Munka- egy) ; 2) a munkavégzés típusa; 3) tevékenység, mint bevételi forrás; 4) munkatermék.

Az Isten iránti szeretet a felebarát iránti szereteten keresztül érhető el. Ez nem csak a rokonokra vonatkozik, hanem mindenkire, akivel kapcsolatba kerülünk, a munkahelyen is. Tudniillik a keresztények nem dolgoznak, hanem szolgálnak. A munka az Isten szolgálatának egyik formája.

Mit jelent bármit is tenni Krisztusért?

1. Bármilyen üzletet úgy felfogni, ahogyan azt maga Isten bízta meg.
2. Kerülje el a bűnös tetteket és tevékenységeket, függetlenül azok világi nyereségétől.
3. Imádkozzunk a munka megkezdése előtt, a végrehajtás folyamatában és utána.

Lehet-e a „világi” munka Isten szolgálatának egy formája?

Nem zárja ki ezt a fajta munkát a munkás tevékenység azon területei közül, amelyek jótékonyak és hasznosak lehetnek az erkölcsi haladás szempontjából, pusztán azon az alapon, hogy munkája formálisan világi jellegű.

Ismeretes, hogy ő hozta össze a fő Isten parancsolatai kettőnek: körülbelül és szerelem (mint önmagáért) (). Isten és felebarát iránti szeretetet nemcsak a templomban vagy a templomban való szolgálattal lehet kimutatni, hanem úgy is, hogy munkával, úgy tűnik, tisztán világi kötelességeket látunk el. Nem dicsőítheti-e például egy hívő orvos, író, költő, történész, művész, a haza védelmezője, ökológusa Istent, felebarát iránti szeretetet mutathat-e, saját helyén dolgozik, úgy dolgozik, hogy az örömet okozzon Istennek? Nyilván lehet. Ezt nevezhetjük Isten szolgálatának egy formájának. Általánosságban elmondható, hogy sok ilyen típusú „világi” munka létezik.

Munka az egyházban

Sok ortodoxiára tért ember kezd belefáradni a „világi” munkába. Ez nem meglepő, mert a nem egyházi társadalom törekvései egyre távolabb állnak attól, ami a keresztények számára elfogadható és értékes. Az egyház szolgálatának vágya a „templomi” munka keresését is ösztönzi. mint munkáltató - a beszélgetés témája, amelyet ebben a számban kezdünk. Sok kérdés van itt. Például széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az ortodox szervezetekben a munka hatékonysága alacsonyabb, mint a világi szervezetekben. Igaz ez, és ha igen, miért? Szükségesek és lehetségesek-e az ortodox struktúrák „párhuzamosan” a világiakkal – kórházak, iskolák, műhelyek stb.? Miben különbözik a munka az egyházban a „világi” munkától?

Több moszkvai egyház apátjának ezzel kapcsolatos véleményét Vlagyimir Tockij "NS" tudósítója tudta meg. „Ha én lennék az igazgatók, hirdetném: hívőket keresek” Főpap - teológiai mester, a Moszkvai Teológiai Akadémia docense és a Szent Tikhon Teológiai Intézet professzora, az Életadó Szentháromság templom rektora Troitskoye-Golenishchevoban. A templom kiadói tevékenységet folytat. A "Kyprianovsky Source" plébániai folyóirat, liturgikus, világi, tudományos tartalmú könyvek és brosúrák jelennek meg. A templomnak van könyvtára. Van egy vasárnapi iskola, ahol az Isten törvénye mellett ikonfestést, éneket, kézimunka oktatását, a tinédzsereknek ikonográfia, templomépítészet, az újságírás kezdetei, gyermekplébániai újság jelenik meg. Minden vasárnap összeül a szülőklub.

A plébánia életének jellemzője volt a körmenet a helyi kegyhelyekhez, az emlékkeresztek felállítása és az azokhoz való imádkozás. - Sergius atya, milyen nehézségei vannak egy ortodox embernek egy szekuláris társadalomban? - Az, hogy a hitetlen környezet vesz körül bennünket, a mi valóságunk. És nem kell félned tőle. A korai kereszténységben a Római Birodalomban a keresztényeket pogányok vették körül. A hívők éjszaka gyűltek össze a katakombákban istentiszteletre, nappal pedig dolgoztak. Ezeket a nehézségeket higgadtan kell leküzdenünk. Ha kinevetnek, szidnak, hátba köpnek – és ez megtörtént –, türelmesnek kell lenned. Ezek a nehézségek meglehetősen elviselhetők. Végül is nem tartóztatnak le, nem ültetnek, mint korábban. – Vannak-e nagy foglalkoztatók az egyházi szervezetek között? – Láthatóan nagyon kevés egyházi szervezet-munkaadó működik hazánkban. Nincsenek ortodoxiával kapcsolatos politikai mozgalmaink sem. Ha vannak hazafiak, azok nem mindig ortodoxok. A kormányból és a Dumából senki sem mondta: "Ortodox, hívő ember vagyok."

Talán csak egy Podberezkin. Közben, ha munkaadó lennék, ugyanazt tenném, amit egy német fiatal tett sok évvel ezelőtt. Egy újságban így hirdette: "Keresztény világnézetű lányt keresek családalapításhoz." És ha én lennék az igazgató, akkor ilyen bejelentéseket adnék, azt mondják, hívő alkalmazottakat keresek... Tudnám, hogy hívő ember nem csal meg, nem lop meg – fél az istentől. Apámtól tudom, hogy Vladyka a Szolovecki-táborban töltötte be a pénztárnoki állást, i.e. fizetést adott az NKVD-tiszteknek, mert nem bíztak magukban. De tudták, hogy az orosz püspök nem fog lopni. Milyen problémák vannak az egyházi munkában? Szűk a pénz? Igen. Kísértések? Igen, mert tombolnak a szenvedélyeink, itt van a frontvonal, a front, ahol folyamatosan démoni erők támadnak, és nem mindig sikerül leküzdenünk őket. És ugyanakkor történik valamiféle csoda: nincs pénz, és a templomot helyreállítják. Adományoz deszkát, téglát, betont. A templomnak saját speciális árfolyama van. Ha a mester azt mondja, ennyiért megcsinálom ezt a munkát a világon, akkor neked háromszor olcsóbb.

Mert Istenért. Hiszen még egy építőanyag, az egyszerű tégla is sajátosan viselkedik a templomban, egy lakóépületben, egy kereskedelmi létesítményben, vagy ami még rosszabb, egy szórakoztató létesítményben. A múzeumi dolgozók például meglepődnek: az arannyal hímzett ókori öltönyök, ha állványon lógnak, rosszabbul megmaradnak, mint a használatban lévők, amelyekben szolgálnak. - Mi a véleménye a világi és a templomi munka összevonásáról? - Kevés ilyen plébános van. Most olyan elfoglalt az ember, akinek van munkája, hogy egyszerűen nincs ereje máshová menni. Ma a kereskedelmi struktúrákban tízszer többet követelnek egy alkalmazotttól, mint a szovjet időkben. Szükségünk van emberekre, de alig tudunk megélni. - Kiket konkrétan? - Jegyző, közszervezetekkel való kapcsolattartó, őr, takarító... - És milyen nehézségekkel szembesül a templom rektora, gyóntató, csak egy pap? - A Teológiai Akadémián és a Szent Tikhon Intézetben tanítok. A Rjazani Egyházmegye szentté avatásával foglalkozó bizottságban dolgozom, az Orthodox Encyclopediában. Nem kérdés, hogy meglátogatjuk, vagy csak sétálunk az utcán. A modern pap olyan, mint egy katona, aki egy elágazó árokban ül, és egyik fegyvertől a másikig fut, egy egész szakaszt lecserélve. És úrvacsorát kell venni, gyónni kell a betegeket, találkozni iskolásokkal, restaurátorokkal, építőkkel, művészekkel... Korábban Kronstadt szent igaz Jánosa dolgozott ebben a módban - most minden papunk. De ha felidézzük a szerzetes dialektikáját, akkor a legkedvezőbb időben élünk. A Diveyevo apácák szörnyű szegénységben éltek, és egyszer panaszkodtak Seraphim atyának. Mit válaszolt nekik? Azt mondja, én ezt az egész agyagot arannyá tudom változtatni, de nem lesz hasznodra. Így jó, ha megéled. És imádkozni fogok Istenhez, hogy így legyen. És nálunk is ugyanez van. Két évig szolgáltunk fűtés nélkül. Víz folyt át a falakon. És ha az embernek sok valamije van, akkor önkéntelenül is megromlik lelkileg. „Ortodox környezetben a munkát Isten áldásának tekintik” – mondta Hieromonk Sergius (Rybko), a Lazarevszkij temető Szentlélek Leszármazásának templomának rektora. A templom kiadói tevékenységet folytat. A templomban van egy nagy könyvesbolt és egy ikonbolt. A szegényeknek könyveket adnak olvasni. Az üzletben van egy kis élelmiszerbolt. A templomban ikonfestő műhelyt alakítottak ki. A gyermekek számára vasárnapi iskola működik könyvtárral.

Nemrég őszentsége II. Alekszij pátriárka megáldotta a papot. Sergius egy új templom építésére Bibirevóban. - Milyen problémákkal találkoznak azok, akik a templomba jönnek dolgozni? - Kevés pénz - alkalommal. Vannak templomok és nem szegények, de még azokban is előfordul, hogy keveset fizetnek. Ez a lelkész hibája. Egy alkalmazottat nem lehet fekete testben tartani, neki is van családja, gyerekei. Általában véve az embereknek méltósággal kell élniük. Nem hiszem, hogy Istennek tetsző, amikor az építkező vagy újjáépítő emberek szegénységben élnek. És aki tisztességesen fizet, annak tudom, hogy vannak munkásai, és az Úr pénzt küld. „Minden munkás méltó ennivalóra” – mondja a Szentírás. Ha eleget fizet, az alkalmazottja nem oldalt keres majd munkát, hanem minden szakértelmét és erejét a templomnak szenteli. Van, amikor az ember nem akar fizetést felvenni. Csak erőltetem, mert egyelőre ingyen fog menni. És azt a pénzt, amit egy személynek fizetsz, ő megkeresi neked. És soha nem lesz probléma, hogy honnan szerezzen alkalmazottat. - Milyen szakmák iránt van kereslet a templomban? - Sokan. Kiadói dolgozók, programozók, könyvelők, közgazdászok. A templom gazdaságának modernnek kell lennie. Úgy gondolom, hogy nekünk magunknak kell pénzt keresnünk. Ez helyesebb, mint kinyújtott kézzel sétálni a nem egyházi emberekhez. Aki segíteni akar, hoz, mit kérdezhet tőle. - A gyülekezeti közösségben végzett munka előnyei? - Hasonló gondolkodású emberek köre. Az ember Istenért, felebarátáért, lelke üdvösségéért dolgozik. Mindez nagy vigasz. Aztán lehetőség van állandóan részt venni az istentiszteleten. Olyan gyülekezetet kell választani olyan munkára, ahol a rektor nem küld alkalmazottat össze-vissza szaladgálni az istentiszteleten. Például este elkészítjük az ételt. Aztán folyamatos etetés és kommunikáció a gyóntatóval, úrvacsora lehetőség egy ünnepen, ami a világi munkában nem mindig van így. - Apám, az egyik magát ortodoxnak valló vezető azt mondta nekem, hogy egy kereskedelmi szervezetben egy hívő alkalmazott nagy luxus. Vagy húsvét van, vagy éjfél… Igen, és „megrontja” a kollégáit azzal, hogy nem hajlandó pénzt keresni magának, így a cégnek. - A templomban dolgozó ember kevésbé függ a világtól és annak kísértéseitől. A közösségben mindig találhat segítséget és együttérzést. A templomban Istent szolgálod, és ez a legfontosabb, hiszen az ember erre született. Azt mondják, hogy több kísértés van a templomban? Csak hát a világon valamit nem tekintenek kísértésnek, hanem hétköznapi életnek. És egy ember jön a világból a templomba, és azt hiszi, hogy vannak angyalok...

Vannak persze gondok az igazgatóval és a rektorral is. Türelmesnek kell lennünk. Végül is nem Isten gondviselése nélkül kerültek ezek az emberek a templomba. - Ön szerint szükség van párhuzamos világi ortodox struktúrákra, szervezetekre? - Szerintem szükség van rájuk. Főleg iskolák és óvodák. Az ortodox gimnáziumoknak is megvannak a maguk problémái, de ott legalább nem szakítják le a fejüket és nem káromkodnak nyíltan. Egy modern iskolában normális ember nem tud sem tanítani, sem tanulni. Úgy gondolom, hogy a vasárnapi iskoláknak ortodox gimnáziumokká kell fejlődniük. A kórházak különbözőek. A hívő világi környezetbe kerül, elkezdik „meglovagolni”: rábízzák a legnehezebbet, és kevesebbet fizetnek, kihasználva a reagálatlanságát. A betegeket pedig máshogy látja el, nem csak orvosként. Mert lelkének üdvössége, és számára ez a legfontosabb, a beteghez való hozzáállásán múlik. A tiszteletes elmondta, hogy a betegek és az őt gondozók egy jutalmat kapnak. Az ortodox környezetben a munkát Isten áldásának, örömnek tekintik, nem pedig pénzkereseti igénynek. Azok az emberek, akik legalább egy kicsit értik, mi az ortodoxia, értékelik a hívőket, megpróbálják felvenni őket, kinevezni őket főnököknek: támaszkodhat rájuk, nem fognak becsapni, lopni, nem húzzák magukra a takarót. És amikor egy egész társaság van ilyen munkásokból, az teljesen csodálatos - egy nagy család, egyfajta kolostor a világon kiderül. Ismerek ilyen vállalkozókat, akik csak hívőket vesznek fel. És üdvözlöm az ortodox struktúrák létrehozását bármely területen. 1989-ben egy tiszt mesélt nekem egy kísérletről a hadseregben. Egy szakaszba gyűjtötték az ortodox katonákat. Azonnal a legelső lett minden tekintetben.

Nem volt ködösítés – ez a modern hadsereg átka. Az első és a tanulásban, a forgatásban és a munkában. Az erősebb gyengéket felhúzták, megtanították, ellátták őket. Minden ortodox ember valószínűleg kolostorba akar menni, vagy templomban dolgozni. De ez nem mindig lehetséges. Fejlesztenünk kell a termelést. Korábban az oroszországi kolostorok adták a bruttó mezőgazdasági termék 20 százalékát. Szerintem ez most lehetséges. „Egy nagy egyházközségnek műszaki és humanitárius szakmákra egyaránt szüksége van” Főpap, a Petrovszkij-parki Angyali üdvözlet templom rektora, eljáró A Moszkvai Patriarchátus fegyveres erőkkel és rendészeti ügynökségekkel való együttműködésért felelős osztályának elnöke. Az Angyali Üdvözlet templomában több mint tíz éve van testvéri közösség Szentpétervár nevében. prpmts. Elisaveta, három éves - "Pavlin" ortodox árvaház. Saját tornaterme, szellemi és egyháztörténeti irodalmat kiadó könyvkiadója van. A „Kalendárium” egyházközségi újság havonta jelenik meg. - Ön szerint szükségesek és lehetségesek a világi struktúrákkal párhuzamos ortodox struktúrák? - Kétségtelenül. És mi a baj ezzel? Egy plébánosnak könnyebb és kényelmesebb elmenni egy ortodox orvoshoz, aki a templom területén praktizál. Tudom, hogy még fogászati ​​rendelők is vannak a templomokban. Jómagam is sokszor használtam. Amikor fizetek egy orvosnak, tudom, hogy a pénz a családjához, a gyerekeihez kerül, de egy kis része a templomra, a tető, a kerítés javítására, és nem kerül át valami offshore zónába. Már léteznek ortodox árvaházak. Szülőházra van szükség, hiszen nem lehet egy fedél alatt szülni és egyszerre megölni a születendő gyermeket, ahogy az állami intézményben történik. - És mi a különbség a világban és a templomban végzett munka között? - Csak az érkezésemről fogok beszélni. Véleményem szerint a világban a munka kevésbé védett társadalmilag. Az ottani dolgozó a munkáltató szeszélyétől függ. A tulajdonos csődbe mehet, a cég bezár. De a világban végzett munka mindezen negatív aspektusait ellensúlyozza a több bevétel lehetősége. A templomban többnyire hasonló gondolkodású emberek dolgoznak, kedvezőbb a lelki légkör. Igen, és a működési mód kíméletes.

Ráadásul az étel valójában házi készítésű. A fizetést késedelem nélkül kifizetik. - De a templomban nem mindenki talál munkát a saját szakterületén... - Kevés szülő készíti fel és neveli gyermekét a templomi munkára. De egy olyan nagy plébánián, mint amilyen a miénk is szükség van emberekre mind a műszaki, mind a humanitárius szakmában, de még a katonaságban is. A Vasárnapi Iskolának tapasztalt tanárokra van szüksége. A kiadók, újságírók, eladók mindig találnak munkát, mert. Ma már szinte minden gyülekezet kiad valamit. Minden hónapban van egy 50 oldalas újságunk. Könyveket adunk ki: életeket, imakönyveket, csak ritka könyveket... Jó művészeket, ikonfestőket, restaurátorokat mindig szívesen látunk. A templomba építők, festők, vakolók, vízvezeték-szerelők, szakácsok, sofőrök kellenek (saját garázsunk van). Szükségünk van zenészekre és énekesekre. - Van olyan vélemény, hogy a templomban dolgozókat sok kísértés éri. - Mindenhol van elég kísértés. Kevesebb a kísértés a hadseregben? És a rendőrség és a sofőr? Talán a templomban minden gyufát rönknek tekintenek. Ezzel szemben úgymond. - Általában egy gyülekezeti struktúrában nem könnyű kezdeményezni, mert sok kérdés a rektor áldásán vagy a templom kincstárának hiányán nyugszik. - Ez a világban is így van. Az elnökök pedig az elfogadott költségvetéstől függenek.

A kezdeményezésre pedig rengeteg lehetőség van: katekézis kérdései, vasárnapi iskola, templom helyreállítása... Létrehoztuk a világ legnagyobb orosz ortodox könyvtárát az interneten. Nyisd ki, olvass, aki akar. Igaz, sok kezdeményezéshez lelkesítőkre van szükség, és előfordulhat, hogy nem mindig jutalmazzák meg anyagilag. - De a legnagyobb érték talán a jó alkalmazott, lelkiismeretes, döntésképes, kötelező. Pénzt lehet találni a javításra, de szakember... - Mindenhol munkaerőhiány van. Még a kormányban is. De egy szakembernek sokat kell fizetnie. Jó csapatom van, de ha több lenne a bevétel, akkor erősebb csapatot állítottam volna össze. Nem minden plébános képes feláldozni a jólétét és elmenni a templomba dolgozni.

Forrás: "Neskuchny Sad" folyóirat

Gyülekezetbe vagy munkába?

Annak érdekében, hogy ne hetente egyszer, hanem minden nap el tudjon járni templomba, étkezni a nagyböjtben, a hittestvérekkel a „lelkiről” beszélni, néhány új ortodox megtért akár arra is készen áll, hogy otthagyja jól fizetett állását és gyülekezetté váljon. kántáló, olvasó, őr, takarító... De vajon a munka hoz-e templomot a lélek javára? Hiszen az egyháznak megvannak a maga „kísértései”.

Egyik könyvében egy parasztról beszélt, aki szeretett eljönni a templomba, és hosszú órákat eltölteni ott. Arra a kérdésre, hogy mit csinált ennyi ideig, a paraszt azt válaszolta: Istenre nézek, Isten rám néz, és mindketten jól érezzük magunkat. A gyermekkoruk óta hitben nevelkedett ember számára a gyülekezetben járás - istentiszteleten vagy csak imádkozáson - szerves része az életnek, de talán csak a kezdők élik át az evangéliummal határos örömet ebből." jó nekünk itt lenni." Több mint tíz év telt el a gyülekezetem óta, de még mindig emlékszem, hogy az istentisztelet után nem akartam elhagyni a templomot, mennyire vonzott, hogy odamenjek, amikor a közelben voltam. Emlékszem az irigységre - jó értelemben, ha persze az irigység lehet jó értelemben is - minden "munkásra": énekesekre, gyertyatartókra, prosphora készítőkre, még a templomőrre is. Nem kell elmenniük, ők „sajátjaik” ebben a csodálatos, viasztól és tömjéntől illatozó világban, a magjában.

Bizonyára minden újoncnak, még ha csak elméletben is, ez a gondolata volt: én is akarom. Istenért akarok dolgozni – és ezért a templomért is. A gyülekezeti alkalmazottak egyébként igyekeznek nem munkának nevezni a munkájukat. „Az Úrért dolgozunk” – mintha azt hangsúlyoznánk, hogy a világi munka kizárólag a saját zseb hasznát szolgálja. Persze az egyházi fizetés (persze ha van) csak szerény anyagi adalék a lelki örömhöz, de a megközelítés mégis furcsa. Szinte minden munkát másokért teszünk, és mindent, amit másokért teszünk lelkiismeretesen és szeretettel, az Úrért tesszük. Így továbbra is merem a gyülekezeti munkát munkának nevezni. „Dolgozd az Urat félelemmel, és örülj neki remegve” - a zsoltár ezen szavai nemcsak a lelki munkáról szólnak, hanem a legegyszerűbb fizikai munkáról is. Ahogy a mondás tartja, vigyázz, mit kívánsz - valóra válhat. Két évig a vasárnapi iskolában tanítottam, hét évig a klirosban énekeltem, így belülről ismerem a plébániai életet. És nyugodtan kijelenthetem: a templomban végzett munka, néhány árnyalat kivételével, gyakorlatilag nem különbözik bármely más munkától. Sőt, ha figyelembe vesszük ennek a műnek a spirituális sajátosságait, van benne valami, ami miatt nem túl hasznos az éretlen és gyenge lelkek számára.

És ez nem csak az én véleményem. Köztudott tény, hogy az archimandrita nem volt túl hajlandó megáldani világi lelki gyermekeit a plébánia szolgálatára. Hogyan képzeli el az egyházi világ „belsejét” az, aki most érintette? Körülbelül Isten Királyságának egyfajta ágaként a földön. És ez nem teljesen illúzió, sokkal inkább az úgynevezett hívogató kegyelemben van a dolog, amely minden kezdő számára ismerős. Ebben a csodálatos időben minden erőfeszítés nélkül észreveszünk minden jót, és nem látjuk a negatívumot – a lélek egyszerűen eltolja magától. Ezt az időszakot pedig nem is lehetne meghosszabbítani – de annyira szeretnénk elmélyülni a gyülekezeti környezetben, és nem is gondolunk arra, hogy a templomhoz való közelség nem feltétlenül jelenti azt, hogy közelebb vagyunk Istenhez. Ha a valóság nem egyezik a várttal, az mindig kellemetlen és sértő. A hétköznapi világi munkától senki sem vár földöntúli örömöket. Megélhetést biztosít, lehetővé teszi az emberekkel való kommunikációt, és ha örömet is ad - mi mást kívánhatna. És ha valami nem stimmel a műben, azon mindig lehet változtatni, ettől nem dől össze a világ. A másik dolog az egyház. Az ortodox rúnában jól ismert névtelen kijelentéssel élve: „a gyülekezeti életet belülről látott ember fő feladata, hogy gondoskodjon arról, hogy a kényes lelki szervezettel rendelkezők ne ismerjék meg annak tartalmát”. Tényleg olyan szörnyű ez az egész? Természetesen nem.

Csupán arról van szó, hogy mindenki, aki a gyülekezetben dolgozni akar, legyen tisztában azzal, hogy mennyire képes megküzdeni azzal, amit a gyülekezeti nénik összeszorítva ajkukat "kísértésnek" nevezik. Sajnos Krisztus testének az a része, amely élő emberek, beteg – mert mindannyian betegek vagyunk, testileg, lelkileg és lelkileg. Még az életük során szentté dicsőítettek is hétköznapi emberek voltak a maguk hiányosságaival, bűneikkel, hibáikkal, amelyekkel többé-kevésbé sikeresen küzdöttek. Tehát világi zavarainkat bevisszük az egyházba. Vajon a plébánia mélyére zuhant jövevény képes lesz-e ezt megérteni, elutasítani a felszínes, a valódi lelki életre nem jellemző - hogyan fogadjuk el a szeretett embert minden hiányosságával együtt? Vagy pózban állva azt mondja: „Nem, nekem nincs szükségem ilyen gyülekezetre, jobb, ha Isten van a lelkemben?” Az első dolog, amivel találkozik a templomba dolgozni, hogy a plébánia egy gigantikus közösségi lakáshoz hasonlít (főleg, ha egy kis plébániáról van szó). Ebben mindenki mindenkiről mindent tud. És amit nem tudnak, azt sejtik. Ez eleinte még kellemes is, hiszen a „sajáttá” való átalakulás lehetetlen a belső információk felhalmozódása nélkül. Ismerkedések, kapcsolatok kialakítása, beszélgetések, egyre őszintébb... És egy ponton rájössz, hogy jobb lenne, ha nem tudnád mindezt.

Még ha nincs is refektórium a templomban, akkor sem szabadulhat meg ezektől a beszélgetésektől - mind a verandán, mind a padon utolérik őket. Sok hívő, aki gyakran látogat a templomba, idővel észreveszi, hogy az áhítat valahol lassan eltűnik. Nem éppen közöny vagy valamiféle istenkáromló cinikus gondolatok (bár ez megtörténik), de már nincs az a lelki hőség és remegés, ami egykor az első felkiáltásra elfogott: „Áldott a Királyság...”. Rutinszerű imamunka, amit csak időnként fújnak fel igazi élő érzések. És akkor mit mondhatunk azokról, akik valóban minden nap vagy szinte minden nap és az istentisztelet alatt a templomban dolgoznak - hogy a szolgálatot végre lehessen hajtani? Nos, ne nyúljunk a paphoz, és a többi? Az énekesek énekelnek, az olvasók olvasnak, a gyertyakészítők a mécseseket nézik, a gyertyaüzlet dolgozói jegyzetelnek. Mikor kell imádkozniuk? Főleg az énekesek panaszkodnak gyakran: micsoda ima, ha beleférnék a hangjegyekbe, elmegyek egy másik templomba, ott imádkozom. Nos, ha a pap elmagyarázza, hogy az ima nemcsak szóbeli, hanem tett is. Ha segítesz másoknak imádkozni, akkor te magad is imádkozol. És van ennek az ellenkezője is. Éneklek itt (olvasok, mécsest takarítok), a törvényeket nem nekem írják. És már lehet ülni az istentisztelet alatt, beszélgetni, lapozni egy folyóiratot, kimenni egy füstöt a Hat Zsoltárra. Az énekes csoportokban és közösségekben nagyon népszerű lista a „Hogyan szórakoztassuk magunkat az istentisztelet alatt” – ez egyfajta rossz tanács Auster szellemében. Azt mondják, ez a mi egészséges szakmai cinizmusunk, megfeledkezve arról, hogy a szakmai cinizmus elvileg nem egészséges – ez csupán pszichológiai védelem a túlterhelés ellen.

Vajon mi ellen kell védekezni a kliroson? A "törvényeket nem nekem írják" -ból logikusan következik az egyházi alkalmazottak elutasító magatartása a "hétköznapi" plébánosokkal szemben. Vagy, ahogy gyakran nevezik, "a nép". Kiabáltak már veled a templomi takarítók rosszul törölt lába miatt? Kirúgtak a templomból az öltözködési szabályok megsértése miatt? Sőt, meghallgatnád, hogyan beszélnek az éneklésedről a "kassza mellett" a klirosokon, amikor szorgalmasan levezeted: "... És a következő évszázad élete, ámen." És mégis – kuncognak a fűzfáidon és nyírfáidon, a nadrágra tekert sálakon, minden hibádon. "Ó, ma itt egy megkérdezett... csak sikíts!" És amikor az énekesek láncban futnak ki a kenetért, nem mindenki veszi észre, hogy sor nélkül engedik be őket egyáltalán nem azért, mert a legmagasabb kasztba tartoznak, hanem csak azért, mert most kell elénekelni a következő irmost. Lehetetlen, hogy ne említsünk még egy pillanatot, egy misztikust. Különösen igaz ez ugyanarra a klirosra, amelyet nem hiába neveznek az egyház harci frontvonalának. Előfordul, hogy egy okos, kedves, higgadt ember hirtelen, minden ok nélkül úgy viselkedik, mintha légy megharapta volna, és akkor ő maga sem érti, mi tört rá, miért szakadt el, durva, megsértődött egy ártatlan. megjegyzés. Igen, igen, ez a nagyon hírhedt „kísértés”, amivel gyakran nem lehet megbirkózni. És te magad is vétkezel, és másokat is az elítélés kísértésébe viszel: hát az vagy, kicsi skarlátvirág! Előbb-utóbb minden klirosban felmerülnek párkapcsolati problémák, még a nagyon barátiaknál is, és nem csak a klirosokban.

Nos, a végén, az "éktelen" témában - a pénz. Az illúziók lerombolása szempontjából talán a leghatékonyabb. Igazán boldog az, aki nem kap fizetést a templomban, és általában semmilyen módon nem találkozik a gyülekezeti élet ezen oldalával. De ez gyakorlatilag lehetetlen. Még a legszegényebbeknél is, vagy éppen ellenkezőleg, a pénzáramlások újraelosztása szempontjából virágzóban, a templom mindig elégedetlen és irigy lesz, méghozzá hosszú nyelveken. „Vagy ő lopott, vagy valaki lopott tőle...” Vannak, akik arra panaszkodnak, hogy kevés a fizetés, mások gyanakodva nézik apa új autóját vagy anyja új kabátját. "Adakoztam javításra, nem volt javítás, és nincs is, de új ruhák - itt vannak." Nos, hol vannak a templomi munka előnyei, miért nem szól róluk egy szót sem? Igen, mert nyilvánvaló és röviden leírható. Még egyszer visszatérek Anthony püspök által elmondott történethez. A templom Isten háza. Istenre nézek, Isten rám néz, és mindketten jól érezzük magunkat. És Ön és gyóntatója dönti el, hogy dolgozik-e a gyülekezetben vagy sem. Isten segítsen. Makszim Kozlov főpap, a Moszkvai Egyetem Tatjána Mártír-templom rektora így kommentálja: - Két okból sem ajánlanám ezt egy frissen megtért kereszténynek (templomi álláshoz - a szerk.) Először is azért, mert kevesen közülünk olyan mértékû bûnbánattal, személyes életében olyan változással érkezünk egy gyülekezetbe, mint például Egyiptomi Szent Mária és más nagy szentek. Igyekszünk néhány súlyos bűn mögé kerülni, de még mindig nem tudjuk, hogyan tegyünk szinte semmit az egyházban.

És az Egyházban a fő dolog az ima és az Istennel való közösség. Egy olyan embernek, aki még nem gyökerezik ebben, akinek nincs meg az ima és az Istennel való közösség tapasztalata, nagyon könnyű a lényeget valami földivel helyettesíteni, amit egész jól meg is tud csinálni. Lehet, hogy jó számítógépes szakember, jól fog jönni a templomban. Természeténél fogva jó szervező tud lenni, túrák, zarándokutak során asszisztenssé válhat. Jó cégvezető tud lenni, vonzódni fognak a vén asszisztensei. És ez a másodlagos személy kezdheti úgy felfogni tevékenységét, mint a gyülekezeti életet, mint olyasvalamit, amit mindenekelőtt tenni kell. És lesz egy ilyen aberráció, a spirituális látás torzulása. Ez az első ok, amiért hat hónapra, egy évre, másfél évre tanácsot kell kapnod, hogy csak járj templomba, imádkozz, szokd meg az istentisztelet ritmusát, a böjtöt, a személyes imaszabályokat. Tanulj megtérést.

Aztán apránként, lépésről lépésre kezdj el ragaszkodni az egyházi tevékenység bizonyos külső formáihoz. Második. Az Egyház bizonyos értelemben a szentek közössége, de bizonyos értelemben, ahogy a szerzetes mondta, bűnbánó bűnösök tömege. És ha egy kezdő gyülekezeti ember túl korán, nem az egyházi élet lényegében gyökerezik, látja a gyülekezetbe járó emberek fogyatékosságait, akikre kívülről gyakran úgy gondol, mint a szentek közösségére, beleértve a papokat, akik megfordulhatnak. ha egyáltalán nem ideális, akkor számára ez nehezen viselhető kísértés lehet. Valamikor, néhány év múlva, amikor mindent másképp fognak felfogni, ebből talán nem is lesz probléma. És itt az ember szinte elérheti az egyház elhagyását. Ezért nem tanácsolom túl korán bekapcsolódni a gyülekezeti munkába és a külső egyházi tevékenységbe. Hadd érezze magát az ember először otthon az egyházban, és azután külső munkába kezd.

"Testvérek! Harmadik hónapja olvasok hirdetéseket, önéletrajzokat küldök, interjúkra járok – mindez hiába. Szerény vagyok, szorgalmas, pedáns, és ami a legfontosabb, hívő vagyok. Mit kellene tennem? A modern irodai élet nem egyeztethető össze a lélek üdvösségével.

„Kedves fórumtársak! Fáj a szívem a gyerekekért. A családi állapot megfelelt nekik, de a baj a munkával. Bárhová megyünk – mindenhol halálos cinizmus. Még az állami intézményekben is – könyvtárakban, iskolákban, kórházakban – mindenki dühös és mindig elégedetlen. Hogyan legyen?

„Testvérek Krisztusban! Segítsen munkát találni egy idős embernek, aki nyíltan megvallja hitét. Sehol több mint hat hónap ezt nem tolerálják. Tapasztalt sofőr.

Ezek az idézetek az ortodox fórumokról. Olvasom és gondolkodom: de ezeket sem venném. Megbénítják az egész munkafolyamatomat.

„Boldog az a férj, aki nem követi a gonoszok tanácsát” – sok „ortodox munkanélküli” fegyverkezik fel a Zsoltár első sorával, mint egy focirajongó márkás sállal. Itt egy kolléga a szomszéd asztalnál vulgáris vicceket mond, ott a főnök egy etnikai muszlim, itt - általában egy banki struktúra, becsapják az embereket, de én nem tehetem.

Minden elbocsátással egyre több a „halott cinizmus”, a büszkeség pedig egyre kitartóbban kopogtat a szíven. Végül a lelkileg igazolt álláshelyekre jelentkező válaszol az ortodox médiában megjelent hirdetésekre – de még itt sem minden hála Istennek! A munkahelyi kollégák zsebkendőjük és szakálluk ellenére még mindig báránybőrbe bújt kecskék: anya mindig morog, és minden fillért lát valaki más fizetésében; a pap, bár kedves ember, nem lép ki a közösségi hálózatokból; kórusvezető most tért haza Egyiptomból, all inclusive; és nincs hová stigmatizálni magukat a kórusokat.

Felhívtam hát a rektort, akivel most találkoztam, és megkérdeztem a személyzeti politikájáról, aki a saját szavaimmal megdöbbentett:

Tudod, nagyon óvatosan veszem az ortodox keresztényeket a munkába. Néha egy passzív ateista jobb, mint egy aktív hívő. Itt nemrég elkaptak egy ilyen barbudot - alig váltak el.

Mit mondasz lelki gyermekeidnek, amikor a foglalkoztatásról kérdeznek?

Azt tanácsolom, hogy ne dolgozzon pornóiparban, szeszfőzdében, ne áruljon étrend-kiegészítőket, gondosan válassza ki a jelentkezését banki, marketing, újságírás, rendészeti területen. De a legfontosabb dolog az, hogy semmilyen körülmények között ne keressünk "munkát az ortodoxoknak".

Nincs istenfélő munka. Az élet jámbor. És ezt bármelyik munkahelyen megélheti, kivéve a nyilvánvalóan világevőt. Ismerek ortodox börtönőröket, akik szándékosan mentek dolgozni a telepre, „mert ott nagyobb szükség van ránk”. Ismerek újságírókat, akik a szakmai kiégés veszélye mellett is hívők maradnak. Még egy marketingest is ismerek, akinek a hite nemhogy nem akadályozza meg abban, hogy ebben a szakmában dolgozzon, hanem éppen ellenkezőleg, segíti.

Hiszen Krisztus nem tiltotta meg a kereskedőknek, hogy ezt kiabálják: „Érett cseresznye! Érett cseresznye!" - ha valóban érett a cseresznye, amit árulnak - véli egy ortodox marketinges.

És ha a cseresznye érett, de nem édes?

Csak ott járok dolgozni, ahol érett és édes. Egy igazán minőségi termék reklámozása szakmai öröm, bízzon bennem.

Igen, hiszek, hiszek. Általánosságban úgy gondolom, hogy mindenféle erkölcsi teher csak felgyorsítja a karrier növekedését – persze ha valaki nem vesz részt „lelki zaklatásban” a kollégákkal szemben. Először is, a hit többletköltségének viselése nagyszerű ok arra, hogy jobban dolgozzunk. Ahhoz, hogy mások beletörődjenek abba, hogy nem vagy teljesen ugyanolyan, mint mindenki más, pótolhatatlanná kell válnod. Akkor a főnöktől is kérhetsz szabadnapot egy nagyszerű nyaraláshoz – nem fogja visszautasítani. És még az irodai szomszédokkal is megállapodhatnak abban, hogy percenként három káromkodásnál többet nem mondanak ki - megértik és megbocsátanak.

Másodszor, a kalandorok és a cinikusok csak a posztszovjet filmekben érnek el mindent, a tereptárgyakkal rendelkező emberek pedig matracok és motyogók. Valójában egy stabil társadalomban csak azok csinálnak ragyogó és biztos karriert, akiknek jellemük van, és ahhoz, hogy legyen karaktered, értékekre van szükséged. Az a személy, akinek vannak „kell” és „kell”, sokkal nagyobb eséllyel lesz sikeres, mint egy mindenre kész ragadozó, aki csak a saját aljasságával van felvértezve. Főleg, ha ezek a „lehetséges” és „lehetetlen” olyan erősek, hogy mások számára észre sem veszik.

Valamiért az "ortodox munkanélküliek" általában nagyon félnek a gazdaságtól. A profitszerzés mechanizmusai önmagukban is bűnösnek tűnnek számukra. Ez egy teljesen irracionális félelem, amitől ideje megszabadulni. Az üzlet csak egy újabb lehetőség a cselekvésre. A pénz ugyanaz a nyelv, mint amivel most ezt a szöveget írom. Ő is tud rombolni, és tud alkotni. Olvasd újra az evangéliumot – fél Krisztus a gazdaságtól? Szinte minden példabeszéd - tehetségekről, szőlőművesről, hűtlen sáfárról - nem a legegyszerűbb akkori gazdasági realitásokkal operál. Mintha ma a Megváltó az „osztalék”, „kockázati befektetés”, „volatilitás” szavak segítségével tanított volna bennünket.

Nem a hely szennyezi be az embert, hanem az ember a hely. A lelket elpusztítani egy kolostorban nem sokkal nehezebb, mint egy ékszerüzlet pultja mögött. Értelmes munka, amely a valóság pozitív átalakítását célozza – ez a kritérium minden normális ember állásválasztásánál. Az ortodox kereszténynek itt csak az az előnye, hogy a becsvágy fejletlensége miatt a leghétköznapibb munkában is kénytelen nagy értelmet látni.

Röviden, ahogy a mai fiatalok mondják, ne vedd ki a saját agyadat. A munkaerőpiacon a betöltetlen állások 90 százaléka biztosan megfelel Önnek. És ha másképp gondolja, talán éppen ideje gyónni.

Munka- egy) ; 2) a munkavégzés típusa; 3) tevékenység, mint bevételi forrás; 4) munkatermék.

Az Isten iránti szeretet a felebarát iránti szereteten keresztül érhető el. Ez nem csak a rokonokra vonatkozik, hanem mindenkire, akivel kapcsolatba kerülünk, a munkahelyen is. Tudniillik a keresztények nem dolgoznak, hanem szolgálnak. A munka az Isten szolgálatának egyik formája.

Mit jelent bármit is tenni Krisztusért?

1. Bármilyen üzletet úgy felfogni, ahogyan azt maga Isten bízta meg.
2. Kerülje el a bűnös tetteket és tevékenységeket, függetlenül azok világi nyereségétől.
3. Imádkozzunk a munka megkezdése előtt, a végrehajtás folyamatában és utána.

Lehet-e a „világi” munka Isten szolgálatának egy formája?

Nem zárja ki ezt a fajta munkát a munkás tevékenység azon területei közül, amelyek jótékonyak és hasznosak lehetnek az erkölcsi haladás szempontjából, pusztán azon az alapon, hogy munkája formálisan világi jellegű.

Ismeretes, hogy ő hozta össze a fő Isten parancsolatai kettőnek: körülbelül és szerelem (mint önmagáért) (). Isten és felebarát iránti szeretetet nemcsak a templomban vagy a templomban való szolgálattal lehet kimutatni, hanem úgy is, hogy munkával, úgy tűnik, tisztán világi kötelességeket látunk el. Nem dicsőítheti-e például egy hívő orvos, író, költő, történész, művész, a haza védelmezője, ökológusa Istent, felebarát iránti szeretetet mutathat-e, saját helyén dolgozik, úgy dolgozik, hogy az örömet okozzon Istennek? Nyilván lehet. Ezt nevezhetjük Isten szolgálatának egy formájának. Általánosságban elmondható, hogy sok ilyen típusú „világi” munka létezik.

Munka az egyházban

Sok ortodoxiára tért ember kezd belefáradni a „világi” munkába. Ez nem meglepő, mert a nem egyházi társadalom törekvései egyre távolabb állnak attól, ami a keresztények számára elfogadható és értékes. Az egyház szolgálatának vágya a „templomi” munka keresését is ösztönzi. mint munkáltató - a beszélgetés témája, amelyet ebben a számban kezdünk. Sok kérdés van itt. Például széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az ortodox szervezetekben a munka hatékonysága alacsonyabb, mint a világi szervezetekben. Igaz ez, és ha igen, miért? Szükségesek és lehetségesek-e az ortodox struktúrák „párhuzamosan” a világiakkal – kórházak, iskolák, műhelyek stb.? Miben különbözik a munka az egyházban a „világi” munkától?

Több moszkvai egyház apátjának ezzel kapcsolatos véleményét Vlagyimir Tockij "NS" tudósítója tudta meg. „Ha én lennék az igazgatók, hirdetném: hívőket keresek” Főpap - teológiai mester, a Moszkvai Teológiai Akadémia docense és a Szent Tikhon Teológiai Intézet professzora, az Életadó Szentháromság templom rektora Troitskoye-Golenishchevoban. A templom kiadói tevékenységet folytat. A "Kyprianovsky Source" plébániai folyóirat, liturgikus, világi, tudományos tartalmú könyvek és brosúrák jelennek meg. A templomnak van könyvtára. Van egy vasárnapi iskola, ahol az Isten törvénye mellett ikonfestést, éneket, kézimunka oktatását, a tinédzsereknek ikonográfia, templomépítészet, az újságírás kezdetei, gyermekplébániai újság jelenik meg. Minden vasárnap összeül a szülőklub.

A plébánia életének jellemzője volt a körmenet a helyi kegyhelyekhez, az emlékkeresztek felállítása és az azokhoz való imádkozás. - Sergius atya, milyen nehézségei vannak egy ortodox embernek egy szekuláris társadalomban? - Az, hogy a hitetlen környezet vesz körül bennünket, a mi valóságunk. És nem kell félned tőle. A korai kereszténységben a Római Birodalomban a keresztényeket pogányok vették körül. A hívők éjszaka gyűltek össze a katakombákban istentiszteletre, nappal pedig dolgoztak. Ezeket a nehézségeket higgadtan kell leküzdenünk. Ha kinevetnek, szidnak, hátba köpnek – és ez megtörtént –, türelmesnek kell lenned. Ezek a nehézségek meglehetősen elviselhetők. Végül is nem tartóztatnak le, nem ültetnek, mint korábban. – Vannak-e nagy foglalkoztatók az egyházi szervezetek között? – Láthatóan nagyon kevés egyházi szervezet-munkaadó működik hazánkban. Nincsenek ortodoxiával kapcsolatos politikai mozgalmaink sem. Ha vannak hazafiak, azok nem mindig ortodoxok. A kormányból és a Dumából senki sem mondta: "Ortodox, hívő ember vagyok."

Talán csak egy Podberezkin. Közben, ha munkaadó lennék, ugyanazt tenném, amit egy német fiatal tett sok évvel ezelőtt. Egy újságban így hirdette: "Keresztény világnézetű lányt keresek családalapításhoz." És ha én lennék az igazgató, akkor ilyen bejelentéseket adnék, azt mondják, hívő alkalmazottakat keresek... Tudnám, hogy hívő ember nem csal meg, nem lop meg – fél az istentől. Apámtól tudom, hogy Vladyka a Szolovecki-táborban töltötte be a pénztárnoki állást, i.e. fizetést adott az NKVD-tiszteknek, mert nem bíztak magukban. De tudták, hogy az orosz püspök nem fog lopni. Milyen problémák vannak az egyházi munkában? Szűk a pénz? Igen. Kísértések? Igen, mert tombolnak a szenvedélyeink, itt van a frontvonal, a front, ahol folyamatosan démoni erők támadnak, és nem mindig sikerül leküzdenünk őket. És ugyanakkor történik valamiféle csoda: nincs pénz, és a templomot helyreállítják. Adományoz deszkát, téglát, betont. A templomnak saját speciális árfolyama van. Ha a mester azt mondja, ennyiért megcsinálom ezt a munkát a világon, akkor neked háromszor olcsóbb.

Mert Istenért. Hiszen még egy építőanyag, az egyszerű tégla is sajátosan viselkedik a templomban, egy lakóépületben, egy kereskedelmi létesítményben, vagy ami még rosszabb, egy szórakoztató létesítményben. A múzeumi dolgozók például meglepődnek: az arannyal hímzett ókori öltönyök, ha állványon lógnak, rosszabbul megmaradnak, mint a használatban lévők, amelyekben szolgálnak. - Mi a véleménye a világi és a templomi munka összevonásáról? - Kevés ilyen plébános van. Most olyan elfoglalt az ember, akinek van munkája, hogy egyszerűen nincs ereje máshová menni. Ma a kereskedelmi struktúrákban tízszer többet követelnek egy alkalmazotttól, mint a szovjet időkben. Szükségünk van emberekre, de alig tudunk megélni. - Kiket konkrétan? - Jegyző, közszervezetekkel való kapcsolattartó, őr, takarító... - És milyen nehézségekkel szembesül a templom rektora, gyóntató, csak egy pap? - A Teológiai Akadémián és a Szent Tikhon Intézetben tanítok. A Rjazani Egyházmegye szentté avatásával foglalkozó bizottságban dolgozom, az Orthodox Encyclopediában. Nem kérdés, hogy meglátogatjuk, vagy csak sétálunk az utcán. A modern pap olyan, mint egy katona, aki egy elágazó árokban ül, és egyik fegyvertől a másikig fut, egy egész szakaszt lecserélve. És úrvacsorát kell venni, gyónni kell a betegeket, találkozni iskolásokkal, restaurátorokkal, építőkkel, művészekkel... Korábban Kronstadt szent igaz Jánosa dolgozott ebben a módban - most minden papunk. De ha felidézzük a szerzetes dialektikáját, akkor a legkedvezőbb időben élünk. A Diveyevo apácák szörnyű szegénységben éltek, és egyszer panaszkodtak Seraphim atyának. Mit válaszolt nekik? Azt mondja, én ezt az egész agyagot arannyá tudom változtatni, de nem lesz hasznodra. Így jó, ha megéled. És imádkozni fogok Istenhez, hogy így legyen. És nálunk is ugyanez van. Két évig szolgáltunk fűtés nélkül. Víz folyt át a falakon. És ha az embernek sok valamije van, akkor önkéntelenül is megromlik lelkileg. „Ortodox környezetben a munkát Isten áldásának tekintik” – mondta Hieromonk Sergius (Rybko), a Lazarevszkij temető Szentlélek Leszármazásának templomának rektora. A templom kiadói tevékenységet folytat. A templomban van egy nagy könyvesbolt és egy ikonbolt. A szegényeknek könyveket adnak olvasni. Az üzletben van egy kis élelmiszerbolt. A templomban ikonfestő műhelyt alakítottak ki. A gyermekek számára vasárnapi iskola működik könyvtárral.

Nemrég őszentsége II. Alekszij pátriárka megáldotta a papot. Sergius egy új templom építésére Bibirevóban. - Milyen problémákkal találkoznak azok, akik a templomba jönnek dolgozni? - Kevés pénz - alkalommal. Vannak templomok és nem szegények, de még azokban is előfordul, hogy keveset fizetnek. Ez a lelkész hibája. Egy alkalmazottat nem lehet fekete testben tartani, neki is van családja, gyerekei. Általában véve az embereknek méltósággal kell élniük. Nem hiszem, hogy Istennek tetsző, amikor az építkező vagy újjáépítő emberek szegénységben élnek. És aki tisztességesen fizet, annak tudom, hogy vannak munkásai, és az Úr pénzt küld. „Minden munkás méltó ennivalóra” – mondja a Szentírás. Ha eleget fizet, az alkalmazottja nem oldalt keres majd munkát, hanem minden szakértelmét és erejét a templomnak szenteli. Van, amikor az ember nem akar fizetést felvenni. Csak erőltetem, mert egyelőre ingyen fog menni. És azt a pénzt, amit egy személynek fizetsz, ő megkeresi neked. És soha nem lesz probléma, hogy honnan szerezzen alkalmazottat. - Milyen szakmák iránt van kereslet a templomban? - Sokan. Kiadói dolgozók, programozók, könyvelők, közgazdászok. A templom gazdaságának modernnek kell lennie. Úgy gondolom, hogy nekünk magunknak kell pénzt keresnünk. Ez helyesebb, mint kinyújtott kézzel sétálni a nem egyházi emberekhez. Aki segíteni akar, hoz, mit kérdezhet tőle. - A gyülekezeti közösségben végzett munka előnyei? - Hasonló gondolkodású emberek köre. Az ember Istenért, felebarátáért, lelke üdvösségéért dolgozik. Mindez nagy vigasz. Aztán lehetőség van állandóan részt venni az istentiszteleten. Olyan gyülekezetet kell választani olyan munkára, ahol a rektor nem küld alkalmazottat össze-vissza szaladgálni az istentiszteleten. Például este elkészítjük az ételt. Aztán folyamatos etetés és kommunikáció a gyóntatóval, úrvacsora lehetőség egy ünnepen, ami a világi munkában nem mindig van így. - Apám, az egyik magát ortodoxnak valló vezető azt mondta nekem, hogy egy kereskedelmi szervezetben egy hívő alkalmazott nagy luxus. Vagy húsvét van, vagy éjfél… Igen, és „megrontja” a kollégáit azzal, hogy nem hajlandó pénzt keresni magának, így a cégnek. - A templomban dolgozó ember kevésbé függ a világtól és annak kísértéseitől. A közösségben mindig találhat segítséget és együttérzést. A templomban Istent szolgálod, és ez a legfontosabb, hiszen az ember erre született. Azt mondják, hogy több kísértés van a templomban? Csak hát a világon valamit nem tekintenek kísértésnek, hanem hétköznapi életnek. És egy ember jön a világból a templomba, és azt hiszi, hogy vannak angyalok...

Vannak persze gondok az igazgatóval és a rektorral is. Türelmesnek kell lennünk. Végül is nem Isten gondviselése nélkül kerültek ezek az emberek a templomba. - Ön szerint szükség van párhuzamos világi ortodox struktúrákra, szervezetekre? - Szerintem szükség van rájuk. Főleg iskolák és óvodák. Az ortodox gimnáziumoknak is megvannak a maguk problémái, de ott legalább nem szakítják le a fejüket és nem káromkodnak nyíltan. Egy modern iskolában normális ember nem tud sem tanítani, sem tanulni. Úgy gondolom, hogy a vasárnapi iskoláknak ortodox gimnáziumokká kell fejlődniük. A kórházak különbözőek. A hívő világi környezetbe kerül, elkezdik „meglovagolni”: rábízzák a legnehezebbet, és kevesebbet fizetnek, kihasználva a reagálatlanságát. A betegeket pedig máshogy látja el, nem csak orvosként. Mert lelkének üdvössége, és számára ez a legfontosabb, a beteghez való hozzáállásán múlik. A tiszteletes elmondta, hogy a betegek és az őt gondozók egy jutalmat kapnak. Az ortodox környezetben a munkát Isten áldásának, örömnek tekintik, nem pedig pénzkereseti igénynek. Azok az emberek, akik legalább egy kicsit értik, mi az ortodoxia, értékelik a hívőket, megpróbálják felvenni őket, kinevezni őket főnököknek: támaszkodhat rájuk, nem fognak becsapni, lopni, nem húzzák magukra a takarót. És amikor egy egész társaság van ilyen munkásokból, az teljesen csodálatos - egy nagy család, egyfajta kolostor a világon kiderül. Ismerek ilyen vállalkozókat, akik csak hívőket vesznek fel. És üdvözlöm az ortodox struktúrák létrehozását bármely területen. 1989-ben egy tiszt mesélt nekem egy kísérletről a hadseregben. Egy szakaszba gyűjtötték az ortodox katonákat. Azonnal a legelső lett minden tekintetben.

Nem volt ködösítés – ez a modern hadsereg átka. Az első és a tanulásban, a forgatásban és a munkában. Az erősebb gyengéket felhúzták, megtanították, ellátták őket. Minden ortodox ember valószínűleg kolostorba akar menni, vagy templomban dolgozni. De ez nem mindig lehetséges. Fejlesztenünk kell a termelést. Korábban az oroszországi kolostorok adták a bruttó mezőgazdasági termék 20 százalékát. Szerintem ez most lehetséges. „Egy nagy egyházközségnek műszaki és humanitárius szakmákra egyaránt szüksége van” Főpap, a Petrovszkij-parki Angyali üdvözlet templom rektora, eljáró A Moszkvai Patriarchátus fegyveres erőkkel és rendészeti ügynökségekkel való együttműködésért felelős osztályának elnöke. Az Angyali Üdvözlet templomában több mint tíz éve van testvéri közösség Szentpétervár nevében. prpmts. Elisaveta, három éves - "Pavlin" ortodox árvaház. Saját tornaterme, szellemi és egyháztörténeti irodalmat kiadó könyvkiadója van. A „Kalendárium” egyházközségi újság havonta jelenik meg. - Ön szerint szükségesek és lehetségesek a világi struktúrákkal párhuzamos ortodox struktúrák? - Kétségtelenül. És mi a baj ezzel? Egy plébánosnak könnyebb és kényelmesebb elmenni egy ortodox orvoshoz, aki a templom területén praktizál. Tudom, hogy még fogászati ​​rendelők is vannak a templomokban. Jómagam is sokszor használtam. Amikor fizetek egy orvosnak, tudom, hogy a pénz a családjához, a gyerekeihez kerül, de egy kis része a templomra, a tető, a kerítés javítására, és nem kerül át valami offshore zónába. Már léteznek ortodox árvaházak. Szülőházra van szükség, hiszen nem lehet egy fedél alatt szülni és egyszerre megölni a születendő gyermeket, ahogy az állami intézményben történik. - És mi a különbség a világban és a templomban végzett munka között? - Csak az érkezésemről fogok beszélni. Véleményem szerint a világban a munka kevésbé védett társadalmilag. Az ottani dolgozó a munkáltató szeszélyétől függ. A tulajdonos csődbe mehet, a cég bezár. De a világban végzett munka mindezen negatív aspektusait ellensúlyozza a több bevétel lehetősége. A templomban többnyire hasonló gondolkodású emberek dolgoznak, kedvezőbb a lelki légkör. Igen, és a működési mód kíméletes.

Ráadásul az étel valójában házi készítésű. A fizetést késedelem nélkül kifizetik. - De a templomban nem mindenki talál munkát a saját szakterületén... - Kevés szülő készíti fel és neveli gyermekét a templomi munkára. De egy olyan nagy plébánián, mint amilyen a miénk is szükség van emberekre mind a műszaki, mind a humanitárius szakmában, de még a katonaságban is. A Vasárnapi Iskolának tapasztalt tanárokra van szüksége. A kiadók, újságírók, eladók mindig találnak munkát, mert. Ma már szinte minden gyülekezet kiad valamit. Minden hónapban van egy 50 oldalas újságunk. Könyveket adunk ki: életeket, imakönyveket, csak ritka könyveket... Jó művészeket, ikonfestőket, restaurátorokat mindig szívesen látunk. A templomba építők, festők, vakolók, vízvezeték-szerelők, szakácsok, sofőrök kellenek (saját garázsunk van). Szükségünk van zenészekre és énekesekre. - Van olyan vélemény, hogy a templomban dolgozókat sok kísértés éri. - Mindenhol van elég kísértés. Kevesebb a kísértés a hadseregben? És a rendőrség és a sofőr? Talán a templomban minden gyufát rönknek tekintenek. Ezzel szemben úgymond. - Általában egy gyülekezeti struktúrában nem könnyű kezdeményezni, mert sok kérdés a rektor áldásán vagy a templom kincstárának hiányán nyugszik. - Ez a világban is így van. Az elnökök pedig az elfogadott költségvetéstől függenek.

A kezdeményezésre pedig rengeteg lehetőség van: katekézis kérdései, vasárnapi iskola, templom helyreállítása... Létrehoztuk a világ legnagyobb orosz ortodox könyvtárát az interneten. Nyisd ki, olvass, aki akar. Igaz, sok kezdeményezéshez lelkesítőkre van szükség, és előfordulhat, hogy nem mindig jutalmazzák meg anyagilag. - De a legnagyobb érték talán a jó alkalmazott, lelkiismeretes, döntésképes, kötelező. Pénzt lehet találni a javításra, de szakember... - Mindenhol munkaerőhiány van. Még a kormányban is. De egy szakembernek sokat kell fizetnie. Jó csapatom van, de ha több lenne a bevétel, akkor erősebb csapatot állítottam volna össze. Nem minden plébános képes feláldozni a jólétét és elmenni a templomba dolgozni.

Forrás: "Neskuchny Sad" folyóirat

Gyülekezetbe vagy munkába?

Annak érdekében, hogy ne hetente egyszer, hanem minden nap el tudjon járni templomba, étkezni a nagyböjtben, a hittestvérekkel a „lelkiről” beszélni, néhány új ortodox megtért akár arra is készen áll, hogy otthagyja jól fizetett állását és gyülekezetté váljon. kántáló, olvasó, őr, takarító... De vajon a munka hoz-e templomot a lélek javára? Hiszen az egyháznak megvannak a maga „kísértései”.

Egyik könyvében egy parasztról beszélt, aki szeretett eljönni a templomba, és hosszú órákat eltölteni ott. Arra a kérdésre, hogy mit csinált ennyi ideig, a paraszt azt válaszolta: Istenre nézek, Isten rám néz, és mindketten jól érezzük magunkat. A gyermekkoruk óta hitben nevelkedett ember számára a gyülekezetben járás - istentiszteleten vagy csak imádkozáson - szerves része az életnek, de talán csak a kezdők élik át az evangéliummal határos örömet ebből." jó nekünk itt lenni." Több mint tíz év telt el a gyülekezetem óta, de még mindig emlékszem, hogy az istentisztelet után nem akartam elhagyni a templomot, mennyire vonzott, hogy odamenjek, amikor a közelben voltam. Emlékszem az irigységre - jó értelemben, ha persze az irigység lehet jó értelemben is - minden "munkásra": énekesekre, gyertyatartókra, prosphora készítőkre, még a templomőrre is. Nem kell elmenniük, ők „sajátjaik” ebben a csodálatos, viasztól és tömjéntől illatozó világban, a magjában.

Bizonyára minden újoncnak, még ha csak elméletben is, ez a gondolata volt: én is akarom. Istenért akarok dolgozni – és ezért a templomért is. A gyülekezeti alkalmazottak egyébként igyekeznek nem munkának nevezni a munkájukat. „Az Úrért dolgozunk” – mintha azt hangsúlyoznánk, hogy a világi munka kizárólag a saját zseb hasznát szolgálja. Persze az egyházi fizetés (persze ha van) csak szerény anyagi adalék a lelki örömhöz, de a megközelítés mégis furcsa. Szinte minden munkát másokért teszünk, és mindent, amit másokért teszünk lelkiismeretesen és szeretettel, az Úrért tesszük. Így továbbra is merem a gyülekezeti munkát munkának nevezni. „Dolgozd az Urat félelemmel, és örülj neki remegve” - a zsoltár ezen szavai nemcsak a lelki munkáról szólnak, hanem a legegyszerűbb fizikai munkáról is. Ahogy a mondás tartja, vigyázz, mit kívánsz - valóra válhat. Két évig a vasárnapi iskolában tanítottam, hét évig a klirosban énekeltem, így belülről ismerem a plébániai életet. És nyugodtan kijelenthetem: a templomban végzett munka, néhány árnyalat kivételével, gyakorlatilag nem különbözik bármely más munkától. Sőt, ha figyelembe vesszük ennek a műnek a spirituális sajátosságait, van benne valami, ami miatt nem túl hasznos az éretlen és gyenge lelkek számára.

És ez nem csak az én véleményem. Köztudott tény, hogy az archimandrita nem volt túl hajlandó megáldani világi lelki gyermekeit a plébánia szolgálatára. Hogyan képzeli el az egyházi világ „belsejét” az, aki most érintette? Körülbelül Isten Királyságának egyfajta ágaként a földön. És ez nem teljesen illúzió, sokkal inkább az úgynevezett hívogató kegyelemben van a dolog, amely minden kezdő számára ismerős. Ebben a csodálatos időben minden erőfeszítés nélkül észreveszünk minden jót, és nem látjuk a negatívumot – a lélek egyszerűen eltolja magától. Ezt az időszakot pedig nem is lehetne meghosszabbítani – de annyira szeretnénk elmélyülni a gyülekezeti környezetben, és nem is gondolunk arra, hogy a templomhoz való közelség nem feltétlenül jelenti azt, hogy közelebb vagyunk Istenhez. Ha a valóság nem egyezik a várttal, az mindig kellemetlen és sértő. A hétköznapi világi munkától senki sem vár földöntúli örömöket. Megélhetést biztosít, lehetővé teszi az emberekkel való kommunikációt, és ha örömet is ad - mi mást kívánhatna. És ha valami nem stimmel a műben, azon mindig lehet változtatni, ettől nem dől össze a világ. A másik dolog az egyház. Az ortodox rúnában jól ismert névtelen kijelentéssel élve: „a gyülekezeti életet belülről látott ember fő feladata, hogy gondoskodjon arról, hogy a kényes lelki szervezettel rendelkezők ne ismerjék meg annak tartalmát”. Tényleg olyan szörnyű ez az egész? Természetesen nem.

Csupán arról van szó, hogy mindenki, aki a gyülekezetben dolgozni akar, legyen tisztában azzal, hogy mennyire képes megküzdeni azzal, amit a gyülekezeti nénik összeszorítva ajkukat "kísértésnek" nevezik. Sajnos Krisztus testének az a része, amely élő emberek, beteg – mert mindannyian betegek vagyunk, testileg, lelkileg és lelkileg. Még az életük során szentté dicsőítettek is hétköznapi emberek voltak a maguk hiányosságaival, bűneikkel, hibáikkal, amelyekkel többé-kevésbé sikeresen küzdöttek. Tehát világi zavarainkat bevisszük az egyházba. Vajon a plébánia mélyére zuhant jövevény képes lesz-e ezt megérteni, elutasítani a felszínes, a valódi lelki életre nem jellemző - hogyan fogadjuk el a szeretett embert minden hiányosságával együtt? Vagy pózban állva azt mondja: „Nem, nekem nincs szükségem ilyen gyülekezetre, jobb, ha Isten van a lelkemben?” Az első dolog, amivel találkozik a templomba dolgozni, hogy a plébánia egy gigantikus közösségi lakáshoz hasonlít (főleg, ha egy kis plébániáról van szó). Ebben mindenki mindenkiről mindent tud. És amit nem tudnak, azt sejtik. Ez eleinte még kellemes is, hiszen a „sajáttá” való átalakulás lehetetlen a belső információk felhalmozódása nélkül. Ismerkedések, kapcsolatok kialakítása, beszélgetések, egyre őszintébb... És egy ponton rájössz, hogy jobb lenne, ha nem tudnád mindezt.

Még ha nincs is refektórium a templomban, akkor sem szabadulhat meg ezektől a beszélgetésektől - mind a verandán, mind a padon utolérik őket. Sok hívő, aki gyakran látogat a templomba, idővel észreveszi, hogy az áhítat valahol lassan eltűnik. Nem éppen közöny vagy valamiféle istenkáromló cinikus gondolatok (bár ez megtörténik), de már nincs az a lelki hőség és remegés, ami egykor az első felkiáltásra elfogott: „Áldott a Királyság...”. Rutinszerű imamunka, amit csak időnként fújnak fel igazi élő érzések. És akkor mit mondhatunk azokról, akik valóban minden nap vagy szinte minden nap és az istentisztelet alatt a templomban dolgoznak - hogy a szolgálatot végre lehessen hajtani? Nos, ne nyúljunk a paphoz, és a többi? Az énekesek énekelnek, az olvasók olvasnak, a gyertyakészítők a mécseseket nézik, a gyertyaüzlet dolgozói jegyzetelnek. Mikor kell imádkozniuk? Főleg az énekesek panaszkodnak gyakran: micsoda ima, ha beleférnék a hangjegyekbe, elmegyek egy másik templomba, ott imádkozom. Nos, ha a pap elmagyarázza, hogy az ima nemcsak szóbeli, hanem tett is. Ha segítesz másoknak imádkozni, akkor te magad is imádkozol. És van ennek az ellenkezője is. Éneklek itt (olvasok, mécsest takarítok), a törvényeket nem nekem írják. És már lehet ülni az istentisztelet alatt, beszélgetni, lapozni egy folyóiratot, kimenni egy füstöt a Hat Zsoltárra. Az énekes csoportokban és közösségekben nagyon népszerű lista a „Hogyan szórakoztassuk magunkat az istentisztelet alatt” – ez egyfajta rossz tanács Auster szellemében. Azt mondják, ez a mi egészséges szakmai cinizmusunk, megfeledkezve arról, hogy a szakmai cinizmus elvileg nem egészséges – ez csupán pszichológiai védelem a túlterhelés ellen.

Vajon mi ellen kell védekezni a kliroson? A "törvényeket nem nekem írják" -ból logikusan következik az egyházi alkalmazottak elutasító magatartása a "hétköznapi" plébánosokkal szemben. Vagy, ahogy gyakran nevezik, "a nép". Kiabáltak már veled a templomi takarítók rosszul törölt lába miatt? Kirúgtak a templomból az öltözködési szabályok megsértése miatt? Sőt, meghallgatnád, hogyan beszélnek az éneklésedről a "kassza mellett" a klirosokon, amikor szorgalmasan levezeted: "... És a következő évszázad élete, ámen." És mégis – kuncognak a fűzfáidon és nyírfáidon, a nadrágra tekert sálakon, minden hibádon. "Ó, ma itt egy megkérdezett... csak sikíts!" És amikor az énekesek láncban futnak ki a kenetért, nem mindenki veszi észre, hogy sor nélkül engedik be őket egyáltalán nem azért, mert a legmagasabb kasztba tartoznak, hanem csak azért, mert most kell elénekelni a következő irmost. Lehetetlen, hogy ne említsünk még egy pillanatot, egy misztikust. Különösen igaz ez ugyanarra a klirosra, amelyet nem hiába neveznek az egyház harci frontvonalának. Előfordul, hogy egy okos, kedves, higgadt ember hirtelen, minden ok nélkül úgy viselkedik, mintha légy megharapta volna, és akkor ő maga sem érti, mi tört rá, miért szakadt el, durva, megsértődött egy ártatlan. megjegyzés. Igen, igen, ez a nagyon hírhedt „kísértés”, amivel gyakran nem lehet megbirkózni. És te magad is vétkezel, és másokat is az elítélés kísértésébe viszel: hát az vagy, kicsi skarlátvirág! Előbb-utóbb minden klirosban felmerülnek párkapcsolati problémák, még a nagyon barátiaknál is, és nem csak a klirosokban.

Nos, a végén, az "éktelen" témában - a pénz. Az illúziók lerombolása szempontjából talán a leghatékonyabb. Igazán boldog az, aki nem kap fizetést a templomban, és általában semmilyen módon nem találkozik a gyülekezeti élet ezen oldalával. De ez gyakorlatilag lehetetlen. Még a legszegényebbeknél is, vagy éppen ellenkezőleg, a pénzáramlások újraelosztása szempontjából virágzóban, a templom mindig elégedetlen és irigy lesz, méghozzá hosszú nyelveken. „Vagy ő lopott, vagy valaki lopott tőle...” Vannak, akik arra panaszkodnak, hogy kevés a fizetés, mások gyanakodva nézik apa új autóját vagy anyja új kabátját. "Adakoztam javításra, nem volt javítás, és nincs is, de új ruhák - itt vannak." Nos, hol vannak a templomi munka előnyei, miért nem szól róluk egy szót sem? Igen, mert nyilvánvaló és röviden leírható. Még egyszer visszatérek Anthony püspök által elmondott történethez. A templom Isten háza. Istenre nézek, Isten rám néz, és mindketten jól érezzük magunkat. És Ön és gyóntatója dönti el, hogy dolgozik-e a gyülekezetben vagy sem. Isten segítsen. Makszim Kozlov főpap, a Moszkvai Egyetem Tatjána Mártír-templom rektora így kommentálja: - Két okból sem ajánlanám ezt egy frissen megtért kereszténynek (templomi álláshoz - a szerk.) Először is azért, mert kevesen közülünk olyan mértékû bûnbánattal, személyes életében olyan változással érkezünk egy gyülekezetbe, mint például Egyiptomi Szent Mária és más nagy szentek. Igyekszünk néhány súlyos bűn mögé kerülni, de még mindig nem tudjuk, hogyan tegyünk szinte semmit az egyházban.

És az Egyházban a fő dolog az ima és az Istennel való közösség. Egy olyan embernek, aki még nem gyökerezik ebben, akinek nincs meg az ima és az Istennel való közösség tapasztalata, nagyon könnyű a lényeget valami földivel helyettesíteni, amit egész jól meg is tud csinálni. Lehet, hogy jó számítógépes szakember, jól fog jönni a templomban. Természeténél fogva jó szervező tud lenni, túrák, zarándokutak során asszisztenssé válhat. Jó cégvezető tud lenni, vonzódni fognak a vén asszisztensei. És ez a másodlagos személy kezdheti úgy felfogni tevékenységét, mint a gyülekezeti életet, mint olyasvalamit, amit mindenekelőtt tenni kell. És lesz egy ilyen aberráció, a spirituális látás torzulása. Ez az első ok, amiért hat hónapra, egy évre, másfél évre tanácsot kell kapnod, hogy csak járj templomba, imádkozz, szokd meg az istentisztelet ritmusát, a böjtöt, a személyes imaszabályokat. Tanulj megtérést.

Aztán apránként, lépésről lépésre kezdj el ragaszkodni az egyházi tevékenység bizonyos külső formáihoz. Második. Az Egyház bizonyos értelemben a szentek közössége, de bizonyos értelemben, ahogy a szerzetes mondta, bűnbánó bűnösök tömege. És ha egy kezdő gyülekezeti ember túl korán, nem az egyházi élet lényegében gyökerezik, látja a gyülekezetbe járó emberek fogyatékosságait, akikre kívülről gyakran úgy gondol, mint a szentek közösségére, beleértve a papokat, akik megfordulhatnak. ha egyáltalán nem ideális, akkor számára ez nehezen viselhető kísértés lehet. Valamikor, néhány év múlva, amikor mindent másképp fognak felfogni, ebből talán nem is lesz probléma. És itt az ember szinte elérheti az egyház elhagyását. Ezért nem tanácsolom túl korán bekapcsolódni a gyülekezeti munkába és a külső egyházi tevékenységbe. Hadd érezze magát az ember először otthon az egyházban, és azután külső munkába kezd.