पाठ्यपुस्तक मनोवैज्ञानिक विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं को प्रकट करती है, सभी सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं और विधियों पर प्रकाश डालती है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए कई वर्षों तक लेखक द्वारा पढ़े गए व्याख्यान के आधार पर बनाई गई पुस्तक, दर्शकों के साथ संचार में आसानी को बरकरार रखती है, इसमें प्रयोगात्मक से बड़ी संख्या में उदाहरण हैं। अनुसंधान, कल्पना, और जीवन स्थितियों। यह सफलतापूर्वक एक उच्च वैज्ञानिक स्तर और सामान्य मनोविज्ञान के मौलिक प्रश्नों की प्रस्तुति की लोकप्रियता को जोड़ती है।
मनोविज्ञान का अध्ययन शुरू करने वाले छात्रों के लिए; पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए रुचि का है।

मैं एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्टताओं के बारे में कुछ शब्द कहूंगा।

विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान को एक बहुत ही विशेष स्थान दिया जाना चाहिए, और निम्नलिखित कारणों से।
सबसे पहले, यह सबसे जटिल विज्ञान है जो अभी भी मानव जाति के लिए जाना जाता है। आखिरकार, मानस "अत्यधिक संगठित पदार्थ की संपत्ति है।" लेकिन अगर आप ध्यान रखें
मानव मानस, तो "सबसे अधिक" शब्द को "अत्यधिक संगठित पदार्थ" शब्दों में जोड़ा जाना चाहिए: आखिरकार, मानव मस्तिष्क हमारे लिए ज्ञात सबसे उच्च संगठित पदार्थ है।
यह महत्वपूर्ण है कि उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" को उसी विचार के साथ शुरू किया। उनका मानना ​​​​है कि अन्य ज्ञान के बीच, आत्मा के अध्ययन को पहले स्थानों में से एक दिया जाना चाहिए, क्योंकि "यह सबसे उदात्त और अद्भुत के बारे में ज्ञान है।"
दूसरे, मनोविज्ञान एक विशेष स्थिति में है क्योंकि अनुभूति की वस्तु और विषय इसमें विलीन हो जाते हैं।
इसे स्पष्ट करने के लिए, मैं एक तुलना का उपयोग करूंगा। यहाँ एक आदमी का जन्म होता है। सबसे पहले, शैशवावस्था में होने के कारण, वह जागरूक नहीं होता है और स्वयं को याद नहीं रखता है। हालांकि, इसका विकास तेजी से हो रहा है। उसकी शारीरिक और मानसिक क्षमताओं का निर्माण हो रहा है; वह चलना, देखना, समझना, बोलना सीखता है। इन क्षमताओं की मदद से वह दुनिया को सीखता है; इसमें अभिनय करना शुरू कर देता है; उसके संचार का दायरा बढ़ रहा है।

प्रस्तावना
खंड I मनोविज्ञान की सामान्य विशेषता
मनोविज्ञान के विषय के विकास के मुख्य चरण
व्याख्यान 1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य समझ
व्याख्यान 2. आत्मा के बारे में प्राचीन दार्शनिकों का प्रतिनिधित्व। चेतना का मनोविज्ञान
व्याख्यान 3. आत्मनिरीक्षण की विधि और आत्मनिरीक्षण की समस्या
व्याख्यान 4. मनोविज्ञान व्यवहार के विज्ञान के रूप में
व्याख्यान 5. अचेतन प्रक्रियाएं
व्याख्यान 6. अचेतन प्रक्रियाएं (जारी)
मानस की धारा II भौतिकवादी अवधारणा: विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कार्यान्वयन
व्याख्यान 7. गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
व्याख्यान 8. गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (जारी)
व्याख्यान 9. गतिविधियों का शरीर क्रिया विज्ञान और गतिविधि का शरीर विज्ञान
व्याख्यान 10. गतिविधियों का शरीर क्रिया विज्ञान और गतिविधि का शरीर विज्ञान (जारी)
व्याख्यान 11. फ़ाइलोजेनेसिस में मानस की उत्पत्ति और विकास
व्याख्यान 12. मानव मानस की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति और ओण्टोजेनेसिस में इसका गठन
व्याख्यान 13. मनोशारीरिक समस्या
धारा III व्यक्तिगत और व्यक्तित्व
व्याख्यान 14. क्षमताएं। स्वभाव
व्याख्यान 15. चरित्र
व्याख्यान 16. व्यक्तित्व और उसका गठन
आवेदन
साहित्य

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सामान्य मनोविज्ञान का परिचय पुस्तक, व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम, गिपेनरेइटर वाई.बी., 1988 - fileskachat.com, तेज और मुफ्त डाउनलोड करें।

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"सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" का वर्तमान संस्करण पूरी तरह से 1988 के पहले संस्करण को दोहराता है।

पुस्तक को उसके मूल रूप में पुनर्प्रकाशित करने का प्रस्ताव मेरे लिए अप्रत्याशित था और कुछ संदेह पैदा हुए: यह विचार उत्पन्न हुआ कि, यदि इसे पुनर्प्रकाशित किया जाना है, तो एक संशोधित, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से संवर्धित रूप में। यह स्पष्ट था कि इस तरह के संशोधन के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता होगी। उसी समय, इसके त्वरित पुनर्मुद्रण के पक्ष में विचार व्यक्त किए गए: पुस्तक बहुत मांग में है और लंबे समय से इसकी भारी कमी है।

मैं परिचय की सामग्री और शैली पर सकारात्मक प्रतिक्रिया के लिए बहुत से पाठकों को धन्यवाद देना चाहता हूं। पाठकों की इन प्रतिक्रियाओं, मांगों और अपेक्षाओं ने "परिचय" के वर्तमान स्वरूप में पुनर्मुद्रण के लिए और साथ ही इसके एक नए, अधिक पूर्ण संस्करण की तैयारी करने के लिए सहमत होने के मेरे निर्णय को निर्धारित किया। मुझे उम्मीद है कि ताकत और शर्तें इस योजना को बहुत दूर के भविष्य में लागू करना संभव नहीं बनाएगी।

प्रो यू.बी. गिपेनरेइटर

मार्च 1996

प्रस्तावना

यह मैनुअल "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" व्याख्यान के पाठ्यक्रम के आधार पर तैयार किया गया है, जिसे मैंने पिछले कई वर्षों में मास्को विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान संकाय के प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए पढ़ा है। इन व्याख्यानों का पहला चक्र 1976 में दिया गया था और नए पाठ्यक्रम के अनुरूप था (नए लोगों ने पहले "मनोविज्ञान के विकासवादी परिचय" का अध्ययन किया था)।

नए कार्यक्रम का विचार ए.एन. लेओनिएव का था। उनकी इच्छा के अनुसार, परिचयात्मक पाठ्यक्रम में "मानस", "चेतना", "व्यवहार", "गतिविधि", "अचेतन", "व्यक्तित्व" जैसी मूलभूत अवधारणाओं को प्रकट करना आवश्यक था; मनोवैज्ञानिक विज्ञान की मुख्य समस्याओं और दृष्टिकोणों पर विचार करें। यह, उनके अनुसार, इस तरह से किया जाना चाहिए था कि छात्रों को मनोविज्ञान की "पहेलियों" से परिचित कराया जाए, उनमें रुचि जगाई जाए, "इंजन शुरू करें।"

बाद के वर्षों में, सामान्य मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसरों और शिक्षकों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा "परिचय" कार्यक्रम पर बार-बार चर्चा की गई और परिष्कृत किया गया। वर्तमान में, परिचयात्मक पाठ्यक्रम पहले से ही सामान्य मनोविज्ञान के सभी वर्गों को कवर करता है और पहले दो सेमेस्टर के दौरान पढ़ाया जाता है। सामान्य विचार के अनुसार, यह संक्षिप्त और लोकप्रिय रूप में दर्शाता है कि छात्र मुख्य पाठ्यक्रम "सामान्य मनोविज्ञान" के अलग-अलग खंडों में विस्तार से और गहराई से क्या करते हैं।

"परिचय" की मुख्य कार्यप्रणाली समस्या, हमारी राय में, कवर की गई सामग्री की चौड़ाई, इसकी मौलिक प्रकृति (आखिरकार, हम पेशेवर मनोवैज्ञानिकों के बुनियादी प्रशिक्षण के बारे में बात कर रहे हैं) को इसकी सापेक्ष सादगी, स्पष्टता के साथ संयोजित करने की आवश्यकता है। और मनोरंजक प्रस्तुति। कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रसिद्ध कामोद्दीपक कितना आकर्षक लगता है कि मनोविज्ञान वैज्ञानिक और दिलचस्प में विभाजित है, शिक्षण में यह एक दिशानिर्देश के रूप में काम नहीं कर सकता है: वैज्ञानिक मनोविज्ञान, जो अध्ययन के पहले चरणों में दिलचस्प नहीं है, न केवल "शुरू" करेगा। मोटर", लेकिन, जैसा कि शैक्षणिक अभ्यास से पता चलता है, यह सिर्फ खराब समझा जाएगा।

पूर्वगामी यह स्पष्ट करता है कि "परिचय" की सभी समस्याओं का आदर्श समाधान केवल क्रमिक सन्निकटन की विधि द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है, केवल निरंतर शैक्षणिक खोजों के परिणामस्वरूप। इस मैनुअल को ऐसी खोज की शुरुआत के रूप में देखा जाना चाहिए।

मेरी निरंतर चिंता मनोविज्ञान के कठिन और कभी-कभी बहुत भ्रमित करने वाले प्रश्नों की प्रस्तुति को सुलभ और यथासंभव ज्वलंत बनाना था। ऐसा करने के लिए, अपरिहार्य सरलीकरण करना आवश्यक था, जितना संभव हो सके सिद्धांतों की प्रस्तुति को कम करने के लिए और, इसके विपरीत, तथ्यात्मक सामग्री पर व्यापक रूप से आकर्षित करने के लिए - मनोवैज्ञानिक अनुसंधान, कल्पना और बस "जीवन से" उदाहरण। वे न केवल वर्णन करने के लिए थे, बल्कि प्रकट करने, स्पष्ट करने, अर्थ वैज्ञानिक अवधारणाओं और सूत्रों से भरने के लिए भी थे।

शिक्षण के अभ्यास से पता चलता है कि नौसिखिए मनोवैज्ञानिक, विशेष रूप से युवा जो स्कूल से आए हैं, उनके पास जीवन के अनुभव और मनोवैज्ञानिक तथ्यों के ज्ञान की बहुत कमी है। इस अनुभवजन्य आधार के बिना, शैक्षिक प्रक्रिया में अर्जित उनका ज्ञान बहुत औपचारिक और इसलिए अधूरा हो जाता है। वैज्ञानिक सूत्रों और अवधारणाओं में महारत हासिल करने के बाद, छात्रों को भी अक्सर उन्हें लागू करने में कठिनाई होती है।

यही कारण है कि सबसे ठोस अनुभवजन्य आधार के साथ व्याख्यान प्रदान करना मुझे इस पाठ्यक्रम के लिए एक नितांत आवश्यक पद्धतिगत रणनीति लग रही थी।

व्याख्यान की शैली कार्यक्रम के ढांचे के भीतर विषयों की पसंद और उनमें से प्रत्येक को आवंटित मात्रा के निर्धारण में कुछ स्वतंत्रता की अनुमति देती है।

इस पाठ्यक्रम के लिए व्याख्यान के विषयों की पसंद कई विचारों द्वारा निर्धारित की गई थी - उनका सैद्धांतिक महत्व, सोवियत मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर उनका विशेष विस्तार, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में शिक्षण की परंपराएं, और अंत में, लेखक की व्यक्तिगत प्राथमिकताएँ।

कुछ विषय, विशेष रूप से वे जो अभी भी शैक्षिक साहित्य में अपर्याप्त रूप से शामिल हैं, व्याख्यान में अधिक विस्तृत अध्ययन (उदाहरण के लिए, "आत्म-अवलोकन की समस्या", "अचेतन प्रक्रियाएं", "मनोवैज्ञानिक समस्या, आदि) में पाए गए। बेशक, अपरिहार्य परिणाम माना जाने वाले विषयों की सीमा की सीमा थी। इसके अलावा, मैनुअल में केवल पहले वर्ष के पहले सेमेस्टर में पढ़े गए व्याख्यान शामिल हैं (यानी, कुछ प्रक्रियाओं पर व्याख्यान: "भावना", "धारणा", "ध्यान", "स्मृति", आदि) शामिल नहीं हैं। इस प्रकार, इन व्याख्यानों को चयनित परिचय व्याख्यान के रूप में माना जाना चाहिए।

मैनुअल की संरचना और संरचना के बारे में कुछ शब्द। मुख्य सामग्री को तीन खंडों में विभाजित किया गया है, और उन्हें किसी एक, "रैखिक" सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि अलग-अलग आधारों पर आवंटित किया जाता है।

पहला खंड मनोविज्ञान के विषय पर विचारों के विकास के इतिहास के माध्यम से मनोविज्ञान की कुछ मुख्य समस्याओं का नेतृत्व करने का प्रयास है। यह ऐतिहासिक दृष्टिकोण कई मायनों में उपयोगी प्रतीत होता है। सबसे पहले, वह वैज्ञानिक मनोविज्ञान के मुख्य "पहेली" में आकर्षित करता है - यह सवाल कि उसे क्या और कैसे अध्ययन करना चाहिए। दूसरे, यह आधुनिक उत्तरों के अर्थ और यहां तक ​​कि पाथोस को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। तीसरा, यह मौजूदा विशिष्ट वैज्ञानिक सिद्धांतों और विचारों से सही ढंग से संबंधित होना, उनके सापेक्ष सत्य को समझना, आगे के विकास की आवश्यकता और परिवर्तन की अनिवार्यता को सिखाता है।

दूसरा खंड मानस के द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से मनोवैज्ञानिक विज्ञान की कई मूलभूत समस्याओं की जांच करता है। यह ए.एन. लियोन्टेव की गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के साथ एक परिचित के साथ शुरू होता है, जो तब अनुभाग के शेष विषयों के प्रकटीकरण के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है। इन विषयों को संबोधित करना "रेडियल" सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, अर्थात सामान्य सैद्धांतिक आधार से - विभिन्न, जरूरी नहीं कि सीधे संबंधित समस्याएं। फिर भी, वे तीन प्रमुख दिशाओं में एकजुट हैं: यह मानस के जैविक पहलुओं, इसकी शारीरिक नींव (आंदोलनों के शरीर विज्ञान के उदाहरण का उपयोग करके), और अंत में, मानव मानस के सामाजिक पहलुओं पर विचार है।

तीसरा खंड तीसरी दिशा के प्रत्यक्ष निरंतरता और विकास के रूप में कार्य करता है। यह मानव व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की समस्याओं के लिए समर्पित है। गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की मूल अवधारणाएं भी यहां प्रकट होती हैं। व्याख्यान में "चरित्र" और "व्यक्तित्व" विषयों पर अपेक्षाकृत अधिक ध्यान दिया जाता है क्योंकि वे न केवल आधुनिक मनोविज्ञान में गहन रूप से विकसित होते हैं और महत्वपूर्ण व्यावहारिक परिणाम होते हैं, बल्कि अधिकांश छात्रों की व्यक्तिगत संज्ञानात्मक आवश्यकताओं के अनुरूप होते हैं: उनमें से कई आए थे खुद को और दूसरों को समझना सीखने के लिए मनोविज्ञान। उनकी इन आकांक्षाओं को, निश्चित रूप से, शैक्षिक प्रक्रिया में समर्थन मिलना चाहिए, और जितनी जल्दी बेहतर होगा।

मुझे छात्रों को उनकी व्यक्तिगत और वैज्ञानिक जीवनी के व्यक्तिगत क्षणों के साथ अतीत और वर्तमान के सबसे प्रमुख मनोवैज्ञानिकों के नामों से परिचित कराना भी बहुत महत्वपूर्ण लगा। वैज्ञानिकों की रचनात्मकता के "व्यक्तिगत" पहलुओं के लिए यह दृष्टिकोण छात्रों को विज्ञान में शामिल करने के लिए बहुत अनुकूल है, इसके प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण को जागृत करता है। व्याख्यान में मूल ग्रंथों के संदर्भों की एक बड़ी संख्या होती है, जिसके साथ परिचित को मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रकाशन गृह में मनोविज्ञान मानव विज्ञान की एक श्रृंखला के प्रकाशन द्वारा सुगम बनाया गया है। किसी विशेष वैज्ञानिक की वैज्ञानिक विरासत के प्रत्यक्ष विश्लेषण से पाठ्यक्रम के कई विषयों का पता चलता है। इनमें एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव की गतिविधि के सिद्धांत, आंदोलनों के शरीर विज्ञान और एन.ए. बर्नस्टीन द्वारा गतिविधि के शरीर विज्ञान, बी.एम. टेप्लोव, आदि द्वारा व्यक्तिगत मतभेदों के मनोविज्ञान द्वारा उच्च मानसिक कार्यों के विकास की अवधारणा है।

विकास के मुख्य चरण

मनोविज्ञान के विषय के बारे में अवधारणाएं

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य अवधारणा

पाठ्यक्रम का उद्देश्य।

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषताएं।

वैज्ञानिक और जीवित मनोविज्ञान।

मनोविज्ञान के विषय की समस्या।

मानसिक घटना।

मनोवैज्ञानिक तथ्य

यह व्याख्यान "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" पाठ्यक्रम खोलता है। पाठ्यक्रम का उद्देश्य आपको सामान्य मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं और समस्याओं से परिचित कराना है। हम इसके इतिहास पर भी थोड़ा ध्यान देंगे, जहाँ तक कुछ मूलभूत समस्याओं को प्रकट करना आवश्यक होगा, उदाहरण के लिए, विषय और पद्धति की समस्या। हम सुदूर अतीत और वर्तमान के कुछ उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के नाम, मनोविज्ञान के विकास में उनके योगदान से भी परिचित होंगे।

फिर आप कई विषयों का अधिक विस्तार से और अधिक जटिल स्तर पर अध्ययन करेंगे - सामान्य और विशेष पाठ्यक्रमों में। उनमें से कुछ पर केवल इस पाठ्यक्रम में चर्चा की जाएगी, और आपकी आगे की मनोवैज्ञानिक शिक्षा के लिए उनकी महारत नितांत आवश्यक है।

तो, "परिचय" का सबसे सामान्य कार्य आपके मनोवैज्ञानिक ज्ञान की नींव रखना है।

मैं एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्टताओं के बारे में कुछ शब्द कहूंगा।

विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान को एक बहुत ही विशेष स्थान दिया जाना चाहिए, और निम्नलिखित कारणों से।

सबसे पहले, यह सबसे जटिल विज्ञान है जो अभी भी मानव जाति के लिए जाना जाता है। आखिरकार, मानस "अत्यधिक संगठित पदार्थ की संपत्ति है।" यदि हमारा मतलब मानव मानस से है, तो "सबसे अधिक" शब्द को "अत्यधिक संगठित पदार्थ" शब्दों में जोड़ा जाना चाहिए: आखिरकार, मानव मस्तिष्क हमारे लिए ज्ञात सबसे उच्च संगठित पदार्थ है।

यह महत्वपूर्ण है कि उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" को उसी विचार के साथ शुरू किया। उनका मानना ​​​​है कि अन्य ज्ञान के बीच, आत्मा के अध्ययन को पहले स्थानों में से एक दिया जाना चाहिए, क्योंकि "यह सबसे उदात्त और अद्भुत के बारे में ज्ञान है।"

दूसरे, मनोविज्ञान एक विशेष स्थिति में है क्योंकि इसमें, जैसा कि यह था, अनुभूति की वस्तु और विषय विलीन हो जाते हैं।

इसे स्पष्ट करने के लिए, मैं एक तुलना का उपयोग करूंगा। यहाँ एक आदमी का जन्म होता है। सबसे पहले, शैशवावस्था में होने के कारण, वह जागरूक नहीं होता है और स्वयं को याद नहीं रखता है। हालांकि, इसका विकास तेजी से हो रहा है। उसकी शारीरिक और मानसिक क्षमताओं का निर्माण हो रहा है; वह चलना, देखना, समझना, बोलना सीखता है। इन क्षमताओं की मदद से वह दुनिया को सीखता है; इसमें अभिनय करना शुरू कर देता है; उसके संचार का दायरा बढ़ रहा है। और धीरे-धीरे, बचपन की गहराइयों से, एक पूरी तरह से विशेष भावना उसके पास आती है और धीरे-धीरे बढ़ती है - अपने स्वयं के "मैं" की भावना। किशोरावस्था में कहीं न कहीं यह चेतन रूप धारण करने लगती है। प्रश्न उठते हैं: "मैं कौन हूँ? मैं क्या हूँ?", और बाद में, "मैं क्यों हूँ?" वे मानसिक क्षमताएं और कार्य, जो अब तक बच्चे को बाहरी दुनिया - भौतिक और सामाजिक में महारत हासिल करने के साधन के रूप में सेवा प्रदान करते हैं, उन्हें स्वयं के संज्ञान में बदल दिया जाता है; वे स्वयं समझ और जागरूकता के विषय बन जाते हैं।

ठीक यही प्रक्रिया पूरी मानव जाति के पैमाने पर देखी जा सकती है। एक आदिम समाज में, लोगों की मुख्य ताकतें अस्तित्व के संघर्ष पर, बाहरी दुनिया के विकास पर खर्च की जाती थीं। लोगों ने आग लगाई, जंगली जानवरों का शिकार किया, पड़ोसी जनजातियों से लड़ाई की, प्रकृति के बारे में पहला ज्ञान प्राप्त किया।

उस दौर की इंसानियत एक बच्चे की तरह खुद को याद नहीं रखती। मानव जाति की शक्ति और क्षमता धीरे-धीरे बढ़ रही थी। अपनी मानसिक क्षमताओं के लिए धन्यवाद, लोगों ने एक भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति बनाई है; लेखन, कला, विज्ञान थे। और फिर वह क्षण आया जब एक व्यक्ति ने खुद से सवाल पूछा: ये कौन सी ताकतें हैं जो उसे दुनिया बनाने, तलाशने और अपने अधीन करने का अवसर देती हैं, उसके मन की प्रकृति क्या है, उसका आंतरिक, मानसिक जीवन किन नियमों का पालन करता है?

यह क्षण मानव जाति की आत्म-चेतना का जन्म था, अर्थात मनोवैज्ञानिक ज्ञान का जन्म।

एक बार घटी एक घटना को संक्षेप में इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: यदि पहले किसी व्यक्ति का विचार बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित किया जाता था, तो अब वह स्वयं में बदल जाता है। मनुष्य ने सोच की सहायता से स्वयं सोच की जांच शुरू करने का साहस किया।

इसलिए, मनोविज्ञान के कार्य किसी भी अन्य विज्ञान के कार्यों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक जटिल हैं, क्योंकि इसमें केवल विचार ही स्वयं को चालू करता है। उसमें ही व्यक्ति की वैज्ञानिक चेतना उसकी वैज्ञानिक आत्म-चेतना बन जाती है।

अंत में, तीसरा, मनोविज्ञान की ख़ासियत इसके अनूठे व्यावहारिक परिणामों में निहित है।

मनोविज्ञान के विकास के व्यावहारिक परिणाम न केवल किसी अन्य विज्ञान के परिणामों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण होने चाहिए, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न भी होने चाहिए। आखिरकार, किसी चीज़ को पहचानने का अर्थ है इस "कुछ" में महारत हासिल करना, यह सीखना कि इसे कैसे प्रबंधित किया जाए।

अपनी मानसिक प्रक्रियाओं, कार्यों, क्षमताओं को नियंत्रित करना सीखना, निश्चित रूप से, अंतरिक्ष अन्वेषण की तुलना में अधिक कठिन कार्य है। इस बात पर विशेष बल दिया जाना चाहिए कि स्वयं को जानकर व्यक्ति स्वयं को बदल लेगा।

मनोविज्ञान ने पहले से ही बहुत सारे तथ्य जमा कर दिए हैं जो दिखाते हैं कि कैसे एक व्यक्ति का खुद का नया ज्ञान उसे अलग बनाता है: यह उसके दृष्टिकोण, लक्ष्यों, उसकी अवस्थाओं और अनुभवों को बदल देता है। यदि हम सभी मानव जाति के पैमाने पर वापस जाते हैं, तो हम कह सकते हैं कि मनोविज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जो न केवल पहचानता है, बल्कि निर्माण भी करता है, बनाता है।

और यद्यपि यह राय अब आम तौर पर स्वीकार नहीं की जाती है, हाल ही में आवाजें जोर से और जोर से बुला रही हैं, मनोविज्ञान की इस विशेषता को समझने के लिए, जो इसे एक विशेष प्रकार का विज्ञान बनाती है।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि मनोविज्ञान एक बहुत ही युवा विज्ञान है। यह कमोबेश समझ में आता है: हम कह सकते हैं कि, उपरोक्त किशोरी की तरह, मानव जाति की आध्यात्मिक शक्तियों के गठन की अवधि को वैज्ञानिक प्रतिबिंब का विषय बनने के लिए गुजरना पड़ा।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने अपना आधिकारिक रूप 100 साल पहले, अर्थात् 1879 में प्राप्त किया: इस वर्ष जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू। वुंड्ट ने लीपज़िग में प्रायोगिक मनोविज्ञान की पहली प्रयोगशाला खोली।

मनोविज्ञान का उदय ज्ञान के दो बड़े क्षेत्रों के विकास से पहले हुआ था: प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन; मनोविज्ञान इन क्षेत्रों के चौराहे पर उत्पन्न हुआ, इसलिए यह अभी भी निर्धारित नहीं है कि मनोविज्ञान को प्राकृतिक विज्ञान या मानवतावादी माना जाना चाहिए या नहीं। ऊपर से, यह इस प्रकार है कि इनमें से कोई भी उत्तर सही नहीं लगता है। मुझे एक बार फिर जोर देना चाहिए: यह एक विशेष प्रकार का विज्ञान है। आइए अपने व्याख्यान के अगले बिंदु पर चलते हैं - वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच संबंध का प्रश्न।

किसी भी विज्ञान का आधार लोगों का कुछ दैनिक, अनुभवजन्य अनुभव होता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी उस ज्ञान पर निर्भर करती है जो हम रोजमर्रा की जिंदगी में शरीर की गति और गिरावट, घर्षण और ऊर्जा के बारे में, प्रकाश, ध्वनि, गर्मी और बहुत कुछ के बारे में प्राप्त करते हैं।

गणित संख्याओं, रूपों, मात्रात्मक अनुपातों के बारे में विचारों से भी आगे बढ़ता है, जो पहले से ही पूर्वस्कूली उम्र में बनना शुरू हो जाते हैं।

लेकिन मनोविज्ञान के साथ स्थिति अलग है। हम में से प्रत्येक के पास दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान का भंडार है। यहां तक ​​​​कि उत्कृष्ट दैनिक मनोवैज्ञानिक भी हैं। ये, निश्चित रूप से, महान लेखक हैं, साथ ही कुछ (हालांकि सभी नहीं) व्यवसायों के प्रतिनिधि हैं जिनमें लोगों के साथ निरंतर संचार शामिल है: शिक्षक, डॉक्टर, पादरी, आदि। लेकिन, मैं दोहराता हूं, एक सामान्य व्यक्ति के पास कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान भी होता है। इसका अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति कुछ हद तक दूसरे को समझ सकता है, अपने व्यवहार को प्रभावित कर सकता है, अपने कार्यों की भविष्यवाणी कर सकता है, अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रख सकता है, उसकी मदद कर सकता है, आदि।

आइए इस प्रश्न के बारे में सोचें: रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान में क्या अंतर है?

मैं आपको ऐसे पांच अंतर बताऊंगा।

पहला: दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान विशिष्ट है; वे विशिष्ट स्थितियों, विशिष्ट लोगों, विशिष्ट कार्यों तक ही सीमित हैं। वे कहते हैं कि वेटर और टैक्सी ड्राइवर भी अच्छे मनोवैज्ञानिक होते हैं। लेकिन किस अर्थ में, किन कार्यों के समाधान के लिए? जैसा कि हम जानते हैं, वे अक्सर काफी व्यावहारिक होते हैं। साथ ही, एक बच्चे द्वारा विशिष्ट व्यावहारिक समस्याओं को हल किया जाता है, एक तरह से अपनी मां के साथ, दूसरा अपने पिता के साथ, और फिर अपनी दादी के साथ पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार करता है। प्रत्येक विशिष्ट मामले में, वह जानता है कि वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कैसे व्यवहार करना है। लेकिन अजनबियों की दादी या मां के संबंध में हम उनसे उतनी ही समझदारी की उम्मीद नहीं कर सकते। इसलिए, रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को संक्षिप्तता, सीमित कार्यों, स्थितियों और व्यक्तियों द्वारा लागू किया जाता है, जिन पर वे लागू होते हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान, किसी भी विज्ञान की तरह, सामान्यीकरण की ओर प्रवृत्त होता है। ऐसा करने के लिए, वह वैज्ञानिक अवधारणाओं का उपयोग करती है। अवधारणाओं पर काम करना विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। वैज्ञानिक अवधारणाएं वस्तुओं और घटनाओं, सामान्य संबंधों और संबंधों के सबसे आवश्यक गुणों को दर्शाती हैं। वैज्ञानिक अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध, कानूनों से जुड़ा हुआ है।

उदाहरण के लिए, भौतिकी में, बल की अवधारणा की शुरूआत के लिए धन्यवाद, आई। न्यूटन यांत्रिकी के तीन नियमों का उपयोग करके, गति के हजारों अलग-अलग विशिष्ट मामलों और निकायों के यांत्रिक संपर्क का वर्णन करने में सक्षम था।

मनोविज्ञान में भी ऐसा ही होता है। आप किसी व्यक्ति का वर्णन बहुत लंबे समय तक कर सकते हैं, उसके गुणों, चरित्र लक्षणों, कार्यों, अन्य लोगों के साथ संबंधों को रोजमर्रा की शर्तों में सूचीबद्ध कर सकते हैं। दूसरी ओर, वैज्ञानिक मनोविज्ञान ऐसी सामान्यीकरण अवधारणाओं की तलाश और खोज करता है जो न केवल विवरणों को कम करती हैं, बल्कि विवरणों के समूह के पीछे भी व्यक्ति को व्यक्तित्व विकास के सामान्य रुझानों और पैटर्न और इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को देखने की अनुमति देती हैं। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की एक विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए: वे अक्सर अपने बाहरी रूप में रोजमर्रा के लोगों के साथ मेल खाते हैं, यानी सीधे शब्दों में कहें तो उन्हें एक ही शब्दों में व्यक्त किया जाता है। हालाँकि, आंतरिक सामग्री, इन शब्दों के अर्थ, एक नियम के रूप में, अलग हैं। रोज़मर्रा की शर्तें आमतौर पर अधिक अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं।

एक दिन हाई स्कूल के छात्रों को लिखित में प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहा गया: व्यक्तित्व क्या है? उत्तर बहुत अलग थे, और एक छात्र ने इस तरह उत्तर दिया: "यह कुछ ऐसा है जिसे दस्तावेजों पर जांचा जाना चाहिए।" मैं अब इस बारे में बात नहीं करूंगा कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा को कैसे परिभाषित किया गया है - यह एक जटिल मुद्दा है, और हम विशेष रूप से बाद में, पिछले व्याख्यानों में से एक में इससे निपटेंगे। मैं केवल इतना कहूंगा कि यह परिभाषा उल्लिखित स्कूली छात्र द्वारा प्रस्तावित एक के विपरीत है।

रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान के बीच दूसरा अंतर यह है कि यह प्रकृति में सहज है। यह उन्हें प्राप्त करने के एक विशेष तरीके के कारण है: उन्हें व्यावहारिक परीक्षणों और अनुकूलन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

यह विधि विशेष रूप से बच्चों में स्पष्ट रूप से देखी जाती है। मैंने पहले ही उनके अच्छे मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान का उल्लेख किया है। यह कैसे हासिल किया जाता है? दैनिक और यहां तक ​​कि प्रति घंटा परीक्षणों के माध्यम से वे वयस्कों को डालते हैं और जिनके बारे में बाद वाले को हमेशा जानकारी नहीं होती है। और इन परीक्षणों के दौरान, बच्चों को पता चलता है कि वे किससे "रस्सी घुमा सकते हैं" और किससे नहीं।

अक्सर शिक्षक और प्रशिक्षक शिक्षा, शिक्षण, प्रशिक्षण के प्रभावी तरीके ढूंढते हैं, उसी तरह चलते हैं: प्रयोग करना और सतर्कता से थोड़े से सकारात्मक परिणामों को देखना, यानी एक निश्चित अर्थ में, "स्पर्श से चलना।" अक्सर वे मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करते हैं कि वे उन तकनीकों के मनोवैज्ञानिक अर्थ की व्याख्या करें जिन्हें उन्होंने पाया है।

इसके विपरीत, वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान तर्कसंगत और पूरी तरह से सचेत है। सामान्य तरीका यह है कि मौखिक रूप से तैयार की गई परिकल्पनाओं को सामने रखा जाए और उन परिणामों का परीक्षण किया जाए जो उनके तार्किक रूप से अनुसरण करते हैं।

तीसरा अंतर ज्ञान के हस्तांतरण के तरीकों में है और यहां तक ​​कि इसे स्थानांतरित करने की संभावना में भी है। व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में यह संभावना बहुत सीमित है। यह रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक अनुभव की दो पिछली विशेषताओं से सीधे अनुसरण करता है - इसकी ठोस और सहज प्रकृति। गहन मनोवैज्ञानिक एफ.एम.दोस्तोवस्की ने उनके द्वारा लिखे गए कार्यों में अपना अंतर्ज्ञान व्यक्त किया, हम सभी ने उन्हें पढ़ा - उसके बाद हम समान रूप से बोधगम्य मनोवैज्ञानिक बन गए? क्या जीवन का अनुभव पुरानी पीढ़ी से युवा को हस्तांतरित होता है? एक नियम के रूप में, बड़ी कठिनाई के साथ और बहुत कम सीमा तक। "पिता और बच्चों" की शाश्वत समस्या ठीक यही है कि बच्चे अपने पिता के अनुभव को अपनाना भी नहीं चाहते हैं। प्रत्येक नई पीढ़ी, प्रत्येक युवा को इस अनुभव को प्राप्त करने के लिए स्वयं "धक्कों को भरना" पड़ता है।

उसी समय, विज्ञान में, ज्ञान संचित और महान के साथ प्रसारित होता है, इसलिए बोलने के लिए, दक्षता। किसी ने लंबे समय से विज्ञान के प्रतिनिधियों की तुलना पाइग्मी से की है, जो दिग्गजों के कंधों पर खड़े हैं - अतीत के उत्कृष्ट वैज्ञानिक। वे कद में बहुत छोटे हो सकते हैं, लेकिन वे दिग्गजों की तुलना में दूर देखते हैं, क्योंकि वे अपने कंधों पर खड़े होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का संचय और हस्तांतरण इस तथ्य के कारण संभव है कि यह ज्ञान अवधारणाओं और कानूनों में क्रिस्टलीकृत है। वे वैज्ञानिक साहित्य में दर्ज हैं और मौखिक माध्यमों से प्रसारित होते हैं, यानी भाषण और भाषा, जिसे हम वास्तव में आज करना शुरू कर चुके हैं।

चौगुना अंतर रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों में निहित है। रोजमर्रा के मनोविज्ञान में, हम खुद को टिप्पणियों और प्रतिबिंबों तक सीमित रखने के लिए मजबूर होते हैं। वैज्ञानिक मनोविज्ञान में इन विधियों में प्रयोग को जोड़ा जाता है।

प्रायोगिक पद्धति का सार यह है कि शोधकर्ता परिस्थितियों के संयोग की प्रतीक्षा नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप ब्याज की घटना उत्पन्न होती है, लेकिन उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण करते हुए, स्वयं इस घटना का कारण बनती है। फिर वह इन स्थितियों को उद्देश्यपूर्ण ढंग से बदलता है ताकि उन प्रतिमानों को प्रकट किया जा सके जिनका दी गई घटना पालन करती है। मनोविज्ञान में प्रयोगात्मक पद्धति की शुरुआत के साथ (पिछली शताब्दी के अंत में पहली प्रयोगात्मक प्रयोगशाला की खोज), मनोविज्ञान, जैसा कि मैंने कहा, एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लिया।

अंत में, वैज्ञानिक मनोविज्ञान का पाँचवाँ अंतर, और साथ ही एक लाभ, इस तथ्य में निहित है कि इसमें विशाल, विविध और कभी-कभी अद्वितीय तथ्यात्मक सामग्री होती है, जो रोजमर्रा के मनोविज्ञान के किसी भी वाहक के लिए इसकी संपूर्णता में दुर्गम होती है। यह सामग्री संचित और समझी जाती है, जिसमें मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विशेष शाखाएँ शामिल हैं, जैसे कि विकासात्मक मनोविज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, पैथोलॉजिकल और न्यूरोसाइकोलॉजी, श्रम मनोविज्ञान और इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, ज़ूप्सिओलॉजी, आदि। इन क्षेत्रों में, विभिन्न चरणों और स्तरों से निपटना जानवरों और मनुष्यों के मानसिक विकास, मानस के दोषों और बीमारियों के साथ, असामान्य कामकाजी परिस्थितियों के साथ - तनाव की स्थिति, सूचना अधिभार या, इसके विपरीत, एकरसता और सूचना की भूख, आदि, मनोवैज्ञानिक न केवल अपने शोध कार्यों की सीमा का विस्तार करता है , लेकिन और नई अप्रत्याशित घटनाओं का सामना करना पड़ता है। आखिरकार, विभिन्न कोणों से विकास, टूटने या कार्यात्मक अधिभार की स्थितियों में किसी भी तंत्र के संचालन पर विचार इसकी संरचना और संगठन पर प्रकाश डालता है।

मैं आपको एक छोटा सा उदाहरण देता हूं। आप, निश्चित रूप से, जानते हैं कि हमारे पास ज़ागोर्स्क में बधिर-अंधे बच्चों के लिए एक विशेष बोर्डिंग स्कूल है। ये ऐसे बच्चे हैं जिनके पास कोई सुनवाई नहीं है, कोई दृष्टि नहीं है, कोई दृष्टि नहीं है और निश्चित रूप से, शुरू में कोई भाषण नहीं है। मुख्य "चैनल" जिसके माध्यम से वे बाहरी दुनिया के संपर्क में आ सकते हैं, वह है स्पर्श।

और इस अत्यंत संकीर्ण चैनल के माध्यम से, विशेष प्रशिक्षण की स्थितियों में, वे दुनिया, लोगों और खुद के बारे में जानने लगते हैं! यह प्रक्रिया, विशेष रूप से शुरुआत में, बहुत धीमी है, यह समय में सामने आती है और कई विवरणों में इसे "समय आवर्धक कांच" के माध्यम से देखा जा सकता है (इस शब्द का इस्तेमाल प्रसिद्ध सोवियत वैज्ञानिकों ए. इलीनकोव)। जाहिर है, एक सामान्य स्वस्थ बच्चे के विकास के मामले में, बहुत जल्दी, अनायास और किसी का ध्यान नहीं जाता है। इस प्रकार, प्रकृति द्वारा उन पर लगाए गए एक क्रूर प्रयोग की शर्तों के तहत बच्चों की मदद करना, मनोवैज्ञानिकों द्वारा शैक्षणिक दोषविदों के साथ मिलकर आयोजित सहायता, एक ही समय में सामान्य मनोवैज्ञानिक कानूनों को समझने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में बदल जाती है - धारणा, सोच का विकास, व्यक्तित्व।

तो, संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि मनोविज्ञान की विशेष शाखाओं का विकास सामान्य मनोविज्ञान की एक विधि (एक बड़े अक्षर के साथ विधि) है। निःसंदेह, दैनिक मनोविज्ञान ऐसी पद्धति से रहित है।

अब जब हम दैनिक मनोविज्ञान पर वैज्ञानिक मनोविज्ञान के लाभों की एक पूरी श्रृंखला के बारे में आश्वस्त हो गए हैं, तो यह प्रश्न उठाना उचित होगा: वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिकों को रोजमर्रा के मनोविज्ञान के वाहकों के संबंध में क्या स्थिति लेनी चाहिए?

मान लीजिए कि आप विश्वविद्यालय से स्नातक हैं, शिक्षित मनोवैज्ञानिक बन जाते हैं। इस अवस्था में स्वयं की कल्पना करें। अब कल्पना कीजिए कि आपके बगल में कोई संत, जरूरी नहीं कि आज ही रह रहे हों, उदाहरण के लिए कोई प्राचीन यूनानी दार्शनिक।

यह ऋषि मानव जाति के भाग्य, मनुष्य की प्रकृति, उसकी समस्याओं, उसकी खुशी पर सदियों पुराने लोगों के प्रतिबिंबों का वाहक है। आप वैज्ञानिक अनुभव के वाहक हैं, गुणात्मक रूप से भिन्न, जैसा कि हमने अभी देखा है। तो एक ऋषि के ज्ञान और अनुभव के संबंध में आपको क्या स्थिति लेनी चाहिए? यह प्रश्न बेकार नहीं है, यह अनिवार्य रूप से आप में से प्रत्येक के सामने जल्द या बाद में उठेगा: इन दो प्रकार के अनुभव आपके सिर में, आपकी आत्मा में, आपकी गतिविधि में कैसे संबंधित होने चाहिए?

मैं आपको एक गलत स्थिति के बारे में चेतावनी देना चाहता हूं, हालांकि, मनोवैज्ञानिकों द्वारा अक्सर महान वैज्ञानिक अनुभव के साथ लिया जाता है। "मानव जीवन की समस्याएं," वे कहते हैं, "नहीं, मैं उनसे निपटता नहीं हूं। मैं वैज्ञानिक मनोविज्ञान में लगा हुआ हूं। मैं न्यूरॉन्स, सजगता, मानसिक प्रक्रियाओं को समझता हूं, न कि "रचनात्मकता के दर्द" में।

क्या इस पद का कोई आधार है? अब हम पहले से ही इस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं: हाँ, यह करता है। ये कुछ कारण हैं कि उपरोक्त वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक को अपनी शिक्षा की प्रक्रिया में अमूर्त सामान्य अवधारणाओं की दुनिया में कदम रखने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें मजबूर किया गया था, वैज्ञानिक मनोविज्ञान के साथ, लाक्षणिक रूप से, इन विट्रो में जीवन चलाने के लिए " अलग "मानसिक जीवन" भागों में। लेकिन इन आवश्यक कार्यों ने उस पर बहुत अधिक प्रभाव डाला। वह उस उद्देश्य को भूल गया जिसके लिए ये आवश्यक कदम उठाए गए थे, किस रास्ते पर जाना था। वह भूल गया या उसने यह महसूस करने में परेशानी नहीं उठाई कि महान वैज्ञानिकों - उनके पूर्ववर्तियों ने नई अवधारणाओं और सिद्धांतों को पेश किया, वास्तविक जीवन के आवश्यक पहलुओं पर प्रकाश डाला, फिर नए साधनों के साथ इसके विश्लेषण पर लौटने का सुझाव दिया।

मनोविज्ञान सहित विज्ञान का इतिहास इस बात के कई उदाहरण जानता है कि कैसे वैज्ञानिक ने बड़े और प्राण को छोटे और अमूर्त में देखा। जब IV पावलोव ने पहली बार एक कुत्ते में लार के वातानुकूलित प्रतिवर्त पृथक्करण को पंजीकृत किया, तो उन्होंने कहा कि इन बूंदों के माध्यम से हम अंततः मानव चेतना की पीड़ा में प्रवेश करेंगे। उत्कृष्ट सोवियत मनोवैज्ञानिक एलएस वायगोत्स्की ने "जिज्ञासु" कार्यों में देखा जैसे कि स्मृति के लिए एक गाँठ बांधना किसी व्यक्ति के व्यवहार में महारत हासिल करने के तरीके के रूप में।

छोटे-छोटे तथ्यों में सामान्य सिद्धांतों का प्रतिबिंब कैसे देखा जाए और सामान्य सिद्धांतों से वास्तविक जीवन की समस्याओं की ओर कैसे बढ़ें, इस बारे में आपने कहीं नहीं पढ़ा होगा। वैज्ञानिक साहित्य में सर्वोत्तम उदाहरणों को आत्मसात करके आप इन क्षमताओं को अपने आप में विकसित कर सकते हैं। ऐसे संक्रमणों पर केवल निरंतर ध्यान, उनमें निरंतर व्यायाम आपको वैज्ञानिक अध्ययनों में "जीवन की धड़कन" की भावना पैदा कर सकता है। खैर, इसके लिए, निश्चित रूप से, दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान होना नितांत आवश्यक है, संभवतः अधिक व्यापक और गहरा।

रोजमर्रा के अनुभव का सम्मान और ध्यान, इसका ज्ञान आपको एक और खतरे से आगाह करेगा। तथ्य यह है कि, जैसा कि आप जानते हैं, विज्ञान में दस नए के बिना एक प्रश्न का उत्तर देना असंभव है। लेकिन नए प्रश्न अलग हैं: "खराब" और सही। और यह सिर्फ शब्द नहीं है। विज्ञान में, अस्तित्व में है और अस्तित्व में है, निश्चित रूप से, पूरे क्षेत्र जो एक ठहराव पर आ गए हैं। हालांकि, इससे पहले कि उनका अस्तित्व समाप्त हो गया, उन्होंने कुछ समय के लिए व्यर्थ काम किया, "बुरे" सवालों के जवाब दिए, जिससे दर्जनों अन्य बुरे सवालों को जन्म दिया।

विज्ञान का विकास एक जटिल भूलभुलैया के माध्यम से कई मृत-अंत मार्ग के साथ आंदोलन जैसा दिखता है। सही रास्ता चुनने के लिए, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, आपके पास अच्छा अंतर्ज्ञान होना चाहिए, और यह तभी पैदा होता है जब आप जीवन के निकट संपर्क में होते हैं।

अंत में, मेरा विचार सरल है: एक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक को एक ही समय में एक अच्छा दैनिक मनोवैज्ञानिक होना चाहिए। अन्यथा, वह न केवल विज्ञान के लिए बहुत कम उपयोग करेगा, बल्कि वह खुद को अपने पेशे में नहीं पाएगा, सीधे शब्दों में कहें तो वह दुखी होगा। मैं तुम्हें इस भाग्य से बहुत बचाना चाहता हूं।

एक प्रोफेसर ने कहा कि यदि पाठ्यक्रम के दौरान उनके छात्रों ने एक या दो मुख्य बिंदु सीखे, तो वह अपने कार्य को पूरा करने पर विचार करेंगे। मेरी इच्छा कम विनम्र है: मैं चाहूंगा कि आप इस एक व्याख्यान में एक विचार को आत्मसात करें। यह विचार इस प्रकार है: वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच संबंध एंटेयस और पृथ्वी के बीच के संबंध के समान है; पहला, दूसरे को छूकर, उससे अपनी ताकत खींचता है।

तो, वैज्ञानिक मनोविज्ञान, सबसे पहले, रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक अनुभव पर आधारित है; दूसरे, यह अपने कार्यों को इससे निकालता है; अंत में, तीसरा, अंतिम चरण में इसकी जाँच की जाती है।

और अब हमें वैज्ञानिक मनोविज्ञान के साथ और करीब से जाना चाहिए।

किसी भी विज्ञान से परिचित होना उसके विषय को परिभाषित करने और उसके द्वारा अध्ययन की जाने वाली घटनाओं की सीमा का वर्णन करने से शुरू होता है। मनोविज्ञान का विषय क्या है? इस प्रश्न का उत्तर दो प्रकार से दिया जा सकता है। पहली विधि अधिक सही है, लेकिन अधिक जटिल भी है। दूसरा अपेक्षाकृत औपचारिक है, लेकिन संक्षिप्त है।

पहले तरीके में मनोविज्ञान के विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार करना शामिल है - जैसा कि वे विज्ञान के इतिहास में प्रकट हुए थे; इन दृष्टिकोणों ने एक दूसरे को प्रतिस्थापित करने के कारणों का विश्लेषण; इस बात से परिचित होना कि आखिर उनमें क्या बचा था और आज किस तरह की समझ विकसित हुई है।

इस सब पर हम बाद के व्याख्यानों में विचार करेंगे, लेकिन अब हम संक्षेप में उत्तर देंगे।

रूसी में अनुवाद में "मनोविज्ञान" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "आत्मा का विज्ञान" (जीआर। मानस - "आत्मा" + लोगो - "अवधारणा", "सिद्धांत")।

आजकल, "आत्मा" की अवधारणा के बजाय, "मानस" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, हालांकि मूल जड़ से प्राप्त कई शब्द और भाव भाषा में बच गए हैं: चेतन, आध्यात्मिक, स्मृतिहीन, आत्माओं की रिश्तेदारी, मानसिक बीमारी , अंतरंग बातचीत, आदि।

भाषा की दृष्टि से "आत्मा" और "मानस" एक ही हैं। हालांकि, संस्कृति और विशेष रूप से विज्ञान के विकास के साथ, इन अवधारणाओं के अर्थ बदल गए। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे।

"मानस" क्या है, इसका प्रारंभिक विचार प्राप्त करने के लिए, मानसिक घटनाओं पर विचार करें। मानसिक घटनाओं को आमतौर पर आंतरिक, व्यक्तिपरक अनुभव के तथ्यों के रूप में समझा जाता है।

आंतरिक या व्यक्तिपरक अनुभव क्या है? आप तुरंत समझ जाएंगे कि क्या दांव पर लगा है यदि आप अपनी निगाह "अंदर की ओर" घुमाते हैं। आप अपनी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, भावनाओं से परिचित हैं।

तुम इस कमरे को और उसमें जो कुछ भी है, देखते हो; मैं जो कहता हूं उसे सुनो और उसे समझने की कोशिश करो; आप अब खुश या ऊब सकते हैं, आप कुछ याद करते हैं, कुछ आकांक्षाओं या इच्छाओं का अनुभव करते हैं। उपरोक्त सभी आपके आंतरिक अनुभव, व्यक्तिपरक या मानसिक घटना के तत्व हैं।

व्यक्तिपरक घटना की मौलिक संपत्ति विषय के प्रति उनकी सीधी प्रस्तुति है। इसका क्या मतलब है?

इसका मतलब है कि हम न केवल देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, याद करते हैं, इच्छा करते हैं, बल्कि यह भी जानते हैं कि हम देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, आदि; न केवल प्रयास करते हैं, संकोच करते हैं या निर्णय लेते हैं, बल्कि हम इन आकांक्षाओं, झिझक, निर्णयों के बारे में भी जानते हैं। दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रियाएं न केवल हमारे अंदर होती हैं, बल्कि सीधे हमारे लिए भी खुलती हैं। हमारी आंतरिक दुनिया एक बड़े मंच की तरह है जिस पर विभिन्न घटनाएं होती हैं, और हम अभिनेता और दर्शक दोनों हैं।

हमारी चेतना को खोलने के लिए व्यक्तिपरक घटनाओं की इस अनूठी विशेषता ने किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के बारे में सोचने वाले सभी की कल्पना को चकित कर दिया। और उसने कुछ वैज्ञानिकों पर ऐसा प्रभाव डाला कि वे उसके साथ दो मूलभूत प्रश्नों के समाधान से जुड़े: विषय के बारे में और मनोविज्ञान की विधि के बारे में।

उनका मानना ​​​​था कि मनोविज्ञान को केवल उसी से निपटना चाहिए जो विषय द्वारा अनुभव किया जाता है और सीधे उसकी चेतना के लिए प्रकट होता है, और इन घटनाओं का अध्ययन करने का एकमात्र तरीका (अर्थात, तरीका) आत्म-अवलोकन है। हालांकि, इस निष्कर्ष को मनोविज्ञान के आगे के विकास से दूर किया गया था।

तथ्य यह है कि मानस की अभिव्यक्ति के कई अन्य रूप हैं, जिन्हें मनोविज्ञान ने अपने विचार के दायरे में पहचाना और शामिल किया है। उनमें व्यवहार के तथ्य, अचेतन मानसिक प्रक्रियाएं, मनोदैहिक घटनाएं और अंत में, मानव हाथों और मन की रचनाएं, अर्थात् भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद हैं। इन सभी तथ्यों, घटनाओं, उत्पादों में, मानस स्वयं प्रकट होता है, अपने गुणों को प्रकट करता है और इसलिए उनके माध्यम से अध्ययन किया जा सकता है। हालाँकि, मनोविज्ञान इन निष्कर्षों पर तुरंत नहीं आया, बल्कि अपने विषय के बारे में गर्म चर्चाओं और विचारों के नाटकीय परिवर्तनों के दौरान आया। अगले कुछ व्याख्यानों में हम इस पर विस्तार से विचार करेंगे कि मनोविज्ञान के विकास की प्रक्रिया में इसके द्वारा अध्ययन की गई घटनाओं की सीमा का विस्तार कैसे हुआ। यह विश्लेषण हमें मनोवैज्ञानिक विज्ञान की कई बुनियादी अवधारणाओं में महारत हासिल करने और इसकी कुछ मुख्य समस्याओं का अंदाजा लगाने में मदद करेगा। अब, संक्षेप में, आइए हम मानसिक घटनाओं और मनोवैज्ञानिक तथ्यों के बीच हमारे आगे के आंदोलन के लिए एक महत्वपूर्ण अंतर तय करें। मानसिक घटना को व्यक्तिपरक अनुभव या विषय के आंतरिक अनुभव के तत्वों के रूप में समझा जाता है। मनोवैज्ञानिक तथ्यों का अर्थ है मानस की अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला, जिसमें उनके उद्देश्य रूप (व्यवहार के कृत्यों, शारीरिक प्रक्रियाओं, मानव गतिविधि के उत्पादों, सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में) शामिल हैं, जिनका उपयोग मनोविज्ञान द्वारा मानस का अध्ययन करने के लिए किया जाता है - इसके गुण, कार्य, पैटर्न।

मेरे पति और दोस्त को

एलेक्सी निकोलाइविच रुडाकोव

समर्पित करना

प्रस्तावना
दूसरे संस्करण के लिए

"सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" का वर्तमान संस्करण पूरी तरह से 1988 के पहले संस्करण को दोहराता है।

पुस्तक को उसके मूल रूप में पुनर्प्रकाशित करने का प्रस्ताव मेरे लिए अप्रत्याशित था और कुछ संदेह पैदा हुए: यह विचार उत्पन्न हुआ कि, यदि इसे पुनर्प्रकाशित किया जाना है, तो एक संशोधित, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से संवर्धित रूप में। यह स्पष्ट था कि इस तरह के संशोधन के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता होगी। उसी समय, इसके त्वरित पुनर्मुद्रण के पक्ष में विचार व्यक्त किए गए: पुस्तक बहुत मांग में है और लंबे समय से इसकी भारी कमी है।

मैं परिचय की सामग्री और शैली पर सकारात्मक प्रतिक्रिया के लिए बहुत से पाठकों को धन्यवाद देना चाहता हूं। पाठकों की इन प्रतिक्रियाओं, मांगों और अपेक्षाओं ने "परिचय" के वर्तमान स्वरूप में पुनर्मुद्रण के लिए और साथ ही इसके एक नए, अधिक पूर्ण संस्करण की तैयारी करने के लिए सहमत होने के मेरे निर्णय को निर्धारित किया। मुझे उम्मीद है कि ताकत और शर्तें इस योजना को बहुत दूर के भविष्य में लागू करना संभव नहीं बनाएगी।

प्रो यू.बी. गिपेनरेइटर

मार्च 1996

प्रस्तावना

यह मैनुअल "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" व्याख्यान के पाठ्यक्रम के आधार पर तैयार किया गया है, जिसे मैंने पिछले कई वर्षों में मास्को विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान संकाय के प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए पढ़ा है। इन व्याख्यानों का पहला चक्र 1976 में दिया गया था और नए पाठ्यक्रम के अनुरूप था (नए लोगों ने पहले "मनोविज्ञान के विकासवादी परिचय" का अध्ययन किया था)।

नए कार्यक्रम का विचार ए.एन. लेओनिएव का था। उनकी इच्छा के अनुसार, परिचयात्मक पाठ्यक्रम में "मानस", "चेतना", "व्यवहार", "गतिविधि", "अचेतन", "व्यक्तित्व" जैसी मूलभूत अवधारणाओं को प्रकट करना आवश्यक था; मनोवैज्ञानिक विज्ञान की मुख्य समस्याओं और दृष्टिकोणों पर विचार करें। यह, उनके अनुसार, इस तरह से किया जाना चाहिए था कि छात्रों को मनोविज्ञान की "पहेलियों" से परिचित कराया जाए, उनमें रुचि जगाई जाए, "इंजन शुरू करें।"

बाद के वर्षों में, सामान्य मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसरों और शिक्षकों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा "परिचय" कार्यक्रम पर बार-बार चर्चा की गई और परिष्कृत किया गया। वर्तमान में, परिचयात्मक पाठ्यक्रम पहले से ही सामान्य मनोविज्ञान के सभी वर्गों को कवर करता है और पहले दो सेमेस्टर के दौरान पढ़ाया जाता है। सामान्य विचार के अनुसार, यह संक्षिप्त और लोकप्रिय रूप में दर्शाता है कि छात्र मुख्य पाठ्यक्रम "सामान्य मनोविज्ञान" के अलग-अलग खंडों में विस्तार से और गहराई से क्या करते हैं।

"परिचय" की मुख्य कार्यप्रणाली समस्या, हमारी राय में, कवर की गई सामग्री की चौड़ाई, इसकी मौलिक प्रकृति (आखिरकार, हम पेशेवर मनोवैज्ञानिकों के बुनियादी प्रशिक्षण के बारे में बात कर रहे हैं) को इसकी सापेक्ष सादगी, स्पष्टता के साथ संयोजित करने की आवश्यकता है। और मनोरंजक प्रस्तुति। कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रसिद्ध कामोद्दीपक कितना आकर्षक लगता है कि मनोविज्ञान वैज्ञानिक और दिलचस्प में विभाजित है, शिक्षण में यह एक दिशानिर्देश के रूप में काम नहीं कर सकता है: वैज्ञानिक मनोविज्ञान, जो अध्ययन के पहले चरणों में दिलचस्प नहीं है, न केवल "शुरू" करेगा। मोटर", लेकिन, जैसा कि शैक्षणिक अभ्यास से पता चलता है, यह सिर्फ खराब समझा जाएगा।

पूर्वगामी यह स्पष्ट करता है कि "परिचय" की सभी समस्याओं का आदर्श समाधान केवल क्रमिक सन्निकटन की विधि द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है, केवल निरंतर शैक्षणिक खोजों के परिणामस्वरूप।

इस मैनुअल को ऐसी खोज की शुरुआत के रूप में देखा जाना चाहिए।

मेरी निरंतर चिंता मनोविज्ञान के कठिन और कभी-कभी बहुत भ्रमित करने वाले प्रश्नों की प्रस्तुति को सुलभ और यथासंभव ज्वलंत बनाना था। ऐसा करने के लिए, अपरिहार्य सरलीकरण करना आवश्यक था, जितना संभव हो सके सिद्धांतों की प्रस्तुति को कम करने के लिए और, इसके विपरीत, तथ्यात्मक सामग्री पर व्यापक रूप से आकर्षित करने के लिए - मनोवैज्ञानिक अनुसंधान, कल्पना और बस "जीवन से" उदाहरण। वे न केवल वर्णन करने के लिए थे, बल्कि प्रकट करने, स्पष्ट करने, अर्थ वैज्ञानिक अवधारणाओं और सूत्रों से भरने के लिए भी थे।

शिक्षण के अभ्यास से पता चलता है कि नौसिखिए मनोवैज्ञानिक, विशेष रूप से युवा जो स्कूल से आए हैं, उनके पास जीवन के अनुभव और मनोवैज्ञानिक तथ्यों के ज्ञान की बहुत कमी है। इस अनुभवजन्य आधार के बिना, शैक्षिक प्रक्रिया में अर्जित उनका ज्ञान बहुत औपचारिक और इसलिए अधूरा हो जाता है। वैज्ञानिक सूत्रों और अवधारणाओं में महारत हासिल करने के बाद, छात्रों को भी अक्सर उन्हें लागू करने में कठिनाई होती है।

यही कारण है कि सबसे ठोस अनुभवजन्य आधार के साथ व्याख्यान प्रदान करना मुझे इस पाठ्यक्रम के लिए एक नितांत आवश्यक पद्धतिगत रणनीति लग रही थी।

व्याख्यान की शैली कार्यक्रम के ढांचे के भीतर विषयों की पसंद और उनमें से प्रत्येक को आवंटित मात्रा के निर्धारण में कुछ स्वतंत्रता की अनुमति देती है।

इस पाठ्यक्रम के लिए व्याख्यान के विषयों की पसंद कई विचारों द्वारा निर्धारित की गई थी - उनका सैद्धांतिक महत्व, सोवियत मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर उनका विशेष विस्तार, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में शिक्षण की परंपराएं, और अंत में, लेखक की व्यक्तिगत प्राथमिकताएँ।

कुछ विषय, विशेष रूप से वे जो अभी भी शैक्षिक साहित्य में अपर्याप्त रूप से शामिल हैं, व्याख्यान में अधिक विस्तृत अध्ययन (उदाहरण के लिए, "आत्म-अवलोकन की समस्या", "अचेतन प्रक्रियाएं", "मनोवैज्ञानिक समस्या, आदि) में पाए गए। बेशक, अपरिहार्य परिणाम माना जाने वाले विषयों की सीमा की सीमा थी। इसके अलावा, मैनुअल में केवल पहले वर्ष के पहले सेमेस्टर में पढ़े गए व्याख्यान शामिल हैं (यानी, कुछ प्रक्रियाओं पर व्याख्यान: "भावना", "धारणा", "ध्यान", "स्मृति", आदि) शामिल नहीं हैं। इस प्रकार, इन व्याख्यानों को चयनित परिचय व्याख्यान के रूप में माना जाना चाहिए।

मैनुअल की संरचना और संरचना के बारे में कुछ शब्द। मुख्य सामग्री को तीन खंडों में विभाजित किया गया है, और उन्हें किसी एक, "रैखिक" सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि अलग-अलग आधारों पर आवंटित किया जाता है।

पहला खंड मनोविज्ञान के विषय पर विचारों के विकास के इतिहास के माध्यम से मनोविज्ञान की कुछ मुख्य समस्याओं का नेतृत्व करने का प्रयास है। यह ऐतिहासिक दृष्टिकोण कई मायनों में उपयोगी प्रतीत होता है। सबसे पहले, वह वैज्ञानिक मनोविज्ञान के मुख्य "पहेली" में आकर्षित करता है - यह सवाल कि उसे क्या और कैसे अध्ययन करना चाहिए। दूसरे, यह आधुनिक उत्तरों के अर्थ और यहां तक ​​कि पाथोस को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। तीसरा, यह मौजूदा विशिष्ट वैज्ञानिक सिद्धांतों और विचारों से सही ढंग से संबंधित होना, उनके सापेक्ष सत्य को समझना, आगे के विकास की आवश्यकता और परिवर्तन की अनिवार्यता को सिखाता है।

दूसरा खंड मानस के द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से मनोवैज्ञानिक विज्ञान की कई मूलभूत समस्याओं की जांच करता है। यह ए.एन. लियोन्टेव की गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के साथ एक परिचित के साथ शुरू होता है, जो तब अनुभाग के शेष विषयों के प्रकटीकरण के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है। इन विषयों को संबोधित करना "रेडियल" सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, अर्थात सामान्य सैद्धांतिक आधार से - विभिन्न, जरूरी नहीं कि सीधे संबंधित समस्याएं। फिर भी, वे तीन प्रमुख दिशाओं में एकजुट हैं: यह मानस के जैविक पहलुओं, इसकी शारीरिक नींव (आंदोलनों के शरीर विज्ञान के उदाहरण का उपयोग करके), और अंत में, मानव मानस के सामाजिक पहलुओं पर विचार है।

तीसरा खंड तीसरी दिशा के प्रत्यक्ष निरंतरता और विकास के रूप में कार्य करता है। यह मानव व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की समस्याओं के लिए समर्पित है। गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की मूल अवधारणाएं भी यहां प्रकट होती हैं। व्याख्यान में "चरित्र" और "व्यक्तित्व" विषयों पर अपेक्षाकृत अधिक ध्यान दिया जाता है क्योंकि वे न केवल आधुनिक मनोविज्ञान में गहन रूप से विकसित होते हैं और महत्वपूर्ण व्यावहारिक परिणाम होते हैं, बल्कि अधिकांश छात्रों की व्यक्तिगत संज्ञानात्मक आवश्यकताओं के अनुरूप होते हैं: उनमें से कई आए थे खुद को और दूसरों को समझना सीखने के लिए मनोविज्ञान। उनकी इन आकांक्षाओं को, निश्चित रूप से, शैक्षिक प्रक्रिया में समर्थन मिलना चाहिए, और जितनी जल्दी बेहतर होगा।

मुझे छात्रों को उनकी व्यक्तिगत और वैज्ञानिक जीवनी के व्यक्तिगत क्षणों के साथ अतीत और वर्तमान के सबसे प्रमुख मनोवैज्ञानिकों के नामों से परिचित कराना भी बहुत महत्वपूर्ण लगा। वैज्ञानिकों की रचनात्मकता के "व्यक्तिगत" पहलुओं के लिए यह दृष्टिकोण छात्रों को विज्ञान में शामिल करने के लिए बहुत अनुकूल है, इसके प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण को जागृत करता है। व्याख्यान में मूल ग्रंथों के संदर्भों की एक बड़ी संख्या होती है, जिसके साथ परिचित को मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रकाशन गृह में मनोविज्ञान मानव विज्ञान की एक श्रृंखला के प्रकाशन द्वारा सुगम बनाया गया है। किसी विशेष वैज्ञानिक की वैज्ञानिक विरासत के प्रत्यक्ष विश्लेषण से पाठ्यक्रम के कई विषयों का पता चलता है। इनमें एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव की गतिविधि के सिद्धांत, आंदोलनों के शरीर विज्ञान और एन.ए. बर्नस्टीन द्वारा गतिविधि के शरीर विज्ञान, बी.एम. टेप्लोव, आदि द्वारा व्यक्तिगत मतभेदों के मनोविज्ञान द्वारा उच्च मानसिक कार्यों के विकास की अवधारणा है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इन व्याख्यानों की मुख्य सैद्धांतिक रूपरेखा ए। एन। लेओनिएव की गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत था। इस सिद्धांत ने लेखक के विश्वदृष्टि में व्यवस्थित रूप से प्रवेश किया है - अपने छात्र वर्षों से मैं इस उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक से सीखने के लिए भाग्यशाली था और फिर कई वर्षों तक उनके मार्गदर्शन में काम किया।

A. N. Leontiev इस पांडुलिपि के पहले संस्करण को देखने में कामयाब रहे। मैंने उनकी टिप्पणियों और सिफारिशों को अधिकतम जिम्मेदारी और गहरी कृतज्ञता की भावना के साथ लागू करने का प्रयास किया।

प्रोफेसर यू.बी. गिपेनरेइटर

खंड I
मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं। मनोविज्ञान के विषय के बारे में विचारों के विकास में मुख्य चरण

व्याख्यान १
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य समझ

पाठ्यक्रम का उद्देश्य।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषताएं। वैज्ञानिक और रोजमर्रा का मनोविज्ञान। मनोविज्ञान के विषय की समस्या। मानसिक घटनाएँ। मनोवैज्ञानिक तथ्य

यह व्याख्यान "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" पाठ्यक्रम खोलता है। पाठ्यक्रम का उद्देश्य आपको सामान्य मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं और समस्याओं से परिचित कराना है। हम इसके इतिहास पर भी थोड़ा ध्यान देंगे, जहाँ तक कुछ मूलभूत समस्याओं को प्रकट करना आवश्यक होगा, उदाहरण के लिए, विषय और पद्धति की समस्या। हम सुदूर अतीत और वर्तमान के कुछ उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के नाम, मनोविज्ञान के विकास में उनके योगदान से भी परिचित होंगे।

फिर आप कई विषयों का अधिक विस्तार से और अधिक जटिल स्तर पर अध्ययन करेंगे - सामान्य और विशेष पाठ्यक्रमों में। उनमें से कुछ पर केवल इस पाठ्यक्रम में चर्चा की जाएगी, और आपकी आगे की मनोवैज्ञानिक शिक्षा के लिए उनकी महारत नितांत आवश्यक है।

तो, "परिचय" का सबसे सामान्य कार्य आपके मनोवैज्ञानिक ज्ञान की नींव रखना है।

मैं एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशिष्टताओं के बारे में कुछ शब्द कहूंगा।

विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान को एक बहुत ही विशेष स्थान दिया जाना चाहिए, और निम्नलिखित कारणों से।

सर्वप्रथम,यह सबसे कठिन विज्ञान है जो अभी भी मानव जाति के लिए जाना जाता है। आखिरकार, मानस "अत्यधिक संगठित पदार्थ की संपत्ति है।" यदि हमारे मन में मानव मानस है, तो "सबसे अधिक" शब्द को "अत्यधिक संगठित पदार्थ" शब्दों में जोड़ा जाना चाहिए: आखिरकार, मानव मस्तिष्क हमारे लिए ज्ञात सबसे उच्च संगठित पदार्थ है।

यह महत्वपूर्ण है कि उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" को उसी विचार के साथ शुरू किया। उनका मानना ​​​​है कि अन्य ज्ञान के बीच, आत्मा के अध्ययन को पहले स्थानों में से एक दिया जाना चाहिए, क्योंकि "यह सबसे उदात्त और अद्भुत के बारे में ज्ञान है" (8, पृष्ठ 371)।

दूसरी बात,मनोविज्ञान एक विशेष स्थिति में है क्योंकि इसमें अनुभूति की वस्तु और विषय विलीन हो जाते हैं।

इसे स्पष्ट करने के लिए, मैं एक तुलना का उपयोग करूंगा। यहाँ एक आदमी का जन्म होता है। सबसे पहले, शैशवावस्था में होने के कारण, वह जागरूक नहीं होता है और स्वयं को याद नहीं रखता है। हालांकि, इसका विकास तेजी से हो रहा है। उसकी शारीरिक और मानसिक क्षमताओं का निर्माण हो रहा है; वह चलना, देखना, समझना, बोलना सीखता है। इन क्षमताओं की मदद से वह दुनिया को सीखता है; इसमें अभिनय करना शुरू कर देता है; उसके संचार का दायरा बढ़ रहा है। और धीरे-धीरे, बचपन की गहराइयों से, एक बहुत ही खास एहसास उसके पास आता है और धीरे-धीरे बढ़ता है - अपने "मैं" की भावना। किशोरावस्था में कहीं न कहीं यह चेतन रूप धारण करने लगती है। प्रश्न उठते हैं: “मैं कौन हूँ? मैं क्या हूँ? ”, और बाद में“ मैं क्यों? ”। वे मानसिक क्षमताएं और कार्य, जो अब तक बच्चे को बाहरी दुनिया - भौतिक और सामाजिक में महारत हासिल करने के साधन के रूप में सेवा प्रदान करते हैं, उन्हें स्वयं के संज्ञान में बदल दिया जाता है; वे स्वयं समझ और जागरूकता के विषय बन जाते हैं।

ठीक यही प्रक्रिया पूरी मानव जाति के पैमाने पर देखी जा सकती है। एक आदिम समाज में, लोगों की मुख्य ताकतें अस्तित्व के संघर्ष पर, बाहरी दुनिया के विकास पर खर्च की जाती थीं। लोगों ने आग लगाई, जंगली जानवरों का शिकार किया, पड़ोसी जनजातियों से लड़ाई की, प्रकृति के बारे में पहला ज्ञान प्राप्त किया।

उस दौर की इंसानियत एक बच्चे की तरह खुद को याद नहीं रखती। मानव जाति की शक्ति और क्षमता धीरे-धीरे बढ़ रही थी। अपनी मानसिक क्षमताओं के लिए धन्यवाद, लोगों ने एक भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति बनाई है; लेखन, कला, विज्ञान थे। और फिर वह क्षण आया जब एक व्यक्ति ने खुद से सवाल पूछा: ये कौन सी ताकतें हैं जो उसे दुनिया बनाने, तलाशने और अपने अधीन करने का अवसर देती हैं, उसके मन की प्रकृति क्या है, उसका आंतरिक, मानसिक जीवन किन नियमों का पालन करता है?

यह क्षण मानव जाति की आत्म-चेतना का जन्म था, अर्थात का जन्म मनोवैज्ञानिक ज्ञान।

एक बार घटी एक घटना को संक्षेप में इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: यदि पहले किसी व्यक्ति का विचार बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित किया जाता था, तो अब वह स्वयं में बदल जाता है। मनुष्य ने सोच की सहायता से स्वयं सोच की जांच शुरू करने का साहस किया।

इसलिए, मनोविज्ञान के कार्य किसी भी अन्य विज्ञान के कार्यों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक जटिल हैं, क्योंकि इसमें केवल विचार ही स्वयं को चालू करता है। उसमें ही व्यक्ति की वैज्ञानिक चेतना उसकी हो जाती है वैज्ञानिक पहचान।

आखिरकार, तीसरा,मनोविज्ञान की ख़ासियत इसके अनूठे व्यावहारिक परिणामों में निहित है।

मनोविज्ञान के विकास के व्यावहारिक परिणाम न केवल किसी अन्य विज्ञान के परिणामों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण होने चाहिए, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न भी होने चाहिए। आखिरकार, किसी चीज़ को पहचानने का अर्थ है इस "कुछ" में महारत हासिल करना, यह सीखना कि इसे कैसे प्रबंधित किया जाए।

अपनी मानसिक प्रक्रियाओं, कार्यों, क्षमताओं को नियंत्रित करना सीखना, निश्चित रूप से, अंतरिक्ष अन्वेषण की तुलना में अधिक कठिन कार्य है। इस बात पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए कि, खुद को जानकर इंसान खुद को बदल लेगा।

मनोविज्ञान ने पहले से ही बहुत सारे तथ्य जमा कर दिए हैं जो दिखाते हैं कि कैसे एक व्यक्ति का खुद का नया ज्ञान उसे अलग बनाता है: यह उसके दृष्टिकोण, लक्ष्यों, उसकी अवस्थाओं और अनुभवों को बदल देता है। यदि हम सभी मानव जाति के पैमाने पर वापस जाएं, तो हम कह सकते हैं कि मनोविज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जो न केवल पहचानता है, बल्कि यह भी निर्माण, निर्माणव्यक्ति।

और यद्यपि यह राय अब आम तौर पर स्वीकार नहीं की जाती है, हाल ही में आवाजें जोर से और जोर से बुला रही हैं, मनोविज्ञान की इस विशेषता को समझने के लिए, जो इसे एक विज्ञान बनाती है। विशेष प्रकार।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि मनोविज्ञान एक बहुत ही युवा विज्ञान है। यह कमोबेश समझ में आता है: हम कह सकते हैं कि, उपरोक्त किशोरी की तरह, मानव जाति की आध्यात्मिक शक्तियों के गठन की अवधि को वैज्ञानिक प्रतिबिंब का विषय बनने के लिए गुजरना पड़ा।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान को आधिकारिक पंजीकरण १०० साल पहले, अर्थात् १८७९ में प्राप्त हुआ था: इस वर्ष एक जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. वुंड्टोलीपज़िग में प्रायोगिक मनोविज्ञान की पहली प्रयोगशाला खोली।

मनोविज्ञान का उदय ज्ञान के दो बड़े क्षेत्रों के विकास से पहले हुआ था: प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन; मनोविज्ञान इन क्षेत्रों के चौराहे पर उत्पन्न हुआ, इसलिए यह अभी भी निर्धारित नहीं है कि मनोविज्ञान को प्राकृतिक विज्ञान या मानवतावादी माना जाना चाहिए या नहीं। ऊपर से, यह इस प्रकार है कि इनमें से कोई भी उत्तर सही नहीं लगता है। मुझे एक बार फिर जोर देना चाहिए: यह एक विशेष प्रकार का विज्ञान है।

आइए अपने व्याख्यान के अगले बिंदु पर चलते हैं - प्रश्न वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच संबंध पर।

किसी भी विज्ञान का आधार लोगों का कुछ दैनिक, अनुभवजन्य अनुभव होता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी उस ज्ञान पर निर्भर करती है जो हम रोजमर्रा की जिंदगी में शरीर की गति और गिरावट, घर्षण और जड़ता के बारे में, प्रकाश, ध्वनि, गर्मी और बहुत कुछ के बारे में प्राप्त करते हैं।

गणित संख्याओं, रूपों, मात्रात्मक अनुपातों के बारे में विचारों से भी आगे बढ़ता है, जो पहले से ही पूर्वस्कूली उम्र में बनना शुरू हो जाते हैं।

लेकिन मनोविज्ञान के साथ स्थिति अलग है। हम में से प्रत्येक के पास दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान का भंडार है। यहां तक ​​​​कि उत्कृष्ट दैनिक मनोवैज्ञानिक भी हैं। ये, निश्चित रूप से, महान लेखक हैं, साथ ही कुछ (हालांकि सभी नहीं) व्यवसायों के प्रतिनिधि हैं जिनमें लोगों के साथ निरंतर संचार शामिल है: शिक्षक, डॉक्टर, पादरी, आदि। लेकिन, मैं दोहराता हूं, एक सामान्य व्यक्ति के पास कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान भी होता है। इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी हद तक समझनाएक और, प्रभावउसके व्यवहार पर, भविष्यवाणी करनाउसके कार्य, विचार करनाइसकी व्यक्तिगत विशेषताएं, की मददउसे, आदि

आइए इस प्रश्न के बारे में सोचें: रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान में क्या अंतर है?

मैं आपको ऐसे पांच अंतर बताऊंगा।

प्रथम:दैनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान विशिष्ट है; वे विशिष्ट स्थितियों, विशिष्ट लोगों, विशिष्ट कार्यों तक ही सीमित हैं। वे कहते हैं कि वेटर और टैक्सी ड्राइवर भी अच्छे मनोवैज्ञानिक होते हैं। लेकिन किस अर्थ में, किन कार्यों के समाधान के लिए? जैसा कि हम जानते हैं, वे अक्सर काफी व्यावहारिक होते हैं। साथ ही, एक बच्चे द्वारा विशिष्ट व्यावहारिक समस्याओं को हल किया जाता है, एक तरह से अपनी मां के साथ, दूसरा अपने पिता के साथ, और फिर अपनी दादी के साथ पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार करता है। प्रत्येक विशिष्ट मामले में, वह जानता है कि वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कैसे व्यवहार करना है। लेकिन अजनबियों की दादी या मां के संबंध में हम उनसे उतनी ही समझदारी की उम्मीद नहीं कर सकते। इसलिए, रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को संक्षिप्तता, सीमित कार्यों, स्थितियों और व्यक्तियों द्वारा लागू किया जाता है, जिन पर वे लागू होते हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान, किसी भी विज्ञान की तरह, सामान्यीकरण।ऐसा करने के लिए, वह उपयोग करती है वैज्ञानिक अवधारणाएं।अवधारणाओं पर काम करना विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। वैज्ञानिक अवधारणाएं वस्तुओं और घटनाओं, सामान्य संबंधों और संबंधों के सबसे आवश्यक गुणों को दर्शाती हैं। वैज्ञानिक अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध, कानूनों से जुड़ा हुआ है।

उदाहरण के लिए, भौतिकी में, बल की अवधारणा की शुरूआत के लिए धन्यवाद, आई। न्यूटन यांत्रिकी के तीन नियमों का उपयोग करके, गति के हजारों अलग-अलग विशिष्ट मामलों और निकायों के यांत्रिक संपर्क का वर्णन करने में सक्षम था।

मनोविज्ञान में भी ऐसा ही होता है। आप किसी व्यक्ति का वर्णन बहुत लंबे समय तक कर सकते हैं, उसके गुणों, चरित्र लक्षणों, कार्यों, अन्य लोगों के साथ संबंधों को रोजमर्रा की शर्तों में सूचीबद्ध कर सकते हैं। दूसरी ओर, वैज्ञानिक मनोविज्ञान ऐसी सामान्यीकरण अवधारणाओं की तलाश और खोज करता है जो न केवल विवरणों को कम करती हैं, बल्कि विवरणों के समूह के पीछे भी व्यक्ति को व्यक्तित्व विकास के सामान्य रुझानों और पैटर्न और इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को देखने की अनुमति देती हैं। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की एक विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए: वे अक्सर अपने बाहरी रूप में रोजमर्रा के लोगों के साथ मेल खाते हैं, यानी सीधे शब्दों में कहें तो उन्हें एक ही शब्दों में व्यक्त किया जाता है। हालाँकि, आंतरिक सामग्री, इन शब्दों के अर्थ, एक नियम के रूप में, अलग हैं। रोज़मर्रा की शर्तें आमतौर पर अधिक अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं।

एक दिन हाई स्कूल के छात्रों को लिखित में प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहा गया: व्यक्तित्व क्या है? उत्तर बहुत अलग निकले, और एक छात्र ने इस तरह उत्तर दिया: "यह कुछ ऐसा है जिसे दस्तावेजों पर जांचा जाना चाहिए।" मैं अब इस बारे में बात नहीं करूंगा कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा को कैसे परिभाषित किया गया है - यह एक जटिल मुद्दा है, और हम इसके साथ विशेष रूप से बाद में, अंतिम व्याख्यान में से एक में निपटेंगे। मैं केवल इतना कहूंगा कि यह परिभाषा उस स्कूली छात्र द्वारा प्रस्तावित की गई परिभाषा के विपरीत है।

दूसरारोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर यह है कि वे हैं सहज ज्ञान युक्तचरित्र। यह उन्हें प्राप्त करने के एक विशेष तरीके के कारण है: उन्हें व्यावहारिक परीक्षणों और अनुकूलन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

यह विधि विशेष रूप से बच्चों में स्पष्ट रूप से देखी जाती है। मैंने पहले ही उनके अच्छे मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान का उल्लेख किया है। यह कैसे हासिल किया जाता है? दैनिक और यहां तक ​​कि प्रति घंटा परीक्षणों के माध्यम से वे वयस्कों को डालते हैं और जिनके बारे में बाद वाले को हमेशा जानकारी नहीं होती है। और इन परीक्षणों के दौरान, बच्चों को पता चलता है कि वे किससे "रस्सी घुमा सकते हैं" और किससे नहीं।

अक्सर शिक्षक और प्रशिक्षक शिक्षा, शिक्षण, प्रशिक्षण के प्रभावी तरीके ढूंढते हैं, उसी तरह चलते हैं: प्रयोग करना और सतर्कता से थोड़े से सकारात्मक परिणामों को देखना, यानी एक निश्चित अर्थ में, "स्पर्श से चलना।" अक्सर वे मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करते हैं कि वे उन तकनीकों के मनोवैज्ञानिक अर्थ की व्याख्या करें जिन्हें उन्होंने पाया है।

इसके विपरीत, वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान तर्कसंगतऔर काफी सचेत।सामान्य तरीका यह है कि मौखिक रूप से तैयार की गई परिकल्पनाओं को सामने रखा जाए और उन परिणामों का परीक्षण किया जाए जो उनके तार्किक रूप से अनुसरण करते हैं।

तीसराअंतर है तरीकेज्ञान का हस्तांतरण और यहां तक ​​कि उनके स्थानांतरण की संभावना।व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में यह संभावना बहुत सीमित है। यह रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक अनुभव की दो पिछली विशेषताओं से सीधे अनुसरण करता है - इसकी ठोस और सहज प्रकृति। गहन मनोवैज्ञानिक एफ.एम.दोस्तोवस्की ने उनके द्वारा लिखे गए कार्यों में अपना अंतर्ज्ञान व्यक्त किया, हम सभी ने उन्हें पढ़ा - उसके बाद हम समान रूप से बोधगम्य मनोवैज्ञानिक बन गए? क्या जीवन का अनुभव पुरानी पीढ़ी से युवा को हस्तांतरित होता है? एक नियम के रूप में, बड़ी कठिनाई के साथ और बहुत कम सीमा तक। "पिता और बच्चों" की शाश्वत समस्या ठीक यही है कि बच्चे अपने पिता के अनुभव को अपनाना भी नहीं चाहते हैं। प्रत्येक नई पीढ़ी, प्रत्येक युवा को इस अनुभव को प्राप्त करने के लिए स्वयं "धक्कों को भरना" पड़ता है।

उसी समय, विज्ञान में, ज्ञान संचित और महान के साथ प्रसारित होता है, इसलिए बोलने के लिए, दक्षता। किसी ने लंबे समय से विज्ञान के प्रतिनिधियों की तुलना पिग्मी के साथ की है जो दिग्गजों के कंधों पर खड़े हैं - अतीत के उत्कृष्ट वैज्ञानिक। वे कद में बहुत छोटे हो सकते हैं, लेकिन वे दिग्गजों की तुलना में दूर देखते हैं, क्योंकि वे अपने कंधों पर खड़े होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का संचय और हस्तांतरण इस तथ्य के कारण संभव है कि यह ज्ञान अवधारणाओं और कानूनों में क्रिस्टलीकृत है। वे वैज्ञानिक साहित्य में दर्ज हैं और मौखिक माध्यमों से प्रसारित होते हैं, यानी भाषण और भाषा, जिसे हम वास्तव में आज करना शुरू कर चुके हैं।