जीवनी

जीन पियागेट का जन्म न्यूचैटल स्विट्जरलैंड के फ्रांसीसी भाषी कैंटन की राजधानी नूचटेल शहर में हुआ था। उनके पिता, आर्थर पियागेट, न्यूचैटल विश्वविद्यालय में मध्ययुगीन साहित्य के प्रोफेसर थे, और उनकी मां रेबेका जैक्सन फ्रांस से थीं। पियाजे ने अपने लंबे वैज्ञानिक करियर की शुरुआत ग्यारह साल की उम्र में की, जब उन्होंने 1907 में अल्बिनो स्पैरो पर एक छोटा नोट प्रकाशित किया। अपने वैज्ञानिक जीवन के दौरान, पियाजे ने 60 से अधिक पुस्तकें और कई सौ लेख लिखे।

पियाजे ने स्कूल छोड़ने से पहले कई वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित करते हुए जीव विज्ञान, विशेष रूप से मोलस्क में प्रारंभिक रुचि लेना शुरू कर दिया। नतीजतन, उन्हें प्राकृतिक इतिहास के जिनेवा संग्रहालय में मोलस्क संग्रह के कार्यवाहक के प्रतिष्ठित पद की भी पेशकश की गई थी। 20 साल की उम्र तक, वह एक स्थापित मैलाकोलॉजिस्ट बन गए थे।

जब जीन पियागेट 15 वर्ष के थे, तो उनकी पूर्व नानी ने अपने माता-पिता को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने बच्चे को अपहरण से बचाने के झूठ के लिए माफी मांगी। पियाजे आश्चर्यचकित और प्रसन्न होने के बाद कैसे उनके दिमाग ने एक ऐसी घटना की स्मृति का अनुमान लगाया जो वास्तव में नहीं हुई थी।

1918 में, पियागेट ने प्राकृतिक विज्ञान में अपने शोध प्रबंध का बचाव किया और न्यूचैटल विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की, और उन्होंने कुछ समय के लिए ज्यूरिख विश्वविद्यालय में भी अध्ययन किया। अपने अध्ययन के दौरान, वैज्ञानिक ने दर्शनशास्त्र पर दो रचनाएँ लिखीं, लेकिन उसके बाद उन्होंने उन्हें केवल एक किशोर के विचार मानते हुए उन्हें अस्वीकार कर दिया। साथ ही, इस समय, वह मनोविश्लेषण में शामिल होना शुरू कर देते हैं, जो कि मनोवैज्ञानिक विचार की एक बहुत ही लोकप्रिय दिशा है। उस समय।

अपनी डिग्री प्राप्त करने के बाद, पियागेट स्विट्जरलैंड से पेरिस चले गए, जहां उन्होंने रुए ग्रांडे ऑक्स वेलेस पर लड़कों के लिए एक स्कूल में पढ़ाया, जिसके निदेशक अल्फ्रेड बिनेट, परीक्षण के निर्माता थे। आईक्यू परीक्षण के परिणामों को संसाधित करने में मदद करते हुए, पियाजे ने देखा कि छोटे बच्चे लगातार कुछ प्रश्नों के गलत उत्तर देते हैं। हालाँकि, उन्होंने गलत उत्तरों पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित किया कि बच्चे वही गलतियाँ करते हैं जो बड़े लोगों के लिए विशिष्ट नहीं हैं। इस अवलोकन ने पियागेट को यह सिद्ध करने के लिए प्रेरित किया कि बच्चों के विचार और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं वयस्कों की उन विशेषताओं से काफी भिन्न होती हैं। बाद में, उन्होंने विकास के चरणों का एक सामान्य सिद्धांत बनाया, जिसमें कहा गया है कि जो लोग अपने विकास के एक ही चरण में हैं, वे संज्ञानात्मक क्षमताओं के समान सामान्य रूपों का प्रदर्शन करते हैं। 1921 में पियाजे स्विटजरलैंड लौट आए और जिनेवा में निदेशक बन गए।

हर साल उन्होंने IBE परिषद और सार्वजनिक शिक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए भाषण लिखे, और 1934 में पियाजे ने घोषणा की कि "केवल शिक्षा ही हमारे समाज को संभावित पतन, तात्कालिक या क्रमिक पतन से बचा सकती है।"

1955 से 1980 तक वह इंटरनेशनल सेंटर फॉर जेनेटिक एपिस्टेमोलॉजी के निदेशक थे। 1964 में, पियागेट को कॉर्नेल विश्वविद्यालय और बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में दो सम्मेलनों में प्रमुख सलाहकार के रूप में बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था। सम्मेलनों ने संज्ञानात्मक अनुसंधान और पाठ्यक्रम विकास के बीच संबंधों पर चर्चा की।

1979 में, वैज्ञानिक को सामाजिक और राजनीतिक विज्ञान के लिए बलजान पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

जीन पियागेट की 1980 में मृत्यु हो गई और उनके अनुरोध के अनुसार, जिनेवा में उनके परिवार के साथ उन्हें दफनाया गया।

वैज्ञानिक विरासत

बच्चे के मानस की विशेषताएं

मुख्य लेख: बच्चे की सोच के विकास पर जे। पियागेट की प्रारंभिक अवधारणा

अपनी गतिविधि की प्रारंभिक अवधि में, पियाजे ने दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों की विशेषताओं का वर्णन किया:

• दुनिया और स्वयं की अविभाज्यता,
• जीववाद (आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व में और सभी प्रकृति के एनीमेशन में विश्वास),
• कृत्रिमता (मानव हाथों द्वारा बनाई गई दुनिया की धारणा)।

उन्हें समझाने के लिए, मैंने अहंकेंद्रवाद की अवधारणा का उपयोग किया, जिसके द्वारा मैंने आसपास की दुनिया के संबंध में एक निश्चित स्थिति को समझा, समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से दूर किया और बच्चों के तर्क के निर्माण को प्रभावित किया: समकालिकता (हर चीज को हर चीज से जोड़ना), गैर-धारणा कुछ अवधारणाओं की सापेक्षता की गलतफहमी, विशेष का विश्लेषण करते समय सामान्य को अनदेखा करना। ये सभी घटनाएं अहंकारी भाषण में अपनी सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति पाती हैं।

बुद्धि का सिद्धांत

पारंपरिक मनोविज्ञान में, बच्चों की सोच को वयस्कों की तुलना में अधिक आदिम माना जाता था। लेकिन, पियाजे के अनुसार, बच्चे की सोच को उसके गुणों में गुणात्मक रूप से भिन्न, मौलिक और विशिष्ट रूप से विशेष के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

पियागेट ने बच्चों के साथ काम करते समय अपनी पद्धति विकसित की - एक नैदानिक ​​​​बातचीत के माध्यम से डेटा एकत्र करने की एक विधि, जिसके दौरान प्रयोगकर्ता बच्चे से सवाल पूछता है या कुछ कार्यों की पेशकश करता है, और एक मुक्त रूप में उत्तर प्राप्त करता है। नैदानिक ​​​​बातचीत का उद्देश्य लक्षणों की शुरुआत के कारणों की पहचान करना है।

बुद्धि की अनुकूली प्रकृति

बदलते परिवेश में विषय के अनुकूलन के कारण बुद्धि का विकास होता है। पियाजे ने संतुलन की अवधारणा को व्यक्ति के मुख्य जीवन लक्ष्य के रूप में पेश किया। ज्ञान का स्रोत विषय की गतिविधि है, जिसका उद्देश्य होमोस्टैसिस को बहाल करना है। पर्यावरण पर जीव के प्रभाव और पर्यावरण के विपरीत प्रभाव के बीच संतुलन अनुकूलन द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, अर्थात, पर्यावरण के साथ विषय का संतुलन दो अलग-अलग निर्देशित प्रक्रियाओं के संतुलन के आधार पर होता है - आत्मसात और आवास . एक ओर, विषय की क्रिया उसके आसपास की वस्तुओं को प्रभावित करती है, और दूसरी ओर, पर्यावरण विपरीत क्रिया द्वारा विषय को प्रभावित करता है।

खुफिया संरचनाओं का विकास

संचालन आंतरिक मानसिक क्रियाएं हैं, जो अन्य क्रियाओं के साथ एक प्रणाली में समन्वित होती हैं और उत्क्रमण के गुणों को रखती हैं, जो वस्तु के मूल गुणों के संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं।

पियाजे गणितीय समूहों के अनुरूप विभिन्न समूहों के रूप में बौद्धिक विकास का वर्णन करता है। समूहीकरण एक बंद और प्रतिवर्ती प्रणाली है जिसमें सभी कार्यों को एक साथ मिलाकर 5 मानदंडों के अधीन किया जाता है:

• संयोजन: ए + बी = सी
• उत्क्रमणीयता: सी - बी = ए
• सहयोगीता: (ए + बी) + सी = ए + (बी + सी)
• सामान्य ऑपरेशन पहचान: ए - ए = 0
• टॉटोलॉजी: ए + ए = ए।

बच्चे की सोच का विकास

मुख्य लेख: बच्चे की सोच के विकास पर जे। पियागेट की प्रारंभिक अवधारणा

• जन्मजात
• आनंद के सिद्धांत के अधीन,
• बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित नहीं,
• बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल नहीं होता है।

आत्मकेंद्रित सोच ऑटिस्टिक तर्क और सामाजिक, तर्कसंगत तर्क के बीच एक मध्यवर्ती चरण में रहती है। अहंकारी सोच में परिवर्तन जबरदस्ती संबंधों से जुड़ा है - बच्चा आनंद और वास्तविकता के सिद्धांतों को सहसंबद्ध करना शुरू कर देता है।

आत्मकेंद्रित विचार संरचना में ऑटिस्टिक रहता है, लेकिन इस मामले में बच्चे के हितों को विशेष रूप से जैविक जरूरतों या खेल की जरूरतों की संतुष्टि के लिए निर्देशित नहीं किया जाता है, जैसा कि ऑटिस्टिक विचार के मामले में होता है, बल्कि मानसिक समायोजन के लिए भी निर्देशित किया जाता है, जो, बदले में, एक वयस्क के विचार के समान है।

पियागेट का मानना ​​​​था कि सोच के विकास के चरण अहंकारी भाषण के गुणांक में वृद्धि के माध्यम से परिलक्षित होते हैं (अहंकेंद्रीय भाषण का गुणांक = बयानों की कुल संख्या के लिए अहंकारी बयानों का अनुपात)। जे। पियागेट के सिद्धांत के अनुसार, अहंकारी भाषण एक संचार कार्य नहीं करता है, बच्चे के लिए केवल वार्ताकार की ओर से रुचि महत्वपूर्ण है, लेकिन वह वार्ताकार का पक्ष लेने की कोशिश नहीं करता है। 3 से 5 साल तक, अहंकारी भाषण का गुणांक बढ़ जाता है, फिर यह घट जाता है, लगभग 12 साल तक।

7-12 वर्ष की आयु में, अहंकार को धारणा के क्षेत्र से बाहर कर दिया जाता है।

सामाजिक सोच के लक्षण:

• वास्तविकता के सिद्धांत के अधीन,
• जीवन के दौरान गठित
• बाहरी दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन के उद्देश्य से,
• भाषण में व्यक्त किया।

भाषण के प्रकार

मुख्य लेख: बच्चे की सोच के विकास पर जे। पियागेट की प्रारंभिक अवधारणा

पियाजे बच्चों के भाषण को दो बड़े समूहों में विभाजित करता है: अहंकारी भाषण और सामाजिक भाषण।

जे। पियाजे के अनुसार, अहंकारी भाषण ऐसा है, क्योंकि बच्चा केवल अपने बारे में बोलता है, वार्ताकार की जगह लेने की कोशिश किए बिना। बच्चे के पास वार्ताकार को प्रभावित करने का लक्ष्य नहीं है, उसे कुछ विचार या विचार व्यक्त करने के लिए, केवल वार्ताकार की दृश्यमान रुचि महत्वपूर्ण है।

जे। पियागेट ने अहंकारी भाषण को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है: एकालाप, दोहराव और "एक साथ एकालाप।"

अहंकारी भाषण के गुणांक में वृद्धि 3 से 5 साल तक होती है, लेकिन उसके बाद, पर्यावरण और बाहरी कारकों की परवाह किए बिना, अहंकारी भाषण का गुणांक कम होने लगता है। इस प्रकार अहंकेंद्रवाद विकेंद्रीकरण का मार्ग प्रशस्त करता है, और अहंकारी भाषण सामाजिक भाषण का मार्ग प्रशस्त करता है। सामाजिक भाषण, अहंकारी के विपरीत, संचार, संचार प्रभाव का एक विशिष्ट कार्य करता है।

जे। पियाजे के सिद्धांत के अनुसार, भाषण और सोच के विकास का क्रम निम्नलिखित क्रम में है: सबसे पहले, अतिरिक्त-भाषण ऑटिस्टिक सोच उत्पन्न होती है, जो कि "विलुप्त होने" के बाद, अहंकारी भाषण और अहंकारी सोच द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। जो सामाजिक भाषण और तार्किक सोच का जन्म होता है।

बुद्धि के विकास के चरण

मुख्य लेख: बुद्धि के विकास के चरण (जे. पियाजे)

पियाजे ने बुद्धि के विकास में निम्नलिखित चरणों की पहचान की।

सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस (0-2 वर्ष)

नाम से यह स्पष्ट हो जाता है कि इस प्रकार की बुद्धि संवेदी और मोटर क्षेत्रों से संबंधित है। इस अवधि के दौरान, बच्चे अपने कार्यों और उनके परिणामों के बीच संबंध की खोज करते हैं। संवेदी अंगों और मोटर कौशल की मदद से, बच्चा अपने आसपास की दुनिया की खोज करता है, हर दिन वस्तुओं और वस्तुओं के बारे में उसके विचारों में सुधार और विस्तार होता है। बच्चा सबसे सरल क्रियाओं का उपयोग करना शुरू कर देता है, लेकिन धीरे-धीरे अधिक जटिल क्रियाओं के उपयोग के लिए आगे बढ़ता है।

अनगिनत "प्रयोगों" के माध्यम से, बच्चा बाहरी दुनिया से अलग कुछ के रूप में खुद की अवधारणा बनाना शुरू कर देता है। इस स्तर पर, चीजों के साथ केवल प्रत्यक्ष जोड़-तोड़ संभव है, लेकिन आंतरिक योजना में प्रतीकों, अभ्यावेदन के साथ कार्रवाई नहीं। संवेदी-मोटर बुद्धि की अवधि के दौरान, बाहरी दुनिया के साथ अवधारणात्मक और मोटर इंटरैक्शन का संगठन धीरे-धीरे विकसित होता है। यह विकास तत्काल पर्यावरण के संबंध में संवेदी-मोटर क्रियाओं के संबद्ध संगठन के लिए सहज सजगता की सीमा से आगे बढ़ता है।

विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन (2-11 वर्ष पुराना)

पूर्व-संचालन अभ्यावेदन की उप-अवधि (2-7 वर्ष)

पूर्व-संचालन अभ्यावेदन के चरण में, संवेदी-मोटर कार्यों से आंतरिक - प्रतीकात्मक, यानी अभ्यावेदन के साथ क्रियाओं के लिए एक संक्रमण किया जाता है, न कि बाहरी वस्तुओं के साथ। एक प्रतीक एक निश्चित इकाई का प्रतिनिधित्व करता है जो दूसरे का प्रतीक हो सकता है। उदाहरण के लिए, खेल के दौरान एक बच्चा बॉक्स का उपयोग इस तरह कर सकता है जैसे कि वह एक टेबल हो, उसके लिए कागज के टुकड़े प्लेट हो सकते हैं। बच्चे की सोच अभी भी आत्मकेंद्रित है, वह शायद ही किसी अन्य व्यक्ति के दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए तैयार हो।

इस स्तर पर खेल को गैर-प्रासंगिकता और अन्य वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करने वाली वस्तुओं के प्रतिस्थापन की विशेषता है। बच्चे की विलंबित नकल और भाषण भी प्रतीकों के उपयोग की संभावनाओं को प्रकट करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि 3-4 साल के बच्चे प्रतीकात्मक रूप से सोच सकते हैं, उनके शब्दों और छवियों का अभी तक कोई तार्किक संगठन नहीं है। इस अवस्था को पियाजे द्वारा पूर्व-संचालन कहा जाता है क्योंकि बच्चा अभी तक कुछ नियमों या क्रियाओं को नहीं समझता है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक लंबे और संकीर्ण गिलास से नीचे और चौड़े गिलास में पानी डालते हैं, तो पानी की मात्रा नहीं बदलेगी - और वयस्क यह जानते हैं, वे इस ऑपरेशन को अपने दिमाग में कर सकते हैं, प्रक्रिया की कल्पना कर सकते हैं। संज्ञानात्मक विकास के पूर्व-संचालन चरण में एक बच्चे में, प्रतिवर्तीता और अन्य मानसिक संचालन की अवधारणा बल्कि कमजोर या अनुपस्थित है।

बच्चे की सोच के पूर्व-संचालन चरण की एक अन्य प्रमुख विशेषता अहंकेंद्रवाद है। विकास के इस चरण में एक बच्चे के लिए किसी और के दृष्टिकोण को समझना मुश्किल होता है, उनका मानना ​​​​है कि हर कोई अपने आस-पास की दुनिया को उसी तरह मानता है जैसे वे करते हैं।

पियागेट का मानना ​​​​था कि अहंकारवाद पूर्व-संचालन चरण में सोच की कठोरता की व्याख्या करता है। चूंकि एक छोटा बच्चा दूसरे के दृष्टिकोण की सराहना नहीं कर सकता है, इसलिए, वह अपने विचारों को संशोधित करने में सक्षम नहीं है, पर्यावरण में बदलाव को ध्यान में रखते हुए। इसलिए व्युत्क्रम संचालन करने या मात्रा के संरक्षण को ध्यान में रखने में उनकी अक्षमता।

विशिष्ट संचालन की उप-अवधि (7-11 वर्ष)

इस स्तर पर, बच्चे द्वारा प्रीऑपरेटिव अवस्था में की जाने वाली गलतियों को ठीक किया जाता है, लेकिन उन्हें अलग-अलग तरीकों से ठीक किया जाता है और सभी को एक बार में नहीं।

इस चरण के नाम से, यह स्पष्ट हो जाता है कि हम संचालन के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात् तार्किक संचालन और सिद्धांत जो समस्याओं को हल करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। इस स्तर पर बच्चा न केवल प्रतीकों का उपयोग करने में सक्षम होता है, बल्कि वह तार्किक स्तर पर उनमें हेरफेर भी कर सकता है। परिभाषा "ठोस" ऑपरेशन का अर्थ, जो इस चरण के नाम में शामिल है, यह है कि समस्याओं का परिचालन समाधान (यानी, प्रतिवर्ती मानसिक क्रियाओं पर आधारित समाधान) प्रत्येक समस्या के लिए अलग से होता है और इसकी सामग्री पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे द्वारा निम्नलिखित क्रम में भौतिक अवधारणाएँ प्राप्त की जाती हैं: मात्रा, लंबाई और द्रव्यमान, क्षेत्रफल, वजन, समय और आयतन।

इस अवधि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि प्रतिवर्तीता की अवधारणा की महारत है, अर्थात, बच्चा यह समझना शुरू कर देता है कि एक ऑपरेशन के परिणामों को रिवर्स ऑपरेशन करके रद्द किया जा सकता है।

लगभग 7-8 साल की उम्र में, एक बच्चा पदार्थ के संरक्षण की अवधारणा में महारत हासिल कर लेता है, उदाहरण के लिए, वह समझता है कि यदि प्लास्टिसिन की एक गेंद से कई छोटी गेंदें बनाई जाती हैं, तो प्लास्टिसिन की मात्रा नहीं बदलेगी।

विशिष्ट संचालन के चरण में, अभ्यावेदन के साथ क्रियाएं संयुक्त होने लगती हैं, एक दूसरे के साथ समन्वित होती हैं, एकीकृत क्रियाओं की प्रणाली का निर्माण करती हैं जिन्हें कहा जाता है संचालन. बच्चा विशेष संज्ञानात्मक संरचना विकसित करता है जिसे कहा जाता है गुटों(उदाहरण के लिए, वर्गीकरण), जिसकी बदौलत बच्चा कक्षाओं के साथ संचालन करने और कक्षाओं के बीच तार्किक संबंध स्थापित करने, उन्हें पदानुक्रम में एकजुट करने की क्षमता प्राप्त करता है, जबकि पहले उसकी क्षमताएं पारगमन और साहचर्य लिंक की स्थापना तक सीमित थीं।

इस चरण की सीमा यह है कि संचालन केवल ठोस वस्तुओं के साथ किया जा सकता है, लेकिन बयानों के साथ नहीं। संचालन तार्किक रूप से किए गए बाहरी कार्यों की संरचना करते हैं, लेकिन वे अभी तक मौखिक तर्क को एक समान तरीके से नहीं बना सकते हैं।

औपचारिक संचालन (11-15 वर्ष पुराना)

ठोस संचालन के चरण में एक बच्चे को अपनी क्षमताओं को अमूर्त स्थितियों में लागू करना मुश्किल लगता है, यानी ऐसी परिस्थितियां जो उसके जीवन में प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं। यदि कोई वयस्क कहता है, "इस लड़के को मत छेड़ो क्योंकि उसके पास झाइयां हैं। क्या आप उसके साथ ऐसा व्यवहार करना चाहेंगे?", तो बच्चे का जवाब होगा: "लेकिन मेरे पास झाई नहीं है, इसलिए कोई मुझे छेड़ेगा नहीं! "

एक बच्चे के लिए ठोस संचालन के चरण में एक अमूर्त वास्तविकता को महसूस करना बहुत मुश्किल है जो उसकी वास्तविकता से अलग है। इस स्तर पर एक बच्चा परिस्थितियों का आविष्कार कर सकता है और उन वस्तुओं की कल्पना कर सकता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं।

औपचारिक संचालन (11 से लगभग 15 वर्ष की आयु तक) के चरण में दिखाई देने वाली मुख्य क्षमता से निपटने की क्षमता है संभव के, काल्पनिक के साथ, और बाहरी वास्तविकता को एक विशेष मामले के रूप में देखें कि क्या संभव है, क्या हो सकता है। ज्ञान बन जाता है काल्पनिक-निगमनात्मक. बच्चा वाक्यों में सोचने और उनके बीच औपचारिक संबंध (समावेश, संयोजन, विघटन, आदि) स्थापित करने की क्षमता प्राप्त करता है। इस स्तर पर बच्चा उन सभी चरों को व्यवस्थित रूप से पहचानने में सक्षम होता है जो समस्या को हल करने के लिए आवश्यक हैं, और व्यवस्थित रूप से हर संभव तरीके से छाँटते हैं संयोजनोंये चर।

भाषा और सोच

थिंकिंग एंड स्पीच (1934) पुस्तक में, एल.एस. वायगोत्स्की ने पियाजे के साथ अहंकारी भाषण के प्रश्न पर एक पत्राचार चर्चा में प्रवेश किया। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास में एक प्रमुख योगदान के रूप में पियाजे के कार्यों को देखते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने उन्हें इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि पियाजे ने सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण को ध्यान में रखे बिना, एक अमूर्त तरीके से उच्च मानसिक कार्यों के विकास के विश्लेषण से संपर्क किया। दुर्भाग्य से, पियागेट वायगोत्स्की की प्रारंभिक मृत्यु के कई वर्षों बाद ही वायगोत्स्की के विचारों से परिचित हो सका।

पियाजे और कई सोवियत मनोवैज्ञानिकों के विचारों में अंतर मानसिक विकास के स्रोत और प्रेरक शक्तियों की समझ में प्रकट होता है। पियाजे ने मानसिक विकास को एक सहज, सीखने की स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में देखा जो जैविक नियमों का पालन करती है। सोवियत मनोवैज्ञानिकों ने अपने वातावरण में बच्चे के मानसिक विकास के स्रोत को देखा, और विकास को स्वयं सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के बच्चे द्वारा विनियोग की प्रक्रिया के रूप में माना। यह मानसिक विकास में शिक्षा की भूमिका की व्याख्या करता है, जिस पर सोवियत काल के रूसी मनोवैज्ञानिकों द्वारा विशेष रूप से जोर दिया गया था और जो उनकी राय में, पियाजे द्वारा कम करके आंका गया था। पियागेट द्वारा प्रस्तावित खुफिया की परिचालन अवधारणा का गंभीर रूप से विश्लेषण करते हुए, सोवियत विशेषज्ञों ने तर्क को बुद्धि का एकमात्र और मुख्य मानदंड नहीं माना और बौद्धिक गतिविधि के विकास के उच्चतम स्तर के रूप में औपचारिक संचालन के स्तर का मूल्यांकन नहीं किया। प्रायोगिक अध्ययन (ज़ापोरोज़ेट्स ए.वी., गैल्परिन पी। हां, एल्कोनिन डी.बी.) ने दिखाया कि तार्किक संचालन नहीं, बल्कि वस्तुओं और घटनाओं में अभिविन्यास किसी भी मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है और इस गतिविधि के परिणाम इसकी प्रकृति पर निर्भर करते हैं। [ ]

पियागेट, 1896-1980) - स्विस मनोवैज्ञानिक, जिनेवा स्कूल ऑफ जेनेटिक साइकोलॉजी के संस्थापक। अपने काम की पहली अवधि में, पी। ने दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों की कई विशेषताओं की खोज की: दुनिया की अविभाज्यता और एक निश्चित उम्र तक स्वयं (उनके कार्य, विचार), एनिमिज़्म (दुनिया का एनीमेशन), कृत्रिमता (मानव हाथों द्वारा बनाई गई दुनिया की समझ), आदि, जो बच्चे की एक निश्चित मानसिक स्थिति पर आधारित होती है, जिसे पी। अहंकारवाद कहा जाता है (केंद्रीकरण देखें): पी। के अनुसार, "बच्चा हमेशा अपने से सब कुछ का न्याय करता है। अपना, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, उसके लिए दूसरों का स्थान लेना बहुत कठिन है"; दूसरे शब्दों में, बच्चे की सोच काफी हद तक उसकी अपनी धारणा के "तर्क" के अधीन होती है। एक प्रकार के बच्चों के तर्क की मुख्य घटनाएं हैं: समकालिकता (हर चीज को हर चीज से जोड़ना), अंतर्विरोधों के प्रति असंवेदनशीलता, सामान्य का सहारा लिए बिना विशेष से विशेष में संक्रमण, कुछ अवधारणाओं की सापेक्षता की गलतफहमी, आदि। अहंकारवाद भी अहंकारी भाषण में खुद को प्रकट करता है। इसके बाद, समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से बच्चे के अहंकार को दूर किया जाता है।

रचनात्मकता की दूसरी अवधि में, पी। ने बुद्धि के चरण विकास की अवधारणा बनाई, सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस के चरण (0-2 वर्ष), पूर्व-संचालन सोच के चरण (2-7 वर्ष), विशिष्ट के चरण पर प्रकाश डाला। संचालन (7-12 वर्ष) और औपचारिक संचालन का चरण (लगभग 15 वर्ष की आयु तक)। उसी समय, मानसिक क्रियाओं (ऑपरेशन, बौद्धिक संचालन देखें) को पी। द्वारा शुरू में बाहरी क्रियाओं के आंतरिककरण के रूप में माना जाता है।

पी के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य कार्य, उनके विचारों और अवधारणाओं का दर्शन और ज्ञान की पद्धति के क्षेत्र में आधुनिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा (आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा देखें), हालांकि उन्हें उल्लू के कई स्कूलों से उचित आलोचना के अधीन किया गया था। मनोविज्ञान (एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, हां। गैल्परिन, आदि), विशेष रूप से, सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ के बाहर एक बच्चे के मानसिक विकास पर विचार करने के लिए, इस विकास को एक सहज प्रक्रिया के रूप में समझना, व्यावहारिक रूप से सीखने से स्वतंत्र, विचार करना अहंकारी भाषण "मृत भाषण" के रूप में, और आंतरिक भाषण (वायगोत्स्की) के गठन के रास्ते पर एक मध्यवर्ती चरण के रूप में नहीं। आवास, आत्मसात, समूहीकरण, क्षय, संरक्षण भी देखें। (ई। ई। सोकोलोवा।)

पियागेट जीन

(1896-1980) एक विश्व प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक, ज्ञान के सिद्धांत (आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा), विकासात्मक मनोविज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, प्रयोगात्मक और सैद्धांतिक मनोविज्ञान के विशेषज्ञ हैं। बुद्धि के विकास के चरणों के सिद्धांत के लेखक। उन्होंने न्युचटेल विश्वविद्यालय (1915) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, प्राकृतिक विज्ञान (1917) में डिप्लोमा प्राप्त किया, और फिर डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। जीव विज्ञान में (1918)। इस समय तक उनकी जीव विज्ञान पर 30 से अधिक रचनाएँ प्रकाशित हो चुकी थीं, लेकिन 1918 से, पी. ब्लेइलर के मार्गदर्शन में काम करते हुए, उन्हें मनोविज्ञान में रुचि हो गई। 1921 में, श्री ई। क्लैपर्ड प्रीडोडज़िल पी। जीन-जैक्स रूसो (जिनेवा) संस्थान में वैज्ञानिक अनुसंधान के प्रमुख के पद पर, और 1925 में उन्होंने न्यूचैटल विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और विज्ञान के दर्शन की अपनी पहली कुर्सी प्राप्त की। 1929 में वे जिनेवा (जिनेवा विश्वविद्यालय में वैज्ञानिक विचार के इतिहास के प्रोफेसर) चले गए, जहाँ उन्होंने सेवानिवृत्त होने तक काम किया और मानद उपाधि प्राप्त की। 1971 में प्रोफेसर। समानांतर में, उन्होंने पदों पर कार्य किया: लॉज़ेन में प्रायोगिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के प्रोफेसर (1938-1951); सोरबोन में आनुवंशिक मनोविज्ञान के प्रोफेसर (पेरिस, 1952-1953); इंटरनेशनल सेंटर फॉर जेनेटिक एपिस्टेमोलॉजी (जिनेवा, 1955-1980) के निदेशक। वह यूनेस्को के स्विस आयोग के अध्यक्ष थे, 20 वैज्ञानिक समाजों के सदस्य थे, कई विश्वविद्यालयों के मानद डॉक्टर थे। उन्हें इरास्मस पुरस्कार (1972) और दस अन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया गया। ईडी। आर्काइव्स डी साइकोलॉजी और सात अन्य जर्नल। अपने पहले कार्यों में (एक बच्चे का भाषण और सोच, 1926, रूसी अनुवाद में: एम.-एल।, 1932, 1995) उन्होंने बच्चों की सोच की गुणात्मक बारीकियों का विस्तार से विश्लेषण किया। नैदानिक ​​​​बातचीत की पद्धति का उपयोग करते हुए, बच्चे के निर्णयों के आधार पर, उन्होंने इस स्थिति को सामने रखा कि उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि की मुख्य विशिष्ट विशेषता अहंकार है, जिसके आधार पर वे व्यक्तिपरक और उद्देश्य को मिलाते हैं, अपने आंतरिक आवेगों को स्थानांतरित करते हैं। चीजों का वास्तविक संबंध। बच्चे की सोच में जादू जैसी विशेषताएं भी पाई जाती हैं (शब्दों और इशारों को बाहरी वस्तुओं को प्रभावित करने की शक्ति दी जाती है), जीववाद (इन वस्तुओं को चेतना और इच्छा के साथ संपन्न किया जाता है), कृत्रिमता (आसपास की दुनिया की घटना को लोगों द्वारा बनाया गया माना जाता है) अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए)। सोच के ये गुण बच्चे के अहंकारी भाषण में परिलक्षित होते हैं, जो भावनाओं के तर्क को व्यक्त करता है और एक संचार कार्य नहीं करता है। समाजीकरण के माध्यम से अहंकार को दूर किया जाता है। बाद में, पी। ने इस दृष्टिकोण को संशोधित किया, एक विशेष तार्किक प्रणाली विकसित की जो बच्चे के मानस के विकास को उसके द्वारा किए गए कार्यों (संचालन) के परिवर्तन के रूप में वर्णित करने की अनुमति देती है। वास्तविक बाहरी क्रियाओं (संवेदी-मोटर बुद्धिमत्ता) की प्रणाली से, जो अभिन्न प्रणालियों में समन्वित होती हैं और आंतरिक क्रियाओं में बदल जाती हैं, मानव अनुभूति की एक तार्किक-गणितीय संरचना उत्पन्न होती है। इसके लिए, क्रियाओं को विशेष विशेषताओं को प्राप्त करना चाहिए और संचालन में बदलना चाहिए। सेंसरिमोटर और प्रीऑपरेशनल चरणों को परिचालन चरण से बदल दिया जाता है। संचालन की अन्योन्याश्रयता, उनकी प्रतिवर्तीता (प्रत्येक ऑपरेशन के लिए इसके विपरीत या उलटा ऑपरेशन होता है) स्थिर और एक ही समय में मोबाइल अभिन्न संरचनाएं बनाते हैं। विशिष्ट संचालन के चरण से (जो पी। प्रारंभिक स्कूली उम्र के रूप में दिनांकित), सोच औपचारिक-तार्किक संचालन के चरण में जाती है, 15 वर्ष की आयु तक समाप्त होती है, जिसमें संचालन एक संरचनात्मक पूरे में आयोजित किया जाता है, और तर्क करने की क्षमता परिकल्पना के माध्यम से प्रकट होता है। बुद्धि के विकास की अवधियों और चरणों का विवरण बाल मनोविज्ञान के क्षेत्र में अहंकारी पी. के बाद दूसरी प्रमुख खोज थी। उसी समय, बुद्धि के विकास के अध्ययन को भावनात्मक प्रक्रियाओं, स्मृति, कल्पना, धारणा के अध्ययन द्वारा पूरक किया गया था, जिन्हें पूरी तरह से बुद्धि के अधीन माना जाता था। यद्यपि पी. को बाल मनोविज्ञान के एक शोधकर्ता के रूप में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान मिली, उन्होंने स्वयं अपने काम को ज्ञान के सिद्धांत (आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा) में योगदान के रूप में माना, जिसका उद्देश्य ज्ञान के विकास (उत्पत्ति) का अध्ययन करना था। उनके शोध के कार्यक्रम को 1918 में प्रकाशित पहली पुस्तक में रेखांकित किया गया था (Recherche। La Concorde) और, संक्षेप में, अगले साठ वर्षों में विकसित किया गया था। पी की प्रमुख अवधारणा सार्वभौमिक ज्ञान की अवधारणा थी, जिसमें यह प्रश्न उठाया गया था: तर्कसंगत ज्ञान की अनंत वृद्धि की प्रक्रिया में संज्ञानात्मक विषय सार्वभौमिक ज्ञान का एक विशिष्ट स्तर कैसे प्राप्त करता है। इस प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास में, दार्शनिक यथार्थवाद और नाममात्रवाद के विपरीत, पी। ने रचनावाद को आगे रखा, जिसके माध्यम से उन्होंने ज्ञान (यथार्थवाद) की सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता (नाममात्रवाद) के साथ सामंजस्य स्थापित करने का इरादा किया। पी. का केंद्रीय तर्क यह था कि यदि तर्कसंगत ज्ञान एक तथ्य है, तो इसका विकास बच्चे के विकास और विज्ञान के इतिहास के दौरान कम से कम आंशिक रूप से तर्कसंगत होना चाहिए। पी. के शोध कार्यक्रम ने विकास के क्रम और उन तंत्रों का वर्णन किया जिनके द्वारा तर्कसंगत ज्ञान विकसित होता है। इसकी घटना के लिए बौद्धिक संरचनाओं के उपयोग की आवश्यकता होती है। इसलिए मनोविज्ञान का कार्य इन संरचनाओं की खोज करना और उनका विश्लेषण करना है। पी. ने बौद्धिक संरचनाओं की पहचान का वर्णन करने के लिए समूह सिद्धांत, श्रेणी सिद्धांत और तर्क पर आधारित औपचारिक मॉडल का इस्तेमाल किया। उन्होंने ऐसे चार संकेतों को चुना: संरक्षण (अपरिवर्तनीय), नवीनता, आवश्यकता और निर्माण। पी. का तर्क था कि एक अच्छा संगठन (निर्माण) आवश्यकता के माध्यम से संरक्षण (प्राप्त ज्ञान संरक्षित है) और नवीनता (बेहतर ज्ञान विकसित होता है) को जोड़ता है (ज्ञान आवश्यक प्रणाली में बनाया गया है)। हालांकि, यह दिखाने के लिए अन्य कारकों पर अपर्याप्त शोध किया गया है कि कैसे अवधारण को आवश्यकता द्वारा चिह्नित नवीनता के निर्माण से जोड़ा जाता है। वर्क्स पी ने अधिकांश XX सदी के लिए अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया, जबकि वह सबसे अधिक आलोचना वाले लेखक थे। बुद्धि के विकास के चरणों के उनके सिद्धांत को अक्सर देखी जाने वाली decal घटना के कारण प्रश्न में बुलाया गया था, क्योंकि यह आलोचकों के अनुसार, सीखने की प्रक्रियाओं, बुद्धि में व्यक्तिगत अंतर आदि का पर्याप्त रूप से वर्णन करने की अनुमति नहीं देता था। ए.वी. का प्रायोगिक कार्य। Zaporozhets, P.Ya। गैल्पेरिन, डी.बी. एल्कोनिन ने दिखाया कि यह वस्तुओं और घटनाओं में अभिविन्यास के रूप में इतना तार्किक संचालन नहीं है जो किसी भी मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। फिर भी, पी। के काम ने ऐसे जटिल दार्शनिक प्रश्नों का अनुवाद करने की संभावना को शानदार ढंग से प्रदर्शित किया जैसे ज्ञान क्या है? मनोविज्ञान के लिए अनुभवजन्य प्रश्नों में: ज्ञान कैसे विकसित होता है?. ऐसे प्रश्नों के उत्तर ने वैज्ञानिक प्रतिमान को निर्धारित किया जो आज भी बौद्धिक विकास के वैकल्पिक विवरणों के मूल्यांकन के लिए वैज्ञानिक मानकों को प्रभावित करता है। इसके अलावा, नवसंरचनावाद के आधुनिक प्रतिनिधियों ने चरणों के सिद्धांत का एक संशोधित संस्करण विकसित और प्रस्तुत किया है, जिसके संबंध में पी। का दृष्टिकोण विकसित हो रहा है। पी. बड़ी संख्या में प्रकाशनों के लेखक हैं। उनकी रचनाएँ रूसी अनुवाद में प्रकाशित हुईं: आनुवंशिक मनोविज्ञान की समस्याएं / वोप्र। मनोविज्ञान, 1956; गणित पढ़ाना, सह-लेखन में, एम., 1960; प्रारंभिक तार्किक संरचनाओं की उत्पत्ति, सह-लेखन में, एम।, 1963; चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य, एम।, 1969; प्रायोगिक मनोविज्ञान, खंड 1-6, एम।, 1966-1978 (सं। पी। फ्रेस के साथ संयुक्त रूप से)। एल.ए. कारपेंको, एम.जी. यारोशेव्स्की

पियाजे का बुद्धि के विकास का सिद्धांत बौद्धिक विकास के सभी ज्ञात सिद्धांतों में सबसे विकसित और प्रभावशाली है, जिसमें बुद्धि की आंतरिक प्रकृति और इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों के बारे में विचार लगातार संयुक्त होते हैं। सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक विज्ञान में जीन पियागेट के योगदान की बेहतर सराहना करने के लिए और विशेष रूप से सोच के मनोविज्ञान के विकास के लिए, आइए हम इस क्षेत्र के दो प्रसिद्ध विशेषज्ञों के बयानों की ओर मुड़ें।

"एक विरोधाभास ज्ञात है," एल। एफ। ओबुखोवा लिखते हैं, जिसके अनुसार एक वैज्ञानिक का अधिकार सबसे अच्छा निर्धारित होता है कि उसने अपने क्षेत्र में विज्ञान के विकास को कितना धीमा कर दिया। बचपन का आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान सचमुच पियाजे के विचारों से अवरुद्ध है। ... कोई भी उस प्रणाली की सीमाओं से बाहर निकलने का प्रबंधन नहीं करता है जिसे उसने विकसित किया है, "लेखक ने जोर दिया।

एन। आई। चुप्रिकोवा के अनुसार, "जे। पियागेट के कार्यों और विचारों की अप्रतिरोध्य और आकर्षक शक्ति, मुख्य रूप से उनके विश्लेषण द्वारा पकड़ी गई वास्तविकता की चौड़ाई में है, उनके द्वारा वर्णित तथ्यों में ... सामान्यीकरण के स्तर पर है। और व्याख्या। इस स्तर पर, तथ्यों और उनकी व्याख्या के माध्यम से, विकास के सख्त और अपरिवर्तनीय कानूनों की कार्रवाई स्पष्ट रूप से चमकती है। जीन पियागेट द्वारा खोजे गए "विकास के सख्त और अपरिवर्तनीय नियम" ने भी बच्चे के संज्ञानात्मक विकास के तंत्र पर जन्म से लेकर किशोरावस्था तक सहित विज्ञान के विकास को "धीमा" किया। आइए सिद्धांत की ओर ही मुड़ें।

बुद्धि के विकास का पियाजे का सिद्धांत, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास के दौरान इसके गठन की प्रक्रिया पर विचार करते हुए, बुद्धि के विकास की एक गतिशील अवधारणा है। इस दृष्टिकोण को आनुवंशिक कहा जाता है। जे। पियाजे की अवधारणा मानव संज्ञानात्मक विकास के सबसे तीव्र प्रश्नों के उत्तर प्रदान करती है: - बाहरी से आंतरिक, व्यक्तिपरक दुनिया को अलग करने में सक्षम विषय है और इस तरह के भेद की सीमाएं क्या हैं; - विषय के विचारों (विचारों) का आधार क्या है: क्या वे बाहरी दुनिया के दिमाग पर काम करने वाले उत्पाद हैं या वे विषय की अपनी मानसिक गतिविधि का उत्पाद हैं; - विषय के विचार और बाहरी दुनिया की घटनाओं के बीच क्या संबंध हैं; - उन कानूनों का सार क्या है जिनके लिए यह बातचीत विषय है, दूसरे शब्दों में, मूल वैज्ञानिक अवधारणाओं की उत्पत्ति और विकास क्या है जो एक सोच वाला व्यक्ति उपयोग करता है।

जे पियागेट की अवधारणा की केंद्रीय स्थिति जीव और पर्यावरण के बीच बातचीत, या संतुलन की स्थिति पर स्थिति है।

पियाजे का कहना है कि बाहरी वातावरण लगातार बदल रहा है। जीव, अर्थात्। एक विषय जो बाहरी वातावरण (वस्तु) से स्वतंत्र रूप से मौजूद है, उसके साथ संतुलन स्थापित करने का प्रयास करता है। पर्यावरण के साथ संतुलन दो तरह से स्थापित किया जा सकता है: या तो बाहरी वातावरण को विषय द्वारा स्वयं के अनुकूल बनाकर, या स्वयं विषय को बदलकर। वह और दूसरा दोनों ही संभव है, केवल कुछ क्रियाओं के विषय द्वारा पूर्ति के द्वारा। क्रियाएँ करते हुए, विषय इन क्रियाओं के तरीके या योजनाएँ खोजता है जो उसे अशांत संतुलन को बहाल करने की अनुमति देता है। पियाजे के अनुसार, क्रिया की योजना एक अवधारणा, एक संज्ञानात्मक कौशल के समकक्ष सेंसरिमोटर है। "वह, (कार्रवाई की योजना), - टिप्पणी एल। एफ। ओबुखोवा, - बच्चे को एक ही वर्ग की वस्तुओं के साथ या एक ही वस्तु के विभिन्न राज्यों के साथ आर्थिक और पर्याप्त रूप से कार्य करने की अनुमति देती है।" यदि बच्चा किसी अन्य वर्ग की वस्तु से प्रभावित होता है, तो परेशान संतुलन को बहाल करने के लिए, उसे नए कार्यों को करने के लिए मजबूर किया जाता है और इस प्रकार वस्तुओं के इस वर्ग के लिए पर्याप्त नई योजनाएं (अवधारणाएं) मिलती हैं। तो, क्रिया बच्चे और आसपास की दुनिया के बीच एक "मध्यस्थ" है, जिसकी मदद से वह सक्रिय रूप से हेरफेर करता है और वास्तविक वस्तुओं (चीजों, उनके आकार, गुण, आदि) के साथ प्रयोग करता है। वास्तव में, जब कोई बच्चा नई समस्याओं (वस्तुओं) का सामना करता है जो दुनिया के बारे में उसके पहले से स्थापित विचारों का उल्लंघन करती है (संतुलन को बिगाड़ती है), तो यह उसे उनके जवाबों की तलाश करता है। "नॉक आउट ऑफ बैलेंस" बच्चा इस बदले हुए वातावरण को समझाकर, यानी नई योजनाओं या अवधारणाओं को विकसित करके खुद को संतुलित करने की कोशिश करता है। बच्चे द्वारा उपयोग की जाने वाली व्याख्या के विभिन्न और अधिक जटिल तरीके उसके संज्ञान के चरण हैं। इस प्रकार, विषय द्वारा संतुलन बहाल करने की आवश्यकता उसके संज्ञानात्मक (बौद्धिक) विकास की प्रेरक शक्ति है, और संतुलन ही बुद्धि के विकास का एक आंतरिक नियामक है। यही कारण है कि पियागेट की बुद्धि "मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का उच्चतम और सबसे उत्तम रूप है, बाहरी दुनिया के साथ विषय की बातचीत में सबसे प्रभावी ... उपकरण" और विचार स्वयं "कार्रवाई का एक संकुचित रूप है।" क्रिया योजनाओं का विकास, दूसरे शब्दों में, संज्ञानात्मक विकास होता है "वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रिया में बच्चे का अनुभव बढ़ता है और अधिक जटिल हो जाता है" "उद्देश्य क्रियाओं के आंतरिककरण के कारण, यानी मानसिक कार्यों में उनका क्रमिक परिवर्तन (आंतरिक रूप से किए गए कार्य) "।

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि क्रियाओं, कार्यों की योजनाएँ, अर्थात्। अपने कार्यों के परिणामस्वरूप विषय द्वारा खोजी गई अवधारणाएं सहज नहीं हैं। वे किसी वस्तु के साथ बातचीत करते समय एक सक्रिय विषय द्वारा किए गए वस्तुनिष्ठ कार्यों का परिणाम होते हैं। इसलिए, मानसिक अवधारणाओं की सामग्री इस वस्तु की विशेषताओं से निर्धारित होती है। एक जन्मजात चरित्र विकास के आनुवंशिक कार्यक्रम द्वारा उसमें तय की गई विषय की गतिविधि है। नतीजतन, एक बच्चे के संज्ञानात्मक विकास की गति निर्धारित की जाती है, सबसे पहले, उसकी गतिविधि के स्तर से, तंत्रिका तंत्र की परिपक्वता की डिग्री, दूसरा, उसे प्रभावित करने वाले बाहरी वातावरण की वस्तुओं के साथ उसकी बातचीत के अनुभव से, और, तीसरा, भाषा और पालन-पोषण से। इस प्रकार, हम बुद्धि के विकास के स्तर में कुछ भी जन्मजात नहीं देखते हैं। यह केवल जन्मजात है कि बुद्धि (संज्ञानात्मक विकास) कार्य करने में सक्षम है। और इसके कामकाज का तरीका और इसकी उपलब्धियों का स्तर सूचीबद्ध कारकों की कार्रवाई से निर्धारित होगा। इसलिए, सभी बच्चे एक ही क्रम में संज्ञानात्मक विकास के चरणों से गुजरते हैं, लेकिन उनके विकास की अलग-अलग स्थितियों के कारण उनके पारित होने के तरीके और बौद्धिक उपलब्धियां सभी के लिए अलग-अलग होंगी।

इसलिए, हमने पाया कि विषय का संज्ञानात्मक विकास उसके अनुकूलन (अनुकूलन) के लिए एक आवश्यक शर्त है। अनुकूलन करने के लिए, अर्थात्, नई समस्याओं को हल करने के लिए, जीव को या तो अपनी मौजूदा गतिविधियों (अवधारणाओं) को संशोधित करना चाहिए या नए विकसित करना चाहिए। इस प्रकार, केवल दो अनुकूलन तंत्र हैं। इनमें से पहला आत्मसात करने का तंत्र है, जब कोई व्यक्ति अपनी मौजूदा योजनाओं (संरचनाओं) में नई जानकारी (एक स्थिति, एक वस्तु) को सिद्धांत रूप में बदले बिना अपनाता है, अर्थात, वह अपनी मौजूदा योजनाओं में एक नई वस्तु को शामिल करता है या संरचनाएं। उदाहरण के लिए, यदि एक नवजात शिशु, जन्म के कुछ क्षण बाद, किसी वयस्क की उंगली को अपनी हथेली में पकड़ सकता है, जैसे वह माता-पिता के बालों को पकड़ सकता है, एक घन अपने हाथ में डाल सकता है, आदि, यानी हर बार जब वह नई जानकारी को अपनाता है मौजूदा कार्य योजनाएँ। और यहाँ एक उदाहरण है जो बचपन में आत्मसात करने के तंत्र के संचालन को दर्शाता है। एक शराबी स्पैनियल को देखते ही, बच्चा चिल्लाता है: "कुत्ता।" वह वही बात कहेगा जब वह एक शराबी सेटर या कोली को देखता है। लेकिन जब वह पहली बार फर कोट देखता है, तो वह फिर से "कुत्ता" कहेगा, क्योंकि। उनकी अवधारणाओं की प्रणाली के अनुसार, सब कुछ शराबी एक कुत्ता है। भविष्य में, विशेषताओं के अलावा - शराबी, दूसरों का एक पूरा सेट "कुत्ते" की अवधारणा में बनाया गया है: नरम, चार पैरों वाला, जीवंत, मैत्रीपूर्ण, पूंछ, गीली नाक, आदि। इस प्रकार, अवधारणा में सुधार किया जा रहा है, जो हमें "फर कोट" की अवधारणा से इसे और अलग करने की अनुमति देता है।

दूसरा आवास का तंत्र है, जब कोई व्यक्ति अपनी पहले से गठित प्रतिक्रियाओं को नई जानकारी (स्थिति, वस्तु) के अनुकूल बनाता है, अर्थात उसे नई जानकारी (स्थिति, स्थिति) के अनुकूल बनाने के लिए पुरानी योजनाओं (संरचनाओं) को फिर से बनाने (संशोधित) करने के लिए मजबूर किया जाता है। वस्तु)। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा भूख मिटाने के लिए लगातार चम्मच चूसता है, अर्थात। नई स्थिति को मौजूदा चूसने वाले पैटर्न (आत्मसात तंत्र) के अनुकूल बनाने की कोशिश करें, फिर जल्द ही उसे विश्वास हो जाएगा कि ऐसा व्यवहार अप्रभावी है (वह भूख की भावना को संतुष्ट नहीं कर सकता है और इस तरह स्थिति के अनुकूल हो सकता है) और उसे अपने पुराने पैटर्न को बदलने की जरूरत है (चूसना), यानी चम्मच (आवास तंत्र) से भोजन लेने के लिए होंठ और जीभ की गतिविधियों को संशोधित करें। इस प्रकार, कार्रवाई की एक नई योजना (एक नई अवधारणा) प्रकट होती है। जाहिर है, इन दो तंत्रों के कार्य विपरीत हैं। आत्मसात करने के लिए धन्यवाद, मौजूदा योजनाओं (अवधारणाओं) को परिष्कृत और बेहतर किया जाता है, और इस प्रकार पर्यावरण के साथ संतुलन को विषय के अनुकूल बनाकर हासिल किया जाता है, और आवास, पुनर्गठन, मौजूदा योजनाओं के संशोधन और नई, सीखी गई अवधारणाओं के उद्भव के लिए धन्यवाद। . उनके बीच संबंधों की प्रकृति मानव मानसिक गतिविधि की गुणात्मक सामग्री को निर्धारित करती है। वास्तव में तार्किक सोच, संज्ञानात्मक विकास के उच्चतम रूप के रूप में, उनके बीच एक हार्मोनिक संश्लेषण का परिणाम है। विकास के प्रारंभिक चरणों में, कोई भी मानसिक ऑपरेशन आत्मसात और समायोजन के बीच एक समझौता है। बुद्धि का विकास परिचालन संरचनाओं (अवधारणाओं) की परिपक्वता की प्रक्रिया है, जो धीरे-धीरे इन दो मुख्य तंत्रों की अभिव्यक्ति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बच्चे के उद्देश्य रोजमर्रा के अनुभव से बाहर निकलती है।

पियाजे के अनुसार, बुद्धि के विकास की प्रक्रिया में तीन बड़े काल होते हैं, जिसके भीतर तीन मुख्य संरचनाओं (बुद्धि के प्रकार) का उद्भव और निर्माण होता है। इनमें से पहला है सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस, जिसकी अवधि जन्म से लेकर 2 साल तक होती है।

इस अवधि के भीतर, नवजात खुद को एक विषय के रूप में जाने बिना, अपने स्वयं के कार्यों को समझे बिना दुनिया को मानता है। उसके लिए वास्तविक वही है जो उसे उसकी संवेदनाओं के माध्यम से दिया जाता है। वह देखता है, सुनता है, छूता है, सूंघता है, चखता है, चीखता है, मारता है, कुचलता है, झुकता है, फेंकता है, धक्का देता है, खींचता है, छिड़कता है, अन्य संवेदी और प्रेरक क्रियाएं करता है। विकास के इस स्तर पर, अग्रणी भूमिका बच्चे की प्रत्यक्ष संवेदनाओं और धारणा की होती है। उनके आसपास की दुनिया के बारे में उनका ज्ञान उनके आधार पर बनता है। इसलिए, इस चरण को संवेदनशील और मोटर संरचनाओं के गठन और विकास की विशेषता है - संवेदी और मोटर क्षमताएं। मुख्य प्रश्नों में से एक क्रिया के प्रारंभिक या प्राथमिक पैटर्न के बारे में है जो नवजात शिशु को उसके जीवन के पहले घंटों और दिनों में संतुलन स्थापित करने की अनुमति देता है।

पियागेट के अनुसार, वे नवजात शिशु की सजगता हैं, जिसके साथ वह पैदा हुआ है, और जो आपको सीमित परिस्थितियों में तेजी से कार्य करने की अनुमति देता है। लेकिन चूंकि उनमें से कुछ ही हैं, उन्हें उन्हें बदलने और उनके आधार पर नई, अधिक जटिल योजनाएं बनाने के लिए मजबूर होना पड़ता है। उदाहरण के लिए, जन्मजात चूसने और लोभी सजगता को मिलाकर, एक नवजात शिशु सबसे पहले वस्तुओं को अपने मुंह में खींचना सीखता है। दूसरे, जन्मजात दृश्य नियंत्रण के साथ संयुक्त यह नई योजना, बच्चे को निप्पल का उपयोग करने की अनुमति देती है और तीसरा, एक नए प्रकार के भोजन पर स्विच करने के लिए - एक चम्मच से। सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस के भीतर 6 चरण हैं।

1. सजगता के व्यायाम का चरण (0-1 महीने)। ऊपर का उदाहरण पहले से ही एक नवजात शिशु के साथ दिया गया था, जिसने माता-पिता की उंगली को अपने हाथ में पकड़ लिया, साथ ही साथ कोई अन्य वस्तु भी। यदि आप अपनी उंगली से उसके होंठों को छूते हैं, तो वह किसी अन्य वस्तु की तरह ही उसे चूसना शुरू कर देगा। नवजात शिशु का व्यवहार उसके संपर्क में आने वाली सभी वस्तुओं को चूसने और पकड़ने (आत्मसात) की सहज सजगता (क्रिया पैटर्न) की मदद से "महारत" के अधीन है। वह वस्तुओं को एक दूसरे से अलग नहीं करता है और इसलिए सभी के साथ समान व्यवहार करता है। पियाजे का मानना ​​​​था कि इस स्तर पर, बच्चे उन कौशलों का "अभ्यास" करते हैं जो अब उनके पास हैं, और चूंकि उनमें से कुछ ही हैं, वे उन्हें बार-बार दोहराते हैं।

2. प्राथमिक वृत्ताकार प्रतिक्रियाओं का चरण (1-4 महीने) बच्चा पहले से ही कंबल चूसने और शांत करने वाले के बीच अंतर करता है। इसलिए, जब वह भूखा होता है, तो वह अपनी माँ के स्तन को प्राथमिकता देते हुए, कंबल को पीछे धकेलता है। वह अपनी उंगलियों को अपने मुंह में लाकर उनके अस्तित्व के बारे में "जागरूक" हो जाता है। वह धीरे-धीरे अपना अंगूठा चूसता है। वह माँ द्वारा की गई आवाज़ की दिशा में अपना सिर घुमाता है, और कमरे के चारों ओर उसकी हरकतों का अनुसरण करता है।

जाहिर है, ये सभी क्रिया के नए पैटर्न हैं जिनके द्वारा बच्चा अपने पर्यावरण के अनुकूल हो जाता है। वह स्तन मांगता है, क्योंकि "समझ गया" कि कुछ वस्तुओं को वह चूसता है, दूध देता है, जबकि अन्य नहीं। वह जानबूझकर अपने अंगूठे को अपने मुंह में उठाता और निर्देशित करता है। अंत में, वह माँ का अनुसरण करता है, जो दृश्य-श्रवण समन्वय को इंगित करता है। यह सब आवास का परिणाम है। हालांकि, अगर मां कमरा छोड़ देती है या पसंदीदा खिलौना दृष्टि से गायब हो जाता है, तो बच्चा इस पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं करता है, जैसे कि वे कभी अस्तित्व में नहीं थे।

3. द्वितीयक वृत्ताकार प्रतिक्रियाओं का चरण (दृष्टि और लोभी का समन्वय) (4-8 महीने)।

गलती से अपने हाथ से "रोली-पॉली" ध्वनि को मारते हुए, बच्चे ने उसकी मधुर ध्वनि सुनी, जिसने उसका ध्यान आकर्षित किया। उसने फिर से खिलौने को छुआ, और फिर से सुखद आवाजें दोहराई गईं। इस आंदोलन को कई बार दोहराने से, बच्चा "समझता है" कि "रोली-पॉली" को धक्का देने और उसके द्वारा बनाए गए संगीत के बीच कुछ संबंध है। इस प्रकार, इस स्तर पर, बच्चा उद्देश्यपूर्ण और, इसके अलावा, समन्वित कार्य करता है। वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए पहले से ही ज्ञात योजनाओं को बच्चे द्वारा समन्वित किया जाता है। व्यवहार अभी भी यादृच्छिक है (गलती से "टम्बलर" मारा)। लेकिन अगर बच्चे को परिणाम (संगीत) पसंद आया, तो कार्रवाई तब तक दोहराई जाती है जब तक कि आवश्यकता पूरी नहीं हो जाती (संतुलन स्थापित हो जाता है)।

इस स्तर पर विकास का एक और पहलू। 8 महीने का बच्चा अपनी आंखों के सामने छिपा हुआ अपना पसंदीदा खिलौना पा सकता है। यदि आप इसे किसी चीज से ढँक देते हैं, तो वह इसे इस स्थान पर पायेगा। इस स्तर पर, बच्चा चलती वस्तुओं के स्थान का "अनुमान" कर सकता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई चलती हुई खिलौना किसी वस्तु के पीछे छिपी है, तो बच्चा अपने हाथ को उस स्थान पर फैलाता है जहाँ उसे दिखना चाहिए, उसकी उपस्थिति का "अनुमान"। इस प्रकार, इस स्तर पर व्यवहार और पिछले एक के बीच मौलिक अंतर यह है कि यदि इससे पहले यह केवल बच्चे के शरीर के साथ वस्तुओं के सीधे संपर्क के जवाब में उत्पन्न हुआ था, तो अब यह अंतरिक्ष में स्थित वस्तुओं द्वारा उकसाया जाता है, न कि सीधे संपर्क में बच्चे का शरीर। इसके अलावा, बच्चा वस्तुओं की निरंतरता का एक विचार विकसित करना शुरू कर देता है, अर्थात, यह अहसास कि वस्तुएं मौजूद हैं, भले ही उन्हें देखा न जा सके। दूसरे शब्दों में, ये दुनिया के वस्तुकरण और अपने स्वयं के "मैं" के विषयीकरण की दिशा में पहला कदम हैं। इस स्तर पर सबसे महत्वपूर्ण अधिग्रहण प्रत्याशा की प्रतिक्रिया का विकास है।

4. माध्यमिक योजनाओं के समन्वय का चरण (व्यावहारिक बुद्धि की शुरुआत) (8-12 महीने)।

पियाजे अपनी 8 महीने की बेटी के साथ निम्नलिखित उदाहरण देता है। “जैकलीन सिगरेट के उस पैकेट को हथियाने की कोशिश कर रही है जो मैंने उसे दिखाया था। फिर मैं पैक को इंटरसेक्टिंग रॉड्स के बीच रखता हूं जो खिलौनों को पालना के शीर्ष रेल में सुरक्षित करता है। वह एक पैक प्राप्त करना चाहती है, लेकिन सफल नहीं होने पर, वह तुरंत उन सलाखों को देखती है, जिनके बीच उसके सपनों की वस्तु चिपक जाती है। लड़की आगे देखती है, छड़ पकड़ती है, उन्हें हिलाती है (मतलब)। टूटू गिर जाता है और बच्चा उसे (लक्ष्य) पकड़ लेता है। जब प्रयोग दोहराया गया, तो लड़की की वही प्रतिक्रिया थी, लेकिन सीधे अपने हाथों से पैक को पकड़ने की कोशिश किए बिना।

जैसा कि आप देख सकते हैं, लड़की ने एक विशिष्ट लक्ष्य प्राप्त करने के लिए साधनों का आविष्कार किया है (एक विकर बिस्तर से छड़ें निकालता है) (एक पैक प्राप्त करें)। उसके हाथ में पहले से ही दो योजनाएँ थीं - लक्ष्यहीन रूप से छड़ें खींचना और सिगरेट का एक पैकेट हथियाने की कोशिश करना। उन्हें आपस में जोड़कर उसने एक नई योजना (व्यवहार) बनाई।

इस प्रकार, विकास के चौथे चरण में, उद्देश्यपूर्ण और मनमानी कार्यों में और सुधार होता है।

5. तृतीयक परिपत्र प्रतिक्रियाओं का चरण (नए धन की उपस्थिति) (1 वर्ष - 1.5 वर्ष)।

बच्चे का व्यवहार जिज्ञासु हो जाता है: वह प्रत्येक नई वस्तु को स्वीकार या अस्वीकार करने से पहले उसकी सावधानीपूर्वक जांच करता है। प्रयोग, वास्तव में, नई मानसिक योजनाओं का उदय, वास्तविक मानसिक गतिविधि की शुरुआत है। यदि इस चरण से पहले बच्चे का व्यवहार मुख्य रूप से प्रकृति में प्रतिवर्त था, तो अज्ञात वस्तुओं के साथ बातचीत के नए तरीके खोजने की क्षमता के लिए धन्यवाद, बच्चा आसानी से अपरिचित परिस्थितियों में पुन: कॉन्फ़िगर करता है। इस स्तर पर, बच्चा एक नई स्थिति के अनुकूल होने की क्षमता विकसित करता है, अक्सर परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से।

6. नए साधनों के आविष्कार का चरण (प्रतीकात्मक सोच की शुरुआत) (1.5-2 वर्ष)।

इस स्तर पर, बच्चों की सोच और व्यवहार पूरी तरह से उन्हें इंद्रियों के माध्यम से और मोटर गतिविधि के माध्यम से प्राप्त नई जानकारी पर निर्भर करता है। प्रतीकात्मक सोच बच्चे को वस्तुओं की अंकित छवियों-प्रतीकों को बार-बार पुन: पेश करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, कई माता-पिता याद करते हैं कि कैसे उनका डेढ़ साल का बच्चा बार-बार वही दृश्य दोहराता था जो उसे पसंद था: अपने हाथों में एक कुकी की कल्पना करना, जो वास्तव में नहीं था, उसने बार-बार आपके मुंह को दिया, और इसके जवाब में आपने उससे कहा धन्यवाद। इस स्तर पर, बच्चा विशिष्ट वस्तुओं के साथ मानसिक संचालन नहीं करता है जितना कि उनकी छवियों के साथ होता है। चरण 5 की विशेषता वाले निरंतर परीक्षण और त्रुटि प्रयोग वस्तुओं की छवियों के आधार पर आपके दिमाग में सरल समस्याओं को हल करने की क्षमता प्रदान करते हैं। हालाँकि, ठोस-कामुक सोच से आलंकारिक सोच में संक्रमण एक लंबी प्रक्रिया है जो लगभग 2 वर्षों तक विकसित होती है।

तो, जीवन के पहले दो वर्षों के दौरान बौद्धिक विकास का क्रम बिना शर्त सजगता से वातानुकूलित लोगों तक जाता है, उनके प्रशिक्षण और कौशल का विकास, उनके बीच समन्वित संबंधों की स्थापना, जो बच्चे को प्रयोग करने का अवसर देता है, अर्थात। परीक्षण और त्रुटि जैसी कार्रवाइयां करना, और एक नई स्थिति में विकास का अनुमान लगाने का उभरता अवसर, मौजूदा बौद्धिक क्षमता के साथ मिलकर, प्रतीकात्मक या पूर्व-वैचारिक बुद्धि का आधार बनाता है।

संक्षिप्त जीवनी

जीन पियाजे परिवार में सबसे बड़े पुत्र थे। उनके पिता आर्थर पियागेट मध्यकालीन साहित्य के स्विस शिक्षक थे। मां रेबेका जैक्सन फ्रेंच थीं।

एक बच्चे के रूप में, जीन ने जीव विज्ञान के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान में बहुत रुचि दिखाई, और पंद्रह वर्ष की आयु तक उन्होंने मोलस्क पर अपने कई लेख पहले ही प्रकाशित कर दिए थे।

मनोविज्ञान का अध्ययन करने और मनोवैज्ञानिक बनने से पहले, पियाजे ने प्राकृतिक विज्ञान और दर्शनशास्त्र में शिक्षा प्राप्त की थी। उन्होंने नेउचटेल विश्वविद्यालय से $1918 में पीएचडी प्राप्त की, और फिर ज्यूरिख विश्वविद्यालय में पोस्टडॉक्टरल अध्ययन किया।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, जीन पियागेट फ्रांस चले गए और उन्हें लड़कों के स्कूल में नौकरी मिल गई। इस स्कूल के निदेशक बिनेट थे, जो आईक्यू टेस्ट के निर्माता हैं।

टिप्पणी 1

बुद्धि परीक्षण के परिणामों की समीक्षा करते हुए, जीन पियागेट ने बड़े और छोटे बच्चों के उत्तरों के बीच भारी अंतर की ओर उनका ध्यान आकर्षित किया, जिसमें छोटे छात्र लगातार कुछ प्रश्नों के गलत उत्तर दे रहे थे। इस अवलोकन ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि एक बच्चे की संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ एक वयस्क से भिन्न होती हैं।

$ 1921 में, जीन पियागेट स्विट्जरलैंड लौट आए और जिनेवा में रूसो संस्थान में विज्ञान निदेशक का पद संभाला।

बिसवां दशा से ही पियाजे की बचपन के मनोविज्ञान में रुचि होने लगी। उनका मानना ​​था कि अर्ध-चिकित्सीय वार्तालापों के परिणामस्वरूप बच्चे अहंवाद से समाज-केंद्रितता की ओर बढ़ते हैं।

$ 1923 में, जीन ने चेटेन वैलेरी से शादी की। उनके तीन बच्चे थे।

$ 1925-1929$ की अवधि में, पियाजे ने न्युचैटल विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र, विज्ञान के दर्शन और मनोविज्ञान में व्याख्याता के रूप में काम किया। $1929 से $1968 तक, जीन अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा ब्यूरो के निदेशक थे। 1954 में, पियागेट को इंटरनेशनल यूनियन ऑफ साइंटिफिक साइकोलॉजी का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। वह इस पद पर $1957$ तक रहे। $1955-1980$ की अवधि में, पियाजे इंटरनेशनल सेंटर फॉर जेनेटिक एपिस्टेमोलॉजी के निदेशक थे।

पियाजे की मृत्यु $1980$ में हुई, जब वह 84 वर्ष के थे।

मनोविज्ञान के विकास में योगदान

पियाजे ने खुद को मुख्य रूप से एक आनुवंशिक ज्ञानमीमांसाविद् के रूप में देखा। उन्होंने संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। जिसमें उन्होंने बच्चों में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की चार मुख्य अवस्थाओं का चयन किया। उन्होंने वर्षों के शोध और अपने बच्चों के संज्ञानात्मक विकास के अध्ययन के आधार पर उनकी पहचान की।

पियाजे ने बुद्धि के विकास में चार चरणों की पहचान की:

• सेंसरिमोटर चरण,
• विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन,
• विशिष्ट संचालन का चरण;
• औपचारिक संचालन का चरण।

इन चरणों को बच्चों की उम्र और क्षमताओं के आधार पर विभाजित किया गया था।

टिप्पणी 2

जीन पियाजे यह साबित करने में सक्षम थे कि बड़े होने की प्रक्रिया में बच्चे सहज ज्ञान युक्त उत्तरों से वैज्ञानिक और आम तौर पर स्वीकृत उत्तरों की ओर बढ़ते हैं। पियागेट का मानना ​​​​था कि यह बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया में और बड़े और अधिक आधिकारिक साथियों के प्रभाव में होता है।

पियाजे का मानना ​​था कि बौद्धिक विकास और सोच की प्रक्रिया को जैविक-विकासवादी दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। उन्होंने "आत्मसात" और "अनुकूलन" जैसी अवधारणाओं को पेश किया, जिसे उन्होंने बच्चे के आसपास की दुनिया के अध्ययन में मुख्य प्रक्रियाओं पर विचार किया।

पियाजे का शोध "अतार्किक" सोच के मुद्दों के लिए भी समर्पित था, जो औपचारिकता के लिए उत्तरदायी नहीं है, लेकिन जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

पियाजे के काम ने कई प्रमुख मनोवैज्ञानिकों को प्रभावित किया जिन्होंने उनके बाद मानव व्यवहार का अध्ययन किया।

1972 में, जीन पियाजे को यूरोपीय संस्कृति, समाज और सामाजिक विज्ञान के विकास में उनके योगदान के लिए इरास्मस पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

मनोविज्ञान के विकास में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए कई प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों ने पियाजे को मानद उपाधियों से सम्मानित किया।

पियाजे के सिद्धांत का वैज्ञानिक लक्ष्य।

(09.08.1896 – 16.09.1980)

जैसा कि वे विश्वकोश में उसके बारे में लिखते हैं - "स्विस मनोवैज्ञानिक, बुद्धि और आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा की परिचालन अवधारणा के निर्माता।"

एक आदमी जिसने एक रहस्यमय भाषा में सबसे रहस्यमय और रहस्यमय के बारे में लिखा - सोच के विकास के बारे में। एक व्यक्ति जिसने अपनी सोच तर्क, गणित, जीव विज्ञान, दर्शन, मनोविज्ञान, और इसी तरह आगे और आगे जोड़ा, जिसने विज्ञान में वह सब कुछ बनाया जो बनाया जा सकता है: इसका विषय, विधि, सिद्धांत-घटना विज्ञान और ऑन्कोलॉजी। एक व्यक्ति जिसने एक बच्चे में अपनी आवश्यक शक्तियों का प्रकटीकरण देखा और दूसरों द्वारा समझने के लिए मानव भाषा में उसकी अक्षमता का अनुभव किया।

पियागेट ने खुद एक बार कहा था कि वह हमेशा अहंकार की गतिविधि का अर्थ और उस वस्तु के गुणों को निर्धारित करने का प्रयास करता है जो किसी व्यक्ति द्वारा ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया में इसे सीमित करता है। उन्होंने अपने द्वारा बनाई गई एक प्रयोगात्मक विधि की सहायता से इस समस्या को हल करने का प्रयास किया।

इसलिए पियाजे बौद्धिक संरचनाओं के गुणात्मक विकास के सैद्धांतिक और प्रायोगिक अध्ययन में रुचि रखते थे। उनकी रचनाएँ इस क्षेत्र के अन्य विशेषज्ञों के कार्यों से उनकी बुद्धि में रुचि से भिन्न हैं, न कि मानसिक वास्तविकता के अन्य गुणों में।

पियागेट एक आनुवंशिक मनोवैज्ञानिक है जो अपने महान पूर्ववर्तियों - हेल, स्टर्न, बाल्डविन, शार्लोट और कार्ल बुहलर, बिनेट की परंपराओं की भावना में ओटोजेनेटिक परिवर्तनों का अध्ययन करता है।

उसके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह अपनी पिछली और बाद की अवस्थाओं के संबंध में बुद्धि के मापदंडों में परिवर्तन का अध्ययन करे। इस तरह राज्यों की तुलना उनके गुणात्मक परिवर्तन में लगातार की जाती है, जबकि उनके परिवर्तन को प्रभावित करने वाली अन्य परिस्थितियों पर कम ध्यान दिया जाता है।

एक वैज्ञानिक के रूप में पियाजे का लक्ष्य ऐसे संरचनात्मक समग्रों को खोजना था, जो महान अमूर्तता और व्यापकता से प्रतिष्ठित हों, जो इसके विकास के विभिन्न स्तरों पर बुद्धि की विशेषता रखते हों।

द्वितीय. बुद्धि की संरचना, कार्य और सामग्री की अवधारणा.

पियागेट बुद्धि की संरचना का अध्ययन करता है, इसे कार्य और सामग्री से अलग करता है।

फ़ंक्शन वह तरीका है जिसमें कोई व्यक्ति सामग्री को पहचानता है, यह बाहरी व्यवहार है, इसका उपयोग फ़ंक्शन के कार्यान्वयन का न्याय करने के लिए किया जा सकता है, और संरचना शोधकर्ता की बुद्धि के गुणों का विचार है, उसकी व्याख्या मनाया व्यवहार।

बुद्धि की संरचना में होने वाले परिवर्तनों को इसके गुणात्मक परिवर्तनों के रूप में वर्णित करते हुए, पियागेट जीवन के प्रवाह के विभाजन को चरणों में उपयोग करता है - समय की अवधि जिसमें गुणात्मक समानताएं और अंतर होते हैं। विकास के चरणों की एक महत्वपूर्ण संपत्ति यह है कि वे एक निरंतर अनुक्रम बनाए रखते हैं जब वे किसी व्यक्ति के जीवन के इतिहास में प्रकट होते हैं, यह एक फूल के विकास की तरह है - पहले एक कली, फिर एक कली, एक फूल, एक फल।

तो यह बुद्धि के विकास के चरणों के साथ है - उनका क्रम अपरिवर्तित है, अन्यथा उनके बारे में विकास के चरणों के रूप में बात करने का कोई मतलब नहीं है। पियागेट के लिए, उनकी उपस्थिति का क्रम महत्वपूर्ण है, न कि व्यक्ति की शारीरिक उम्र जब चरण के अनुरूप व्यवहार होता है। इसके अलावा, पियागेट ने लगातार लिखा है कि जीवन की समस्याओं को हल करते समय एक ही व्यक्ति की बुद्धि जरूरी नहीं कि एक ही स्तर पर काम करे, यानी एक व्यक्ति की बुद्धि में, अलग-अलग मंजिलें, चलती हैं जिसके साथ विशिष्ट बौद्धिक कार्यों के समाधान से जुड़ा है।

तो, बुद्धि के चरणों की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति उनके अनुक्रम की अपरिवर्तनीयता है। चरणों की एक अन्य महत्वपूर्ण संपत्ति यह है कि प्रारंभिक चरण की संरचनाएं बाद की संरचनाओं में शामिल हैं। बुद्धि के चरण की तीसरी सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति इसकी अखंडता है, इसके व्यक्तिगत तत्वों के उच्च स्तर के अंतर्संबंध के कारण।

पियागेट ने विकास प्रक्रिया को विषम के रूप में वर्णित किया है, मंच के गठन के हर पल में अपनी ताकत और कमजोरियां हैं: यह विषमता असंतुलित (अस्थिर) से संतुलित (स्थिर) तक एक विशेष संरचना की स्थिरता की अभिव्यक्ति से जुड़ी है।

पियागेट द्वारा वर्णित बुद्धि के चरणबद्ध विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर गिरावट की घटना से जुड़ी है। क्षैतिज विघटन विकास के एक ही चरण में एक घटना की पुनरावृत्ति है, लेकिन चूंकि चरण एक विषम धारा है, पुनरावृत्ति समय के विभिन्न बिंदुओं पर स्वयं के समान नहीं हो सकती है, इसमें नए तत्व होंगे, लेकिन पिछले वाले को छोड़कर नहीं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा एक शब्द के साथ वस्तुओं के समूह को नामित करता है, फिर यह समूह बदल जाता है, लेकिन शब्द अपरिवर्तित रहता है। वस्तुओं के समूह में परिवर्तन सामान्यीकरण के एक नए संस्करण के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है, जो पिछले सामान्यीकरण को बाहर या स्पष्ट नहीं करता है, उदाहरण के लिए, इस पूरे समूह की आवश्यक विशेषताओं की शुरूआत के माध्यम से।

क्षैतिज विघटन की अवधारणा जे। पियागेट द्वारा स्थिर संरचनाओं की बुद्धि के जीवन में उपस्थिति दिखाने का एक प्रयास है जो किसी व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर को उसके व्यक्तिगत इतिहास में संरक्षित और स्पष्ट करती है: दूसरे शब्दों में, यदि आज एक बच्चा केवल अपने कुत्ते को कुत्ता कहता है, फिर थोड़ी देर बाद वह इन प्यारे जानवरों के सबसे विविध प्रतिनिधियों को बुलाएगा। जिस प्रक्रिया से अपने कुत्ते को नामित करने का बौद्धिक कार्य हल किया गया और अन्य सभी को हस्तांतरित किया गया, वह अनिवार्य रूप से वही रहा।

इस तरह की बौद्धिक संरचनाएं, समस्याओं के सही समाधान की ओर ले जाती हैं, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास में उचित क्रम में दिखाई देती हैं और विभिन्न प्रकार की समस्याओं को हल करने की सामग्री पर बाद के आयु चरणों में दोहराई जाती हैं।

इसका मतलब यह है कि समस्याओं के एक वर्ग को हल करते समय बच्चे ने जिस प्रक्रिया में महारत हासिल की है, उसे समस्याओं के दूसरे वर्ग को हल करते समय नए सिरे से महारत हासिल करनी चाहिए। कार्यों के वर्ग में परिवर्तन होने पर प्रक्रिया का संगठन नहीं बदलता है, लेकिन विभिन्न सामग्री के लिए इसका अनुप्रयोग अतुल्यकालिक रूप से आगे बढ़ता है।

क्षैतिज विघटन विभिन्न जीवन समस्याओं को हल करने में बौद्धिक संरचना की पुनरावृत्ति है, यह हमें विभिन्न जीवन समस्याओं को हल करने की अस्पष्ट प्रभावशीलता के बारे में बात करने की अनुमति देता है। तो, क्षैतिज decalage दुनिया की तस्वीर को स्थिरता देता है, एक व्यक्ति को अपनी बौद्धिक क्षमताओं में आत्मविश्वास की भावना देता है।

लंबवत decalage - विकास के विभिन्न चरणों में बौद्धिक संरचनाओं की पुनरावृत्ति। संरचनाओं में एक औपचारिक समानता होती है, एक समान सामग्री जिस पर उन्हें लागू किया जाता है, लेकिन कामकाज का स्तर पूरी तरह से अलग होता है। लंबवत decals आपको बुद्धि के विकास के सभी चरणों में एकता खोजने की अनुमति देते हैं, उनके बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद। यह मनुष्य के व्यक्तित्व की एकता, अखंडता है। यदि क्षैतिज विघटन हमें व्यक्तित्व की विविधता के बारे में बात करने की अनुमति देता है, क्योंकि एक निश्चित समय में सभी बौद्धिक जीवन कार्यों को समान रूप से प्रभावी ढंग से हल करना असंभव है, तो ऊर्ध्वाधर decalation व्यक्ति के बौद्धिक जीवन की छिपी एकता पर जोर देता है।

पियागेट इस बात से सहमत हैं कि एक वयस्क और एक बच्चा बुद्धि के संदर्भ में (स्पष्ट समानताओं के साथ) महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है, और विकास सिद्धांत को इन अंतरों से निपटना चाहिए।

ये दो प्रक्रियाएं - क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर decalage - विभिन्न समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता के मामले में व्यक्ति के जीवन के समय में परस्पर पूरक हैं। आप उन्हें हल नहीं कर सकते हैं, इसके लिए सभी संभावनाएं हैं (क्षैतिज decalage) और गुणात्मक रूप से अलग समय (ऊर्ध्वाधर decalage) पर समान अवसरों का उपयोग करें, क्योंकि अवसर (बुद्धि की संरचना) अपरिवर्तित, दोहराव बना हुआ है।

जीन पियागेट बुद्धि को जीवित की एक निजी संपत्ति के रूप में मानते हैं, जो पर्यावरण (अनुकूलन) के अनुकूल होती है और साथ ही साथ अपने विशिष्ट गुणों (संगठन और स्वयं-संगठन के माध्यम से) को बरकरार रखती है। बुद्धि के कामकाज में, जीव के इन सामान्य कार्यों को पाया जा सकता है - संगठनात्मक और अनुकूली। पियागेट ने यही किया: उन्होंने कार्यात्मक अपरिवर्तनीयों को अलग किया और उनका विस्तार से विश्लेषण किया: 1) संगठन, 2 अनुकूलन, परस्पर संबंधित घटकों में उप-विभाजित - आत्मसात और आवास। ये अपरिवर्तनीय जीव विज्ञान और बुद्धि को जोड़ते हैं - प्राथमिक जैविक प्रक्रियाएं और बुद्धि।

III. पियाजे के सिद्धांत में प्रायोगिक तरीके।

पियाजे ने अपने वैज्ञानिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किन विधियों का प्रयोग किया?

उनमें से कई हैं - सबसे बड़ा स्थान बिना किसी प्रयोगात्मक हस्तक्षेप के बच्चे के व्यवहार की सावधानीपूर्वक निगरानी द्वारा कब्जा कर लिया गया है। हालाँकि, बच्चे की गतिविधि में प्रायोगिक हस्तक्षेप का उपयोग किसी न किसी रूप में भी किया जाता था - बच्चे की सहज गतिविधि में एक निश्चित उत्तेजना की शुरूआत से लेकर प्रयोगकर्ता द्वारा आपूर्ति की गई उत्तेजना की मदद से व्यवहार के संगठन तक।

कई में, विशेष रूप से शुरुआती, पियागेट द्वारा काम करता है, दोनों उत्तेजनाएं और प्रतिक्रियाएं जो उन्होंने बच्चों में प्राप्त कीं, वे पूरी तरह से मौखिक थीं, और संचार की सामग्री उन वस्तुओं और घटनाओं को संदर्भित करती है जो अनुभव की स्थिति में अनुपस्थित थीं। साक्षात्कार प्रायोगिक डेटा प्राप्त करने और बच्चे द्वारा देखी गई वास्तविक घटनाओं पर मुख्य तरीका था। उदाहरण के लिए, साक्षात्कारकर्ता ने बच्चे के साथ उन सभी बातों पर चर्चा की जो बच्चे के सामने सुई से छेदे गए गुब्बारे से निकलने वाली हवा के जेट के साथ हुई थीं। प्रयोग के अन्य संस्करणों में, बच्चे ने स्वयं वस्तु के साथ परिवर्तन किए और प्रयोगकर्ता के साथ साक्षात्कार के दौरान उन पर चर्चा की। उदाहरण के लिए, एक बच्चे ने मिट्टी से एम-सॉसेज के गोले बनाए, उनका वजन किया, और इसी तरह। इसके अलावा, बौद्धिक समस्याओं को हल करने पर बच्चे के मिश्रित व्यवहार (मौखिक और गैर-मौखिक) का अध्ययन किया गया था; इस प्रकार, बच्चे ने प्रयोगकर्ता के नमूने (या अन्य कार्य) के अनुसार चिप्स बिछाए और किए जा रहे कार्य के बारे में उसके सवालों के जवाब दिए।

शिशुओं के विकास का अध्ययन करते समय, पियाजे ने भाषण चरित्र के व्यवहार, वस्तुओं के परिवर्तन, अपने शरीर और अन्य की जांच की। सभी शोध स्थितियों को सावधानीपूर्वक दर्ज किया गया था।

परिस्थितियाँ बच्चे की सहज गतिविधि का उत्पाद नहीं थीं, और प्रयोगकर्ता के कार्य के रूप में उत्पन्न हुईं, जिसके लिए बच्चे को प्रतिक्रिया देनी चाहिए। बच्चे और प्रयोगकर्ता के बीच बातचीत की स्थिति केवल "अपने पहले चरणों में" कार्य द्वारा आयोजित की जाती है, आगे इसका विकास बच्चे की प्रतिक्रिया के लिए प्रयोगकर्ता की प्रतिक्रिया है। इस अन्योन्याश्रयता से जांच की प्रक्रिया उत्पन्न होती है, जो प्रयोगकर्ता द्वारा अपने अनुभव और सैद्धांतिक स्थिति के आधार पर व्यापक रूप से भिन्न होती है। एक भी बच्चा नहीं है जो किसी अन्य बच्चे के समान प्रभाव प्राप्त करेगा।

जीन पियाजे ने अपनी प्रायोगिक तकनीक को नैदानिक ​​विधि कहा। यह नैदानिक ​​और चिकित्सीय बातचीत के साथ, प्रक्षेपी परीक्षणों के साथ, साक्षात्कार के साथ बहुत आम है। इस पद्धति की मुख्य विशेषता वयस्क की पर्याप्त प्रतिक्रिया के लिए नीचे आती है - बच्चे के साथ बातचीत के विषय पर प्रयोग करने वाला और बच्चे और उसकी स्थिति को ध्यान में रखते हुए।

शोधकर्ता के लिए नैदानिक ​​पद्धति जाल और खतरों से भरी है, यह शक्ति का प्रलोभन है - बच्चे को साथ ले जाने की क्षमता, और स्थिति का प्रलोभन - मौका से दूर ले जाने और एक खोज के रूप में इसका पालन करने का अवसर, यह बच्चे की स्थिति में पूरी तरह से शामिल होने और एक पर्यवेक्षक के रूप में अपनी स्थिति को छोड़ने का प्रलोभन है। पियाजे ने स्वयं शोधकर्ताओं से आग्रह किया कि वे अपनी पद्धति के खतरे और जोखिम को समझें और उन समस्याओं को हल करने के लिए इसके महत्व को समझें जिनका अध्ययन इसकी मदद से किया जा सकता है।

चतुर्थ। खुफिया कार्य.

एक कार्यात्मक अपरिवर्तनीय के रूप में संगठन खुद को तत्वों के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में, कुछ के रूप में प्रकट करता है। यही बात विकास पर भी लागू होती है, जो पियाजे के अनुसार, एक संपूर्ण वस्तु है जिसका अपना लक्ष्य या आदर्श है, और इसके अधीनस्थ साधन हैं, अर्थात्, संज्ञानात्मक गतिविधि का संगठन विषय है (संपूर्ण के भाग के रूप में) विकास।

अनुकूलन, या अनुकूलन, एक अपरिवर्तनीय है जिसमें 1) आत्मसात और 2) आवास शामिल है, अर्थात: 1) चीजों के अनुकूलन की प्रक्रिया और 2) स्वयं के लिए विचार का पत्राचार। ये सोच के दो अविभाज्य पक्ष हैं; चीजों के अनुकूल होने से, सोच खुद को व्यवस्थित करती है, और खुद को व्यवस्थित करके, यह चीजों की संरचना और निर्माण करती है।

सोच के ये दोनों पहलू अनुकूलन के एकल कार्य के रूप में एक साथ अनुभूति में मौजूद हैं।

प्रत्येक अनुकूलन अगले के लिए मार्ग प्रशस्त करता है, और चूंकि संरचनाओं को अनिश्चित काल तक नहीं बदला जा सकता है, इसलिए सभी सामग्री जो आत्मसात की जा सकती हैं उन्हें अनुकूलन प्रक्रिया में शामिल नहीं किया जाएगा। एक व्यक्ति केवल वास्तविकता को आत्मसात करने में सक्षम होता है, जिसके लिए उसके पास एक संरचना होती है जो इसे अपने आप में मूलभूत परिवर्तनों के बिना आत्मसात कर सकती है। इस प्रकार, विकास का दायरा, इसकी गति और गति अनुकूलन संरचनाओं की गुणवत्ता से सीमित होगी। वस्तुओं को हमेशा किसी चीज से आत्मसात किया जाता है। पियाजे इसे स्कीमा कहते हैं।

एक योजना की अवधारणा एक नए दृष्टिकोण से अपरिवर्तनीय (स्थिर साधन) के अस्तित्व को देखना संभव बनाती है। योजना हमेशा चूसने, पकड़ने, समझने आदि की कुछ अभिन्न क्रिया को प्रकट करने के क्रम से जुड़ी होती है। इस योजना में भागों में इसके क्रमिक परिनियोजन से पहले यह संपूर्ण शामिल है। योजनाओं की तुलना एक मनोवैज्ञानिक अंग से की जा सकती है, यह (अंग) एक कार्य प्रदान करने के लिए मौजूद है, कार्य की संतृप्ति अंग की संरचना को बदल देती है।

सभी योजनाओं में दोहराव, सामान्यीकरण और विभेदीकरण (या पहचान क्षमता) होती है।

शिशु के लिए, एक अविभाज्य विषमता और आवास है, उसके पास केवल कुछ योजनाएं हैं, जो उनके आसपास की दुनिया के लिए उनके बार-बार आवेदन के लिए धन्यवाद, स्थिर, अंतर और सामान्यीकरण करना शुरू करते हैं। एक शिशु के लिए, एक वस्तु और उसकी गतिविधि अनुभव में अविभाज्य हैं; वह नहीं जानता कि अपने कार्यों को उन वास्तविक घटनाओं से कैसे अलग किया जाए जो इन क्रियाओं से उत्पन्न होती हैं, और उन वास्तविक वस्तुओं से जिनसे वे जुड़े हुए हैं।

गैर-भेदभाव की यह प्रारंभिक अवस्था और, साथ ही, पियागेट के कार्यात्मक अपरिवर्तनीयों के बीच विरोध, अहंकारवाद कहते हैं। यह अधिक व्यापक रूप से एक अहंकारी स्थिति के रूप में जाना जाता है, जो केवल एक दृष्टिकोण के अस्तित्व को मानता है और मानव जागरूकता के क्षेत्र में अन्य दृष्टिकोणों, अन्य पदों के अस्तित्व की संभावना को भी शामिल नहीं करता है।

आत्म और वस्तु के जंक्शन पर, गैर-भेदभाव के इस बिंदु पर अनुभूति उत्पन्न होती है, और इससे स्वयं के स्वयं और वस्तुओं तक फैलती है। दूसरे शब्दों में, बुद्धि, पियाजे के अनुसार, अपने अस्तित्व की शुरुआत एक व्यक्ति और एक चीज़ के बीच बातचीत के ज्ञान के साथ होती है, जो इस बातचीत के ध्रुवों तक फैलती है - एक व्यक्ति और एक वस्तु, खुद को व्यवस्थित करते हुए और दुनिया को व्यवस्थित करते हुए। विकास की प्रक्रिया में, अहंकेंद्रवाद अलग-अलग रूपों में बार-बार प्रकट होता है, हालांकि एक ही समय में अहंकेंद्रवाद के विपरीत घटनाएं घटित होती हैं - स्वयं का एक यथार्थवादी, विकृत ज्ञान (स्व-अवधारणा का गठन), बाहरी वास्तविकता का वस्तुकरण। दुनिया की एक तस्वीर का गठन)। विकास के सभी चरणों में यह दोहरी प्रक्रिया एक अविभाज्य संपूर्ण है।

पियाजे के लिए, बुद्धि जिस आदर्श की आकांक्षा करती है, वह विषमता और समायोजन के युग्मित रूपों के बीच संतुलन का एक रूप है। विकास के किसी भी स्तर पर एक संज्ञानात्मक जीव एक अत्यंत सक्रिय व्यक्ति है जो हमेशा पर्यावरण के प्रभावों का सामना करता है और अपनी दुनिया का निर्माण करता है, अपनी योजनाओं के आधार पर इसे आत्मसात करता है और इन योजनाओं को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार समायोजित करता है।

जी। पियाजे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि, एक बार बुद्धि के कामकाज के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने के बाद, बुद्धि के अंगों (या संरचनाओं) को एक नई कार्यप्रणाली की मदद से खुद को समर्थन देने की अंतर्निहित आवश्यकता होती है। एक स्कीमा की आवश्यक विशेषताओं में से एक यह है कि इसमें पुन: आत्मसात करने की क्षमता होती है। इस तरह से स्कीमा उत्पन्न होते हैं जो स्वयं को आत्मसात करने के प्रदर्शन से संरक्षित होते हैं।

उभरते हुए शरीर को जीवन के लिए "भोजन" की आवश्यकता होती है। दूसरे शब्दों में, कार्य करने की आवश्यकता को स्वयं कार्य करने से अलग नहीं किया जा सकता है। बौद्धिक संरचनाओं के विकास के दौरान, जन्म से लेकर किशोरावस्था तक, उनके समानांतर भावात्मक संरचनाओं के रूप भी पाए जाते हैं, जो वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि अन्य लोगों के साथ संबंध रखते हैं।

पियागेट ने अनुभूति के संदर्भ में भावात्मक संबंधों के क्षेत्र पर विचार करने का प्रस्ताव रखा, बार-बार इस बात पर जोर दिया कि अनुभूति एक ऐसी क्रिया है जिसके सामान्य परिणाम नहीं होते हैं। एक छवि, उदाहरण के लिए, एक आंतरिक क्रिया का परिणाम है। बुद्धि को असंगत रूप से उभरते आनुवंशिक रूपों को जोड़ने वाली क्रियाओं के रूप में समझा जाता है; यह विकास में निरंतरता सुनिश्चित करता है जिसके बारे में पियागेट बहुत बात करता है।

सिद्धांत पियाजे को एक वयस्क के तार्किक संचालन को सेंसरिमोटर क्रियाओं के रूप में मानने में मदद करता है जिनमें परिवर्तन और परिवर्तन हुए हैं; इन दोनों घटनाओं को क्रिया के आधार पर जोड़ा जाता है।

एक बच्चे को एक सिद्धांत या एक नियम सिखाने के संबंध में, पियाजे (अपने सिद्धांत के आधार पर) कार्यों के आंतरिककरण के आनुवंशिक सिद्धांत के समानांतर जितना संभव हो सके जाने का प्रस्ताव करता है। बच्चे को पहले इस सिद्धांत के साथ उस संदर्भ में काम करना चाहिए जो अधिक विशिष्ट और उसके कार्यों से संबंधित हो, जहां आप स्पष्ट रूप से देख सकें कि सिद्धांत कैसे काम करता है।

दूसरी ओर, बच्चे के कार्यों को अधिक से अधिक आंतरिक और योजनाबद्ध किया जाएगा, वस्तुओं से प्रतीकों की ओर बढ़ना और मोटर आंदोलनों से भाषण तक, अर्थात, वे एक चरणबद्ध गठन से गुजरेंगे - आंतरिक।

तो, बुद्धि के कार्यों को स्वयं और उद्देश्य दुनिया के निर्माण की क्रियाओं के माध्यम से महसूस किया जाता है जैसे कि आवास और आत्मसात के भेदभाव और शिशु की अहंकारी स्थिति की अस्वीकृति।

वी। बुद्धि के विकास की अवधि।

जे। पियागेट एक अमूर्त के रूप में बुद्धि के विकास के चरणों और अवधियों की अवधारणा का उपयोग करता है, जो उनके आनुवंशिक विश्लेषण और संज्ञानात्मक व्यवहार में पहचाने गए गुणात्मक परिवर्तनों के विवरण की सुविधा प्रदान करता है।

V.1 सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस अवधि.

सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस की अवधि (0-2 वर्ष)। शिशु नवजात शिशु के प्रतिवर्त स्तर से आगे बढ़ता है, जिस पर उसका अहंकार और उसके आस-पास की दुनिया विभेदित नहीं होती है, उसके तत्काल पर्यावरण से स्वतंत्र, सेंसरिमोटर क्रियाओं के अपेक्षाकृत सुसंगत संगठन के लिए। इस संगठन का प्रतिनिधित्व वास्तविक चीजों पर आधारित अवधारणात्मक और प्रेरक क्रियाओं के रूप में चीजों के अनुकूलन के कृत्यों द्वारा किया जाता है। अभी तक कोई प्रतीकात्मक परिवर्तन नहीं हुए हैं, इस अवधि की बुद्धि की विशिष्ट सफलताओं को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: परिपत्र प्रतिक्रियाएं दिखाई देती हैं), जटिलता की बदलती डिग्री की दोहरावदार क्रियाएं), लक्ष्यों और साधनों के बीच संबंध स्थापित करते समय योजनाओं का समन्वय होता है, नए साधन परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से आविष्कार किए गए हैं; तत्काल अंतर्दृष्टि ("अंतर्दृष्टि") के कारण नए उपकरण भी दिखाई देते हैं। इसके अलावा, बच्चा वस्तुओं और उनके गुणों के बारे में बहुत सारी निजी जानकारी प्राप्त करता है - स्थान, समय, कार्य-कारण। वह अनुकरण और खेल में लगा हुआ है, अपने स्वयं के गुणों (स्वयं) और वस्तुओं के गुणों को अलग-अलग मानता है। सेंसरिमोटर क्रियाओं की सामान्य प्रणाली के भीतर, धारणा को आई-क्रियाओं की एक विशेष प्रणाली के रूप में अलग किया जाता है, इस अवधि के दौरान धारणा की स्थिरता विकास के उच्च स्तर तक पहुंच जाती है।

इस अवधि के दौरान, बच्चा विचारों के साथ काम करने वाले व्यक्ति में बदल जाता है। प्रतिनिधित्व पदनाम और संकेत के बीच अंतर करना संभव बनाता है। पियाजे एक प्रतीकात्मक कार्य को एक व्यक्ति की इस तरह के भेद करने और प्रतिस्थापन की क्रिया करने के लिए सामान्यीकृत क्षमता कहते हैं। आलंकारिक सोच, प्रतीक करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, घटनाओं के पूरे अनुक्रम की आंतरिक योजना में एक समग्र दृष्टि की क्षमता है। इस सोच का न केवल एक सक्रिय चरित्र है, बल्कि एक चिंतनशील-सक्रिय है, अर्थात यह पहले से ही मानसिक क्रियाओं के संगठन को स्वयं प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, जिसकी मदद से अनुभूति होती है, न कि केवल एक के परिवर्तनों को दर्ज करने की। वस्तु। आलंकारिक सोच ठोस वास्तविकता से मुक्त होती है और प्रतीकात्मक संरचनाओं में हेरफेर करने के लिए स्थितियां बनाती है, जो एक अत्यंत अमूर्त प्रकृति की हो सकती है।

लेकिन सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस में वास्तविकता के अलग-अलग पहलुओं के साथ काम करना शामिल है, इसलिए इसमें एक निजी कार्रवाई, एक व्यक्तिगत घटना का चरित्र है।

किसी भी संस्कृति के सभी लोगों के लिए सामान्य प्रतीकों के उपयोग के माध्यम से वैचारिक बुद्धि का सामाजिककरण हो जाता है।

पियागेट के अनुसार, प्रतीकात्मक कार्य सबसे सामान्य और बुनियादी अधिग्रहण है, जो व्यक्तिगत प्रतीकों और सामाजिक संकेतों की आगे की महारत सुनिश्चित करता है, जिसमें मुख्य रूप से भाषा शामिल है।

प्रीऑपरेशनल स्तर पर, बच्चा उन अभ्यावेदन के संबंध में उसी अहंकार को बरकरार रखता है जो नवजात शिशु को सेंसरिमोटर क्रियाओं के संबंध में अलग करता है। बच्चा किसी अन्य व्यक्ति की बात मानने में असमर्थता दिखाता है, अर्थात। अपने स्वयं के दृष्टिकोण से, अपनी स्थिति से संबंधित हों, और इसे अन्य संभावित लोगों के साथ समन्वयित करें। एक बच्चे के लिए अपनी सोच को अपनी सोच का विषय बनाना मुश्किल या लगभग असंभव है, वह सोचता है, लेकिन वह अपने विचारों के बारे में सोचने में सक्षम नहीं है। सामाजिक संपर्क (अन्य व्यक्ति) बच्चों के अहंकार पर काबू पाने की ओर ले जाता है।

यह बच्चे की एक वस्तु की एक, सबसे विशिष्ट विशेषता पर ध्यान केंद्रित करने (केंद्रीकरण) की प्रवृत्ति से सुगम होता है, जो उसके लिए अन्य सभी को शुरू करता है और तर्क को विकृत करता है। बच्चा स्वयं सभ्य नहीं हो सकता, अर्थात। विषय के अन्य गुणों के अस्तित्व को ध्यान में रखें। विकेन्द्रीकरण के क्रियान्वयन के लिए बच्चे को किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकता होती है।

पूर्व-संचालन सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी अपरिवर्तनीयता है, अर्थात। तर्क के प्रारंभिक बिंदु पर लौटने में असमर्थता, उस आधार पर जिसके कारण किसी प्रकार का निष्कर्ष निकला। यह इस तथ्य के कारण है कि बच्चा अभी भी अवधारणाओं का उपयोग नहीं करता है, लेकिन पूर्वधारणाएं - वे आलंकारिक, ठोस, क्रियाओं से जुड़ी हैं, अभी तक योजनाबद्ध और अमूर्त नहीं हैं। जैसा कि पियाजे कहते हैं, पूर्व-अवधारणाओं की मदद से बच्चे का तर्क समकालिक है, जो महत्वपूर्ण है, जैसा कि यह था, एक वैश्विक सर्वव्यापी योजना के ढांचे के भीतर स्वयं बच्चे के लिए आंतरिक संबंध। इस समकालिक पूरे के भीतर, सब कुछ कारण है, सब कुछ जोड़ा और समझाया जा सकता है, क्योंकि यह स्वयं बच्चे के लिए सुलभ है। बच्चा तार्किक रूप से नहीं, बल्कि एक पारगमन तरीके से तर्क करता है। इसका मतलब यह है कि वह तर्क की श्रृंखला में क्रमिक कड़ियों के बीच साहचर्य संबंध स्थापित करने के लिए इच्छुक है, उन्हें एक दूसरे से जोड़े बिना, लेकिन बस एक पंक्ति में।

इसके अधिकांश अभ्यावेदन में, पूर्व-संचालन सोच एक नए विमान में स्थानांतरित एक सेंसरिमोटर क्रिया जैसा दिखता है। अभ्यावेदन की मदद से सोच को अनिवार्य रूप से अपने स्रोत - सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस को पुन: पेश करना चाहिए, लेकिन एक संशोधित रूप में।

V.2 विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन की अवधि।

विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन की अवधि (2-11 वर्ष)। यह पहले, फिर भी बहुत सरल, प्रतीकात्मकता से शुरू होता है और औपचारिक सोच के प्रकट होने के साथ समाप्त होता है। इसके दो उप-काल हैं, जो बदले में कई चरणों में विभाजित हैं। पूर्व-संचालन अभ्यावेदन (2-7 वर्ष) की उप-अवधि में, बच्चा प्रतीकों की दुनिया में महारत हासिल करने के लिए अपना पहला, अनाड़ी प्रयास करता है।

उप-अवधि को कभी-कभी पियाजे द्वारा तीन चरणों में विभाजित किया जाता है: 1) प्रतिनिधित्ववादी सोच की उत्पत्ति (2-4 वर्ष); 2) सरल विचार, या अंतर्ज्ञान (4 वर्ष - 5.5 वर्ष); 3) विभाजित प्रतिनिधित्व, या अंतर्ज्ञान (5.5 - 7 वर्ष)। विशिष्ट संचालन (7-11 वर्ष) की उप-अवधि को वैचारिक संगठन में पर्यावरण के बारे में बच्चे के विचारों के स्थिरीकरण की विशेषता है, इसे संज्ञानात्मक संरचनाओं - समूहों की मदद से तय किया जाता है। इस अवधि के दौरान, पर्यवेक्षक के लिए यह स्पष्ट हो जाता है कि बच्चे के पास अवधारणाओं की काफी स्थिर और क्रमबद्ध नींव है जिसका उपयोग वह अपने आसपास की दुनिया को जानने के लिए करता है। आलंकारिक सोच पूर्ण रूप से विकसित होती है, इसमें पिछले चरण के सभी गुण शामिल होते हैं: संक्षिप्तता, अपरिवर्तनीयता, अहंकारवाद, जीववाद, पूर्वधारणाएं, पारगमन तर्क। हालाँकि, जैसे-जैसे संतुलित संरचनाएँ स्थापित होती हैं, विचारों की दुनिया स्थिरता, सुसंगतता, व्यवस्था प्राप्त करती है। वस्तु संतुलन के अधिग्रहण के कारण बच्चे के लिए स्थायित्व प्राप्त करती है, जो मात्रा, वजन, मात्रा, लंबाई, क्षेत्र आदि के संरक्षण को सुनिश्चित करती है।

पियाजे के शब्दों में, विशिष्ट संक्रियाओं के स्तर पर, बच्चा विभिन्न प्रकार के कार्यों को हल करने में व्यवहार करता है जैसे कि उसके पास एक विकसित आत्मसात संगठन है जो आवास के एक विभेदित तंत्र के साथ संतुलन में काम कर रहा है। यह इस मौलिक तथ्य से है कि पियाजे विशिष्ट कार्यों के अपने विश्लेषण में आगे बढ़ता है।

वह संज्ञानात्मक क्रियाओं को संचालन मानते हैं जब वे एक स्पष्ट संरचना के साथ परस्पर जुड़े हुए होते हैं। प्रतिनिधित्व का संज्ञानात्मक कार्य, जो एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध कृत्यों के एक संगठित नेटवर्क का एक अभिन्न अंग है, एक ऑपरेशन है। एक पृथक ऑपरेशन कभी भी संज्ञानात्मक व्यवहार विश्लेषण की इकाई नहीं हो सकता, क्योंकि यह केवल उस प्रणाली के संबंध में अर्थ प्राप्त करता है जिसका वह हिस्सा है।

विशिष्ट संक्रियाओं के गुणों का वर्णन करने के लिए, पियाजे समूहों और जालकों की गणितीय अवधारणाओं का उपयोग करता है। वह एक समूह को एक अमूर्त संरचना के रूप में समझता है जिसमें तत्वों का एक समूह होता है और इन तत्वों के साथ एक ऑपरेशन इस तरह से शामिल होता है कि इसके कार्यान्वयन के दौरान रचना, सहयोगीता, पहचान और उत्क्रमण के गुणों का उल्लंघन नहीं होता है।

जाली एक अलग प्रकार की संरचना होती है, इसमें तत्वों का एक संग्रह और एक संबंध होता है जो इनमें से दो या अधिक तत्वों को जोड़ता है।

समूहीकरण की अवधारणा, जिसे पियागेट विशिष्ट कार्यों का वर्णन करने के लिए उपयोग करता है, समूहों और जाली का एक संकर है। पियागेट विशिष्ट संचालन के विवरण में तार्किक वर्गों और संबंधों के नौ समूहों की पहचान करता है। यह समूह 1 या प्राथमिक जोड़ है, जिसमें वर्ग संरचना, संबद्धता, सामान्य पहचान, उत्क्रमणीयता, विशेष पहचान है; ग्रुपिंग 2 वर्गों का एक द्वितीयक जोड़ है (विक्रियंट), समूह 3 कक्षाओं का एक द्विभाषी गुणन है, समूह 4 कक्षाओं का एक सहसंयोजक गुणन है, समूहीकरण असममित संबंधों का जोड़ है, समूह 6 सममित संबंधों का जोड़ है, समूह 7 है संबंधों का एक द्विवार्षिक गुणन, समूह 8 एक सांकेतिक गुणन संबंध है।

पियागेट यह निर्धारित करने के लिए कार्यों की एक प्रणाली बनाता है कि यह या वह समूह घटक संज्ञानात्मक व्यवहार में मौजूद है या नहीं; वह संज्ञानात्मक प्रणाली के कामकाज के "निदान" को 01.1 के रूप में रखता है। वह अपने तार्किक समूहों को वास्तविक अनुभूति की ऐसी संरचनात्मक विशेषता मानता है, जो विशिष्ट कार्यों के गुणों को समझने और उनके कामकाज के बारे में "निदान" करने का आधार है।

V.3 औपचारिक संचालन की अवधि.

औपचारिक संचालन की अवधि (11-15 वर्ष)। बुद्धि की संरचनाओं का अंतिम पुनर्गठन हो रहा है, समूहों और जाली के समान संरचनाएं (तार्किक बीजगणित के संदर्भ में) दिखाई देती हैं। एक किशोर पहले से ही न केवल अपने आस-पास की वास्तविकता (जैसा कि पहले था) के संबंध में सफलतापूर्वक कार्य कर सकता है, बल्कि शब्दों के रूप में व्यक्त किए गए अमूर्तता की दुनिया के संबंध में भी।

पियाजे के अनुसार इस प्रकार का ज्ञान एक वयस्क का भी लक्षण होता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध इन संरचनाओं के साथ ठीक काम करता है जब वह तार्किक और अमूर्त रूप से सोचता है। इस अवधि की परिणति प्रतीकों और अभ्यावेदन के साथ आंतरिक संचालन का संतुलन है। आलंकारिक सोच काल्पनिक-निगमनात्मक हो जाती है, निर्णय के निर्माण में मुख्य आधार के रूप में संभावित संभावित पर ध्यान केंद्रित करती है, जबकि वास्तविकता एक अधीनस्थ आधार बन जाती है। इस संज्ञानात्मक व्यवहार की सेवा करने वाली बौद्धिक संरचनाएं, पियाजे के शब्दों में, समूह नहीं बल्कि जाली और समूह हैं, जैसे कि चार परिवर्तनों वाला समूह और सभी बोधगम्य संयोजनों की जाली। बच्चा कई समस्याओं को हल करना सीखता है जिसमें न केवल वर्तमान शामिल है, बल्कि अपने स्वयं के जीवन और अन्य लोगों के जीवन दोनों के सभी संभावित समय (अतीत-वर्तमान-भविष्य) का सहसंबंध और न केवल वास्तविक, बल्कि इसका उपयोग भी शामिल है। संभावित संभावित वस्तुएं।

औपचारिक-संचालनात्मक सोच की सामान्य संपत्ति, जिससे पियागेट अपने अन्य सभी गुणों को प्राप्त करता है, वास्तव में मौजूदा और संभावित संभावित के बीच संबंध से संबंधित है। वास्तविकता एक किशोरी के लिए चीजों के उस सामान्य सेट के एक विशेष मामले के रूप में कार्य करती है जिसे एक परिकल्पना के रूप में लिया जा सकता है, यह एक हिस्सा है जिसे यहां और अब पूरे से निकाला जाता है, जिसे "शायद" वाक्यांश द्वारा दर्शाया जा सकता है। वास्तविक और संभावित परिवर्तन स्थान, संज्ञानात्मक गतिविधि की रणनीति काल्पनिक-निगमनात्मक हो जाती है। औपचारिक सोच सबसे पहले वाक्यों और बयानों की मदद से सोच बन जाती है।

किशोर वाक्यों के बारे में वाक्य बनाने की क्षमता में महारत हासिल करता है। यह काल्पनिक और संभव के क्षेत्र की ओर उन्मुखीकरण के कारण है; किशोर संभावित चरों को संयुक्त विश्लेषण के अधीन करता है, जैसा कि आप जानते हैं, एक ऐसी विधि है जो सभी संभावनाओं की एक विस्तृत सूची के संकलन की गारंटी देती है।

इस प्रकार, काल्पनिक-निगमनात्मक स्थिति, संयोजन विधि और औपचारिक सोच के अन्य गुण किशोर को विभिन्न चरों और एक दूसरे पर उनके प्रभाव की डिग्री के बीच संबंध को अलग करने के साधन प्रदान करते हैं। एक किशोर न केवल अनुभवजन्य परीक्षण कर सकता है, बल्कि सही ढंग से (तर्क के दृष्टिकोण से) अनुभवजन्य परीक्षणों के परिणामों की व्याख्या भी कर सकता है।

अनुभवजन्य अनुभव में निहित, किशोर अपनी कल्पना में वास्तविकता से ऊपर उठने की सोच में सक्षम है। वह पहले से ही न केवल वर्तमान में रह सकता है, बल्कि भविष्य के समय में भी, माना जाता है कि वह न केवल दुनिया के विशिष्ट गुणों पर ध्यान केंद्रित करता है, बल्कि अमूर्त वास्तविकताओं (उदाहरण के लिए, राज्य) पर भी ध्यान केंद्रित करता है। )

VI. संतुलन और संतुलन का मॉडल.

यह मॉडल - संतुलन मॉडल - लगभग हर प्रकाशन में पियाजे द्वारा चर्चा की जाती है, वह संतुलन की प्रक्रिया को एक अनुभूति की एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण के लिए एक तंत्र के रूप में मानता है। जीवन की एक प्रक्रिया के रूप में निरंतर संतुलन, असतत की उपस्थिति की ओर जाता है, जैसे कि सार में पूर्ण, संतुलन की स्थिति। संतुलन की प्रक्रिया में, संतुलन राज्य सजातीय नहीं होते हैं, वे गुणात्मक रूप से पूरे विकास में एक दूसरे से भिन्न होते हैं और इसके अलावा, उनके संतुलन की डिग्री भिन्न होती है।

संतुलन की अवधारणा आत्मसात और समायोजन की प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। पियागेट स्वयं परिपक्वता और सीखने (भौतिक और सामाजिक) के रूप में परिवर्तन के तंत्र की अधिक आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या के विकल्प को संतुलित करने की अपनी अवधारणा में देखता है। संतुलन और संतुलन के मॉडल को उनके द्वारा कुछ बहुत ही सामान्य के रूप में देखा जाता है, जो परिपक्वता और सीखने के कारण प्रभावों का सुझाव देता है, लेकिन उन्हें अपने अधीन कर लेता है। संतुलन मॉडल एक मेटा-मॉडल है, जो चल रहे विकास का एक सुपर-प्रोग्राम है; पियागेट के अनुसार, यह संज्ञानात्मक व्यवहार में ओटोजेनेटिक परिवर्तनों के विश्लेषण के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है, संरचनाओं के ओटोजेनी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के लिए।

संतुलन और संतुलन मॉडल तीन तरीकों से विकास प्रक्रिया की मौलिक निरंतरता को दर्शाता है:

1. सभी उभरती हुई संज्ञानात्मक प्रणालियों के लिए एक सामान्य तंत्र के अस्तित्व से निरंतरता सुनिश्चित होती है, चाहे उनके विशिष्ट कामकाज का स्तर कुछ भी हो।

2. विकास प्रक्रिया के विभिन्न उत्पादों को संतुलन की स्थिति को दर्शाने वाले मापदंडों के एक ही सेट का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है।

3. विकास के आदिम चरणों के घटकों को अलग किया जाता है और एक नई प्रणाली में अद्यतन किया जाता है, जो विकास के अगले, उच्च चरण को निर्धारित करता है।

पियागेट की विधि जीवन के लिए, एक वयस्क और एक बच्चे के बीच संचार के लिए स्वाभाविक है, इसलिए यह "कृत्रिम रूप से" प्राप्त प्रयोगात्मक डेटा की घटना के निशान में पेश नहीं करता है जो एक विशेष, संकीर्ण सिद्धांत के लिए काम करता है। जे। पियागेट वैश्विक घटनाओं के साथ काम करता है - आंतरिककरण (आत्मसात), उत्पादकता (प्रकृति में मानव का निर्माण), संगठित गतिविधि, वह जीवन के संगठन के स्रोत को खोजने और उसका वर्णन करने की कोशिश करता है, जो एक ही समय में परिवर्तनशील और स्थिर है। संतुलन की अवधारणा, यहाँ संतुलन आकस्मिक नहीं है, क्योंकि। यह हमें जीवन को एक ऐसी प्रणाली के रूप में चित्रित करने की अनुमति देता है जो बाहर या भीतर से उस पर कार्य करने वाली ताकतों के लिए प्रतिरोधी है। इन बलों को समान और विपरीत बलों द्वारा संतुलित किया जाता है, जो सिस्टम को मनोवैज्ञानिक क्रिया प्रणालियों के गतिशील संतुलन के माध्यम से अपनी अखंडता बनाए रखने की अनुमति देता है - बाहरी या आंतरिक।

पियाजे का मेटाथरी कई मापदंडों में संतुलन की स्थिति की तुलना करना संभव बनाता है: आवेदन का क्षेत्र, गतिशीलता, शक्ति, स्थिरता। संतुलित प्रणालियों के अनुप्रयोग के क्षेत्र आकार में भिन्न होते हैं - वास्तविकता के वे गुण (वस्तुएँ और उनके गुण), जिनसे संतुलित प्रणालियाँ समायोजित होती हैं और जिन्हें वे आत्मसात करते हैं। गतिशीलता मनोवैज्ञानिक समानता की सक्रिय प्रकृति की विशेषता है - एक केंद्र से दूसरे में संक्रमण, यह स्वाभाविक है कि विचारों की मदद से सोचने में गतिशीलता सेंसरिमोटर क्रियाओं और धारणा से अधिक हो सकती है। शक्ति स्थिति (या शायद कठोरता) को बदलने के लिए एक प्रणाली का प्रतिरोध है जो जोखिम में बदलाव पर निर्भर करता है। यह सिस्टम के तत्वों के मूल्य के अनुभव के साथ जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, एक नया केंद्रीकरण प्रकट होता है। इस संबंध में योग्यता प्रणालियों को सबसे मजबूत माना जा सकता है, और धारणाएं संतुलन में निरंतर बदलाव के अधीन हैं। स्थिरता सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है, और जब इसका संतुलन गड़बड़ा जाता है तो यह प्रतिपूरक प्रणालियों से जुड़ा होता है।

पियाजे द्वारा विकास की प्रक्रिया को संरचनाओं के एक क्रम के रूप में समझा जाता है जो संतुलन की स्थिति में आते हैं, जिसका रूप सभी वर्णित मापदंडों के अनुसार एक संरचना से दूसरी संरचना में बदल जाता है। पियाजे अपने संभाव्य मॉडल के आधार पर संतुलन की प्रक्रिया को समझाने की कोशिश करता है। उन्होंने हमेशा कहा कि उन्हें बाल मनोविज्ञान में दिलचस्पी नहीं है, लेकिन आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा में: तंत्र का अध्ययन जिसके द्वारा एक व्यक्ति के ज्ञान का शरीर बढ़ता है। यह न केवल अध्ययन का, बल्कि चिंतन और व्याख्या का भी बहुत बड़ा क्षेत्र है। ज्ञान के इस क्षेत्र को अनुप्रयुक्त आनुवंशिक मनोविज्ञान भी माना जा सकता है।

सातवीं। विज्ञान की प्रणाली में पियाजे के सिद्धांत का महत्व।

पियागेट अपने डेटा का उपयोग बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण को व्यवस्थित करने के लिए नहीं करता है, बल्कि ज्ञानमीमांसा की दार्शनिक समस्याओं को हल करने के लिए करता है। मनोविज्ञान में कुछ लोगों ने ऐसा किया है, इसलिए ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ, दर्शन से लेकर भौतिकी तक, पियाजे के काम के परिणामों में रुचि रखते हैं। पियाजे ने विज्ञान के वलय के बारे में बार-बार बात की और लिखा - विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के बीच संबंधों के बारे में; संचार की रेखा गणित और तर्क से शुरू होती है, रसायन विज्ञान और भौतिकी में जारी रहती है, फिर जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और फिर से गणित में।

तर्क और गणित अपने आप में मनुष्य द्वारा बनाए गए हैं और निश्चित रूप से, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के साथ अन्योन्याश्रित हैं। मानव व्यवहार शरीर विज्ञान के साथ-साथ भौतिकी और रसायन विज्ञान पर भी निर्भर करता है, और अन्योन्याश्रितता का यह संबंध आनुवंशिक तल में भी मौजूद है, क्योंकि यह एक निश्चित अर्थ में कहा जा सकता है कि मानव बौद्धिक गतिविधि मानव की सजगता ("जीव विज्ञान") पर टिकी हुई है। बच्चा।

यह परिपत्र निर्भरता न केवल विज्ञान की संरचना में मौजूद है, बल्कि पर्यावरण के साथ मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्ति के संबंधों के विकास में भी मौजूद है। एक व्यक्ति केवल अपनी मानसिक संरचनाओं (भौतिक विज्ञान की तुलना तर्क और गणित के समान) से तुलना करके ही दुनिया को पहचान सकता है। वह बाहरी दुनिया में धीरे-धीरे महारत हासिल करके ही खुद को पहचान सकता है, वह बाहरी वस्तुओं के सामने लगातार आत्मसात और आवास के माध्यम से खुद को एक वस्तु के रूप में पहचान सकता है (यह घटना, पियागेट के अनुसार, तर्क और गणित, मनोविज्ञान और की कमी के समान है। भौतिक विज्ञान के लिए समाजशास्त्र)।

पियाजे मानसिक विकास को अपनी संपूर्णता में मानता है और इसके लिए सामान्यीकरण के विभिन्न स्तरों के सिद्धांतों का उपयोग करता है - मेटाथ्योरी से लेकर अति विशिष्ट तक।

किसी व्यक्ति की अहंकारी स्थिति और ओण्टोजेनेसिस में उसके गुणात्मक परिवर्तन पर चर्चा करने का अवसर अनुभव के ऐसे गुणों को उनकी गहराई, स्थिरता, परिवर्तनशीलता आदि को समझने की कुंजी देता है। पियागेट द्वारा पहचाने गए बुद्धि विकास के चरणों को उन्हें इस रूप में समझना संभव बनाता है किसी व्यक्ति के "जीव विज्ञान" से उत्पन्न होने वाली चेतना के रूपांतरित रूपों की उपस्थिति - संकेतों और प्रतीकों द्वारा उसकी मध्यस्थता के माध्यम से उसके व्यवहार का प्रतिवर्त आधार।

पियाजे के प्रायोगिक अध्ययनों से यह पता लगाना संभव हो जाता है कि किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि में कैसे अपरिवर्तनीयता का निर्माण होता है, जो अंततः, दुनिया की उसकी तस्वीर और उसके स्वयं के अस्तित्व को निर्धारित करेगा।

पियाजे ने सिद्ध किया कि मानसिक वास्तविकता जानने योग्य है; शोधकर्ता इसे जिस तरह से समझता है उसे उत्पन्न करता है, और उसके द्वारा उत्पन्न गुणवत्ता या संपत्ति उसे बदल देती है, इस आंदोलन की प्रक्रिया की अपनी समझ के माध्यम से शोध के प्रति शोधकर्ता का आंदोलन अपने स्वयं के स्वयं के सहसंबंध में वैज्ञानिक ईमानदारी और यथार्थवाद का एक उदाहरण है। और शोधकर्ता, और अध्ययन के अधीन विषय; पियाजे ने जिस विज्ञान का निर्माण किया उसका कोई अंत नहीं है, उसमें अनंत का गुण है।

पियागेट इसे न केवल निजी, बल्कि मेटाथियोरी बनाकर किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन के बारे में विज्ञान बनने का मौका (और एक से अधिक) देता है। स्वाभाविक रूप से, इसमें शामिल व्यक्ति से न केवल विशेष तरीकों में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है, बल्कि मानव जीवन को समझने में आवश्यक विकेंद्रीकरण को लागू करने के लिए उसकी अपनी सोच भी होती है।

यह ज्ञात है कि कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत कई तरह से अनुभव के साथ बातचीत कर सकता है: 1) अवलोकन, माप और प्रयोग द्वारा सत्य के सत्यापन के माध्यम से; 2) व्याख्या के लिए प्रयोगात्मक अनुसंधान डेटा (माप, अवलोकन, प्रयोग) के उपयोग के माध्यम से; 3) व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए आवेदन के माध्यम से, उदाहरण के लिए, किसी प्रकार का उत्पाद। विज्ञान के इतिहास में वैज्ञानिक सिद्धांत का सत्यापन कई तरीकों से किया जाता है, जो सभी एक-दूसरे से जटिल रूप से जुड़े हुए हैं। अनुभवी सत्यापन हमेशा सबसे महत्वपूर्ण नहीं होता है। ज्ञान के स्वीकृत निकाय के साथ संगतता के सिद्धांत का परीक्षण करने का एक और तरीका है; उनकी प्रयोगात्मक प्राप्ति से पहले कथित घटनाओं और नियमितताओं के बारे में परिकल्पना के सिद्धांत के आधार पर निर्माण का तरीका; निजी सिद्धांतों के उत्पादन (निर्माण) का तरीका; प्रयोगात्मक डेटा के साथ सैद्धांतिक भविष्यवाणियों की तुलना करने का तरीका।

आधुनिक मानव विज्ञान के इतिहास में, पियाजे का सिद्धांत एक रूपक रहा है और रहेगा जो विशेष सिद्धांतों को उत्पन्न करने की क्षमता को बरकरार रखता है; यह उस सापेक्ष सत्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो कुछ सीमाओं के भीतर, पहले से ही पूर्ण सत्य है।