– Apakah anak-anak di gereja merupakan masalah bagi banyak kepala biara?

– Tentu saja, hal ini terutama relevan di kawasan pemukiman, di mana banyak orang dengan anak-anak datang ke layanan. Terkadang liturgi di sana berubah menjadi tangisan kekanak-kanakan yang terus menerus. Para ibu yang memiliki bayi dengan penuh semangat berusaha untuk mengikuti seluruh liturgi, dan paling buruk, mereka duduk sambil menggendong anak-anak mereka. Sulit bagi para ibu, dan anak menjadi lelah, dan semuanya mengganggu pelayanan. Saya telah mengunjungi ini lebih dari sekali.

– Apakah Anda punya resep usia berapa yang boleh membawa anak ke layanan, kapan?

“Saya punya empat anak, delapan cucu, dan teriakan anak-anak di tempat kerja sama sekali tidak membuat saya kesal. Saya selalu mengingat Kristus, yang berkata: “Biarlah anak-anak datang kepada-Ku dan jangan menghalangi mereka, karena bagi itulah Kerajaan Allah. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, siapa pun yang tidak menerima Kerajaan Allah seperti seorang anak kecil, tidak akan masuk ke dalamnya.” (Markus 10-15-16).

Ingat baris terkenal Blok dari puisi “Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja”:

...Dan hanya tinggi, di Pintu Kerajaan,
Peserta Misteri, anak itu menangis
Bahwa tidak ada yang akan kembali.

Anak-anak menangis dan mengganggu liturgi sepanjang waktu, namun dengan tangisan mereka tetap memuji Tuhan, meski mereka tidak menyadarinya. Menurut saya, anak-anak tidak ikut campur dalam pelayanan; sebaliknya, mereka menunjukkan kepada kita betapa tidak sempurnanya kita, betapa kita tidak bisa mengajari mereka bahwa kehidupan bergereja adalah kehidupan yang wajar bagi mereka.

Jika seorang anak dibawa ke gereja setiap enam bulan sekali, setahun sekali, maka cukup dimengerti bahwa segala sesuatu di sana membuatnya takut, dia tidak tertarik ke sana. Jika dia lebih sering pergi, misalnya dua atau tiga kali sebulan, lambat laun dia akan terbiasa dengan kenyataan gereja.

Tidak perlu memaksa seorang anak, apalagi yang masih kecil, untuk bersabar dalam pelayanan. Tugas orang tua adalah menjadikan Gereja sebagai rumah dan tempat bagi anak mereka untuk merasa nyaman.

Saya tahu gereja-gereja yang mempunyai kamar khusus anak-anak. Sebelum kebaktian, para orang tua membawa anaknya ke sana dan menitipkannya kepada relawan dari umat paroki. Mereka melakukan banyak hal: membaca buku, bercerita, bermain, menampilkan kartun. Dan kemudian, di beberapa gereja, merupakan kebiasaan bahwa bukan anak-anak yang pergi ke altar, tetapi para pendeta yang datang ke ruangan kecil ini untuk menemui anak-anak dengan Misteri Kudus. Tentu saja lebih sering orang tua menjemput dan membawa anaknya langsung ke Komuni.

Di paroki saya tidak ada praktik seperti itu, dan tidak ada ruang seperti itu. Hanya ada ruang depan. Saya sering menasihati orang tua yang memiliki bayi bahwa, setelah memuja ikon dan menghabiskan sedikit waktu di kebaktian, mengaku, mereka harus berjalan-jalan di galeri atau di jalan, tanpa membuat anak semakin lelah. Ini hanya berlaku untuk anak bungsu, di bawah lima tahun. Pada usia 6 tahun, seorang anak dapat dengan mudah berdiri dalam kebaktian selama 40 menit, jika tentu saja ia dipersiapkan dengan memperkenalkannya secara bertahap pada ritme kehidupan gereja.

Pada usia 6-8 tahun, anak-anak sudah bisa membaca doa dan mendengarkan Injil sendiri. Beberapa cucu saya bahkan bergabung dalam paduan suara dan bernyanyi bersama dengan Kerub, Pengakuan Iman, dan Bapa Kami. Ini sudah merupakan partisipasi dalam ibadah. Cucu-cucu yang lebih kecil datang membawa buku dan mainan. Seorang cucu perempuan pernah bertanya: “Kakek, apakah mungkin dengan boneka?” “Itu mungkin saja,” kataku. Dia membawa boneka besar dan berkata: “Saya membawanya agar dia juga bisa mendengarkan kebaktian.” “Oke,” aku menyetujuinya, “dudukkan aku di sebelahmu, tapi jangan biarkan dia bercanda.”

– Artinya, setelah mencapai usia tertentu, 6-8 tahun, dengan persiapan yang matang, apakah anak harus dibawa ke awal pelayanan?

- Tidak, apa yang kamu bicarakan! Ibadah dimulai dengan jam, sering kali dengan Matin, dan bersamaan dengan liturgi akan ada kebaktian sebanyak tiga jam. Nah, anak mana yang bisa tahan menghadapi hal ini? Saya menganjurkan agar anak-anak rohani datang ke liturgi itu sendiri. Singkat, hanya 40 menit, kalau tidak berlama-lama membaca notasi dan lantunan panjang.

Dalam waktu 40 menit, seorang anak dapat dengan mudah dekat dengan orang tuanya dan tidak merasa bosan. Lain halnya kalau dia gugup, hiperaktif, ada anak yang sakit jiwa. Tentu saja, saya menganjurkan agar para orang tua berjalan-jalan di ruang depan dan mendekati Piala Suci bersama-sama.

Jelas bahwa ini menimbulkan kerugian bagi orang tua, tetapi di sini Anda perlu mempertimbangkan manfaatnya bagi diri Anda sendiri dan kerugiannya bagi anak. Karena tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri, seorang anak mungkin mulai bermain-main, berperilaku tidak pantas, dan bahkan membuat skandal.

Seorang anak tetaplah seorang anak kecil, dan di kuil dia tetaplah seorang anak kecil. Ini harus dipahami.

Orang aneh - mereka berdoa dengan kaki mereka

“Tapi ayah dan ibu juga ingin salat di hari Minggu.” Semua orang di sekitar berdoa, dan saya duduk di ruang depan dan kembali menghibur anak-anak.

- Maklum, doa adalah doa dimana-mana. Anda bisa berdoa di rumah, tapi Anda mungkin tidak bisa berdoa di gereja. Almarhum ibu saya, ketika saya masih kecil, bisa berlari ke kuil selama lima menit. Dia memuja ikon-ikon itu, seperti yang dia katakan sendiri, untuk merasakan suasananya, dan melanjutkan bisnisnya. Datang ke kuil selama lima menit saja, dia merasa bahagia.

Dan untuk berdoa berjam-jam, maafkan saya, tapi keinginan seperti itu adalah keegoisan orang tua. Setelah menjadi orang tua, kita hidup bukan untuk diri kita sendiri, tapi untuk anak-anak kita. Optimalkan segalanya. Tetapkan waktu yang menyenangkan bagi Anda, nyaman bagi anak, dan bermanfaat bagi semua orang. Biasanya ada dua orang tua - ayah dan ibu, jika keluarganya normal. Baiklah, biarlah ibu berdiri selama separuh ibadah, dan ayah berjalan bersama anaknya, separuh lainnya - ayah berdiri, dan ibu berdiri bersama bayinya.

Ini sepenuhnya normal. Tidaklah normal jika sepanjang kebaktian Anda sibuk mencari cara lain untuk membungkam mulut anak, atau jika Anda bergidik gugup, menoleh ke arah umat dan melihat tatapan tidak puas mereka, atau bahkan menyentakkan punggung mereka. Nah, layanan macam apa ini? Doa macam apa yang bisa dipanjatkan?

Bukan “mereka akan didengar dengan banyaknya kata-kata mereka.” Doa Bapa Kami yang dipanjatkan dari hati dan lubuk jiwa yang terdalam, akan menggantikan berdiri berjam-jam. Percaya saya.

Orang-orang kami aneh; mereka ingin berdiri berdoa dengan kaki mereka. Kami berdoa dengan kaki kami. Keyakinan ritual seperti itu. Dan pastikan untuk menempelkan dahi Anda pada ikon tersebut dan membawa sepotong salib ajaib bersama Anda, mengambil setidaknya setetes. “Pemetikan” ini adalah tradisi kami. Namun, seseorang harus memperlakukan hal ini, dan bahkan tangisan anak-anak di kuil, dengan sikap merendahkan, tetap berusaha mencari cara untuk memastikan bahwa ada ketertiban di kuil. Itu penting.

Mengapa anak itu meninggalkan gereja?

– Sekolah Ortodoks adalah suasana yang istimewa, tetapi mengapa mereka meninggalkan gereja setelah sekolah Ortodoks, di mana anak-anak mengikuti teks kebaktian?

– Banyak yang tumbuh dan banyak yang hilang. Ini benar. Saya sering mengatakan dalam khotbah bahwa seorang remaja akan berada di gereja jika dia hidup dalam suasana cinta, kedamaian dan kasih karunia Tuhan yang masuk ke dalam dirinya melalui orang tuanya. Jika sejak masa kanak-kanak seorang anak telah mengetahui bahwa ayah dan ibunya mengasihi dia, maka gagasan bahwa Tuhan semakin mengasihi dia dapat dimengerti oleh anak tersebut.

Anda tidak dapat memaksa seseorang masuk ke kuil, meskipun beberapa berhasil melakukannya. Saya tahu cerita di mana orang tua menyeret anak-anak mereka ke layanan. Anak-anak berdiri, tetapi mereka tidak melakukan apa pun. Sejak usia lima belas tahun kami berhenti berjalan, karena kami tidak dapat menggunakan tenaga lagi.

Awalnya mereka lebih jarang datang. Setiap enam bulan sekali. Lalu mereka menghilang sama sekali. Jika Anda bertemu dengan remaja seperti itu, dia menjelaskan: “Sayang sekali, dosa masa kanak-kanak telah muncul, masalah yang saya tidak ingin Anda ketahui.”

Dia mengambil komuni dan mengaku dosa! Namun ternyata kekejaman orang tua, saat sang ibu menarik telinga, berdiri di dekatnya dan membenturkan kepala, atau saat ia dengan curang membujuk sang anak ke pelipis, menjadi bumerang.

Saya bertanya kepada seorang umat: “Ibu, kenapa anak itu tidak pergi ke gereja?” - “Dia menutup pintu dan tidak mengizinkanku masuk. Bukankah aku harus memukulnya dengan ikat pinggang?!” “Tentu saja, dia akan memberimu uang kembalian dalam lima menit, dia berada jauh di atasmu.” Kamu akan menjadi baik, dan dia akan menjadi baik.”

Persoalan keberadaan anak di gereja nampaknya sederhana saja. Nenek saya sering berkata tentang anak-anak yang cenderung menjalani kehidupan bergereja, “anak kasih karunia.” Dan ada juga “mereka yang tidak memiliki kasih karunia.” Bukan berarti mereka buruk, melainkan cara mendidik mereka yang salah. Mereka diajari sesuatu yang salah tentang kehidupan bergereja. Bagi anak-anak seperti itu, gereja adalah cermin distorsi yang mencerminkan hal yang salah. Menganggap segala sesuatu secara salah, segala sesuatu dalam kehidupan rohani mereka serba salah dan bengkok. Anak-anak seperti itu menghilang seiring berjalannya waktu.

Namun waktu berlalu dan apa yang ditetapkan di masa kanak-kanak diingat, muncul, dan dibersihkan dari sekam dan kebengkokan. Setelah 5 tahun, anak remaja kita muncul: “Ayah, ingat? Dan kamu membaptisku.” "Tentu saja aku ingat. Kemana kamu pergi, apa yang membawamu sekarang?” - kataku. "Jadi itu terjadi," jawabnya malu-malu.

Namun masalah muncul di masa dewasa, ketika baik ayah maupun ibu, dan sering kali bahkan dokter, tidak dapat membantu. Di sini ada penyakit, kecanduan narkoba, alkoholisme, kehamilan dini, pernikahan, dan apa saja.

Saya memiliki remaja yang saya nikahi pada usia 16 tahun. Gadis itu sedang hamil, tidak ada jalan keluar. Namun bagaimanapun juga, suatu hari mereka benar-benar datang kepada Tuhan.

- Karena takut?

- Ya, tidak ada rasa takut. Ada kebutuhan jiwa. Orang-orang ingat bahwa di Gereja, dalam Injil yang mereka baca, mereka menerima apa yang tidak dapat mereka terima di dunia. Tidak ada orang lain yang akan menghibur mereka seperti Kristus, yang akan memberi mereka ketenangan dan kedamaian yang telah hilang. Saya punya kasus pengembalian seperti itu. Dan pada usia muda, dan pada usia dewasa, dan pada usia yang sangat dewasa, mereka kembali.

Saya ingat suatu hari seorang wanita datang. Dia lahir pada usia tiga puluhan, usianya mendekati delapan puluh, dia datang dengan kata-kata: “Nenek saya pernah membaptis saya, saya pergi ke gereja dan melipat tangan saya seperti ini: menyilang, dan mereka memberi saya sesuatu yang manis.”

Saya mendengarkan seorang wanita tua dan memahami bahwa benih itu telah bertunas, meskipun terlambat, tetapi telah bertunas. Tuhan tidak pergi. Oleh karena itu, tidak seorang pun boleh dihakimi. Dan jika seorang anak meninggalkan gereja, bukan berarti dia ditinggalkan oleh Tuhan. Jika dia pergi, berarti ada yang tidak beres dengan orang tuanya, dengan pendetanya, dan akhirnya dengan gereja itu dan sekitarnya. Itu berarti tidak ada cinta, aksesibilitas dan kegembiraan atas kehadiran yang ada dan akan ada di dalam Gereja.

Maaf aku tidak memakai celana

– Anda sering mendengar dari para pendeta tentang suasana cinta, tapi bagaimana Anda bisa memahami bahwa Anda dicintai di kuil ini?

“Jika tidak ada yang menyodok punggung Anda, mengatakan bahwa Anda berdiri di tempat yang salah, meletakkan lilin di tempat yang salah, mencium ikon dengan cara yang salah, datang dalam bentuk yang salah, jika semua ini tidak terjadi dan tidak ada, maka ada cinta di paroki ini.”

“Ayah,” seorang wanita berkata kepadaku, “maafkan aku karena datang kepadamu tanpa celana.” "Aku tidak mengerti kamu," aku mengangkat tangan, "kamu berbicara omong kosong." Kemudian wanita itu mulai menjelaskan kepada saya secara detail apa yang dia kenakan, mengapa dia sekarang harus datang dengan legging. Dan saya menjawabnya: "Jadi, Anda datang kepada Tuhan, dan bukan kepada saya, apa pedulinya saya jika Anda memakai legging." Secara umum, kami selalu memiliki pareo di belakang kotak lilin.

Jika seseorang datang ke Gereja dan tenang, tidak peduli bagaimana dia berpakaian, jika dia melihat bahwa dia diterima dengan cinta di gereja, maka lain kali dia sendiri tidak akan mengenakan legging tersebut. Laki-laki datang kepada kami dengan seluruh tubuh bertato, dengan terowongan raksasa di telinga mereka. Ketika saya bertanya: “Sukacitaku, apa yang telah kamu lakukan pada dirimu sendiri?” “Memang seharusnya begitu,” jawabnya. Dan enam bulan kemudian dia kembali dengan terowongan yang sudah dijahit. Baik dalam kasus pertama dan kedua, dia diterima apa adanya, tidak ada yang mengatakan sepatah kata pun yang menentangnya.

Apakah Kristus mengusir pencuri, pemungut cukai, dan pelacur? Baik orang benar maupun orang berdosa - Tuhan mengizinkan semua orang datang kepada-Nya, menerima dan mengasihi. Dan dalam sikap kita terhadap orang lain, kita harus dibimbing oleh Injil, dan bukan oleh gagasan kita tentang siapa berhutang apa kepada siapa. Gereja adalah rumah Tuhan. Kami adalah tamu yang sama di sana.

Jika Anda datang ke Gereja dan merasakan suasana cinta, tinggallah di sana. Jika tidak, ya, ada banyak kuil di kota ini, cari yang lain.

Saya sendiri sudah lebih dari satu kali ke gereja (saya datang dengan pakaian sipil, orang tidak tahu kalau saya pendeta), di mana mereka mengatakan kepada saya: “Tidak ada gunanya dibaptis di sini. Lihat, rektor di sana belum membuat tanda salib dan Anda berdiri diam,” atau “menyilangkan diri Anda di tempat pendeta menyeberang, dan bukan di tempat yang Anda inginkan,” atau “berdiri di sisi kanan. Kenapa kamu pergi ke kiri? Ini adalah sisi femininnya." Jadi apa yang tersisa? Anda hanya perlu merasa kasihan pada nenek-nenek yang bersemangat, dan Anda juga harus merasa kasihan pada para pendeta yang bersemangat.

Kadang-kadang Anda datang ke gereja seperti itu dan mengingat Vysotsky: "ada bau busuk dan senja di gereja." Memang gelap, gelap, hanya lampu yang menyala, tapi dari sudut pandang kehidupan rohani ada kegelapan dan senja yang sama. Dan Anda tidak akan mengerti apa pun. Namun, seperti yang dikatakan oleh seorang pendeta yang saya kenal: “Tuhan mempunyai segalanya.”

Jika kita kembali ke anak-anak, maka kuil rumah itu penting - kuil keluarga. Doa di rumah harus mendahului doa di gereja. Dan jika di rumah tidak ada orang yang membuat tanda salib sebelum makan, jika mereka tidak membaca peraturan pagi atau sore, meski sebentar, lalu apa yang bisa diharapkan dari seorang anak di gereja? Tentu saja, dia tidak akan pernah bisa bertahan hidup di dalamnya.

– Bagaimana asal usulnya di keluarga Anda?

– Kami selalu berdoa di rumah. Ada aturan singkatnya: Kepada Raja Surgawi, Trisagion, Bapa Kami, doa kepada Bunda Allah dan Malaikat Penjaga. Satu doa dari aturan pagi atau sore. Dan pastikan untuk berdoa dengan kata-kata Anda sendiri: “Tuhan, selamatkan dan kasihanilah ayah, ibu, kakek, nenek.” Kami bahkan tidak menyebutkan nama, kami hanya menanyakan kesehatan Simochka dan Bibi Katya. Ibu terkadang menyarankan nama, dan kami berdoa. Doa dengan kata-kata Anda sendiri bukanlah sesuatu yang dibuat-buat, melainkan ketika Anda berbicara sendiri kepada Tuhan. Sendirian, Anda memberi tahu dia apa yang ingin Anda katakan.

Namun jika doa-doa tersebut tidak ada, jika di hari Minggu Anda melompat-lompat, bertengkar dan lari ke gereja, dan Anda juga bermalas-malasan di gereja, maka jelas kesulitan tidak bisa dihindari.

Pada suatu waktu keluarga kami tinggal di sebuah biara. Keluarga besar pendeta juga tinggal di kamar sebelah di balik tembok. Pagi harinya kami bangun untuk berdoa. Keluarga itu juga berdiri, tapi tidak ada yang berdoa di rumah. Kepala keluarga, seorang pendeta yang luar biasa, pergi ke ladang untuk berdoa. Kami berdoa, duduk untuk sarapan, dan tetangga kami tertiup angin.

“Ibu, mengapa Ibu tidak berdoa bersama kami?” - Ibu bertanya. “Jadi kenapa, saya memberi mereka semua satu sen dan membiarkan mereka pergi ke gereja. Biarkan mereka berdoa di sana, di katedral, mencium ikon-ikon, menyalakan lilin.” Seluruh gerombolan ini bergegas menuju katedral. Kepada siapa dan bagaimana mereka berdoa, di mana dan apa yang mereka letakkan – tidak ada yang memeriksa. Dengan kegaduhan dan keriuhan mereka pulang ke rumah dalam keadaan lapar, sebab sejak pagi mereka belum makan dan minum. Mereka akan mengambil sesuatu dari meja kita, sesuatu yang ada di sepanjang jalan.

Dua keluarga - dua pengalaman. Baik yang pertama maupun yang kedua, keluarlah imam dari antara anak-anak, dan di keduanya ada orang-orang yang mengabdi kepada Tuhan. Anda tahu, ada jalan yang berbeda-beda; kenyataannya, ada banyak jalan menuju Tuhan. Yang penting Dia melihat hati dan pikiran kita.

Menikah bukanlah jaminan kebahagiaan

– Seberapa sering Anda tidak memberikan restu untuk pernikahan? Apakah Anda memberi nasehat: jangan menikah dengan yang ini, jangan menikah dengan yang ini?

– Menurut pengalaman saya, hal seperti itu tidak ada, tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada. Saya tidak pernah memberi tahu siapa pun: “pilih yang ini, tapi yang ini tidak cocok untuk Anda.” Meskipun saya sering ditanya: “Ini laki-laki (perempuan). Apa yang harus saya lakukan? Haruskah saya menikah?

Syarat utama saya ketika mereka datang dan meminta untuk menikah adalah “ada cinta di antara kalian”. Itu urusan pribadi Anda dengan siapa Anda jatuh cinta, apakah orang tersebut lebih tua atau lebih muda dari Anda.

Terkadang aku bertanya sudah berapa lama kita saling kenal. Ternyata ada yang pacaran seminggu dan “itu saja, ayo menikah”, itu terjadi selama enam bulan, setahun. Biasanya satu setengah bulan. Lalu saya bertanya, apakah mereka memiliki kehidupan intim?

“Ya, tentu saja Ayah, kami adalah orang-orang modern!” Ini adalah jawaban yang paling umum. “Yang terkasih,” aku harus menjawabnya, “jadi kamu sudah melewati ambang pintu menuju pernikahan. Jika Anda membiarkan diri Anda berkomunikasi secara intim, lalu apa yang Anda inginkan dari saya, seorang pendeta sederhana? Jika Anda sudah bertobat, lain halnya jika Anda menunggu nasihat. Anda memutuskan segalanya untuk diri Anda sendiri. Apakah Anda ingin saya memberkati Anda untuk ini? Tidak, saya tidak akan memberikan berkah seperti itu. Karena keintiman sebelum menikah adalah dosa.”

“Jadi kami saling mencintai!” - lawan bicara atau lawan bicaranya membalas.

Kehidupan remaja masa kini sangatlah unik. Ketika saya berbicara tentang hukum dan prinsip ini, saya memperhatikan bagaimana senyum orang-orang hilang. Dan Anda mulai berkomunikasi, ternyata sebelum “pengantin yang dimaksud” ini juga ada Petya, Vanya, Misha, atau Katya, Ira, Masha.

Dan itulah sebabnya aku selalu berkata: “Jika engkau datang kepada Tuhan dalam pertobatan, jika engkau berdoa, jika engkau meminta: “Bapa, berkati pernikahanmu,” maka aku tidak mempunyai hak untuk tidak memberkatimu. Tapi saya tidak bisa menjawab pertanyaan apakah Anda akan bahagia/tidak bahagia jika memilih orang ini sebagai istri Anda.” Ya, bagaimanapun juga, saya bukan seorang nabi. Dan pernikahan bukanlah jaminan kebahagiaan. Seseorang memilih posisinya dalam hidup dan memikul tanggung jawab untuk itu.

– Bagi banyak orang, pernikahan sipil, terdaftar tetapi belum menikah, dan persyaratan kanon merupakan batu sandungan yang serius.

– Anda tahu, Metropolitan Anthony (Bloom) memberi tahu saya apa yang harus dilakukan di sini. Setelah tinggal bertahun-tahun di Inggris, ia kerap mengamati orang-orang yang menikah pada usia 30-40 tahun, dan mulai berkeluarga pada usia 20 tahun. Artinya, mereka sudah benar-benar dewasa sebelum menikah. Benar, Anda setuju. Tapi apa yang harus dilakukan seorang pendeta? Tolak mereka dari misteri suci?

Saya membaca dari Uskup Anthony bahwa “Anda harus menjadi dewasa sebelum mahkota Anda.” Hak ini tidak dapat diambil dari seseorang. Mahkota memahkotai Anda atas pekerjaan Anda, atas prestasi Anda dan, seperti yang dinyanyikan, “para martir suci, doakanlah kami kepada Tuhan.” Itu sebabnya saya mengajak orang-orang bertunangan dan membacakan doa untuk hidup bersama, terutama jika mereka memiliki anak. Dan mereka hidup dengan berkat ini. Dan ketika mereka dewasa, ketika mereka siap untuk berkata “ya Tuhan, ampunilah kami, kami datang kepadamu untuk menegaskan bahwa kami saling mencintai dan siap untuk bersama sampai akhir”, maka saya menikah.

Saya mengenal banyak sekali pasangan yang telah hidup bersama selama bertahun-tahun, mempunyai anak, tetapi belum siap untuk menikah.

– Apakah hal ini biasanya terjadi dalam keluarga yang salah satu pasangannya tidak seiman?

“Kamu tidak akan memaksakan diri untuk menikah.” Saya memberkati Anda dan meminta Anda untuk saling mendoakan, karena “baiklah istri yang beriman memberi terang kepada suami yang tidak beriman,” kata Rasul Paulus.

Ada jutaan kohabitasi seperti itu sepanjang sejarah Gereja Kristen. Hanya Tuhan yang berhak menghakimi mereka, apalagi jika mereka saling mencintai dan benar-benar setia. Dan jika Dia belum menyentuh hati salah satu pasangan, dapatkah kita menolak dan menghilangkan sakramen yang lain? Tidak, kami tidak punya hak.

Ada yang protes, kata mereka, mari kita bertindak sesuai kanon. Yuk, kita tegas dalam segala hal. Untuk satu dosa - "dia tidak akan menerima komuni selama sepuluh tahun", untuk dosa lainnya - "dia akan ditolak selama tiga tahun." Saya berbuka puasa - “biarlah seluruh puasa tidak menerima komuni”... Saya sangat takut kanon ini dan saya akan ditinggalkan sendirian di gereja, dan mungkin tidak akan ada siapa pun.

Anda tahu, kanon-kanon itu benar, tidak dapat dihapus dari kehidupan, tetapi kami akui bahwa tidak mungkin menerapkannya secara ketat dalam kehidupan kita, pada setiap keluarga. Kita hanya akan dibiarkan tanpa kawanan yang akan kita takuti. Oke, tanpa kawanan, yang lebih buruk lagi adalah orang-orang akan dibiarkan tanpa bantuan dan mulai mati tanpa dukungan spiritual. Kami memiliki kasus di paroki kami ketika seseorang, karena tidak menerima dukungan dalam masalah-masalah tertentu dalam hidupnya, pergi ke sebuah sekte. Dan semua ini hanya berumur pendek.

– Apakah orang beriman sering bercerai, menurut pengamatan Anda?

– Ada banyak masalah seperti itu di gereja sekarang. Bahkan dalam pertemuan antar konsili hal ini dibahas. Saya tidak dapat berbicara tentang statistik gereja-gereja Moskow. Saya menilai berdasarkan paroki saya sendiri dan mereka yang telah saya nikahi selama 25 tahun ini. Hanya sedikit orang yang bercerai. Di saat-saat yang jarang terjadi itu, alasannya adalah mabuk, ketika tidak mungkin lagi hidup bersama seorang pria. Kebetulan mereka memihak seseorang. Terkadang mereka membawa pertobatan.

Oleh karena itu, Tuhan sendiri yang akan memutuskan apa yang harus dilakukan terhadap seseorang. Bukan hak kami untuk melakukan ini, Anda setuju.

Pengakuan juga harus berupa konsultasi

– Pasti Anda pernah menjumpai kenyataan bahwa orang berulang kali mengaku dosa dengan dosa yang sama. Apa yang bisa dilakukan disini, apakah mungkin membantu melalui pengakuan dosa?

– Pengakuan Dosa – Sakramen. Seperti Sakramen lainnya, pengakuan dosa mengubah seseorang. Ini seperti baptisan kedua. Jika kita dengan tulus mendekati Sakramen, kita menyebut dosa kita, dan bukan hanya “berdiri dan menunggu imam menutupi kita dengan epitrachelion.” Jika kita memulai percakapan, kita beri tahu dia mengapa saya tidak sabar dengan suami saya, mengapa saya mabuk, mengapa saya menyerang anak-anak, mengapa kekasih saya muncul dan apakah harus memberi tahu suami saya tentang hal ini, dan apa yang harus dilakukan secara umum. . Ini adalah masalah dan membutuhkan bantuan seorang pendeta untuk menyelesaikannya.

Kadang-kadang saya mengatur ceramah untuk umat paroki. Kadang-kadang dalam khotbah saya berbicara tentang “penyakit” seperti itu dan bagaimana pengobatannya, bagaimana menjadikan diri Anda seseorang yang dapat memandang pasangannya sebagai dirinya sendiri.

Lagi pula, jika Anda melakukan sesuatu yang buruk, Anda tidak melakukannya pada seseorang, tetapi pada diri Anda sendiri, Anda mengkhianati cinta Anda sendiri dengan melakukan perzinahan. Waktu berlalu dan seseorang mengaku dosa dengan kata-kata: “Anda berbicara tentang saya di khotbah. Apakah salah satu dari kami memberitahumu? Bagaimana Anda tahu? Aku sudah lama takut untuk memberitahumu tentang hal ini.”

Tapi tidak ada yang memberitahuku apa pun. Itu hanya contoh buku teks, tetapi orang tersebut mengenali dirinya sendiri di dalamnya.

– Jadi pengakuan terkadang berubah menjadi konsultasi psikologis?

- Harus.

- Benar-benar? Jadi tidak semua pendeta memiliki pendidikan psikologi. Dalam semangat mereka, tidak bisakah para pendeta yang sangat bersemangat membuat kekacauan?

– Ya, tidak semua orang memiliki pendidikan seperti itu. Saya akan mengatakan lebih banyak, tidak semua pendeta tahu bagaimana cara memulai percakapan, banyak juga yang tidak memahami percakapan sama sekali. Namun saya tetap membagikan Sakramen Pengakuan Dosa dan percakapan rohani.

Saya memberi tahu umat paroki terlebih dahulu kapan mereka bisa datang dan berbicara. Saya telah menetapkan hari dan jam pengakuan dosa: dari jam 6 sampai jam 8 setelah kebaktian. Meskipun museum tidak tutup, saya dapat dengan tenang dan perlahan menerima pengakuan dosa dan membicarakan topik yang mengkhawatirkan seseorang. Tetapi jika saya melihat ada banyak orang dan secara fisik saya tidak dapat mengatasinya, maka saya bertanya: “Dasha, Igor, Nikolai, datanglah kepada saya lain kali.”

“Bagaimana dengan komuni?” - seseorang akan bertanya. “Jika Anda menganggap diri Anda layak, datanglah dan ambil komuni; jika ada sesuatu yang tersisa dan menyiksa Anda, maka Anda tidak akan maju ke depan besok, datanglah dalam seminggu.”

Praktik keagamaan saat ini sungguh membingungkan segalanya. Orang-orang berpikir bahwa begitu Anda datang ke gereja, Anda harus segera mengaku dosa, mengambil komuni, menyalakan lilin di semua ikon, dan melayani upacara peringatan. Kalau tidak, kedatangannya seolah-olah sia-sia. Saya memahami bahwa sulit bagi banyak orang untuk pergi ke gereja seminggu sekali. Setiap orang punya alasannya masing-masing. Saya tidak bisa menyalahkan orang atas hal ini, tetapi menggabungkan semuanya tidaklah baik, sejujurnya, itu buruk.

Di Yunani, misalnya, pengakuan dosa adalah cerita yang sangat berbeda. Sakramen ini dilaksanakan hanya beberapa kali dalam setahun dengan persetujuan khusus dengan imam. Apalagi tidak semua pendeta berhak mengaku. Biasanya, ini adalah orang yang ditunjuk untuk posisi bapa pengakuan. Orang Yunani mengaku dosa setiap enam bulan sekali, setahun sekali, dan menerima komuni di setiap liturgi atau tergantung pada keadaan rohani mereka.

Dan kita mempunyai pendeta-pendeta yang baik, gagah berani, dan bersemangat, namun karena rasa cemburu, mereka sering kali tanpa basa-basi ikut campur dalam nasib seseorang. Dan dalam arti tertentu, mereka menjadikan umat paroki dan anak-anak rohani mereka bukan orang Kristen yang baik sebagaimana mestinya.

Seorang pendeta di masa mudanya tidak dapat menasihati siapa pun tentang apa pun, apalagi memutuskan seseorang. Maksimum yang mampu dia lakukan adalah mendengarkan dan berdoa agar Tuhan memerintah.

Burnout yang dialami seseorang, apalagi seorang pendeta, juga bergantung pada apa dan bagaimana Anda mengisi diri. Maukah Anda mengisi kembali jiwa Anda dengan doa, dan hidup Anda dengan perbuatan baik dan keinginan untuk melayani sesama Anda? Imam tidak hidup untuk dirinya sendiri. Saat dia menjadi seorang pendeta, kehidupan pribadinya berakhir, dan waktu pribadinya menjadi sebuah konvensi. Ini adalah hal terpenting yang harus diingat oleh seorang pendeta.

Bangku sekolah ditempatkan di antara peti mati

“Kadang ada pastor yang sudah mengabdi, kawanannya sudah terbentuk, tapi lama kelamaan tiba-tiba dia dipindahkan ke paroki baru. Kita perlu memulai semuanya dari awal.

– Pada akhir tahun delapan puluhan, saya, seorang imam muda, diangkat ke gereja pertama yang dibuka di Moskow setelah perestroika untuk menghormati Rasul Andreas yang Dipanggil Pertama di Vagankovo. Hingga tahun 1989, lokasinya menampung toko perlengkapan pemakaman. Bangunan itu diberikan kepada gereja, kami restorasi. Ini adalah kuil pertamaku. Di sana kami membuka salah satu sekolah Minggu pertama di Moskow.

Selama dua atau tiga tahun saya mengabdi di sana, sekolah tersebut berkembang menjadi 500 siswa. Kami belajar pada hari Sabtu dan Minggu mulai pukul satu siang. Karena tidak memiliki ruang utilitas, mereka mengadakan kelas tepat di kuil. Bangku-bangku ditempatkan di antara peti mati, di mana anak-anak bersembunyi, bermain petak umpet saat istirahat di kelas. Kuil ini tetap menjadi kuburan, jadi pada akhir pekan selalu ada peti mati berisi orang mati, yang harus dikuburkan keesokan harinya. Anak-anak memandang kehidupan secara berbeda dari orang dewasa.

Ketika saya tiba-tiba dipindahkan ke kuil baru, mustahil untuk tidak berduka. Mengapa tiba-tiba, ketika saya baru saja mengembangkan aktivitas saya, ketika paroki mulai terbentuk, ketika sekolah Minggu muncul, mereka memberi saya sebuah gereja yang hancur total di pusat kota Moskow?! Anda tidak dapat membayangkan reruntuhan ini, yaitu Gereja St. Nicholas di Tolmachi.

Bangunan itu milik museum dan menampung berbagai layanan Galeri Tretyakov. Saat tempat penyimpanan baru dibangun, semua orang berangkat dari sini. Selama tiga tahun candi itu berdiri terbengkalai. Tidak perlu menjelaskan apa yang dimaksud dengan “jendela dan pintu terbuka” di tahun sembilan puluhan. Segala sesuatu yang mungkin: batu bata, marmer, lantai - semuanya telah disingkirkan dan disingkirkan.

Melihat kesedihan ini, dan saya berusia 42 tahun saat itu, mustahil untuk tidak berkecil hati. Kemudian saya bahkan tidak dapat membayangkan bahwa di gereja yang hancur, ternoda, dan dipermalukan ini suatu hari nanti kuil terbesar di seluruh Rusia akan disimpan - Ikon Vladimir Bunda Allah dari gudang galeri, dan dengan upaya bersama kami akan memulihkan bangunan tersebut. dirinya sendiri dengan kondisi di bawah Pavel Mikhailovich Tretyakov. Mungkin bahkan lebih megah.

Tuhan punya rencananya sendiri untuk kita. Dan ketika seorang pendeta yang bersemangat baru saja menyelesaikan pembangunan gereja baru, dan tiba-tiba gereja tersebut dipindahkan – ya, itu berarti itu adalah kehendak Tuhan. Hal utama adalah jangan berduka. Seorang Kristen tidak boleh bersedih hati kecuali dukacita atas dosa-dosanya. Kita perlu menerima segala sesuatu dengan rasa syukur dan mengucapkan: “Puji Tuhan atas segalanya!”

- Kenapa kamu tidak sedih?

“Ibu tercinta saya mendukung saya: “Nah, reruntuhan - lalu kenapa? Mungkin cucu kita akan melihat betapa indahnya kuil ini!” Cucu-cucu melihatnya. Dia benar. Dukungan dan antusiasmenya membuahkan hasil.

Sekolah Minggu dan paduan suara anak-anak yang dibentuk di Vagankovo ​​​​pindah bersama saya. Kami berlatih di ruang rekreasi dan bahkan bisa melayani di tempat yang kami miliki saat itu.

Sebuah dewan paroki dibentuk. Kami menerima status gereja rumah di Galeri Tretyakov. Dan seluruh pendeta hingga saat ini adalah pegawai ilmiah galeri dan menerima gaji dari negara. Secara umum, kami menyatu sepenuhnya dengan museum dan segala sesuatu yang terjadi di dalamnya. Vernissage, konser, pembukaan pameran dengan partisipasi paduan suara kami - kami melakukan semuanya bersama. Jika kita sendiri, di luar museum, kita tidak akan mampu memelihara candi seperti itu.

Selama 25 tahun masa kepemimpinan saya, jumlah kawanan berubah hampir 70%. Dari mereka yang pergi ke gereja pada tahun-tahun pertama pelayanan, ada yang pergi ke kota lain, ada yang pergi ke gereja lain, ada yang meninggal begitu saja, itu juga wajar. Berkat kenyataan bahwa tulang punggung yang menyertai saya tetap ada, kami menjaga keluarga rohani.

Apa yang terjadi di awal tahun 90an dan sekarang adalah cerita yang sangat berbeda. Mereka yang lahir di tahun 90-an tidak ingat era kekuasaan Soviet, atau perestroika, atau penganiayaan mengerikan di tahun 30-40an, mungkin dari kisah kakek mereka. Dan kami cukup beruntung bisa mengenal mereka yang melewati kamp, ​​​​pengasingan, yang menyaksikan bagaimana ikon-ikon ditebang dan kuil kami dinodai, dan akhirnya melihatnya dibuka kembali.

Orang-orang ini, termasuk anak-anak mendiang rektor, Hieromartir Ilya Chetverukhin, menjadi basis dewan paroki kami. Mereka menyerahkan tongkat estafet kegembiraan spiritual kepada kami dan berbagi persepsi optimis mereka tentang kehidupan. Kemampuan menerima segala sesuatu dengan rasa syukur kepada Tuhan merupakan anugerah yang patut dipelajari oleh setiap orang yang membuka atau menerima gereja baru saat ini.

Dan pembunuhan itu bukanlah kejahatan ©

Seorang pendeta muda yang baru saja menyelesaikan studinya datang ke gereja. Imam itu berkata kepadanya:
- Bacalah khotbahnya!
Dia datang, dia takut, untuk pertama kalinya. Pendeta lain merasa kasihan padanya dan berkata:
- Anakku, pergilah ke altar, tinggallah, dan dengan berani membaca, semuanya akan berhasil.
Ya, dia pergi dan tinggal. Di pagi hari dia bangun - kepalanya persegi, miring, berbau asap. Cocok untuk Bokong:
- Bapa Suci, bagaimana aku memarahimu kemarin?
- Secara umum, tidak ada apa-apa, tetapi ada beberapa ketidakakuratan...
- Setidaknya beri tahu aku yang mana agar aku tidak mengulanginya lagi...
- Baiklah... Tapi aku sudah bilang padamu untuk tetap di sini, dan jangan pamer, mereka pergi ke altar dengan dua kaki, bukan empat, mereka tidak memasukkan jubah ke dalam celana dalam, mereka melambaikan pedupaan ke depan dan ke belakang. , dan bukan di atas kepala mereka, mereka tidak perlu mengetuk salib di atas meja, umat paroki, bukan kawan, Kristus disalibkan oleh orang Yahudi, bukan polisi, di dalam Kitab Suci, kecuali Bunda Allah, tidak ada Bunda Allah lain yang disebutkan , Anda tidak perlu mengatakan "persetan, orang berdosa", tetapi "Tuhan akan mengampuni Anda segalanya", ada 12 Rasul, dan tidak terlambat 12, di akhir kebaktian seseorang harus dibebaskan dengan damai, dan tidak diutus ke sial, doa diakhiri dengan “Amin”, bukan “kacau”, misanya adalah buku, bukan tempat gelas, mantel gambar Yesus Kristus bukan taplak meja, kita tidak perlu memanggil Juruselamat kita Yesus Kristus dan rasulnya "Yesus dan gengnya", David membunuh Goliat dengan ketapel, bukan "dibunuh", Anda tidak perlu menyebut Yudas "bajingan sialan", Anda tidak perlu berbicara tentang Paus: "Bos Romawi kami ” , Yudas menjual Yesus di Sanhedrin, dan bukan “di satu tempat kumuh”, dia menjualnya seharga tiga puluh koin, dan bukan seharga “tiga puluh”, Bapa, Putra dan Roh Kudus bukanlah “Ayah, Putra dan Hantu”. Dan terakhir - yang terpenting - saya tidak perlu disebut "waria berbaju merah".

Surat:
Halo putriku sayang!
Jika Anda menerima surat ini, berarti sudah sampai kepada Anda. Jika belum, beri tahu saya dan saya akan menulis surat lagi kepada Anda. Saya menulis perlahan karena saya tahu Anda bukanlah pembaca yang cepat. Cuaca kami bagus. Minggu lalu hujan hanya turun dua kali: awal minggu selama 3 hari, dan menjelang akhir minggu selama 4 hari. Ngomong-ngomong, soal mantel yang kamu inginkan, Paman Vasya bilang kalau dikirim dengan kancing cor ini, kalau beratnya terlalu mahal, jadi aku potong. Setelah menjahitnya kembali, saya memasukkannya ke dalam saku kanan. Ayahmu menemukan pekerjaan baru. Ada 500 orang di bawahnya! Dia memotong rumput di kuburan. Adikmu Nastya baru saja menikah dan sedang mengandung. Kami belum tahu jenis kelaminnya, jadi saya belum bisa memberi tahu Anda apakah Anda akan menjadi paman atau bibi. Agak aneh keputusan untuk menamai putri Anda Ibu. Sebuah kejadian baru-baru ini terjadi pada saudaramu Tolya: dia mengunci mobilnya dan meninggalkan kuncinya di dalam. Dia harus berjalan pulang (10 kilometer!) untuk mengambil set kunci kedua dan membiarkan kami keluar dari mobil. Jika kamu tiba-tiba bertemu dengan sepupumu Lilya, sapalah dia dariku. Jika Anda tidak bertemu dengannya, jangan katakan apa pun padanya.
Ibumu.

P.S.: Saya ingin mengirimi Anda sejumlah uang, tetapi amplopnya sudah saya segel.

Jam tiga pagi. Batang. Semua ditutup.
Seekor tikus Jerman keluar dari cerpelai, melihat sekeliling - tidak ada kucing, bergegas ke bar, menuang bir untuk dirinya sendiri, minum dan terbang secepat yang dia bisa kembali ke cerpelai.
Semenit kemudian, seekor tikus Perancis muncul, melihat sekeliling - tidak ada kucing, juga bergegas ke bar, menuangkan anggur, minuman, dan juga berlari ke dalam lubang.
Tikus Meksiko menonjol - tidak ada kucing - tequila - cerpelai.
Seekor tikus Rusia melihat keluar - tidak ada kucing, berlari ke bar, menuangkan 100 gram. vodka, minuman, melihat sekeliling - tidak ada kucing, menuangkan sebentar, minum - tidak ada kucing,
menuangkan yang ketiga, lalu yang keempat dan yang kelima.... Setelah yang kelima, dia duduk, melihat sekeliling - yah, tidak ada kucing! Dia meregangkan ototnya, menyalakan rokok dan bergumam dengan marah:
- Yah, tidak ada... Kami akan menunggu...

Kuliah di Fakultas Psikologi. Guru berkata:
- Sekarang saya akan menunjukkan tiga tingkat iritabilitas.
Sebuah telepon dibawa ke dalam kelas dan disadap sehingga siswa tidak hanya dapat mendengar gurunya, tetapi juga lawan bicaranya. Guru secara acak menekan tombol dan memutar nomor, beberapa bunyi bip dan suara:
- Halo!

- Anak muda, kamu pasti salah nomor, tidak ada Lyuba di sini.
Guru menutup telepon dan memberi tahu siswa:
- Ini adalah tingkat lekas marah yang pertama. Sekarang saya akan menunjukkan yang kedua.
Memanggil nomor yang sama.
- Halo!
- Maaf, bisakah Lyuba mengangkat telepon?
- Anak muda, saya jelaskan kepada Anda dalam bahasa Rusia bahwa tidak ada Lyuba di sini. Apakah Anda menghubungi nomor yang benar?
Dia menutup telepon dan berkata:
- Ini adalah tingkat lekas marah yang kedua.
Dia menghubungi nomor yang sama lagi.
- Halo!
- Maaf, bisakah Lyuba mengangkat telepon?
- Astaga, apakah kamu benar-benar bodoh, benar-benar idiot!!! Aku muak menelepon, brengsek!!!
Dia menutup telepon dan berkata:
- Dan inilah tingkat lekas marah yang ketiga.
Seluruh penonton tertawa, tiba-tiba seorang gadis mengangkat tangannya:
- Bisakah saya menunjukkan tingkat lekas marah yang keempat?
Dia mengangkat telepon dan menghubungi nomor yang sama dengan gurunya.
- Halo!
- Halo! Saya Lyuba. Tidak ada yang bertanya padaku?

Pengalaman berharga yang muncul di Gereja Ortodoks Rusia dalam beberapa dekade terakhir adalah praktik “murai” bagi mereka yang baru saja menerima rahmat imamat. Ulama Katedral Moskow menceritakan kepada Jurnal Patriarkat Moskow () bagaimana anak didiknya memahami tradisi liturgi dan kesulitan apa yang mereka hadapi.

— Yang Mulia, bagaimana dan mengapa praktik anak didik muncul di Katedral Kristus Juru Selamat? Bagaimana perubahannya dalam beberapa tahun terakhir?

— Tradisi ini terbentuk pada masa. Sebelumnya, hanya sedikit orang yang ditahbiskan di paroki; hal ini terutama terjadi di lembaga pendidikan agama. Ketika kehidupan gereja modern telah mendapat perkembangan yang memadai, muncul kebutuhan dan kesempatan untuk memperkenalkan praktik bagi anak didik. Itu berlangsung tepat 40 hari, itu dalam arti kata murai yang sebenarnya.

Keuskupan yang berbeda menjalankan praktik ini dengan caranya masing-masing. Harus dikatakan bahwa dia sekarang melakukan sebagian besar penahbisan imam sendiri, karena dia percaya bahwa dia harus mengenal secara pribadi orang yang akan ditahbiskan tangannya.

Imam datang ke gereja kami pada malam hari yang sama setelah penahbisan dan mulai melayani. Selain Katedral Kristus Sang Juru Selamat, pendeta yang ditahbiskan dapat dikirim untuk tujuan ini ke Gereja Kenaikan Tuhan di Gerbang Nikitsky atau ke Gereja Martin the Confessor.

Awalnya, kami membicarakan tentang 40 Liturgi berturut-turut. Namun belum lama ini, praktik bakti sosial ditambahkan ke dalam praktik liturgi. Pertama, mereka memutuskan untuk mencoba mengurangi praktik liturgi menjadi 30 hari, dan selama 10 hari sisanya, ulama berada di bawah kendali seorang pemimpin.

Namun pada akhirnya ternyata masa tersebut belum cukup untuk menguasai hikmah dasar beribadah. Pada pertemuan terakhir yang diperpanjang, saya memohon kepada Yang Mulia untuk memulihkan layanan 40 hari, dan keputusan ini diterima. Saya percaya bahwa periode ini adalah waktu minimum bagi peserta pelatihan untuk merasa percaya diri. Baik pendeta maupun diaken menjalani murai. Ini bukan hanya perayaan Liturgi Ilahi, tetapi juga ritual dan persyaratan lainnya. Semuanya diawali dengan kebaktian doa, kemudian kami perkenalkan imam muda untuk melaksanakan sakramen Pembaptisan dan Pernikahan.

— Apakah orang-orang yang datang untuk membaptis anak mereka atau menikah tidak keberatan jika imam yang tidak berpengalaman melaksanakan sakramen?

“Kami tidak pernah keberatan.” Selain itu, jika yang baru ditahbiskan belum mempunyai ilmu yang cukup, maka ia akan mengabdi terlebih dahulu kepada ustadz yang lebih berpengalaman dalam jangka waktu tertentu, melihat segala sesuatu dari luar. Tentu saja, banyak hal tergantung pada pengalaman seseorang sebelumnya. Selama minggu pertama, kita melihat apakah dia memahami bagaimana dia memahami esensinya - dengan cepat atau apakah dia membutuhkan "pembangunan".

Tingkat pelatihan anak didik yang kini datang kepada kami berbeda-beda. Dari mereka yang sangat siap, yang benar-benar menguasai segalanya dalam tiga hari, mengetahui buku layanan dengan baik dan siap menunjukkan ilmunya dalam praktik, hingga mereka yang mengalami kesulitan dalam menjalankan tanggung jawab barunya.

— Tapi bagaimanapun juga, seorang pendeta muda seharusnya sudah mengetahui liturgi pada tingkat tertentu setelah lulus dari sekolah teologi?

— Menurut saya, dulu, ketika seminari masih merupakan lembaga pendidikan menengah, mereka memberikan persiapan yang lebih serius khususnya untuk pelaksanaan kebaktian. Misalnya, kami memiliki liturgi, serta mata pelajaran “Panduan Praktis untuk Para Gembala,” yang diajarkan oleh masa depan, yang saat itu menjabat sebagai dekan Gereja Akademik Syafaat. Selama pembelajaran, kami terutama membahas masalah-masalah praktis; dapat dikatakan bahwa kami “dilatih” secara langsung mengenai hal-hal tersebut.

Guru memastikan bahwa kami mempelajari tata cara beribadah, dan apa yang ditanamkan serta dijelaskannya kepada kami masih ada di kepala kami. Ya, kita belum banyak membahas tentang sejarah ibadah. Namun ketika mereka datang untuk melayani, semuanya sudah familiar dan dapat kami pahami. Saat ini di seminari penekanan utamanya adalah pada sains, bahasa dan mata pelajaran lainnya. Dan kami memperhatikan bahwa tidak semua seminaris menganggap penting untuk mencurahkan waktu yang cukup untuk praktik liturgi.

Namun selain ilmu yang diperoleh di sekolah teologi, saat ini juga ada persiapan khusus sebelum konsekrasi. Tanggung jawab ini didistribusikan di antara vikariat. Di beberapa tempat mereka menganggap hal ini lebih serius, di tempat lain kurang serius, dan sayangnya, persiapan yang buruk selalu terlihat jelas.

Yang Mulia Patriark Kirill baru-baru ini semakin memperhatikan pelatihan para pendeta muda. Sekarang mereka mulai melakukan pendekatan ini dengan lebih ketat. Sebelumnya, jika seorang ustadz menyelesaikan magangnya dengan tidak memuaskan, itu hanya berdasarkan hati nuraninya saja. Sekarang, setelah akhir hari keempat puluh, kami menulis sebuah karakteristik - bagaimana, menurut pendapat kami, seseorang dipersiapkan untuk layanan mandiri.

— Dapatkah kursus diperpanjang jika diperlukan atau, sebaliknya, dipersingkat bagi kandidat yang berhasil?

“Kami belum pernah menangani kasus seperti itu.” Padahal, untuk tujuan pendidikan, pendeta juga harus “mengancam”: Anda akan berlatih sampai Anda belajar melayani dengan benar.

Bahkan dalam 40 hari tidak mungkin mengajari seseorang segalanya. Mereka dapat menguasai liturgi, melaksanakan kebaktian, sakramen, doa dan kebaktian lainnya, tetapi, katakanlah, kebaktian Prapaskah mungkin dibiarkan tanpa perhatian, karena tidak semua orang menjalani praktik selama periode ini. Atau sebaliknya - mereka yang melayani bersama kita selama masa Prapaskah tidak terlalu sering melayani Liturgi.

— Apakah praktik di Katedral Kristus Sang Juru Selamat merupakan ujian yang sulit bagi para pendeta muda? Bukankah terlalu sulit bagi orang yang baru ditahbiskan untuk melayani setiap hari, tujuh hari dalam seminggu?

— Pengenalan burung murai antek semata-mata bertujuan praktis. Karena ketika seseorang datang untuk melayani, dia mungkin merasa tidak aman pada awalnya, dan mungkin ada gemetar pada suara atau lututnya. Takut berbelok ke arah yang salah, melakukan sesuatu yang salah...

Kami mencoba menjelaskan kepada pendeta muda itu bahwa tidak perlu khawatir. Bagaimanapun, dia datang ke sini untuk belajar, dan karena itu tidak perlu takut akan kesalahan. Tentu saja lebih sulit jika seseorang melakukan kesalahan yang sama setiap saat di tempat yang sama. Tetapi yang paling sering diperbaiki adalah pertumbuhan dan peningkatan pribadi.

Alangkah baiknya jika, setelah berlatih, seorang pendeta muda akan mendapatkan seorang kepala biara yang berpengalaman. Tetapi jika dia sendiri diangkat menjadi kepala biara dan banyak kekhawatiran menimpanya, maka ini sudah lebih sulit. Oleh karena itu, saya menyarankan Anda untuk memanfaatkan momen ketika Anda hanya bisa melayani dan memahami sepenuhnya esensi dari layanan tersebut. Bacalah buku ibadah, dan sebaiknya di sela-sela kebaktian, dan bukan pada saat Anda tidak hanya perlu memperhatikan urutan shalat, tetapi juga melihat apa yang terjadi di sekitar! Latihan adalah saat ketika Anda dibebaskan dari semua tanggung jawab Anda yang lain. Hal ini diberikan untuk memahami makna praktis dari ibadah.

Kebetulan setelah sebulan latihan, sebuah buku layanan kosong ternyata dipenuhi komentar, catatan, dan instruksi. Saya pikir di masa depan buku seperti itu akan menjadi kenangan indah bagi pendeta saat ini.

—Kapan kegembiraan itu berlalu dan setidaknya pengalaman minimal untuk berdoa muncul? Pada servis kelima, pada servis kesepuluh?

- Ini pertanyaan yang sulit. Hal ini mungkin terjadi ketika pendeta baru meninggalkan tembok candi ini. Sekitar dua minggu setelah pentahbisan, sang ulama sadar, kemudian secara kiasan kesadarannya mulai jernih, dan dia sudah berorientasi pada tindakannya. Kemudian keterampilan yang diperoleh perlu dikonsolidasikan. Saya selalu mengatakan: Anda perlu merasakan dukungan di bawah kaki Anda, dan segala sesuatunya datang dengan pengalaman. Hasilnya, setiap orang menguasai dasar-dasar yang diperlukan, tetapi banyak hal bergantung pada kepribadian pendeta.

Tentu kita tidak bisa menggeneralisasi, karena kadang datang ulama yang sudah siap. Setiap orang memiliki kekurangan kecil, ada latihan khusus untuk menghilangkannya.

Dalam arti spiritual, karena seseorang pada kebaktian pertama sering kali merasa bersemangat dan takut melakukan kesalahan, sulit untuk membicarakan doa khusus apa pun. Saya mengalaminya sendiri. Seiring waktu, ketenangan, ketenangan, dan keyakinan pada tindakan suci Anda datang, dan kemudian Anda mulai berdoa sebagaimana mestinya. Ini terjadi setelah empat puluh.

— Selain kecemasan, masalah psikologis dan spiritual apa lagi yang dihadapi para pendeta muda?

“Pengalaman saya menunjukkan bahwa para imam muda membutuhkan dukungan spiritual. Tahun ini diputuskan bahwa seorang pendeta yang baru ditahbiskan dapat berkomunikasi dengan bapa pengakuannya tentang kondisinya dua kali seminggu. Ini sangat tepat waktu. Kita harus ingat bahwa pelayanan tidak hanya terjadi secara mekanis, ada sisi spiritual dan emosional. Kepribadian dan karya seorang imam juga dipengaruhi oleh bagaimana hubungan dibangun dalam keluarganya, dan bagaimana hidupnya berubah setelah penahbisan. Di sini, tentu saja, beberapa masalah mungkin menunggu. Pertanyaan-pertanyaan ini perlu didiskusikan dengan bapa pengakuan Anda.

Secara umum, 40 hari bukanlah jangka waktu yang lama bagi seseorang untuk mengalami berbagai macam perasaan dan keadaan psikologis yang dialami seorang imam setelah ditahbiskan. Jika orang-orang yang datang sangat khawatir, maka ada baiknya jika di akhir latihan mereka mulai bertindak lebih percaya diri. Dan jika mereka datang sudah dengan pengalaman tertentu, maka mereka bahkan bisa langsung melayani dengan kesenangan yang nyata. Kebetulan juga seorang pendeta ditahbiskan, tetapi dia sudah melakukan ketaatan di suatu tempat: di keuskupan atau di vikariat, dan di sela-sela kebaktian dia juga harus menjalankan tugas resminya. Tentu saja, hal ini lebih sulit bagi orang-orang seperti itu.

- Apa hasil latihannya - hafal urutannya? Apakah ada “rahasia” praktis dalam belajar?

— Tingkat persiapan diri sangat penting. Saya ingin berharap sekarang agar para pelayan altar atau diaken yang memikirkan tentang imamat hendaknya tidak menjadi terisolasi dalam tugas mereka dan mengambil pandangan yang lebih luas. Siapa yang tahu kapan Penyelenggaraan Tuhan akan memanggil Anda untuk melayani? Ada baiknya untuk mulai mempersiapkan penahbisan terlebih dahulu.

Apa yang terjadi di altar, misalnya pada saat Nyanyian Kerub, terjadi secara dinamis, dan tentunya imam harus sudah mengetahui semua dialog dengan diakon, mempunyai waktu untuk melepas penutup bejana suci dan menutupinya dengan udara. Biasanya, di sinilah peserta pelatihan terjebak, dan tidak ada yang bisa mengingat apa pun. Kami perlu bersiap untuk momen ini.

Sedangkan untuk “rahasia”, misalnya, cara memegang buku di bawah siku sambil menyensor sudah menjadi cara klasik. Tanpa ini, terkadang tangan Anda “berhamburan” pada awalnya dan batu bara bisa beterbangan. Atau saya mengajari Anda untuk melakukan semua putaran hanya melalui bahu kanan Anda. Banyak orang melakukannya secara berbeda. Tentu saja, tidak ada yang sakral dalam hal ini, tetapi bila segala sesuatunya dilakukan dengan sopan dan dalam urutan tertentu, itu membantu umat paroki, tidak mengalihkan perhatian, dan tidak mengalihkan perhatian dari doa.

— Bagaimana Anda sendiri, sebagai seorang pendeta muda, mengatasi kesulitan-kesulitan yang baru saja Anda jelaskan? Hal apa yang paling sulit dan seberapa berbedakah praktik Anda dengan praktik para pendeta muda sekarang?

— Secara pribadi, saya tidak melihat burung murai dalam bentuk yang dipegangnya sekarang. Saya ditahbiskan sebagai diaken ketika saya masih menjadi subdiakon. Pelayanan saya terutama pada kebaktiannya pada hari Sabtu dan Minggu, itupun tidak selalu, jadi praktek diakon saya kecil - hanya setahun. Setelah ditahbiskan menjadi imam, saya ditunjuk untuk itu. Sesampainya disana, saya juga tidak mempunyai burung murai, namun pendeta senior membantu saya. Bagi saya pribadi, ini bukanlah masalah khusus. Ayah saya adalah seorang pendeta, dan saya telah melihat segalanya sejak kecil. Mungkin kesulitannya adalah memahami makna doa yang dibacakan. Saya ingin memiliki waktu tidak hanya untuk melakukan beberapa tindakan yang diperlukan, tetapi juga untuk berdoa dengan sepenuh hati, tetapi ini tidak berhasil.

Namun saya merasa cukup percaya diri bahkan pada kebaktian pertama. Oleh karena itu, saya tidak mengerti bagaimana kadang-kadang terjadi anak-anak imam ditahbiskan, tetapi dalam praktek kita belakangan ternyata ilmunya saja tidak cukup.

— Siapa lagi, selain Patriark Pimen, yang menjadi teladan pelayanan bagi Anda?

— Contoh utama bagi saya adalah ayah saya, Imam Besar John Ryazantsev. Selain itu, ketika saya melayani di Katedral Epiphany, saya beruntung bisa melayani bersama banyak pendeta yang layak. Misalnya seperti Protopresbiter Vitaly Borovoy,. Dia memberi contoh bagi kita: dia datang ke Liturgi awal dan membaca catatan, dan kemudian pergi untuk melayani Liturgi akhir.

Di Biara Novodevichy saya belajar dengan pendeta Leonid Kuzminov dan Sergius Suzdaltsev. Mereka berbeda dalam karakter dan mentalitas, tetapi para gembala ini disatukan oleh sikap hormat yang khusus terhadap ibadah. Orang-orang ini, jika bukan penganiayaan langsung, pasti mengalami penghinaan yang serius. Dan ketika mereka ditahbiskan, mereka tahu apa yang akan mereka hadapi, namun mereka memiliki iman dan keinginan untuk melayani Tuhan dan manusia. Hal ini dirasakan: mereka tidak mengejar pertumbuhan karir, yang sayangnya terkadang dipikirkan oleh para pendeta saat ini. Tak satu pun dari mereka memikirkan hal itu. Contoh-contoh seperti itu ada di depan mata saya, dan sekarang saya mencoba menirunya, untuk melanjutkan tradisi ibadah Moskow.

— Ciri-ciri pelayanan Liturgi apa, ciri khas para gembala yang luar biasa ini, yang Anda anggap penting untuk disampaikan kepada para imam muda?

— Tradisi pelayanan Moskow selalu dibedakan dari kemegahannya, pelayanannya indah dan penuh inspirasi. Kembali ke masa Soviet, saya ingat bagaimana seorang pendeta dari Leningrad datang mengunjungi kami - dia dan ayah saya belajar di seminari. Ketika mereka mengunjungi gereja kami di Moskow, tamu tersebut terkejut: “Betapa indahnya gereja Anda! Keindahan, kebersihan, ketertiban." Jelas yang dia maksud bukan keindahan arsitektur atau interiornya, melainkan sikap terhadap candi sebagai tempat suci. Bahkan nenek kami membersihkan gereja kami setelah kebaktian berakhir dengan cinta khusus - mereka membersihkan tempat lilin, menyeka lantai, setiap sudut. Hal ini dilakukan bukan semata-mata karena kewajiban. Masyarakat menganggap candi sebagai tempat suci yang harus ada tatanan khusus.

Saya sering memberi tahu para diakon yang sedang menjalani magang bersama kami bahwa pelayanan dimulai dengan pergi ke litani. Dia belum mengatakan apa pun, dan orang-orang sudah melihatnya dan mendengarkannya. Itu adalah satu hal ketika dia tampil rapi, berjalan dengan penuh hormat, percaya diri, dan tenang. Tetapi jika mereka bergegas keluar dari altar dan mulai membuat tanda salib dengan tergesa-gesa atau sembarangan, maka ini sangat buruk.

Suasana hati seorang pendeta selalu menular kepada orang-orang. Jika seorang diakon atau imam menghormati apa yang dilakukannya, maka penghormatan ini, atas kehendak khusus Tuhan, diteruskan kepada manusia. Dan tidak hanya bagi mereka yang berdoa, tetapi juga bagi mereka yang memasuki pura karena penasaran.

Di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, baik pendeta maupun pegawai lainnya berusaha melestarikan semangat ibadah tradisional Moskow. Oleh karena itu, para pendeta muda bisa mendapatkan latihan yang baik di sini. Tidak bisa dikatakan bahwa ini adalah pengalaman yang luar biasa, tetapi setidaknya mereka berhasil mempelajari hal-hal utama.

Diwawancarai oleh Antonina Maga

"Utusan Gereja" / Patriarki.ru

Saya menjadi seorang pendeta baru-baru ini - kurang lebih setahun yang lalu. Waktu sebelum penahbisan selalu istimewa. Anda memahami bahwa beberapa hari lagi - dan hidup Anda akan berubah secara dramatis. Tetapi hanya setelah konsekrasi saya menyadari sepenuhnya bahwa saya telah mengambil tanggung jawab terbesar - untuk melayani di Tahta, dan, tentu saja, saya menghadapi ujian pertama.

Servis pertama selalu menakutkan

Setelah pentahbisan, saya sering ditanya apa sebenarnya yang saya rasakan pada saat penahbisan. Dan pada awalnya saya malu untuk mengatakan bahwa itu bukan apa-apa. Tidak, tentu saja ada kegembiraan, ada kesadaran akan ketidaknyataan yang terjadi saat itu. Tetapi pada saat yang sama, setelah membaca memoar berbagai pendeta tentang kesan tidak biasa mereka sebelum penahbisan, saya merasa malu untuk mengatakan bahwa semuanya berjalan seperti biasa bagi saya. Dan kemudian saya menyadari bahwa ini bukanlah sesuatu yang memalukan. Yang terpenting adalah Anda menjalani konsekrasi Anda selama bertahun-tahun, mempersiapkannya, dan melalui suksesi apostolik uskup Anda, Anda menerimanya. Dan segala sesuatu yang lain akan terjadi kemudian.

Layanan pertama selalu menakutkan. Anda berdiri di Tahta, melihat buku kebaktian (ditulis dengan pensil, seperti buku catatan siswa kelas satu) dan mencoba mencari tahu apa yang tertulis di sana. Di setiap halaman, di pinggir, di antara garis, dan di mana pun ada ruang kosong, ada lembar contekan yang Anda tulis dengan penjelasan rinci tentang apa yang perlu dilakukan saat ini. Tapi entah kenapa tulisan tanganku sendiri tiba-tiba menjadi tidak terbaca. Anda tidak tahu seruannya, Anda membaca doa yang salah, Anda masuk ke pintu yang salah, Anda keluar untuk membakar dupa dengan batu bara yang sudah padam.

Dan kemudian setelah beberapa waktu, godaan yang mengerikan dimulai. Keraguan merayapi jiwa saya: apakah saya telah melakukan segalanya dengan benar sehingga prosphora dan anggur diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus? Apakah sakramen yang saya lakukan efektif?

Seni pengakuan dosa

Ketika Anda mengaku dosa untuk pertama kalinya, Anda diliputi oleh pikiran: apa yang harus saya katakan kepada orang yang mengaku? Belakangan saya menyadari bahwa pengakuan dosa bukanlah sebuah percakapan. Imam tidak wajib mengatakan apa pun dalam pengakuan dosa. Ia wajib mendengarkan, ia wajib memahami apakah orang tersebut ikhlas bertaubat. Dan memberi nasihat tidak selalu tepat.

Umat ​​​​paroki, melihat imam baru, berusaha untuk mengaku dosa kepadanya. Ia kurang tegas, awalnya tidak memaksakan penebusan dosa, dan yang terpenting, ia tidak malu untuk mengaku dosa berulang kali. Lagi pula, dia tidak tahu bahwa Anda telah bertobat dari dosa ini selama bertahun-tahun.

Seorang pendeta bukanlah ensiklopedia berjalan untuk semua kesempatan. Tentu saja, dia harus melek huruf, tetapi dia tidak bisa mengetahui segalanya. Dan Anda harus mampu mengatasi ketakutan Anda dan menjawab pertanyaan sulit: “Maaf, saya tidak tahu.” Metropolitan Anthony dari Sourozh mengatakan dalam salah satu kata-katanya tentang pengakuan dosa: terkadang seorang imam yang jujur ​​​​harus mengatakan: “Saya bersamamu dengan segenap jiwaku selama pengakuan dosamu, tetapi aku tidak dapat memberitahumu apa pun tentang hal itu. Saya akan berdoa untuk Anda, tetapi saya tidak bisa memberi Anda nasihat.”

Jika Anda tidak memiliki anak, Anda tidak perlu membicarakan tentang pengasuhan mereka yang benar. Lebih baik memberi saran literatur apa yang harus dibaca dan pendeta mana yang harus dihubungi. Buku pegangan pendeta mengatakan bahwa “pendeta awam” tidak boleh mengambil sumpah biara, karena dia tidak bisa memberikan apa yang dia sendiri tidak punya. Di sini pun sama: tidak perlu mengatakan sesuatu yang belum dirasakan, tidak diilhami oleh pengalaman hidup sendiri.

Persyaratan dan uang

Menurut pendapat saya, kami menerima uang dalam jumlah yang terlalu besar untuk pentahbisan apartemen dan upacara suci lainnya. Oleh karena itu, saya menganggap sumbangan apa pun untuk melaksanakan pelayanan keagamaan sebagai kewajiban bagi saya untuk mendoakan orang-orang ini dan memperingati mereka dalam liturgi.

Sejak awal pelayanan saya, saya mulai menganut praktik bahwa tidak perlu hanya sekedar kerajinan atau sekedar menghasilkan uang. Oleh karena itu, ketika melakukan baptisan, konsekrasi dan persyaratan lainnya, saya melakukan dua hal wajib: Saya menyampaikan khotbah dan mengundang orang untuk mengundang saya berkunjung di waktu luang mereka. Usulan ini diterima dengan sangat baik setelah pembaptisan anak-anak. Para orang tua mengundang Anda ke tempat mereka, menyiapkan pertanyaan, dan dengan demikian mengatur malam misionaris yang baik.

Uang yang paling sulit adalah untuk upacara pemakaman. Terkadang Anda tidak ingin meminumnya. Lagi pula, Anda tidak bisa datang, cukup lambaikan pedupaan, membaca doa-doa yang diwajibkan dan pergi. Anda harus mengatakan sesuatu kepada ibu, istri, suami dan kerabat lainnya yang berdiri di dekat peti mati. Dan hal ini mungkin sangat sulit dilakukan. Saya tidak ingin mengucapkan basa-basi atau kalimat rumit dengan kutipan dari para bapa suci. Ini adalah situasi yang berbeda, ketika Anda perlu mengatakannya secara sederhana dan dari lubuk hati Anda, untuk menunjukkan keterlibatan tulus Anda. Terkadang sulit untuk menahan air mata. Saya tidak pernah menganggap air mata seorang pendeta pada kebaktian apa pun sebagai kelemahan atau hal yang buruk. Justru sebaliknya, jika kita mampu merasakan begitu dalam duka orang yang tidak kita kenal, berarti hati kita masih hidup dan kita belum sekadar menjadi orang yang memenuhi tuntutan.

Di sisi lain, upacara pemakaman mungkin merupakan kebutuhan yang paling berguna bagi jiwa seorang pendeta. Visi kematian orang-orang dari jenis kelamin dan usia yang berbeda tidak dapat tidak memberikan bahan untuk dipikirkan: tetapi suatu hari nanti akan ada saya, ibu saya, orang tua saya. Dengan apa kita akan datang kepada Tuhan dan apa yang akan kita persembahkan kepada-Nya untuk dihakimi? Saya khususnya tersentuh secara rohani oleh upacara pemakaman seorang pria. Istrinya, maafkan detail kasarnya, mendatanginya, mayat yang berbau busuk, mencium bibirnya dan mengucapkan kata-kata yang sederhana dan benar: "Tidur nyenyak, sayangku, kami akan segera bertemu denganmu lagi dan bersama." Semoga Tuhan memberikan iman seperti itu kepada setiap imam!

Melalui hati

Kehidupan seorang pendeta selalu penuh dengan kesan, emosi, pengalaman. Ada hari-hari ketika di pagi hari Anda harus menghadapi kebahagiaan manusia. Anda menikahi pasangan yang cantik. Sepasang kekasih saling memandang dan berdoa untuk kebahagiaan mereka. Anda hadir di acara yang menggembirakan dan bersukacita bersama mereka. Anda mengucapkan kata-kata hangat, mendoakan mereka kebijaksanaan keluarga dan pertolongan Tuhan. Kehidupan baru terbuka untuk keluarga ini. Mereka belum mengetahui bahwa kehidupan berkeluarga bukan hanya senyuman, ciuman dan liburan. Mereka masih belum menyadari bahwa kata “menikah” tidak berasal dari kata “mengambil”.

Kemudian Anda pergi ke pengurapan orang yang sakit atau sekarat. Hampir tidak ada kegembiraan di sini. Ada harapan pada Tuhan. Saat melakukan pengurapan, Anda menjelaskan arti sakramen, Anda berempati dengan orang yang sakit, dan berusaha untuk menghibur. Terkadang percakapan dengan pasien setelah penyucian berlangsung selama satu atau dua jam. Orang sakit yang terkurung di empat tembok menderita karena kurangnya perhatian dan komunikasi.

Lalu - layanan pemakaman. Gedung kamar mayat yang menyedihkan atau ruangan sempit yang dipenuhi banyak orang dengan lilin menyala di tangan. Menangis dan berduka. Maka Anda berduka bersama mereka, mencoba mengucapkan sepatah kata yang tidak selalu terdengar.

Dan setiap hari. Imam harus membawa segala sesuatu melalui hatinya. Anda tidak dapat berduka dan menghibur orang secara formal. Anda tidak bisa tersenyum pada pengantin baru dan tidak berbahagia untuk mereka di dalam hati Anda. Jika tidak demikian, maka ini adalah pendeta yang tidak bahagia. Ini adalah pemenuhan permintaan yang datang ke tempat yang salah.

pendeta Anthony SKRYNNIKOV

Dapatkah struktur kehidupan gereja yang salah menyebabkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki bagi seseorang? Hubungan apa antara bapa pengakuan dan umat paroki yang bisa disebut destruktif? Para pendeta sedang berpikir.

Ketika seorang pendeta menyerah

Imam Besar Dimitry Klimov, rektor Katedral St. Nicholas sang Pekerja Ajaib (Kalach-on-Don, wilayah Volgograd)

Penataan kehidupan gereja yang salah dapat menghancurkan baik umat paroki maupun pendeta.

Misalnya, seorang pendeta muda menampilkan pelayanannya sebagai semacam karya spiritual, pastoral, misionaris. Dan saat ini kehidupan gereja seringkali dialihkan ke tingkat pelaporan resmi; menjadi lebih birokratis. Dan kebetulan pendeta itu menyerah: jika Anda melakukan sesuatu, dan kemudian Anda menyadari bahwa Anda masih belum memenuhi semua persyaratan yang diturunkan dari atas. Akibatnya, pendeta itu melambaikan tangannya dan berkata: Saya tidak akan melakukan apa pun.

Adapun bukan masalah saat ini, tetapi masalah abadi, tentu saja orang-orang melimpahkan semua masalahnya kepada pendeta. Sangat sulit untuk hidup dalam keadaan ini terus-menerus.

Pendeta menjadi seperti seorang ahli bedah yang, baru memulai karirnya, mencoba menyelidiki masalah, rasa sakit, dan pengalaman pasiennya, dan kemudian menjadi seorang yang sinis.

Dia memahami bahwa jika dia memasukkan semuanya ke dalam hati, dia hanya akan menjadi stres dan tidak akan mampu menanggung semua beban ini.

Itulah sebabnya seorang pendeta memasang tembok bagi seseorang: dia mendengarkan, dia mendengarkan, dia sepertinya menganggukkan kepalanya, tetapi dia tidak mengambil hati apa pun. Dan itu tidak terlalu bagus. Namun jika Anda menganggap semuanya terlalu serius, maka pertanyaan tentang kesehatan mental pendeta akan muncul. Karena tidak semua orang bisa mengatasinya.

Ada baiknya bila seorang pendeta memiliki semacam jalan keluar di mana dia dapat melepaskan bebannya secara psikologis. Atau dia datang ke sebuah keluarga, dan di sana mereka menciptakan iklim yang tenang dan nyaman baginya, di mana dia bisa bersantai, memulihkan tenaga, atau mempunyai hobi, minat lain selain pelayanannya, di mana dia juga bisa sedikit beralih dan perhatiannya teralihkan.

Imam mungkin bertindak terlalu arogan terhadap umat paroki. Misalnya, ketika seorang pastor muda datang ke sebuah paroki, dia memahami bahwa dialah rektor, kepala paroki, dan mulai memerintah tanpa mendengarkan nasihat siapa pun. Pada awalnya dia merasa bahwa dia sedang menerobos permukaan es seperti kapal pemecah es. Kemudian dia menyadari bahwa dia hanya menerobos lunasnya sendiri dengan es ini.

Akibatnya, kontradiksi menumpuk dan umat paroki mulai saling berkonfrontasi. Para imam muda, yang dihadapkan pada masalah penolakan di paroki, terkadang menjadi putus asa: “Saya tidak bisa berbuat apa-apa!” alih-alih menganalisis perilaku Anda.

Setiap orang pergi ke Gereja; orang dapat membawa masalah psikologis, bahkan kejiwaan mereka. Seseorang dengan jiwa yang bengkok berjalan berkeliling dan dapat menganggap kebodohannya atau semacam masokisme sebagai kerendahan hati, dan pendeta dapat menuruti semua ini.

Semua ini tentu saja terjadi. Tapi ini sudah menjadi momen patologis.

Kebetulan seorang umat paroki jatuh cinta pada seorang pendeta. Imam perlu berperilaku cerdas dalam situasi ini. Di satu sisi, jangan mengusirnya dari kuil, dan di sisi lain, jangan menimbulkan fantasi lebih lanjut.

Seringkali seorang imam dihadapkan pada infantilisme umat paroki, ketika seseorang benar-benar tidak tahu bagaimana mengambil keputusan dan terus-menerus bertanya kepada imam tentang segala hal. Dan ini juga bisa dianggap sebagai kerendahan hati.

Saya menghentikan hal-hal seperti itu. Begitu seseorang bertanya kepada saya, untuk kedua, ketiga kalinya saya tidak lagi membicarakan topik ini. Dia kehilangan minat padaku.

Kebetulan orang-orang muda datang ke Gereja, melihat sekelompok umat paroki yang lebih tua di sekitar mereka, dan mau tidak mau menjadi seperti mereka sendiri. Jadi, seorang gadis, seorang remaja putri, percaya bahwa dalam cara Kristen dan gerejawi, berperilaku seperti seorang nenek berusia delapan puluh tahun adalah benar: berpakaian dan berbicara dengan cara yang sama.

Anda dapat memahami bahwa ada hubungan destruktif antara pastor dan umat hanya dengan melihat mereka dari luar. Ada baiknya jika salah satu gembala yang melayani di dekatnya memperhatikan hal ini dan mulai memberikan nasihat yang benar kepada saudaranya.

Atau, jika seorang brother tidak mendengarkan nasihat ini, maka bertindaklah melalui uskup. Ada kasus ketika orang menjual properti dan kemudian memberikan uangnya kepada pendeta. Atau “gembala yang bijaksana” memaksa orang untuk bercerai, menjual rumahnya, dan meninggalkan suatu tempat, karena Antikristus akan segera datang.

Semakin dekat dan terbuka orang berkomunikasi di paroki, semakin cepat hal semacam ini terungkap dan menjadi nyata.

Percayai pendeta pertama atau pilih

Imam Besar Maxim Pervozvansky, pemimpin redaksi majalah Naslednik

Ketika kami mengatakan bahwa orang tua menghancurkan kehidupan anak yang sudah dewasa, kehidupan gereja menghancurkan seseorang, karena alasan tertentu kami percaya bahwa seseorang hanyalah sebuah objek, hasil dari pengaruh eksternal. Sejatinya seseorang adalah hasil dari pilihannya sendiri.

Sebuah contoh klasik: seseorang datang ke Gereja untuk sepenuhnya mempercayai bapa pengakuannya. Saya membaca buku tentang ketaatan penuh dan datang ke paroki pertama, dan mempercayai imam pertama. Dan pendeta itu ditangkap sedemikian rupa sehingga, karena masa mudanya, kenaifannya, atau, sebaliknya, ketidakpeduliannya, dia bahkan tidak menyadari bahwa mereka sepenuhnya mematuhinya, atau bahwa dia memimpin dengan cara yang salah. Akibat kepemimpinan yang buruk ini, seseorang mengalami krisis internal. Siapa yang harus disalahkan dalam hal ini? Pendeta? Sinode Suci? Apakah ibu dan ayah membesarkan pria ini dengan cara ini?

Imam Besar Maxim Pervozvansky.

Tapi kita membuat pilihan sendiri dalam hidup: kiri, kanan, menikah, jangan menikah, tembak diri sendiri, jangan tembak diri sendiri. Jelas bahwa, sebagai hasil dari jalan hidup kita, kita bisa sampai pada titik di mana kita sebenarnya tidak lagi memilih apa pun. Namun pengaruh eksternal hanyalah sebuah tren. Hal itulah yang memudahkan atau menghambat, mendorong atau menunda.

Saya bekerja selama bertahun-tahun di sistem pendidikan Ortodoks, termasuk di sekolah asrama. Ambil contoh, sebuah kelompok kecil, sepuluh atau dua puluh orang. Dari jumlah tersebut, sekolah memberikan pengaruh yang menakjubkan pada sekitar lima di antaranya. Orang-orang ini mencintai Tuhan, Gereja, mereka aktif, mereka telah mengambil keputusan dalam hidup, mereka telah menerima tanggung jawab untuk kehidupan masa depan mereka, mereka telah menerima pendidikan yang baik, dan sebagainya. Bagi sebagian orang, belajar tidak berpengaruh. Dan dua atau tiga lulusan meninggalkan sekolah Ortodoks sebagai ateis yang sakit hati, karena pengaruh yang sama yang memberikan pengaruh positif pada lima sekolah pertama ternyata, atau tampaknya, merusak dan sinis bagi mereka.

Saya sekarang memiliki contoh kehidupan yang jelas dan sulit pada bulan lalu. Di dua keluarga yang akrab, bayi yang baru lahir meninggal. Dalam satu keluarga, hal ini melahirkan kesatuan dan kesatuan yang luar biasa antara suami dan istri, ketika bersama-sama mereka mampu saling mendukung, cinta mereka semakin kuat, keimanan mereka semakin kuat. Meskipun terjadi peristiwa yang mengerikan, mereka menjadi lebih kuat dan lebih dekat dengan Tuhan. Dan bagi keluarga lainnya, hal ini justru berujung pada perceraian akibat saling cela yang terus menerus, keinginan untuk saling menyalahkan atas apa yang terjadi.

Kita dapat berasumsi bahwa jika kehidupan gereja ditata dengan benar dan benar, benar-benar suci, masih akan ada orang yang tidak mempersepsikan sesuatu atau salah mengartikannya. Bahkan Tuhan menyuruh salah satu muridnya menjadi pencuri dan pengkhianat.

Tentu saja, ketika sesuatu terjadi pada Anda, berbagai macam pemikiran muncul di kepala Anda, termasuk mengutuk dan menyalahkan orang lain. Seseorang memberikan kebebasan untuk memikirkan hal-hal ini. Akibatnya, setelah sebulan berjuang, dia sampai pada kesimpulan bahwa pihak lainlah yang harus disalahkan, dan dia membencinya. Dan yang lain tidak memberi ruang pada pemikiran ini. Dia hanya mengusir mereka. Artinya, semuanya tergantung bagaimana seseorang mengolah taman jiwanya sendiri.

Kehidupan rohani yang serius tanpa ketaatan adalah mustahil. Namun ada bahaya bahwa orang tersebut akan dimanipulasi. Dan jika dia menemukan dirinya dalam situasi di mana tidak ada yang memberikan banyak tekanan pada siapa pun, tidak ada yang mendidik, semua orang dengan gembira menyanyikan “Haleluya!”, orang tersebut tidak akan pernah tahu apa itu kehidupan spiritual. Tapi dia mungkin tidak akan menghadapi bahaya itu.

Semakin serius seseorang menjalani kehidupan rohani, semakin besar bahayanya. Ini seperti berjalan ke pegunungan. Jika Anda sedang berbaring di salah satu pantai di Thailand, tentu ada bahaya tsunami. Tapi tetap saja, bahaya utamanya adalah sengatan matahari. Dan jika Anda berencana mendaki Everest, semua orang tahu berapa tingkat kelangsungan hidup di sana.

Tentu saja terdapat berbagai tren dan fenomena negatif. Ada paroki atau pendeta yang neurotik. Tapi, saya ulangi, pilihan tetap ada pada individu. Seseorang, bahkan ketika dia tidak punya tempat tujuan, dapat membuat keputusan yang bermakna dan sadar.