Tidak ada yang mendirikan universitas pertama. Mereka muncul dengan sendirinya pada pergantian abad XII-XIII. Kemudian formulir yang sudah jadi ini dipinjam, membuka universitas baru, di berbagai negeri Eropa, dan kemudian di daerah lain. Terlebih lagi, bahkan di zaman modern dan kontemporer, para pendiri universitas terkadang tanpa sadar, dan terkadang dengan sengaja, menyalin bentuk-bentuk tradisional Eropa.

Selama seratus tahun terakhir, banyak buku telah ditulis tentang "misi universitas", tentang "semangat universitas", tentang "akhir universitas", tentang "kelahiran kembali universitas". Dalam perselisihan tentang peran dan tempat universitas di dunia modern, semakin banyak penulis, dan semakin sedikit kesepakatan di antara mereka. Tetapi jika kita mengenali asal mula universitas abad pertengahan, maka mungkin perlu dipahami terlebih dahulu mengapa mereka muncul di Barat abad pertengahan dan apa fungsinya?

Doktor Ilmu Sejarah, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Kepala Departemen Abad Pertengahan Eropa Barat dan Abad Modern Awal dari Institut Sejarah Dunia Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Profesor Sekolah Ilmu Sejarah di Universitas Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional, Redaktur Pelaksana jurnal "Srednie veka"

Abstrak

Abad pertengahan Barat memberi kami universitas. Benang yang menghubungkan universitas abad pertengahan Bologna, Paris, Oxford atau Praha dengan Universitas Negeri Moskow, Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional atau Universitas Nuklir Riset Nasional MEPhI panjang dan berliku, tetapi tidak terputus. Hal yang sama tidak dapat dikatakan untuk Bizantium Pandidakterion Pandidakterion- sebuah lembaga pendidikan yang didirikan pada 855 atau 856 di Konstantinopel dan ada sampai Turki merebut kota itu pada 1453., tentang Maroko Al Qaraouine Al Qaraween- lembaga pendidikan tinggi tertua di kota Fes, didirikan pada tahun 859. atau tentang Akademi Cina Hanlin  Hanlin ("Hutan Sikat")- akademi pengadilan, didirikan di Cina pada tahun 738 dan berdiri sampai tahun 1911. Itu berfungsi sebagai sekolah menengah, komite sensor, perpustakaan, dan kanselir kekaisaran, karena anggotanya sering menjadi penasihat kaisar. Akademi adalah penghubung tertinggi di seluruh sistem pendidikan Konfusianisme dan tempat ujian resmi.. Sejarah lembaga semacam itu sangat menarik dan tidak pantas untuk dilupakan, tetapi bentuk universitas Barat untuk memperoleh dan melestarikan pengetahuan yang nantinya akan dipinjam di wilayah ini sendiri.

Kesinambungan tradisi menciptakan efek pengakuan: "Mereka hampir sama seperti kita sekarang!" Memang, banyak yang tampak akrab: di sana, seperti kita, ada rektor, dekan, fakultas, kuliah, kursus, ujian, sarjana, master, doktor, profesor. Siswa masuk universitas, mendengarkan ceramah, berlatih membela pendapat mereka, mengikuti ujian dan, jika berhasil, menerima gelar. Setelah mencapai gelar sarjana, mereka dapat meninggalkan universitas, atau, setelah mencapai gelar master, mereka dapat melanjutkan ke tingkat pendidikan yang lebih tinggi di fakultas yang lebih tinggi. Seseorang dengan gelar sarjana sangat dihargai di masyarakat, meskipun tidak setinggi yang dia inginkan. Posisi universitas adalah pilihan, masalah yang paling penting diputuskan oleh dewan fakultas atau seluruh universitas. Ada ilmuwan hebat di antara para master, tetapi ada juga kemunduran yang bodoh. Yang terakhir, sebagai aturan, lebih banyak - namun universitas sering menjadi katalis untuk perubahan, menghasilkan semangat pemberontak. Siswa selalu mengeluh tentang kekurangan uang, bahwa mereka kurang gizi dan kurang tidur, tetapi mereka menunjukkan watak kekerasan, kegemaran bersenang-senang, trik dan lelucon praktis. Cerita rakyat pelajar, seperti puisi kaum Vagants, selalu menarik bagi orang-orang sezaman kita, terutama jika mereka mengenalnya hanya melalui terjemahan Lev Ginzburg.

Tetapi Anda tidak akan mendengar semua ini dari peneliti universitas profesional: semakin dalam seseorang menyelami materi, semakin banyak gambaran yang berubah. Gelandangan sama sekali bukan siswa miskin, tetapi pejabat gereja yang sangat terhormat - yaitu, ulama tingkat tinggi, kardinal, uskup agung, uskup, dan sebagainya. Meski rektor dihormati, mereka terpilih hanya tiga bulan. Universitas abad pertengahan tidak mengatur sendiri tugas mengembangkan ilmu pengetahuan atau melatih spesialis yang dibutuhkan oleh masyarakat. Motivasi siswa dan master, sumber pendanaan dan kondisi kehidupan mereka sama sekali tidak mirip dengan yang modern.

Apalagi garis suksesi antara universitas abad pertengahan dan modern, jika ada (yang jauh dari semua ahli yakin), hanya berupa garis putus-putus. "Orang-orang lebih menyukai waktu mereka daripada ayah mereka" - pepatah Arab ini juga berlaku untuk sejarah universitas, yang sepenuhnya bergantung pada dunia di sekitar mereka dan berubah bersamanya. Kadang-kadang, universitas dengan sengaja mencoba menolak masa lalu mereka sendiri. Renaisans, Reformasi, Pencerahan - setiap era berusaha membangun jenis pendidikannya sendiri yang pada dasarnya baru.

Namun demikian, sejarah universitas memiliki beberapa kesatuan. Universitas telah mengembangkan budaya khusus yang mampu mereproduksi diri. Tidak peduli seberapa baik mereka berakar di era mereka sendiri dan negara mereka sendiri, apakah itu universitas kekaisaran Rusia atau universitas Madagaskar, orang-orang universitas memiliki kode budaya khusus yang memanifestasikan dirinya dalam perilaku dan kekhasan pemikiran mereka. Entah bagaimana tradisi universitas direproduksi "dengan sendirinya", logika internal ditelusuri, yang berbeda dari dunia sekitarnya, konstanta budaya universitas muncul lagi dan lagi. Salah satu konstanta tersebut adalah pernyataan tentang krisis universitas. Krisis ini sering dibicarakan pada abad ke-21, dan untuk pertama kalinya mereka mulai membicarakannya pada awal abad ke-13. Budaya universitas, bagaimanapun, secara mengejutkan konstan. Dan di situlah letak misteri abadinya.

Wawancara dengan seorang dosen

— Tolong beri tahu kami mengapa dan bagaimana Anda terlibat dalam sejarah universitas.

Semuanya cukup bisa diprediksi. Di tahun kedua saya, saya memilih topik kursus tentang siswa abad pertengahan. Topiknya adalah kepentingan abadi, tetapi bagi saya pilihan ini juga merupakan kompromi. Ya, saya tertarik pada Abad Pertengahan, dan sejarah mereka dibaca di Institut Pedagogis Negara Moskow kami MSPI— Institut Pedagogis Negara Moskow. Lenin, sekarang Universitas Pedagogis Negeri Moskow. Pavel Uvarov lulus dari Fakultas Sejarah Institut Pedagogis Negeri Moskow pada 1978. bagus (Profesor Alexandra Andreevna Kirillova Alexandra Andreevna Kirillova(1904-1984) - Sejarawan abad pertengahan, spesialis dalam sejarah kota-kota di Inggris abad pertengahan. Dia mengepalai Departemen Sejarah Dunia Kuno dan Abad Pertengahan di Institut Pedagogis Negara Moskow., orang yang tepat). Selain itu, sejak kecil saya sudah tertarik dengan apa yang sekarang disebut etnologi. Dan saya juga berkenalan dengan buku Mikhail Bakhtin, dengan ide-idenya tentang budaya karnaval Buku paling terkenal dan berpengaruh oleh Mikhail Bakhtin (1895-1975), seorang filsuf, filolog, ahli teori, dan sejarawan budaya Rusia, adalah "The Work of François Rabelais and Folk Culture of the Middle Ages and Renaissance", yang didedikasikan untuk studi tentang budaya tawa dan karnaval.. Jadi saya memutuskan untuk menggabungkan beberapa topik: Abad Pertengahan, kehidupan sehari-hari, ritual, budaya rakyat. Bagi saya, para siswa itu tampak seperti suku, yang layak mendapat perhatian Miklouho-Maclay. Pengalaman pribadi komunikasi dengan teman sekelas menguatkan saya dalam pendapat ini. Saya berpegang pada tema universitas untuk waktu yang lama; makalah saya, tesis saya, dan tesis Ph.D saya dikhususkan untuk itu. Kemudian arus kehidupan membawa saya cukup jauh dari plot ini. Tapi saya tidak melupakan universitas, dan saya berharap tidak kehilangan mereka. Ini seperti kartu as di lengan baju Anda. Jika saya perlu segera beralih ke topik lain atau mempelajari sejarah wilayah lain, saya mulai mencari orang universitas atau "homolog" mereka, homolog- senyawa kimia yang memiliki komposisi yang berbeda, tetapi struktur dan sifat yang sama. hidup di era itu, apakah itu Prancis absolut, Kekaisaran Rusia, Uni Soviet atau Kekaisaran Song Kekaisaran Lagu- negara bagian yang ada di Cina dari tahun 960 hingga 1279; dianggap sebagai masa kemakmuran ekonomi dan budaya.. Dan kemudian mereka sendiri yang akan memberi tahu saya langkah selanjutnya.

“Kehidupan Kota dan Aktivitas Warga” (“Kota dalam Peradaban Abad Pertengahan Eropa Barat”. Vol. 2, 1999. Redaktur Pelaksana A. A. Svanidze).

Pameran untuk kuliah

Karyawan Departemen Manuskrip Perpustakaan Negara Rusia dan Departemen Penelitian Buku Langka RSL menyiapkan pameran mini untuk kuliah. Ini akan menyajikan koleksi astronomi dari kuartal pertama abad ke-15 dengan tabel yang memandu semua ilmuwan Eropa hingga abad ke-16; manual tentang tata bahasa Latin akhir abad ke-15; serta karya filosofis Cicero "On Duty", yang dijadikan sebagai buku pendidikan.

• Bagaimana iman, akal, dan pengalaman berkorelasi dalam sains dan filsafat abad pertengahan?

18.1. universitas abad pertengahan

Perkembangan kota dan perubahan lain dalam kehidupan masyarakat dibarengi dengan perubahan pendidikan sekolah. Jika pada awal Abad Pertengahan pendidikan dapat diperoleh terutama di biara-biara, maka kemudian sekolah-sekolah terbaik mulai beroperasi di kota-kota.

Di kota-kota besar, di katedral, sekolah-sekolah muncul di mana mereka belajar hukum, filsafat, kedokteran, membaca karya-karya penulis Latin, Yunani dan Arab. Sekolah di kota Chartres dianggap salah satu yang terbaik. Pemimpinnya dikreditkan dengan kata-kata: “Kami adalah kurcaci yang duduk di pundak raksasa. Kami berutang kepada mereka bahwa kami dapat melihat melampaui mereka.” Mengandalkan tradisi, menghormatinya adalah ciri penting budaya abad pertengahan.

Mahasiswa saat kuliah. Relief abad ke-14. bologna

Beberapa sekolah kota akhirnya tumbuh menjadi universitas pertama. Universitas (dari kata Latin "universitas" - satu set, asosiasi) adalah komunitas guru dan siswa yang diselenggarakan dengan tujuan memberi dan menerima pendidikan tinggi dan hidup dengan aturan tertentu. Hanya universitas yang dapat memberikan gelar, memberikan lulusan mereka hak untuk mengajar di seluruh Eropa Kristen. Universitas menerima hak ini dari mereka yang mendirikannya: paus, kaisar, raja, yaitu mereka yang memiliki kekuasaan tertinggi. Universitas bangga dengan tradisi dan hak istimewa mereka.

Pendirian universitas dikaitkan dengan raja yang paling terkenal. Dikatakan bahwa Charlemagne mendirikan Universitas Paris, dan Alfred yang Agung mendirikan Oxford. Bahkan, biografi universitas tertua dimulai pada abad ke-12 (Bologna di Italia, Paris di Prancis). Pada abad ke-13, universitas Oxford dan Cambridge di Inggris, Montpellier dan Toulouse di Prancis, Napoli di Italia, dan Salamanca di Spanyol muncul. Pada abad XIV, universitas pertama muncul di Republik Ceko, Jerman, Avaria, Polandia. Pada akhir abad ke-15, ada sekitar seratus universitas di Eropa.

Kepala universitas biasanya adalah rektor terpilih. Universitas dibagi menjadi fakultas, masing-masing dipimpin oleh seorang dekan. Pada awalnya mereka belajar di fakultas seni liberal (dalam bahasa Latin, seni adalah "artes", oleh karena itu fakultas itu disebut seni). Setelah mendengarkan sejumlah kursus di sini, siswa menjadi sarjana, dan kemudian master seni. Sang master menerima hak untuk mengajar, tetapi juga dapat melanjutkan studinya di salah satu fakultas "lebih tinggi": kedokteran, hukum, atau teologi.

Pendidikan universitas terbuka untuk setiap orang bebas. Di antara para siswa, orang-orang dari keluarga kaya mendominasi, tetapi ada juga anak-anak dari keluarga miskin. Benar, jalan dari saat masuk ke gelar dokter tertinggi terkadang berlarut-larut selama bertahun-tahun dan hanya sedikit orang yang melewatinya sampai akhir. Tapi gelar memberikan kehormatan dan peluang karir.

Banyak mahasiswa pindah dari kota ke kota dan bahkan dari negara ke negara untuk mencari dosen terbaik. Ketidaktahuan bahasa tidak mengganggu mereka, karena di mana-mana di Eropa mereka mengajar dalam bahasa Latin - bahasa gereja dan sains. Mereka menjalani kehidupan pengembara dan dijuluki "Vagants" (berarti "pengembara"). Di antara mereka ada penyair-penyair hebat, yang puisi-puisinya masih menarik minat.

Rutinitas mahasiswa sehari-hari sederhana: kuliah di pagi hari, pengulangan dan pendalaman materi yang dibahas di malam hari. Seiring dengan pelatihan memori, perhatian besar diberikan pada kemampuan untuk berdebat, yang dipraktikkan dalam perselisihan. Namun, kehidupan siswa tidak hanya terdiri dari kelas. Itu adalah tempat untuk upacara khusyuk dan pesta yang bising. Anak-anak sekolah sangat menyukai universitas mereka, tempat mereka menghabiskan tahun-tahun terbaik dalam hidup mereka, memperoleh pengetahuan dan menemukan perlindungan dari orang asing. Dia disebut ibu menyusui (dalam bahasa Latin "almamater").

Pada Abad Pertengahan.

Tidak ada definisi ketat resmi Studium Generali istilah yang berasal dari penggunaan umum. Sifat-sifat berikut ini umum di antara mereka, dan sering dianggap sebagai kriteria yang menentukan:

1. Itu mendapat siswa dari mana-mana (dan bukan hanya daerah atau wilayah lokal);
2. Dia terlibat dalam pendidikan tinggi — yaitu, bahwa dia melampaui mengajar seni, dan setidaknya di salah satu fakultas yang lebih tinggi (Teologi, Hukum, dan Kedokteran).
3. Sebagian besar pengajaran dilakukan oleh Master (guru dengan gelar yang lebih tinggi)
4. Dia menikmati hak istimewa Jus Ubique docendi-yaitu, para master sekolah ini mendapat hak untuk mengajar di sekolah lain mana pun tanpa ujian pendahuluan.
5. Fakultas dan mahasiswanya diizinkan untuk menikmati tunjangan klerus apa pun yang mungkin mereka miliki di tempat lain, tanpa memenuhi persyaratan residensi wajib yang ditentukan oleh hukum Kanonik.
6. Itu memiliki beberapa tingkat otonomi dari otoritas sipil dan keuskupan lokal.

Piagam yang dikeluarkan oleh paus atau Kaisar Romawi Suci seringkali diperlukan untuk mengamankan 4-6 hak istimewa. Syarat keempat (mengajar di tempat lain tanpa ujian) pada awalnya dianggap oleh para ulama saat itu sebagai kriteria yang paling penting, sehingga gelar Studium Generale itu dicadangkan untuk merujuk hanya ke sekolah tertua dan paling bergengsi — khususnya Salerno, Bologna, Paris, dan kadang-kadang Oxford — sampai oligopoli ini dipatahkan oleh piagam kepausan dan kekaisaran selama abad ke-13. Kriteria kelima (kelanjutan penerima manfaat) lebih dekat dengan definisi "resmi" Studium Generale digunakan oleh Gereja dan cendekiawan dari abad ke-14 dan seterusnya, meskipun ada beberapa pengecualian (misalnya, baik Oxford maupun Padua tidak menerima hak ini, tetapi mereka tetap dianggap secara universal " studi umum prinsip adat).

Sejarawan modern cenderung fokus pada tiga persyaratan pertama (siswa di mana-mana, setidaknya satu di atas guru yang mengajar master). Hal ini menyebabkan persetujuan dalam pembuatan daftar universitas abad pertengahan. Beberapa universitas Italia, misalnya, dengan cepat menerima piagam kepausan dan dengan demikian hak istimewa dan gelar. Studium Generale tetapi siswa columbine mereka tidak pernah pergi jauh melampaui daerah setempat atau mereka hanya memiliki beberapa master yang terlibat dalam pengajaran. Sekolah lain yang sebanding (khususnya sekolah katedral yang lebih bergengsi di Prancis) mungkin memiliki kelompok siswa yang lebih luas dan lebih banyak master, tetapi diabaikan atau gagal mencapai hak istimewa piagam dan dengan demikian tidak pernah disebutkan sebagai Studium Generale. Adalah umum untuk memasukkan yang pertama dan mengecualikan yang terakhir dari daftar "universitas abad pertengahan", tetapi beberapa sejarawan membantah konvensi ini sebagai sewenang-wenang dan tidak mencerminkan keadaan pendidikan tinggi di Eropa.

Beberapa sejarawan telah meninggalkan Studium Generale definisi, dan buatlah kriteria Anda sendiri untuk mendefinisikan "universitas" - mempersempitnya, mensyaratkan, misalnya, bahwa sebuah universitas memiliki ketiga fakultas yang lebih tinggi (teologi, yurisprudensi, kedokteran) untuk dianggap sebagai "Universitas Abad Pertengahan" (sangat hanya sedikit yang memiliki ketiganya), sementara yang lain memperluasnya dengan memasukkan beberapa sekolah katedral yang lebih bergengsi, sekolah istana, dan universitas di luar Eropa Latin (khususnya di dunia Yunani dan Islam).

Ada juga pernyataan tentang tanggal pendirian banyak universitas. Menggunakan tanggal perolehan piagam kepausan dan kerajaan/kekaisaran tidak cukup, karena universitas-universitas lama, yang percaya bahwa status dan reputasi mereka cukup dan tidak dapat disangkal, menolak atau menolak meminta piagam resmi untuk waktu yang lama. Beberapa sejarawan melacak pendirian universitas hingga hari pertama, ketika bukti beberapa pengajaran dibuat di wilayah itu, meskipun hanya lokal dan terbatas. Yang lain menunggu sampai ada bukti pendidikan tinggi, mahasiswa yang banyak, munculnya guru-gurunya yang mengajar orang lain, atau penyebutan yang lebih definitif tentang dia sebagai Studium Generale .

Daftar

Daftar ini diurutkan berdasarkan tanggal pengakuan. Jika lebih dari satu universitas telah didirikan, nama institusi tersebut dalam tanda kurung.

mulai	Tahun	judul	tempat bersamaan	Lokasi saat ini	Catatan
1	Sekitar tahun 1088 (1158 Statuta Diberikan)	Universitas Bologna	kerajaan romawi suci	Bologna, Italia	Universitas pertama dalam arti pendidikan tinggi, gelar yang diberikan dari institut, kata universitas diperkenalkan pada dasarnya. Pendidikan di sana dimulai jauh lebih awal, karena, misalnya, Gerard Sagredo lahir pada tahun 980 M. mempelajari seni liberal di sana, dan kota itu sudah menjadi perusahaan Dokter LEGIS dan dari causidici
2	1257 (1200 Piagam Diberikan)	Universitas Paris	Kerajaan Prancis	Perancis	Sekolah ini mendahului pendirian universitas dan dikukuhkan pada tahun 1045 yang menempatkan fondasinya sebelum itu. Sistem fakultas dan negara Universitas Paris (bersama dengan Universitas Bologna) menjadi model untuk semua universitas abad pertengahan berikutnya. Universitas Paris dikenal sebagai Universitas magistrorum et cendekiawan(persekutuan guru dan ilmuwan), berbeda dengan Bologna cendekiawan UNIVERSITAS . Universitas memiliki empat fakultas: Seni, Kedokteran, Fikih dan Teologi. Fakultas Seni adalah yang terendah dalam peringkat, tetapi juga yang terbesar, karena siswa harus lulus di sana untuk diterima di salah satu fakultas yang lebih tinggi. Para siswa dibagi menjadi empat bangsa menurut bahasa atau daerah asal: Perancis, Normandia, Picardy dan Inggris. Yang terakhir ini dikenal sebagai bangsa Alemannian (Jerman). Rekrutmen di setiap negara lebih luas daripada yang mungkin tersirat dari judul: negara Inggris-Jerman termasuk siswa dari Skandinavia dan Eropa Timur.
3	1096-1167 (1248 piagam diberikan)	Universitas Oxford	Kerajaan Inggris	Oxford, Inggris	Diklaim sebagai universitas tertua di dunia berbahasa Inggris, tidak ada tanggal yang jelas untuk pendirian Universitas Oxford, tetapi pengajaran ada di Oxford dalam satu atau lain bentuk pada 1096 dan telah berkembang pesat sejak 1167 ketika Henry II melarang Mahasiswa Inggris dari Universitas Paris." Pengajaran dihentikan pada tahun 1209 (karena eksekusi dua sarjana di kota itu) dan 1355 (karena pemberontakan St Scolastica), tetapi berlanjut selama Perang Saudara Inggris (1642–1651)— Universitas adalah Royalist. All Souls College dan University College telah berulang kali menyatakan bahwa mereka memiliki dokumen yang mengkonfirmasikan bahwa pembelajaran di Oxford dimulai pada 825, tetapi dokumen-dokumen ini tidak pernah terlihat oleh publik (mungkin John Speed ​​​​dari peta Oxford 1605-nya yang terkenal. berdasarkan dokumen-dokumen ini). Namun, baru pada tahun 1254 Paus Innosensius IV menerima piagam universitas di Oxford oleh banteng kepausan ("Querentes in agro").
4	1204	Universitas Vicenza	Komune Vicenza	Vicenza, Italia	Studium Generale yang sekuler, ditutup lebih awal, pada tahun 1209.
5	1209 (1231 piagam diberikan)	Universitas Cambridge	Kerajaan Inggris	Cambridge, Inggris Raya	Didirikan oleh para sarjana yang meninggalkan Oxford setelah perselisihan yang disebabkan oleh eksekusi dua sarjana pada 1209, dan sebuah piagam kerajaan dikeluarkan pada 1231. Universitas mengambil 1209 sebagai hari jadi resminya.
6	1212	Universitas Palencia	Kerajaan Leon	Palencia, Spanyol	Itu yang tertua Studium Generale di Semenanjung Iberia. Dia menghilang pada tahun 1264, dan jenazahnya dipindahkan ke Universitas Valladolid.
7	1218 (mungkin lebih tua)	Universitas Salamanca	Kerajaan Leon	Salamanca, Spanyol	Ini adalah universitas tertua yang beroperasi di dunia Spanyol. Meskipun ada catatan universitas yang memberikan gelar bertahun-tahun yang lalu (James Träger's Kronologi rakyat menetapkan tanggal pendiriannya pada 1134), ia menerima Royal Chart of the Fund sebagai " Estudio Umum hanya di 1218, menjadikannya mungkin universitas Eropa tertua keempat atau bahkan ketiga dalam operasi berkelanjutan. Namun, itu adalah universitas Eropa pertama yang menerima gelar "Universitas", yang diberikan oleh Raja Alfonso X dari Kastilia dan León, dan paus pada tahun 1254. Setelah dikeluarkan dari universitas pada tahun 1852 oleh pemerintah Spanyol, Fakultas dari Teologi dan Hukum Kanonik menjadi Universitas Kepausan Salamanca pada tahun 1940.
8	1222 (mungkin lebih tua)	Universitas Padua	Komune Padua	Padua, Italia	Didirikan oleh para ilmuwan dan profesor setelah meninggalkan Bologna.
9	1224	Universitas Napoli Federico II	Kerajaan Sisilia	Napoli, Italia	Universitas negeri pertama, didirikan oleh Frederick II, Kaisar Romawi Suci.
10	1229	Universitas Toulouse	Kabupaten Toulouse	Toulouse, Prancis	Didirikan oleh Raymond VII, Comte Toulouse sebagai konsekuensi dari Perjanjian Paris (1229) yang berakhir dengan Perang Salib Albigensian melawan Cathar. Perjanjian tersebut menandai berakhirnya secara tidak resmi otonomi politik Kabupaten Toulouse, dan karena ia dicurigai bersimpati dengan bidat, Raymond VII terpaksa mendanai pengajaran teologi sebagai sarana untuk membubarkan bidat dari gerakan tersebut. Akibatnya, pengajaran dibuat oleh anggota ordo Dominikan, yang didirikan oleh Santo Dominikus di Toulouse pada tahun 1216, untuk menentang bid'ah.
11	1235 (1306)	Universitas Orleans	Orléans, Kadipaten Orléans, Orléanais, Kerajaan Prancis	Orleans, Prancis	Pada tahun 1219, Paus Honorius III melarang pengajaran hukum Romawi di Universitas Paris. Kemudian sejumlah guru dan murid mengungsi ke Orléans. Pada tahun 1235 Paus Gregorius IX, dalam sebuah banteng, menegaskan bahwa pengajaran hukum Romawi tidak dilarang di Orléans. Kemudian, Paus Bonifasius VIII, pada tahun 1298, menerbitkan buku keenam dari Dekrit dia menunjuk dokter Bologna dan dokter Orléans untuk mengomentari ini. Paus Klemens V juga belajar hukum dan menulis di Orleans and Papal Bull, yang diterbitkan di Lyon, pada 27 Januari 1306, dia memberikan gelar dan hak istimewa universitas kepada institusi ORLEANS.
12	1240	Universitas Siena	Republik Siena	Siena, Italia	Awalnya bernama Studium Senese, didirikan oleh Komune Siena pada tahun 1240 Pada tahun 1321 Studio berhasil menarik jumlah yang lebih besar atau siswa karena eksodus massal dari universitas bergengsi tetangga Bologna. Tutup sementara pada tahun 1808-1815 ketika pasukan Napoleon menduduki Tuscany. Pada tanggal 7 November 1990, universitas merayakan hari jadinya yang ke-750.
13	1241	Universitas Valladolid	Kerajaan Kastilia	Valladolid, Spanyol	Satu hipotesis adalah bahwa basisnya adalah hasil transfer Palencia Studium Generale antara 1208 dan 1241 Alfonso VIII, Raja Kastilia, dan Uskup Tello Téllez de Meneses.
14	1261	Universitas Northampton	Kerajaan Inggris	Northampton	Universitas Northampton didirikan pada 1261 oleh Raja Henry III. Dibatalkan pada tahun 1265.
15	1272	Universitas Murcia	Mahkota Kastilia	Murcia, Spanyol	Universitas Murcia didirikan pada 1272 oleh Raja Alfonso X dari Kastilia. Itu tidak ada jeda setelah abad ke-14 sampai ditundukkan pada tahun 1915.
16	1289	Universitas Montpellier	Dominion of Montpellier, Kerajaan Mallorca	Montpellier, Prancis	Bullish yang dikeluarkan oleh Paus Nicholas IV pada tahun 1289, menggabungkan semua sekolah lama, sejak 1160, menjadi sebuah universitas.
17	1290	Universitas Macerata	kepausan	Macerata, Italia	Universitas Macerata (Italia) Università degli Studi di Macerata) didirikan pada 1290, dengan tujuh fakultas.
18	1290	Universitas Coimbra	Kerajaan Portugal	Coimbra, Portugal	Memulai keberadaannya di Lisbon dengan nama Studium Generale(Portugis: Estudo Geral). Scientiae thesaurus Mirabilis, piagam kerajaan yang mengumumkan pendirian universitas, tertanggal 1 Maret tahun itu, meskipun upaya telah dilakukan setidaknya sejak 1288 untuk mendirikan universitas pertama ini di Portugal. Konfirmasi kepausan juga diberikan pada tahun 1290 (9 Agustus tahun itu), selama masa kepausan Paus Nicholas IV.
19	1293	Universitas Alcala	Mahkota Kastilia	Alcala de Henares, Spanyol	Universitas Alcalá didirikan oleh Raja Sancho IV dari Kastilia as Studium Generale pada tahun 1293 di Alcala de Henares. Ia menerima status universitas dalam Papal Bull pada tahun 1499, dan dengan cepat memperoleh ketenaran di seluruh dunia berkat perlindungan Kardinal Cisneros dan produksi Complutensian Polyglot Bible pada tahun 1517, yang merupakan dasar untuk sebagian besar terjemahan modern. Universitas pindah ke Madrid pada tahun 1836 dengan dekrit kerajaan. Hukum Moyano tahun 1857 menetapkan Complutense sebagai satu-satunya universitas di Spanyol yang berwenang memberikan gelar doktor kepada ilmuwan mana pun. Undang-undang ini tetap berlaku sampai tahun 1969.
20	1300	Universitas Lleida	Kerajaan Catalunya	Lleida, Spanyol	Didirikan pada tahun 1300 sebagai Estudi Jenderal, setelah 1297 pemberian banteng kepausan. Itu ditutup pada 1717, bersama dengan larangan seluruh universitas Catalan dan lembaga politik asli Catalonia. Dikirim 12 Desember 1991.
21	1303	Universitas La Sapienza Roma	kepausan	Roma, Italia	Didirikan oleh Paus Bonifasius VIII tetapi menjadi universitas negeri pada tahun 1935. Menurut ensiklopedia katolik, universitas "tetap ditutup selama masa kepausan Clement VII".
22	1308	Universitas Perugia	kepausan	Perugia, Italia	Banteng Bersertifikat Paus Klemens V. Pada 19 Mei 1355, Kaisar Charles IV mengeluarkan banteng yang menegaskan ereksi kepausan dan menaikkannya ke peringkat universitas kekaisaran.
23	1320	Universitas Dublin	Yang Mulia Irlandia	Dublin, Irlandia	Breve yang diberikan oleh Paus Clement V pada tahun 1311 kepada John de Leche, Uskup Agung Dublin, tetapi tidak ditindaklanjuti sampai penggantinya Alexander de Bicknor, mengeluarkan dokumen pendirian universitas pada tahun 1320. Universitas memiliki kekuatan untuk memberikan gelar, dan tiga Doctor of Divinity diangkat. Itu berbasis di Katedral St. Patrick. Universitas berjuang untuk menarik dermawan dan menghilang pada saat Reformasi (1530). Itu tidak ada hubungannya dengan Universitas Dublin saat ini, yang didirikan pada tahun 1592.
24	1321	Universitas Florence	Republik Firenze	Florence, Italia	Universitas Florence berevolusi dari Studium Generale didirikan oleh Republik Florentine pada tahun 1321. belajar diakui oleh Paus Klemens VI pada tahun 1349.
25	1336	Universitas Camerino	kepausan	Camerino, Italia	Ahli hukum dan terpelajar besar Chin dari Pistoia, yang tinggal di Marche pada tahun 1319-21, dan pada musim semi Camerina tahun 1321, mengingat wilayah yang berkembang dengan sekolah hukum. Camerino telah menjadi pusat pembelajaran sejak paling lambat 1200, menawarkan gelar dalam hukum perdata, hukum kanon, kedokteran, dan studi sastra. Gregorius XI memutuskan atas permintaan kaum pagan III da Varano dengan dekrit kepausan tanggal 29 Januari 1377, dikirim ke komune dan kepada orang-orang, memungkinkan Camerino untuk menganugerahkan (setelah pemeriksaan yang sesuai) sarjana dan doktor ilmu pengetahuan dengan apostolik otoritas.
26	1339	Universitas Grenoble	dauphine	Grenoble, Prancis	Universitas ini didirikan pada 1339 oleh Dauphin Humbert II dari Viennois dan Paus Benediktus XII untuk mengajar hukum sipil dan kanonik, kedokteran, dan humaniora.
27	1343	Universitas Pisa	Republik Pisa	Pisa, Italia	Secara resmi didirikan pada tanggal 3 September 1343, dengan dekrit Paus Klemens VI, meskipun ada kuliah tentang hukum di Pisa dari abad ke-11. Saat ini salah satu universitas paling penting di Italia.
28	1348	Universitas Charles di Praha	Kerajaan Bohemia	Praha, Republik Ceko	Tiga dari empat fakultas ditutup pada tahun 1419, bersama dengan Universitas Jesuit dan berganti nama menjadi Universitas Charles-Ferdinand pada tahun 1652, dipecah menjadi bagian Jerman dan Ceko pada tahun 1882. Cabang Ceko ditutup selama pendudukan Nazi (1939-1945) dan cabang Jerman ditutup pada tahun 1945.
29	1349	Universitas Perpignan	Kerajaan Catalunya	Perpignan, Prancis	Didirikan pada tahun 1349 oleh Peter IV dari Aragon, ditutup pada tahun 1794, ditundukkan pada tahun 1971, dan pada tahun 1979 sebagai universitas independen dengan nama Université de Perpignan Way of Domitia .
30	1356	Universitas Kemarahan	Charles V dari Prancis	Angers, Prancis	Didirikan pada 1356, ditutup pada 1793, dan diciptakan kembali pada 1971 1080 Studio atau School of Angers sudah menjadi lembaga ilmiah yang terkenal. Itu menerima nama "universitas" pada tahun 1356, dan pada tahun 1364, Charles V memberikan universitas otonomi dan hak istimewanya.
31	1361	Universitas Pavia	Rumah Visconti	Pavia, Italia	Ditutup untuk waktu yang singkat selama Perang Italia, Perang Napoleon dan Revolusi tahun 1848.
32	1364	Universitas Jagiellonian	Kerajaan Polandia	Krakow, Polandia	Didirikan oleh Casimir the Great dengan nama Studium Generale, biasanya disebut sebagai Akademi Krakow. Perkembangan lembaga terhenti setelah kematian raja pada tahun 1370, terutama karena kurangnya dana. Akademi tidak memiliki lokasi permanen, sehingga ceramah diadakan di seluruh kota di berbagai gereja dan di Sekolah Katedral Krakow. Pembangunan lebih lanjut dilanjutkan lagi pada tahun 1390-an, atas prakarsa Raja Władysław Jagiello dan istrinya Jadwiga dari Polandia; pada titik mana sekolah tersebut menjadi universitas yang berfungsi penuh dengan tempat duduk permanen. Universitas ditutup paksa selama pendudukan Jerman di Polandia (1939-1945). Personil dideportasi ke kamp konsentrasi Nazi, dan banyak dari koleksi mereka sengaja dihancurkan oleh otoritas pendudukan Jerman. Dalam waktu satu bulan setelah pembebasan kota, universitas dibuka kembali dengan beberapa staf pra-perang asli yang selamat dari pendudukan.
33	1365	Universitas Wina	kerajaan romawi suci	Wina, Austria	Timbul di Universitas Paris.
34	1367	Universitas Pecs	Kerajaan Hongaria	Pecs, Hongaria
35	1379	Universitas Erfurt	kerajaan romawi suci	Erfurt, Jerman	Dihapuskan tahun 1816 dan diperbarui tahun 1994. Universitas pertama yang didirikan di dunia berbahasa Jerman adalah di Praha (1348), Wina (1365), dan Erfurt (1379). University of Erfurt mengklaim sebagai universitas tertua di tempat yang sekarang ada di Jerman, meskipun telah ditutup selama 178 tahun. Universitas Heidelberg (didirikan 1386 sebelum dimulainya pendidikan di Erfurt) juga mengklaim sebagai universitas tertua di Jerman.
36	1380	Universitas Dyrrhachian		Durres, Albania	Didirikan pada 1380, itu adalah universitas teologi (Studium Generale) di Durrës (Dyrrhachium), Albania, kemudian Kerajaan Abad Pertengahan Albania. Universitas ini didirikan sekitar tahun 1380 dan kemudian pindah ke Zadar pada tahun 1396, di tengah meningkatnya ancaman Turki di Eropa tenggara.
37	1386	Universitas Ruprecht Karl Heidelberg	kerajaan romawi suci	Heidelberg, Jerman	Didirikan oleh Rupert I, Elector Palatine.
38	1388	Universitas Cologne	kerajaan romawi suci	Koln, Jerman	Didirikan oleh Dewan Kota Kota Bebas Cologne. Urban VI menerima piagam universitas pada tahun berdirinya. Ditutup pada tahun 1798, ditundukkan pada tahun 1919.
39	1391	Universitas Ferrara	Rumah Este	Ferrara, Italia	Didirikan oleh Marquis Alberto d'Este.
40	1396	Universitas Zadar	Kerajaan Kroasia dan Dalmatia	Zadar, Kroasia	Didirikan oleh Raymond de Vineis.
41	1404	Universitas Turina	Kadipaten Savoy	Turin, Italia	Didirikan oleh Pangeran Louis dari Piedmont pada masa pemerintahan Amadeus VIII.
42	1409	Universitas Leipzig	kerajaan romawi suci	Leipzig, Jerman	Didirikan ketika staf berbahasa Jerman meninggalkan Praha karena krisis Jan Hus.
43	1413	Universitas St. Andrews	Kerajaan Skotlandia	St. Andrews, Inggris Raya	Banteng Kepausan yang didirikan
44	1419	Universitas Rostock	kerajaan romawi suci	Rostock, Jerman	Selama Reformasi, "Universitas Katolik Rostock ditutup sepenuhnya dan penutupan itu cukup lama untuk membuat badan yang didirikan kembali itu terasa seperti sebuah institusi baru".
45	1425	Universitas Leuven	Kadipaten Brabant	Leuven, Belgia	Banteng Kepausan yang didirikan.
46	1432	Universitas Caen	Kerajaan Inggris	Caen, Prancis	Didirikan oleh John Lancaster, Adipati Bedford ke-1, selama periode kontrol Inggris atas Normandia selama Perang Seratus Tahun. Ketika Prancis mendapatkan kembali kendali atas Normandia, universitas itu diakui oleh raja Prancis Charles VII.
47	1434	Universitas Catania	Kerajaan Sisilia	Catania, Italia	Yang tertua di Sisilia. Didirikan oleh Alfonso V.
48	1441

pengantar

Awal Abad Pertengahan kadang-kadang disebut sebagai "Abad Kegelapan". Transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan disertai di Eropa Barat dengan penurunan budaya yang mendalam. Tidak hanya invasi barbar yang menghancurkan Kekaisaran Romawi Barat menyebabkan hancurnya nilai-nilai budaya jaman dahulu. Tidak kalah destruktif dari pukulan Visigoth, Vandal dan Lombard adalah sikap bermusuhan Gereja untuk warisan budaya kuno. Paus Gregorius I mengobarkan perang terbuka melawan budaya Dia melarang membaca buku oleh penulis kuno dan studi matematika, menuduh yang terakhir dikaitkan dengan sihir. Bidang budaya yang paling penting - pendidikan - sedang melalui masa-masa yang sangat sulit. Suatu ketika Gregory I menyatakan: "Ketidaktahuan adalah ibu dari kesalehan sejati."*2

Benar-benar ketidaktahuan memerintah di Eropa Barat pada abad ke-5-10. Hampir tidak mungkin menemukan orang yang melek huruf tidak hanya di kalangan petani, tetapi juga di kalangan bangsawan. Banyak ksatria meletakkan salib sederhana alih-alih tanda tangan. Theodoric dari Ostgoth, yang tidak dapat menulis, biasa menandatangani sebuah tablet di mana namanya diukir. Sampai akhir hayatnya, dia tidak bisa belajar menulis pendiri negara Franka, Charlemagne yang terkenal. Tetapi kaisar jelas tidak acuh pada pengetahuan. Sudah di masa dewasa, ia menggunakan jasa guru. Setelah mulai mempelajari seni menulis sesaat sebelum kematiannya, Karl dengan hati-hati menyimpan papan lilin dan lembaran perkamen di bawah bantalnya, dan di waktu luangnya ia dengan rajin belajar menggambar huruf. Yang berdaulat melindungi para ilmuwan. Charles mengeluarkan dekrit tentang pendirian sekolah di biara-biara, dan kemudian - kapitelaria tentang pendidikan, di mana pendidikan wajib anak-anak gratis ditentukan. Hal ini tidak dilakukan karena kurangnya jumlah orang yang melek huruf. Sebuah sekolah khusus diselenggarakan di pengadilan, di mana orang-orang dilatih untuk memerintah negara. Charles mengundang orang-orang terpelajar dari seluruh Eropa dan menempatkan mereka di posisi tinggi negara dan gereja. Banyak dari mereka membentuk lingkaran ilmiah, yang disebut Akademi setelah nama sekolah filsafat filsuf Yunani kuno Plato. Akademi ini adalah sesuatu antara pertemuan teman dan komunitas ilmiah, di mana pertanyaan filosofis dan teologis dibahas dalam percakapan bebas, di pesta, ayat-ayat Latin disusun dan dibaca.

Anggota akademi memiliki julukan khusus, yang dengan jelas memanifestasikan kombinasi ide-ide kuno dan Kristen dalam pandangan Charles dan rombongannya. Karl sendiri memiliki julukan David, untuk menghormati raja alkitabiah David, prototipe semua biarawan yang mencintai Tuhan.

Atas perintahnya, sebuah katedral didirikan di Aachen. Dia memerintahkan untuk menyusun tata bahasa dari bahasa Frank, dan untuk mengumpulkan lagu-lagu Jerman. Istananya di Aachen menjadi pusat pendidikan. Di sekolah yang dibuat khusus, ilmuwan dan penulis terkenal Alcuin (Flakk Albin, c. 735-804, ilmuwan Anglo-Saxon, penulis risalah teologis, buku teks tentang filsafat, matematika, dll.; tokoh dalam Renaisans Carolingian, penasihat Charlemagne , kepala biara Tours), yang mengajar putra-putra Charles sendiri dan anak-anak rombongannya. Beberapa orang berpendidikan datang ke Aachen dari seluruh Eropa yang buta huruf. Mengikuti contoh zaman kuno, perkumpulan ilmuwan yang berkumpul di pengadilan mulai disebut Akademi. Alcuin menjadi kepala biara dari biara terkaya St. Martin di kota Tours, di mana ia juga mendirikan sebuah sekolah, yang banyak dari murid-muridnya kemudian menjadi guru sekolah monastik dan gereja yang terkenal di Prancis.

Kebangkitan budaya yang terjadi pada masa pemerintahan Charlemagne dan penerusnya disebut "Renaisans Carolingian". Namun, itu berumur pendek. Segera kehidupan budaya kembali terkonsentrasi di biara-biara.

Sekolah biara dan gereja adalah lembaga pendidikan pertama Abad Pertengahan. Dan meskipun Gereja Kristen hanya mempertahankan sisa-sisa selektif dari pendidikan kuno yang dibutuhkan (terutama bahasa Latin), di dalamnya tradisi budaya berlanjut, menghubungkan era yang berbeda.

Tapi waktu berlalu. Kota-kota yang sedang berkembang dan negara-negara bagian yang sedang berkembang membutuhkan semakin banyak orang terdidik. Hakim dan pejabat, dokter dan guru dibutuhkan.

Waktunya telah tiba untuk pembentukan sekolah tinggi - universitas.

universitas abad pertengahan

Pada abad XII, sekolah tinggi pertama di dunia - universitas - mulai muncul di Eropa. Beberapa universitas, misalnya, di Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna didirikan pada abad XII - XIII. Sisanya, misalnya, di Uppsala, Kopenhagen, Rostock, Orleans didirikan kemudian - pada abad XIV - XV.

Mari kita bayangkan bahwa kita berada di auditorium universitas abad pertengahan. Itu menyerupai auditorium universitas saat ini: dengan cara yang sama, bangku-bangku diatur dalam barisan berundak, di bawahnya ada mimbar kayu ek besar, di belakangnya berdiri seorang profesor yang sedang mengajar. Beberapa siswa mendengarkan dengan saksama dan dari waktu ke waktu menulis sesuatu dengan timah di papan lilin. Yang lain berbisik atau, lelah, tertidur. Keragaman penonton sangat mencolok: berbagai kamisol, jas hujan, baret. Pemuda dan pria berusia tujuh belas tahun yang mulai botak terlihat. Melihat lebih dekat, Anda dapat melihat orang-orang dari berbagai kebangsaan: Spanyol, Jerman, Prancis, Inggris.

Aneh: pendengar berbicara bahasa yang berbeda, namun mengerti segalanya. Mengapa? Tetapi kenyataannya adalah bahwa untuk semua negara Eropa (terutama Eropa Barat), bahasa ilmu pengetahuan, serta ibadah, adalah bahasa Latin. Ribuan anak sekolah diharuskan belajar bahasa Latin saat itu. Banyak yang tidak tahan dan lari dari penjejakan dan pemukulan. Tetapi bagi mereka yang masih bertahan, bahasa Latin menjadi bahasa yang akrab dan dapat dipahami, sehingga ceramah dalam bahasa Latin dapat dipahami oleh pendengar dari berbagai negara.

Di kursi profesor, yang ditopang oleh stan musik berbentuk segitiga, tergeletak sebuah buku besar. Kata "ceramah" berarti "membaca". Memang, seorang profesor abad pertengahan membaca buku, terkadang menyela bacaan dengan penjelasan. Isi buku ini siswa harus memahami dengan telinga, belajar dengan memori. Faktanya adalah bahwa buku-buku pada masa itu ditulis tangan dan harganya sangat mahal. Dan tidak semua orang mampu membelinya.

Ribuan orang berbondong-bondong ke kota tempat ilmuwan terkenal itu muncul. Misalnya, pada akhir abad ke-11 di kota Bologna, di mana Irnerius, seorang ahli hukum Romawi, muncul, sebuah sekolah pengetahuan hukum muncul. Secara bertahap, sekolah ini menjadi Universitas Bologna. Sama halnya dengan Salerno, kota Italia lainnya yang menjadi terkenal sebagai pusat universitas utama ilmu kedokteran. Dibuka pada abad ke-12, Universitas Paris mendapat pengakuan sebagai pusat utama teologi. Mengikuti beberapa sekolah tinggi abad XII. sebagian besar universitas abad pertengahan muncul pada abad ke-13 dan ke-14. di Inggris, Prancis, Spanyol, Portugal, Republik Ceko, Polandia, dan Jerman.

Seringkali sulit bagi mahasiswa asing untuk bernegosiasi dengan penduduk setempat. Penjual, pemilik penginapan, dan pemilik penginapan mempersingkat alien, dan para penjaga dan hakim melihatnya melalui jari-jari mereka dan bahkan ... menjadikan siswa hukuman yang tidak adil!

Perjuangan untuk perlindungan hak-hak mereka memaksa siswa dan guru untuk bersatu. Jadi, marah dengan penghinaan dan pelecehan, mahasiswa dan profesor meninggalkan Bologna selama 10 tahun, dan kota itu segera kehilangan tidak hanya ketenaran, tetapi juga pendapatan yang dibawa universitas ke sana. Kembalinya universitas dengan khusyuk terjadi hanya setelah kota itu mengakui kemerdekaan penuhnya. Artinya, para profesor, mahasiswa, dan pegawai universitas tidak berada di bawah otoritas kota, tetapi di bawah para dekan fakultas dan rektor terpilih.

Seiring waktu, fakultas muncul di universitas abad pertengahan: hukum, medis, teologis. Tetapi pelatihan dimulai dengan fakultas "persiapan", di mana apa yang disebut "tujuh seni liberal" diajarkan. Dan karena dalam bahasa Latin seni adalah “artes”, maka fakultas itu juga disebut seni. Siswa - "seniman" pertama kali mempelajari tata bahasa. lalu retorika, dialektika (yang berarti logika); baru setelah itu mereka beralih ke aritmatika, geometri, musik, dan astronomi. Para “seniman” adalah anak-anak muda, dan menurut peraturan universitas, mereka dapat dicambuk, seperti anak sekolah, sedangkan siswa yang lebih tua tidak dikenakan hukuman seperti itu.

Ilmu pengetahuan abad pertengahan disebut skolastik (secara harfiah berarti sekolah). esensi ilmu ini dan kelemahan utamanya diungkapkan oleh pepatah lama: "Filsafat adalah pelayan teologi." Dan tidak hanya filsafat, tetapi juga semua ilmu pengetahuan pada waktu itu harus memperkuat kebenaran agama, kepercayaan buta terhadap ajaran gereja dengan kesimpulannya masing-masing, dengan kata-katanya masing-masing.

Perselisihan menempati tempat penting dalam kehidupan akademik universitas abad pertengahan. Pada apa yang disebut perselisihan tuan, tuan yang mengajar para siswa dengan terampil menarik mereka ke dalam perselisihan. Menawarkan untuk mengkonfirmasi atau membantah tesis yang diajukan olehnya, dia memaksa siswa untuk secara mental membandingkan tesis ini dengan pendapat "bapak gereja", dengan keputusan dewan gereja dan pesan kepausan. Selama perselisihan, setiap tesis ditentang oleh tandingan lawan. Taktik ofensif adalah untuk membawa musuh ke pengakuan yang dipaksakan, yang entah bertentangan dengan pernyataannya sendiri, atau menyimpang dari kebenaran gereja yang tak tergoyahkan, yang sama saja dengan tuduhan bid'ah.

Tetapi bahkan di Abad Pertengahan ada orang-orang yang berpikiran berani yang tidak ingin mengulangi kebenaran gereja yang sama hari demi hari. Mereka berusaha melepaskan diri dari belenggu skolastik, untuk membuka ruang lingkup yang lebih luas bagi ilmu pengetahuan.

Pada abad ke-12, ilmuwan muda Peter Abelard berbicara menentang profesor Universitas Paris, Guillaume Champeau. Dalam perselisihan panas yang terjadi, sang profesor tidak bisa mengalahkan saingan mudanya. Champaud menuntut agar Abelard diusir dari Paris. Tapi ini tidak menghentikan Abelard. Dia menetap di pinggiran kota Paris dan terus mengikuti setiap kata profesor. Setelah setiap kuliah dalam cuaca dingin dan hujan, di musim dingin dan musim gugur, siswa yang tak kenal lelah menempuh setidaknya 30 km dalam sehari, berjalan dari Paris ke pinggiran kota dan kembali untuk memberi tahu Abelard semua yang dikatakan Champeau dan menempatkan yang terakhir dalam kematian. berakhir di depan keberatan baru Abelard. Perselisihan yang berlangsung berbulan-bulan ini berakhir dengan kemenangan gemilang bagi Abelard. Profesor berambut abu-abu tidak hanya mengakui kebenaran lawan mudanya, tetapi juga menganggap perlu untuk mentransfer departemennya kepadanya.

Abelard tidak puas dengan pendapat para skolastik, yang percaya bahwa "iman mendahului pemahaman". Dia berpendapat bahwa "adalah mungkin untuk percaya hanya pada kebenaran seperti itu, yang menjadi dapat dimengerti oleh pikiran." Dengan demikian, kepercayaan pada hal-hal yang tidak dapat dipahami, tidak berarti dan fantastis ditolak. Abelard mengajarkan bahwa "melalui keraguan kita menyelidiki, dan melalui penyelidikan kita mengetahui kebenaran."

Dalam ajaran berani Abelard, gereja melihat ancaman berbahaya, karena kebenaran gereja yang tak tergoyahkan, yang disebut dogma, tidak akan tahan uji keraguan dan kritik.

Abelard telah menempuh perjalanan jauh. Dilumpuhkan secara fisik oleh musuh-musuhnya, diusir dari Paris, ia berakhir di sebuah biara terpencil. Di akhir hidupnya, dia dikutuk oleh dewan gereja sebagai bidat, dan ancaman eksekusi terus-menerus menggantung di atasnya.

Namun sejak zaman Abelard, para penonton universitas abad pertengahan semakin menjadi arena perjuangan akal dan sains.

Sejak abad ke-13, sekolah telah bertindak sebagai universitas. Universitas adalah produk khas Abad Pertengahan. Jika analog kuno, yang ditiru oleh sekolah abad pertengahan dan dengan cara tertentu memperbaruinya, adalah model sekolah, maka universitas tidak memiliki prototipe sendiri. Formasi perusahaan seperti itu dan asosiasi bebas siswa dan mentor dengan hak istimewa mereka, program mapan, diploma, gelar, zaman kuno belum terlihat baik di barat maupun di timur.

Istilah "universitas" itu sendiri pada awalnya tidak menunjukkan pusat pendidikan, melainkan asosiasi perusahaan, atau, dalam istilah modern, itu adalah semacam "sindikat" yang melindungi kepentingan kategori orang tertentu. Paris adalah model organisasi yang kurang lebih diikuti oleh universitas lain. Di Paris, "universitas magistroom et scolarum", perusahaan gabungan para master dan mahasiswa, berlaku. Pada abad ke-12, Sekolah Katedral Notre Dame, yang berkumpul di bawah naungannya siswa dari seluruh Eropa, terkenal karena keunggulan khususnya, dan segera menjadi objek perhatian Kuria Romawi. Otonomisasi berlangsung di bawah pengawasan langsung raja, uskup dan kanselirnya. Fakta yang patut disebutkan adalah bahwa keinginan akan kebebasan mengajar, yang bertentangan dengan tekanan otoritas lokal, mendapat dukungan nyata dalam bentuk patronase kepausan.

2. Universitas dan efek mitigasinya

Dua efek mengiringi aktivitas universitas. Yang pertama adalah kelahiran sekelompok ilmuwan, imam, dan orang awam tertentu, yang kepadanya gereja mempercayakan misi pengajaran kebenaran wahyu. Signifikansi historis dari fenomena ini terletak pada kenyataan bahwa bahkan hari ini doktrin resmi Gereja harus dan hanya dapat dipercayakan kepada hierarki gereja. Guru secara resmi diizinkan untuk membahas masalah keyakinan. Santo Thomas, Albertus Magnus dan Bonaventura kemudian disebut "Dokter Gereja". Seiring dengan dua kekuatan tradisional - gerejawi dan sekuler - yang ketiga muncul - kekuatan intelektual, yang pengaruhnya terhadap kehidupan sosial menjadi semakin nyata dari waktu ke waktu.

Efek kedua dikaitkan dengan pembukaan Universitas Paris, di mana siswa dan guru dari semua kelas berbondong-bondong. Masyarakat universitas sejak awal tidak mengenal perbedaan kasta, melainkan membentuk kasta baru yang terdiri dari unsur-unsur sosial yang heterogen. Dan, jika di era berikutnya universitas memperoleh fitur aristokrat, yang abad pertengahan awalnya "rakyat", dalam arti bahwa anak-anak petani dan pengrajin melalui sistem hak istimewa (dalam bentuk harga kuliah yang rendah dan perumahan gratis) menjadi mahasiswa. , memikul beban kewajiban paling berat yang tak terhindarkan di jalan berduri ini. Goliard dan juru tulis, seolah-olah, membentuk dunia itu sendiri. "Kebangsawanan" mereka tidak lagi ditentukan oleh asal kelas mereka, tetapi tergantung pada akumulasi beban budaya. Makna baru dari konsep "bangsawan" dan "kemurnian" muncul dalam makna aristokrasi pikiran dan perilaku, kehalusan jiwa dan kehalusan rasa. Boccaccio dengan tepat akan berbicara tentang masalah ini: “bukan orang yang, setelah lama belajar di Paris, siap untuk menjual pengetahuannya tentang hal-hal sepele, seperti banyak orang, berpendidikan, tetapi orang yang tahu bagaimana menyelidiki penyebab segala sesuatu pada sumbernya”

Karakteristik umum Universitas Paris

Semua kelas dilakukan dalam bahasa Latin, sehingga orang Jerman, Prancis, Spanyol dapat mendengarkan profesor Italia dengan kesuksesan yang tidak kalah dari rekan senegaranya. Siswa juga berkomunikasi dalam bahasa Latin satu sama lain. Namun, dalam kehidupan sehari-hari, "orang asing" dipaksa untuk berkomunikasi dengan pembuat roti, pembuat bir, pemilik kedai, dan tuan tanah setempat. Yang terakhir, tentu saja, tidak tahu bahasa Latin dan tidak suka menipu dan menipu seorang sarjana asing. Karena para siswa tidak dapat mengandalkan bantuan pengadilan kota dalam banyak konflik dengan penduduk setempat, mereka, bersama dengan guru, bersatu dalam persatuan, yang disebut "universitas". Universitas Paris mencakup sekitar 7 ribu guru dan siswa, dan selain mereka adalah anggota serikat - penjual buku, penyalin manuskrip, produsen perkamen, pena bulu, bubuk tinta, apoteker, dll. Dalam perjuangan panjang dengan pemerintah kota, yang berlangsung dengan berbagai keberhasilan (kadang-kadang guru dan siswa meninggalkan kota yang dibenci dan pindah ke tempat lain), universitas mencapai pemerintahan sendiri: sekarang telah memilih pemimpin dan pengadilannya sendiri. Universitas Paris diberikan kemerdekaan dari otoritas sekuler pada tahun 1200. piagam Raja Philip II Augustus.

Kehidupan anak sekolah dari keluarga miskin tidak mudah. Begini cara Chaucer menggambarkannya:

Setelah mengganggu kerja keras pada logika,

Seorang mahasiswa Paris berjalan dengan susah payah di samping kami.

Hampir tidak ada pengemis yang lebih miskin akan ditemukan ...

Kebutuhan dan kelaparan dibiasakan dengan tabah,

Dia meletakkan log di kepala tempat tidur.

Dia lebih manis memiliki dua puluh buku,

Daripada gaun mahal, kecapi, makanan ... * 5

Namun para siswa tidak patah semangat. Mereka tahu bagaimana menikmati hidup, masa muda mereka, bersenang-senang dari hati. Ini terutama berlaku untuk gelandangan - anak-anak sekolah yang berkeliaran yang pindah dari kota ke kota untuk mencari guru yang berpengetahuan luas atau kesempatan untuk mendapatkan uang tambahan. Seringkali mereka tidak ingin repot dengan studi mereka, mereka bernyanyi dengan senang hati para gelandangan di pesta mereka:

Mari kita buang semua kebijaksanaan

pengajaran sampingan!

Nikmati di masa muda

Janji temu kami.*6

Para guru universitas membuat asosiasi dalam mata pelajaran - fakultas. Mereka dipimpin oleh para dekan. Guru dan siswa memilih rektor - kepala universitas. Sekolah menengah abad pertengahan biasanya memiliki tiga fakultas: hukum, filsafat (teologi) dan kedokteran. Tetapi jika persiapan seorang pengacara atau dokter masa depan memakan waktu lima atau enam tahun, maka filsuf masa depan - teolog - sebanyak 15.

Namun, sebelum memasuki salah satu dari tiga fakultas, siswa harus lulus dari fakultas persiapan - seni - (mereka mempelajari "tujuh seni liberal"; dari bahasa Latin "artis" - "seni"). Di kelas, siswa mendengarkan dan merekam kuliah (dalam bahasa Latin - "membaca") dari profesor dan master. Pengetahuan guru diwujudkan dalam kemampuannya menjelaskan apa yang dibacanya, menghubungkannya dengan isi buku lain, mengungkapkan makna istilah dan konsep ilmiah. Selain kuliah, debat diadakan - perselisihan tentang masalah yang diangkat sebelumnya. Panas dalam panas, terkadang mereka berubah menjadi pertarungan tangan kosong di antara para peserta.

Pada abad 14 - 15. ada yang disebut perguruan tinggi (karenanya - perguruan tinggi). Pada awalnya, ini adalah nama asrama siswa. Seiring waktu, mereka juga mulai mengadakan kuliah dan debat. Papan. Yang didirikan oleh Robert de Sorbon, pengakuan raja Prancis - Sorbonne - secara bertahap tumbuh dan memberikan namanya ke seluruh Universitas Paris.

UNIVERSITAS PRAGUE adalah sekolah terbesar Abad Pertengahan. Pada awal abad ke-15, siswa di Eropa menghadiri 65 universitas, dan pada akhir abad - sudah 79. * 7 Yang paling terkenal di antara mereka adalah: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Kakovo. Banyak dari mereka ada sampai hari ini, sepatutnya bangga dengan sejarah mereka yang kaya dan dengan hati-hati melestarikan tradisi kuno.

Abad ke-13: Universitas Paris dan terjemahannya.

A) Dominikan dan Fransiskan

Sekolah abad pertengahan sering diajarkan oleh orang-orang dari berbagai negara. Beberapa dari sekolah-sekolah ini, yang diselenggarakan atas dasar internasional, jatuh ke dalam kehancuran dan tidak ada lagi. Lainnya telah menjadi universitas.

Namun dalam perjalanan waktu, beberapa pusat kesarjanaan, yang memiliki fakultas teologi, hukum, dan kedokteran, menjadi universitas dalam arti yang berbeda: mereka memiliki piagam, statuta, dan bentuk pemerintahan yang mapan, dan profesor mereka memiliki hak untuk mengajar di mana-mana. Universitas Paris tumbuh dari sekolah katedral Notre Dame, dan meskipun tanggal pendiriannya sering diberikan sebagai 1215, ketika statutanya disetujui oleh wakil kepausan Robert de Courcon, jelas bahwa statuta ini sudah ada sebelumnya. Universitas Paris telah mengembangkan sistem perguruan tinggi yang dikendalikan oleh dokter atau profesor. Pada abad ketiga belas, Universitas Paris tidak diragukan lagi berada di garis depan teologi dan filsafat spekulatif. Peristiwa penting dalam kehidupan universitas ini adalah pendirian lembaga pendidikan yang diciptakan oleh ordo monastik baru. Ordo Pengkhotbah, umumnya dikenal sebagai Dominikan, menunjukkan minat yang dapat dimengerti dalam studi teologi. Tetapi St Fransiskus dari Assisi, dengan komitmennya untuk mengikuti Kristus secara literal dan para rasul di jalan kemiskinan, bahkan tidak berpikir bahwa para pengikutnya memiliki lembaga pendidikan dan perpustakaan serta mengajar di universitas. komunitas pengikut asli, atau rekan-rekan santo ini menjadi komunitas yang terorganisir, oleh para anggota di mana para imam itu, membuatnya perlu untuk mengurus studi. Selain itu, Takhta Suci dengan cepat menghargai potensi ordo pengemis baru yang bersemangat. Secara khusus, Gregorius IX, yang selama masa jabatannya sebagai kardinal mengurus pengembangan pendidikan di kalangan Fransiskan, melakukan segala kemungkinan untuk memperkenalkan Dominikan dan Fransiskan ke dalam kehidupan Universitas Paris dan memperkuat posisi mereka di sana. Pada 1217, para Dominikan menetap di Universitas Paris, dan pada 1229 menerima kursi teologi di sana. Pada tahun yang sama, para Fransiskan, yang menetap di Paris beberapa saat kemudian, juga menerima kursi, dan profesor pertama mereka adalah orang Inggris Alexander dari Gaels.

Penetrasi ordo monastik ke Universitas Paris tidak terjadi tanpa perlawanan serius dari para rohaniwan. Dari sudut pandang perintah, oposisi ini tidak diragukan lagi merupakan ekspresi prasangka dan keinginan untuk melindungi hak milik hukum mereka. Dari sudut pandang lawan mereka, para bhikkhu mengklaim keuntungan dan hak istimewa yang tidak dapat dibenarkan. Penolakan terhadap ordo monastik berlangsung cukup lama, terkadang berubah menjadi serangan terhadap kehidupan monastik itu sendiri. Tetapi para Dominikan dan Fransiskan menikmati perlindungan Takhta Suci, dan meskipun oposisi yang mereka hadapi kuat, namun hal itu dapat diatasi. Para filsuf terkenal abad XIII sebagian besar adalah anggota ordo monastik.

Kursus pelatihan dirancang untuk waktu yang lama. Namun, pada masa itu mahasiswa yang lebih muda datang ke universitas daripada sekarang.*9 Jadi pada abad ke-13 di Paris, mahasiswa pertama kali belajar selama enam tahun di Fakultas Seni. Selama periode ini, seorang siswa bisa menjadi "sarjana" dan membantu dalam peran sekunder dalam mengajar orang lain. Tapi dia tidak bisa mulai mengajar sampai dia berumur dua puluh tahun. Isi kursus pelatihan itu adalah "seni bebas"; Sastra praktis tidak dipelajari, tetapi banyak perhatian diberikan pada tata bahasa. Logika, tentu saja, terutama logika Aristoteles, meskipun "Pengantar" Porfiry juga dipelajari.

Seperti yang telah disebutkan, kursus teologi diajarkan pada awalnya selama delapan tahun, tetapi cenderung memanjang. Setelah menyelesaikan kursus di Fakultas Seni dan beberapa tahun mengajar, siswa tersebut mengabdikan empat tahun untuk mempelajari Alkitab dan dua tahun untuk mempelajari "Kalimat" Peter Lombard. Setelah itu, ia bisa menjadi sarjana dan kuliah di Alkitab selama dua tahun, dan selama satu tahun di Maxims. Dia menerima gelar master atau doktor setelah empat sampai lima tahun.

Beberapa siswa, tentu saja, bertahan dalam studi yang begitu lama dengan harapan dapat naik ke jenjang gereja. Namun, kurikulum itu sendiri jelas berorientasi pada pengajaran, terhadap lulusan guru atau profesor. Dan karena studi tentang "seni" yang disiapkan untuk studi ilmu pengetahuan dan teologi yang lebih tinggi, yang dianggap sebagai ratu dari semua ilmu, memperoleh gelar master atau doktor dalam teologi, memberikan hak untuk mengajar, secara alami dipandang sebagai puncak dari karir akademis. Dari sini mudah dimengerti mengapa para pemikir paling terkemuka Abad Pertengahan adalah para teolog.

B) Larangan Aristoteles di Fakultas Seni

Peningkatan pengetahuan tentang Aristotelianisme berdampak besar pada kehidupan intelektual abad ke-13. Berkat terjemahan, Aristoteles berubah dari ahli logika yang kurang lebih murni menjadi pencipta sistem yang mencakup segalanya. Karena sistem ini jelas tidak berutang apa pun pada Kekristenan, dapat dikatakan, ia menjadi perwujudan filsafat, dan pengarangnya dikenal sebagai Filsuf. Wajar jika Aristoteles dibaca dalam terang komentar dan studi yang ditulis oleh para pemikir Islam dan Yahudi.

Pada tahun 1210, Dewan lokal di Paris, di bawah ancaman pengucilan, melarang penggunaan karya Aristoteles tentang Filsafat Alam di Fakultas Seni, baik secara publik maupun pribadi. Pada tahun 1215, tak lama sebelumnya, piagam Universitas Paris yang disetujui melarang profesor Fakultas Seni untuk memberi kuliah tentang tulisan-tulisan Aristoteles tentang metafisika dan filsafat alam, atau tentang eksposisi mereka. Pada tahun 1231, Paus Gregorius IX mengeluarkan sebuah banteng yang menyatakan bahwa tulisan-tulisan yang dilarang pada tahun 1210 tidak boleh digunakan di Paris sampai mereka dibersihkan dari semua tempat yang mencurigakan.

Pada tahun 1245, Innocent IV memperpanjang larangan tahun 1210 dan 1215. Untuk universitas di Toulouse, yang dulu sangat bangga dengan kebebasannya. Tetapi jelas bahwa di Paris undang-undang ini dipatuhi untuk beberapa waktu. Namun, mulai dari sekitar tahun 1255, kuliah diberikan di Paris tentang semua tulisan Aristoteles yang diketahui - sebuah fakta yang lebih mengejutkan karena pada tahun 1263 Urbanus IV menegaskan banteng Gregorius IX sehubungan dengan mendukung larangan tahun 1210. Fakta ini dijelaskan oleh berbeda; khususnya, telah disarankan agar paus menerbitkan kembali banteng pendahulunya, tanpa memperhatikan fakta bahwa ini berarti pengulangan larangan tahun 1210. Kedengarannya aneh. Tetapi konfirmasi larangan itu sendiri aneh, karena Urban IV pasti tahu betul William dari Meerbecke menerjemahkan Aristoteles dalam kurianya sendiri. Bagaimanapun, pada 1263 kuliah tentang Aristoteles di Paris diberikan secara cuma-cuma.

Intinya adalah bahwa filsafat Aristoteles secara keseluruhan tampaknya merupakan sistem naturalistik yang komprehensif dan, khususnya, beberapa teori Aristoteles tidak sesuai dengan teologi Kristen. Dengan kata lain, Aristotelianisme dianggap oleh sebagian orang sebagai ancaman potensial bagi iman Kristen. Profesor teologi dapat dipercaya untuk mengoreksi semua kesalahan atau kesalahpahaman. Guru-guru Fakultas Seni tidak diperbolehkan untuk menanamkan doktrin-doktrin tertentu atau menabur keraguan pada murid-murid mereka yang masih kecil. Ini sepertinya penjelasan yang paling masuk akal.*10

Kehebatan dan kelemahan politik universitas

Dengan kepergian banyak orang Inggris selama Perang Seratus Tahun dan banyak orang Jerman selama Skisma Besar, Universitas Paris menjadi semakin Prancis dalam komposisi. Setidaknya sejak masa pemerintahan Philip the Fair, ia telah memainkan peran politik yang signifikan. Charles V memanggilnya putri tertua Raja.* 11 Universitas secara resmi diwakili di katedral nasional Gereja Prancis, di majelis Jenderal Negara. Dia bertindak sebagai perantara selama perjuangan pengadilan dan Paris, yang dipimpin oleh tienne Marcel, selama pemberontakan Mayotin; tanda tangan perwakilan universitas ada di bawah kontrak di Troyes.

Prestise universitas sangat besar. Hal ini dijelaskan tidak hanya oleh jumlah siswa dan guru, tetapi juga oleh semua master yang lulus darinya, yang menempati posisi utama di seluruh Prancis dan luar negeri, menjaga hubungan dekat dengan universitas.

Pada saat yang sama, ia dikaitkan dengan kepausan. Selain itu, semua paus Avignon adalah orang Prancis, mereka dengan jelas melindungi universitas, mengikatnya dengan hadiah yang murah hati. Setiap tahun, sebuah gulungan dengan nama walikota dikirim ke Istana Avignon, di mana universitas dengan ramah meminta paus untuk memberi makan atau penerima manfaat gereja. Jika dia adalah putri tertua Raja, maka dia juga sekolah pertama Gereja dan memainkan peran sebagai wasit internasional dalam masalah teologis.*12

Perpecahan itu mengguncang keseimbangan ini. Pada awalnya, universitas memihak paus Avignon, tetapi kemudian, lelah dengan pemerasan yang terus meningkat dari paus, mengurus pemulihan kesatuan gereja, universitas menyerahkan keputusan kepada raja Prancis, sementara dia tanpa lelah menelepon untuk reuni konsili untuk mengakhiri perpecahan dengan melepaskan imam besar saingan. Pada saat yang sama, universitas membela supremasi Dewan atas paus, independensi relatif gereja nasional dari Takhta Suci, mis. Galikanisme. Tetapi jika tuntutan pertama meningkatkan prestise universitas dalam Susunan Kristen, tuntutan kedua menyebabkan dinginnya hubungan dengan kepausan dan meningkatnya pengaruh monarki di atasnya.

Tampaknya sukses total. Katedral Constance, di mana universitas memainkan peran utama, menguduskan kemenangan ini. Ngomong-ngomong, posisi penasaran dari beberapa master universitas terlihat jelas di sana. Para ahli bahasa Inggris memihak kepausan dalam masalah benefisiasi. Mereka memikirkan kepentingan mereka sendiri, dan mereka lebih baik dilayani oleh pihak ini.

Pada masa itu, krisis Prancis murni pecah, yang melemahkan posisi Universitas Paris.

Setelah pemberontakan, Paris menjadi ibu kota raja Inggris. Tentu saja, universitas tidak langsung berpihak pada Burgundia, dan mereka yang beralih adalah bagian darinya. Duke mengandalkan perintah pengemis yang secara tradisional tidak cocok dengan universitas. Universitas mengutuk dan menuntut Jean Petit, seorang pembela atas pembunuhan Duke of Orleans. Pada saat penaklukan kota oleh Inggris, banyak tuan meninggalkan Paris. Tetapi mereka yang tetap di Paris menjadi merah anggur dan tunduk pada kehendak Inggris. Episode paling terkenal dari periode bahasa Inggris dari Universitas Paris adalah tindakannya terhadap Joan of Arc. Dalam menyatakan permusuhan terhadapnya, universitas tidak hanya ingin menyenangkan tuan asingnya. Di sini dia mengikuti pendapat umum, yang sangat memusuhi Maid of Orleans. Diketahui bahwa universitas memimpin proses melawan Perawan dan dengan kepuasan yang tidak terselubung melaporkan kecamannya kepada raja Inggris.

Abu api di Rouen mencoreng prestise universitas. Setelah merebut kembali Paris, Charles VII, dan setelahnya Louis XI, tidak mempercayai "kolaborator", meskipun universitas berdiri di sisi kebijakan Gallican mereka dan sangat mendukung sanksi pragmatis.

Pada 1437, raja mencabut hak istimewa pajak universitas dan memaksanya untuk berkontribusi pada peningkatan pajak untuk merebut kembali Montero. Pada 1445, hak yudisialnya diambil darinya, ia tunduk pada keputusan parlemen. Raja mendukung reorganisasi universitas, yang dilakukan oleh utusan kepausan, Kardinal d'Etouteville, pada tahun 1452. Pada tahun 1470, Louis XI mewajibkan para master dan mahasiswa dari Burgundia untuk bersumpah setia kepadanya. Akhirnya, pada 1499, universitas kehilangan haknya untuk mogok. Mulai sekarang, dia ada di tangan raja.

Apa yang terjadi dengan semangat pendidikan selama semua pertempuran ini? Pendidikan telah mengalami evolusi ganda, yang akan memungkinkan kita untuk lebih memahami hubungan antara skolastisisme dan humanisme, untuk membedakan nuansa dalam oposisi ini, untuk melacak berlalunya obor nalar dalam transisi dari satu periode ke periode lainnya.

Keluaran

Jadi, kita tahu bahwa sampai abad ke-13, ketika universitas dimulai, sekolah-sekolah itu adalah: monastik (di biara), episkopal (di katedral), dan istana ("palacium"). Sekolah yang melekat pada biara dan biara selama periode invasi barbar adalah semacam tempat perlindungan dan gudang monumen budaya klasik, tempat pembuatan daftar; Sekolah-sekolah episkopal adalah tempat pendidikan dasar yang didominasi. Namun, kehidupan istana membawa kebangkitan terbesar ke dalam kehidupan budaya. Jadi, direktur salah satu sekolah ini adalah Alcuin of York (730-804), penasihat Raja Charlemagne tentang budaya dan pendidikan. Pelatihan tiga tahap diselenggarakan:

membaca, menulis, konsep dasar bahasa Latin vernakular, pemahaman umum tentang Alkitab dan teks-teks liturgi;

studi tentang tujuh seni liberal (pertama trio tata bahasa, retorika dan dialektika, kemudian kuartet aritmatika, geometri, astronomi, musik;

mempelajari Kitab Suci secara mendalam.

Alcuin dengan berani merumuskan semangat inovasinya: "Jadi Athena baru akan tumbuh di tanah kaum Frank, bahkan lebih cemerlang daripada di zaman kuno, karena Athena kita dibuahi oleh ajaran Kristus, dan karena itu akan melampaui Akademi dalam kebijaksanaan." * 13

Apakah dia sepenuhnya mampu mewujudkan programnya atau tidak, kemampuannya dalam menulis dan menyiapkan buku teks pada masing-masing dari tujuh seni liberal tidak diragukan lagi.

Hanya orang Skotlandia Eriugena yang mengembalikan dialektika dan filsafat pada generasi kedua dalam hak mereka melalui penyertaan seni liberal dalam konteks teologi. Dari bentuk pengetahuan, mereka berubah menjadi alat untuk penelitian, pemahaman dan pengembangan kebenaran Kristen secara umum. Dalam pengertian ini, istilah "skolastisisme pertama" dapat diterima, yang menggambarkan periode dari Scotus Eriugena hingga Anselmus, dari para filsuf sekolah Sharts dan St. Victor hingga Abelard.

Universitas Paris

Jadi tujuh seni liberal dimasukkan dalam konteks teologi. Teologi telah memisahkan diri menjadi fakultas terpisah di Universitas Paris. Universitas Paris adalah universitas terbesar di Abad Pertengahan. Universitas adalah perusahaan gabungan antara master dan mahasiswa. Universitas Paris memiliki fakultas teologi dan seni, dengan fakultas terakhir sebagai persiapan untuk fakultas pertama. Bahasa universal adalah bahasa Latin. Pada abad ke-13, ia memainkan peran penting dalam politik. Nama kedua adalah Sorbonne.

Pada tahun 1970 itu direorganisasi menjadi jaringan universitas independen. Pada tahun 1985, ada 230 ribu siswa.

Catatan kaki

*1 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. Halaman 350

*2 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia." Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. Halaman 351

*3 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. halaman 351

*4 - Filsafat Barat. "Dari asal-usul hingga saat ini: Abad Pertengahan." Giovanni Reale dan Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" St. Petersburg 1995. halaman 87

*5 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. halaman 352

*6 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. halaman 352

*7 - Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997. halaman 352

*8 - "Sejarah Filsafat Abad Pertengahan". Frederick Copston. "Enigma" Moskow 1997. halaman 182

*9 - "Sejarah Filsafat Abad Pertengahan". Frederick Copston. "Enigma" Moskow 1997. Halaman 183

*10 - "Sejarah Filsafat Abad Pertengahan". Frederick Copston. "Enigma" Moskow 1997. Halaman 187-188

*11 - "Intelektual di Abad Pertengahan". Jacques Le Goff. Alergi - Tekan. Dolgoprudny 1997. Halaman 185

*12 - "Intelektual di Abad Pertengahan". Jacques Le Goff. Alergi - Tekan. Dolgoprudny 1997. Halaman 186

*13 - Filsafat Barat. "Dari asal-usul hingga saat ini: Abad Pertengahan." Giovanni Reale dan Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" St. Petersburg 1995. halaman 87

Bibliografi

Ensiklopedia: "Sejarah Dunia". Jilid 1. Bab. Editor Maria Aksyonova. Moskow "Avant +" 1997.

Filsafat Barat. "Dari asal-usul hingga saat ini: Abad Pertengahan." Giovanni Reale dan Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" St. Petersburg 1995.

"Sejarah Filsafat Abad Pertengahan". Frederick Copston. "Enigma" Moskow 1997.

"Intelektual di Abad Pertengahan". Jacques Le Goff. Alergi - Tekan. Dolgoprudny 1997.

"Sejarah Abad Pertengahan" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moskow, INTERPRAX 1995

Ensiklopedia: "Dari sejarah masyarakat manusia." Volume 8. Akademi Ilmu Pedagogis Uni Soviet. Rumah penerbitan "Pencerahan" Moskow 1967

Ensiklopedia Besar Soviet. Moskow "Ensiklopedia Besar". Bab Editor A. M. Prokhorov. Moskow 1989.

Untuk memasuki universitas pertama, seseorang harus mengetahui bahasa Latin dan lulus wawancara, wanita pertama yang menerima diploma adalah Elena Lucrezia Cornaro dari Venesia pada tahun 1678, dan komunitas mahasiswa, mode yang muncul pada abad ke-17, adalah salinannya. struktur pondok Masonik dan adanya ritual rahasia . T&P menerbitkan sebuah bab dari buku "Kehidupan Sehari-hari Pelajar Eropa dari Abad Pertengahan hingga Zaman Pencerahan" oleh peneliti Ekaterina Glagoleva dan penerbit Molodaya Gvardiya tentang bagaimana manajemen diorganisasikan di universitas-universitas Eropa pada waktu itu.

Pengacara abad pertengahan menyebut universitas (universitas) setiap persatuan orang yang terorganisir, perusahaan apa pun (corpus), seperti yang mereka katakan saat itu, menggunakan istilah hukum Romawi. Sebuah universitas dapat disebut sebagai bengkel kerajinan dan kota (univers civium). Di Italia, ada tradisi republik kota. Universitas juga menjadi republik. Di universitas tertua di Eropa, Bologna, mahasiswa pertama kali mengambil alih kekuasaan, bersatu dalam masyarakat. Ada jauh lebih banyak siswa daripada profesor, selain itu, mereka membayar, dan, seperti yang mereka katakan, siapa pun yang membayar memesan musik. Di Padua, seperti di Bologna, mahasiswa menyetujui piagam universitas, memilih rektor dari antara rekan-rekan mereka, memilih profesor dan kurikulum.

Di Bologna, ada dua klub mahasiswa utama, yang terdiri dari komunitas yang berbeda: Italia dan non-Italia. Setiap klub memilih ketua-rektornya sendiri. Untuk yang terakhir, ada batasan usia: tidak lebih muda dari dua puluh empat tahun. Profesor bersumpah untuk patuh kepadanya dan harus, di bawah rasa sakit denda, mematuhi instruksi siswa, majikan mereka, mengenai pelaksanaan kelas. Di sisi lain, para guru membentuk "serikat buruh" mereka sendiri, yang disebut collegium, yaitu artel. Semua profesor adalah penduduk asli Bologna dan tidak menerima orang luar ke dalam jajaran mereka. Guru dibagi menjadi “pembaca” (bergelar) dan “bukan pembaca”, yaitu mereka yang tidak memberikan kuliah. Universitas lain yang muncul pada abad ke-12 di Eropa mengambil sistem ini sebagai model, tetapi tidak menjadi universal. Misalnya, di Paris, para profesor langsung merebut tampuk pemerintahan. Rektor di sana dipilih pertama-tama oleh para kejaksaan dari empat "bangsa" dan utusan dari para guru, dan kemudian hanya oleh para guru. Ini tidak mengherankan: sebagian besar, para sarjana Paris masih terlalu muda untuk suara mereka yang rapuh untuk terdengar berbobot di paduan suara umum, dan terlebih lagi, mereka tidak dapat dipercaya dalam negosiasi dengan pihak berwenang, yang seringkali sangat sulit. . Tetapi di Skotlandia, di Glasgow dan Aberdeen, rektor sampai abad ke-19 dipilih secara eksklusif oleh mahasiswa.

Di Oxford, kepala universitas disebut rektor sejak 1201, dan para guru membentuk perusahaan mereka sendiri pada 1231. “Mandat” itu diberikan kepada rektor untuk waktu yang singkat: awalnya selama satu setengah bulan. Utusan kepausan di Prancis, Simon de Brion (1210-1285), yang kemudian terpilih menjadi paus (1281) dengan nama Martin IV, menyadari bahwa pergantian kepemimpinan yang begitu sering tidak menghasilkan sesuatu yang baik, dan mengusulkan untuk meningkatkan masa jabatan rektor menjadi tiga bulan. Aturan ini dipatuhi selama tiga tahun, dan kemudian periode itu diperpanjang: di Paris enam bulan, di Skotlandia - tiga tahun.

Di Sorbonne, fakultas utama adalah teologi, tetapi rektor universitas dipasok secara eksklusif oleh fakultas seni (tidak ada aturan seperti itu di provinsi). Posisi ini tidak bersinar untuk dokter - rektor dipilih dari kalangan bujangan atau sarjana. Rektor dipanggil sebagai "monseigneur" dan memanggilnya dalam percakapan dan tulisan "Votre Amplitude" ("nilai Anda"). Universitas membayarnya pensiun, pakaian formalnya kaya dan mulia. Setiap tiga bulan, rektor memimpin arak-arakan melalui Paris di kepala empat fakultas. Semua orang pergi ke gereja yang ditunjukkannya, dan di sana dokter teologi, berpakaian bulu, membacakan khotbah di hadapan rektor. Khotbah tidak dapat dibacakan di gereja lain mana pun pada waktu itu. Sebuah dompet tergantung di sisi rektor; selalu berisi 50 ecu, yang wajib diberikan monseigneur kepada raja Prancis jika dia bertemu dengannya di tepi kanan Sungai Seine, dan raja harus menghitungnya dengan jumlah yang sama jika dia berjalan ke tepi kiri. Dikatakan bahwa Henry IV dan beberapa raja lainnya sengaja menunggu prosesi universitas untuk menerima uang ini, dan para pesertanya selalu melangkah ke jembatan dengan gentar. Bagi raja, 50 ecu adalah hal yang sepele, tetapi untuk universitas - jumlah yang signifikan.

Rektor dipilih oleh para guru, tetapi ketika pada 16 Desember 1485, pilihan mereka jatuh pada biarawan Flemish Johann Standonck, para siswa memberontak. Standonck kemudian menjadi profesor di Sorbonne, tetapi menjadi terkenal sebagai pendiri Montagu College, yang terkenal karena piagamnya yang keras. Rektor baru bermaksud untuk menerapkan metode pendidikannya kepada siswa, yang secara tajam menentangnya. Di universitas-universitas Jerman, rektor disebut "raja", meskipun ia, tentu saja, adalah bawahan raja atau kaisar. Jika rektor termasuk kelas bangsawan, ia seharusnya disapa dengan kata-kata "Yang Mulia" (Erlaucht) atau "Yang Mulia" (Durchlaucht). Universitas-universitas Jerman memiliki rektor dan rektor. Yang terakhir memiliki gelar dan kadang-kadang seorang profesor; dia tunduk pada uskup dan paus; pada awalnya dia diangkat, tetapi kemudian mereka mulai memilih. Jika rektor, yang tugasnya mengawasi gereja di universitas, terlalu aktif mencampuri administrasi, hubungannya dengan rektor bisa sangat tegang.

Di Rusia, Permaisuri Elizaveta Petrovna menunjuk dua kurator untuk manajemen universitas yang lebih tinggi, dan sebuah kantor yang dipimpin oleh seorang direktur untuk tatanan pendidikan dan ekonomi. Kurator pertama Universitas Moskow adalah I.I. Shuvalov dan L.L. Blumentrost (meskipun yang terakhir meninggal sebelum pembukaan universitas), direktur pertama adalah A.M. Argamakov (sampai 1757).

Di Montpellier, para mahasiswa memilih dari antara jajaran mereka seorang jaksa, seorang pejabat dengan tanda khusus dalam bentuk tongkat, yang bertanggung jawab atas keuangan universitas. Menurut piagam 1534, jaksa memiliki hak untuk menghukum guru yang lalai. Guru dibayar gaji hanya jika jaksa tidak memiliki keluhan terhadap mereka. Pada tahun 1550 jabatan kejaksaan dihapuskan, digantikan oleh empat anggota dewan sarjana muda; pengumpulan biaya masuk dipercayakan kepada penjaga gereja universitas. Namun, mahasiswa sendiri mengambil posisi aktif. Felix Platter mengingat bagaimana pada bulan November 1556 seorang rekan senegaranya bernama Hochstetter membawanya pergi dari pelajaran Dr. Saporta ke "demonstrasi" melawan mentor yang ceroboh: berbaris dalam kolom satu per satu, siswa dengan pedang melewati perguruan tinggi dari semua "bangsa", memanggil rekan-rekan mereka. “Kami pergi ke kursi parlemen. Penuntut umum yang kami pilih mengajukan pengaduan atas nama kami terhadap kelalaian para profesor memperlakukan kelas mereka, dan menuntut pelaksanaan hak kuno kami untuk menunjuk dua jaksa penuntut umum untuk menahan gaji profesor yang tidak memberi kuliah. Pada gilirannya, para dokter mengajukan keluhan mereka melalui jaksa pilihan mereka. Permintaan kami dikabulkan; dua jaksa ditunjuk pada 25 November, dan semuanya menjadi tenang.” Insiden serupa, yang terjadi dua abad kemudian di St. Petersburg, juga berakhir dengan kepuasan semua orang. Mahasiswa mengajukan keluhan kepada otoritas akademik yang lebih tinggi tentang kelalaian mentor mereka. Pihak berwenang, seperti biasa, menghapus serutan dari profesor, yang terbatas; profesor membacakan beberapa kuliah untuk siswa "terlalu pintar", memeriksanya, mengeluarkan sertifikat dan melepaskannya ke keempat sisi.

Di masa-masa yang jauh itu, garis tipis antara siswa dan guru terkadang menjadi transparan, atau bahkan hilang sama sekali. Berikut ini hanya satu contoh. Julien Baret mengajar di College of Harcourt selama delapan tahun, dan kemudian tiba-tiba memutuskan untuk duduk di bangku mahasiswa di fakultas kedokteran Universitas Paris. Ini tidak mencegahnya untuk terpilih pada tahun 1573 sebagai jaksa "bangsa" Prancis di Fakultas Seni Bebas, dan tahun berikutnya - rektor universitas, yang ia wakili pada pemakaman Raja Charles IX. Bahkan setelah menjadi direktur College of Le Mans pada tahun 1575, ia terus belajar.

Siswa Bologna dari "bangsa" Jerman. Miniatur abad ke-15

Pada abad XV-XVI, urusan universitas dijalankan oleh dewan permanen, yang di Inggris disebut "jemaat". Di Paris pada abad ke-17, sebuah "oligarki profesional" akhirnya terbentuk; dengan berdirinya absolutisme di Prancis, model kekuasaan yang sama diadopsi di universitas-universitas. Dewan universitas menyusun piagam, yang untuk waktu yang lama ada dalam bentuk lisan (edisi tertulis tertua yang disimpan di Paris dan Oxford berasal dari awal abad ke-13). Pada awalnya, piagam itu terdiri dari beberapa resep sederhana yang berkaitan dengan ujian, aturan berpakaian, dll. Semua anggota universitas bersumpah untuk menegakkan piagam itu. Hanya komisi khusus yang bisa merevisinya. Di Florence, komisi yang sama terlibat dalam hal ini, yang memantau pelaksanaan dan pembaruan piagam bengkel kerajinan.

Robert Curzon (sekitar 1660-1219) - seorang Inggris yang belajar di Oxford, Paris dan Roma, diangkat sebagai rektor Universitas Paris pada 1211, dan pada 1212 pada pertemuan para kardinal (konsistori) ia terpilih sebagai kardinal imam.

Menurut piagam 1215, yang dibuat oleh Kardinal Robert Curzon, Universitas Paris dianggap sebagai asosiasi para master dan cendekiawan, yang masing-masing memiliki hak dan kewajiban; penekanannya adalah pada saling membantu. Dengan demikian, universitas di satu sisi menentang penduduk yang tidak terlalu ramah, dan di sisi lain, pemerintah setempat. Selain itu, hanya gotong royong yang memungkinkan kami untuk hidup dan belajar secara normal. Setiap siswa harus terikat pada seorang guru yang memiliki kekuatan untuk menghakiminya. Anak-anak sekolah dan guru, jika mereka tidak memiliki kesempatan untuk mencapai keadilan dengan cara lain, dapat bersumpah satu sama lain untuk melindungi hak-hak mereka. Atas meninggalnya mahasiswa yang tidak meninggalkan wasiat, dilakukan inventarisasi harta bendanya oleh rektor universitas.

Piagam tersebut menetapkan aturan bagi guru. Untuk mengajarkan seni bebas, seseorang harus berusia setidaknya dua puluh satu tahun, mempelajari seni setidaknya selama enam tahun, dan menandatangani kontrak dua tahun. Untuk menerima kursi di fakultas teologi, seorang kandidat harus berusia setidaknya tiga puluh tahun dan belajar teologi selama delapan tahun, dengan tiga tahun terakhir dipersiapkan secara khusus untuk mengajar di bawah bimbingan seorang mentor. Akhirnya, dia harus bermoral tinggi seperti dia berpendidikan tinggi. Tidak ada yang dikatakan tentang guru hukum atau kedokteran, mungkin karena perkembangan yang buruk dari disiplin ilmu ini.

Untuk menjadi profesor, seseorang harus mendapatkan izin mengajar, yang dikeluarkan oleh rektor setelah memeriksa pelamar. Lisensi dikeluarkan secara gratis dan tidak memerlukan sumpah. Jika pemohon layak menerimanya, rektor tidak berhak menolaknya. Revisi undang-undang berikutnya memberikan aturan yang lebih jelas terkait dengan studi dan kurikulum (mereka bahkan memasukkan daftar buku yang diperlukan dan "tidak diinginkan"), metode pengajaran, pembelaan disertasi dan pemberian gelar akademik, serta pakaian guru dan upacara pemakaman untuk guru dan anak sekolah. .

Setiap universitas memiliki stempelnya sendiri. Di Paris, disimpan di peti khusus, dikunci dengan empat kunci, dan dekan masing-masing dari empat fakultas memiliki satu kunci, sehingga satu-satunya cara untuk membuka peti adalah dengan menyatukannya. Universitas menerima meterainya sendiri pada awal tahun 1221, tetapi sudah pada bulan April tahun yang sama, Paus Honorius III memerintahkan utusannya untuk menghancurkannya. Tindakan ini menyebabkan kerusuhan mahasiswa, dua orang dari rombongan utusan tewas. Pada tahun 1246, Paus Innosensius IV mengembalikan hak universitas untuk menggunakan pers, tetapi hanya selama tujuh tahun; namun, setelah periode ini diperpanjang untuk sepuluh tahun lagi. Piagam tahun 1253 dengan cap segel ini sekarang menjadi dokumen tertua dari jenisnya yang bertahan hingga hari ini. Beberapa fakultas (misalnya, teologi di Paris dan kedokteran di Montpellier), "bangsa", perkumpulan mahasiswa dan administrasi memiliki stempel mereka sendiri.