1 slide

2 slide

Nilai-nilai apa yang menurut Anda dimiliki remaja modern: kekayaan, kesehatan, persahabatan, karier dan kehidupan aktif, keluarga?

3 slide

Para ilmuwan menanyakan pertanyaan yang sama kepada remaja Rusia selama penelitian besar. Dan, yang mengejutkan para ilmuwan, nilai terbesar bagi remaja adalah "kehidupan keluarga yang bahagia". Bahkan lebih mengejutkan bahwa kehidupan keluargalah yang termasuk dalam daftar nilai-nilai yang tidak dapat dicapai. Para ilmuwan telah memberikan penjelasan mereka sendiri untuk fenomena ini. Bagaimana Anda menjelaskan ini?

4 slide

Para ilmuwan telah memberikan kira-kira penjelasan berikut untuk fenomena ini: Pekerjaan abadi dan kelelahan orang tua Ketidaksediaan orang tua atau ketidakmampuan untuk membesarkan anak-anak mereka sendiri Keterasingan di antara anggota keluarga

5 slide

Remaja modern sangat merasakan hal ini. Namun yang paling menyedihkan adalah mereka tidak percaya pada kemungkinan kebahagiaan keluarga. Mungkin tidak perlu diperjuangkan, mungkin institusi keluarga sudah menjadi anakronisme sama sekali? Mengapa orang menikah?

6 slide

Kata "perkawinan" digunakan dalam arti yang berbeda - sebagai cacat, wakil, kerusakan. Dan pecinta permainan kata-kata bahkan bercanda bahwa "perbuatan baik tidak akan disebut pernikahan." Mari kita coba mencari tahu. Apa itu pernikahan, bagaimana dulu dan bagaimana seharusnya di zaman kita.

7 slide

Bekerja dengan konsep "keluarga", "perkawinan", "perkawinan". 2. Kata Rusia "perkawinan" berasal dari kata "mengambil". Siapa atau apa yang dibutuhkan pernikahan? Suami, istri, kewajiban bersama? Apa yang sekarang disebut "perkawinan sipil"? Kewajiban apa yang saya lakukan dalam pernikahan seperti itu? 3. "Pasangan" berarti "bersama-sama", yaitu. 2 orang yang menyatukan gerobak kehidupan mereka. Kapan "tim" ini akan mencapai kehidupan keluarga yang bahagia? Dan dalam kondisi apa itu akan "tergelincir"?

8 slide

Apakah Anda berpikir bahwa ketika memasuki pernikahan, menciptakan keluarga, pasangan masa depan harus menyetujui persyaratan, mencari tahu apa yang mereka maksud dengan kata "keluarga", "perkawinan", "perkawinan." Keluarga, perkawinan, perkawinan adalah komponen yang diperlukan dari formula kebahagiaan keluarga, ketika seorang pria dan seorang wanita dipersatukan oleh pemahaman keluarga, tujuan bersama pernikahan dan kewajiban resmi pernikahan bersama.

9 slide

Diskusi dengan topik "Perkawinan sipil -" untuk "atau" melawan ". Saat ini, keluarga sering dibuat tanpa meresmikan hubungan pernikahan, dan pernikahan - tanpa membuat keluarga. Baca topik jam kami. Ada ambiguitas di dalamnya. Pernikahan tanpa pernikahan. Bagaimana ungkapan ini dapat dipahami? Dalam pengertian apa ungkapan ini dapat diterapkan pada konsep "perkawinan sipil"?

10 slide

Sekali waktu, pernikahan sipil disebut pernikahan yang terdaftar di lembaga negara - bukan di gereja. Sekarang ini adalah bagaimana mereka menyebut kehidupan seorang pria dan seorang wanita bersama-sama tanpa pendaftaran resmi pernikahan. Apakah ini baik atau buruk? Saya mengusulkan untuk mengungkapkan argumen "mendukung" dan "menentang" pernikahan sipil. Pembela perkawinan sipil Ini memungkinkan untuk saling memandang, memeriksa perasaan Ini seperti ujian, kesempatan untuk menilai apakah Anda dapat mengatasi peran suami atau istri bukan karena cap di paspor, ketika cinta berakhir, mereka menyebar - kebebasan penuh! penentang perkawinan sipil Dapat disebut perkawinan hanya dalam arti “kesalahan”, “cacat”, karena tidak ada yang bertanggung jawab, tidak ada kewajiban, yang berarti tidak ada perkawinan di sana. Dan pasangan tidak bisa disebut mereka yang hidup dalam pernikahan sipil, mereka tidak berada dalam kendali yang sama, semua orang berpegang pada kebebasan mereka. Jika, misalnya, pasangan ini tinggal di apartemen sang istri, dan tiba-tiba sesuatu terjadi padanya, maka sang suami hanya akan berada di jalan. Tapi jika dia tidak mau memikirkannya, lalu cinta macam apa itu? Jika seorang anak muncul dalam pernikahan ini, dan pasangannya sudah tidak cocok bersama? Ketika seorang anak muncul, seorang pria sering tidak merasa bertanggung jawab atas hidupnya, ia bahkan mungkin meragukan apakah ini anaknya, karena dalam pernikahan ini semuanya didasarkan pada kebebasan, tidak ada yang bersumpah setia. Ini tidak bisa disebut pernikahan, karena dalam persatuan ini, sebagai suatu peraturan, tidak ada yang mengambil kewajiban khusus sehubungan dengan dengan siapa mereka tinggal. Dan sebelum siapa pun dalam tanggung jawab tersebut "tidak menandatangani".

11 slide

Orang-orang yang skeptis mengangguk menghina cap di paspor, yang bukan jaminan cinta. Tetapi hal kecil seperti "cap di paspor" melindungi properti dan hak-hak lain dari pasangan dan anak-anak mereka. Apa akibat perkawinan sipil bagi individu dan masyarakat? Lancar mengalir ke pernikahan resmi. Pernikahan ini bubar, dan pasangan memasuki pernikahan resmi dengan pasangan lain. Kehilangan waktu, kekecewaan dalam kehidupan keluarga, kebencian terhadap lawan jenis. Kesendirian. Penurunan populasi, kekurangan tenaga kerja, masuknya migran, intensifikasi fasisme.

12 slide

Di Rusia, setiap pernikahan kedua sekarang berantakan. Dan berapa banyak serikat pekerja yang tidak terdaftar dihancurkan, tidak ada yang memikirkannya Apa yang harus dilakukan untuk memperkuat keluarga, mengurangi jumlah pernikahan sipil? Perlu untuk kembali ke asal, untuk iman Mencerahkan anak muda, orang tua, meningkatkan prestise keluarga normal Kita perlu membayar laki-laki dengan baik agar seorang wanita dapat merawat anak-anak Kita perlu memberikan pinjaman murah kepada kaum muda agar mereka dapat membeli apartemen, mobil, semua yang diperlukan untuk kehidupan keluarga

13 slide

Hubungan perkawinan antara pasangan adalah, pertama-tama, kewajiban. Akibatnya, mereka yang menolak pernikahan, dari perkawinan, melepaskan tanggung jawab bersama.

Pekerjaan telah ditambahkan ke situs situs: 2015-10-25

Pesan menulis karya yang unik

PENGANTAR

1 FITUR UTAMA PERNIKAHAN SIPIL

1.1 KONSEP PERNIKAHAN SIPIL

1.2 PRO DAN KONTRA PERNIKAHAN SIPIL

1.3 SIKAP REMAJA TERHADAP PERNIKAHAN SIPIL

2 MASALAH PERNIKAHAN SIPIL DAN CARA PENYELESAIANNYA

2.1 MASALAH HUKUM PERNIKAHAN SIPIL

2.2 MASALAH SOSIAL PERNIKAHAN SIPIL

KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

LAMPIRAN

pengantar

Relevansi pekerjaan terletak pada kenyataan bahwa hubungan keluarga, pernikahan selalu menjadi momen penting dalam kehidupan masyarakat. Setiap orang dengan satu atau lain cara berusaha untuk memulai sebuah keluarga. Mengingat permasalahan masyarakat modern, perubahan sistem nilai, fenomena seperti perkawinan sipil telah menyebar luas. Adanya bentuk hubungan ini menyebabkan pandangan dan pendapat yang saling bertentangan, yang berbicara tentang urgensi masalah. Akibatnya, saya ingin mempelajari masalah ini secara lebih rinci.

Masalah pekerjaan adalah sikap kaum muda terhadap perkawinan sipil.

Westernisasi gaya hidup keluarga, yang dipromosikan secara luas oleh media, telah menyebabkan degradasi tertentu dari hubungan interpersonal di antara kaum muda, dan penolakan norma-norma perilaku sosial yang mapan. Menurut materi Denisenko M., Dalla Zuanna J.-P., di lingkungan anak muda Rusia saat ini, hubungan seksual sebelum menikah adalah hal yang lumrah.

Dalam beberapa tahun terakhir, ada kecenderungan bahwa perkawinan de facto di kalangan anak muda menjadi babak baru dalam siklus kehidupan keluarga, yang segera mendahului perkawinan yang sah. Para ilmuwan memberikan penjelasan berikut untuk proses ini: dalam beberapa tahun terakhir, perkembangan psikofisiologis awal orang muda telah diamati; tidak ada batasan khusus pada transmisi ide-ide ini di media; di sebagian besar keluarga, terjadi pelemahan kontrol seksual terhadap remaja; tidak ada program sosial untuk pendidikan dan pelatihan seksual dan keluarga bagi kaum muda.

Subyek penelitian ini adalah remaja.

Objek penelitian adalah sikap remaja terhadap pernikahan sipil

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempertimbangkan kaum muda dan sikap mereka terhadap pernikahan sipil.

tugas pekerjaan:

1) mempertimbangkan fitur utama dari pernikahan sipil;

2) mempelajari konsep "perkawinan sipil";

3) mempertimbangkan pro dan kontra dari pernikahan sipil;

1 Fitur utama pernikahan sipil

1.1 Konsep pernikahan sipil

Konsep "perkawinan sipil" muncul sejak lama - pada masa itu ketika pendaftaran dengan badan negara dan pernikahan di gereja adalah wajib (paling sering itu terjadi pada hari yang sama: pengantin baru pergi dulu ke kantor walikota, lalu Ke Gereja). Pendaftaran negara (disebut perkawinan sipil) tanpa restu imam jarang terjadi dan dikutuk oleh masyarakat. Dan pernikahan tanpa entri yang sesuai di kantor pendaftaran tidak mungkin hari ini, sama seperti pada masa itu.

Tentu saja, pernikahan itu baik. Sedikit yang berdebat dengan tradisi. Namun, ketika kita menimbang pro dan kontra, ada alasan kuat untuk menahan diri dari konvensional.

Terkadang mereka yang tidak ingin menikah sama sekali tidak menolak untuk membuat keluarga. Tetapi justru keluarga seperti itulah yang menyebabkan kejutan dan kesalahpahaman. Dua orang hidup bersama. Tahun, satu lagi, ketiga ... Pertanyaan kerabat dan teman "kapan Anda akan menandatangani?" menjadi akrab seperti pertanyaan tentang kesehatan atau cuaca. Dan saya juga tidak ingin menjawabnya.

Memiliki beberapa pengalaman tentang apa yang disebut kata jelek "kohabitasi", saya sering bertanya pada diri sendiri: apa yang mencegah kita secara resmi bersatu menjadi "sel masyarakat"?

Bukan upaya berkepanjangan untuk menarik perhatian - itu sudah pasti. Dan bukan keinginan untuk menantang institusi pernikahan yang seharusnya sekarat (mungkin akan mati selama lebih dari satu abad). Saya ingin berpikir bahwa bersama-sama mereka tidak memegang cap terkenal di paspor, tetapi kewajiban timbal balik yang datang dari dalam, dari upaya untuk dibutuhkan. Selain itu, menakutkan untuk melupakan perasaan "dandan": kita tidak saling memiliki seperti milik. Oleh karena itu kehati-hatian, takut menyentuh secara tidak sengaja ... Ini sering terjadi: ketika pengantin adalah bunga, ciuman, "sayangku", "kekasihku" ... Di mana semua ini menghilang dengan munculnya bercak biru di paspor? Dengan pawai Mendelssohn, seolah-olah beberapa mekanisme penting macet yang memungkinkan Anda melihat orang terbaik di dunia dalam diri kekasih Anda. Keuntungan "pra-keluarga" menjadi kebiasaan, dan beberapa di antaranya umumnya berubah menjadi kerugian. Dan ada sikap baru terhadap pasangan hidup - seperti furnitur. Anda bisa menendangnya kadang-kadang jika itu mengganggu.

Apa yang kita sebut "perkawinan sipil" dalam bahasa hukum disebut "keluarga de facto", "hidup bersama". Secara historis, konsep "perkawinan sipil" muncul sebagai alternatif dari pernikahan gereja, yaitu ditahbiskan oleh gereja. Jika dilihat dari peraturan perundang-undangan yang berlaku dan kamus penjelasannya, perkawinan sipil hanyalah perkawinan resmi yang terdaftar di kantor catatan sipil negara (ZAGS). Di sinilah kebingungan muncul. Jadi, ketika kami mengatakan "perkawinan sipil", yang kami maksud adalah keluarga yang sebenarnya, kumpul kebo.

"Mari kita hidup untuk kesenangan kita," wanita dan pria itu memutuskan dan, melewati kantor pendaftaran, mulai hidup berdampingan di bawah satu atap. "Jika kita menyukainya, kita akan hidup," bantah mereka, "jika kita tidak menyukainya, kita akan segera bubar." Dan "pernikahan tidak selamanya" ini menjadi semacam tempat pengujian eksperimental di mana Anda dapat membeli hampir semua hal. Istri, khususnya, tidak boleh menyetrika baju istrinya dan tidak berusaha terlalu keras di dapur, tidak menyesuaikan diri, tidak menahan diri, pergi berlibur dengan teman tercintanya dan pada umumnya menjalani kehidupannya sendiri, yang sering kali kehilangan pasangan sah.

Memang, pernikahan sipil dengan orang yang dicintai itu baik karena tidak memaksakan kewajiban serius seperti yang resmi ... Dan ini bukan hanya tentang kewajiban rumah tangga. Pengetahuan bahwa Anda memiliki hak untuk memilih dan setiap saat Anda dapat mengubah hidup Anda memberikan kebebasan psikologis tertentu dan rasa kebebasan batin. Tapi, omong-omong, tidak semua "pasangan ipar" menggunakan kemungkinan pilihan yang luas ini. Seperti yang ditunjukkan kehidupan, pernikahan sipil, seperti pernikahan resmi, menghalangi hubungan baru dengan pasangan lain, karena sudah ada seseorang yang menunggu Anda di malam hari, ada seseorang untuk diurus. Bukan hal yang aneh bahwa pasangan yang akan tinggal bersama untuk beberapa waktu menghabiskan seluruh hidup mereka bersama.

1.2 Pro dan kontra dari pernikahan sipil

Dahulu kala, istilah "perkawinan sipil" berarti hubungan keluarga yang tidak disucikan oleh sakramen perkawinan. Saat ini, definisi tersebut telah meluas ke persatuan keluarga, tidak hanya diakui oleh gereja, tetapi juga oleh negara. Dalam keluarga seperti itu, suami dan istri terikat secara eksklusif oleh cinta dan kontrak lisan. Apakah formalitas hukum sangat penting dalam kasus ini?

Persatuan dianggap perkawinan sipil jika pasangan tinggal di wilayah yang sama dan mempertahankan rumah tangga biasa selama sebulan.

Di negara kita, banyak salinan telah rusak tentang pernikahan sipil. Secara tradisional, masyarakat mengutuk mereka. Di bawah sosialisme, seseorang dalam pernikahan sipil hampir tidak dapat mengandalkan posisi yang serius. Sekarang kita semua menjadi jauh lebih toleran, cukup untuk mengingat gubernur Kursk Alexander Rutskoy: selama beberapa tahun dia tidak mendaftarkan persatuannya dengan Irina Popova, dan ini sama sekali tidak memengaruhi karir politiknya.

Perkawinan sipil tidak begitu banyak masalah psikologis sebagai salah satu hukum. Hal kecil seperti cap di paspor melindungi properti dan hak-hak lain dari pasangan dan anak-anak mereka. Jika besok suami ipar Anda ditabrak mobil, Anda tidak akan dapat menyimpan bahkan fotonya: semua properti yang diperoleh bersama akan diberikan kepada kerabat resmi.

Dari sudut pandang hukum, pernikahan sipil adalah risiko yang tidak masuk akal. Ini seperti pergi ke kantor di lantai lima melalui pipa pembuangan, karena lebih menarik seperti itu. Jika Anda mencintai seseorang, Anda pasti ingin memberinya keamanan materi. Jika Anda tidak ingin memasuki pernikahan yang sah, maka jelas Anda belum seratus persen yakin dengan yang dipilih. Mungkin Anda harus mencari pasangan yang lebih baik?

gladi resik

Jadi, dalam hal apa pernikahan sipil merupakan berkah tanpa syarat?

Pilihan yang paling umum adalah serikat informal sebagai latihan hubungan keluarga. Anda bertemu orang yang luar biasa - jangan menariknya langsung ke kantor pendaftaran! Adalah baik untuk hidup bersama untuk sementara waktu, untuk mengetahui apakah Anda dapat mentolerir dengkurannya, dan dia adalah kebiasaan Anda berbaring di kamar mandi selama satu setengah jam di malam hari. Saling mencintai dan ketertarikan seksual belum menjamin kecocokan rumah tangga. Kemungkinan besar kebiasaan sehari-hari akan sangat berbeda sehingga akan lebih mudah untuk berpisah daripada mengutuk diri sendiri untuk kehidupan keluarga.

Perkawinan sipil didaftarkan untuk kaum muda: pelajar, taruna, profesional muda, anak sekolah kemarin yang baru saja mencapai usia mayoritas - setiap orang yang memiliki keinginan untuk mencintai dan dicintai berkali-kali melebihi kemampuan finansial mereka. Dalam pernikahan sipil, pria dan wanita muda pasti akan mendapatkan pengalaman yang sangat berharga, belajar menghargai ruang hidup orang lain dan menghargai nasibnya sendiri. Hubungan seperti itu sangat umum di Barat (namun, ada orang di bawah tiga puluh lima tahun termasuk dalam kategori "pemuda"): mereka jauh lebih menguntungkan daripada pernikahan dini, yang sebagian besar berantakan setelah enam hingga tujuh tahun.

Perkawinan sipil dapat menjadi bentuk kehidupan pribadi sementara - untuk masa studi, perjalanan bisnis yang panjang atau magang. Hubungan seperti itu sangat jarang berubah menjadi hubungan keluarga yang stabil - mereka pada awalnya dibuat tepat sebagai sementara, dan pasangan untuk mereka dipilih sesuai dengan kriteria yang sama sekali berbeda dari untuk keluarga. Misalnya, seorang siswa untuk masa studi dapat memilih siswa yang sangat baik atau seorang pria kemeja, yang paling ceria dan ramah, sebagai teman dekat. Jelas bahwa seseorang harus mencari suami bukan sebagai intelektual atau pelawak, tetapi hanya sebagai orang yang penuh perhatian, pengasih, penyayang, dan dapat diandalkan.

Perkawinan sipil kadang-kadang dipilih oleh orang-orang dengan biografi yang sudah mapan, yang baginya perubahan status perkawinan dikaitkan dengan melanggar citra yang biasa. Penyanyi Amerika Madonna muncul setiap enam bulan di masyarakat dengan pacar baru. Untuk penyanyi yang mengejutkan, apalagi, seorang jutawan, ini cukup normal. Bagaimanapun, pernikahan akan mengharuskannya untuk mengubah citranya secara radikal, dan masih harus dilihat bagaimana ini akan memengaruhi bisnis.

"Rusia Baru", yang menikah untuk kedua dan ketiga kalinya, juga memilih pernikahan sipil dengan kedua tangan. Semua materi (apartemen, pondok musim panas, rekening bank, dll.) Telah didaftarkan untuk pasangan pertama. Perceraian baru penuh dengan kesulitan keuangan yang terlalu besar bagi pengusaha, jadi mereka berusaha untuk tidak membawa situasi, apalagi perceraian lain - ke pernikahan. Tetapi anak-anak yang lahir dalam perkawinan informal yang baru didaftarkan secara terhormat untuk diri mereka sendiri.

Hubungan yang terbentuk setelah semua manipulasi ini tidak dapat disebut tanpa awan: seorang pria harus bermanuver antara mantan istri (hukum) dan baru (hukum umum), salah satunya terluka oleh pengkhianatannya, yang lain oleh kepengecutannya (tidak ingin menikahinya). Hanya orang yang berkemauan keras yang mampu menahan segitiga seperti itu.

Pernikahan sipil memiliki manfaat psikologis tersendiri. Serikat pekerja yang tidak dibebani stempel di paspor tidak dibebani dengan stereotipe sosial tentang kehidupan keluarga, seperti misalnya, “perempuan adalah ibu rumah tangga, laki-laki pencari nafkah”, “anggaran harus sama”, “ tidak selangkah ke kiri", "Anda harus menyenangkan semua kerabat pasangan." Perkawinan sipil terbuka seluas mungkin untuk eksperimentasi dan kreativitas, suami dan istri dengan mudah menyetujui peran lain: dia adalah pencari nafkah, dia adalah ibu rumah tangga.

Dalam pernikahan resmi, sebaliknya, orang cenderung menganggap "separuh lainnya" sebagai milik mereka. Seperti yang dikatakan Ambrose Bierce, seorang Amerika: "Dalam pernikahan, ketulusan sering digantikan oleh diplomasi, kepercayaan digantikan oleh manipulasi, dan perasaan digantikan oleh kebiasaan."

Bagaimana cara menghitung waktu ketika perkawinan sipil harus diganti dengan yang sah? Di Barat, batas air ini dengan mudah didefinisikan: pasangan secara resmi terdaftar ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak.

Biaya Kebebasan

Seperti yang Anda tahu, Anda harus membayar untuk kebebasan. Orang-orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki perasaan yang tidak dapat diganggu gugat dari posisi mereka, keseriusan hubungan mereka. Mereka juga kehilangan status sosial tertentu. Bentuk perkawinan ini biasanya ditentang secara aktif oleh orang tua dari suami istri. Jadi, jika Anda ingin pergi ke ibu mertua Anda untuk pancake, lebih baik meresmikan pernikahan dengan putrinya secara resmi.

Musuh utama pernikahan sipil adalah opini publik, yang menganggap eksperimen semacam itu terlalu boros dan sembrono. Untuk membuat karir politik, Anda tidak hanya harus mendapatkan istri resmi, tetapi juga lebih ketat tentang kehidupan pribadi informal Anda. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman menyedihkan Clinton dan Skuratov, fakta perzinahan dapat dengan mudah digunakan oleh musuh Anda sebagai alat pemerasan.

Saya ulangi sekali lagi: hubungan keluarga informal adalah risiko hukum yang besar. Jika sesuatu terjadi pada salah satu pasangan, yang lain tiba-tiba akan kehilangan semua real estat dan properti

Anak-anak dan anak-anak bereaksi menyakitkan terhadap status genting orang tua, terutama jika seseorang di halaman atau di sekolah mengolok-olok mereka tentang hal ini.

Hanya ada satu nasihat (jika Anda tidak ingin menjadi suami dan istri yang sah): ajari anak Anda untuk bangga bahwa keluarganya tidak seperti yang lain - ini bukan situasi terakhir dalam hidupnya ketika itu penting untuk menghargai perbedaan Anda, bukan kesamaan.

Perkawinan sipil menjadi jahat ketika salah satu pasangan (biasanya wanita) menuruti kehendak pasangan yang bertentangan dengan keinginannya. Dia mencintainya dan takut kehilangan, dia juga menggunakan ketergantungan emosional, seksual, dan mungkin materialnya, meninggalkan ruang untuk dirinya sendiri untuk bermanuver. Dia dengan tegas menolak untuk menikah, tetapi dia bermain bersamanya, mengklaim bahwa yang utama adalah perasaan, bukan formalitas, atau mengatur skandal, atau menderita secara diam-diam. Situasi genting ini bisa berlangsung selama bertahun-tahun. Secara psikologis sangat traumatis.

1.3 Sikap kaum muda terhadap pernikahan sipil

Dalam beberapa dekade terakhir, tren negatif dalam pernikahan dan hubungan keluarga di antara kaum muda terlihat jelas: iklim moral dan psikologis dalam keluarga kaum muda memburuk; jumlah perceraian dan ibu tunggal meningkat; norma-norma moral dan seksual kaum muda memburuk; ada penyangkalan oleh mayoritas keluarga muda, termasuk keluarga pelajar, terhadap prinsip-prinsip kumpul kebo dari generasi yang lebih tua; ada dominasi nilai-nilai profesional dan karir di atas keluarga; terdapat penyebaran berbagai bentuk perkawinan: perkawinan sah, perkawinan tamu, perkawinan kembali, perkawinan de facto, perkawinan swinger, perkawinan kelompok, dll.

Selama pembentukan struktur ekonomi di Rusia, terlihat jelas perubahan sikap keluarga dan nilai-nilai keluarga.

Salah satu bagian dari kaum muda percaya bahwa pernikahan sipil adalah
tahap untuk menciptakan hubungan keluarga. Dan sebagian lagi berpendapat bahwa perkawinan sipil tidak diperlukan untuk menciptakan hubungan keluarga. Kebanyakan anak muda adalah pendukung pernikahan sipil dan dapat diasumsikan bahwa pernikahan sipil adalah "latihan" hubungan keluarga, dan penting bagi pasangan untuk mengenal satu sama lain dan berpikir apakah mereka harus mengakhiri pernikahan sipil mereka dengan pernikahan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa sebagian besar hubungan formal didahului oleh pernikahan sipil.

Beberapa masalah dalam pembentukan dan perkembangan keluarga inti harus diperhatikan. Jadi, jika sebuah keluarga muda tinggal bersama orang tua mereka, maka orang tua yang terakhir mengambil beberapa pekerjaan rumah tangga. Akibatnya, pasangan muda memiliki lebih banyak waktu untuk menerima pendidikan, meningkatkan tingkat intelektual mereka, dan menghabiskan waktu luang. Karena ini, ada penurunan stres psikologis, tidak ada pembagian tugas rumah tangga hanya antara pasangan muda, ada sifat hubungan yang kurang intens dan emosional antara anggota keluarga. Pada saat yang sama, komunikasi yang konstan antara pasangan muda dengan orang tua mereka dapat menciptakan banyak alasan untuk konflik, karena mungkin ada inkonsistensi dalam pandangan generasi tentang nilai-nilai kehidupan, tentang pemenuhan peran keluarga. Oleh karena itu, untuk memelihara iklim moral dan psikologis yang sehat, baik dalam keluarga besar maupun dalam keluarga inti, diperlukan lebih banyak budaya, daya tahan, dan kebijaksanaan.

Banyak, karena takut akan perceraian, berencana untuk tidak memiliki anak atau hanya ingin memiliki satu anak. Pengalaman keluarga yang negatif mengarah pada fakta bahwa sekitar setengah dari pasangan yang bercerai berpotensi untuk beberapa waktu menjadi pendukung hubungan di luar nikah, menolak untuk menikah lagi.

Penelitian telah menunjukkan bahwa pasangan yang bercerai dicirikan oleh perbedaan dalam minat hidup, selera estetika, gagasan tentang bentuk rekreasi, gaya hidup, standar moral.

Dalam beberapa dekade terakhir, ada kecenderungan peningkatan angka perceraian di bawah pengaruh faktor sosial ekonomi. Selain itu, di antara orang-orang dengan tingkat pendidikan dan pendapatan yang tinggi, tingkat perceraian lebih tinggi daripada di antara perwakilan kelompok lain. Seperti dapat dilihat dari bahan studi empiris yang dilakukan di negara kita dan di luar negeri, kemungkinan perceraian meningkat dalam kasus-kasus berikut: jika salah satu pasangan atau kedua pasangan tumbuh dalam keluarga yang tidak lengkap; jika pasangan memiliki masa pranikah yang terlalu pendek atau terlalu lama sebelum menikah; jika ada kehamilan pranikah, dll.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, di antara semua keluarga mahasiswa, keluarga dengan anak-anak patut mendapat perhatian khusus. Merekalah yang menghadapi kesulitan terbesar, termasuk seperti menggabungkan studi dengan masalah kehidupan keluarga dan membesarkan anak. Perlu dicatat bahwa di antara responden keluarga, menurut bahan penelitian kami, hanya 39,6% yang memiliki anak. Siswa paruh waktu menjadi orang tua dua kali lebih sering. Hal ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa di antara mahasiswa korespondensi, mayoritas responden keluarga sudah menikah secara sah. Yang terakhir menegaskan sekali lagi bahwa ada kecenderungan untuk menunda kelahiran anak-anak sampai saat hubungan keluarga tidak diformalkan secara resmi. Selain itu, usia siswa paruh waktu lebih tua daripada siswa penuh waktu, yang juga menjelaskan keberadaan anak-anak dalam keluarga mereka. Indikator yang hampir sama diperoleh ketika mempertimbangkan masalah ini, tergantung pada jenis kelamin responden: 58,0% responden, baik pria maupun wanita, pada saat survei tidak memiliki anak dalam keluarga mereka. Pada saat yang sama, data diperoleh pada rasio yang kira-kira sama antara siswa Samara dan Moskow dengan anak-anak (masing-masing 45,5% dan 41,3%). Jika dua dari tiga responden dibantu dengan pengasuhan anak oleh orang tua, kenalan, teman, maka sepertiga dapat mengatasinya sendiri. Data serupa dapat dilihat pada sejumlah penelitian lain (3; 26). Kehadiran anak-anak dalam keluarga menyebabkan sejumlah kesulitan sosial tambahan: "... kehadiran keluarga, dan terlebih lagi anak-anak, menyebabkan kesulitan keuangan tambahan bagi siswa dan meningkatkan kebutuhan untuk mendapatkan uang."

Sebagaimana disebutkan di atas, penundaan perkawinan, karena alasan apa pun, tidak disertai dengan penundaan hubungan seksual di antara kaum muda. Yang terakhir sering menyebabkan kehamilan yang tidak diinginkan, yang berakhir, sebagai suatu peraturan, dengan aborsi, peningkatan kasus infertilitas, penelantaran anak yang lahir, dll. Dengan demikian, ada tanda-tanda disorganisasi keluarga di kalangan remaja mahasiswa. Dan ini mengarah pada melemahnya perasaan kewajiban keluarga, melemahnya tradisi keluarga, melemahnya sikap pernikahan dan kesetiaan keluarga.

2 Masalah perkawinan sipil dan cara mengatasinya

2.1 Masalah hukum perkawinan sipil

Baru-baru ini, pasangan yang hidup dalam pernikahan sipil jarang terjadi. Tapi sekarang situasinya telah berubah secara dramatis. Seperti yang ditunjukkan statistik, saat ini banyak anak muda di negara kita lebih memilih untuk tidak meresmikan hubungan keluarga mereka sama sekali, atau hidup selama beberapa waktu tanpa mendaftarkan pernikahan. Bentuk hidup bersama ini dapat diperlakukan dengan cara yang berbeda. Beberapa menganggap ini sebagai pesta pora, sementara yang lain, sebaliknya, melihat dalam pernikahan sipil obat mujarab untuk banyak masalah keluarga. Bagaimanapun, perkawinan sipil telah mengambil tempat yang kuat dalam sistem hubungan keluarga, dan psikolog, pengacara, dan kadang-kadang bahkan politisi harus memperhitungkan hal ini.

Perhatikan bahwa di sebagian besar negara Barat, masalah perkawinan sipil tidak ada sama sekali. Dalam undang-undang di banyak negara Eropa, tempat tinggal sebenarnya dari seorang pria dan seorang wanita adalah pernikahan, dan pendaftaran, yang seringkali hanya dilakukan oleh organisasi keagamaan, dianggap semata-mata sebagai penghormatan terhadap tradisi. Di negara kita, sejak tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, negara mengambil fungsi mendaftarkan hubungan pernikahan, yang dalam beberapa kasus memperumit status hukum peserta dalam pernikahan sipil.

Setiap pengacara yang memberi nasihat tentang masalah hukum keluarga secara teratur menghadapi masalah, satu atau lain cara yang berkaitan dengan tempat tinggal pasangan dalam perkawinan sipil. Sayangnya, ide pernikahan sipil yang sering keliru menimbulkan banyak masalah yang terkadang tidak mungkin diselesaikan. Dalam artikel ini, kami akan mencoba mempertimbangkan masalah hukum terpenting yang terkait dengan perkawinan sipil untuk memperjelas esensinya, konsekuensi hukumnya, dan mungkin memperingatkan terhadap tindakan gegabah.

Pertama-tama, orang harus membayangkan bahwa frasa "perkawinan sipil" bukanlah istilah hukum, tetapi konsep murni sehari-hari, yang merupakan kebiasaan untuk menunjukkan hidup bersama seorang pria dan seorang wanita tanpa pendaftaran negara tentang hubungan mereka oleh kantor pendaftaran. Namun, undang-undang hanya mengakui pernikahan yang diformalkan dengan benar, dan segala bentuk hubungan lainnya bukanlah pernikahan (Pasal 10 Kode Keluarga Federasi Rusia). Seringkali, orang yang sudah lama tidak hidup bersama dan tidak saling mengenal, jika perkawinan mereka tidak bubar, dianggap sebagai suami istri dari sudut pandang hukum, dan sebaliknya, pria dan wanita yang hidup selama bertahun-tahun "tanpa cap di paspor mereka" adalah.

Sebagian besar masalah yang terkait dengan hidup dalam pernikahan sipil terkait dengan kewajiban tunjangan setelah pemutusan hubungan antara pasangan "sipil". Jadi, perlu diketahui bahwa anak yang lahir dari orang tua yang tidak tercatat dalam perkawinan memiliki hak yang sama persis dengan anak yang lahir dalam perkawinan resmi. Oleh karena itu, kewajiban tunjangan, sesuai dengan Pasal 53 Kode Keluarga Federasi Rusia, muncul dengan cara yang sama. Namun, perlu dicatat bahwa dalam perkawinan sipil tidak ada anggapan paternitas dari pasangan, yaitu. aturan yang menurutnya ayah dari seorang anak yang lahir dari seorang wanita dalam pernikahan yang terdaftar adalah pasangannya. Di sini, untuk menetapkan paternitas, pengakuan paternitas oleh Paus juga diperlukan, yang dilakukan dengan mengajukan aplikasi pribadi ke kantor pendaftaran. Jika ayah anak dicatat hanya dari kata-kata ibu, maka sangat mungkin ayah harus dibuktikan di pengadilan.

Prosedur peradilan untuk menetapkan ayah, menurut Art. 49 dari Kode Keluarga Federasi Rusia, disediakan untuk kasus-kasus ketika orang tua tidak terdaftar dalam pernikahan dan ayah anak itu menyangkal ayahnya. Ibu, serta orang lain yang berkepentingan (misalnya, nenek atau kakek) "memiliki hak untuk mengajukan klaim untuk pengakuan ayah dan pemulihan tunjangan. Sayangnya, karena popularitas pernikahan sipil, ada banyak kasus di pengadilan Rusia hari ini.

Ada beberapa masalah dengan perselisihan seperti itu. Sebagai aturan, sangat sulit bagi seorang ibu muda untuk berpartisipasi dalam litigasi dan membayar jasa pengacara yang mahal. Selain itu, untuk seratus persen konfirmasi paternitas, diperlukan pemeriksaan genetik forensik, yang biayanya juga cukup tinggi. Ada contoh-contoh ketika, karena kekurangan uang untuk pemeriksaan, kasus-kasus semacam ini dipertimbangkan selama beberapa tahun, tetapi masih belum ada keputusan, dan karenanya, tidak ada tunjangan atau bantuan keuangan saya kepada anak itu. Hal ini dilihat sebagai salah satu kelemahan utama dari pernikahan sipil. Faktanya, karena fakta bahwa orang tua tidak meresmikan hubungan mereka, anak itu menderita.

Namun, perlu dicatat bahwa dalam pernikahan sipil, diperbolehkan untuk membuat kesepakatan tentang pembayaran tunjangan anak. Perjanjian ini dapat memberikan jumlah, syarat, dan ketentuan untuk pembayaran tunjangan, serta bentuk dukungan lain untuk anak (misalnya, penyediaan properti apa pun). Jika perjanjian tersebut diaktakan, maka eksekusinya tidak perlu dibawa ke pengadilan, karena itu memiliki kekuatan hukum lembar tambahan dan tunduk pada eksekusi oleh juru sita. Pada saat yang sama, kesepakatan tentang pembayaran tunjangan, sesuai dengan Art. 103 dari Kode Keluarga Federasi Rusia, tidak boleh memperburuk posisi anak dibandingkan dengan jaminan yang ditetapkan oleh hukum, mis. jumlah tunjangan tidak boleh lebih rendah dari jumlah yang biasanya diberikan.

Banyak juga yang tertarik dengan hubungan properti pasangan dalam pernikahan sipil. Kohabitasi tidak menimbulkan konsekuensi hukum dalam hal munculnya properti yang diperoleh bersama (Pasal 36 Kode Keluarga Federasi Rusia). Ternyata sampai perkawinan dicatat, masing-masing pasangan memiliki harta pribadi mereka sendiri, dan jika timbul perselisihan, sangat sulit untuk membuktikan bahwa sesuatu dibeli dengan uang hasil kerja bersama dan merupakan milik bersama.

Dalam perkawinan resmi, tidak menjadi soal kepada siapa harta ini atau itu didaftarkan. Jika itu diperoleh selama perkawinan (kecuali hadiah dan warisan), maka itu dianggap harta bersama, yang dibagi dua atau dalam proporsi yang berbeda, tergantung dengan siapa anak itu tetap setelah perceraian (Pasal 39 Kode Keluarga Federasi Rusia).

Hidup dalam pernikahan sipil, Anda tidak dapat membuat kontrak pernikahan. Sebaliknya, perjanjian ini tidak akan dianggap sebagai kontrak pernikahan dan akan mulai berlaku hanya sejak saat pendaftaran negara pernikahan (Pasal 41 Kode Keluarga Federasi Rusia). Pada saat yang sama, KUH Perdata tidak melarang warga negara untuk membuat perjanjian tentang penggunaan properti bersama dan pembagiannya dalam keadaan tertentu. Perjanjian semacam itu, tidak seperti kontrak pernikahan, tidak tunduk pada notaris, yang sampai batas tertentu memfasilitasi kesimpulannya. Namun, di negara kita sejauh ini, kontrak pernikahan, dan, terlebih lagi, kesepakatan tentang hak milik pasangan yang hidup dalam pernikahan sipil, sangat jarang.

Sangat sering, orang-orang yang berada dalam perkawinan sipil prihatin tentang masalah perumahan. Jadi, misalnya, apakah hak untuk tinggal di apartemen muncul untuk seseorang yang pindah ke apartemen pasangan "sipil"-nya dan apakah dia dapat digusur jika terjadi pemutusan hubungan pernikahan? Harus dikatakan di sini bahwa undang-undang perumahan saat ini membutuhkan penyesuaian yang signifikan sehubungan dengan perubahan yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir. Jadi, pada periode Soviet, hak untuk menggunakan tempat tinggal hanya muncul jika seseorang terdaftar di tempat tinggal ini. Dalam semua kasus lain, tidak ada hak atas perumahan.

Kembali pada tahun 1995, Mahkamah Konstitusi negara itu mengakui praktik semacam itu sebagai tidak konsisten dengan norma-norma hukum internasional dan Konstitusi baru Rusia pada tahun 1993. Sejak itu, pengadilan, ketika mempertimbangkan perselisihan tentang pengakuan hak untuk menggunakan perumahan tempat (termasuk atas tuntutan mantan pasangan "sipil"), berkewajiban untuk menentukan apakah orang tersebut benar-benar dipindahkan ke tempat tinggal atau tidak. Jika perpindahan telah terjadi, maka hak untuk menggunakan tempat tinggal dianggap telah muncul dan tunduk pada perlindungan peradilan. Jadi, jika perkawinan sipil berakhir, dan kepindahan telah terjadi, maka Anda dapat mengajukan hak untuk tinggal di apartemen.

Jika apartemen itu milik perumahan negara bagian atau kota, maka, berdasarkan Kode Perumahan Federasi Rusia, warga negara yang dibawa ke tempat tinggal ini oleh penyewa memperoleh hak untuk menggunakan tempat tinggal, sama dengan dia dan anggota keluarga lainnya yang tinggal. bersama-sama, jika ditentukan lain dalam perjanjian di bawah pemukiman kembali warga ini. Jika Anda ingin "menetapkan sebaliknya", Anda harus membuat kontrak tertulis, karena hampir tidak mungkin untuk membuktikan transaksi verbal.

Jika apartemen dimiliki, maka perlu dicatat bahwa Art. 292 KUH Perdata Federasi Rusia memberikan hak untuk menggunakan tempat tinggal pemilik hanya kepada anggota keluarganya. Pada saat yang sama, ada beberapa interpretasi dari istilah "keluarga": menurut beberapa ahli, sebuah keluarga muncul hanya setelah pendaftaran perkawinan, namun, praktik peradilan menunjukkan bahwa dalam situasi seperti itu dimungkinkan untuk mencapai pengakuan hak. untuk menggunakan tempat tinggal.

Dalam beberapa kasus, ada kebutuhan untuk mengkonfirmasi fakta pernikahan dengan orang ini atau itu. Hal ini biasanya terjadi ketika salah satu dari orang-orang yang berada dalam perkawinan sipil meninggal, dan yang kedua mengklaim warisan. Di sini perlu diupayakan pembentukan hubungan perkawinan melalui pengadilan. Hal ini dilakukan atas permintaan yang bersangkutan atas dasar bukti apapun, termasuk kesaksian, dokumen dan lain-lain.

Jadi, secara umum dapat dikatakan bahwa perkawinan sipil berada di luar bidang hak. Namun, hubungan antara mereka yang memilih untuk tidak mencampuri hukum dalam kehidupan pribadi mereka, bagaimanapun, menimbulkan konsekuensi hukum tertentu. Pernikahan sipil tidak diragukan lagi memiliki pro dan kontra. Karena itu, dalam menentukan pilihan, Anda harus mempertimbangkan aspek hukum.

2.2 Masalah sosial perkawinan sipil

Pertama, mari kita lakukan eksperimen pikiran: Bayangkan Anda, katakanlah, pergi ke jalan dan bertanya kepada orang yang lewat, menurut mereka apa arti ungkapan itu: "perkawinan sipil". Mungkin sembilan dari sepuluh akan mengatakan bahwa ini adalah kehidupan bersama antara seorang pria dan seorang wanita tanpa pendaftaran resmi pernikahan. Mereka yang memulai latar belakang masalah mereka dengan kata-kata "kami hidup dalam pernikahan sipil" juga berpikir demikian. Tetapi dari sudut pandang bahasa Rusia dan akal sehat, sayangnya, seringkali ternyata dalam pernikahan sipil mereka tidak hidup!

Lagi pula, "perkawinan sipil" sama sekali bukan "persatuan tanpa pendaftaran". Sekali waktu, pernikahan sipil disebut pernikahan yang terdaftar di badan-badan untuk mencatat tindakan status SIPIL - sebagai lawan dari pernikahan gereja. Mari kita merujuk ke kamus yang sama: The Great Russian Encyclopedia mendefinisikan pernikahan sipil sebagai "pernikahan yang diresmikan dalam otoritas negara yang relevan tanpa partisipasi gereja," dan Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus dan Efron menambahkan: "Perjuangan antara gereja dan negara menyebabkan pembentukan di sebagian besar negara-negara Eropa sipil suatu bentuk pernikahan, yang menurutnya pernikahan dikontrak tanpa partisipasi pendeta oleh otoritas negara. Dan yang sekarang sering disebut perkawinan sipil adalah perkawinan yang tidak dicatatkan, atau lebih tepatnya, bukan perkawinan sama sekali. Justru karena dalam serikat seperti itu, tidak seorang pun, sebagai suatu peraturan, MENGAMBIL kewajiban khusus sehubungan dengan orang yang tinggal dengannya. Dan sebelum siapa pun dalam tanggung jawab tersebut "tidak menandatangani".

Dengan demikian, apa yang biasa disebut "pergantian konsep" terjadi. Secara umum mudah untuk menjelaskan hal ini. Ketika penolakan keras dan larangan upacara gereja dimulai, pernikahan sipil (yaitu, tidak diformalkan di gereja) menjadi identik dengan sesuatu yang tidak dapat diandalkan, berumur pendek - mungkin justru karena asosiasi seperti itulah banyak orang berpegang teguh pada definisi ini, karena serikat apa pun di mana tidak ada yang memikul tanggung jawab, sebagai suatu peraturan, hanya menyebabkan perasaan tidak aman ...

Meskipun, seperti yang telah diketahui, pencatatan perkawinan juga tidak menimbulkan banyak kepercayaan dalam hidup. Toh, tidak sia-sia tata cara pengesahan hubungan pernikahan disebut PENDAFTARAN! Artinya, masuk akal untuk memulai prosedur ini ketika, pada kenyataannya, sudah ada sesuatu untuk didaftarkan. Ketika, setidaknya, ada seseorang yang ingin Anda tanggung (dan ada seseorang yang secara sukarela bertanggung jawab atas Anda). Artinya, dengan "mendapatkan cap" penciptaan serikat perkawinan, secara teori, tidak boleh dimulai, tetapi diakhiri.

Dan jika Anda mulai dengan ini, jelas bahwa tidak semua orang ingin memainkan "rolet pernikahan" seperti itu: mungkin tidak mungkin untuk hidup dengan calon suami (istri) di bawah satu atap, dalam satu atau dua tahun Anda akan ingin lari jauh, tetapi tidak mungkin - mereka terikat oleh hukum (yaitu, oleh hukum, dan bukan oleh kewajiban umum, bukan perasaan bersama, bukan keinginan bersama "untuk hidup dan hidup bersama dan membuat hal-hal baik ...") Dan itu tidak mengherankan bahwa banyak yang tidak tertarik untuk mendaftarkan pernikahan TERSEBUT - setelah semua, Anda harus mendaftarkan apa yang tidak ada (dan tidak diketahui apakah akan lebih lanjut) !

Di sini perlu diingat dengan kata yang baik fenomena seperti "perkawinan percobaan". Tampaknya ini juga "hidup bersama yang tidak terdaftar" - namun, ia memiliki aturan psikologisnya sendiri, dan setiap peserta memiliki hak dan kewajibannya sendiri (itulah sebabnya saya mengambil kebebasan untuk menyebut hidup bersama seperti itu PERNIKAHAN). Dan jika aturan ini tidak diikuti, maka ini bukan pernikahan percobaan, tetapi pernikahan yang tidak terdaftar: hubungan "macet", tidak jelas siapa yang bertanggung jawab atas apa, tetapi setidaknya satu (atau bahkan keduanya) memiliki keinginan tidak hari ini -besok lari (lari saja!) dari pasangan (pasangan) ...

Ngomong-ngomong, fakta inilah - kemungkinan dugaan "tetap bebas" - yang paling sering menarik para pendukung "perkawinan sipil" (namun, setidaknya di sini kita akan menyebutnya nama yang tepat - kumpul kebo). Seperti, betapa baiknya - di sini Anda berada dan keuntungan dari kebersamaan, dan pada saat yang sama kebebasan yang diinginkan (ini berarti "kebebasan" dan pribadi, dan ekonomi, dan seksual - yang, seperti yang mereka katakan, menyakitkan ...) sayangnya, ini hanya kebebasan ilusi: dalam masyarakat, setiap orang bebas sejauh tindakannya tidak melanggar kebebasan orang lain - ini adalah hal pertama. Kedua, hidup bersama juga membatasi kedua kebebasan: pribadi (setidaknya sebagian, jadwal Anda akan tunduk pada jadwal pasangan Anda), dan ekonomi (keduanya harus membiayai makanan dan kehidupan pula), dan seksual (setidaknya dengan mempertimbangkan maraknya penyakit menular seksual). Dan ketiga: hubungan "ditangguhkan" seperti itu, ketika keduanya tidak mungkin mengatakan dengan pasti apakah mereka akan bersama besok dan lusa, membatasi keduanya dalam meningkatkan status sosial mereka - setidaknya, tidak diketahui apakah mereka harus membeli, misalnya, mobil baru atau apartemen besar? Dan secara umum, haruskah kita melakukan investasi yang signifikan, jika tidak diketahui siapa di antara mereka yang akan memiliki semua ini besok dan tidak perlu berbagi pembelian dan keuntungan dengan skandal itu setelah beberapa saat?
Demikian pula, teman sekamar tidak bebas dalam menyelesaikan "masalah anak", meskipun mereka sering tidak berpikir demikian. Berapa kali telah dikatakan tentang situasi seperti itu: seorang pria dan seorang wanita hidup bersama, mereka percaya bahwa mereka menikah (setidaknya salah satu dari mereka berpikir, yang lebih sering terjadi). Kemudian pria itu berkata kepada wanita itu - saya menginginkan anak, dia tidak keberatan dan hamil, dan ketika masalah yang terkait dengan mengharapkan anak dimulai (baik psikologis dan material), pria itu berkata, "Saya tidak mau" dan menghilang. Dan tidak ada yang memutuskan untuknya, karena dalam keinginannya, maafkan permainan kata, dia tidak menandatangani.

Ya, dalam situasi seperti itu, pertama-tama, seorang wanita tidak bebas, yang diizinkan untuk memutuskan nasib seorang anak sendirian (terutama jika istilah fisiologis tidak lagi memberikan banyak kebebasan untuk mengambil keputusan). Tetapi seorang pria juga tidak bebas - bahkan jika dia melarikan diri sepenuhnya: dia tidak bebas dari kecaman publik (di beberapa tempat masih signifikan), dari kemungkinan masalah dengan kerabat wanita ini, dan bahkan dari gugatan untuk pengakuan ayah ...

Dan ini hanyalah salah satu situasi konflik dalam hidup bersama, yang sama sekali bukan pernikahan, atau keluarga, apalagi pernikahan - dan tidak menurut hukum, tetapi pada dasarnya! Jadi, dalam "persatuan" seperti itu, setidaknya naif untuk berharap bahwa teman sekamar Anda, membuat beberapa keputusan (terutama jika itu memengaruhi minat Anda yang saling eksklusif), akan mempertimbangkan kebutuhan Anda. Dan sama naifnya untuk membuat klaim bahwa orang ini berperilaku seperti ini dan bukan sebaliknya - dalam banyak kasus, sayangnya, dia tidak berutang apa pun kepada Anda, dan bebas untuk bertindak sesukanya!

Sebenarnya, inilah jawaban dari semua orang yang membuat klaim seperti "mengapa Anda menganggap pernikahan hanya satu yang dicatat dalam daftar berdebu di kantor pendaftaran, dan sisanya disebut kumpul kebo?"

Saya tidak menganggap pernikahan yang tidak terdaftar sebagai kohabitasi, tetapi norma administratif dan hukum kami. Bagi saya sebagai spesialis, saya mengenali sebagai pernikahan (yaitu, persatuan di mana keduanya MENGAMBIL kewajiban timbal balik tertentu) apa yang diakui lawan saya seperti itu. Jika Anda secara khusus menganggap satu sama lain sebagai suami dan istri, maka pertimbangkan untuk kesehatan Anda, siapa yang berdebat dengan Anda! Hal utama adalah bahwa dalam kasus seperti itu, Anda dan pasangan Anda (pasangan) memiliki pendapat yang sama. Dan sering terjadi bahwa yang satu menganggap dirinya sebagai pria keluarga, dan yang lainnya - bebas ...

Dan bahkan jika Anda dengan gigih berargumen bahwa Anda tidak membutuhkan semua kewajiban timbal balik ini, karena "kami saling mencintai dan itu sudah cukup!" - juga hak Anda: tidak diperlukan jadi tidak perlu. Namun, pertama-tama, jangan lupa bahwa belum ada definisi yang jelas tentang cinta, dan setiap orang bebas untuk memahaminya dengan caranya sendiri. Tetapi perbedaan dalam penilaian perasaan ini dapat menyebabkan ketidaksepakatan dan kekecewaan yang serius. Dan kedua, bukan tanpa alasan bahwa keinginan lama untuk pengantin baru, yang telah turun ke zaman kita, terdengar seperti ini: "Nasihat dan cinta!" Perhatikan - cinta ada di tempat kedua di sini, dan pertama-tama mereka ingin kaum muda "hidup dalam dewan", yaitu, menjadi orang yang berpikiran sama, pasangan yang merupakan "satu Setan." Jadi, sayangnya: untuk pernikahan penuh dan hubungan keluarga, tidak peduli seberapa sinis kedengarannya, cinta saja tidak cukup.

Oleh karena itu, mari kita tetap tidak menggunakan konsep “perkawinan sipil” “out of business”.

Jika kita berbicara tentang "perkawinan sipil yang dimungkinkan dalam kondisi kita" (ketika semua pendaftaran sipil dan tidak ada pendaftaran gereja), maka model seperti itu dapat diusulkan. Jika kita menganggap konsep "perkawinan sipil" sebagai "perkawinan yang dilakukan tanpa melalui cara-cara pencatatan yang resmi", maka kita dapat berasumsi bahwa, misalnya, ada laki-laki dan perempuan yang secara bersama-sama dan tulus ingin berkeluarga, menganggap diri mereka sebagai suami. dan istri dan berniat untuk mengambil kewajiban perkawinan tertentu satu sama lain. Namun karena beberapa kondisi, mereka tidak bisa mendaftar secara resmi. Kemudian mereka dapat pergi, katakanlah, ke notaris dan menulis di sana sesuatu seperti perjanjian pernikahan: "Kami, ini dan itu, dengan pikiran yang sehat dan ingatan yang kuat, saling memanggil suami dan istri dengan semua hak dan kewajiban berikut."

Kesimpulan

Menyimpulkan penelitian yang dilakukan, saya ingin mencatat bahwa, menurut pendapat kami, kerugian besar dari pernikahan sipil adalah kekuatan destruktif yang pada akhirnya dapat menghancurkan institusi keluarga. Semua nilai keluarga, konsep "perapian keluarga" bisa hilang.

Kami juga mencatat bahwa pernikahan sipil, atau lebih tepatnya orang yang hidup dalam pernikahan sipil dan anak-anak yang mungkin lahir di dalamnya - mereka semua tidak memiliki perlindungan hukum.

Untuk hukum hari ini, tidak ada perbedaan - apakah Anda dijadwalkan atau gratis. Namun jika belum menikah, pendaftaran anak membutuhkan waktu sedikit lebih lama dan lebih merepotkan, karena membutuhkan kehadiran kedua orang tua. Dalam pernyataan tentang pembentukan ayah, ayah menulis di tangannya sendiri bahwa ini benar-benar anaknya, lalu ibu setuju dengannya (juga secara tertulis). Setelah itu, orang tua bersama-sama memilih nama keluarga dan patronimik bayi. Keluarga seperti itu "mampu" di mata hukum - dalam hal ini pasangan akan keluar dengan fitnah di pengadilan, berbagi anak, memotong furnitur dan menghitung sendok dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan saat menerima akta cerai. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa perceraian "sah" ditakdirkan untuk diadili, sedangkan untuk perceraian "perdata" ada alternatif - berantakan secara damai, tanpa pernyataan, panggilan dan saksi di persidangan.

Setiap saat pasti ada penentang hubungan yang dilegalkan. Di antara mereka adalah penari terkenal Isadora Duncan: “... Bagaimana mungkin seorang wanita menikah dengan pria yang, menurut pendapatnya, sangat kejam sehingga jika jatuh dia bahkan tidak akan menghidupi anak-anaknya sendiri? Jika dia pikir dia adalah orang seperti itu, mengapa dia menikah dengannya? Saya percaya bahwa kebenaran dan saling percaya adalah prinsip pertama dari cinta." Berbakat dalam segala hal, tidak termasuk cinta, yang melahirkan tiga anak, Isadora menikah hanya sekali - dengan Sergei Yesenin. Ini terjadi di Soviet Rusia pada tahun 1922. “Salah satu langkah terbaik pemerintah Soviet,” tulisnya, “adalah penghapusan pernikahan. Di sana, dua orang menandatangani buku, dan di bawah tanda tangan itu tercetak: "Tanda tangan ini tidak membebankan tanggung jawab apa pun pada kedua pihak dan dapat dibatalkan atas permintaan masing-masing pihak." Pernikahan seperti itu adalah satu-satunya kesepakatan yang dapat diikuti oleh setiap wanita yang mencintai kebebasan, dan satu-satunya bentuk pernikahan yang akan saya tanda tangani."

Bibliografi

Artyukhov A.V. Keluarga Rusia pada periode reformasi 90-an // Keluarga di Rusia, 1998. -№3-4. -s.21-33.

Arkhangelsky V., Kuchmaeva O. Kepribadian, keluarga, masyarakat: interaksi dalam kondisi modern. // Keluarga di Rusia., 1996. -№2. -Dengan. 64-84

Bazdyrev K.A. Pasar dan rencana kehidupan siswa (beberapa hasil studi tentang orientasi nilai mahasiswa Universitas Negeri Lomonosov Moskow) // Buletin Universitas Moskow. Ser. 6, Ekonomi. -M., 1998. -No. 1. -s. 93-102

Borisov V.A., Sinelnikov A.B. Pernikahan dan kesuburan di Rusia: analisis demografis. M.: Lembaga Penelitian Ilmiah Keluarga, 1996.-117s

Volzhina O.I., Alekseeva L.S., Arkhangelsky V.I. dan lain-lain Tentang situasi keluarga di Federasi Rusia, 1994-1996. / Kementerian Tenaga Kerja dan Sosiolog. perkembangan Federasi Rusia. Departemen. untuk keluarga, wanita dan anak-anak. -M.: Lembaga Penelitian Keluarga; 1998. -183 detik.

Gasparyan Yu.A. Keluarga di ambang abad XXI: (Masalah sosiologis) / Nat. Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Armenia. Institut Filsafat dan Hukum. - SPb.: Petropolis, 1999.-320s.

Golub L.A., Malich L.A. Keluarga siswa modern - faktor pembentukan dan kehidupan: (Berdasarkan bahan survei sampel khusus) / Universitas Negeri Donetsk. - Donetsk, 1986.-7s.

Denisenko M., Dalla Zuanna J.-P. Perilaku Seksual Pemuda Rusia // Populasi dan Masyarakat, 1999, no.36.

Kehidupan keluarga: kecenderungan dan masalah / A.A. Avdeev dan lainnya. ed. A.I. Antonov. -M.: Nauka, 1990.-127s.

Ivanova E.I., Mikheeva A.R. Keibuan di luar nikah di Rusia // Penelitian sosiologis, M., 1999. -№6. -Dengan. 72-76

Karnoy M. Keluarga, jam kerja fleksibel dan risiko kohesi sosial // International Labour Review. -M., 2001. -T.138. Nomor 3/4. -s.143-166

Kvasha B.F., Spitsnadel V.B., Minko N.I. Landasan nilai keluarga: Monografi./SPb. hukum Institut Kementerian Dalam Negeri Rusia: Akmeol NI. Pusat Prof. pelatihan petugas polisi (ANITs) -SPb., 1997. -166s.

Kolmykova N.M. Faktor sosial diferensiasi perilaku kawin populasi Moskow // Buletin Universitas Moskow. Ser. 18, Sosiologi dan Ilmu Politik, -M., 1997. -No.2. -s.65-77

Konstantinovsky D.L., Cherednichenko G.A., Voznesenskaya E.D. Pelajar Rusia hari ini: belajar plus bekerja. -M.: Penerbitan TsSP, 2002. -128 hal.

Levin A.I., Levina L.V. Keluarga modern dan evolusinya dalam konteks transisi menuju masyarakat pasca-industri. -Kursk: Kursk. sosial dalam-ut. Pendidikan (fil.) MGSU, 2001. -187s.

Lisovsky V.T. Dunia spiritual dan orientasi nilai pemuda Rusia: Uch. Sebuah buku pegangan untuk mahasiswa universitas. -SPb.: SPb. Bersenandung. Serikat Serikat Pekerja, 2000. -508s.

Mikheeva A.R. Beberapa fitur dari proses modern pembentukan keluarga // ECO: Ekonomi dan organisasi produksi industri. -Novosibirsk, 1999. -No. 9. -s.120-130

Orlova I.B. Kesejahteraan demografis Rusia / Organisasi publik antarwilayah atas bantuan ahli demografi. reformasi "Mobilisasi dan Pembangunan". -M., 2001. -141p.

Pavlov B.S., Ishutina T.A. dan perilaku ekonomi keluarga lainnya dalam rangka reformasi hubungan sosial: taktik dan strategi. -Yekaterinburg, cabang RAS Ural. Institut Ekonomi, 1999. -94p.

S.V. Polutin Pemuda dalam sistem reproduksi sosial: Sociol. analisis. -Saransk: Rumah penerbitan Universitas Mordovian, 2006. -217s.

Pyzhikov A.V., Rodionov V.A., Ruchkin B.A. Pemuda sebagai sumber strategis untuk pengembangan masyarakat Rusia. // Pengetahuan sosial dan kemanusiaan, M., No. 1, 2006. -p. 146-165

Ruchkin B.A., Grishina E.A., Serikova N.A. Pemuda Rusia: sepuluh masalah utama. -M.: Rumah penerbitan Institut Pemuda, "Socium", 2003. -89s.

Keluarga berada di ambang milenium ketiga. -M.: Center for Common Human Values, 1995. -237s.

Keluarga modern: masalah dan prospek pengembangan: Materi konferensi korespondensi ilmiah All-Rusia. -Tver, 2001.-139p.

Potret sosio-demografis seorang siswa. / Dewan Redaksi: E.K. Vasil'eva (sebelumnya) dan lainnya, -M .: Mysl, 1986. -96s.

Manajemen kualitas reproduksi populasi: (Aspek teoritis dan mediko-sosial) / Vasilyeva T.P., Posiseeva L.V., Kutsenko G.I. dan lain-lain - Ivanovo, 2005.-284p.

Lampiran

Haruskah pasangan yang tinggal bersama harus meresmikan hubungan mereka?

ya, semuanya harus seperti orang, menurut hukum
ya, jika setidaknya salah satu dari mereka membutuhkannya
ya, tetapi hanya jika mereka memiliki anak
ya, dengan cara ini akan mungkin untuk menghindari kesulitan hukum di masa depan
tidak, jadi semua orang bebas dalam beberapa hal
tidak, Anda harus terlebih dahulu hidup dan mengenal satu sama lain lebih baik
tidak, itu hanya formalitas yang tidak mengubah apapun

Apa yang mengubah "cap di paspor"?

Kenapa kamu tidak menikah?

saya sudah menikah
pernikahan sipil cocok untuk saya
mitra tidak menawarkan

Mengapa penting untuk mempelajari gagasan kaum muda tentang pernikahan? Evolusi pernikahan paling jelas terlihat di lingkungan remaja. Kaum muda adalah subjek perubahan sosial, mereka memiliki potensi inovatif dan, pada saat yang sama, mereka berada di usia penentuan nasib sendiri pernikahan.

Informasi Baseline Survey Dilakukan Tahun 2002 di Bidang Sosiologi Keluarga dan Hubungan Gender. Contoh: siswa dari Moskow dan Cheboksary, 500 orang. 263 perempuan, 237 laki-laki. 240 - Moskow, 260 - Cheboksary. Metode: Kuesioner dengan pertanyaan terbuka dan semi terbuka.

Niat tentang pernikahan yang sah, usia masuk dan persyaratan yang diperlukan 87% anak perempuan dan 82% anak laki-laki berniat untuk menikah di masa depan. Anak perempuan (58%) lebih memilih untuk menikah antara usia 21 dan 24 tahun; orang muda (60%) - dari 25 hingga 29.

Preferensi tentang calon pasangan Kebangsaan: mayoritas responden (61% perempuan dan 81% laki-laki) tidak menganggap penting hal itu. Agama: Sebagian besar (50% dan 71%) akan menikah dengan orang yang berbeda agama. Tingkat pendidikan: sebagian besar lebih suka memiliki tingkat pendidikan yang sama dengan pasangannya.

Persepsi mahasiswa tentang bentuk-bentuk pernikahan alternatif * Contoh: Mahasiswa universitas Moskow dari berbagai spesialisasi: 15 - 25 tahun, 295 orang. Siswa menyebut bentuk-bentuk alternatif perkawinan seperti jenis perkawinan sebagai kelompok bebas sipil satu jenis kelamin * Belinskaya E.P., Pernerovskaya E.S.

Asosiasi pelajar Pernikahan tradisional: kebahagiaan cinta tanggung jawab dukungan menghormati tanggung jawab anak pernikahan Pernikahan alternatif: tidak memiliki anak keanehan keegoisan ketidakbahagiaan kesepian kesalahpahaman kebebasan tidak bertanggung jawab

Apa yang menghalangi siswa untuk menikah *? 28,9% - masalah sosial dan psikologis (mereka percaya bahwa terlalu dini untuk memulai sebuah keluarga, ada keinginan untuk mencurahkan lebih banyak waktu untuk diri sendiri, mereka tidak menganggapnya perlu, mereka takut akan tanggung jawab). 23,7% - mengganggu mendapatkan pendidikan, membangun karier 18,3% - belum bertemu seseorang yang ingin mereka hubungkan nasib mereka 16,3% - masalah ekonomi (kurangnya perumahan dan basis material) * Dolbik-Vorobey T.A. Pelajar muda tentang masalah pernikahan dan kesuburan // Penelitian sosiologis S

Akibat dari menunda pernikahan *: hubungan seksual di luar nikah, mengarah pada kehamilan yang tidak diinginkan, yang sering berakhir dengan aborsi, peningkatan kasus infertilitas, penelantaran anak yang lahir, dll., Disorganisasi keluarga remaja siswa, yang mengarah pada melemahnya perasaan kewajiban keluarga, tradisi keluarga, sikap perkawinan dan kesetiaan keluarga. * Belinskaya E.P., Pernerovskaya E.S.Konsep pemuda modern tentang institusi keluarga dan pernikahan // Psikologi sosial modern: pendekatan teoretis dan penelitian terapan S

Kesimpulan Orang muda menginginkan pasangan yang lebih muda, sedangkan anak perempuan lebih menyukai pasangan yang lebih tua. Kebanyakan pria dan wanita muda percaya bahwa untuk menikah, perlu untuk menyelesaikan pendidikan mereka dan memiliki tempat tinggal dan materi. Menunda pernikahan memiliki banyak konsekuensi sosial yang negatif. Sebagian besar siswa memiliki sikap positif terhadap perkawinan adat dan sikap negatif terhadap bentuk perkawinan alternatif. Proyeksi usia menikah untuk anak perempuan lebih rendah daripada anak laki-laki.

Perubahan konsep "perkawinan sipil" Perubahan konsep "perkawinan sipil"
”
1 Pernikahan sipil - suatu bentuk pernikahan
alternatif untuk gereja; koneksi yang belum menikah;
persatuan pernikahan yang dibuat tanpa partisipasi gereja.
2 Pernikahan sipil - pernikahan yang terdaftar
di kantor pendaftaran (catatan tindakan sipil
negara).
3 Perkawinan sipil - istilahnya hilang,
diganti dengan konsep pernikahan resmi,
karena bentuk hubungan ini menjadi
satu-satunya yang sah dan disetujui.
4 Pernikahan sipil - hidup bersama
pria dan wanita tanpa negara
pendaftaran hubungan.

Pandangan pria dan wanita dalam pemahaman "perkawinan sipil" di Rusia modern.

Bagi wanita, itu lebih merupakan daya tarik imajiner.
fenomena serupa. Seringkali perempuan "sipil"
pernikahan "diiklankan sebagai bentuk yang sepenuhnya dapat diterima
hubungan, sedangkan untuk diri mereka sendiri mereka adalah dia
tidak menghitung.
Bagi laki-laki, pencatatan perkawinan sebagai pemantapan
hubungan kurang signifikan dibandingkan dengan wanita. Mereka masuk
untuk tingkat yang lebih besar dalam kaitannya dengan perempuan, ada
kriteria seperti itu dalam pencatatan pernikahan

Analisis hasil penelitian

Survei ini diikuti oleh 10 orang berusia dari
14 sampai 17 tahun. Survei ini dihadiri oleh para pemuda dan
cewek-cewek.
1) Mayoritas siswa (84%) menerima modern
interpretasi istilah "perkawinan sipil" sebagai sebuah keluarga
persatuan tidak diakui oleh gereja dan negara, selebihnya
bersandar pada konsep pernikahan sipil yang sudah ketinggalan zaman:
hubungan keluarga yang tidak dikuduskan oleh sakramen
pernikahan.
2) 73,1% mempertimbangkan bentuk pernikahan ini
dapat diterima oleh diri sendiri.
3) Alasan paling umum untuk pemenjaraan
siswa pernikahan sipil mempertimbangkan upaya latihan
hubungan keluarga untuk memeriksa kompatibilitas rumah tangga
(87%)
4) Dalam pernikahan sipil, Anda dapat membeli:
pengalaman hidup -66%
kemampuan untuk menghormati ruang kehidupan orang lain - 10%
kemampuan untuk menghargai kebebasan Anda sendiri - 24% \

5) 54% responden menganggap mungkin untuk memiliki anak
dalam perkawinan sipil.
6) Untuk pertanyaan “Bila perkawinan sipil harus mengalah
tempat untuk pernikahan yang sah?" siswa menjawab:
ketika pasangan memutuskan untuk memiliki anak - 12%
ketika situasi keuangan memungkinkan - 48%
ketika mitra yakin akan kekuatan serikat pekerja - 32%
ketika pasangan telah hidup bersama selama bertahun-tahun - 2%
tidak pernah - 6%
7). Mayoritas siswa (92%) tidak menganggap
opini publik tentang pernikahan sipil.
delapan) . Untuk pertanyaan “Apa yang akan Anda lakukan jika Anda sudah siap untuk
pernikahan yang sah, dan pasangan Anda, dari siapa Anda
tergantung secara emosional, seksual atau finansial,
menolak mentah-mentah?" siswa menjawab

yang utama adalah perasaan, bukan formalitas - kita akan hidup secara sipil
pernikahan - 44%
membuat skandal - 3%
Saya diam-diam akan menderita - 6%
Saya akan berpisah dengan pasangan - 47%.
9) Untuk pertanyaan "Apa kerugian dari pernikahan sipil?
penting bagimu?" siswa menjawab:
orang dalam perkawinan sipil tidak memiliki status sosial -
32%
orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki rasa keseriusan
hubungan - 23%
orang tidak memiliki perasaan tidak dapat diganggu gugat dari posisi mereka - 2%
ini adalah risiko hukum yang sangat besar - 0%
bentuk pernikahan ini biasanya secara aktif ditentang oleh orang tua saya - my
dan pasangan saya - 41%
pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan - 2%
10) Namun, setengah dari siswa (50%) percaya bahwa akan ada kebahagiaan
hanya dalam pernikahan.

Kesimpulan

Hasil penelitian memungkinkan kita untuk menyimpulkan: rasio
masyarakat terhadap pernikahan sipil menjadi lebih dan lebih setia. Muda
orang melihat pernikahan sipil sebagai cobaan
bahwa dengan menikah, pasangan mengambil kewajiban tertentu
relatif satu sama lain. Dan, yang penting, ini dilakukan sebelum signifikan
otoritas - di hadapan Tuhan (di gereja), di hadapan hukum (di kantor pendaftaran), dan sebelumnya
orang - "saksi" (meskipun sekarang partisipasi "saksi" dalam pernikahan
upacara adalah opsional). Oleh karena itu, sangat baik untuk orang yang lelah
kewajiban, atau takut pada mereka karena alasan yang tidak diketahui, sederhana
dan "perkawinan sipil" yang tenang. Keunggulannya ada di
kebebasan berhubungan. Serikat pekerja tersebut, tidak dibebani dengan cap di paspor,
tidak terbebani oleh stereotip sosial tentang kehidupan keluarga.
Perkawinan sipil sangat terbuka untuk eksperimentasi dan kreativitas. Kemudian
sering kali, dalam pernikahan resmi, orang cenderung menganggap "kedua"
setengah "sebagai milik mereka." Dalam pernikahan, ketulusan sering menggantikan
diplomasi datang, kepercayaan digantikan oleh manipulasi, dan perasaan
digantikan oleh kebiasaan."
Pekerjaan yang saya lakukan sangat menarik bagi saya. Data diperoleh di
hasil penelitian sosiologi, praktis bertepatan dengan saya
pendapat.
varian dari persatuan pernikahan.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

pada topik: Perkawinan sipil melalui mata mahasiswa muda

Lengkap:

mahasiswa tahun ke-2

Alexandrov V.O.

Dahulu kala, istilah "perkawinan sipil" berarti hubungan keluarga yang tidak disucikan oleh sakramen perkawinan. Saat ini, definisi tersebut telah meluas ke persatuan keluarga, tidak hanya diakui oleh gereja, tetapi juga oleh negara. Dalam keluarga seperti itu, suami dan istri terikat secara eksklusif oleh cinta dan kontrak lisan. Topik yang saya pilih relevan, karena saat ini, terutama di lingkungan mahasiswa, serikat pekerja yang tidak terdaftar cukup umum. Jika dahulu perkawinan sipil dianggap sebagai sesuatu yang tidak bermoral dan tidak bermoral, saat ini banyak orang tidak terburu-buru untuk mendaftarkan hubungannya ke kantor catatan sipil, lebih memilih untuk hidup pada awalnya saja tanpa membebani diri dengan cap di paspor mereka. Sikap masyarakat terhadap perkawinan sipil semakin lama semakin loyal, sehingga bentuk hubungan seperti ini semakin meluas. Namun demikian, perselisihan tentang pernikahan sipil belum mereda hingga hari ini, dan sikap terhadap mereka jauh dari ambigu. Setelah melakukan survei di kalangan anak muda, saya akan mencoba mencari tahu apa pendapat mereka tentang hal ini.

Menurut hasil Sensus Penduduk Seluruh Rusia, hingga 30% anak lahir hari ini dalam pernikahan yang tidak terdaftar. Lebih dari 3 juta keluarga hidup dalam "perkawinan sipil" di Rusia.

Belum lama ini, sensus penduduk seluruh Rusia berlangsung. Namun ada perbedaan dalam kolom "Status Perkawinan" antara pria dan wanita. Ternyata ada beberapa juta lebih banyak wanita yang menikah daripada pria yang sudah menikah. Selain itu, 92% wanita dalam pernikahan sipil menganggap diri mereka sudah menikah, dan 85% pria dalam pernikahan sipil menganggap diri mereka lajang!

Kode Keluarga Ukraina yang baru, yang mulai berlaku pada 1 Januari 2004, memperkenalkan sejumlah konsep baru ke dalam sirkulasi - pertunangan, kontrak pernikahan, pernikahan sipil. Kode Keluarga yang baru mengakui "perkawinan sipil" sebagai salah satu bentuk organisasi keluarga, di mana timbul harta bersama dan anak-anak yang lahir dalam perkawinan semacam itu memiliki hak yang sama dengan anak-anak yang lahir dalam perkawinan terdaftar. Jika negara bagian lain mengikuti contoh ini, garis antara "perkawinan sipil" dan yang terdaftar praktis akan hilang.

Situasi masalah

Dalam pernikahan sipil, ada sisi positif dan negatifnya. Salah satu masalah perkawinan yang tidak dicatatkan adalah bahwa dalam hal perceraian atau kematian salah satu pasangan, timbul kesulitan hukum dalam menyelesaikan masalah warisan atau pembagian harta, karena orang yang hidup bersama tidak memiliki hak hukum atas harta bersama. Misalnya, jika seorang istri mertua tidak bekerja, tetapi menjalankan rumah tangga, setelah berpisah dengan "suaminya", dia dapat dengan mudah berakhir di jalan. Dengan apa dia datang - dengan itu dan pergi - semboyan pernikahan sipil. Selain itu, pria dalam "perceraian" seperti itu, sebagai suatu peraturan, tidak menderita. Mereka adalah orang-orang yang mendapatkan uang, harta bersama, perumahan, dll terdaftar untuk mereka. Tidak heran mereka begitu menganjurkan kebebasan dari klise! Wanita itu tidak bekerja. Dan jika pasangan sipil memiliki anak yang sama? Masalah ini juga akan sulit untuk diselesaikan.

Bahkan fakta yang ada seperti itu tidak memaksa dua "bagian" untuk memikirkan masa depan mereka. Sebagai catatan sosiolog, jumlah keluarga yang memilih untuk tidak mencatatkan pernikahannya cenderung meningkat.

Tujuan studi

Cari tahu pendapat mahasiswa Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia tentang pernikahan sipil sebagai persatuan yang dapat diterima antara pria dan wanita.

Tujuan penelitian

Cari tahu apa yang dipahami kaum muda dengan istilah "perkawinan sipil";

Cari tahu bagaimana perasaan siswa tentang pernikahan sipil dan apakah mereka menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima untuk diri mereka sendiri;

Menentukan ciri-ciri khas perkawinan sipil, menurut siswa;

Cari tahu apa yang mungkin menjadi alasan untuk tidak mendaftarkan pernikahan;

Mengidentifikasi kekurangan perkawinan sipil;

Tentukan kapan, menurut para siswa, sebuah pernikahan sipil harus digantikan dengan pernikahan yang sah.

Objek studi

Perkawinan sipil sebagai persatuan yang dapat diterima antara seorang pria dan seorang wanita. mahasiswa pernikahan sipil

Subyek studi

Sikap mahasiswa Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia terhadap pernikahan sipil.

Analisis logis dari konsep

Perkawinan sipil adalah hubungan ketika dua orang hidup bersama, pernikahan yang sebenarnya, tidak diformalkan dengan cara yang ditentukan oleh hukum.

Hipotesis penelitian

Siswa menguraikan istilah "perkawinan sipil" sebagai hubungan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara;

Siswa umumnya positif tentang pernikahan sipil dan menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima untuk diri mereka sendiri;

Siswa percaya bahwa dalam pernikahan sipil: anggaran harus dibagi, kelahiran anak tidak mungkin, yang utama adalah memeriksa kompatibilitas sehari-hari dan Anda dapat belajar untuk menghargai ruang kehidupan orang lain.

Kesulitan keuangan menjadi alasan untuk tidak mendaftarkan pernikahan di kalangan anak muda;

Misalkan 50% siswa yang disurvei percaya bahwa pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan, 25% - bahwa orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki rasa keseriusan hubungan, dan sisanya 25% - tidak ada rasa tidak dapat diganggu gugatnya posisi mereka.

Misalkan 60% responden percaya bahwa pernikahan sipil harus memberi jalan kepada pernikahan resmi ketika pasangan yakin akan kekuatan persatuan, 30% - ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak, dan 10% - ketika situasi keuangan memungkinkan.

Metode pengumpulan informasi: survei dalam bentuk kuesioner.

Tempat, waktu penelitian, nama perangkat: Moskow - Universitas Negeri Rusia untuk Perdagangan dan Ekonomi, Desember 2005, kuesioner.

Karakteristik toolkit:

Jenis kuesioner: handout

Kuesioner meliputi:

Pertanyaan tentang formulir:

Tutup #1, #3-19

Buka #2

Setengah terbuka -

Pertanyaan jebakan: # 8, # 19

Filter Pertanyaan: -

Besar sampel: 26 responden (13 laki-laki dan 13 perempuan)

Unit seleksi: Siswa RGTEU berusia 18 hingga 20

Unit observasi: mahasiswa tahun ke-2 RSLIT

Geografi survei: Moskow

Jenis sampel: tertarget (kuota).

Metode pemrosesan informasi: manual

Petunjuk pengisian kuisioner:

1. Bacalah dengan seksama pertanyaan dan pilihan jawaban.

2. Lingkari jawaban yang paling mendekati pendapat Anda. Perhatian! Hanya ada satu kemungkinan jawaban untuk pertanyaan itu.

Terima kasih sebelumnya atas partisipasi Anda!

1. Jenis kelamin Anda:

2. Usia Anda:

3. Manakah dari konsep "perkawinan sipil" yang menurut Anda benar?

hubungan keluarga tidak diterangi oleh sakramen pernikahan

hubungan keluarga tidak diakui oleh gereja dan negara

4. Apakah Anda menganggap pernikahan sipil sebagai bentuk hubungan yang dapat diterima bagi Anda?

5. Pernahkah Anda kebetulan tinggal bersama seorang pria (wanita) yang dekat dengan Anda, menjaga hubungan intim, menjalankan rumah tangga biasa, tanpa menikah secara resmi?

6. Anda menganggap persatuan sebagai pernikahan sipil jika pasangan tinggal di wilayah yang sama dan memiliki rumah tangga yang sama ...

dari hari pertama

6 bulan

7-12 bulan

lebih dari satu tahun

Saya merasa sulit untuk menjawabnya

7. Diyakini bahwa alasan paling umum untuk mengadakan perkawinan sipil adalah upaya untuk melatih hubungan keluarga.

ya, yang utama adalah memeriksa kompatibilitas rumah tangga

tidak, dalam pernikahan sipil, yang utama adalah memeriksa kecocokan seksual

8. Sikap Anda terhadap pernikahan sipil:

positif

agak positif

negatif

agak negatif

mereka yang keinginan untuk mencintai dan dicintai melebihi kemampuan finansial mereka

semua orang, terlepas dari kondisi keuangan

10. Manakah dari berikut ini yang dapat dibeli dalam pernikahan sipil?

pengalaman seksual dan sehari-hari

kemampuan untuk menghargai ruang kehidupan orang lain

kemampuan untuk menghargai kebebasan Anda sendiri

11. Apakah mungkin bagi Anda untuk memiliki anak dalam pernikahan sipil?

mungkin

mustahil

Saya merasa sulit untuk menjawabnya

12. Apakah perlu untuk mendaftarkan pernikahan jika seorang anak lahir?

13. Manakah dari aturan kehidupan keluarga berikut yang diterima secara umum yang harus ada di antara pasangan dalam pernikahan sipil?

wanita adalah ibu rumah tangga, pria adalah pencari nafkah

anggaran harus umum

tidak selangkah ke kiri

semua kerabat pasangan perlu menyenangkan

pasanganku adalah milikku

pernikahan sipil tidak dibebani dengan stereotip sosial

14. Kapan perkawinan sipil harus diganti dengan perkawinan yang sah?

ketika pasangan memutuskan untuk memiliki bayi

ketika situasi keuangan memungkinkan

ketika mitra yakin akan kekuatan serikat pekerja

ketika pasangan telah hidup bersama selama bertahun-tahun

15. Menurut Anda, apa yang mungkin menjadi alasan untuk tidak mendaftarkan pernikahan?

dalam pernikahan sipil, pasangan merasa lebih mudah untuk berpisah

hambatan dari kerabat

kesulitan finansial

menghindari tanggung jawab

pasangan tidak yakin tentang perasaan mereka

16. Opini publik menganggap pernikahan sipil terlalu boros dan sembrono. Pernyataan mana yang Anda setujui?

a) akan sulit bagi saya jika opini publik tidak menyetujui kehidupan pribadi saya

hidupku adalah urusanku sendiri

17. Apa yang akan Anda lakukan jika Anda sudah siap untuk menikah secara sah, dan pasangan Anda, yang kepadanya Anda bergantung secara emosional, seksual atau finansial, dengan tegas menolak?

yang utama adalah perasaan, bukan formalitas - kita akan hidup dalam pernikahan sipil

membuat skandal

Aku diam-diam akan menderita

Saya akan berpisah dengan pasangan saya

18. Apa kerugian dari pernikahan sipil yang penting bagi Anda?

orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki status sosial

orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki rasa keseriusan hubungan

orang tidak memiliki perasaan yang tidak dapat diganggu gugat dari posisi mereka

ini adalah risiko hukum yang sangat besar

bentuk pernikahan ini biasanya ditentang secara aktif oleh orang tua saya dan pasangan saya

pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan

19. Sudut pandang apa yang Anda pegang?

a) "cap bukanlah obat mujarab untuk hidup bahagia"

b) "kebahagiaan hanya ada dalam pernikahan"

Bagian analitis

Hasil penelitian sosiologi

Survei ini diikuti oleh 15 mahasiswa program studi II FEU yang berusia 18 hingga 20 tahun. Menurut jenis kelamin, responden dibagi rata sehingga hasil survei paling objektif.

1) Sebagian besar siswa (69,2%) menerima interpretasi modern dari istilah "perkawinan sipil" sebagai persatuan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara, selebihnya condong ke konsep pernikahan sipil yang sudah ketinggalan zaman: hubungan keluarga tidak dikuduskan oleh sakramen pernikahan.

2) 30,9% siswa memiliki sikap positif terhadap perkawinan sipil, 50% agak positif, masing-masing 3,8% mendapat jawaban “negatif” dan “agak negatif”, dan 11,5% responden sulit menjawab. Dengan demikian, mayoritas responden secara umum memiliki sikap positif terhadap perkawinan sipil. Dan 73,1% menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima untuk diri mereka sendiri.

3) Hampir setengah dari responden (46,1%) percaya bahwa pernikahan sipil tidak dibebani oleh stereotip sosial tentang kehidupan keluarga. Dari stereotip yang terkenal, mereka mencatat perlunya anggaran bersama (30,8%). Mengenai anak dalam perkawinan sedarah, 53,9% responden menjawab negatif.

Sosiolog percaya bahwa alasan paling umum untuk menyimpulkan pernikahan sipil adalah upaya untuk melatih hubungan keluarga untuk menguji kompatibilitas sehari-hari, yang belum menjamin cinta timbal balik dan ketertarikan seksual. Siswa yang disurvei menunjukkan solidaritas yang hampir mutlak dengan pendapat ini (92,3%). Responden mengatakan bahwa pernikahan sipil akan memungkinkan mereka untuk belajar menghormati ruang kehidupan orang lain (38,5%), menghargai kebebasan mereka sendiri (15,4%) dan mendapatkan pengalaman seksual dan hidup yang tak ternilai (46,1%).

4) Sebagian besar responden berpendapat bahwa alasan tidak mencatatkan pernikahan adalah kurangnya kepercayaan pasangan terhadap perasaannya (34,6%), 27% responden tidak akan mencatatkan pernikahan, karena lebih mudah bagi pasangan untuk berpisah dalam pernikahan sipil.

5) Di antara kekurangan perkawinan sipil, mereka menyoroti kurangnya rasa keseriusan hubungan (27%), tidak dapat diganggu gugatnya posisi mereka (23,1%), serta kurangnya status sosial dan keberatan dari pasangan. orang tua dari suami dan istri (masing-masing 7,7%). Risiko hukum mengkhawatirkan 3,8% responden, sementara sebagian besar siswa (30,7%) percaya bahwa pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan.

6) Di Barat, pasangan secara resmi terdaftar ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak. 27% dari siswa yang disurvei setuju dengan ini. Responden kami menganggap saat ketika pasangan yakin akan kekuatan persatuan sebagai semacam titik balik antara pernikahan sipil dan pernikahan resmi (57,7%). Dan 11,5% siswa menganggap perlu untuk mendaftarkan pernikahan jika situasi keuangan mereka memungkinkan. Tidak ada pilihan jawaban bahwa perkawinan sipil seharusnya tidak memberi jalan kepada perkawinan yang sah. Dengan demikian, kaum muda masih menganggap perlu untuk mendaftarkan hubungan mereka secara resmi.

Kesimpulan

Dari data yang disajikan di atas, dapat ditarik kesimpulan dan dibandingkan dengan hipotesis.

1) Dalam hipotesis #1, diasumsikan bahwa istilah "perkawinan sipil" diartikan oleh siswa sebagai hubungan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara. Hipotesis ini dikonfirmasi dari poin 1 hasil penelitian sosiologis. Kaum muda modern juga mempersepsikan istilah “perkawinan sipil” secara modern (69,2%).

2) Dalam hipotesis No. 2, diasumsikan bahwa siswa secara umum memiliki sikap positif terhadap pernikahan sipil dan menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima untuk diri mereka sendiri. Hipotesis ini dikonfirmasi dari poin # 2. 30,9% memiliki sikap positif terhadap pernikahan sipil, sementara 50% agak positif dan 73,1% menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima untuk diri mereka sendiri.

3) Berdasarkan hipotesis No. 3, kesimpulan dibuat atas pertanyaan kuesioner No. 13, 11, 7 dan 10. Berdasarkan data penelitian, hipotesis terbantahkan sebagian. Hanya 30,8% dari siswa yang disurvei percaya bahwa kesetaraan anggaran dalam pernikahan sipil diperlukan. Dalam hipotesis, bagaimanapun, diasumsikan bahwa jawaban ini akan memperoleh suara mayoritas. 53,9% siswa tidak berencana untuk memiliki anak dalam pernikahan sipil, dan ini adalah mayoritas responden. Bagian ketiga dari hipotesis sepenuhnya dikonfirmasi, karena diasumsikan bahwa dalam pernikahan sipil yang utama adalah memeriksa kecocokan rumah tangga, dan 92,3% responden berpendapat demikian. Dan akhirnya, bagian terakhir dari hipotesis terbantahkan, karena sebagian kecil, yaitu 38,5% dari siswa yang disurvei, percaya bahwa pernikahan sipil akan memungkinkan mereka untuk belajar menghargai ruang kehidupan orang lain.

4) Hipotesis No. 4 diasumsikan bahwa kesulitan keuangan menjadi alasan untuk tidak mendaftarkan pernikahan di kalangan anak muda. Hipotesis ini terbantahkan, karena hanya 11,5% kaum muda yang akan mengalami kesulitan keuangan sebagai alasan untuk tidak mendaftarkan pernikahan.

5) Hipotesis No. 5 diasumsikan bahwa 50% dari siswa yang disurvei percaya bahwa pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan, 25% - bahwa orang-orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki rasa keseriusan hubungan, dan sisanya 25% - bahwa tidak ada perasaan yang tidak dapat diganggu gugat dari posisi mereka. Hipotesis ini dikonfirmasi. Sebagai hasil dari penelitian, kira-kira angka yang sama diperoleh. Mayoritas percaya bahwa pernikahan sipil tidak memiliki kekurangan, dan kedua, kerugian dari pernikahan sipil adalah kurangnya keseriusan hubungan dan posisi mereka yang tidak dapat diganggu gugat.

6) Hipotesis No. 6 mengasumsikan bahwa 60% responden percaya bahwa pernikahan sipil harus memberi jalan kepada pernikahan yang sah ketika pasangan yakin akan kekuatan persatuan, 30% - ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak, dan 10% - ketika finansial situasi memungkinkan. Hipotesis ini dikonfirmasi.

Hasil penelitian memungkinkan kita untuk menyimpulkan: sikap masyarakat terhadap pernikahan sipil menjadi lebih dan lebih setia. Kaum muda melihat pernikahan sipil sebagai versi percobaan dari persatuan pernikahan.

Diasumsikan bahwa dengan menikah, pasangan mengambil kewajiban tertentu satu sama lain. Dan, yang penting, ini dilakukan di hadapan otoritas yang signifikan - di hadapan Tuhan (di gereja), di hadapan hukum (di kantor pendaftaran), dan di depan orang - "saksi" (walaupun sekarang partisipasi "saksi" dalam pernikahan upacara tidak diperlukan). Oleh karena itu, sangat baik bagi orang-orang yang lelah dengan kewajiban, atau yang takut pada mereka karena alasan yang tidak diketahui, "perkawinan sipil" yang sederhana dan tenang. Kelebihannya justru dalam kebebasan hubungan. Serikat pekerja seperti itu, tidak dibebani dengan cap di paspor, tidak dibebani oleh stereotip sosial tentang kehidupan keluarga. Perkawinan sipil sangat terbuka untuk eksperimentasi dan kreativitas. Padahal seringkali, dalam pernikahan resmi, orang cenderung menganggap "separuh lainnya" sebagai milik mereka. "Dalam pernikahan, ketulusan sering digantikan oleh diplomasi, kepercayaan digantikan oleh manipulasi, dan perasaan digantikan oleh kebiasaan."

Makna sosial dan status budaya dari serikat pekerja yang tidak terdaftar adalah ambigu. Di satu sisi, dalam pengertian biasa, mereka sedikit berbeda dari pernikahan yang terdaftar: komunitas tempat tidur, tempat tinggal, rumah tangga yang sama, anggaran, waktu luang, seringkali komunitas yang sama dari rencana hidup jangka panjang, investasi keuangan yang besar, anak-anak biasa. Di sisi lain, menurut statistik, perkawinan sipil adalah bentuk hubungan yang berumur sangat pendek (sebagian besar dari perkawinan semacam itu putus atau "tumbuh" menjadi perkawinan terdaftar dalam waktu 3 - 5 tahun). Dan dengan semua ini, pendapat "cap bukanlah obat mujarab untuk hidup bahagia" jauh lebih luas daripada "kebahagiaan hanya akan ada dalam pernikahan."

Pekerjaan yang saya lakukan sangat menarik bagi saya. Data yang diperoleh sebagai hasil penelitian sosiologis praktis sesuai dengan pendapat saya.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sikap remaja terhadap pernikahan. Melakukan korelasi dan faktorial untuk mengetahui hubungan antara usia yang diinginkan saat menikah, usia dan kelahiran anak dan pengeluaran per orang per bulan. Menguji hipotesis tentang penghasilan dan pernikahan sipil.

makalah ditambahkan 21/02/2013


Pengaruh kesejahteraan materi dan tingkat pendidikan pada pernikahan di luar nikah. Pendapat anak muda tentang berbagai bentuk dan prevalensinya. Motif subjektif remaja memilih bentuk perkawinan tidak tercatat.

tes, ditambahkan 16/02/2010


Perkawinan sipil seperti yang terlihat oleh mahasiswa muda. Faktor sosio-psikologis yang menentukan terciptanya keluarga muda. Masalah pernikahan dini: sikap remaja mahasiswa, transmisi nilai kekeluargaan melalui iklan sosial.

abstrak, ditambahkan 16/11/2009


Keluarga sebagai institusi sosial dan indikator berfungsinya masyarakat. Penentuan kompleks pengintegrasian dan pembeda komponen nilai-nilai keluarga pemuda siswa dan identifikasi yang prioritas. Sikap kaum muda terhadap pernikahan dan pola asuh.

makalah ditambahkan 25/05/2015


Definisi pernikahan. Analisis Konseptual Pernikahan Antaretnis. Pemuda sebagai kelompok sosial khusus. Fitur studi tentang masalah perkembangan pemuda. Analisis teoritis masalah sikap pemuda modern terhadap pernikahan antaretnis.

makalah, ditambahkan 18/03/2010


Studi tentang posisi keluarga muda dalam masyarakat Rusia modern. Klarifikasi nilai-nilai dasar kepemudaan mahasiswa. Mengungkap pandangan mahasiswa tentang masalah kelembagaan keluarga muda. Tinjauan kesiapan pemuda pelajar untuk menciptakan keluarga.

kerja praktek, ditambahkan 19 04/2015


Pernikahan sipil sebagai gladi resik untuk kehidupan masa depan bersama. Alasan tidak mendaftarkan hubungan mereka adalah untuk pria dan wanita. Hak dan kewajiban setiap anggota keluarga setelah pencatatan perkawinan di kantor catatan sipil. Pro dan kontra dari pernikahan sipil.

laporan ditambahkan pada 12/05/2010


Konsep dan ciri utama perkawinan sipil, "keluarga de facto". Sikap orang muda terhadap pernikahan sipil, "kohabitasi", plus dan minusnya. Masalah perkawinan sipil dan cara mengatasinya. Masalah hukum dan sosial dasar perkawinan sipil.

makalah, ditambahkan 10/11/2010


Pendekatan studi tentang orientasi nilai orang muda dalam kaitannya dengan keluarga dan pernikahan. Faktor pembentukan dan tren perkembangan orientasi nilai pemuda Rusia modern dalam kaitannya dengan keluarga. Fitur orientasi nilai pemuda mahasiswa.

tesis, ditambahkan 23/06/2013


Pernikahan tidak terdaftar: konsep, bentuk, karakteristik. Dinamika prevalensi pernikahan tidak terdaftar di Rusia. Studi tentang faktor-faktor yang mempengaruhi sikap remaja modern terhadap pernikahan semacam itu. Fitur pekerjaan sosial dengan pemuda.