सृजन और विकास का इतिहास

20वीं सदी के रूसी नए शहीदों और कबूलकर्ताओं पर एक डेटा बैंक बनाने का विचार रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट (पीएसटीबीआई) के गठन से पहले ही सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के नाम पर ब्रदरहुड में पैदा हुआ था। डेटाबेस का विकास और रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के बारे में सामग्री का संग्रह 1990 में शुरू हुआ। 1992 में, रूढ़िवादी सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के गठन के तुरंत बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय का आशीर्वाद प्राप्त हुआ "रूढ़िवादी सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल में 20 वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के अध्ययन पर काम पर ध्यान केंद्रित करने के लिए" संस्थान।" डेटाबेस का विकास रूसी रूढ़िवादी चर्च के समकालीन इतिहास विभाग द्वारा किया गया था। पीएसटीबीआई के अनुरोध पर, उन्हें "पुजारियों के पुनर्वास के लिए आयोग" के अभिलेखागार दिए गए, जिनकी गतिविधियाँ उस समय तक समाप्त हो चुकी थीं। इस प्रकार, विभिन्न व्यक्तियों के रिश्तेदारों के लगभग 2,000 पत्र शोधकर्ताओं के हाथ लगे। आगे निरीक्षण करने पर, उनमें से अधिकांश अविश्वसनीय और कम मूल्य के दस्तावेज़ निकले।

1994 में, पीएसटीबीआई को रूसी फाउंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च (आरएफबीआर) से सूचना प्रणाली "रूसी रूढ़िवादी चर्च का आधुनिक इतिहास" के निर्माण के लिए अनुदान प्राप्त हुआ, जिससे कार्य को पूरा करने के लिए पर्याप्त मात्रा में उपकरण खरीदना संभव हो गया। एक डेटा बैंक विकसित करना।

पहला ऑनलाइन संस्करण अगस्त 1996 में लॉन्च किया गया था। (सेमी।)

डेटाबेस के साथ काम करने से पीएसटीजीयू में सूचना विज्ञान विभाग का निर्माण हुआ, जिससे अंततः सूचना विज्ञान और अनुप्रयुक्त गणित संकाय का विकास हुआ।

मार्च 2012 तक, इसमें 34,500 से अधिक जीवनी संबंधी जानकारी और 5,600 तस्वीरें शामिल थीं। 20 वर्षों से अधिक समय तक बड़े पैमाने पर उत्साही लोगों द्वारा किए गए इस कार्य में 50 से अधिक लोगों ने भाग लिया।

संचालन एवं वर्तमान स्थिति

डेटाबेस (डीबी) में तथाकथित चर्च मामलों में दोषी ठहराए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों के बारे में जानकारी शामिल है (अवशेषों के उद्घाटन से संबंधित मामले, चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती, सभी प्रकार के पौराणिक "चर्चवासियों के प्रति-क्रांतिकारी संगठनों" के मामले) ). आपराधिक मामलों में दोषी ठहराए गए रूढ़िवादी पादरियों के बारे में जानकारी को भी ध्यान में रखा गया है, जिसका निर्माण चर्च के प्रति समर्पित लोगों से समझौता करने के तरीकों में से एक था। बड़ी संख्या में लोगों को बिना किसी परीक्षण या जांच के मार डाला गया (विशेषकर गृहयुद्ध के दौरान)।<…>

पीएसटीजीयू डेटाबेस की विशिष्टता आस्था के दमन के सभी तथ्यों का एक संग्रह है, यहां तक ​​​​कि उन रूढ़िवादी लोगों के संबंध में भी जिनका विमुद्रीकरण प्रासंगिक नहीं है। पीएसटीजीयू डेटाबेस में प्रत्येक जीवनी को एक जटिल संरचित विवरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो विवरण में प्रतिबिंबित सैकड़ों परस्पर संबंधित तथ्यों में विभाजित है।

10 फरवरी, 2019 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च रूसी चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद मनाता है (परंपरागत रूप से, 2000 से, यह अवकाश 7 फरवरी के बाद पहले रविवार को मनाया जाता है)। आज परिषद में 1,700 से अधिक नाम हैं। यहां उनमें से कुछ दिए गए हैं।

, धनुर्धर, पेत्रोग्राद के पहले शहीद

पेत्रोग्राद में नास्तिक अधिकारियों के हाथों मरने वाले पहले पुजारी। 1918 में, डायोकेसन प्रशासन की दहलीज पर, वह लाल सेना द्वारा अपमानित महिलाओं के लिए खड़े हुए और उनके सिर में गोली मार दी गई। पिता पीटर की एक पत्नी और सात बच्चे थे।

उनकी मृत्यु के समय उनकी आयु 55 वर्ष थी।

, कीव और गैलिसिया का महानगर

क्रांतिकारी उथल-पुथल के दौरान मरने वाले रूसी चर्च के पहले बिशप। कीव पेचेर्स्क लावरा के पास एक नाविक कमिश्नर के नेतृत्व में सशस्त्र डाकुओं द्वारा मार डाला गया।

उनकी मृत्यु के समय, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर 70 वर्ष के थे।

, वोरोनिश के आर्कबिशप

अंतिम रूसी सम्राट और उनके परिवार को 1918 में यूराल काउंसिल ऑफ वर्कर्स, पीजेंट्स और सोल्जर्स डिपो के आदेश से येकातेरिनबर्ग में इपटिव हाउस के तहखाने में गोली मार दी गई थी।

फाँसी के समय सम्राट निकोलस 50 वर्ष के थे, महारानी एलेक्जेंड्रा 46 वर्ष की थीं, ग्रैंड डचेस ओल्गा 22 वर्ष की थीं, ग्रैंड डचेस तातियाना 21 वर्ष की थीं, ग्रैंड डचेस मारिया 19 वर्ष की थीं, ग्रैंड डचेस अनास्तासिया 17 वर्ष की थीं, त्सारेविच एलेक्सी 13 साल का. उनके साथ, उनके करीबी सहयोगियों को भी गोली मार दी गई: चिकित्सक एवगेनी बोटकिन, रसोइया इवान खारिटोनोव, सेवक एलेक्सी ट्रूप, नौकरानी अन्ना डेमिडोवा।

और

शहीद महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना की बहन, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच की विधवा, जो क्रांतिकारियों द्वारा मार दी गई थी, अपने पति की मृत्यु के बाद, एलिसैवेटा फोडोरोव्ना दया की बहन और मॉस्को में मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट ऑफ मर्सी की मठाधीश बन गईं। जिसे उसने बनाया है. जब एलिसेवेटा फेडोरोव्ना को बोल्शेविकों ने गिरफ्तार कर लिया, तो उनकी सेल अटेंडेंट, नन वरवारा ने स्वतंत्रता की पेशकश के बावजूद, स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया।

ग्रैंड ड्यूक सर्गेई मिखाइलोविच और उनके सचिव फ्योडोर रेमेज़, ग्रैंड ड्यूक जॉन, कॉन्स्टेंटिन और इगोर कॉन्स्टेंटिनोविच और प्रिंस व्लादिमीर पाले के साथ, आदरणीय शहीद एलिजाबेथ और नन वरवरा को अलापेवस्क शहर के पास एक खदान में जिंदा फेंक दिया गया और उनकी भयानक मृत्यु हो गई। पीड़ा।

मृत्यु के समय एलिसेवेटा फेडोरोवना 53 वर्ष की थीं, नन वरवरा 68 वर्ष की थीं।

, पेत्रोग्राद और गडोव का महानगर

1922 में चर्च की संपत्ति जब्त करने के बोल्शेविक अभियान का विरोध करने के कारण उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ़्तारी का वास्तविक कारण नवीकरणवादी विवाद की अस्वीकृति थी। शहीद आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन) (52 वर्ष), शहीद इओन कोवशरोव (वकील, 44 वर्ष) और शहीद यूरी नोवित्स्की (सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, 40 वर्ष) के साथ, उन्हें आसपास के क्षेत्र में गोली मार दी गई थी। पेत्रोग्राद के, संभवतः रेज़ेव प्रशिक्षण मैदान में। फांसी से पहले, सभी शहीदों का मुंडन किया गया और उन्हें कपड़े पहनाए गए, ताकि जल्लाद पादरी की पहचान न कर सकें।

उनकी मृत्यु के समय, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन 45 वर्ष के थे।

शहीद जॉन वोस्तोर्गोव, आर्कप्रीस्ट

एक प्रसिद्ध मास्को पुजारी, राजशाहीवादी आंदोलन के नेताओं में से एक। उन्हें 1918 में मॉस्को डायोकेसन हाउस (!) बेचने के इरादे से गिरफ्तार किया गया था। उन्हें चेका की आंतरिक जेल में रखा गया, फिर ब्यूटिरकी में। "लाल आतंक" की शुरुआत के साथ ही उसे न्यायेतर तरीके से फाँसी दे दी गई। 5 सितंबर, 1918 को पेत्रोव्स्की पार्क में बिशप एफ़्रेम के साथ-साथ स्टेट काउंसिल के पूर्व अध्यक्ष शचेग्लोविटोव, आंतरिक मामलों के पूर्व मंत्री मैक्लाकोव और खवोस्तोव और सीनेटर बेलेटस्की को सार्वजनिक रूप से गोली मार दी गई। फाँसी के बाद, मारे गए सभी लोगों (80 लोगों तक) के शव लूट लिए गए।

उनकी मृत्यु के समय, आर्कप्रीस्ट जॉन वोस्तोर्गोव 54 वर्ष के थे।

, आम आदमी

बीमार थियोडोर, जो 16 साल की उम्र से अपने पैरों के पक्षाघात से पीड़ित थे, को उनके जीवनकाल के दौरान टोबोल्स्क सूबा के विश्वासियों द्वारा एक तपस्वी के रूप में सम्मानित किया गया था। 1937 में एनकेवीडी द्वारा "सोवियत सत्ता के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह की तैयारी" के लिए "धार्मिक कट्टरपंथी" के रूप में गिरफ्तार किया गया। उन्हें स्ट्रेचर पर टोबोल्स्क जेल ले जाया गया। थिओडोर की कोठरी में उन्होंने उसे दीवार की ओर मुंह करके बिठा दिया और बात करने से मना कर दिया। उन्होंने उससे कुछ नहीं पूछा, पूछताछ के दौरान वे उसे अपने साथ नहीं ले गए और अन्वेषक ने कोठरी में प्रवेश नहीं किया। बिना किसी मुकदमे या जाँच के, "ट्रोइका" के फैसले के अनुसार, उसे जेल प्रांगण में गोली मार दी गई।

फाँसी के समय - 41 वर्ष की आयु।

, धनुर्विद्या

प्रसिद्ध मिशनरी, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के भिक्षु, अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड के विश्वासपात्र, पेत्रोग्राद में अवैध थियोलॉजिकल और पास्टोरल स्कूल के संस्थापकों में से एक। 1932 में, भाईचारे के अन्य सदस्यों के साथ, उन पर प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों का आरोप लगाया गया और सिब्लाग में 10 साल की जेल की सजा सुनाई गई। 1937 में, उन्हें कैदियों के बीच "सोवियत-विरोधी प्रचार" (अर्थात विश्वास और राजनीति के बारे में बात करने के लिए) के लिए एनकेवीडी ट्रोइका द्वारा गोली मार दी गई थी।

फाँसी के समय - 48 वर्ष की आयु।

, सामान्य महिला

1920 और 30 के दशक में, पूरे रूस में ईसाइयों को इसके बारे में पता था। कई वर्षों तक, ओजीपीयू के कर्मचारियों ने तात्याना ग्रिमब्लिट की घटना को "पर्दाफाश" करने की कोशिश की, और सामान्य तौर पर, सफलता नहीं मिली। उन्होंने अपना पूरा वयस्क जीवन कैदियों की मदद के लिए समर्पित कर दिया। पैकेज ले गए, पार्सल भेजे। वह अक्सर अपने लिए पूरी तरह से अजनबियों की मदद करती थी, बिना यह जाने कि वे आस्तिक थे या नहीं, और किस अनुच्छेद के तहत उन्हें दोषी ठहराया गया था। उन्होंने अपनी कमाई की लगभग हर चीज़ इस पर खर्च कर दी और अन्य ईसाइयों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया।

उन्हें कई बार गिरफ्तार किया गया और निर्वासित किया गया, और कैदियों के साथ उन्होंने पूरे देश में एक काफिले में यात्रा की। 1937 में, कॉन्स्टेंटिनोव शहर के एक अस्पताल में नर्स के रूप में, उन्हें सोवियत विरोधी आंदोलन और "मरीजों की जानबूझकर हत्या" के झूठे आरोप में गिरफ्तार किया गया था।

34 साल की उम्र में मॉस्को के पास बुटोवो फायरिंग रेंज में गोली मार दी गई।

, मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क'

रूसी रूढ़िवादी चर्च के पहले रहनुमा, जो 1918 में पितृसत्ता की बहाली के बाद पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बैठे। 1918 में, उन्होंने चर्च के उत्पीड़कों और खूनी नरसंहारों में भाग लेने वालों को निराश किया। 1922-23 में उन्हें नजरबंद रखा गया। इसके बाद, वह ओजीपीयू और "ग्रे मठाधीश" येवगेनी तुचकोव के लगातार दबाव में थे। ब्लैकमेल के बावजूद, उन्होंने रेनोवेशनिस्ट विवाद में शामिल होने और ईश्वरविहीन अधिकारियों के साथ मिलीभगत करने से इनकार कर दिया।

60 वर्ष की आयु में हृदय गति रुकने से उनका निधन हो गया।

, क्रुटिट्स्की का महानगर

उन्होंने 1920 में 58 वर्ष की आयु में पवित्र आदेश लिया और चर्च प्रशासन के मामलों में परम पावन पितृसत्ता तिखोन के सबसे करीबी सहायक थे। पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस 1925 से (पैट्रिआर्क टिखोन की मृत्यु) 1936 में उनकी मृत्यु की झूठी रिपोर्ट तक। 1925 के अंत से उन्हें कैद कर लिया गया। अपने कारावास की अवधि बढ़ाने की लगातार धमकियों के बावजूद, वह चर्च के सिद्धांतों के प्रति वफादार रहे और कानूनी परिषद तक खुद को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के पद से हटाने से इनकार कर दिया।

वह स्कर्वी और अस्थमा से पीड़ित थे। 1931 में तुचकोव के साथ बातचीत के बाद, उन्हें आंशिक रूप से लकवा मार गया था। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्हें वेरखनेउरलस्क जेल में एकांत कारावास में "गुप्त कैदी" के रूप में रखा गया था।

1937 में, 75 वर्ष की आयु में, चेल्याबिंस्क क्षेत्र में एनकेवीडी ट्रोइका के फैसले से, उन्हें "सोवियत प्रणाली की बदनामी" और सोवियत अधिकारियों पर चर्च पर अत्याचार करने का आरोप लगाने के लिए गोली मार दी गई थी।

, यारोस्लाव का महानगर

1885 में अपनी पत्नी और नवजात बेटे की मृत्यु के बाद, उन्होंने पवित्र आदेश और मठवाद स्वीकार कर लिया और 1889 से बिशप के रूप में सेवा की। पैट्रिआर्क तिखोन की इच्छा के अनुसार, पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के पद के लिए उम्मीदवारों में से एक। हमने ओजीपीयू को सहयोग करने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। 1922-23 में नवीकरणवादी विवाद के प्रतिरोध के लिए उन्हें 1923-25 ​​में कैद कर लिया गया। - नारीम क्षेत्र में निर्वासन में।

74 वर्ष की आयु में यारोस्लाव में उनका निधन हो गया।

, धनुर्विद्या

एक किसान परिवार से आने के कारण, उन्होंने 1921 में धार्मिक उत्पीड़न के चरम पर पवित्र आदेश लिया। उन्होंने कुल 17.5 वर्ष जेलों और शिविरों में बिताए। अपने आधिकारिक संत घोषित होने से पहले भी, आर्किमेंड्राइट गेब्रियल को रूसी चर्च के कई सूबाओं में एक संत के रूप में सम्मानित किया गया था।

1959 में, 71 वर्ष की आयु में मेलेकेस (अब दिमित्रोवग्राद) में उनकी मृत्यु हो गई।

, अल्माटी और कजाकिस्तान का महानगर

एक गरीब, बड़े परिवार से आने के कारण, वह बचपन से ही भिक्षु बनने का सपना देखते थे। 1904 में उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और 1919 में, अपने विश्वास के उत्पीड़न के चरम पर, वह बिशप बन गए। 1925-27 में नवीकरणवाद के प्रतिरोध के लिए उन्हें कैद कर लिया गया। 1932 में, उन्हें एकाग्रता शिविरों में 5 साल की सजा सुनाई गई थी (जांचकर्ता के अनुसार, "लोकप्रियता के लिए")। 1941 में, इसी कारण से, उन्हें कजाकिस्तान में निर्वासित कर दिया गया, निर्वासन में वे भूख और बीमारी से लगभग मर गए, और लंबे समय तक बेघर रहे। 1945 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के अनुरोध पर उन्हें निर्वासन से जल्दी रिहा कर दिया गया और कजाकिस्तान सूबा का नेतृत्व किया गया।

88 वर्ष की आयु में अल्माटी में उनका निधन हो गया। लोगों के बीच मेट्रोपॉलिटन निकोलस की श्रद्धा बहुत अधिक थी। उत्पीड़न की धमकी के बावजूद, 1955 में बिशप के अंतिम संस्कार में 40 हजार लोगों ने हिस्सा लिया।

, धनुर्धर

वंशानुगत ग्रामीण पुजारी, मिशनरी, भाड़े का नहीं। 1918 में, उन्होंने रियाज़ान प्रांत में सोवियत विरोधी किसान विद्रोह का समर्थन किया और लोगों को "चर्च ऑफ क्राइस्ट के उत्पीड़कों से लड़ने के लिए जाने" का आशीर्वाद दिया। शहीद निकोलस के साथ, चर्च शहीद कॉसमास, विक्टर (क्रास्नोव), नाम, फिलिप, जॉन, पॉल, आंद्रेई, पॉल, वसीली, एलेक्सी, जॉन और शहीद अगाथिया की स्मृति का सम्मान करता है जो उनके साथ पीड़ित थे। उन सभी को लाल सेना ने रियाज़ान के पास त्सना नदी के तट पर बेरहमी से मार डाला।

उनकी मृत्यु के समय, पिता निकोलाई 44 वर्ष के थे।

सेंट किरिल (स्मिरनोव), कज़ान और सियावाज़स्क का महानगर

जोसफ़ाइट आंदोलन के नेताओं में से एक, एक आश्वस्त राजतंत्रवादी और बोल्शेविज्म का विरोधी। उन्हें कई बार गिरफ्तार किया गया और निर्वासित किया गया। परम पावन पितृसत्ता तिखोन की वसीयत में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के पद के लिए पहले उम्मीदवार के रूप में संकेत दिया गया था। 1926 में, जब पैट्रिआर्क पद के लिए उम्मीदवारी पर एपिस्कोपेट के बीच राय की एक गुप्त सभा हुई, तो सबसे बड़ी संख्या में वोट मेट्रोपॉलिटन किरिल को दिए गए।

परिषद की प्रतीक्षा किए बिना चर्च का नेतृत्व करने के तुचकोव के प्रस्ताव पर, बिशप ने उत्तर दिया: "एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच, आप एक तोप नहीं हैं, और मैं एक बम नहीं हूं जिसके साथ आप रूसी चर्च को भीतर से उड़ा देना चाहते हैं," जिसके लिए उन्होंने और तीन वर्ष का वनवास प्राप्त हुआ।

, धनुर्धर

ऊफ़ा में पुनरुत्थान कैथेड्रल के रेक्टर, एक प्रसिद्ध मिशनरी, चर्च इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति, उन पर "कोलचाक के पक्ष में अभियान चलाने" का आरोप लगाया गया था और 1919 में सुरक्षा अधिकारियों ने उन्हें गोली मार दी थी।

62 वर्षीय पुजारी को पीटा गया, उसके चेहरे पर थूका गया और उसकी दाढ़ी पकड़कर घसीटा गया। उसे केवल अंडरवियर में, नंगे पैर बर्फ में फाँसी देने के लिए ले जाया गया।

, महानगर

ज़ारिस्ट सेना का एक अधिकारी, एक उत्कृष्ट तोपची, साथ ही एक डॉक्टर, संगीतकार, कलाकार... उन्होंने मसीह की सेवा के लिए सांसारिक महिमा छोड़ दी और अपने आध्यात्मिक पिता - क्रोनस्टेड के सेंट जॉन की आज्ञाकारिता में पवित्र आदेश लिए।

11 दिसंबर, 1937 को 82 साल की उम्र में उन्हें मॉस्को के पास बुटोवो ट्रेनिंग ग्राउंड में गोली मार दी गई थी। उन्हें एम्बुलेंस में जेल ले जाया गया और फाँसी देने के लिए उन्हें स्ट्रेचर पर ले जाया गया।

, वेरेई के आर्कबिशप

उत्कृष्ट रूढ़िवादी धर्मशास्त्री, लेखक, मिशनरी। 1917-18 की स्थानीय परिषद के दौरान, तत्कालीन आर्किमंड्राइट हिलारियन एकमात्र गैर-बिशप थे जिनका नाम पितृसत्ता के लिए वांछनीय उम्मीदवारों के बीच पर्दे के पीछे की बातचीत में रखा गया था। उन्होंने विश्वास के उत्पीड़न के चरम पर - 1920 में, धर्माध्यक्ष को स्वीकार कर लिया और जल्द ही पवित्र पितृसत्ता तिखोन के सबसे करीबी सहायक बन गए।

उन्होंने सोलोव्की एकाग्रता शिविर (1923-26 और 1926-29) में कुल दो तीन-वर्षीय कार्यकाल बिताए। जैसा कि बिशप ने खुद मजाक में कहा था, "वह दोबारा कोर्स के लिए रुका था... जेल में भी, वह खुशी मनाता रहा, मजाक करता रहा और प्रभु को धन्यवाद देता रहा।" 1929 में, अगले चरण के दौरान, वह टाइफस से बीमार पड़ गये और उनकी मृत्यु हो गयी।

वह 43 वर्ष के थे.

शहीद राजकुमारी किरा ओबोलेंस्काया, आम महिला

किरा इवानोव्ना ओबोलेंस्काया एक वंशानुगत कुलीन महिला थीं, जो प्राचीन ओबोलेंस्की परिवार से थीं, जिनकी वंशावली प्रसिद्ध राजकुमार रुरिक से थी। उन्होंने स्मॉली इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में अध्ययन किया और गरीबों के लिए एक स्कूल में शिक्षक के रूप में काम किया। सोवियत शासन के तहत, "वर्ग विदेशी तत्वों" के प्रतिनिधि के रूप में, उन्हें लाइब्रेरियन के पद पर स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्होंने पेत्रोग्राद में अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड के जीवन में सक्रिय भाग लिया।

1930-34 में उन्हें प्रति-क्रांतिकारी विचारों (बेलबाल्टलाग, स्विर्लाग) के लिए एकाग्रता शिविरों में कैद कर दिया गया था। जेल से छूटने के बाद, वह लेनिनग्राल से 101 किलोमीटर दूर बोरोविची शहर में रहती थी। 1937 में, उन्हें बोरोविची पादरी के साथ गिरफ्तार कर लिया गया और "प्रति-क्रांतिकारी संगठन" बनाने के झूठे आरोप में फाँसी दे दी गई।

फाँसी के समय शहीद किरा 48 वर्ष के थे।

अर्सकाया की शहीद कैथरीन, आम महिला

मर्चेंट की बेटी, सेंट पीटर्सबर्ग में पैदा हुई। 1920 में, उन्होंने एक त्रासदी का अनुभव किया: उनके पति, ज़ारिस्ट सेना में एक अधिकारी और स्मॉली कैथेड्रल के मुखिया, हैजा से मर गए, फिर उनके पांच बच्चे। प्रभु से मदद मांगते हुए, एकातेरिना एंड्रीवना पेत्रोग्राद में फेडोरोव्स्की कैथेड्रल में अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड के जीवन में शामिल हो गईं, और हिरोमार्टियर लियो (ईगोरोव) की आध्यात्मिक बेटी बन गईं।

1932 में, भाईचारे के अन्य सदस्यों (कुल 90 लोग) के साथ, कैथरीन को भी गिरफ्तार कर लिया गया। "प्रति-क्रांतिकारी संगठन" की गतिविधियों में भाग लेने के लिए उन्हें तीन साल तक एकाग्रता शिविरों में रखा गया। निर्वासन से लौटने पर, शहीद किरा ओबोलेंस्काया की तरह, वह बोरोविची शहर में बस गईं। 1937 में उन्हें बोरोविची पादरी मामले के सिलसिले में गिरफ्तार किया गया था। यातना के तहत भी उसने "प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों" में अपना अपराध स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्हें उसी दिन गोली मारी गई थी जिस दिन शहीद किरा ओबोलेंस्काया को गोली मारी गई थी।

शूटिंग के समय वह 62 वर्ष की थीं।

, आम आदमी

इतिहासकार, प्रचारक, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के मानद सदस्य। एक पुजारी के पोते, अपनी युवावस्था में उन्होंने काउंट टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुसार रहते हुए, अपना समुदाय बनाने की कोशिश की। फिर वह चर्च लौट आए और एक रूढ़िवादी मिशनरी बन गए। बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच मॉस्को शहर के संयुक्त पैरिश की अस्थायी परिषद में शामिल हो गए, जिसने अपनी पहली बैठक में विश्वासियों से चर्चों की रक्षा के लिए खड़े होने, उन्हें नास्तिकों के अतिक्रमण से बचाने का आह्वान किया।

1923 से, वह भूमिगत हो गए, दोस्तों के साथ छुपे, मिशनरी ब्रोशर ("मित्रों को पत्र") लिखे। जब वह मॉस्को में थे, तो वह वोज़्डविज़ेन्का पर वोज़्डविज़ेन्स्की चर्च में प्रार्थना करने गए। 22 मार्च, 1929 को मंदिर से कुछ ही दूरी पर उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच ने लगभग दस साल जेल में बिताए; उन्होंने अपने कई साथियों को विश्वास में लाया;

20 जनवरी, 1938 को 73 साल की उम्र में सोवियत विरोधी बयानों के लिए उन्हें वोलोग्दा जेल में गोली मार दी गई थी।

, पुजारी

क्रांति के समय, वह एक आम आदमी थे, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में हठधर्मिता धर्मशास्त्र विभाग में एक एसोसिएट प्रोफेसर थे। 1919 में, उनका शैक्षणिक करियर समाप्त हो गया: मॉस्को अकादमी को बोल्शेविकों द्वारा बंद कर दिया गया, और प्रोफेसरशिप छीन ली गई। तब ट्यूबरोव्स्की ने अपने मूल रियाज़ान क्षेत्र में लौटने का फैसला किया। 20 के दशक की शुरुआत में, चर्च विरोधी उत्पीड़न के चरम पर, उन्होंने पवित्र आदेश लिया और अपने पिता के साथ मिलकर अपने पैतृक गांव में चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द वर्जिन मैरी में सेवा की।

1937 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। फादर अलेक्जेंडर के साथ, अन्य पुजारियों को भी गिरफ्तार किया गया: अनातोली प्रावडोलीबोव, निकोलाई कारसेव, कॉन्स्टेंटिन बाज़ानोव और एवगेनी खार्कोव, साथ ही आम आदमी भी। उन सभी पर जानबूझकर "एक विद्रोही-आतंकवादी संगठन और प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों में भागीदारी" का झूठा आरोप लगाया गया था। कासिमोव शहर में एनाउंसमेंट चर्च के 75 वर्षीय रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अनातोली प्रावडोल्युबोव को "साजिश का प्रमुख" घोषित किया गया था... किंवदंती के अनुसार, फांसी से पहले, दोषियों को अपने साथ एक खाई खोदने के लिए मजबूर किया गया था अपने ही हाथों से और तुरंत खाई की ओर मुंह करके गोली मार दी गई।

फाँसी के समय पिता अलेक्जेंडर ट्यूबरोव्स्की 56 वर्ष के थे।

आदरणीय शहीद ऑगस्टा (ज़शचुक), स्कीमा-नन

ऑप्टिना पुस्टिन संग्रहालय के संस्थापक और प्रथम प्रमुख, लिडिया वासिलिवेना ज़शचुक, कुलीन मूल के थे। वह छह विदेशी भाषाएँ बोलती थीं, उनमें साहित्यिक प्रतिभा थी और क्रांति से पहले वह सेंट पीटर्सबर्ग में एक प्रसिद्ध पत्रकार थीं। 1922 में, उन्होंने ऑप्टिना हर्मिटेज में मठवासी प्रतिज्ञा ली। 1924 में बोल्शेविकों द्वारा मठ को बंद करने के बाद, ऑप्टिना को एक संग्रहालय के रूप में संरक्षित किया गया था। इस प्रकार मठ के कई निवासी संग्रहालय कार्यकर्ता के रूप में अपनी नौकरी में बने रहने में सक्षम थे।

1927-34 में स्कीमा-नन ऑगस्टा जेल में थी (वह हिरोमोंक निकॉन (बेल्याएव) और अन्य "ऑप्टिना निवासियों" के साथ उसी मामले में शामिल थी)। 1934 से वह तुला शहर में रहीं, फिर बेलेव शहर में, जहाँ ऑप्टिना मठ के अंतिम रेक्टर, हिरोमोंक इसाकी (बोब्रीकोव) बस गए। उन्होंने बेलेव शहर में एक गुप्त महिला समुदाय का नेतृत्व किया। उन्हें 1938 में तुला के पास टेस्निट्स्की जंगल में सिम्फ़रोपोल राजमार्ग के 162 किमी पर एक मामले के सिलसिले में गोली मार दी गई थी।

फाँसी के समय, स्कीमा नन ऑगस्टा 67 वर्ष की थीं।

, पुजारी

मॉस्को के प्रेस्बिटेर, पवित्र धर्मी एलेक्सी के बेटे, हायरोमार्टियर सर्जियस ने मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय से स्नातक किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान वह स्वेच्छा से एक अर्दली के रूप में मोर्चे पर गये। 1919 में उत्पीड़न के चरम पर, उन्होंने पवित्र आदेश लिये। 1923 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, हिरोमार्टियर सर्जियस क्लेनिकी में सेंट निकोलस चर्च के रेक्टर बन गए और 1929 में अपनी गिरफ्तारी तक इस मंदिर में सेवा की, जब उन पर और उनके पैरिशियनों पर "सोवियत-विरोधी समूह" बनाने का आरोप लगाया गया।

पवित्र धर्मी एलेक्सी, जो अपने जीवनकाल में दुनिया में एक बुजुर्ग के रूप में जाने जाते थे, ने कहा: "मेरा बेटा मुझसे लंबा होगा।" फादर सर्जियस अपने आसपास दिवंगत फादर एलेक्सी के आध्यात्मिक बच्चों और अपने बच्चों को एकजुट करने में कामयाब रहे। फादर सर्जियस के समुदाय के सदस्यों ने तमाम उत्पीड़न के बावजूद अपने आध्यात्मिक पिता की स्मृति को आगे बढ़ाया। 1937 से, शिविर छोड़ने के बाद, फादर सर्जियस ने अधिकारियों से गुप्त रूप से अपने घर में पूजा-अर्चना की।

1941 के पतन में, पड़ोसियों की निंदा के बाद, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर "तथाकथित भूमिगत निर्माण के लिए काम करने" का आरोप लगाया गया। "कैटाकॉम्ब चर्च", जेसुइट आदेशों के समान गुप्त मठवाद को लागू करता है और इस आधार पर सोवियत सत्ता के खिलाफ सक्रिय संघर्ष के लिए सोवियत विरोधी तत्वों को संगठित करता है। क्रिसमस की पूर्व संध्या 1942 को, हिरोमार्टियर सर्जियस को गोली मार दी गई और एक अज्ञात आम कब्र में दफना दिया गया।

शूटिंग के समय वह 49 वर्ष के थे।

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फरवरी 1917 में, रूस में राजशाही का पतन हो गया और अनंतिम सरकार सत्ता में आई। लेकिन अक्टूबर में ही रूस में सत्ता बोल्शेविकों के हाथ में थी। उन्होंने ठीक उसी समय क्रेमलिन पर कब्ज़ा कर लिया जब स्थानीय परिषद यहां बैठक कर रही थी, जिसमें मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क का चुनाव किया जा रहा था। बोल्शेविकों के सत्ता में आने के दस दिन बाद सेंट तिखोन को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया था। इस पत्र के तुरंत बाद, पैट्रिआर्क तिखोन को घर में नजरबंद कर दिया गया और उत्पीड़न नए जोश के साथ जारी रहा। मेट्रोपॉलिटन और अन्य प्रतिवादियों को मौत की सजा सुनाई गई। 7 मई को, उन्होंने चर्च प्रशासन को वैध बनाने की याचिका के साथ एनकेवीडी का रुख किया। भोर में, दोषियों को एक गहरी खाई के किनारे पर रखा गया; उन्होंने पिस्तौल से सिर के पिछले हिस्से में गोली मार दी। मृतकों के शवों को एक खाई में फेंक दिया गया और बुलडोजर का उपयोग करके मिट्टी से ढक दिया गया। सीपीएसयू केंद्रीय समिति के पहले सचिव एस. ख्रुश्चेव ने बीस वर्षों में साम्यवाद का निर्माण करने और 1980 में टीवी पर "अंतिम पुजारी" दिखाने का वादा किया था। मेट्रोपॉलिटन ने नास्तिक अधिकारियों द्वारा चर्च को उत्पीड़न से बचाने के साधनों में से एक के रूप में अंतरराष्ट्रीय और विश्वव्यापी संपर्कों के विस्तार को देखा। आज चर्च के पास शैक्षिक, मिशनरी, सामाजिक, धर्मार्थ और प्रकाशन गतिविधियों के लिए पर्याप्त अवसर हैं। चर्च जीवन का पुनरुद्धार लाखों लोगों के निस्वार्थ श्रम का फल था।

फादर निकोलाई डोनेंको विश्वास के साम्यवादी उत्पीड़न के वर्षों को कवर करने वाले कई ऐतिहासिक अध्ययनों के लेखक हैं। अपनी पुस्तकों में, वह पाठकों को पिछली शताब्दी के पादरी वर्ग के दुखद भाग्य से परिचित कराते हैं। इसके अलावा, पुजारी लंबे समय तक विमुद्रीकरण के लिए यूओसी आयोग के सदस्य थे। उन्होंने इस बारे में बात की कि आज संतों को कैसे संत घोषित किया जाता है, नए शहीदों के जीवन का अध्ययन करने के लिए कैसे काम किया जा रहा है, और भी बहुत कुछ।

फादर निकोलाई, 20 और 30 के दशक का उत्पीड़न आपके जीवन के कार्य का विषय क्यों बन गया?

मेरे लिए यह स्पष्ट है कि ये वर्ष एक महान युग है जिसमें भगवान ने आत्मा के दिग्गजों और विश्वास की प्रतिभाओं को प्रकट किया। यह आश्चर्यजनक दृष्टि हमें इस अवधि और सबसे पहले, मानव नियति के साथ जुड़ने के लिए आकर्षित, परिवर्तित और प्रेरित करती है। बिना किसी संदेह के, इस दुखद समय के दौरान (साथ ही दुनिया भर में, क्योंकि 20वीं शताब्दी सामान्य रूप से क्रूर थी) कई लोगों को कष्ट सहना पड़ा।लेकिन हमें उन लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं है जिन्होंने अपने राजनीतिक विश्वासों के लिए कष्ट सहे, और उनमें भी नहीं जिन्होंने आपराधिक अपराध करके अपने पापों के लिए कष्ट सहे, और उनमें भी नहीं जिन्होंने निर्दोष रूप से कष्ट सहे और यह नहीं समझ पाए कि उनके साथ क्या और क्यों हो रहा था। और मेरी रुचि मुख्य रूप से उन लोगों में थी जो ईसा मसीह के लिए जिए, कष्ट सहे और उनके लिए मरे। यानी, जिनके जीवन और यहाँ तक कि मृत्यु में भी ईसाई तर्कसंगत लक्ष्य निर्धारित था। यह वे लोग थे जो रोज़मर्रा की ज़रूरतों, राजनीतिक क्षण की तानाशाही, सामान्य ज्ञान की निरंकुशता, जिसने दुनिया को आपदा की ओर ले गए, के बावजूद मसीह, उनके चर्च के प्रति वफादार रहने में सक्षम थे, स्वयं बने रहे, यानी भगवान के सामने खड़े रहे।

कृपया हमें बताएं कि संत घोषित करने की प्रक्रिया क्या है।

एक संत वास्तव में पहले से ही भगवान के साथ पवित्र है, और हम, पृथ्वी पर रहते हुए, विश्वास और अनुभव के माध्यम से एक भाई या बहन में एक संत, एक ऐसे व्यक्ति की पहचान करने की कोशिश करते हैं जिसने भगवान को प्रसन्न किया है। इस उद्देश्य के लिए, पदानुक्रम के आशीर्वाद से, मॉस्को पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के विमोचन के लिए एक आयोग बनाया गया था। इस आयोग में अनुभवी बिशप और पुजारी शामिल थे जो विभिन्न सूबाओं से आने वाली सामग्री प्राप्त करते हैं। और जैसा कि ज्ञात है, प्रत्येक सूबा में संत, धर्मी लोग, धर्मनिष्ठ तपस्वी और शहीद थे जो चर्च के लोगों की याद में संरक्षित थे। और यह स्मरण चर्च परंपरा की शुरुआत से ज्यादा कुछ नहीं है: रूढ़िवादी लोगों के जीवन में स्वर्गीय अनुभव का संरक्षण। डायोकेसन आयोग द्वारा विचार किए जाने के बाद, शहीदों, धर्मपरायणता के भक्तों और विश्वासपात्रों के बारे में जानकारी, मसीह के लिए पीड़ित एक या दूसरे पादरी या आम आदमी के संभावित संतीकरण के लिए धर्मसभा आयोग द्वारा विचार के लिए प्रस्तावित की गई थी। और सामग्री के व्यापक अध्ययन के बाद ही अंतिम निर्णय लिया गया और पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदन के लिए प्रस्तावित किया गया। इसके बाद, डायोसेसन बिशप किसी विशेष संत के प्रस्तावित महिमामंडन के लिए एक तिथि निर्धारित कर सकता है। इस उद्देश्य के लिए, एक टॉमोस, एक छोटा जीवन, एक ट्रोपेरियन, एक कोंटकियन और संत से प्रार्थना संकलित की जाती है। एक नियम के रूप में, दिव्य आराधना के दौरान महिमामंडन के दिन, धनुर्धर, अपने भाइयों और पादरी के साथ, छोटे प्रवेश द्वार के बाद, शहीद को उसकी विश्राम के बारे में आखिरी बार याद करता है, जिसके बाद उसका जीवन और टॉमोस के बारे में मसीह के गवाह को संत घोषित करने का निर्णय पढ़ा जाता है। फिर ट्रोपेरियन और कोंटकियन को संत के लिए उनके नए चित्रित आइकन के सामने गाया जाता है, और इस प्रकार चर्च के लोगों को सूचित किया जाता है कि उनके पास भगवान के सामने एक नया मध्यस्थ है।

अपने विश्वास के लिए मरने वाले सभी पादरियों को संत घोषित क्यों नहीं किया जाता?

इस मुद्दे को समझने का आधार सुसमाचार का शब्द है: जो अंत तक धीरज धरेगा वह बच जाएगा(मत्ती 10:22) निश्चित रूप से, एक व्यक्ति को अंत तक कष्ट, तिरस्कार, उत्पीड़न और मृत्यु को ही सहन करना पड़ता है। और फिर उसे मसीह के साथ शहीद का ताज पहनाया जाता है। दूसरी ओर, सांसारिक विरोधियों के लिए यह बताना आवश्यक है कि मसीह को आपके जीवन और गतिविधि से किसी भी परिणाम की आवश्यकता नहीं है, एक कमजोर प्राणी के रूप में, सत्य पर खड़ा होना आवश्यक है; सच्चाई पर कायम रहना. किसी भी राजनीतिक, रोज़मर्रा या निजी उद्देश्यों की अनुरूपता के बिना, किसी भी कीमत पर खड़े रहना।

सवाल उठता है: चर्च समाज में उल्लेखनीय शख्सियतों, धर्मशास्त्रियों और उपदेशकों के रूप में जाने जाने वाले कुछ पादरी, बिशप, मठवासी, जिन्होंने अपने परिश्रम से चर्च की सेवा की और अंततः कठिन वर्षों के दौरान गोली मार दी गई, उन्हें अभी भी संत क्यों नहीं घोषित किया गया? उत्तर सीधा है। एक ओर, शोध कार्य अभी भी जारी है। और विमुद्रीकरण आयोग की आवश्यकताएं सख्त और अधिक विशिष्ट होती जा रही हैं। कम से कम, किसी व्यक्ति विशेष से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित सभी सामग्रियों का अध्ययन किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, वे व्यक्तित्व भी हैं, जो अपनी उत्कृष्ट प्रतिभा, असाधारण व्यक्तित्व और समृद्ध विरासत के बावजूद, जब राजकीय नास्तिकता की हड्डी-कुचलने वाली मशीन का सामना करते हैं, तो टूट जाते हैं। उन्होंने अंत तक सब कुछ सहन नहीं किया, उन्होंने खुद को और दूसरों को बदनाम किया। जिसके आधार पर उन्हें गोली मार दी गयी. निस्संदेह, ऐसे व्यक्ति को संत घोषित नहीं किया जा सकता।

हम पीड़ा की भयावहता को समझते हैं, जो एक सामान्य व्यक्ति के लिए सहन करना बहुत कठिन है। और किसी भी मामले में हम उस व्यक्ति की निंदा नहीं करते हैं जो टूट गया और जांच की ओर चला गया, जिसका एक सरल लक्ष्य था: रूढ़िवादी पादरी के प्रतिनिधि के रूप में इस व्यक्ति को नष्ट करना। जाहिर है, उसका निर्दोष रूप से बहाया गया खून उसके व्यक्तिगत पापों को धो देगा, लेकिन यह पवित्रता नहीं है। चर्च में हम उन लोगों के बीच अंतर करते हैं जिन्हें क्षमा कर दिया गया और बचा लिया गया - और जो लोग धर्मी थे और जिन्होंने पवित्रता प्राप्त कर ली। एक शब्द में, वे लोग जिनमें मसीह रहते थे और कार्य करते थे, यही कारण है कि यह व्यक्ति नरक की ताकतों और ईश्वर-लड़ाई के युग की उग्र नास्तिकता के लिए अजेय रहा।

और ये नव गौरवशाली संत कौन हैं?

पूरी तरह से अलग लोग - उच्च रैंकिंग वाले पदानुक्रम से लेकर सामान्य आम आदमी तक, सामान्य लोग जिनके लिए जीवन मसीह था, और मृत्यु लाभ थी(फिलि. 1:21). ये लोग अलग-अलग व्यवसायों, सामाजिक स्थिति, शिक्षा के हैं, लेकिन वे अंत तक मसीह के प्रति वफादार साबित होते हैं। उद्धारकर्ता की शांत आवाज़: हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ; मैं तुम्हें विश्राम दूंगा।(मैथ्यू 11:28) - आधिकारिक नास्तिक प्रचार के सभी वैचारिक शोर को मात देते हुए, उनके लिए बेहद प्रासंगिक साबित हुआ। मसीह की अभी भी छोटी आवाज, उनका सुसमाचार ज्ञात है और अब हमें संबोधित है। सुसमाचार के शब्द, एक बार और सभी शताब्दियों के लिए बोले गए, हमारे लिए, 21वीं सदी के लोगों के लिए आधारशिला बने हुए हैं। जो कोई इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में मुझ से और मेरी बातों से लज्जित होता है, मनुष्य का पुत्र भी जब पवित्र स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में आएगा, तो उस से लज्जित होगा।(मरकुस 8:38)

क्या चमत्कार होना चाहिए?

ईसा मसीह के लिए शहादत की विशिष्टता पूर्ण है। यह एक सार्वभौमिक घटना है जिसका पूर्ण मूल्य और अर्थ है। यदि कोई व्यक्ति अपने रक्त और जीवन से ईसा मसीह के प्रति अपनी वफादारी की गवाही देता है, तो किसी प्रमाणीकरण की आवश्यकता नहीं है - वह पवित्र है! मसीह के लिए, उसने अपने पापों को खून से धो दिया, और इसलिए वह शुद्ध है। यदि किसी संत या धन्य व्यक्ति या किसी अन्य व्यक्ति का संतीकरण होता है, तो उसके सांसारिक पथ की अखंडता का सावधानीपूर्वक अध्ययन आवश्यक है। लोकप्रिय श्रद्धा और चमत्कार भी आवश्यक हैं। उपरोक्त शर्तों की निश्चितता और निष्पक्षता सुनिश्चित करने के बाद, आयोग स्पष्ट विवेक से निर्णय लेता है।

माँ अलीपिया (अवदीवा) को संत क्यों नहीं घोषित किया गया, हालाँकि चमत्कार ज्ञात हैं और उनकी पूजा की जाती है?

मैं मदर एलीपिया को व्यक्तिगत रूप से जानता था और कई बार उनसे मिलने आया था। उसके कारनामों की ऊंचाई और उसके आध्यात्मिक उपहारों की विशिष्टता मेरे लिए स्पष्ट है। लेकिन, एक नियम के रूप में, मानवीय और अत्यधिक भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक जुड़ाव से बचने के लिए, चर्च अंतिम निर्णय लेने की जल्दी में नहीं है। और केवल समय बीतने के बाद, जब मानवीय प्राथमिकताएँ और जुनून अतीत में चले जाते हैं और निस्संदेह सत्य को प्रकट करते हैं, तो चर्च अंतिम, वास्तविक, निस्संदेह निर्णय लेता है, जो सभी वफादारों के लिए स्पष्ट होता है।

हमारे समकालीनों के लिए नए शहीदों के जीवन और मृत्यु के विषय को संबोधित करना क्यों मूल्यवान है?

हमारे लिए, 21वीं सदी के लोगों के लिए, आश्चर्य की बात यह है कि 20वीं सदी के शहीदों ने स्पष्ट रूप से देखा कि उनके जीवन से भी अधिक मूल्यवान कुछ था। कुछ पूर्ण अर्थ हैं जो आपके निजी अहंकार से परे हैं। और यह तथ्य, ईश्वर के प्रेम को प्रसारित करते हुए, इतना आश्वस्त करने वाला था कि इसने उसे न केवल अपना, बल्कि स्वयं का भी बलिदान करने की अनुमति दी। न केवल आवश्यकता, कारावास, उत्पीड़न को सहना, बल्कि मृत्यु को भी एक उपहार और अधिग्रहण के रूप में स्वीकार करना जो हमें मसीह के साथ जोड़ता है। उल्लेखनीय बात यह है कि उनके जीवन में, जो पहले से ही एक जीवन बन चुका है, अब ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे चमक कहा जाए। इसके विपरीत, जीवन का एक तीखा स्वाद है जो हमें यह एहसास करने में मदद करता है कि जो कुछ भी शाश्वत नहीं है वह पैदा होने से पहले ही मर जाता है।

“बीसवीं सदी, रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी की सदी, एक ही समय में रूसी रूढ़िवादी चर्च के क्रूर उत्पीड़न का युग बन गई। चर्चों का विनाश और अपवित्रता, तीर्थस्थलों का अपवित्रीकरण, विश्वासियों का उपहास और निर्दोष लोगों की हत्या - यह सब मसीह के क्रॉस के मार्ग की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है, जिसका अनुसरण हजारों रूढ़िवादी लोगों ने किया, जिनका हथियार उनका था आस्था। इनमें बिशप और पुजारी, मठवासी और सामान्य जन, विभिन्न वर्गों के लोग, पुरुष, महिलाएं और बच्चे शामिल हैं। उनमें से 1,600 से अधिक, जिन्होंने ईसा मसीह के लिए कष्ट उठाया, अब रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा महिमामंडित हैं। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च मसीह के लिए "अपने कैल्वरी कष्टों का फल - बीसवीं शताब्दी के पवित्र रूसी शहीदों और कबूलकर्ताओं का एक बड़ा मेजबान" लेकर आया।

नए रूसी शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद के उत्सव का दिन, दुनिया के सामने प्रकट और प्रकट नहीं हुआ, लेकिन भगवान के लिए जाना जाता है, 25 जनवरी / 7 फरवरी को मनाया जाता है, यदि यह दिन रविवार के साथ मेल खाता है, और यदि यह मेल नहीं खाता है , फिर 25 जनवरी/7 फरवरी के बाद निकटतम रविवार को।

अब, प्रत्येक सूबा में, उन लोगों के बारे में जानकारी एकत्र करने का काम जारी है, जिन्होंने अपने विश्वास के लिए कष्ट उठाया है, और उन संतों के संतीकरण के लिए सामग्री तैयार की जा रही है, जिन्हें अभी तक महिमामंडित नहीं किया गया है। उत्पीड़न के पैमाने की सबसे संपूर्ण तस्वीर पाने के लिए, आइए संख्याओं पर नज़र डालें। सेंट तिखोन के ऑर्थोडॉक्स ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी में मौजूद एक अनोखा डेटाबेस, "वे लोग जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे," इसमें हमारी मदद करेगा। आज हम पाठकों को इसके निर्माता - ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय में कंप्यूटर विज्ञान विभाग के प्रमुख, प्रोफेसर निकोलाई एवगेनिविच एमिलीनोव के साथ एक साक्षात्कार प्रदान करते हैं।

– निकोलाई एवगेनिविच, कृपया हमें बताएं कि यह कहां और कैसे किया जाता हैबीसवीं सदी में अपने विश्वास के कारण कष्ट सहने वालों के बारे में जानकारी एकत्र करने के लिए काम करें?

बीसवीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के बारे में जानकारी का संग्रह कैननाइजेशन के लिए धर्मसभा आयोग, फाउंडेशन "शहीदों की स्मृति और रूसी रूढ़िवादी चर्च के कबूलकर्ताओं" और सेंट तिखोन रूढ़िवादी जैसे बड़े केंद्रों में किया जाता है। मानवतावादी विश्वविद्यालय.

कैनोनेज़ेशन आयोग सूबा में तैयार किए गए नए शहीदों के सभी जीवन प्राप्त करता है, उनका अध्ययन किया जाता है और या तो संशोधन के लिए इलाकों में भेजा जाता है, या कैनोनेज़ेशन के लिए पवित्र धर्मसभा की बैठक में भेजा जाता है। आयोग के संग्रह में सभी संत घोषित संतों और उन नए शहीदों के जीवन शामिल हैं जिनकी संत घोषणा की तैयारी की जा रही है। वर्तमान में, 1,596 लोग जो अपने विश्वास के लिए कष्ट सहे, उन्हें संत घोषित किया गया है। आयोग "20वीं सदी में रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के जीवन" प्रकाशित करता है। 2006 तक, तीन खंड प्रकाशित हो चुके थे: जनवरी, फरवरी, मार्च, जिसमें लगभग 300 जीवन शामिल थे, साथ ही मेट्रोपॉलिटन जुवेनली के सामान्य संपादकीय के तहत संकलित "मॉस्को डायोसीज़ के रूसी 20 वीं शताब्दी के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के जीवन" भी शामिल थे। क्रुतित्सी और कोलोम्ना का।

फाउंडेशन का संग्रह "शहीदों की स्मृति और रूसी रूढ़िवादी चर्च के कन्फेसर्स" बीसवीं सदी के नए शहीदों, कबूलकर्ताओं और धर्मपरायणता के तपस्वियों से संबंधित सामग्रियों का अध्ययन करने के लिए हेगुमेन दमिश्क (ओरलोव्स्की) के टाइटैनिक काम का परिणाम है। फाउंडेशन की गतिविधियों का मुख्य फोकस है « व्यापक जीवनी संबंधी सामग्री तैयार करना जो संत घोषित करने का आधार बन सके » . सात खंड प्रकाशित हो चुके हैं, जिनमें लगभग 900 जीवनियों-जीवन का वर्णन है, फाउंडेशन इंटरनेट पर प्रस्तुत है ( www. शौकीन. आरयू)।

आयोग और फाउंडेशन के विपरीत, जो उन तपस्वियों के बारे में जानकारी एकत्र करते हैं जिन्हें पहले ही संत घोषित किया जा चुका है, या जिनके संतीकरण की तैयारी की जा रही है, ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन के मानवतावादी विश्वविद्यालय का डेटाबेस उन सभी के बारे में जानकारी एकत्र करता है, जिन्होंने ईसा मसीह के लिए कष्ट सहे, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं, जिन्हें संत घोषित किया गया है। लागत का सवाल नहीं है. संक्षेप में, इसे बीसवीं शताब्दी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ दमन के डेटाबेस के रूप में वर्णित किया जा सकता है। डेटाबेस के आधार पर, मोनोग्राफ "वे हू पीड फॉर क्राइस्ट" प्रकाशित किया गया था, जिसमें 4,000 से अधिक जीवनी संदर्भ शामिल थे। 1 जनवरी 2007 तक पीएसटीजीयू वेबसाइट पर ( www. pstbi .ru) 29,000 जीवनियाँ प्रस्तुत करता है।

– क्या आप मुझे अधिक विवरण बता सकते हैं?पीएसटीजीयू में बनाए गए डेटाबेस की विशेषताओं के बारे में?

स्वाभाविक रूप से, पीएसटीजीयू में किए गए कार्य के उद्देश्य की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं।

सबसे पहले, डेटाबेस न केवल भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी का एक विशाल संग्रह है जो किसी भी पुस्तक में फिट नहीं हो सकता है, बल्कि उनके वैज्ञानिक अनुसंधान और प्रसंस्करण के लिए एक उपकरण भी है। दूसरे, यह एक शक्तिशाली सूचना प्रणाली है जो न केवल किसी विशिष्ट व्यक्ति या घटना के बारे में विभिन्न सूचनाओं की त्वरित खोज प्रदान करती है, बल्कि विभिन्न स्रोतों से प्राप्त जानकारी की तुलना करने के लिए जटिल सारांश, ग्राफ़, चार्ट का स्वचालित संकलन भी प्रदान करती है। यह पहलू वैज्ञानिक कहा जा सकता है।

जीवनी संबंधी सामग्री क्रमिक रूप से भरे गए ब्लॉकों वाली एक योजना के अनुसार डेटाबेस में स्थित हैं: नाम, पवित्र आदेश, तस्वीरें, जन्म तिथि और जन्म स्थान, शिक्षा, समन्वय, मुंडन, कार्य, सेवा और निवास स्थान, कार्य, पुरस्कार के बारे में जानकारी। गिरफ़्तारी, निर्वासन, कारावास, मृत्यु के बारे में जानकारी, दफ़नाना, और चर्च-व्यापी या स्थानीय विमुद्रीकरण के बारे में (यदि यह किया गया था)। एक टिप्पणी के रूप में, प्रत्येक ब्लॉक के साथ उस व्यक्ति के जीवन के कुछ उल्लेखनीय प्रसंगों या आस्था के लिए कष्ट उठाने वाली मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में एक कहानी हो सकती है, और कभी-कभी कुछ उत्कृष्ट चर्च हस्तियों के बारे में एक विस्तृत लेख भी हो सकता है। इसके अलावा, दस्तावेजों, प्रकाशनों, आवेदकों, यानी सूचना के स्रोतों के लिंक भी हैं।

डेटाबेस में सौ से अधिक विवरण हैं, उन्हें दोहराया जा सकता है। ऐसी कई जीवनियाँ हैं जिनमें सैकड़ों व्यक्तिगत तथ्य शामिल हैं। डेटाबेस में ऐसे ऐतिहासिक सूक्ष्म तथ्यों की कुल संख्या लाखों में है। इतिहास में सूक्ष्म तथ्य व्यक्तिगत लोगों के जीवन के तथ्य हैं, न केवल राजाओं और प्रमुख राजनीतिक हस्तियों, बल्कि पुजारियों, गायकों, चौकीदारों - हमारे अध्ययन में - सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को उनके विश्वास के लिए दमित किया गया है। 20वीं सदी के विज्ञान की विशेषता सूक्ष्म घटनाओं (भौतिकी में क्वांटा, सूक्ष्म और व्यापक अर्थशास्त्र की अवधारणा) की प्रकृति के प्रति ऐसी अपील है। इतने सारे तथ्यों का प्रसंस्करण केवल कंप्यूटर का उपयोग करके ही किया जा सकता है।

- शोधकर्ता कितनी बार डेटाबेस तक पहुंचते हैं?"जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट उठाया," क्या उनमें से कुछ का हवाला देना संभव हैडेटाबेस के साथ काम करने के विशिष्ट उदाहरण?

– डेटाबेस का उपयोग लगभग पंद्रह वर्षों से पीएसटीजीयू के वैज्ञानिक अनुसंधान और प्रकाशन गतिविधियों में किया जा रहा है। उपयोग के उदाहरण डेटाबेस को उपयोग की जाने वाली विधियों के अनुसार समूहों में विभाजित किया जा सकता है: एक मानदंड का उपयोग करके सरल खोज, सांख्यिकीय मूल्यांकन और कई मानदंडों का उपयोग करके खोज, जटिल खोज का उपयोग करना और अन्य डेटाबेस को शामिल करना। पहला प्रमुख कार्य जिसमें "वे जो मसीह के लिए पीड़ित हुए" डेटाबेस का उपयोग किया गया था, 1993 में परम पावन पितृसत्ता टिखोन के कृत्यों के प्रकाशन की तैयारी थी।

डेटाबेस जीवनी सूचकांक का एक स्रोत है।उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर सभी पीएसटीजीयू प्रकाशनों को नाम अनुक्रमणिका के साथ आपूर्ति की जाती है, जिसके संकलन के लिए एक डेटाबेस का उपयोग किया जाता है।

सहायता मशीनहमारे डेटाबेस में, लगभग एक सौ विवरण स्वचालित रूप से बनाए जाते हैं, जो ऐतिहासिक पैटर्न की पहचान करने के लिए विशेष अवसर प्रदान करता है। डेटाबेस आपको एक मामले में शामिल सभी लोगों की सूची प्रदर्शित करने की अनुमति देता है; हर कोई जिसने चुने हुए क्षेत्र, शहर, मंदिर में सेवा की; किसी विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान आदि में अध्ययन किया गया। इसके अलावा, आप डेटाबेस में नोट किए गए प्रत्येक तथ्य का स्रोत निर्धारित कर सकते हैं। यह राज्य अभिलेखागार या पीएसटीजीयू संग्रह का लिंक हो सकता है।

परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के आशीर्वाद से, "मसीह के लिए कष्ट सहने वालों" डेटाबेस की मदद से, 2000 में ऐतिहासिक बिशप परिषद के लिए सभी शासक बिशपों के लिए संत घोषित करने के लिए संभावित उम्मीदवारों की सूची जल्दी से तैयार की गई थी। प्रत्येक सूबा के लिए, मसीह के लिए पीड़ितों के चयन के लिए विशेष कार्यक्रम लिखे गए थे जिन्होंने सूबा में सेवा की थी या रहते थे। हमें कई बिशपों से उनकी मदद के लिए आभार पत्र प्राप्त हुए।

"जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट उठाया" डेटाबेस नई चर्च आइकनोग्राफी बनाने का एक स्रोत है। 2000 की परिषद के लिए, हमारे विश्वविद्यालय (उस समय रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट) को संतों के कैननाइजेशन के लिए धर्मसभा आयोग के अध्यक्ष, क्रुतित्सी और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन जुवेनाइल का आशीर्वाद प्राप्त हुआ, ताकि आइकन "द काउंसिल" को चित्रित किया जा सके। रूसी 20वीं सदी के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की।" आइकन को विश्वविद्यालय की कार्यशालाओं में रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव और चर्च कला संकाय के डीन, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव के मार्गदर्शन में चित्रित किया गया था।

इस आइकन को बनाने के लिए डेटाबेस से लगभग 1000 तस्वीरों का चयन किया गया, जिसके आधार पर 100 से अधिक चेहरों को चित्रित किया गया और स्टांप प्लॉट विकसित किए गए। डेटाबेस एक अपरिहार्य स्रोत है जिसका उपयोग आइकन पेंटर अक्सर करते हैं। मैं विश्वविद्यालय में चित्रित कज़ान के शहीद मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिरनोव) के प्रतीक की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा। 20 नवंबर, 2000 को शहीद सिरिल की स्मृति के उत्सव के पहले दिन इस आइकन ने प्रचुर मात्रा में लोहबान प्रवाहित किया। उस दिन चर्च में प्रार्थना करने वाला हर कोई इस घटना को आध्यात्मिक घबराहट के साथ याद करता है।

डेटाबेस "जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट उठाया" आपको पहचानने की भी अनुमति देता है बीसवीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न की सामान्य तस्वीर. डेटाबेस में एकत्र की गई जानकारी के आधार पर, उत्पीड़न के आंकड़ों का आकलन करने के लिए दमन ग्राफ़ का निर्माण किया गया था।

प्रस्तुत आंकड़ों में, शीर्ष रेखा गिरफ्तारी ग्राफ है; निचली पंक्ति निष्पादन अनुसूची है। वे वर्षों में उत्पीड़न के अनुपात का स्पष्ट विचार देते हैं। तकनीकी शिक्षा प्राप्त व्यक्ति के लिए ये ग्राफ़ एक स्व-रोमांचक प्रणाली का उदाहरण हैं। यदि कोई बाहरी प्रभाव न हो तो ऐसी प्रणालियाँ ध्वस्त हो जाती हैं। आत्म-विनाश की इस प्रक्रिया को रोकने वाला बाहरी प्रभाव महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध था।

ये ग्राफ़ तब बनाए गए थे जब डेटाबेस में 3, 10, 20 हज़ार पीड़ित थे। गुणात्मक रूप से, उत्पीड़न की लहरों की तस्वीर अपरिवर्तित रही। लहरें आनुपातिक रूप से ऊपर की ओर बढ़ीं। इस प्रकार, आधार हमें बीसवीं सदी में रूस में मसीह के लिए पीड़ितों की कुल संख्या, आधे मिलियन से दस लाख लोगों और उत्पीड़न की लहरों के अंतिम आकार का अनुमान लगाने की अनुमति देता है।

बीसवीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों का उत्पीड़न।हमारे पास 440 बिशपों पर लागू दमन का डेटा है। इनमें से 237 धनुर्धरों को गोली मार दी गई या हिरासत में प्रताड़ित किया गया। लेकिन रूढ़िवादी धर्माध्यक्षों के बीच नुकसान के ये विशाल आंकड़े भी संपूर्ण नहीं हैं, और हम इस सूची में वृद्धि की उम्मीद कर सकते हैं।

दूसरे ग्राफ़ से पता चलता है कि पदानुक्रमों - रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च चर्च प्रशासन - के उद्देश्य से दमन योजनाबद्ध और नियमित थे। इस प्रकार, यह आंकड़ा दर्शाता है कि 1923 से 1936 तक दमन की तीव्रता में 1.5 - 2 गुना का उतार-चढ़ाव स्पष्ट रूप से स्पष्ट उत्पीड़न की लहरों (पिछले आंकड़े की तरह) का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि एक निरंतर चलने वाली प्रक्रिया है। और इसलिए हम कह सकते हैं कि नास्तिक सरकार का मुख्य झटका रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों पर निर्देशित था।

स्वैच्छिक निर्वासन. कॉम्प्लेक्स का उपयोग करने का एक उदाहरण जोड़नेवालाडेटाबेस के सभी क्षेत्रों और विवरणों में खोज स्वैच्छिक निर्वासन की खोज के रूप में काम कर सकती है - वे लड़कियां और महिलाएं जो अपने आध्यात्मिक और प्राकृतिक पिता, दूल्हे, पतियों के लिए गईं थीं।

इस उद्देश्य की पूर्ति करता है अनुरोध : पत्नी, चलो चलेंया जेल में पाया गयाया निर्वासन, पति(या पिता की बेटीया वर वधु). डेटाबेस में दो सौ से अधिक समान जीवनियाँ हैं। हम सभी को नहीं जानते, जिसका अर्थ है कि हजारों स्वैच्छिक निर्वासन थे।

कार्थेज के बिशप, हायरोमार्टियर साइप्रियन, "शांति के समय में करुणा की शहादत और दया के कार्यों" के बारे में लिखते हैं। उत्पीड़न के समय दया के कार्य विशेष रूप से कितने कठिन थे। « यदि प्रतिशोध और न्याय का दिन हमें दान के क्षेत्र में दौड़ने, जल्दबाजी करने के लिए तैयार पाता है, तो प्रभु हमें पुरस्कृत किए बिना नहीं छोड़ेंगे... वह अच्छे कार्यों के लिए सफेद मुकुट प्रदान करेंगे, और उत्पीड़न के दौरान विजय पाने वालों को... पीड़ा के लिए उन्हें लाल रंग का मुकुट पहनाया जाएगा। » .

उन कठिन वर्षों में दान के क्षेत्र में दौड़ने में जल्दबाजी करने वाले व्यक्ति का उदाहरण है एग्रीपिना निकोलायेवना इस्त्न्युक. वह अपने आध्यात्मिक पिता, हिरोमोंक पावेल (ट्रॉइट्स्की) को लाने के लिए हिरोमोंक शिमोन (खोलमोगोरोव) और अपने माता-पिता के आशीर्वाद के साथ गई थी। वेरा मक्सिमोव्ना सिटिनाशिविर में अपने मंगेतर सर्गेई इओसिफोविच फुडेल को बचाया। एलिसैवेटा अलेक्जेंड्रोवना समरीनायाकुतिया में कठोर निर्वासन की सभी कठिनाइयों को पवित्र धर्मसभा के पूर्व मुख्य अभियोजक, अपने पिता अलेक्जेंडर दिमित्रिच के साथ साझा किया। और इसी तरह की कई अन्य महिलाओं की नियति नए शहीदों के डेटाबेस में प्रस्तुत की गई है।

एक बहुत ही खास उदाहरण है जीवनी निकोलाई एवग्राफोविच पेस्टोव. (प्रसिद्ध आध्यात्मिक लेखक, प्रोफेसर)। वह अपनी गिरफ्तार पत्नी को लेने के लिए काफिले के साथ गए ज़ोया वेनियामिनोव्नाऔर उसे बचा लिया. वह यह न जानकर थक गई थी कि उसे क्यों गिरफ्तार किया गया और उसके तीन छोटे बच्चों के साथ क्या हो रहा है। जांचकर्ताओं ने उसे बताया कि "उसका पति जेल में है, बच्चे अनाथालय में हैं।"

रूसी विश्वविद्यालयों में दमन। डेटाबेस के लिए धन्यवाद, नौ रूसी विश्वविद्यालयों के स्नातकों और शिक्षकों के बीच मसीह के लिए पीड़ित होने वालों के प्रतिशत की तुलना करना संभव है। प्राप्त परिणामों को विश्वविद्यालयों में शैक्षणिक कार्यों का मूल्यांकन कहा जा सकता है, साथ ही इन शैक्षणिक संस्थानों की गतिविधियों का आकलन भी कहा जा सकता है जो विश्वास को भ्रष्ट कर रहे हैं, क्योंकि विश्वविद्यालयों में उन्हें छोड़ने की तुलना में अधिक विश्वासी आए थे। 1880-1930 के दशक में सभी विश्वविद्यालय स्नातकों की संख्या से अपने विश्वास के लिए पीड़ित विश्वविद्यालय स्नातकों की कुल संख्या को विभाजित करके प्राप्त डेटा। वे कहते हैं कि पीड़ितों का उच्चतम प्रतिशत मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (4.5%), सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी (3%) और लगभग इतना ही कज़ान यूनिवर्सिटी (2.7%) में था। नए शहीदों और विश्वासपात्रों के विमोचन पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के आयोग के काम के परिणामों के साथ पीएसटीजीयू डेटाबेस से प्राप्त मूल्यांकन की तुलना करना दिलचस्प है, जो सत्तारूढ़ बिशपों से जानकारी प्राप्त करता है। इन बहुत अलग मानदंडों के लिए तुलनात्मक परिणाम आश्चर्यजनक रूप से करीब आते हैं।

रूसी विश्वविद्यालयों के संकायों द्वारा दमन का वितरण। यदि हम छात्रों की संख्या से पीड़ितों का अनुपात लें, तो हमें सभी विश्वविद्यालयों के संकायों के लिए निम्नलिखित प्रतिशत मिलते हैं:

ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र - 9%, कानूनी - 2%, भौतिकी और गणित - 1.5%, चिकित्सा - 1.5%।

यानी, इतिहासकारों और भाषाशास्त्रियों में से लगभग हर ग्यारहवें को, वकीलों के हर पचासवें हिस्से को, गणितज्ञों, भौतिकविदों और डॉक्टरों के लगभग हर सत्तरवें हिस्से को नुकसान उठाना पड़ा। पीड़ितों की संख्या में इतना उल्लेखनीय अंतर या तो इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि विश्वास करने वाले गणितज्ञों, भौतिकविदों और डॉक्टरों की तुलना में छह गुना अधिक विश्वास करने वाले इतिहासकार थे, या इस तथ्य से कि वे, वैचारिक कार्यकर्ताओं के रूप में, विशेष रूप से सताए गए थे। दूसरा कारण अधिक संभावित है.

डेटाबेस में प्रभावित बिशपों के बारे में पहले से कई अज्ञात तथ्य शामिल हैं। आइए हम जानकारी के एक पूरी तरह से अलग स्रोत की ओर मुड़ें - एम.ई. गुबोनिन का कार्ड इंडेक्स, जिसे पीएसटीजीयू वेबसाइट पर डेटाबेस "बिशप एंड डायोसेस" नाम से पोस्ट किया गया है। अमूल्य चर्च-ऐतिहासिक संग्रह के संग्रहकर्ता और 1994 में प्रकाशित "परम पावन पितृसत्ता तिखोन के कार्य और उच्चतम चर्च प्राधिकरण के उत्तराधिकार पर बाद के दस्तावेज़" संग्रह के संकलनकर्ता, एम. ई. गुबोनिन ने, 1971 में अपनी मृत्यु से पहले, गुप्त रूप से संकलित किया था। सूबाओं के लिए एक कार्ड सूचकांक। जब "अधिनियम" प्रकाशित हुए, तो यह स्वचालित रूप से बिशपों के लिए एक कार्ड इंडेक्स में बदल गया, और दो निर्देशिकाओं के रूप में प्रकाशित हुआ: सूबा और बिशप।

इन सूचियों में 1920 और 30 के दशक के बाद के लगभग 100 बिशपों के जीवन की घटनाएँ स्थापित हैं। उनकी जीवनियाँ इन शब्दों के साथ समाप्त होती हैं: "आगे का भाग्य अज्ञात है।" ये वे लोग हैं जो सेवानिवृत्त हो गए या मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के विरोध में चले गए, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के कार्यालय में सेवानिवृत्त के रूप में सूचीबद्ध थे। यह क्षेत्र बीसवीं सदी के हमारे चर्च के इतिहास में एक रिक्त स्थान है। पिछले महीने एक और अधिकारी को फांसी दिए जाने की जानकारी सामने आई है. सफेद दाग धीरे-धीरे सिकुड़ रहा है।

मेमोरियल सोसायटी के आंकड़ों से तुलना। 1937-1938 के "महान आतंक" के वर्षों के दौरान दमन की दिशा में एक गुप्त परिवर्तन। बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में गोली मारे गए सभी लोगों की जांच फाइलों के एक अध्ययन से पता चला है कि लगभग हर बीसवें व्यक्ति को अपने विश्वास के लिए पीड़ित होना पड़ा, सेंट पीटर्सबर्ग के पास लेवाशोवो में पीड़ितों के बीच भी यही अनुपात देखा गया है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि मेमोरियल सोसाइटी द्वारा संकलित उन सभी दमित लोगों की सूचियों में, लगभग 5% को भी अपने विश्वास के कारण कष्ट सहना पड़ा।

महीने के हिसाब से दमन की संख्या की तुलना से पता चलता है कि फरवरी 1937 से पहले, वास्तव में, लगभग हर 20वें व्यक्ति को अपने विश्वास के लिए कष्ट सहना पड़ा। मार्च 1938 में, लगभग हर 40वें व्यक्ति को, उसके बाद हर 100वें व्यक्ति को अपने विश्वास के लिए कष्ट सहना पड़ा। ऐसा नहीं हो सकता कि सभी क्षेत्रों के दंडात्मक अधिकारियों ने गलती से दमन की दिशा बदल दी हो - यह केंद्र के प्रभाव का परिणाम है। इस घटना के लिए एक स्पष्टीकरण यह तथ्य हो सकता है कि 16 अप्रैल, 1938 को, धार्मिक मुद्दों पर केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसिडियम के आयोग के परिसमापन पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम का एक संकल्प जारी किया गया था (देखें, पृ. 25). जाहिरा तौर पर यह प्रस्ताव मार्च में ही तैयार कर लिया गया था, और इसका अनिवार्य रूप से मतलब था चर्च के अंतिम विनाश में केंद्रीय कार्यकारी समिति का विश्वास और संभावना (केंद्रीय कार्यकारी समिति के दृष्टिकोण से) खुद को लगभग एक लाख तक सीमित रखना नियोजित (मैलेनकोव के प्रसिद्ध पत्र के अनुसार) के बजाय उस समय तक पहले से ही दमित और निष्पादित किया गया था - छह सौ हजार।

डेटाबेस के अनुसार नामों के आँकड़े "वे जो मसीह के लिए पीड़ित हुए"

इवान	2005	मारिया
निकोले	1681	अन्ना
सिकंदर	1487	एलेक्जेंड्रा
वसीली	1426	एव्डोकिया
माइकल	1130	प्रस्कोविया
पीटर		तातियाना
एलेक्सी		अनास्तासिया
पॉल		कैथरीन
व्लादिमीर		ओल्गा
सर्जियस		ऐलेना

तालिका "मसीह के लिए कष्ट सहने वालों" डेटाबेस के अनुसार नामों के आँकड़े दिखाती है।

प्रस्तुत तालिका को देखते हुए, नए शहीदों में सबसे आम नाम जॉन नाम था। दो हजारइवानोव का नाम जॉन थियोलोजियन, जॉन द बैपटिस्ट, जॉन द वॉरियर, क्रिसोस्टॉम आदि के सम्मान में रखा गया था (रूसी कैलेंडर में जॉन नाम के साथ कुल 68 संत थे)। अधिकांश नए शहीदों के बारे में सटीक रूप से स्थापित करना असंभव है, जिनके नाम पर उनका नाम रखा गया था। हालाँकि, कैलेंडर में केवल सात निकोलस थे, और सेंट निकोलस उनमें से सबसे अधिक पूजनीय हैं, इसलिए, जाहिर है, अधिकांश नए शहीद लगभग हजार सात सौनिकोलेव। इसलिए, सेंट निकोलस के प्रति सहानुभूति "विश्वास का नियम और नम्रता की छवि" रूसी बीसवीं सदी के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के आध्यात्मिक आदर्श की अभिव्यक्ति के रूप में काम कर सकती है। " नाम और जीवन से "- जीवन का एक रूढ़ सूत्र...

नये शहीदों का स्मरणोत्सव.

यह स्वाभाविक है कि चर्च के लोग उन लोगों को याद करना चाहेंगे जिन्होंने अपनी मृत्यु के दिन ईसा मसीह के लिए कष्ट सहे थे। पीएसटीजीयू वेबसाइट पर उन सभी लोगों की सूची बनाना आसान है जिन्होंने ईसा मसीह के लिए कष्ट सहे, जिनकी स्मृति किसी निश्चित दिन पर मनाई जाती है। साल के हर दिन होते हैं पीड़ित, सूची में 20 से लेकर 161 मृतकों के नाम शामिल हैं। सबसे बड़ा दमन 17 फरवरी और 28 दिसंबर को हुआ। 17 फरवरी को, मृतकों की संख्या 161 (151 गोली) थी, जिसमें पांच बिशप शामिल थे, गिरफ्तार किए गए लोगों की संख्या 113 थी। 28 दिसंबर को, गिरफ्तार किए गए लोगों की संख्या सबसे बड़ी थी - 399, जिनमें से तीन बिशप थे, संख्या मृतकों की संख्या 81 थी.

गोली मारे गए, हिरासत में मारे गए या गिरफ़्तार किए गए प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक जीवनी प्रमाणपत्र होता है जिसमें वह सारी जानकारी होती है जो आज हम उसके बारे में जानते हैं। इस प्रकार, 21 जनवरी, 1938 को, आर्कप्रीस्ट जॉन अप्राक्सिन को 77 वर्ष की आयु में उल्यानोवस्क में गोली मार दी गई थी। कुल मिलाकर, तथाकथित "उल्यानोवस्क मामले" में 55 लोगों को गोली मार दी गई, ज्यादातर "ओल्ड" कब्रिस्तान के बाहरी इलाके में। साल का लगभग हर दिन रूस में एक या एक से अधिक स्थानों से जुड़ा हो सकता है जहां उस दिन अधिकांश पीड़ितों को गोली मार दी गई थी। और इस तरह हर दिन 50-100 पीड़ित।

डेटाबेस में 29,000 नाम.

परिणाम का मूल्यांकन करने के लिए - 29,000 नाम , सूचना संग्रहण के इतिहास को संक्षेप में याद करना आवश्यक है।

1989 में, महामहिम व्लादिमीर (तत्कालीन रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क के महानगर) के नेतृत्व में काम करते हुए, पादरी और सामान्य जन के पुनर्वास पर सामग्री का अध्ययन करने के लिए धर्मसभा आयोग बनाया गया था। आयोग के निर्माण और सूचना के संग्रह के बारे में परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय और सत्तारूढ़ बिशपों की अपील रेडियो और टेलीविजन पर प्रसारित की गई, लगभग सभी समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई, लेकिन प्रतिक्रिया अविश्वसनीय रूप से छोटी थी।

उत्पीड़न और युद्ध ने अपना काम किया - शहीदों की स्मृति व्यावहारिक रूप से मिट गई। मसीह के लिए कष्ट सहने वाले हज़ारों लोगों में से एक हज़ार से भी कम को रिश्तेदारों के रूप में नामित किया गया था। बेशक, 90 के दशक की शुरुआत में, कई बूढ़े लोगों को विश्वास नहीं था कि दमन फिर से नहीं भड़केगा। लेकिन मुख्य बात उत्पीड़न और युद्धों के परिणामस्वरूप पीढ़ियों के बीच संबंध का विनाश था, क्योंकि गवाह या तो मर गए या अपने जीवनकाल के दौरान चुप रहे।

1992 में, ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट बनाया गया था, आयोग व्यावहारिक रूप से इस तथ्य के कारण काम नहीं करता था कि पत्र आना बंद हो गए। उसी वर्ष, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का आशीर्वाद "रूढ़िवादी सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में 20 वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने" और संस्थान के संग्रह को स्थानांतरित करने के लिए प्राप्त हुआ था। आयोग द्वारा डेटा एकत्र किया गया। 5,000 नाम एकत्र करना असंभव लग रहा था, हालाँकि यह स्पष्ट था कि सैकड़ों हजारों विश्वासियों को कष्ट सहना पड़ा था। अगले 15 वर्षों के कार्य में 27,000 से अधिक नाम आये।

पीएसटीजीयू के सूचना विज्ञान विभाग में, उत्पीड़न के बारे में जानकारी लगातार एकत्र, संसाधित और डेटाबेस में दर्ज की जाती है। को जनवरी 200729,000 से अधिक जीवनी संबंधी जानकारी और 4,600 तस्वीरें जमा की गई हैं। 16 वर्षों के कार्य में 50 से अधिक लोगों ने इसमें भाग लिया। सभी अपेक्षाओं के विपरीत, संग्रह दर घटती नहीं, बल्कि बढ़ती है।

आज हम पदानुक्रमों, पादरियों और सामान्य जन के दमन के बारे में क्या जानते हैं?

निम्नलिखित का दमन किया गया: 4 पितृसत्ता और 440 पदानुक्रम। उनमें से प्रत्येक क्षण को गोली मार दी गई और यातना दी गई। 12,200 से अधिक दमित पादरियों में से: धनुर्धर - 1,600, पुजारी - 8,700, उपयाजक - 900। हर दूसरे या तीसरे को गोली मार दी गई या प्रताड़ित किया गया।

डेटाबेस "वे जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे" 1996 से इंटरनेट पर उपलब्ध है: www। पीएसटीबीआई. आरयू. चौबीसों घंटे संचालन के 10 वर्षों में, डेटाबेस को 500,000 से अधिक लोगों ने देखा। रूस, सीआईएस देशों और पूरी दुनिया के अनुरोधों के आधार पर प्रति दिन ~ 3,000 पृष्ठ जारी किए जाते हैं।

गुणात्मक रूप से एक नया चरण आ गया है.

 “मुझे पहली बार विटेबस्क सूबा की वेबसाइट पर विटेबस्क प्रांतीय चेका द्वारा मेरे दादाजी की फांसी की तारीख के बारे में पता चला, वहां उल्लिखित मामलों की प्रतियां मुझे भेजने के मेरे अनुरोध के जवाब में, मुझे सूचित किया गया था कि सभी मेरे दादाजी के बारे में जानकारी पीएसटीबीआई वेबसाइट से प्राप्त हुई थी और जिन सामग्रियों में मेरी रुचि थी वे सभी वहां मौजूद थीं।'' पत्राचार के परिणामस्वरूप, हमें अमूल्य तस्वीरों की प्रतियां प्राप्त हुईं।

 सेवेरो-डविंस्क (व्हाइट सी से) से ई-मेल द्वारा पत्र « अत्यावश्यक जानकारी: "यह पता चला है कि मेरी पत्नी के दादाजी को उनके विश्वास के लिए कष्ट सहना पड़ा, और पुजारी निकोलाई पेत्रोविच स्मिरनोव को भी उनके साथ कष्ट सहना पड़ा, क्या आपके पास उनके बारे में जानकारी है? » . हमारे डेटाबेस में तीन पुजारी थे - निकोलाई पेत्रोविच स्मिरनोव्स। सेवेरो-डविंस्क में पाया गया चौथा है।

 एक पैरिशियन अपने रिश्तेदार-नव-शहीद का एक प्रतीक चर्च को दान करना चाहती है; उसे आइकन को चित्रित करने के लिए एक तस्वीर और एक जीवन कहानी की आवश्यकता है जिसे वह आइकन के बगल में एक फ्रेम में रखना चाहती है। मैं कहता हूं कि फादर दमिश्क की किताबों से जीवन ले लो, वे जवाब देते हैं कि वहां ऐसा नहीं है। फादर दमिश्क ने जबरदस्त काम किया और लगभग 900 जिंदगियों के बारे में लिखा, लेकिन 1,596 नए शहीदों को पहले ही संत घोषित किया जा चुका है, यानी लगभग दोगुना।

 करेलिया से उस पुजारी के बारे में नई जानकारी आई, जिसे 3 दिसंबर, 1937 को वाटरशेड (व्हाइट सी कैनाल के VII-VIII ताले) पर बेलबाल्टलाग में गोली मार दी गई थी। वह वोलिन क्षेत्र से आते हैं और ज़ाइटॉमिर क्षेत्र में सेवा करते हैं। ओरेल में रहने वाले एक पुजारी की विधवा ने 1990 के दशक की शुरुआत में उनके बारे में हमें लिखा था: « पिता को सोलोव्की या मेदवेज़्का में निर्वासित कर दिया गया था। पहले निर्वासन से पत्र आते थे, लेकिन फिर बंद हो गये। अनुरोध का उत्तर दिया गया कि फादर। सेराफिम को पत्राचार के अधिकार के बिना दूसरी जगह भेज दिया गया » . इसका मतलब यह है कि बच्चों और पोते-पोतियों को आखिरकार अपने पिता और दादा की मृत्यु का दिन पता चल जाएगा, जिसके लिए वे संभवतः 50 से अधिक वर्षों से प्रार्थना कर रहे हैं। हमने पहले ही रिश्तेदारों को फ़ोन या पत्रों के माध्यम से 100 से अधिक ऐसे संदेश भेजे हैं। पीड़ितों के भाग्य का पता लगाना केवल इसलिए संभव है क्योंकि रिश्तेदारों, चर्चों और अभिलेखागारों से सभी जानकारी एक ही डेटाबेस में संकलित की गई है।

निष्कर्ष।

संक्षेप में, हमारे काम का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण पहलू निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: डेटाबेस, शुरू में केवल एक पीढ़ी के अंतराल के बाद शेष लोगों की स्मृति के अनाज को इकट्ठा करने और संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, स्वयं इसे पुनर्स्थापित करने और दुखद अंतर को भरने के लिए कार्य करता है।

जाहिर है, स्मृति का अधिग्रहण धीमी गति से होता है। नए हजारों आधुनिक लोगों के बीच संबंध फिर से बनाए जा रहे हैं जो पहले से ही विश्वास पा चुके हैं या इसकी ओर बढ़ रहे हैं, हमारे संतों - खून से रिश्तेदारों के साथ। नए नाम इस प्रक्रिया का समर्थन करते हैं और इसे तेज़ करते हैं, यही कारण है कि हम प्रत्येक नए नाम से बहुत खुश होते हैं और उन्हें इंटरनेट पर घोषित करने की जल्दी में होते हैं। वे हमारे पवित्र शहीदों और कबूलकर्ताओं के महान मेजबान के साथ निरंतरता बनाते हैं जो भगवान के सिंहासन के सामने खड़े होते हैं और लगातार रूस के उद्धार के लिए प्रार्थना करते हैं।

विश्व इतिहास में 70 वर्षों का उत्पीड़न एक छोटा सा क्षण है।

शहीद साइप्रियन ने तीसरी शताब्दी में लिखा था: « एक संक्षिप्त स्वीकारोक्ति (मसीह के नाम के) के परिणामस्वरूप, आपदाएँ समाप्त हो जाती हैं, आनंद शुरू हो जाता है, राज्य खुल जाता है, सज़ा छोड़ दी जाती है, मृत्यु को निष्कासित कर दिया जाता है, जीवन प्रकट होता है... शहादत हमेशा उच्च और महत्वपूर्ण होती है, लेकिन यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है अब, जब विश्व स्वयं विनाश की ओर अग्रसर है, जब ब्रह्माण्ड आंशिक रूप से हिल चुका है, जब निस्तेज प्रकृति नवीनतम विनाश का प्रमाण प्रस्तुत कर रही है » .

ऐसा लगता है कि यह शब्द 18 शताब्दियों के बाद हमें संबोधित किया गया है। यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करता है कि शहीदों के पराक्रम की बदौलत हमारा चर्च खड़ा है और जीवन जीवित है।

आइए हम प्रसिद्ध जर्मन लेखक, वेहरमाच अधिकारी अर्न्स्ट गुंथर द्वारा व्यक्त शहीदों के महत्व का एक और मूल्यांकन दें: “जब स्पेंगलर ने अंतरिक्ष के कारणों से रूस के साथ किसी भी युद्ध के खिलाफ चेतावनी दी, तो, जैसा कि हम देख सकते थे, वह सही था। प्रत्येक आक्रमण (रूस पर, एन.ई.ई. पर) आध्यात्मिक कारणों से और भी अधिक संदिग्ध हो जाता है, क्योंकि आप पीड़ा के सबसे बड़े वाहकों में से एक टाइटन के पास पहुंचते हैं, शहादत की प्रतिभा. उसकी आभा में, उसकी शक्ति के क्षेत्र में, आप ऐसे दर्द में शामिल हो जाते हैं जो सभी कल्पनाओं से परे है। ई. जुंगर "रेडिएशन्स" एम. 2002. पी. 726

हम शहीदों को याद नहीं करते हैं, लेकिन वे हमारे लिए प्रार्थना करते हैं और हमारे सामने आते हैं: अभिलेखीय फाइलों में, जेल की तस्वीरों में, संस्मरणों में। संग्रह के आध्यात्मिक महत्व की पुष्टि जानकारीउन लोगों के बारे में जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे, हमने 10 वर्षों से देखा है कि नए शहीदों के नामों की संख्या में वृद्धि का पत्राचार हमें रूस में नए खुले चर्चों की वृद्धि के साथ मिला है। इस पत्र-व्यवहार को महज़ संयोग मानने की कल्पना करना कठिन है।

शहीदों का खून ईसाई धर्म का बीज है!