vari libri di autori moderni, in cui si mescolano concetti completamente incompatibili. Così, al convegno scientifico "Medicina tradizionale e nutrizione" nel 1994, è stato letto un rapporto "L'importanza del digiuno a breve termine per la cura del raffreddore" - un uso ovviamente scorretto della parola "digiuno" che è diventato di moda. Proviamo a capire cosa sono il digiuno e il digiuno terapeutico.

In medicina c'è il concetto di "fame terapeutica". Questo è un metodo non farmacologico per il trattamento di alcune malattie, possibile solo con la partecipazione di uno specialista. Il digiuno a scopo terapeutico è noto fin dall'antichità; vi ricorrevano Pitagora, Socrate, Ippocrate e Avicenna. Nel Medioevo, l'idea del digiuno fu sostenuta da Paracelso e F. Hoffman. In Russia, le idee sul digiuno terapeutico furono sviluppate a metà del XVII secolo. All'inizio del Novecento. il fondatore di questo metodo è stato uno studente di S.V. Botkin Professor V.V. Pashutin.

Dagli anni '40 in pratica è stato applicato con successo il metodo di scarico e terapia dietetica del professor Yu.S. Nikolaev (ha introdotto il termine RDT). Secondo questa tecnica, ancora oggi diffusa, si curano malattie neuropsichiatriche, alcolismo, asma, ipertensione e pazienti con intolleranza ai farmaci. Secondo lo stesso Yu.S. Nikolaev, RDT “non è un metodo specifico per nessuna malattia o gruppo di malattie. Si tratta di un metodo di rafforzamento generale, che mobilita le difese dell'organismo, e quindi ha un'ampia gamma di indicazioni. Ma nel libro di questo autore si può osservare ancora una volta una miscela dei concetti di digiuno e fame terapeutica (alimentazione dietetica). Inoltre, scrive: “In Russia nel Medioevo, il digiuno era ampiamente praticato nei monasteri ... Sergio di Radonezh molto spesso soffriva la fame lui stesso. ... Il digiuno, in sostanza, era un'espressione della saggezza popolare, spinta dall'istinto, la necessità di una pulizia periodica del corpo aiutava a mantenere la salute. Resta da vedere come hanno "preservato la salute" e "purificato il corpo" in Russia prima dell'adozione del cristianesimo con il suo sistema di digiuno? Inoltre, il sistema di Nikolaev non è un metodo completamente scientifico, è piuttosto naturopatia, che chiede un ritorno alla "natura", dando la preferenza al cibo naturale che non ha subito trattamenti chimici, vedendo la causa delle malattie in "allontanamento dalla natura e violazione delle sue leggi”. Questo è già abbastanza lontano dal dogma ortodosso, in particolare dal concetto ortodosso del digiuno.

Il digiuno terapeutico medico è completo ("umido") e assoluto ("secco"); parziale ("malnutrizione") non ha valore terapeutico. Il metodo più comune e studiato per la fame completa ("bagnata"). Il digiuno "a secco", senza l'uso di acqua, viene effettuato con minore frequenza ed è limitato nel tempo. Il digiuno medico ha i suoi limiti. Pertanto, la perdita di peso corporeo non dovrebbe essere superiore al 20-25%, il periodo di digiuno - non più di 40 giorni, l'età estrema degli affamati - da 17 a 60 anni. Con la RTD si attivano i sistemi escretori del corpo e le regolari procedure di pulizia garantiscono l'eliminazione delle tossine. Ci sono cambiamenti nel metabolismo, le "riserve interne" iniziano a essere spese. Una delle condizioni più importanti per RDT è la corretta "via d'uscita dalla fame", cioè nutrizione ristoratrice rigorosamente graduale. Ci sono controindicazioni alla conduzione di RDT, quindi è inaccettabile impegnarsi in "attività amatoriali" qui.

Come puoi vedere, la tecnica RDT è scientificamente comprovata e viene eseguita in cliniche specializzate sotto la supervisione di specialisti. Tuttavia, ci sono ancora vari metodi dell'autore, di cui i più famosi sono i sistemi di guarigione e fame di P. Bragg, G.S. Shatalova e G.P. Malakhov.

Paul S. Bragg - Medico americano (1881–1970) Ha attribuito l'importanza principale nel miglioramento di una persona alla fame terapeutica e alla corretta alimentazione. Abbiamo pubblicato il suo libro "Il miracolo del digiuno", che ha avuto un ampio riscontro. Bragg considerava ottimale per la salute umana una dieta vegetariana a base di frutta e verdura, il consumo di carne e uova è limitato, si sconsigliano salsicce e cibo in scatola, tutto ciò che contiene coloranti alimentari e conservanti. Lo zucchero è sostituito da miele e succhi, il sale è completamente escluso dalla dieta. Per alcune malattie, Bragg raccomanda ogni giorno - 24 ore - la completa astinenza dal cibo, il digiuno ogni tre mesi per 3 giorni, una volta all'anno - 7-10 giorni.

Da un punto di vista medico, il sistema di P. Bragg contiene molti punti controversi. I brevi digiuni da lui consigliati non portano alla ristrutturazione dell'organismo per la nutrizione interna e non possono avere un effetto terapeutico, contribuendo piuttosto ad un semplice “riposo” del tratto gastrointestinale. Ha anche prestato insufficiente attenzione alla pulizia del corpo durante il digiuno e alla corretta "uscita" da esso. E in generale, il sistema di Bragg è praticamente inapplicabile nelle nostre condizioni di un regime di lavoro limitato, una scelta limitata di alimenti vegetali e un alto contenuto di tossine in esso.

Puoi anche vedere nel sistema di P. Bragg molti punti che non corrispondono al dogma ortodosso. Nei suoi "comandamenti" e "linee guida morali" rivela una visione del mondo che è estranea all'Ortodossia nel suo spirito. Quindi, chi vuole purificare il corpo dovrebbe: "... onorare il tuo corpo come la più grande manifestazione di vita ... dedicare anni a un servizio devoto e disinteressato alla tua salute ... mantieni i tuoi pensieri, parole ed emozioni puri, calmi e sublime." Per tutta la durata del digiuno, Bragg consiglia di allontanarsi da tutti, isolarsi dal mondo esterno, non parlare a nessuno della propria astinenza per "evitare l'influenza dei pensieri negativi degli altri". Lo stesso P. Bragg nella prefazione al suo libro afferma di agire in esso "come un insegnante, non un medico". C'è un invito a "seguire le leggi naturali della vita", cioè la natura è elevata a culto. Bragg insiste sulla necessità di "coltivare pensieri positivi... Considera i tuoi pensieri come un vero potere. Attraverso il digiuno puoi creare la persona che vuoi essere” (Il miracolo del digiuno). Ciò può già essere attribuito alle tecniche di visualizzazione e lo stesso autore può essere incolpato del fatto che va oltre lo scopo del lavoro di divulgazione scientifica sulla salute fisica e afferma di avere un certo controllo sulle menti dei lettori, imponendo loro opinioni mistiche diverse . Il libro parla di una certa "forza vitale", e la preoccupazione principale degli affamati è riconosciuta come il prolungamento della vita umana. Tuttavia, nell'Ortodossia, la causa della morte non è una violazione delle leggi della natura, ma il peccato - una violazione della connessione di una persona con il suo Creatore. Mescolando i concetti di dieta, digiuno e digiuno, P. Bragg cita Mosè, David e Cristo stesso come un esempio di "digiuno terapeutico", che, ovviamente, deriva dalla sua completa incomprensione dell'essenza del digiuno come impresa ascetica. Sappiamo anche che la forza vitale per un cristiano è la grazia divina (At 17,28), che non dipende dalle proprietà del cibo mangiato. Un cristiano non eleva la salute del corpo a un culto, come fa P. Bragg; ricordiamo che il corpo non esiste per il cibo, ma per il corpo. Pertanto, possiamo concludere che il sistema di P. Bragg è intrinsecamente inaccettabile per una persona ortodossa.

Un'altra autrice del popolare metodo di guarigione del corpo usando il digiuno e le diete è Galina Sergeevna Shatalova (nata nel 1916), candidata alle scienze mediche. C'è già un appello ai "prodotti di energia solare". Si propone di escludere completamente dalla dieta carne e latticini (la carne è considerata una fonte di problemi, come l'accelerazione nei bambini, e il latte è completamente dannoso per la salute, dopo 3 anni il corpo non ne ha più bisogno), mangiare verdure, erbe, frutti, raccolti secondo la stagione. Allo stesso tempo, è consigliabile utilizzare quei frutti che sono cresciuti "nella tua zona climatica". Tuttavia, gli esperti dell'OMS hanno scoperto che una persona ha bisogno di proteine ​​animali in una quantità di almeno 1 g per 1 kg, altrimenti nel corpo iniziano cambiamenti indesiderati. G.S. Shatalova raccomanda anche di "masticare il cibo almeno 50 volte", "non mescolare cibo vegetale e animale", "non riscaldare il cibo raffreddato", non usare padelle e pentole a pressione.

Se osservi più da vicino questo sistema, puoi trovare qui gli stessi elementi anticristiani della deificazione della natura che sono presenti nei sistemi di Bragg e nel ragionamento di Nikolaev. Secondo GS Shatalova, il suo sistema si basa "sull'unità indissolubile dell'uomo e sulla natura della Terra, l'Universo nel suo insieme. L'idea di un inizio ragionevole della Natura è stata espressa anche nei tempi antichi. Secondo la stessa Shatalova, il suo sistema si basa sugli insegnamenti orientali sulla salute umana (inclusi yoga, qigong) e sull'esperienza dei "guaritori popolari" (ad esempio, P. Ivanov), ad es. lontano dalla medicina convenzionale. La malattia, secondo Shatalova, è una violazione della connessione "uomo-natura" e il suo trattamento, di conseguenza, consisterà nel ripristinare questa connessione. Il digiuno è raccomandato come parte integrante di un'alimentazione specifica (cioè separata). In primo luogo nel sistema di guarigione naturale c'è il "raggiungere un atteggiamento mentale positivo". Il sistema stesso è apertamente dichiarato come "un passaggio a un diverso modo di vivere, vivere in unità e armonia con la natura e con se stessi".

Un altro metodo popolare nel nostro paese è il metodo della "nutrizione separata", reso popolare dal medico americano Herbert Shelton (1895-1985). Ha scritto il libro “Ortotrofia. Fondamenti di una corretta alimentazione”, in cui ha delineato le sue opinioni sul problema di una corretta alimentazione umana. Tuttavia, a un esame più attento, si scopre che questo sistema è errato e si basa sull'ignoranza dei processi di digestione. Quindi, si presume che la digestione delle proteine ​​​​avvenga nell'ambiente acido dello stomaco e i carboidrati nell'ambiente alcalino, le verdure e la frutta siano digerite in qualsiasi ambiente e siano "compatibili" con tutto. Ma queste nozioni sono sbagliate! Nello stomaco, il cibo, in primo luogo, viene miscelato sotto l'influenza della peristalsi e, in secondo luogo, la digestione avviene nell'intestino tenue, dove l'ambiente è alcalino, mentre nello stomaco vengono preparate solo le proteine ​​​​per questo processo. Un altro punto importante dovrebbe essere preso in considerazione: non ci sono "mono-prodotti", ad es. proteine ​​e carboidrati allo stato puro, questi includono solo sale, zucchero e burro, il resto è costituito da un'armonica miscela di diverse sostanze. Pertanto, le affermazioni di Shelton sono insostenibili dal punto di vista medico. Il sistema di alimentazione separata presenta due inconvenienti: il disagio psicologico (paura di mangiare qualcosa di “sbagliato”) e la ristrutturazione della produzione enzimatica (con aderenza sistematica al sistema), per cui ad un certo momento vengono prodotti solo determinati enzimi per digerire le proteine ​​o cibo a base di carboidrati. In questo caso, un'interruzione di corrente può portare a conseguenze molto gravi e minacciare la vita di una persona. Il sistema di Shelton è stato sviluppato negli stati meridionali degli Stati Uniti, dove la dieta degli abitanti era sovraccarica di prodotti a base di carne, tanto che ciò portava a seri problemi digestivi. Tuttavia, in Russia, il consumo di carne è molto inferiore (circa 62 kg all'anno contro 180 kg). Invece di pasti separati, è sufficiente ridurre il livello di assunzione di proteine ​​​​a 100 g al giorno.

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Digiuno spirituale, digiuno corporeo e digiuno curativo

Il digiuno e il digiuno terapeutico sono concetti diversi e non devono essere confusi tra loro. Il digiuno è uno stile di vita moderato intrapreso a fini spirituali per calmare le passioni e rafforzare l'appello orante a Dio. hspchsvaIl digiuno è di due tipi: il digiuno spirituale è astenersi dal condannare il prossimo, il linguaggio volgare, i cattivi pensieri e rafforzare la preghiera; il digiuno corporeo è l'astinenza dalla dieta, l'astinenza dal fumo, dai rapporti coniugali, ecc. Tuttavia, il digiuno corporeo viene intrapreso così come il digiuno spirituale per amore di Cristo, mentre il digiuno terapeutico (terapia dietetica a digiuno, o RDT) è l'astensione dal cibo per amore della carne, cioè per sbarazzarsi dei disturbi delle malattie . Pertanto, il digiuno spirituale, il digiuno corporeo e il digiuno terapeutico sono diversi fenomeni della vita e in alcuni casi la loro attuazione può contraddirsi a vicenda. Ad esempio, una moglie che fa le faccende domestiche, preparando il cibo per la famiglia, spesso non può soffrire la fame, perché digiunare significa interrompere l'obbedienza al marito e il servizio alla famiglia. Se si tenta di adottare stili di vita cosiddetti sani senza un accordo tra le famiglie, aumenta la tensione in famiglia. Inoltre, il digiuno curativo per lunghi periodi è spesso associato a debolezza, quindi una persona non potrà andare in Chiesa, confessarsi, fare la comunione. E in uno qualsiasi dei quattro lunghi digiuni ortodossi, dobbiamo confessare e fare la comunione. Saremo sani allora? In una certa misura, il digiuno (RDT) non è una procedura facile e, all'uscita da un lungo digiuno, l'appetito di alcune persone aumenta così tanto che per diverse settimane una persona è impegnata solo a soddisfare la propria carne ea pensare solo al cibo. Allora per quale liberazione dalla schiavitù del peccato di gola stiamo pregando? Date le molte, molte contraddizioni, dobbiamo in una certa misura cercare di trovare un compromesso in cui l'obbedienza sia centrale: una persona ortodossa dovrebbe discutere con un sacerdote che abbia familiarità con i risultati pratici del digiuno curativo e ricevere una benedizione per condurlo.

Bisogna però capire bene che il digiuno non guarisce, dà disintossicazione, crisi depurative, ristrutturazione enzimatica e immunitaria, rilascio delle proprie difese, ma liberarsi dei disturbi è interamente in potere del Signore. Questo punto centrale deve essere sempre tenuto presente e il digiuno deve essere svolto in modo tale da non contraddire le tradizioni ortodosse e corrispondere ad esse nella massima misura possibile. Ad esempio, il digiuno terapeutico nei casi cronici è meglio farlo durante il digiuno e non durante i periodi di non digiuno. Durante il periodo della RDT, è necessario confessarsi e ricevere la comunione più spesso. Ogni giorno devi leggere le preghiere, i canoni, il salterio, chiedere consiglio a un sacerdote. Conduci quei Sacramenti che il sacerdote raccomanda.

Il professor Yuri Sergeevich Nikolaev nel suo libro "La fame per il bene della salute" scrive che il primo digiuno è il più efficace. Molti hanno in qualche modo perso di vista questo fatto, eppure la sua ignoranza dà origine a molte conseguenze negative e sofferenze. La visione è fortemente coltivata, come se una persona fosse un meccanismo che deve essere pulito regolarmente, anche digiunando, e si riprenderà. Il divulgatore di una tale visione semplificata è l'americano Paul Bregg. Ma una persona non è una macchina e, digiunando spesso, può ammalarsi anche di più che senza digiunare. Perché i processi che avvengono con la carne di un malato in RST e all'uscita da essa sono molto complessi e ancora poco studiati. Ecco perché un altro americano, ma a differenza dei dilettanti, un medico specialista con una vasta esperienza, Herbert Shelton, consiglia di non torturarsi con digiuni brevi, ma di condurre immediatamente il primo e lungo ciclo di digiuni per ottenere il risultato più completo. Quindi il risultato è molto migliore e molto meno problematico, ovviamente, se l'RDT viene svolto sotto la guida di un mentore esperto. Nella nostra pratica, abbiamo più volte notato che per risolvere i problemi di malattie gravi, è il primo digiuno che gioca il ruolo più importante e offre la principale possibilità di sbarazzarsi dei disturbi. Ad esempio, nell'asma bronchiale, il primo digiuno dopo 5 giorni consente alla maggior parte degli asmatici di buttare via tutti i medicinali e gli inalatori tascabili, perché gli attacchi d'asma si fermano completamente. Ma se, dopo un ciclo di RDT, è stata osservata la non osservanza della dieta e del digiuno, ci sono stati casi in cui l'asma è tornato di nuovo dopo alcuni mesi o un anno e il digiuno ripetuto per 20, 30 e talvolta più giorni non ha dato alcun risultato e il malato disperato. C'è un'opinione secondo cui se RDT non aiuta con l'asma, nulla aiuterà la persona malata. Ciò significa non solo sollievo, ma il sogno di tutti gli asmatici: respirare profondamente e rinunciare a tutti i farmaci. Ma la durata del digiuno dovrebbe sempre essere specificata individualmente da uno specialista. Ad esempio, il lavoro di un gruppo di medici guidato dal professor Aleksey Nikolaevich Kokosov ha dimostrato che gli approcci dovrebbero essere diversi per le diverse patologie. In particolare, in caso di asma bronchiale, si consigliano due digiuni all'anno per due settimane, poiché la diminuzione delle reazioni autoimmuni dell'albero bronchiale si verifica dopo un digiuno di 14 giorni e dura esattamente sei mesi, dopodiché viene effettuato un secondo ciclo di RDT necessario.

Nella maggior parte dei casi di patologia grave, il corso della RDT dovrebbe essere lungo e dovrebbero essere create tutte le condizioni per escludere un effetto negativo sul corso del trattamento. È nel primo anno di RDT che è particolarmente necessario saturare accuratamente ogni ora del malato con il lavoro spirituale su se stesso: lettura di libri spirituali, preghiere, visite in chiesa, conversazioni con persone degne.

Ottenendo risultati brillanti nella maggior parte dei casi dopo un ciclo di RDT, il paziente non dovrebbe trarre conclusioni affrettate sulla guarigione assoluta. Il digiuno ha una caratteristica segreta che pochi scrittori di RTD rivelano ai lettori. Ma riveleremo. Questa caratteristica sta nel fatto che dopo il digiuno... la malattia spesso si ripresenta! È una realtà, è un dato di fatto, e non puoi farne a meno. E coloro che consigliano il digiuno, promettendo una guarigione completa, mentono. Non puoi fidarti di questi pseudo-specialisti. Ma non bisogna precipitarsi nella delusione, perché per qualche ragione la RST è distribuita stabilmente nei centri di cura qui e all'estero. Ed ecco perché. La realtà del processo di trattamento è che qualsiasi malattia cronica dopo qualsiasi trattamento (e senza trattamento) può passare, ma poi ritorna di nuovo, cioè si alternano periodi di esacerbazione e periodi di remissione. Allo stesso modo, dopo un ciclo di RDT, ad esempio, l'asma scompare, ma dopo alcuni mesi o anni una persona torna dal medico con le labbra blu, respirando pesantemente con affanno. Perché sta succedendo? Nel caso dell'asma bronchiale, ad esempio, quando, dopo RDT, il paziente non segue una dieta, se mangia molti cibi che formano muco (dolci e latticini), glutine (farina e patate), quindi il muco " incolla" parte delle vie respiratorie e l'asmatico non ha niente da respirare... niente. Inoltre i dolci, le farine, i latticini sono prodotti iperergici che aumentano la reattività dell'organismo, compreso quello immunitario. L'asma è noto per essere una malattia autoimmune. La propria immunità "batte" i propri tessuti polmonari e aumenta il gonfiore delle vie aeree, ed è ancora più difficile per gli asmatici respirare. Mangiare carne, cibo in scatola, cibi fritti, aceto, acidifica il sangue e dobbiamo alcalinizzare il sangue con l'asma. A proposito, per alcalinizzare il sangue, agli asmatici viene somministrata una soluzione di soda con un contagocce per alleviare un attacco.

Pertanto, avendo una buona comprensione dell'essenza del processo, possiamo descriverlo come segue: digiuno terapeutico, ottenere la remissione, con ulteriori raccomandazioni, "allungiamo" il periodo di remissione il più possibile. E forse qualche anno. Quindi un lungo ciclo di RDT dovrebbe essere ripetuto. E ancora, arrendendoti alla volontà del Signore, conduci l'astinenza nella preghiera e nel pentimento, perché qual è la sua provvidenza per il nostro destino, chissà. Sì, e chiedere del futuro è un peccato.

1. Prega e osserva l'astinenza dal digiuno, così come la moderazione al di fuori del digiuno.

2. Non fare niente agli altri che non vogliamo per noi stessi.

3. Se possibile, non sottoporsi a trattamenti chemioelettrici.

4. Condurre uno stile di vita attivo, avere un giardino, un giardino, stare all'aria aperta, pescare, nuotare nel fiume in estate e fare il bagno nello stabilimento balneare in inverno (fatta eccezione per la fase di esacerbazione delle malattie).

5. Mangia prodotti domestici, preferibilmente del tuo orto e frutteto, o quelli provati da volti noti sul mercato.

6. Escludere prodotti esteri.

7. Monitorare l'ambiente nello spazio circostante (aria, acqua) e lottare per la pulizia.

8. Bere piante medicinali e mangiare erbe medicinali durante tutto l'anno, se possibile, con interruzioni minime. La selezione individuale per le malattie è contenuta nei nostri metodi.

A proposito, questo è ciò che la medicina di Caino fa con la malattia: essa accorcia i periodi di remissione. Questo si nota nel trattamento della sciatica con correnti didinamiche - senza DDT, il processo passerà e potrebbe non ripetersi per diversi anni, ma dopo l'esposizione elettrica al DDT, le esacerbazioni possono diventare frequenti - ogni anno e talvolta anche più volte l'anno. Lo stesso si osserva nel trattamento dell'ulcera gastrica e dell'ulcera duodenale H 2 -bloccanti dell'istamina - dopo il loro uso, le esacerbazioni diventano più frequenti, diventando annuali o più volte l'anno. Lo stesso dopo l'uso di antibiotici e sulfamidici in molte malattie. Forse i più grandi campioni nell'accorciare la remissione sono gli ormoni, compresi gli unguenti ormonali per le malattie della pelle.

Prodotti Caino: anche il latte pastorizzato, i dolci, il cioccolato, le conserve, le salsicce sono spesso un fattore che riduce costantemente la remissione e contribuisce all'esacerbazione di molte malattie.

Sorge una domanda logica: è impossibile per noi rinunciare a tutto e allontanarci dalla vita, è questo che predichi? No, voglio solo trasmettere al lettore pensieri che spesso entrano in conflitto con la realtà. E pensare è un processo individuale puramente personale. Ma ci sono domande speciali: cosa evitare e cosa non evitare in un particolare problema di salute. Ecco perché è necessario un medico parrocchiale, con il quale sia possibile determinare individualmente il livello di compromesso. Ad esempio: per le eruzioni cutanee volanti nei bambini, consigliamo di somministrare loro datteri, uvetta, fichi invece del cioccolato. Ma con un processo reumatoide o sclerodermia sistemica, escludiamo completamente la maggior parte dei carboidrati: non solo tutti i dolci, ma anche pane e patate. In questo caso, il compromesso ha molti meno gradi di libertà e molta meno scelta.

E ancora, torniamo ai tre concetti principali che gli autori non ortodossi cercano di confondere: digiuno spirituale, digiuno corporeo, digiuno curativo. Una delle leggi più importanti dell'esistenza umana è legge di contraddizione della carne e dello spirito. La Chiesa ortodossa indica fermamente e chiaramente questo, che è terribilmente antipatico agli ideologi pseudocristiani. Lo fa notare l'apostolo Paolo: Chi vive secondo la carne pensa alle cose della carne, ma chi vive secondo lo Spirito pensa alle cose spirituali (Rm 8,5). Io dico: camminate nello spirito e non appagate i desideri della carne, perché la carne desidera il contrario dello spirito, e lo spirito il contrario della carne: si oppongono l'un l'altro, perché voi non fate ciò che ti piacerebbe. (Gal 5:16)

Le idee sulla presunta armonia tra gli inizi spirituali e fisici, che sono state replicate di recente, sono impossibili. Coloro che cercano praticamente di raggiungere l'armonia tra il corpo e lo spirito attraverso la purificazione, l'esercizio, il digiuno, le diete eccessive, inevitabilmente scivolano nell'indulgenza dei pensieri carnali, da cui prima o poi nasce la schiavitù. E i medici sono testimoni di disastri personali e familiari o di degrado spirituale.

Potrebbe sorgere una domanda sorpresa: l'autore è contrario a uno stile di vita sano? - No, non mi dispiace. Ma è impossibile mettere al centro della propria vita lo “stile di vita sano”, perché è carnale, vile. Troppa preoccupazione per la propria carne è pericolosa, perché cresce l'identificazione dell'io umano con il corpo. E i desideri della carne possono trasformarsi in desideri dell'anima. Forse un compromesso ragionevole è seguire un ciclo di RDT, ottenere una remissione stabile della malattia e, nel frattempo, mangiare cibi normali e bere tisane. Fai un bagno una volta alla settimana. QUESTO E' NORMALE E RAGIONEVOLE. Ma fare esercizi fisici di qigong per diverse ore al giorno è un'enorme perdita di tempo. Clistere per settimane senza prescrizione medica, bere olio vegetale ogni tre mesi e poi trascinare a malapena i piedi con la nausea per una o due settimane: questo è eccessivo e non necessario.

Avendo la salute come dono di Dio, devi usare tempo ed energia per il pentimento, la preghiera e il fare del bene, ma non per gli esercizi di qigong o l'auto-allenamento. L'esperienza pratica mostra che più una persona si occupa della salute durante questo periodo, più velocemente gli sfugge. Anche uno stile di vita sano non fa nulla per l'anima, è solo per la carne. Una volta una donna venne da me e disse che lei e suo marito erano vegetariani. Ha sentito che l'autore di queste righe è vegetariano e ha suggerito: "Voi siete vegetariani con tua moglie e noi siamo vegetariani con mio marito, diventiamo amici con le famiglie". Sono rimasto un po' sorpreso da questa proposta e ho iniziato a pensare. Volevo davvero essere amico, ma dopo molti minuti di silenzio, non ho trovato alcun motivo per essere amico sulla base del vegetarianismo. Cosa, discutere dei modi di cucinare? - Non chiaro. E le confessò: "Sai, non capisco come si fa". Puoi essere amico, amare la tua Patria e fare il tifo per essa, puoi essere amico di famiglie ortodosse, andare nella stessa chiesa e leggere e scambiare libri. Ma non è chiaro come portare a termine il processo di amicizia sulla base del vegetarianismo.

Usiamo la massima approssimazione alla tradizione ortodossa, raccomandando le componenti del digiuno nel processo del digiuno curativo, ma non dobbiamo mai confondere questi diversi concetti e i diversi obiettivi raggiunti dalla pratica del digiuno e dalla pratica della RDT. In un certo senso, anche la personalità del guaritore è divisa in due aspetti. Il medico-medico cerca di condurre correttamente la RDT, di influenzare con le erbe su vari collegamenti nella patogenesi della malattia, si sforza in tutti i modi di ottenere il recupero della persona malata. Il medico-cristiano, invece, contempla ciò che sta accadendo ed è sorpreso della svolta dei destini umani e della sapienza della Provvidenza di Dio sull'uomo. Ricordiamo l'apostolo Paolo, che aveva la malattia nella sua carne: E perché non fossi esaltato dalla stravaganza delle rivelazioni, mi è stata data una spina nella carne, angelo di Satana, per opprimermi, perché non fossi esaltato. Per tre volte ho pregato il Signore di allontanarlo da me. Ma il Signore mi ha detto: ti basta la mia grazia, perché la mia forza si fa perfetta nella debolezza. (1 Cor. 12:7)

Lo scopo di questo libro non è di trattare questioni spirituali, perché ognuno dovrebbe farsi gli affari propri. L'autore è una questione medica. Pertanto, continueremo a considerare le questioni mediche.

Il digiuno come rito religioso è stato a lungo praticato "in adempimento di alcune buone azioni". Il digiuno religioso ha un'origine antica, che risale alla preistoria. L'astinenza parziale o totale dal cibo o da certi tipi di cibo in determinati periodi di tempo esisteva in Assiria, Persia, Babilonia, Scizia, Grecia, Roma, India, Palestina, Cina, in Europa tra i Druidi e in America tra gli indiani. Era una pratica diffusa, spesso usata come mezzo di penitenza, in lutto e come preparazione alla partecipazione a riti religiosi come il battesimo e la comunione.

Proprio agli albori della civiltà, gli antichi misteri, il culto segreto o la religione, fioriti per millenni in Egitto, India, Grecia, Persia, Tracia, Scandinavia, Goti e Celti, prescrivevano e praticavano il digiuno. La religione dei Druidi tra le tribù celtiche richiedeva un lungo digiuno di transizione e una preghiera prima che l'iniziato potesse avanzare ulteriormente. La religione di Mitra (l'antico Iran) richiedeva un digiuno di cinquanta giorni. Il digiuno infatti era comune a tutti i sacramenti che erano simili ai sacramenti dell'antico Egitto e, forse, da essi originati. Si dice che Mosè, a cui fu insegnata "tutta la saggezza dell'Egitto", sia morto di fame per oltre 120 giorni sul monte Sinai. I misteri di Tiro, introdotti in Giudea da una società segreta nota come Esseni (hessenses), prescrivevano anche il digiuno. Nel I secolo d.C. c'era una setta di ebrei asceti ad Alessandria chiamata Therapeutes (therapeute), che assomigliava agli esseni e prendeva molto in prestito dalla Cabala e dai sistemi pitagorici e orfici. I terapeuti prestavano grande attenzione ai malati e apprezzavano molto il digiuno come misura terapeutica. Il digiuno è abbastanza spesso menzionato nella Bibbia, dove sono registrati diversi lunghi digiuni: Mosè - 40 giorni (Esodo, 24:18, 34:28), Elia - quaranta giorni (1 Re), Davide - sette giorni (Quarto Libro dei Re ) , Gesù - quaranta giorni (Vangelo di Matteo, 4,2), Luca: "Digiuno due volte alla settimana" (Vangelo di Luca, 18,12), "Questa specie è scacciata solo dalla preghiera e dal digiuno" (Vangelo di Matteo, 17:21). La Bibbia mette in guardia contro il digiuno per amore della vanità (Matteo 6:17,18). Consiglia anche ai santi padri di non assumere un'espressione triste (Vangelo di Matteo, 6:16), ma di cercare il piacere nel digiunare e nel fare il loro lavoro (Libro di Isaia, 58:3), i digiuni dovrebbero essere digiuni di gioia (Libro di Zaccaria, 8,19).

Possiamo ben supporre che qualche grande bontà fosse lo scopo di molti dei digiuni menzionati nella Bibbia, anche se (si potrebbe presumere) non erano sempre destinati a "curare" la "malattia". Puoi anche essere sicuro che gli antichi non avevano paura della morte per fame a causa del saltare diversi pasti.

Per duemila anni la religione cristiana ha raccomandato "preghiera e digiuno" e migliaia di predicatori hanno raccontato la storia dei quaranta giorni di digiuno nel deserto. I digiuni religiosi erano spesso praticati nel cristianesimo primitivo, durante il Medioevo. Tommaso Campanella racconta che le monache malate, durante i loro periodi di isteria, cercavano spesso sollievo digiunando "sette volte settanta ore", o per ventuno giorni e mezzo. John Calvin e John Wesley hanno entrambi fortemente sostenuto il digiuno come misura benefica sia per la nobiltà che per la gente comune. Tra i primi cristiani, il digiuno era uno dei riti di purificazione. Finora il digiuno è una pratica comune tra i popoli dell'Estremo Oriente, in particolare tra gli indiani dell'India orientale. I numerosi scioperi della fame di Gandhi sono ben noti.

I membri della chiesa paleocristiana che erano soggetti a penitenza spesso si ritiravano nel deserto per un mese o due per vincere le tentazioni. A quel tempo bevevano l'acqua da una vecchia nave decrepita e la ricezione anche di un chicco di miglio era considerata da loro una violazione del voto e distruggeva la dignità del pentimento. Alla fine del secondo mese, i "magri e abbandonati dal mondo" di solito avevano abbastanza forza per tornare a casa senza aiuti.

L'autore del libro "Pilgrim Silvius", che descrive la Grande Quaresima a Gerusalemme quando la visitò intorno al 386 d.C. aC, osserva: “Durante la Quaresima si astenevano completamente da ogni cibo, ad eccezione del sabato e della domenica. Mangiarono il pomeriggio di domenica e dopo non presero nulla fino al sabato mattina successivo. E così è per tutta la Grande Quaresima”. Sebbene la Chiesa cattolica non abbia una legge che richiede il digiuno, in passato è stata praticata volontariamente da molti cattolici. Questa chiesa considera l'astinenza - totale o dal cibo prescritto - come penitenza. Insegna anche che Gesù digiunava per insegnare e incoraggiare la fede nella pratica del pentimento.

La Chiesa romana ha sia "giorni di carestia" che "giorni di digiuno", che non sono necessariamente la stessa cosa. La "legge della temperanza" si basa sulla differenziazione degli alimenti e regola non la quantità, ma la qualità del cibo consentito. Rafforza l'assunzione di carne o brodo di carne, ma non uova, latte o condimenti di alcun genere, anche da grasso animale. Nel digiuno, la regola della chiesa è: "Ciò che costituisce il digiuno è solo un pasto al giorno". Nei tempi antichi si osservava un digiuno rigoroso fino al tramonto. Ora un pasto completo può essere a qualsiasi ora dopo mezzogiorno, o, come credono autori ecclesiastici riconosciuti, subito dopo. Alcuni credono addirittura che un pasto completo possa essere in qualsiasi momento della giornata. Tuttavia, questo pasto completo in ventiquattro ore non vieta l'assunzione di alcuni alimenti al mattino e alla sera. Infatti, "usanza locale", che è spesso una vaga espressione proveniente da un ecclesiastico locale, determina quale cibo aggiuntivo può essere assunto ogni giorno. In America la regola è che il pasto mattutino non deve superare due once di pane, a Westminster (Inghilterra) il limite è di tre once di pane. Naturalmente, questo tipo di "digiuno" non è ciò che intendiamo per vero digiuno, perché in questo modo una persona può mangiare abbastanza per ingrassare. Gli igienisti non possono accettare il cosiddetto principio morale della Chiesa romana - “parvum pro nihilo reputation” e “not potus nokeat”: “piccolo è considerato nulla”, affinché “il bere, non accompagnato da nulla di solido, non diventi nocivo .” Crediamo, come ha affermato anche Page, che i pasti piccoli e frazionari non siano il digiuno.

La Quaresima per i cattolici è solo un periodo di astinenza da alcuni tipi di cibo, anche se alcuni di loro usano questo periodo per il digiuno. L'antica pratica del digiuno fino al tramonto seguito da una festa è simile alla pratica musulmana del cosiddetto digiuno durante il Ramadan. Durante questo periodo non mangiano, non hanno il diritto di bere vino, fumano dall'alba al tramonto. Ma non appena il sole tramonta, iniziano a fumare e banchettare. La baldoria notturna compensa la loro astinenza diurna. I carnevali notturni si svolgono nelle città, i ristoranti sono illuminati, le strade sono piene di festaioli, i bazar sono illuminati e i venditori ambulanti di limonata e dolci sono trionfanti. I ricchi stanno tutta la notte, ricevono e danno visite, organizzano ricevimenti. Dopo giorni di tale festa e divertimento, le persone celebrano la fine del mese di "fame" con la festa di Bayram.

Quando ci viene detto che l'arcangelo Michele apparve a un certo sacerdote di Sipponte dopo che quest'ultimo era affamato da un anno, dobbiamo capire che questo sacerdote si asteneva allora non dal cibo in generale, ma da alcuni suoi tipi. Questa è solo un'applicazione religiosa del termine, dietro la quale si nascondono molte delle storie che ci sono pervenute sui digiuni religiosi; non sempre siamo sicuri che la persona si sia astenuta dal cibo, probabilmente si è semplicemente astenuto dall'assumere certi cibi prescritti.

Quando la religione obbliga le persone ad astenersi dalla carne in determinati giorni della settimana per ridurre il loro "appetito animale", ma permette loro di bere vino, consumare liberamente il pesce (che è anche carne), a cui si aggiungono salse piccanti e stimolanti, che sono aggiunto a uova, aragoste e crostacei, è chiaramente un rifiuto di quello che potrebbe essere stato in origine il senso comune della dietetica e l'osservanza di un rituale scaramantico. Quando ai musulmani è vietato bere vino, ma è permesso essere avvelenati dal consumo illimitato di caffè, tabacco e oppio, questo è sicuramente un allontanamento dalla vecchia regola contro l'intossicazione di qualsiasi tipo. Se durante il Ramadan un musulmano è obbligato a non toccare né cibo solido né liquido dall'alba al tramonto, ma ha il diritto di crogiolarsi nella gola, nell'ubriachezza, nella licenziosità dal tramonto all'alba, allora a che serve? Qui abbiamo solo l'astinenza simbolica, un rito rituale o cerimoniale che imita solo vagamente quella che in origine era una pratica salutare.

Il fatto è, e dovrebbe essere chiaro al minimo pensatore, che non c'è nulla nella legge di Natura che consenta qualsiasi violazione o deviazione dalla sobrietà, temperanza, moderazione e condotta retta. Le leggi della natura non indicano giorni specifici o numeri di giorni specifici per digiuni speciali o periodi speciali di astinenza da qualsiasi cibo o eccesso. Secondo la legge naturale, si dovrebbe seguire il digiuno quando ce n'è bisogno, e se non ce n'è bisogno ci si dovrebbe astenere. La fame e la sete dovrebbero essere soddisfatte in tutti i giorni e in tutte le stagioni, e dovrebbero sempre essere soddisfatte con cibo sano e acqua pulita. Chi si rifiuta di soddisfare i normali bisogni del corpo, spinto dalla sete e dalla fame, è altrettanto colpevole di violare la legge naturale quanto chi tortura il proprio corpo con eccessi.

Nel nostro tempo, i cristiani di ogni razza e confessione raramente si sottopongono alla vera fame. La maggior parte dei digiuni delle chiese romana, ortodossa e protestante sono solo periodi di astensione dal mangiare carne. L'astinenza nei giorni di "digiuno" dal cibo a base di carne, ma non dal pesce, sembra essere praticata semplicemente per promuovere l'industria della pesca e della cantieristica.

Presso gli ebrei il digiuno significa sempre totale astinenza dal cibo, e almeno uno dei giorni del digiuno viene speso anche astenendosi dall'acqua. I loro periodi di digiuno sono di solito solo molto brevi.

Sebbene il leader nazionalista indù Gandhi comprendesse appieno i benefici igienici del digiuno e spesso digiunasse per scopi igienici, tuttavia, la maggior parte dei suoi scioperi della fame erano scioperi della fame di "purificazione", pentimento e mezzi politici con cui costrinse l'Inghilterra ad accettare le sue richieste. Stava morendo di fame anche per il bene di purificare l'India, e non solo per la sua purificazione personale. In India sono frequenti gli scioperi della fame "autopulenti" di diversi giorni. Alcuni anni fa, il leader del Partito socialista indiano, Jayaprakshan Narain, ha intrapreso uno sciopero della fame di ventuno giorni per poter svolgere meglio i propri compiti in futuro. Condusse questo digiuno di purificazione in una clinica di guarigione naturale sotto la supervisione di un uomo che aveva osservato molti dei digiuni di Gandhi.

Il digiuno faceva parte dei riti religiosi degli Aztechi e dei Toltechi in Messico, degli Incas in Perù e tra gli altri popoli americani. Il digiuno era praticato dagli abitanti delle isole del Pacifico e il digiuno è stato notato in Cina e Giappone anche prima del loro contatto con il buddismo. La fame persisteva nell'Asia orientale e dove il brahmanesimo e il buddismo sono diffusi.

Nelle parole del dottor Benedict, molti casi registrati di digiuni religiosi prolungati e più o meno completi sono alquanto "oscurati dalla superstizione e mostrano una mancanza di una chiara osservazione di essi, quindi non hanno alcun valore per la scienza". Sebbene concordi sul fatto che il loro valore per la scienza sia limitato, non concordo sul fatto che siano privi di alcun valore. Hanno certamente un valore, confermando la possibilità di astenersi dal cibo per lungo tempo in varie circostanze della vita. La conclusione è che gli scienziati hanno così poche osservazioni sugli affamati che le loro opinioni sul processo di digiuno sono confuse quanto le storie degli stessi affamati.

IL DIGIUNO È MAGICO

Con il digiuno come magia, non abbiamo nulla a che fare, tranne lo studio di questo fenomeno. Il digiuno tra le tribù, ad esempio tra gli indiani d'America, per scongiurare un pericolo imminente, oa Gandhi, per la purificazione dell'India, si usa il digiuno come mezzo magico. Tra gli indiani d'America, il digiuno era ampiamente utilizzato nelle cerimonie private e pubbliche. In Melanesia è richiesto il digiuno al padre di un neonato. In molte tribù, il digiuno fa spesso parte del rituale di iniziazione all'età dell'uomo e della donna, o in nome di atti sacri e rituali. Il digiuno di sette giorni di David (come descritto nella Bibbia) durante la malattia di suo figlio fu un digiuno magico. Il digiuno cerimoniale in alcune religioni può anche essere chiamato magico. Osservando attentamente la differenza tra un digiuno magico e uno sciopero della fame di protesta, come negli scioperi, ad esempio, si può dire che un digiuno magico viene eseguito per raggiungere un obiettivo desiderato al di fuori della persona stessa della persona affamata. Ci interessa questo digiuno semplicemente come ulteriore prova che l'uomo, come l'animale inferiore, può digiunare a lungo e farlo non solo senza danno a se stesso, ma con evidente beneficio.

MORIRE DI FAME COME FATTORE DISCIPLINANTE

Come dice il dottor W. Gottshell, “Il digiuno non è una novità. Presso gli antichi era riconosciuto come un ottimo metodo per raggiungere e mantenere una migliore attività fisica e mentale. Due dei più grandi filosofi e maestri greci, Socrate e Platone, digiunavano regolarmente per dieci giorni alla volta. Un altro filosofo greco, Pitagora, che soffriva la fame per quaranta giorni prima di sostenere un esame all'Università di Alessandria, moriva regolarmente di fame. Ha chiesto ai suoi studenti un digiuno di quaranta giorni prima di entrare nella sua classe. In The History of the Checto, Chickasaw, and Natches, X. Cashman racconta che il guerriero e cacciatore Checto "spesso faceva lunghi digiuni" per allenarsi a "sopportare la fame".

DIGIUNO PERIODICO E ANNUALE

Il Vangelo di Luca menziona la pratica del digiuno di un giorno ogni settimana, che sembra essere stata molto comune ai suoi tempi. Il digiuno intermittente è stato praticato da molti popoli e individui. Si dice che gli antichi egizi avessero l'abitudine di digiunare per un breve periodo, circa due settimane ogni estate. Molti lo fanno oggi; soffrono la fame una o due volte l'anno. Altri seguono l'usanza menzionata da Luca, digiunando un giorno alla settimana. Altri digiunano ogni mese per tre o cinque giorni. Il digiuno intermittente assume forme diverse per persone diverse. Di solito questi sono solo brevi digiuni, ma portano sempre chiari benefici.

SCIOPERO SCIOPERO DELLA FAME

Tali scioperi della fame sono diventati molto frequenti negli ultimi quarant'anni. Probabilmente il più famoso di questi fu lo sciopero della fame di protesta di Gandhi e McSweeney e dei suoi associati politici a Cork, in Irlanda, nel 1920. Joseph Murphy, che ha iniziato lo sciopero della fame con McSweeney, è morto il 68° giorno di digiuno, McSweeney - il 74° giorno. I lettori più anziani ricorderanno che alcuni anni fa, quando le suffragette inglesi iniziarono lo sciopero della fame, venivano alimentate forzatamente, il che era molto doloroso, anche se allo stesso tempo si parlava molto di poter morire di fame in prigione. . Da quando Gandhi ha iniziato a rendere popolare questa pratica, il numero di uomini e donne che hanno sofferto la fame in India, principalmente per protestare contro una sorta di oppressione, è stato di molte migliaia. In molti casi, sono stati effettuati massicci scioperi della fame su larga scala. La maggior parte di loro è durata solo pochi giorni, ma in alcuni casi sono stati dichiarati "morti di fame" fino al raggiungimento dell'obiettivo. Finora ogni sciopero della fame è stato interrotto a morte, solitamente a causa delle insistenti richieste di parenti, amici, medici di fermarlo. Uno sciopero della fame mortale che non è andato così lontano è stato guidato da Shibban Lal Saxena, leader del Partito popolare indiano dei lavoratori e dei contadini. Uno sciopero della fame di quaranta giorni è stato condotto da Ramchandra Sharma e uno di trentasei giorni da Swami Sitaram. Tutti questi scioperi della fame avevano la natura di scioperi della fame politici.

Gli scioperi della fame politici non sono completi senza un tocco di umorismo. Il 2 ottobre 1961, i media riferirono di uno sciopero della fame del leader sikh Tara Singh che chiedeva la creazione di uno stato sikh separato nel Punjab (India). Lo stesso giorno, il leader ascetico e religioso Khojraj Survadev, settantasei anni, ha iniziato il suo sciopero della fame per protestare contro le richieste dei sikh di avere un proprio stato. Entrambi gli scioperi della fame si sono neutralizzati a vicenda, anche se, apparentemente mantenendo lo status quo, Survadev ha vinto il concorso. Bisogna però ammettere, come credo, che una lotta di questo tipo è meno gravosa per il popolo e costa meno spargimento di sangue della tradizionale sanguinosa rivoluzione.

I quattro scioperi della fame di Gandhi erano solitamente proteste contro le politiche britanniche in India, sebbene in alcune occasioni andasse a purificare l'India a causa degli errori che aveva commesso. Ma conosceva bene i benefici igienici del digiuno ed era a conoscenza della letteratura sull'argomento. Il suo digiuno più lungo durò ventuno giorni. In tutte le parti del mondo, molti uomini e donne hanno scioperato la fame per periodi di tempo più o meno lunghi.

"ESPOSIZIONISTA" O TRUCCO affamato

C'erano persone più o meno professionali affamate che stavano morendo di fame per lo spettacolo e per i soldi. Sono morti di fame in pubblico e hanno accusato coloro che hanno assistito al loro sciopero della fame. Tali erano, ad esempio, Sacchi e Merlatgi in Italia, oltre a Jacques. Nel 1890 Jacques morì di fame a Londra per 42 giorni e nel 1891 lì per 50 giorni. A Edimburgo nel 1880, anche lui morì di fame per 30 giorni. Merlatgi morì di fame per 50 giorni a Parigi nel 1885 e Sacchi trascorse diversi lunghi digiuni per lo stesso scopo da 21 a 43 giorni. Uno dei suoi scioperi della fame è stato attentamente analizzato dal famoso nutrizionista italiano Professor Luciani.

DIGIUNO SPERIMENTALE

Probabilmente ci sono più digiuni sperimentali che coinvolgono uomini e donne di quanto pensiamo. Alcuni anni fa i professori Carlson e Kunde (Università di Chicago) hanno condotto diversi esperimenti simili. I loro digiuni erano relativamente brevi. Poco prima della sua morte, Carlson condusse diversi digiuni sperimentali con i pazienti e ne fece lui stesso diversi digiuni brevi. Sono stati effettuati numerosi digiuni sperimentali di lunga durata. Così il professore di fisiologia Luigi Luciano (Università di Roma) ha studiato un digiuno di trenta giorni. Il direttore dell'Accademia medica militare imperiale di San Pietroburgo, V. Pashutin, ha effettuato numerosi esperimenti sugli animali e ha studiato le morti per esaurimento negli esseri umani, pubblicando i risultati della ricerca nel lavoro "Fisiologia della patologia nell'esaurimento". Alcuni anni fa, il Dr. Francis J. Benedict (Carnegie Institution) ha pubblicato un libro, Wasting Metabolism.

Nonostante l'attenta osservazione del corso dei digiuni sperimentali e l'uso di vari test e misurazioni, questi esperimenti hanno dato pochissimi risultati, perché si basavano su digiuni a breve termine, il più lungo dei quali era di sette giorni. I primi giorni del digiuno sono i più inquietanti, quindi i risultati di questi brevi digiuni sono altamente fuorvianti o, come dice il professor Levanzin, "quel grosso libro su cui la Carnegie Institution ha speso seimila dollari non vale la carta su cui è stampato su." . E lo studio del Dr. Benedict sui precedenti esperimenti sul digiuno è dedicato al digiuno delle persone sane, che può gettare solo una piccola luce sul significato del digiuno nella malattia.

Nel 1912 il professor Agustino Levanzin (Malta) giunse in America per studiare dal professor Benedetto il digiuno dello stesso Levanzin, della durata di trentuno giorni. Questo digiuno iniziò il 13 aprile 1912, con un peso di "poco più di 132 libbre, normale, per gli standard della Yale University, e un'altezza di cinque piedi e sei pollici e mezzo".

Levanzin ritiene che questo sia un indicatore importante per ogni digiuno. I professionisti affamati, come gli animali in letargo, tendono a mangiare troppo prima di iniziare a digiunare e ad accumulare grandi quantità di grasso e altre riserve. Crede che a causa di ciò, il digiuno a lungo termine, precedentemente studiato, si sia verificato a scapito del grasso e non dell'intero organismo. Ha cercato di aggirare questo "errore" iniziando a digiunare con un peso corporeo "normale". A suo avviso, la durata del digiuno non ha importanza se non viene iniziato a peso corporeo normale. Crede che una persona possa perdere il sessanta per cento del suo peso normale senza alcun rischio di morte o danni al suo corpo, perché la maggior parte del peso corporeo abituale è l'eccedenza di cibo. “All'inizio del digiuno, il mio peso esatto era di poco superiore a 60,6 kg. Alla fine dei trentun giorni di digiuno pesavo appena 47,4 kg, cioè perso 13,2 kg. Durante il digiuno sono state misurate le pulsazioni, la pressione sanguigna, la frequenza respiratoria e il volume, sono stati prelevati campioni di sangue, sono state effettuate misurazioni corporee, sono state analizzate le urine, è stata controllata la crescita dei capelli, per non parlare delle innumerevoli osservazioni quotidiane delle mie condizioni mentali e fisiche.

DIGIUNO NEI CASI IN CUI IL CIBO È IMPOSSIBILE

Ci sono condizioni patologiche in cui l'alimentazione è impossibile. Condizioni come il cancro allo stomaco, la distruzione dello stomaco da parte degli acidi e altri fattori rendono impossibile mangiare ulteriormente. Le persone in questi stati spesso smettono di mangiare per molto tempo prima di morire. Molti di questi casi saranno discussi più avanti nel testo nel corso del nostro studio. In alcuni casi di nevrosi gastrica, il cibo viene vomitato subito dopo l'assunzione, oppure passa nell'intestino tenue a una velocità quasi uguale alla sua assunzione e lascia il corpo non digerito. Un tale paziente, sebbene mangi, è praticamente privo di nutrizione. E questo stato di cose può durare a lungo.

MARINAI E PASSEGGERI affamati DURANTE UN naufragio

I naufraghi, così come i piloti caduti in mare, in molti casi sono costretti a vivere a lungo senza cibo e spesso senz'acqua. Molti sono sopravvissuti a lunghi periodi senza cibo nelle dure condizioni dettate dall'essere in mare. Molti di questi casi durante l'ultima guerra sono stati ampiamente riportati dalla stampa.

MINATORI SEPOLTI

Spesso, durante i crolli delle miniere, uno o più minatori vengono seppelliti per un tempo più o meno lungo, durante il quale rimangono senza cibo e spesso senz'acqua. La loro sopravvivenza, finché non vengono soccorsi, non dipende dal cibo, ma dall'aria. Se le scorte di ossigeno si esauriscono prima che i soccorritori li raggiungano, muoiono, altrimenti sopravvivono senza cibo. Un minatore sepolto è come un animale sepolto in un cumulo di neve per giorni e settimane. Ed è in grado di vivere a lungo in tali condizioni e sopravvivere, come questo animale.

A PARTIRE CON LA MALATTIA

È stato accertato che il digiuno per alleviare le sofferenze umane è praticato incessantemente da diecimila anni. Non c'è dubbio che è stato utilizzato dal momento in cui una persona si è ammalata per la prima volta. Il digiuno faceva parte dei metodi di guarigione negli antichi templi di Esculapio 1300 anni prima di Gesù. Il mitico greco "padre della medicina" Ippocrate, pare prescrivesse la completa astinenza dal cibo quando la "malattia" si attiva, e soprattutto durante il suo periodo di crisi, in altri casi, una dieta modesta. Tertulliano ci ha lasciato un trattato sul digiuno, scritto intorno al 200 d.C. e. Plutarco disse: "Invece di prendere medicine, è meglio morire di fame per un giorno". Il grande medico arabo Avicenna raccomandava spesso di digiunare per tre settimane o più. Penso che, senza dubbio, l'uomo, come gli animali, sia sempre morto di fame durante una malattia acuta. In tempi più recenti, la medicina ha insegnato ai malati che devono mangiare per mantenersi in forze e che se non mangiano la loro resistenza diminuirà e diventeranno deboli. Dietro tutto questo c'è l'idea che se il paziente non mangia, morirà sicuramente. Ma la verità è l'opposto: più mangia, più è probabile che muoia. Nell'opera "Nutrizione per il rafforzamento", l'eccezionale igienista del secolo scorso M.L. Holbrook ha scritto: "Il digiuno non è un trucco astuto del clero, ma la più potente e sicura di tutte le medicine". Quando gli animali sono malati, si rifiutano di mangiare. Solo dopo che si sono ripresi, e non prima, iniziano a mangiare. È altrettanto naturale per una persona rifiutare il cibo quando è malata, come fanno gli animali. La sua naturale avversione al cibo è un segno sicuro di non mangiare. L'antipatia e l'antipatia del paziente, in particolare per il cibo, il rumore, il movimento, la luce, l'aria soffocante, ecc., non possono essere ignorate alla leggera. Esprimono le misure protettive dell'organismo malato.

FAME E GUERRA

La guerra e la carestia causate da siccità, parassiti - insetti, inondazioni, tempeste di neve, terremoti, gelate, nevicate, ecc., spesso hanno privato per lungo tempo intere nazioni di cibo, tanto da essere costrette a morire di fame. In tutti questi casi le scorte di cibo erano limitate e in alcuni casi non c'era cibo per molto tempo. La capacità dell'uomo di morire di fame, anche per molto tempo, è, come gli animali inferiori, un importante mezzo di sopravvivenza in tali circostanze. Tali lunghi periodi di privazione erano più frequenti in passato di quanto non lo siano oggi, con trasporti e comunicazioni moderni che portavano cibo alle persone nelle zone di carestia in un tempo molto breve.

MORIRE DI FAME DI STRESS EMOTIVO

Dolore, eccitazione, rabbia, shock e altre irritazioni emotive sono quasi altrettanto irte di una diminuzione del desiderio di mangiare e dell'impossibilità pratica di digerire il cibo, come lo sono il dolore, la febbre e una grave infiammazione. Un ottimo esempio è il caso di una giovane donna di New York che alcuni anni fa ha tentato di annegarsi e, dopo essere stata salvata da due marinai, ha spiegato che quando il suo amante, che era in porto da due giorni, non ha fatto scalo ad incontrarla, pensava di essere stata ingannata. . Il suo amico marinaio, che era in ritardo e non poteva incontrarla, è stato autorizzato a farle visita in ospedale. Le chiese espressamente quando avesse mangiato. E lei disse: "Da ieri, Bill, non ho potuto mangiare niente". La sua sofferenza, il suo senso di perdita, portarono alla cessazione delle secrezioni digestive e alla perdita del desiderio di mangiare.

DIGIUNO MENTALE Ill

I malati di mente di solito mostrano una forte avversione al cibo e, se non vengono alimentati forzatamente, spesso restano senza cibo per lunghi periodi di tempo. Negli istituti in cui i malati di mente sono tenuti e curati, i pazienti sono generalmente alimentati forzatamente e spesso con metodi molto rozzi. Questa avversione al cibo nei malati di mente è senza dubbio un'urgenza istintiva, un movimento nella giusta direzione. In Natural Cure, il dottor Page fornisce un caso molto interessante di un paziente che ha riacquistato la sanità mentale digiunando quarantun giorni dopo che altri trattamenti avevano fallito miseramente. Un giovane malato di mente che era sotto la mia supervisione digiunò per trentanove giorni e riprese a mangiare la mattina del quarantesimo giorno, migliorando notevolmente le sue condizioni. Ho usato il digiuno per vari tipi di disturbi mentali e non ho dubbi che questo sia un rimedio istintivo progettato per aiutare il corpo nel suo lavoro di riparazione.

OSPEDALE UMANO

Del possibile ibernazione negli esseri umani, si dice che questo è "uno stato che non è assolutamente spiegabile con alcun principio". Tuttavia, c'è un certo numero di persone che esibiscono uno stato prossimo al letargo durante il periodo invernale. Questo è vero per gli eschimesi del Canada settentrionale, per alcune tribù della Russia settentrionale. Accumulando grasso e andando in letargo, come un orso, solo in misura molto minore, gli eschimesi dimostrano che una persona ha la capacità di andare in letargo riscaldandosi, aggrappandosi l'uno all'altro. E, muovendosi poco, nel lungo periodo invernale gestiscono metà della solita dieta. Con l'inizio dell'inverno, gli eschimesi si avvolgono nei loro abiti di pelliccia "parka", lasciandovi solo un piccolo foro per determinati bisogni fisiologici, e rimangono nelle loro dimore, mangiando salmone secco, biscotti di mare, focacce di farina e acqua. Mostrando poca attività fisica, riducono il costo della loro energia, mantenendo così le riserve di nutrienti nel corpo a un livello al quale non c'è pericolo di danneggiarsi.

L'INTINTA MALE DI FAME

Il digiuno è l'unico tra tutti gli altri mezzi che può pretendere di essere un metodo naturale. Questo è senza dubbio il metodo più antico per superare quelle crisi del corpo, che vengono chiamate "malattie". È molto più antico della stessa razza umana, poiché vi ricorrono istintivamente animali malati e feriti. "L'istinto di cura della fame", scrive Oswald, "non si limita ai nostri silenziosi amici animali. La nostra esperienza comune è che dolore, febbre, disturbi gastrici e persino mentali scoraggiano l'appetito e solo infermieri irragionevoli cercano di ignorare l'opportunità della natura a questo riguardo. La dottrina della "deprivazione totale" è insegnata all'uomo per infondere sfiducia negli impulsi dei suoi istinti naturali e, sebbene stia lentamente scomparendo anche dalla religione, è ancora forte come sempre in medicina. Gli impulsi istintivi vengono ignorati e i malati vengono nutriti con "buon cibo nutriente" per "sostenere le loro forze". "C'è un'opinione molto comune", scrive Jennings, "che l'avversione al cibo, che caratterizza tutti i casi di malattia acuta ed è direttamente proporzionale alla gravità dei suoi sintomi, sia uno degli errori della Natura, che richiede un intervento abile e, quindi, alimentazione forzata, indipendentemente dall'avversione ad essa. ". Il Dr. Shew ha dichiarato: “Nel trattamento delle malattie, l'astensione dal cibo è spesso temuta troppo spesso. Abbiamo molte ragioni per credere che molte vite siano state rovinate dalla dieta indiscriminata così spesso praticata tra i malati". Nel regno umano, l'istinto prevale solo nella misura in cui lo permettiamo.

Sebbene una delle prime cose che la natura fa a una persona con una malattia acuta sia la cessazione di ogni desiderio di cibo, i sostenitori - gli amici del paziente lo incoraggiano a mangiare. Gli portano gustosi piatti allettanti per placare il suo palato e stuzzicare l'appetito. Ma la cosa più grande che a volte riescono a fare è fargli mangiare qualche boccone. Un medico ignorante può insistere che mangi "per mantenere la forza". Ma Madre Natura, più saggia di qualsiasi dottore che sia mai esistito, continua a dire: "Non mangiare". Un malato, non ancora in grado di lavorare, lamenta mancanza di appetito. Non gli piace più il cibo. Ciò è dovuto al fatto che il suo istinto naturale sa che mangiare in questo caso nel solito modo aumenta la malattia. Una persona di solito crede che la perdita di appetito sia un grande disastro e cerca di ripristinarlo. In questo è aiutato da un medico e da amici che credono anche erroneamente che il paziente debba mangiare per mantenere le forze. Il medico prescrive un tonico e nutre il paziente e, naturalmente, peggiora le sue condizioni.

CAPACITÀ DI FAME E SOPRAVVIVENZA

Da quanto sopra si può vedere che il digiuno è praticato dall'uomo in circostanze diverse come da esseri viventi di forme di vita inferiori, e per molte ragioni di adattamento e sopravvivenza. Il digiuno è una parte importante della vita umana fino ai giorni nostri, quando abbiamo un feticcio e abbiamo sviluppato una ridicola paura di essere privati ​​del cibo anche per un giorno. È abbastanza ovvio che la capacità di rimanere senza cibo per lungo tempo è altrettanto importante come mezzo di sopravvivenza in molte condizioni della vita umana, come negli animali inferiori. È probabile che l'uomo primitivo sia stato costretto anche più spesso dell'uomo moderno a fare affidamento su questa capacità per sopravvivere a periodi di carenza di cibo. Nelle malattie acute, in particolare, la capacità di stare a lungo senza cibo è di grande importanza per l'uomo, poiché sembra soffrire di malattie molto più degli animali inferiori. In questo stato, quando, come verrà mostrato in seguito, non c'è forza per la digestione e l'assimilazione del cibo, è costretto a fare affidamento sulle sue riserve interne, che, come le forme di vita inferiori, immagazzina in sé riserve nutritive che può essere utilizzato in caso di emergenza o in assenza di nuove sostanze.

| | | La fame è un problema. La fame è una punizione.

Per le persone che sanno che c'è un Dio e che Lui, e non il caso, governa il mondo, la fame è un segno dell'ira di Dio. In un modo molto sbagliato di pensare e di agire, le persone hanno bisogno di ristagnare in modo che a un certo punto si possa dire: "Ecco, il Signore, il Signore degli eserciti, toglierà a Giuda il bastone e la canna, ogni sostegno con il pane e ogni sostegno con acqua» (Is 3, 1).

Se le persone costruiscono muri per orgoglio e si nascondono dietro di loro davanti al volto di Dio, se le persone fanno di Dio un nemico per se stesse e ridono delle sue parole, allora la fame diventerà un'arma per sfondare i muri, da cui i muri che combattono Dio saranno autunno. Di questo si dice: “Se dopo questo non ti riformi e non vai contro di me, allora io andrò contro di te e ti colpirò sette volte per i tuoi peccati. Il pane che sostiene l'uomo lo taglierò da te…” (Lv 26,23-25).

Vale la pena scavare negli archivi recenti, ricordando l'assedio di Leningrado, la carestia artificiale in Ucraina e nella regione del Volga, per sviluppare questo argomento? Non è proprio chiaro se si tratti di una fame naturale, nata dal rifiuto della terra di partorire, o di una fame artificiale, nata dalla malvagia volontà umana, si tratta di disgrazia, di grande disgrazia e, molto probabilmente, di punizione.

Ma c'è anche un tipo speciale di fame. Di lui dice il profeta: «Ecco, vengono i giorni, dice il Signore Dio, quando manderò la carestia sulla terra, non una carestia di pane e non ho sete di acqua, ma ho sete di ascoltare le parole di il Signore. E andranno di mare in mare, e vagheranno da nord a oriente, cercando la parola del Signore, e non la troveranno» (Amos 8,11-12).

È più facile per noi, "che siamo nati in URSS", capire queste parole come realizzate nel nostro recente passato.

Il nostro paese è fantastico. Se la ami, allora (Lermontov ha ragione) - "strano amore". Tutta la mia Patria è cucita da paradossi, il tutto è al di sopra della logica - o al di sotto di essa.

Un paese che ha vinto e sradicato l'analfabetismo, un paese che ha messo tutti i suoi cittadini alle loro scrivanie, ha fatto la fila per il pane nei giorni di guerra e per i libri nei giorni di pace, questo paese ha preso la Bibbia dai suoi cittadini capaci di leggere. E infatti la gente vagava in cerca di Parole Viventi. E la gente andava in prigione per aver letto e tenuto il Libro. E riscrissero il Libro a mano, trasformandosi involontariamente nei re d'Israele, ai quali la Legge affidava l'obbligo di riscrivere la Torah e di imparare da essa.

Chi tra le persone della vecchia generazione non ricorda quella caustica spazzatura letteraria, che si chiamava "Bibbia divertente", "Bibbia divertente", ecc.? "Là", in Occidente, il Signore è stato cercato di essere "parabola in discorsi taglienti e velenosi" da personaggi come Shaw o Twain. Nel nostro paese, su un campo sgraziato, sudavano i lavoratori più piccoli. Ma l'ordine statale compensava la mancanza di talento, e questi sporchi libricini raccoglievano polvere su molti scaffali.

Ed è così che la fame di ascoltare le parole del Signore può essere collegata all'era della beffa stampata pubblica del Signore Dio!

Una volta ho letto nella Journal Hall una discussione accademica sulla possibilità o l'impossibilità, l'adeguatezza o l'inadeguatezza di uno scienziato a essere credente. Gli scienziati, come al solito, ora parlano di niente, poi così abilmente e sottilmente "di loro stessi" che nessuno capisce. E le scintille più luminose non sono scaturite da un ragionamento freddo, ma da una disputa tra due persone, una delle quali chiaramente non crede, e l'altra crede veramente. M. Gasparov, esprimendo il suo erudito "non credo", prende e tocca il mistero dell'Eucaristia fuori luogo. E poi sento la voce di una donna in risposta. Su una nota alta di non indifferenza, con una buona conoscenza dell'argomento e in un bel linguaggio, il venerabile scienziato è stato indicato al suo posto in quelle questioni in cui si tratta di fede, che Gasparov, a differenza di una conoscenza colossale, non ha . Cerco il nome dell'autore - I.B. Rodnyanskaya, critico letterario. A proposito, I. e B. stanno per Irina Bentsionovna. Eh, darei quell'articolo da leggere a qualsiasi antisemita, dal nostrano all'ideologico. Guarda, qualche testolina si sarebbe raffreddata.

E Irina Bentsionovna (Dio la salvi) scrive lì, tra le altre cose, di come ha insegnato la corrispondenza di Gogol con Belinsky secondo il programma. Di come, tra le solite frasi di critica alla correttezza di Vissarion e alla sua vittoria su Gogol, sentì per la prima volta la dolcezza del nome di Gesù e sentì vagamente che in Lui c'era la Verità.

Scrive anche di come un prete anziano e maltrattato le abbia parlato di "libri di preghiera" fatti in casa dell'era sovietica. Questi erano libri di citazioni piuttosto che libri di preghiere, e consistevano in citazioni sacre accuratamente scolpite, collocate in libretti atei per motivi di risate e critiche, in cui l'ateo rideva con risate proletarie malate della creazione del mondo, dei riti del libro del Levitico, all'Immacolata, alla sfamatura di cinquemilacinque pani. Rise e... fece citazioni. Queste citazioni sono state accuratamente ritagliate dai credenti e trasformate in piccoli libri.

Questo è ciò che molte persone hanno dovuto passare, ciò che hanno dovuto cambiare idea e ri-sentire, quali dubbi da superare, quali sospiri per sfinire il petto per attraversare l'era rossa e mantenere la fede!

Ecco un quadro chiaro per te, ecco una goccia di sangue prelevata per analizzare l'era della "fame nell'ascoltare le parole del Signore". Ecco un piccolo tratto per te, piccolo come una virgola o una riga nella Legge, all'esame del quale molto diventa chiaro.

La gente è sopravvissuta, dopo aver sopportato vari scioperi della fame, ed è finalmente entrata in un'era ricca di tutto, compreso l'accesso alle informazioni.

Qui affrontiamo senza problemi il tema della fame non come una punizione, ma come un segno di salute. Un corpo malato si allontana dal cibo. Una persona sana vuole mangiare. In questo senso comprendiamo il comando di Cristo sulla figlia di Giairo da Lui guarita: «Si alzò subito, e Le ha detto di mangiare"(Luca 8:55). Ciò significa che la ragazza non è solo viva, ma anche sana.

Se un corpo sano vuole cibo, allora un'anima sana vuole la parola di Dio, ricordandola non vivrà di solo pane(Vedi: Matteo 4:4).

La Bibbia ci è stata restituita oggi. Ma ora non lo vogliamo. Giace sullo scaffale di molti, come l'arma arrugginita di un disertore ubriaco, e raramente le dita umane lo toccano accuratamente.

Vale la pena ripetere alcuni pensieri, altrimenti c'è il rischio di confusione.

L'uomo vive in due modi e di due tipi di pane: quello terreno e quello celeste. Qualsiasi fame è terribile, sia la fame del pane che la fame delle parole divine. Entrambi portano al cannibalismo. Non figurato, ma reale. Lo dice il libro del Levitico: “Mangerai la carne dei tuoi figli e mangerai la carne delle tue figlie” (Lv 26,29).

La nostra storia è così piena di prove - fotografie, documenti, testimonianze oculari - che indulgere in prove significa sprecare parole.

La nostra gente "durante" si è allontanata dal cibo sano (non analizzeremo i motivi qui) e desiderava mangiare solo torte, che un futuro luminoso cucinerà per loro. Di conseguenza, il pane doveva essere mescolato a lungo con la segatura, poi con gli aghi, poi con la crusca. Inoltre, questo vale per "entrambi i pani" (vedi sopra sulle citazioni tagliate dai libri sulla propaganda atea).

Ora abbiamo il cibo in tavola e la Bibbia sul tavolino. Giusto per affamare la parola di Dio e leggerla, leggerla a memoria, fare estratti e appunti, cercare un significato, riempire il vuoto del cuore. Come gli antichi padri del Sinai, della Palestina e di altri deserti, quando ti incontri, hai bisogno di condividere parole su ciò che hai letto, ciò che sei penetrato, ciò che hai sentito dalle Scritture divine. Questa è una fame sana, cioè una fame che testimonia la salute dell'anima. E questa fame non è una punizione, ma una benedizione.

Se il pane celeste e il puro latte verbale non sono amati e richiesti, allora si mangerà solo fast food religioso, vale a dire: la ricerca di miracoli, il disfacimento delle cospirazioni mondiali e la "paranoia escatologica".

Cosa si può praticamente offrire? Sei venuto a trovarmi, e prima di sederti a tavola dico: "Leggiamo cinque salmi del Salterio".

Io e te ci siamo incontrati per strada, e subito dopo avermi stretto la mano mi dici dove sono contenute le profezie messianiche nel libro di Giobbe.

Ebbene, certo, non lasceremo mai il tempio, per non portare con noi né la parola spiegata del Signore, né la memorabile espressione apostolica.

Cosa ne pensate di questi esempi pratici?

«Se questo è in noi e si moltiplica, allora non rimarremo senza successo e frutto nella conoscenza del Signore nostro Gesù Cristo» (cfr 2 Pt 1,8).

Se questo non è in noi, e peggio ancora, non lo vogliamo e non ci interessa, allora non so cosa dire.

Se il Dolcissimo Gesù non è dolce per la gente e il pane celeste non è gustoso per la gente, allora come possiamo sapere se presto scompariremo come vapore, e se un passante casuale non dirà: "La gente una volta viveva qui".

E se ai genitori si può dire spesso: “Togliete i chewing-gum e le barrette di cioccolato ai bambini. Insegnate loro a sentire il sapore del pane semplice», poi vale anche la pena ricordare a tutti coloro da cui dipende: «Abituate le persone alla parola di Dio. Il popolo perirà senza la parola di Dio».

Quest'ultima sembra essere una citazione diretta di Dostoevskij.

"Il digiuno, o terapia dietetica a digiuno (RDT), è un metodo terapeutico molto potente che può curare gravi disturbi fisici e mentali", ritiene Valery Gurvich, Ricercatore Senior, Istituto di Ricerca di Psichiatria, Ministero della Salute della Federazione Russa. - Ma dovrebbe essere utilizzato esclusivamente da medici - specialisti in RST. Il lavoro autonomo è estremamente pericoloso".

Più forte di un bisturi

Il concetto di digiuno terapeutico è associato a Paul Bragg e Herbert Shelton. Questa moda è arrivata in Russia negli anni '70. E i seguaci di Shelton non sospettavano che a Mosca ce ne fosse stato a lungo uno scientifico, creato dal dottore in scienze mediche, lo psichiatra Yuri Nikolaev.

"La Russia è ancora leader nello studio scientifico del digiuno", afferma Valery Gurvich (è uno studente del professore). Secondo lui, le migliori scuole operano a Mosca, San Pietroburgo, Buriazia, Rostov-sul-Don, Tyumen.

Non completamente esplorato. Ma nessuno dubita che il momento più importante sia il passaggio alla nutrizione endogena. Le scorte di zucchero animale - glicogeno - si esauriscono il secondo giorno e il corpo inizia a scomporre il grasso. Allo stesso tempo, le sostanze tossiche depositate nel tessuto adiposo - conservanti, farmaci, coloranti - entrano nel sangue. Devi essere preparato per mal di testa, nausea, sensazione di debolezza e malessere. L'olfatto aggravato (i soliti aromi diventano insopportabili), l'odore di acetone dalla bocca, la lingua ricoperta da uno sgradevole rivestimento sono compagni indispensabili per la pulizia del corpo. Per ridurre l'autoavvelenamento, vengono utilizzati clisteri e docce. Coloro che sono riusciti a sopravvivere alla crisi saranno premiati. Da qualche parte il decimo giorno c'è un netto miglioramento. C'è una scintilla negli occhi, l'energia è in pieno svolgimento. Una persona tollera facilmente la fame fintanto che ci sono riserve di grasso e proteine ​​nel corpo. Prima di tutto, il tessuto malato viene "mangiato" - tumori, aderenze, cicatrici.

Accedi e esci

La cosa più importante è seguire attentamente le regole per uscire dall'RTD.

"È necessario dedicarci tanti giorni quanti sono andati da solo", ricorda Valery Gurvich. “Usano succhi di frutta e verdura freschi, inizialmente diluiti, poi aggiungono cereali, decotti vegetali, kefir”.

In questo momento sono completamente escluse carne, uova e pesce. Durante la RDT, lo stomaco e l'intestino non si contraggono e il fegato e il pancreas non producono enzimi. Se mangi immediatamente cibo proteico, si decomporrà nello stomaco senza essere digerito, il che porterà all'avvelenamento del corpo. Possibile esito fatale.

RDT ha avuto un tale successo che è stato ufficialmente approvato dal Ministero della Salute come trattamento per malattie mentali, tra cui schizofrenia, epilessia e depressione.

E disturbi del corpo. È usato per ipertensione e asma, malattie dell'apparato digerente e diabete, artrite e artrosi. Si ritiene che durante il digiuno si formi un dominante nel cervello, che sposta i sintomi dolorosi. Possiamo dire che il corpo si "riavvia". Dopo essere uscito dal digiuno, inizia a lavorare, non ricordando la malattia. È vero, se una persona è malata da molto tempo e in modo grave, il digiuno una tantum non lo curerà, ma la condizione migliorerà. Per mantenere l'effetto, dovrai digiunare di nuovo. Quanti giorni e quante volte all'anno deciderà il medico.