याकूब 1:19 " सो हे मेरे प्रिय भाइयो, सब सुनने में फुर्ती से, बोलने में धीरा, और कोप करने में धीरा हो,»

हम जो शब्द सुनते हैं उसके साथ धीमे होने का क्या मतलब है। लोग क्यों लिखते हैं, कोई स्टेनोग्राफ भी करता है। स्टेनोग्राफर भले ही कुछ न सुनता हो, उसे लगता है कि वह इसे बाद में पढ़ेगा। आपको एक दिलचस्प विचार सुनने और लिखने में सक्षम होना चाहिए। हम सभी ने स्कूल में निबंध लिखना सीखा, और कभी-कभी एक बात सुनी और दूसरी लिखी। सही ढंग से सुनने में सक्षम होने के लिए एक व्यक्ति को इसे अधिक से अधिक सीखने की जरूरत है, अन्यथा वह बस अविकसित हो जाएगा। और हमें प्रगतिशील लोग होना चाहिए जो न केवल सुनना जानते हैं, बल्कि हमारे आस-पास की 360-डिग्री जानकारी को भी समझते हैं।

शब्दों में धीमे होने का क्या मतलब है? सही ढंग से सुनने और समझने के लिए, हमारे लिए हर शब्द महत्वपूर्ण होना चाहिए। आगे लिखा है:"धीमे से क्रोध।" ये एक व्यक्ति की सबसे मजबूत भावनाएं हैं। व्यक्ति हंसी का सामना आसानी से कर लेता है। जब सभी सो रहे हों तो हंसना अपमानजनक है। कुछ के पास आनुवंशिक, रक्त विवाद है, जो उनके पिता, परंपराओं, उनकी भावनाओं की संरचना से प्रेरित है, और वे शाम तक अपना क्रोध नहीं रखते हैं, वे इसे अपने पूरे जीवन में रखते हैं, जबकि अन्य अभी भी इसे पीढ़ी से करते हैं पीढ़ी। यह डरावना है, क्योंकि हमारी सारी भावनाएं हमारे शरीर में दर्ज होती हैं, ये सभी भावनाएं दर्ज की जाती हैं। इसलिए हंसना, अच्छे मूड में रहना, मुस्कुराना, अच्छे गाने गाना उपयोगी है। किसी व्यक्ति के लिए, उसके शरीर विज्ञान के लिए, अच्छी भावनाओं के लिए उपयोगी है, क्योंकि हमारी भावनात्मक स्थिति हमारे शरीर में रासायनिक प्रतिक्रियाओं का कारण बनती है। और जितना अधिक व्यक्ति में सकारात्मक भावनाएं होती हैं, वह जितना स्वस्थ होता है, उतनी ही बेहतर उसकी प्रतिरक्षा विकसित होती है। यदि किसी व्यक्ति में ऐसी भावनाएँ हैं जिनकी जीवन में आवश्यकता नहीं है, और उसे जीवन में जलन, क्रोध, क्रोध, उदास या बुरे मूड की भावनाओं की आवश्यकता नहीं है, तो ये भावनाएँ निकोटीन, या शराब की तरह जमा हो जाती हैं और व्यक्ति ऐसी अभिव्यक्तियों का शिकार हो जाता है, या यहां तक ​​​​कि आदी। इसी तरह, यहां भावनाएं रासायनिक रूप से जमा होती हैं और फिर लगातार हम में रहती हैं। इसलिए कहा जाता है:« क्रोध में धीमे रहो» , - यहां हमारा मतलब सभी प्रकार की नकारात्मक भावनाओं से है। कहा जाता है कि क्रोध आने पर पाप मत करना। लेकिन साथ ही हमें भावनाओं के बिना नहीं रहना चाहिए। अगर हमें कुछ पसंद नहीं है, तो हम किसी को कठोर रूप से कुछ कह सकते हैं, जीवन में अलग-अलग परिस्थितियां होती हैं।

यदि आपके घर में आग लगी है, तो आप सभी को जल्दी से सड़क पर ले जाने की कोशिश करेंगे, शायद लात मारकर, क्योंकि आपके पास समझाने और विनम्रता से मुस्कुराने का समय नहीं है। बचाने के लिए, आपको बस उस व्यक्ति को बाहर खींचने की जरूरत है जिस तरह से केवल बुरे लोग करते हैं, आप ऐसी स्थिति में मोक्ष के लिए भावनाओं को मुक्त लगाम दे सकते हैं।

कुछ लोग बुराई को ना भी नहीं कह सकते, क्योंकि वे हर चीज में राजनीतिक रूप से सही होते हैं। यह इसलिए लिखा गया है ताकि हम सुनिश्चित करें कि यह धीमा है, क्योंकि यह हमारे शरीर द्वारा रिकॉर्ड और रिकॉर्ड किया जाता है। यह शाम को या नींद के दौरान नहीं जलेगा, और आप एक नए व्यक्ति के रूप में नहीं जागेंगे, लेकिन कड़वाहट की एक बूंद के साथ रहेगी। यह अपने आप पर, आपके चरित्र पर एक गंभीर काम है। नकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करने की आदत आपकी प्रार्थना में बाधा डालेगी। हमेशा एक अच्छा मूड रखने के लिए, मुस्कुराते हुए, आनंदित व्यक्ति बनने के लिए, आपको कई बार खतना से गुजरना होगा।

वे कहते हैं कि जहां हम नहीं हैं वहां अच्छा है। यह सच है, लेकिन इस सच्चाई को सकारात्मक दृष्टिकोण से देखना बेहतर है:« ठीक है मैं कहाँ हूँ».

यह हर जगह अच्छा है, रूस में, अमेरिका में, कहीं भी, क्योंकि भगवान को सुनने से आपके अंदर एक स्वर्ग है। और भावनाएं, और आपकी भावनाएं, और निश्चित रूप से, विचार प्रक्रिया। ईश ने कहा:« जिसके पास कान सुनने के लिए हाँ सुनता है». इस विषय पर कई उपदेश हैं, संपूर्ण शिक्षाएँ। परमेश्वर के वचन को अपनी सारी शक्ति से, अपने पूरे मन से सुनना चाहिए। आपको परमेश्वर से अधिक से अधिक प्राप्त करने के लिए स्वयं को संगठित करने की आवश्यकता है, और तब आपका जीवन बदल जाएगा।

आइए धीरे-धीरे सुनें और धीरे-धीरे बोलें। कभी-कभी मैं लोगों से बात करता हूं और देखता हूं कि वार्ताकार मेरी बात नहीं सुनता, लेकिन वह इंतजार करता है जब वह अपनी बात कह सकता है, वह सिर्फ मेरे बोलने का इंतजार करता है, क्योंकि वह मेरी बात सुनने नहीं आया था। जब हम वास्तव में रविवार को चर्च आते हैं तो यह कितना अद्भुत होता है! यह हमारे जीवन को रोकता है, लेकिन हम जो सुनते हैं उसे समझने के लिए हमें सतर्क रहने की जरूरत है। शैतान चाहता है कि चर्च में रविवार को भी जीवित शब्द न रुके। जब आप इस जीवन को पार करते हैं और रविवार को भी भगवान को नहीं सुनते हैं, तो आपको समझना चाहिए कि आप भगवान के माध्यम से फिसल सकते हैं, इस स्टेशन को पार कर सकते हैं, उड़ सकते हैं, फिसल सकते हैं, क्योंकि यह एक रीलोडिंग स्टेशन है, यहां आपको रुकना है और आपको जरूरत है खुद को तरोताजा करने के लिए खाने के लिए।

धन्यवाद, प्रभु, कि आप हमें धीमे रहना और सबसे पहले, आपके साथ हमारे संबंध में, परमेश्वर के वचन के प्रति चौकस रहना सिखाते हैं। हम जो खाते हैं उसका ध्यान रखें। भगवान, हमें उस अर्थ को देखने के लिए आशीर्वाद दें जो हमें अभी भी अपने माध्यम से देखने की जरूरत है। हो सकता है कि हमारे पास बहुत से, बहुत से जमा हों, और हम कुछ जानते हैं, लेकिन हमने आप में जीवन को पर्याप्त रूप से आंतरिक नहीं किया है। ईश्वर से प्रेम करना वास्तव में आनंद से भरा होना है, क्योंकि प्रेम ही आनंद है। जीवन के अन्य सभी सुख ईश्वर के प्रेम के इस आनंद से नियंत्रित होंगे। वे कभी भी नियंत्रण से बाहर नहीं हो सकते, क्योंकि ईश्वर और स्वयं ईश्वर के लिए भावना सबसे ऊपर है। भगवान, आशीर्वाद दें कि इन शब्दों में हम वास्तव में भोजन, शक्ति और जीवन पाते हैं। तुमने कहा: स्वीकार करो और खाओ, तुम जीवन की रोटी हो! हम आपका धन्यवाद करते हैं, भगवान, कि हम आपको जानते हैं, और आप हमारे लिए ज्ञान में प्रकट होते हैं, और हम उस जीवन से चकित होते हैं जिसे आपने बनाया है। हमें काम करने, अन्य लोगों के लिए कार्य करने का आशीर्वाद दें, लेकिन सबसे बढ़कर ताकि हम यीशु मसीह के नाम पर अपने जीवन के स्रोत को न भूलें। हलेलुजाह। तथास्तु।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

कोस्त्रोमा स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी

सांस्कृतिक अध्ययन और भाषाशास्त्र विभाग

ए.वी. ज़ाब्लिकोव

वक्रपटुता

उत्तर और स्पष्टीकरण के साथ 100 परीक्षण

कोस्तरोमा

यूडीसी 82.085 (075)

ज़ाब्लिकोव ए.वी. बयानबाजी। उत्तर और स्पष्टीकरण के साथ 100 परीक्षण: कानूनी विशिष्टताओं के छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए एक पद्धति संबंधी मार्गदर्शिका। कोस्त्रोमा: कोस्त्रोमा स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी, 2009 का पब्लिशिंग हाउस।

मैनुअल नई पीढ़ी के शैक्षिक मानकों के अनुसार लिखा गया है। प्रस्तावित परीक्षण विश्वविद्यालय के बयानबाजी पाठ्यक्रम की सामग्री को कवर करते हैं। स्पष्टीकरण मुख्य अलंकारिक श्रेणियों को प्रकट करते हैं, व्यावहारिक कार्यों पर टिप्पणी करते हैं।

मैनुअल कानूनी विशिष्टताओं के छात्रों के साथ-साथ सिद्धांत, कौशल और वाक्पटुता की कला में रुचि रखने वाले सभी लोगों के स्वतंत्र काम के लिए है।

समीक्षक:

भाषाशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, रूसी भाषा विभाग के प्रमुख, कोस्त्रोमा स्टेट यूनिवर्सिटी के नाम पर: पर। नेक्रासोव मैं यू. त्रेताकोव;

दर्शनशास्त्र में पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर वी.एन. टारकोवस्की

© ज़ायब्लिकोव ए.वी., 2009

© कोस्त्रोमा स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी, 2009

चुनकर मिशन पूरा करें एकप्रस्तावित चार में से उत्तर विकल्प।

काम पूरा करने के बाद, सही उत्तरों के खिलाफ परिणामों की जांच करें।

परीक्षण

1. बयानबाजी क्या अध्ययन करती है?

1. 
   कानूनी कार्यवाही का सिद्धांत और अभ्यास
2. 
   वर्तनी मानदंड
3. 
   महान लोगों की जीवनी
4. 
   सिद्धांत और वाक्पटुता की कला

2. लफ्फाजी का जन्मस्थान क्या माना जाता है?

1. 
   प्राचीन मिस्र
2. 
   प्राचीन भारत
3. 
   प्राचीन ग्रीस
4. 
   मध्ययुगीन यूरोप

3. बयानबाजी में सच्चाई की व्याख्या और स्थापना में योगदान देने वाले प्रश्नों को आमतौर पर कहा जाता है

1. 
   सुकराती
2. 
   आदर्शवादी
3. 
   शब्दाडंबरपूर्ण
4. 
   होमेर

4. वाक्पटुता की पहली अभिधारणा किसने प्रतिपादित की?

1. 
   Euripides
2. 
   प्लेटो
3. 
   अरिस्टोफेन्स
4. 
   पेरिक्लेस

5. सिकंदर महान को उपरोक्त निर्देश के लेखक कौन हैं: "अच्छे कामों के बारे में जल्दी और क्रोध को धीमा करने की कोशिश करें: पहला शाही और दयालु है, दूसरा घृणित और बर्बर लोगों की विशेषता है। हालाँकि, जो आपको सही लगता है, वह करें, उपयोगी राय को तुच्छ न समझें ”?

1. 
   सिसरौ
2. 
   सुकरात
3. 
   हैलिकार्नासुस का डायोनिसियस
4. 
   अरस्तू

6. क्या है सत्य का आभास?

1. 
   भगवान के ज्ञान के बारे में शिक्षण
2. 
   चर्च उपदेश की कला
3. 
   विवाद में उपयोग या निष्कर्ष के साक्ष्य जो कि पदार्थ में झूठे हैं, लेकिन औपचारिक रूप से सही प्रतीत होते हैं
4. 
   धर्मशास्त्र और मध्ययुगीन न्यायशास्त्र में सामान्य हठधर्मी प्रावधानों के व्यक्तिगत विशेष मामलों के लिए आवेदन

1. 
   अनाक्सागोरस
2. 
   सिसरौ
3. 
   अरस्तू
4. 
   Sophocles

8. राज्य की भागीदारी से बनाए गए बयानबाजी के पहले स्कूल के प्रमुख कौन बने?

1. 
   क्विनटिलियन
2. 
   ज़ेनो
3. 
   होरेस
4. 
   जुवेनल

9. पुराने रूसी का एक आकर्षक उदाहरण महामारी(गंभीर) वाक्पटुता है

1. 
   अफानसी निकितिन द्वारा "वॉकिंग बियॉन्ड थ्री सीज़"
2. 
   "द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट"
3. 
   मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "ए वर्ड अबाउट लॉ एंड ग्रेस"
4. 
   एर्मोलाई-इरास्मुस द्वारा "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम"

10. पुराने रूसी का एक आकर्षक उदाहरण शिक्षाप्रदवाक्पटुता है

1. 
   "इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द"
2. 
   व्लादिमीर मोनोमखी द्वारा "निर्देश"
3. 
   "ज़ादोन्शिना"
4. 
   "बटू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी"

11. दिए गए अंश को किस प्राचीन रूसी साहित्यिक स्रोत से लिया गया है? “पति अपनी पत्नियों को प्रेम और अनुकरणीय शिक्षा से शिक्षा दें; अपने पति की पत्नियाँ कठोर आदेश के बारे में पूछती हैं, आत्मा को कैसे बचाएं, भगवान और पति को खुश करें, और अपने घर को अच्छी तरह से बनाएं, और हर चीज में पति के अधीन रहें; और पति क्या दंड देता है, इसलिए स्वेच्छा से सहमत होता है और उसके निर्देश के अनुसार पूरा करता है: और सबसे बढ़कर ईश्वर का भय मानना ​​और शारीरिक पवित्रता में रहना ... ”।

1. 
   "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"
2. 
   सिल्वेस्टर का डोमोस्ट्रॉय
3. 
   "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन"
4. 
   डेनियल द ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना"

12. पहला रूसी "बयानबाजी" कब दिखाई दिया?

1. 
   XVI सदी
2. 
   XVII सदी।
3. 
   XVIII सदी
4. 
   XIX सदी।

1. 
   ए.पी. सुमारोकोव
2. 
   कुलपति. ट्रेडियाकोवस्की
3. 
   नरक। कैंटीमिर
4. 
   एम.वी. लोमोनोसोव

1. 
   एम.एम. स्पेरन्स्की
2. 
   एन.एफ. कोशन्स्की
3. 
   के.पी. ज़ेलेनेत्स्की
4. 
   पी.ई. जॉर्जिएव्स्की

15. मुख्य अलंकारिक अभिधारणाओं में से एक पढ़ता है:

1. 
   आपको अपने प्रतिद्वंद्वी को तर्क के साथ निरस्त्र करने की आवश्यकता है
2. 
   एक प्रश्न के साथ एक प्रश्न का उत्तर देने की आवश्यकता नहीं है
3. 
   वार्ताकार को आपके सच्चे इरादों को जानने की आवश्यकता नहीं है
4. 
   सुनने की स्थिति प्राथमिकता है

16. बयानबाजी के चार नियमों में से कौन सा भाषण की निरंतरता और निरंतरता के लिए जिम्मेदार है?

1. 
   आनंद कानून
2. 
   संवाद के सामंजस्य का नियम
3. 
   प्रचार और लक्ष्यीकरण का कानून
4. 
   भावुकता का नियम

17. संचार का प्राकृतिक साधन नहीं है

1. 
   ध्वनि शब्द
2. 
   लिखना
3. 
   हस्ताक्षर (समय)

18. आविष्कार- यह है

1. 
   भाषण कार्य की अवधारणा पर काम करें
2. 
   भाषण की संरचना पर काम
3. 
   विचारों का शब्दों में अनुवाद करना
4. 
   भाषण निष्पादन

19. क्या है चिरिया?

1. 
   तर्क योजना
2. 
   कहानी कहने की योजना
3. 
   एक अपरिवर्तनीय, निर्विवाद सत्य के रूप में लिया गया स्थान
4. 
   दो-अक्षर पद्य मीटर

20. कृत्रिमचिरिया को अक्सर कहा जाता है

1. 
   क्लासिक
2. 
   अरस्तू
3. 
   वियोजक
4. 
   उलटना

21. कठोर क्रिया का वह भाग, जो विषय की व्याख्या है, है

1. 
   परिभाषा
2. 
   परवलय
3. 
   हमला (प्रस्ताव)
4. 
   व्याख्या

22. सख्त क्रिया में "कारण" भाग के बाद होता है

1.उदाहरण

2.समानता

3.बातचीत

4.प्रमाण पत्र

23. किसी दिए गए तर्क की प्रक्रिया में प्रत्येक विचार एक ही निश्चित सामग्री को बरकरार रखता है, चाहे इस विचार को कितनी बार दोहराया जाए। ऐसा कानून कहता है

1. 
   संगतता
2. 
   पहचान
3. 
   बहिष्कृत तीसरा
4. 
   पर्याप्त कारण

24. दिमित्री रुडिन और अफ्रीकी पिगासोव के बीच संवाद किस तार्किक कानून का एक उदाहरण है - आई.एस. द्वारा उपन्यास के नायक। तुर्गनेव "रुडिन"?

– बिल्कुल सही! - रुडिन ने कहा। - तो, ​​आपकी राय में, कोई विश्वास नहीं है?

– यह नहीं है और मौजूद नहीं है।

– क्या यह आपका विश्वास है?

– हां।

– आप कैसे कहते हैं कि वे नहीं हैं। यह आपके लिए पहली बार है।

1. संगति

2. पहचान

3.बहिष्कृत तीसरा

4.पर्याप्त कारण

25. तर्क- यह है

1. 
   विचार का चित्रण
2. 
   सामाजिक रूप से बंद समूह के भाषण से उधार लिया गया शब्द या अभिव्यक्ति
3. 
   तार्किक विचार
4. 
   एक आधिकारिक स्रोत से एक उद्धरण

26. एल.डी. किस प्रकार का तर्क देता है? ट्रॉट्स्की ने अपने लेख "बुद्धिजीवियों पर" (1912) में?

यह साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि हम सदियों से जमा हुई गरीबी में व्यापक रूप से गरीब हैं। इतिहास ने हमें कठोर परिस्थितियों में अपनी आस्तीन से बाहर निकाल दिया और हमें एक बड़े मैदान पर एक पतली परत में बिखेर दिया। किसी ने हमें रहने की दूसरी जगह की पेशकश नहीं की: हमें आवंटित क्षेत्र में पट्टा खींचना पड़ा। एशियाई आक्रमण - पूर्व से, समृद्ध यूरोप से निर्मम दबाव - पश्चिम से, राज्य लेविथान द्वारा लोगों के श्रम के अत्यधिक हिस्से का अवशोषण - इन सभी ने न केवल श्रमिक जनता को वंचित किया, बल्कि पोषण के स्रोतों को भी समाप्त कर दिया। सत्तारूढ़ वर्गों।

1. अर्थ के लिए

२.परिस्थितियों के लिए

3. मिसाल के लिए

4. आदर्श के लिए

27. अन्य निर्णयों से निर्णय प्राप्त करना है

1. 
   पैकेज
2. 
   विस्तारण
3. 
   अनुमान
4. 
   ज़ोर

28. संक्षिप्त युक्तिवाक्य, जिसमें केवल एक भाग निहित है, है

1. 
   उत्साह
2. 
   विलोम
3. 
   पिपली
4. 
   हठधर्मिता

29. तर्क-वितर्क के उस क्रम का नाम क्या है, जिसमें वाणी के आरंभ और अंत में प्रबल तर्क दिए जाते हैं, और कमजोरों को - बीच में?

1. 
   होमेर
2. 
   नि: शुल्क
3. 
   उतरते
4. 
   आरोही

30. भाग में मिथ्यावाद-संबंधीतर्क है

1. 
   आगमनात्मक निष्कर्ष
2. 
   तथ्य के लिए अपील
3. 
   डेमागागी
4. 
   एक व्यक्ति से अपील

31. तत्व जवाबी तर्क(आलोचना) नहीं है

1. 
   उदाहरण
2. 
   गैरबराबरी में कमी
3. 
   शब्द पर पकड़
4. 
   चूक का खुलासा

32. बयानबाजी में, शब्द

1. 
   योजना
2. 
   कमी
3. 
   बाहरी शीर्ष
4. 
   भीतरी शीर्ष

33. कब वियोजकविचार

1. 
   किसी दिए गए वर्ग की केवल कुछ सजातीय वस्तुओं के ज्ञान के आधार पर वस्तुओं के पूरे वर्ग के बारे में एक सामान्य निष्कर्ष निकाला जाता है
2. 
   बिना किसी अपवाद के इस कक्षा के सभी विषयों के बारे में ज्ञान के आधार पर एक सामान्य निष्कर्ष निकाला जाता है
3. 
   घटना को पहले से मौजूद सामान्य स्थिति के आधार पर माना जाता है
4. 
   सिमेंटिक भागों को बेतरतीब ढंग से, स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित किया जाता है

34. बेल्जियम की पत्रकार सिल्विया चीज़ द्वारा व्यक्त किए गए निर्णय का वर्णन करें।

एक घोड़े की नाल खुशी लाती है, जब तक कि निश्चित रूप से, आप एक घोड़ा नहीं हैं।

1. 
   सकारात्मक सकारात्मक
2. 
   जिम्मेदार नकारात्मक
3. 
   रिलेशनल
4. 
   मॉडल

35. सिगमंड फ्रायड के उपरोक्त कथन का उद्देश्य निर्धारित करें।

असीम रूप से कई सुसंस्कृत लोग जो हत्या या अनाचार से भयभीत होकर पीछे हट जाते हैं, अपने लालच, अपनी आक्रामकता, अपने यौन जुनून की संतुष्टि से खुद को इनकार नहीं करते हैं, झूठ, धोखे, बदनामी के साथ दूसरों को नुकसान पहुंचाने का मौका नहीं छोड़ते हैं, अगर वे रह सकते हैं एक ही समय में अप्रकाशित, और यह कई सांस्कृतिक युगों में अपरिवर्तित रहता है।

1. 
   निश्चयात्मक
2. 
   स्वयंसिद्ध
3. 
   आदेश
4. 
   कथात्मक

36. बयानबाजी के उस खंड का नाम क्या है जो सार्वभौमिक शब्दार्थ मॉडल के उपयोग का अध्ययन करता है?

1. 
   सौंदर्यशास्र
2. 
   विषय
3. 
   toponymy
4. 
   समलैंगिकता

37. किस सिमेंटिक मॉडल में किसी वस्तु की विशेषता विशेषताओं, कार्यों और क्रियाओं की पहचान शामिल है?

1. 
   संपूर्ण - भाग
2. 
   "जीनस और प्रजातियां"
3. 
   "परिस्थिति"
4. 
   "संपत्ति"

38. ए.एफ. कौन सा सिमेंटिक मॉडल करता है? अपने पति द्वारा एक किसान महिला यमलीनोवा के डूबने के मामले में अभियोगात्मक भाषण की शुरुआत में घोड़े (12 दिसंबर, 1872 को पीटर्सबर्ग जिला न्यायालय में सुना गया)?

न्यायाधीश के सज्जनों, जूरी के सज्जनों! आपका विचार उनकी आंतरिक स्थिति के मामलों में सबसे विविध के अधीन है, जहां गवाहों की गवाही इस तरह के सामान्य ज्ञान की सांस लेती है, ऐसी ईमानदारी और सच्चाई से ओत-प्रोत होती है, और अक्सर ऐसी कल्पना से प्रतिष्ठित होती है कि न्यायपालिका का कार्य बहुत आसान हो जाता है। इन सभी साक्ष्यों को समूहबद्ध करना बाकी है, और फिर वे स्वयं एक चित्र बनाएंगे, जो आपके दिमाग में मामले का एक निश्चित निश्चित विचार पैदा करेगा। लेकिन एक अलग तरह के मामले हैं, जहां गवाही पूरी तरह से अलग है, जहां वे भ्रमित, अस्पष्ट, अस्पष्ट हैं, जहां गवाह कई चीजों के बारे में चुप हैं, वे बहुत कुछ कहने से डरते हैं, जो आपको टालमटोल करने वाली मितव्ययिता का उदाहरण दिखाते हैं और पूरी ईमानदारी से दूर। मुझे यह कहने में कोई गलती नहीं होगी कि असली मामला आखिरी कैटेगरी का है...

1. 
   "प्रमाणपत्र"
2. 
   "कारण और जांच"
3. 
   "जुड़ाव"
4. 
   "उदाहरण"

39. जोस ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा "राइज ऑफ द मास" ग्रंथ (1930) के उपरोक्त अंश में किस सिमेंटिक मॉडल का उपयोग किया गया है?

भीड़ एक मात्रात्मक और दृश्य अवधारणा है: भीड़। आइए इसे बिना विकृत किए समाजशास्त्र की भाषा में अनुवाद करें। और हमें "द्रव्यमान" मिलता है। समाज हमेशा से अल्पसंख्यकों और जनता की गतिशील एकता रहा है। अल्पसंख्यक - अलग से चुने गए व्यक्तियों का एक समूह; द्रव्यमान - कुछ भी आवंटित नहीं। इसलिए, यह न केवल "श्रमिकों के जनसमूह" के बारे में है और न ही इतना अधिक है। मास औसत व्यक्ति है। इस प्रकार, विशुद्ध रूप से मात्रात्मक परिभाषा - "कई" - गुणात्मक में बदल जाती है।

2. "पूरे हिस्से"

3. "परिभाषा"

4. "पिछला - अगला"

40. प्रवचनबयानबाजी में वे कहते हैं

1. 
   हावभाव-नकल व्यवहार के साथ भाषण प्रवाह
2. 
   अकादमिक भाषण
3. 
   किसी भी विवादास्पद मुद्दे की चर्चा
4. 
   निराधार दावा

41. भाषण परंपरा, शालीनता का पालन करने के उद्देश्य से किस प्रकार का प्रवचन है?

1. 
   महामारी
2. 
   सुखवादी
3. 
   बहस
4. 
   धार्मिक संस्कार

…जब आप मेज पर दूसरों के साथ बैठते हैं, तो अपने आप को इस नियम के अनुसार क्रम में रखें: पहले अपने नाखूनों को काट लें, ताकि ऐसा न लगे कि वे मखमल से छंटे हुए हैं। अपने हाथ धोओ और सम्मानपूर्वक बैठो, सीधे बैठो, और पकवान में पहले को मत पकड़ो, सुअर की तरह मत खाओ, और अपने कान में मत उड़ाओ कि यह हर जगह फूट जाए, जब तुम हो तो सूंघना मत।

1. कलात्मक

2.सूचना

3. आंदोलनकारी

4. अनुमानी

43. वार्ताभाषण भी कहा जाता है

1.संकलित

2. प्रासंगिक

3.तुलनात्मक

4.कम्यूटेटिव

44. अनिवार्य तत्व उत्तेजकभाषण है

1. 
   छिपा हुआ खतरा
2. 
   मज़ाक
3. 
   पूछताछ निर्माण

45. यह किस वंश से संबंधित है पीनेभाषण?

1.सामाजिक

2.सामाजिक और राजनीतिक

3.अकादमिक

4.न्यायिक

46. स्वभावक्या बयानबाजी की धारा इसके लिए जिम्मेदार है?

1. भाषण का प्रदर्शन

2. भाषण का इरादा

3. भाषण का निर्माण

4. भाषण याद रखना

47. वक्ता के भाषण के अंतिम भाग का नाम क्या है?

1.कैटाचरेज़ा

3.खंड

4.विवाद

48. सार्वजनिक बोलने के प्रदर्शन भाग के लिए, अनुभाग कहा जाता है

1. 
   स्मृति चिन्ह
2. 
   साझा करना
3. 
   स्थानान्तरण
4. 
   आविष्कार

49. भाषण के प्रकार का निर्धारण करें।

न केवल सामग्री, बल्कि ए.एफ. का रूप भी। कोनी ने अपनी उत्कृष्ट वक्तृत्व प्रतिभा की गवाही दी। उनके भाषण हमेशा सरल और अलंकारिक अलंकरण के लिए विदेशी थे, हालांकि वे छवियों, तुलनाओं, सामान्यीकरणों और उपयुक्त टिप्पणियों से भरे हुए थे जिन्होंने उन्हें जीवन और सुंदरता दी। उन्होंने पास्कल की उक्ति की सत्यता की पुष्टि की कि सच्ची वाक्पटुता वाक्पटुता पर एक कला के रूप में हंसती है जो बयानबाजी के नियमों के अनुसार विकसित होती है। (वी। स्मोलियार्चुक)।

1. 
   वर्णन
2. 
   विचार
3. 
   विवरण
4. 
   सभी प्रकार के

50. भाषण के प्रकार का निर्धारण करें।

मेरे यहां आने के दिन ही, मैंने गुप्त वेटिकन आर्काइव जीआर के प्रमुख के साथ बैठक की थी। Mariino-Marini और अगले दिन मेरे लिए लिखे गए कृत्यों की जांच की। कार्डिनल सेक्रेटरी ऑफ स्टेट बर्नेटी से गुप्त संग्रह और उसमें संग्रहीत पांडुलिपियों का निरीक्षण करने के लिए लिखित अनुमति प्राप्त करने के बाद, मैं मेरिनो मारिनी के साथ वहां गया और यूरोपीय और विश्व इतिहास (ए.आई. तुर्गनेव) के इस खजाने की जांच करने में कई घंटे बिताए।

1. 
   वर्णन
2. 
   विचार
3. 
   विवरण
4. 
   सभी प्रकार के

51. कहानी का सबसे तीव्र क्षण है

1. चरमोत्कर्ष

2.जंक्शन

3. प्रदर्शनी

4.स्ट्रिंग

52. एक ऐसी विशेषता को इंगित करें जो एक अलंकारिक शैली के रूप में उपाख्यान के लिए विशिष्ट नहीं है।

1.एक विरोधाभासी अंत, सामान्य तर्क के विपरीत

2.निर्णय का विकास

3. कामोद्दीपक भाषा

4. छोटी मात्रा

53. अलंकारिक इसके साथ- यह है

1. 
   अनुनय श्रेणी
2. 
   भावुकता श्रेणी
3. 
   आपत्ति श्रेणी
4. 
   ट्रस्ट श्रेणी

कोस्त्रोमा का केंद्र फुरसोव की प्रतिभा का एक निशान है, संयम से बोझ नहीं। इस रूसी कविता की उड़ान सुसानिन्स्काया स्क्वायर में और उसके आसपास स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है।

दूरी में लेनिन जिंजरब्रेड पंक्तियों से ऊपर उठता है, पहले से ही कुछ ही दूरी पर उसे अपने चोरों की मुद्रा से आश्चर्यचकित करता है: उसका पेट फैला हुआ है, सब कुछ अनबटन है, उसका हाथ उसकी जेब में है। वोल्गा के ऊपर मोलोचनया गोरा पर इवान सुसैनिन, इसके विपरीत, सुव्यवस्थित है ताकि यह गोल पेडस्टल (पी। वेइल) की निरंतरता की तरह दिखे।

1. 
   प्राकृतिक
2. 
   प्रेम प्रसंगयुक्त
3. 
   भावुक
4. 
   लोहे का

55. संचार के प्रकार का नाम क्या है, जो वार्ताकार पर प्रत्यक्ष मनोवैज्ञानिक प्रभाव प्रदान करने और प्रतिक्रियाओं से युक्त होता है जो अपने स्वयं के आकलन और आकांक्षाओं को व्यक्त करता है?

1. 
   अपमानजनक
2. 
   आदेश
3. 
   समझ
4. 
   रक्षात्मक रूप से आक्रामक

56. नियम का अनुपालन प्रासंगिकता

1. 
   संक्षिप्त हो
2. 
   सभ्य होना
3. 
   कुछ ऐसा कहें जो बातचीत के विषय के लिए प्रासंगिक हो
4. 
   सच्चा होना

57. नियम का अनुपालन टी ए सी टीबोलने की क्षमता में शामिल हैं

1.व्यक्तिगत लाभ को कम करने के लिए

2. वार्ताकार के मूल्यांकन में सकारात्मक रहें

3. वार्ताकार के व्यक्तिगत क्षेत्र की सीमाओं का सम्मान करें

4. अस्पष्टता से बचें

58. शर्त क्षमतास्पीकर नहीं है

1. 
   दिखावट
2. 
   तर्क तकनीक
3. 
   शब्द का कब्जा
4. 
   व्यावहारिक अनुभव

59. वक्ता की स्वयं होने की क्षमता उसकी है

1. कलात्मकता

2. वस्तुनिष्ठता

3.चर्म

4. अखंडता

60. किस तरह का वक्तृत्वपूर्ण प्रकार ए.पी. का मजाक उड़ाता है? "ओरेटर" कहानी में चेखव?

ज़ापोइकिन, जैसा कि बहुत से पाठक जानते हैं, अचानक शादी, सालगिरह और अंतिम संस्कार भाषणों के लिए एक दुर्लभ प्रतिभा है। वह किसी भी समय बोल सकता है: सो रहा है, खाली पेट, नशे की मृत अवस्था में, बुखार में। उनका भाषण सुचारू रूप से, समान रूप से, नाली के पाइप से पानी की तरह, और प्रचुर मात्रा में बहता है; उनके वक्तृत्व में तिलचट्टे के किसी भी सराय की तुलना में कहीं अधिक दयनीय शब्द हैं। वह हमेशा वाक्पटु और लंबा बोलता है, ताकि कभी-कभी, विशेष रूप से व्यापारी शादियों में, उसे रोकने के लिए, आपको पुलिस की सहायता का सहारा लेना पड़े।

1. 
   "दोषी वक्ता"
2. 
   "धर्मोपदेशक"
3. 
   "आकाशवाणी"
4. 
   "अभिनय बज़र्ड"

61. किस तरह की वक्तृत्व कला डी.एस. उपरोक्त मार्ग में लिकचेव?

मैं पोमर्स के साथ उत्तर में एक स्कूली छात्र था। उन्होंने मुझे अपनी बुद्धिमत्ता, विशेष लोक संस्कृति, लोक भाषा की संस्कृति, विशेष हस्तलिखित साक्षरता (पुराने विश्वासियों), मेहमानों को प्राप्त करने के शिष्टाचार, भोजन शिष्टाचार, सांस्कृतिक कार्य, विनम्रता आदि से प्रभावित किया।

1. 
   नाटकीय रूपांतर
2. 
   व्यक्तिगत अनुभव के लिए अपील
3. 
   अभिव्यक्ति
4. 
   पूर्वानुमान

62. उपरोक्त परिच्छेद में आर्किमैंड्राइट राफेल (कारेलिन) द्वारा किस वाक्पटु तकनीक का उपयोग किया गया है?

अनुसूची सवा को वाचालता से नफरत थी। उन्होंने अपने बच्चों को यथासंभव संक्षेप में बोलना सिखाया। कुछ के लिए, उन्होंने प्रति दिन एक निश्चित संख्या में शब्दों का उच्चारण करने का नियम दिया। बड़े ने अपनी आंतरिक प्रार्थना को बिखरने से बचाने का प्रयास किया, इसलिए उन्होंने पसंद किया कि आध्यात्मिक बच्चे अपने स्वीकारोक्ति को लिखें - एक या दो पृष्ठों से अधिक नहीं। उन्हें इस पर विचार करना था, सबसे महत्वपूर्ण को चुनना था और माध्यमिक को त्यागना था।<...>... जितने कम शब्द होंगे, मामला उतना ही स्पष्ट होगा, स्वीकारकर्ता उतना ही सही उत्तर दे सकता है।"

2. सभी पेशेवरों और विपक्षों की तुलना

3.अभिव्यक्ति

4.हाइपरबोले

63. आप धूम्रपान का मुकाबला करने की आवश्यकता पर व्याख्यान देने जा रहे हैं। विषय का पसंदीदा सूत्रीकरण क्या है?

1. 
   "धूम्रपान के खतरों पर।"
2. 
   "एक भयानक आदत।"
3. 
   "निकोटीन जहर है!"
4. 
   "मैं धूम्रपान छोड़ने में कैसे कामयाब रहा।"

64. एक बातूनी वार्ताकार के साथ टेलीफोन पर बातचीत समाप्त करने के लिए सबसे उपयुक्त विकल्प चुनें।

1. "क्षमा करें, मैं बहुत व्यस्त हूँ, मेरे पास समय नहीं है।"

2. "मुझे आपके प्रस्ताव में बहुत दिलचस्पी नहीं है।"

3. "क्षमा करें, मेरे बॉस मुझे बुला रहे हैं।"

4. "मुझे आपके साथ संवाद करने में खुशी हुई। अब मेरे पास करने के लिए चीजें हैं, लेकिन हम अपनी बातचीत पर जरूर लौटेंगे।"

65. चर्चा के दौरान अपने प्रतिद्वंद्वी को आपत्ति के लिए सबसे स्वीकार्य विकल्प चुनें।

1. 
   "आप जो कहते हैं उसका सच्चाई से कोई लेना-देना नहीं है।"
2. 
   "आपका विचार दिलचस्प है, हालांकि ..."।
3. 
   "आप इसके बारे में गलत हैं।"
4. 
   "आप बकवास बात करते हैं ..."।

66. चर्चा के दौरान, आपका प्रतिद्वंद्वी बातचीत के सार के बारे में भूलकर, सिद्धांतहीन छोटी बातों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है। आगे बढ़ने का बेहतर तरीका क्या है?

1. बातचीत को हवा देने की कोशिश करें।

2. प्रतिद्वंद्वी के साथ चर्चा का उद्देश्य स्पष्ट करना

3. समस्या के सार से बचने के लिए प्रतिद्वंद्वी को फटकार लगाओ

4. वार्ताकार द्वारा सुझाए गए प्रत्येक बिंदु पर टिप्पणी करें

67. आधिकारिक स्वागत समारोह में, आपको एक भाषण के साथ राज्यपाल को संबोधित करना चाहिए। आपने शुरुआत किस तरह की?

1. 
   "प्रिय…"
2. 
   "प्रिय ..."
3. 
   "श्रीमान ..."
4. 
   "महामहिम ..."

68. उस टिप्पणी का वर्णन करें जो दार्शनिक डायोजनीज ने अपने प्रतिद्वंद्वी को संबोधित की थी।

– और मैं तुम्हें बिल्कुल नहीं डांटूंगा। मैं तुम्हारे सिर की बुराई से बाहर निकलने के लिए तुम्हारे बालों की भी प्रशंसा करूंगा।

1. 
   समझौता
2. 
   ओब्स्टराकथियनिस्ट
3. 
   धमकी
4. 
   लोहे का

69. कब सहानुभूतिहम सुन रहे हैं

1. 
   हम अपने वार्ताकार के समान भावनाओं का अनुभव करते हैं
2. 
   वार्ताकार को दिखाएं कि उसकी बात हमारे लिए दिलचस्प नहीं है
3. 
   जो कहा गया है उस पर हम सक्रिय रूप से विचार करते हैं और इसकी सामग्री को स्पष्ट करते हैं
4. 
   बस दिखाओ कि हम सुन रहे हैं

70. एक सही अनुमान से जुड़ी भावना इनमें से एक है

1. 
   तर्कसंगत
2. 
   नैतिक
3. 
   सौंदर्य विषयक
4. 
   शारीरिक

71. आप ही दुनिया की रोशनी हो। पहाड़ की चोटी पर बसा शहर छिप नहीं सकता। और दीया जलाकर उसे बरतन के नीचे नहीं, वरन दीवट पर रखते हैं, और वह घर में सब पर चमकती रहती है। इसलिये तुम्हारा उजियाला लोगों के साम्हने चमके, कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे स्वर्गीय पिता की बड़ाई करें।

उपरोक्त परिच्छेद इसका जीता जागता उदाहरण है।

1. 
   कानूनी वाग्मिता
2. 
   आध्यात्मिक वाग्मिता
3. 
   सैन्य वाक्पटु
4. 
   अकादमिक वाग्मिता

72. निर्धारित करें अंदाजभाषण।

प्रिय अलेक्जेंडर सर्गेइविच!

आपके दादा के भाग्य के बारे में सूचित करने के अनुरोध के साथ आपके आवेदन - पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंसकी पर विचार किया गया है।

विभाग में उपलब्ध अभिलेखीय सामग्रियों के अनुसार, 1882 में पैदा हुए पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंसकी ... को ओजीपीयू द्वारा 25 फरवरी, 1933 को गिरफ्तार किया गया था और पर्याप्त आधार के बिना "प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन और प्रचार और काउंटर- के संगठन का आरोप लगाया गया था। क्रांतिकारी गतिविधियाँ", अर्थात कला के तहत अपराधों के आयोग में। 58-10-11। ... 5 मार्च, 1959 के आर्कान्जेस्क क्षेत्रीय न्यायालय के फैसले से ... मामले को कॉर्पस डेलिक्टी की कमी के कारण खारिज कर दिया गया था। ...

1.स्पोकन

2.प्रचारक

3. औपचारिक रूप से व्यापार

4.वैज्ञानिक

73. वैज्ञानिक शैली की निशानी नहीं है

1.सूचनात्मक संतृप्ति

2. मानकीकरण

3.वस्तुनिष्ठता

4. अभिव्यंजना

74. खीस्तयाग- यह है

1. 
   भाषण आयोजक
2. 
   लाक्षणिक शब्द या अभिव्यक्ति
3. 
   डिफ़ॉल्ट आंकड़ा
4. 
   दो या दो से अधिक छंदों का संयोजन जो एक एकल लयबद्ध और अन्तर्राष्ट्रीय संपूर्ण बनाते हैं

75. प्रस्ताव में किस निशान का प्रयोग किया गया है?

हमसे पहले ज़्नामेंस्काया स्क्वायर और पीटर्सबर्ग-मॉस्को रेलवे का स्टेशन है, जिसका क्रमिक निर्माण 1940 के दशक के अंत में बेलिंस्की द्वारा उत्सुकता और सहानुभूति के साथ देखा गया था, जो नेवस्की के पास लिगोव्का के तट पर एक छोटे से शहर में रहते थे। निर्माणाधीन इमारत (AF हॉर्स) की ओर मुख वाला लकड़ी का घर।

1. 
   विशेषण
2. 
   अलंकार जिस में किसी पदार्थ के लिये उन का नाम कहा जाता है
3. 
   लीटोटा
4. 
   परिधि

76. क्या शैलीगत साधन एक प्रकार का पर्यायवाची नहीं है?

1. 
   एंटोनोमासिया
2. 
   सर्वनाम
3. 
   उपलक्ष्य अलंकार जिस में अंश के लिये पूर्ण अथवा पूर्ण के लिये अंश का प्र
4. 
   अपोफैसिया

77. क्या शैलीगत आकृतिए.ए. का उपयोग करता है "बुद्धिजीवियों और क्रांति" (1918) लेख के उपरोक्त अंश में ब्लोक?

रूसी बुद्धिजीवी कान पर पैर रखने वाले भालू की तरह है: क्षुद्र भय, क्षुद्र शब्द। क्या ऐसे विज्ञापनों या पत्रों की निरक्षरता का उपहास करना शर्म की बात नहीं है जो एक दयालु लेकिन अनाड़ी हाथ से लिखे गए हैं? क्या "बेवकूफ" सवालों पर गर्व से चुप रहना शर्म की बात नहीं है? क्या उद्धरण चिह्नों में सुंदर शब्द "कॉमरेड" का उच्चारण करना शर्म की बात नहीं है?

1.अनाफोरा

2. फुफ्फुसावरण

3. पार्सलिंग

4.स्नातक

78. वाक्य में किस शैलीगत अर्थ का प्रयोग किया गया है?

रूसी सेना का बड़ा हिस्सा, जो बढ़ गया है और अभी भी पितृभूमि की रक्षा के लिए उठना जारी है, पश्चिम (वसीली रोजानोव) के लिए रवाना हो रहा है।

1. 
   आक्सीमोरण
2. 
   अंडाकार
3. 
   रूपक
4. 
   अपनी दोहराना

79. वाक्य में किस शैलीगत अर्थ का प्रयोग नहीं किया गया है?

टर्टुलियन एक लड़ने वाला स्वभाव है जिसका कोई समान नहीं है, एक निर्दयी सेनानी, जो अपनी जीत को केवल दुश्मन की पूर्ण हार में देखता है; उसकी जीभ तलवार की चमकीली धार के समान है, जिसका निशाना शत्रु पर क्रूर कौशल है। (के. जंग)।

1. एपिथेट

2.तुलना

3.उलटना

4.एपिफोरा

80. वाक्य में किस शैलीगत आकृति का प्रयोग किया गया है?

एक विवेकशील व्यक्ति अपने संवेदनहीन गर्भ को तृप्त करने के लिए कितनी भिन्न-भिन्न कलाओं, पदार्थों, साधनों का प्रयोग करता है! (के बारे में। फिलारेट मोस्कोवस्की)।

1. 
   एक अलंकारिक प्रश्न
2. 
   अलंकारिक पता
3. 
   अलंकारिक विस्मयादिबोधक
4. 
   एनालागा

81. तथ्य यह है कि हमारी प्रतिभा किसी भी तरह से दोषों से जुड़ी हुई है, और गुण - रंगहीनता (वी.वी. रोज़ानोव) के साथ।

इस फैसले में शामिल हैं

1. 
   कटाक्ष
2. 
   विरोधाभास
3. 
   व्यत्यासिका
4. 
   स्तुतिपाठ

82.फिर गिनती छोड़ दी गई, वचन पत्र अपने साथ ले गए और नौकरानी एम्मा को एक दिलचस्प स्थिति में छोड़ दिया।

इस प्रस्ताव में शामिल हैं

1. 
   व्यंजना
2. 
   अतिशयोक्ति
3. 
   प्रोसोपोपिया (व्यक्तिकरण)
4. 
   आइसोकोलन

83. भाषा के अस्तित्व का रूप नहीं है

1. 
   शब्दजाल
2. 
   मातृभाषा
3. 
   बोली
4. 
   कालभ्रम

84. शब्द का शाब्दिक अर्थ निर्दिष्ट करें बोहेमिया.

1. उच्च समाज के प्रतिनिधि, कुलीन समाज

2. बोहेमिया के मूल निवासी

3.गैर-अनुरूपतावादी कलाकार (संगीतकार, कवि), एक अराजक और अनिश्चित जीवन जी रहे हैं

4.समाज का व्यापार अभिजात वर्ग

85. क्या है टोट?

1. शिष्टाचार, शिष्टता

2.संवैधानिक अपराध

3.अंतर्राष्ट्रीय संधि

4. किसी समाज, संगठन, समूह का निर्वाचित या नियुक्त प्रतिनिधि

86. किस प्रश्न को कहा जा सकता है पुनीत?

1.पारंपरिक

3. विचारोत्तेजक

4. बातचीत के विषय से असंबंधित

87. क्या है कार्य से अनुपस्थित होना?

2. शराब की लत

3. प्रतिवादी को सजा से रिहा करने पर अदालत का आदेश

88. किस वाक्य में वाक् त्रुटि है?

1. जनमत के विपरीत प्लांट का निर्माण शुरू किया गया था।

3. अदालत के फैसले के अनुसार, एलएलसी "ब्लू लगुना" नागरिक ए.ए. पेट्रोव को भुगतान करने के लिए बाध्य है। मोद्रिक मुआवज़ा।

4. गलतियों और विसंगतियों से बचने के लिए, कृपया दस्तावेज़ के टेक्स्ट को दोबारा जांचें।

89. एक वाक् दोष के बिना वाक्य को इंगित करें।

1. 
   आत्मघाती संस्करण अपुष्ट रहा।
2. 
   पीड़िता की गवाही ने सच्चाई को स्थापित करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।
3. 
   सार्वजनिक संघों को बनाना और संचालित करना निषिद्ध है, जिनके लक्ष्य या कार्य संवैधानिक व्यवस्था की नींव को जबरन बदलने के उद्देश्य से हैं।
4. 
   सभी को पत्राचार, टेलीफोन पर बातचीत, डाक, टेलीग्राफ और अन्य संदेशों की गोपनीयता का अधिकार है।

90. उपरोक्त कथन का वर्णन करें।

आयोजित वार्ता अंतरराष्ट्रीय सहयोग को मजबूत करने में योगदान देगी।

1. 
   कहावत
2. 
   प्रचार टिकट
3. 
   व्यापार क्लिच
4. 
   सामयिक अभिव्यक्ति

91. व्याकरण की दृष्टि से गलत विकल्प को इंगित करें।

1. मटिल्डा और गर्ट्रूड फिशबैक

2. बिल और हिलेरी क्लिंटन

3.सिस्टर्स जोन्स

4.पति और पत्नी जैक्सन

92. तनाव को गलत तरीके से किस शब्द में रखा गया है?

1. प्रेरित (मामला)

2. दोषी

3.साधन

4. फैसला

93. तनाव को गलत तरीके से किस शब्द में रखा गया है?

1.DebItor

2.नेक्रोफिलिया

3.नागरिकता

4. विलवणीकरण

94. तनाव को गलत तरीके से किस शब्द में रखा गया है?

1.नोट

2.घटना

3.अधिसूचित

4. विवश करना

95. तनाव को गलत तरीके से किस शब्द में रखा गया है?

1. स्थान (तीसरा व्यक्ति)

2.यूक्रेनी

3. सीमा शुल्क निकासी

4.पुरस्कार

96. तनाव को गलत तरीके से किस शब्द में रखा गया है?

1.jAlusi

2. विशेषज्ञ

3.आंदोलन

4.अनुबंध

97. वाक् तकनीक का तत्व क्या नहीं है?

1. 
   आवाज नियंत्रण
2. 
   शब्द-चयन
3. 
   भाषण श्वास
4. 
   भावनाओं की महारत

98. एक इशारा करने वाली उंगली है

1. प्रभावित करने वाला इशारा

2. इलस्ट्रेटर इशारा

3. इशारा अनुकूलक

4. इशारा-प्रतीक

99. छाती पर पार की हुई बाहें एक इशारा हैं

1.उम्मीदें

2.निराशा

3.नेगेशन

4.असुरक्षा

100. बातचीत के दौरान वार्ताकार अपना मुंह अपने हाथ से ढक लेता है। इसका सबसे अधिक अर्थ यह है कि वार्ताकार

1. पूरी तरह से आश्वस्त है कि वह सही है

2. किसी बात को लेकर संशय या कुछ न कहना

3. खुद को नियंत्रित करने की कोशिश करता है

4. आपके प्रति बहुत ही संवेदनशील

(याकूब १:१९)

गुस्सा

धन्यवाद, प्रिय पिता, जो स्वर्ग में है, जिसने हमें जगत की उत्पत्ति से पहले प्रेम किया और हमें अपना एकलौता पुत्र दिया, ताकि हर कोई नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत का न्याय करने के लिये नहीं भेजा। लेकिन बचाओ (यूहन्ना 3:16)। यह गवाही पृथ्वी पर सभी के लिए आपके प्रेम का प्रमाण है।

आप सर्वशक्तिमान ईश्वर हैं, आप पवित्र ईश्वर हैं, आप पवित्रता की धार्मिकता के देवता हैं, प्रेम के देवता हैं, ज्ञान और तर्क के देवता हैं। आप प्रकाश के देवता हैं और आप में कोई अंधकार नहीं है। और कोई तेरी तुलना नहीं कर सकता, और कोई अन्धकार तेरे साम्हने खड़ा नहीं हो सकता, जो कोई दुष्ट है वह गिरेगा, और जो कोई क्रोधित है वह तेरे धर्ममय न्याय के साम्हने खड़ा न होगा। जैसा लिखा गया है :

“क्योंकि तू ऐसा परमेश्वर है जो अधर्म से प्रीति नहीं रखता; बुराई तुम्हारे साथ नहीं सुलझेगी। दुष्ट दृष्टि में नहीं रहेगा। तुम्हारा: तुम उन सभी से घृणा करते हो जो अधर्म करते हैं। क्योंकि तुम धर्मियों के मार्ग तो जानते हो, परन्तु दुष्टों की चाल चलन नाश हो जाएगी (भजन १:६; ५:५-६)

और दुष्ट कौन हैं? आइए उत्पत्ति की पुस्तक की कहानी को याद करें। एक सर्प की तरह चालाक बहकाने के साथ, जब भगवान ने कहा कि हर पेड़ से खाओ, लेकिन उस पेड़ से जो स्वर्ग के बीच में नहीं है। क्योंकि तुम मृत्यु से मरोगे। लेकिन सर्प ने कहा: नहीं, तुम नहीं मरोगे। क्योंकि जिस दिन तुम फल का स्वाद चखोगे, उस दिन तुम्हारी आंखें खुल जाएंगी, और तुम उन देवताओं के समान हो जाओगे जो अच्छे और बुरे को जानते हैं। और पत्नी ने देखा कि वह पेड़ खाने के लिए अच्छा है और वह आंखों को भाता है और मनभावन है। और उसने फल चखा। इसलिए वह आंखों की वासना, मांस की वासना को प्रसन्न करते हुए प्रलोभन के आगे झुक गई। और उसके बाद उसने आदम की परीक्षा ली और उसने वह फल खा लिया। और वे नंगे हो गए और लज्जित हो गए। और उसे परमेश्वर पर क्रोध आया, कि उसने परमेश्वर की आवाज नहीं सुनी और स्वर्ग से पीटते हुए निकाल दिया गया। और परमेश्वर ने सर्प, हव्वा को शाप दिया, कि वह बीमारी और पीड़ा में जन्म देगा, और वे आदम के साथ अपने माथे के पसीने में खाएंगे। यहाँ परमेश्वर की अवज्ञा के लिए परमेश्वर का पहला क्रोध है।

हाबिल को परमेश्वर के सामने खोला गया और उसने परमेश्वर को बलिदान के रूप में सबसे अच्छा दिया, क्योंकि वह परमेश्वर से प्यार करता था और उसकी सुनता था। कैन एक किसान था।

कुछ समय के बाद कैन पृय्वी की उपज में से यहोवा के लिथे भेंट ले आया, और हाबिल भी अपने पहलौठे भेड़-बकरियोंमें से और उनकी चर्बी में से कुछ ले आया। और यहोवा ने हाबिल और उसके दान पर दृष्टि की, परन्तु उस ने कैन और उसके दान पर दृष्टि न की।

कैन बहुत उदास हो गया और उसका चेहरा झुक गया (उत्प0 4: 3-6) इन शब्दों से यह स्पष्ट हो गया। वह कैन क्रोध और ईर्ष्या में था, कि ईश्वर ने हाबिल के उपहार को देखा, लेकिन उसकी ओर नहीं देखा, तब कैन का क्रोध और उसके भाई के प्रति घृणा क्रोध से बढ़ गई, कि उसने उसे मारने का फैसला किया ताकि भगवान कैन की ओर ध्यान दे उपहार। और शब्द याद रखें:

“जब तुम क्रोधित हो, तो पाप मत करो; अपने दिलों में अपने सोफे पर ध्यान लगाओ और आराम करो "

(भज 4:5)

क्रोध का कारण क्या बना, ज़ाहिर है, ईर्ष्या। जो ईश्वर से प्रेम करते हैं उन्हें आशीर्वाद मिलता है, और विरोधी किसी चीज की तलाश में धरती पर घूमते हैं, और जब वे चालाकी से कुछ हासिल करते हैं, तो दिल लालच से कठोर हो जाता है और वहां प्रकाश का कोई रास्ता नहीं होता है। एक अंधेरा प्रकाश को रोकता है। हम कह सकते हैं कि हम सब शरीर के अनुसार जीवित हैं, और हम शरीर के कामों को जानते हैं:

"वे जाने जाते हैं: वे हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, अशुद्धता, अशिष्टता, मूर्तिपूजा, जादू, शत्रुता, झगड़े, ईर्ष्या, क्रोध, संघर्ष, असहमति, प्रलोभन, विधर्म।"

(गल 5:20).

जाहिर है, गुस्सा इन सब को पैदा करता है। क्रोध, चिड़चिड़ेपन से, बिना तर्क के तुरंत क्रोध, घृणा और प्रतिशोध की प्यास में।

"गर्म स्वभाव वाला व्यक्ति कलह को भड़काता है, और रोगी झगड़े को शांत करता है"

(निर्ग 15: 1)

या, उदाहरण के लिए, दूसरी स्थिति को लें जब एसाव ने याकूब को मारने की धमकी दी क्योंकि याकूब ने झूठ बोलकर, अपने पिता से परमेश्वर की आशीष प्राप्त की थी। याकूब धोखेबाज है। और माता ने याकूब को चेतावनी दी, कि उसके भाई ने उसे जान से मारने की धमकी दी, और एसाव के क्रोध के शांत होने तक उसे जाने की आज्ञा दी। यह सब वासनाओं के अनुसार है - यह सब विनाश की ओर ले जाता है।

लेकिन कीमती! इस तरह से आप मसीह को नहीं जान पाए। क्योंकि तुम ने उसके विषय में सुना और उसमें सीखा, क्योंकि सत्य यीशु में है। इसलिए, सभी गंदगी और दुष्टता के अवशेष को छोड़कर, नम्रता से ग्रहण किया गया वचन प्राप्त करें, जो आपकी आत्माओं को बचाने में सक्षम है।

“क्योंकि मूढ़ का मार्ग उसकी दृष्टि में सीधा है; लेकिन जो सलाह सुनता है वह बुद्धिमान है "

(पीआर 12: 15)

नम्र उत्तर से क्रोध ठण्डा हो जाता है, और अपशब्द कहने से क्रोध भड़क उठता है। हमें यह सब क्यों चाहिए? प्रभु की परीक्षा क्यों करें, क्या हम उससे अधिक शक्तिशाली हैं? जितना आपको सोचने की जरूरत है, उससे ज्यादा अपने बारे में न सोचें। और यदि किसी ने तुझे शोकित किया है, और यदि कोई तुझ से ऊंचा और तुझ से धनी है, तो अधर्म करनेवालोंसे डाह न करना, क्योंकि वे पत्ते की नाईं मुरझा जाएंगे। परन्‍तु जो विनाश के मार्ग पर हैं, उन्‍हें किस रीति से बचाया जाए, इस पर तू ही ध्यान दे; क्‍योंकि हमें यहोवा ने इसी के लिये बुलाया है। यदि किसी ने तुझे ठेस पहुंचाई है, तो क्षमा कर, और अपना पलटा न ले, परन्तु परमेश्वर के कोप को स्थान दे। इसके लिए लिखा है: "प्रतिशोध मेरा है, मैं चुकाऊंगा, यहोवा की यही वाणी है।"

शैतान को कोई जगह मत दो। सभी को सुनने में फुर्ती, बोलने में धीरा और क्रोध करने में धीरा हो। क्‍योंकि क्रोध से परमेश्वर की धार्मिकता उत्पन्न नहीं होती।

"सब प्रकार की जलन और रोष, और क्रोध, और ललकार, और निन्दा करनेवाली बातें सब प्रकार के बैरभाव के साथ, वे तेरे पास से दूर की जाएं।"

(इफि 4:31)

और याद करो जब यहोवा ने शाऊल से क्रोधित होकर कहा, क्योंकि उसने यहोवा का वचन पूरा नहीं किया, उसने कहा: “मुझे खेद है कि मैंने शाऊल को राजा बनाया; क्योंकि वह मुझ से दूर हो गया, और मेरा वचन पूरा नहीं किया। ”शमूएल ने शाऊल को परमेश्वर का उत्तर दिया, उसने कहा कि उसने परमेश्वर को भेड़ और बैलों की बलि दी है, लेकिन शमूएल ने कहा: क्या होमबलि और बलिदान इतना मनभावन है यहोवा की आज्ञाकारिता के रूप में यहोवा के लिए? क्योंकि परमेश्वर के साम्हने अनाज्ञाकारिता वही पाप है।

और क्या आप जानते हैं कि भगवान को कुछ भी इतना प्रिय नहीं है जितना कि उनके लिए एक खुला मानव हृदय और उनके लिए प्रेम है। इसके लिए लिखा है: यदि तुम दान या बलिदान करते हो, और प्रेम नहीं रखते, तो क्या तुम कुछ भी नहीं हो? परमेश्वर आज्ञाकारिता की माँग करता है, और हमारे हृदय को उसके लिए, हमारे प्रभु और हमारे प्रिय पुत्र, यीशु मसीह के लिए खोल देता है। क्योंकि परमेश्वर उसमें वास करता है। आइए हम परमेश्वर के प्रेम को जानने के लिए निरंतर प्रयास करें। बुद्धि और कारण। इसलिए, मेरी इच्छा है कि बिना क्रोध और संदेह के साफ हाथ उठाकर हर जगह प्रार्थना की जाए। आओ, हम एक नया मनुष्य पहिन लें, जो परमेश्वर के अनुसार धर्म और पवित्रता में सृजा गया है, और सब कुछ नीच और दुष्टों को दूर करता है: क्रोध, घृणा, क्रोध, क्रोध। और हम प्यार करेंगे, माफ करेंगे, दया करेंगे और आशीर्वाद देंगे। हम अनुग्रह से बचाए गए हैं। क्योंकि परमेश्वर अपने उस बड़े प्रेम के अनुसार जिस से उस ने हम से प्रेम रखा, दया का धनी है। उसकी दया न्याय से ऊपर है। भगवान एक क्रूर न्यायाधीश नहीं है, भगवान एक सच्चा प्यार करने वाला और दयालु पिता है। आपके प्रेम के लिए प्रभु का धन्यवाद, जिसने हमें हमारे प्रभु मसीह यीशु में स्वतंत्र किया है। यीशु, मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ। हरचीज के लिए धन्यवाद! तथास्तु!

क्या ही धन्य है वह मनुष्य जो परीक्षा में धीरज धरता है, क्योंकि परखे जाने के बाद उसे जीवन का वह मुकुट मिलेगा, जिसकी प्रतिज्ञा यहोवा ने अपने प्रेम रखनेवालों से की है। 13 परीक्षा में यह न कहना, कि परमेश्वर मेरी परीक्षा करता है; क्‍योंकि न तो बुराई से परमेश्‍वर की परीक्षा होती है, और न वह आप ही किसी की परीक्षा करता है, 14 परन्‍तु सब अपनी ही अभिलाषा से बहककर और भरमाए जाते हैं, और परीक्षा में पड़ते हैं; 15 परन्तु वासना गर्भवती होकर पाप को जन्म देती है, परन्तु पाप जो पूरा हो चुका है, वह मृत्यु को जन्म देता है। 16 हे मेरे प्रिय भाइयो, धोखा न खाओ: 17 हर एक अच्छा वरदान और हर एक उत्तम दान ज्योतियों के पिता की ओर से ऊपर से उतरता है, जिस में न तो कोई परिवर्तन होता है और न कोई परिवर्तन की छाया। 18 इच्‍छा से उस ने हमें सच्‍चाई का वचन दिया है, कि हम उसकी सृष्‍टि में पहिले फलों में से कुछ हों। 19 सो मेरे प्रिय भाइयो...

हम इस अध्याय को "परदे के पीछे की ओर देखना" कह सकते हैं, क्योंकि यह मार्ग पहले की चर्चा के बिल्कुल विपरीत है। पद 2-11 हमें जीवन की परीक्षाओं में ले गया, और याकूब ने गरीबी और धन की बाहरी अभिव्यक्तियों के विपरीत इस विषय को चित्रित किया। और अब अंदर देखें: अब वह प्रेम के बारे में बात करता है (12), भगवान के चरित्र की अभिव्यक्ति के बारे में (13), हमारी इच्छाओं के बारे में (14), भविष्य के बारे में, वर्तमान में छिपा हुआ, मृत्यु की वास्तविकता (15), फिर से पहले से ही एक पिता (17) के रूप में भगवान के चरित्र और हमारे नए जन्म के रहस्य (18) के बारे में। यह मार्ग हमें साजिश के तीन समान रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों का एक विचार देता है: भगवान क्या देता है (12, 17), वह कौन है (13, 17) और हम कौन हैं (14,15 और 18)। छंद १३-१५ हमें प्रलोभन की प्रकृति की गलतफहमी के खतरे के प्रति चेतावनी देता है। इस चेतावनी को पद 16 में एक सख्त निषेध में घटाया गया है: मेरे प्यारे भाइयों, धोखा मत खाओ। छंद 17-18 की सकारात्मक शिक्षा इस आदेश के साथ समाप्त होती है: तो, मेरे प्यारे भाइयों (19अ)। छंदों की हमारी संक्षिप्त समीक्षा को समाप्त करने के लिए, पद 12 जीवन के बारे में है, 15 मृत्यु के बारे में है, और 18 नए जन्म के बारे में है।

इन सभी छंदों के साथ कोश के अंदर एक केंद्रक होता है। और न्यूक्लियोलस में पृथ्वी पर मानव विकास के तीन चरण होते हैं: जन्म, जीवन और मृत्यु। जीवन की परिस्थितियों के पीछे (२-११) मानव प्रकृति (१३-१५) और ईश्वर की प्रकृति (१७) की अदृश्य प्रेरक शक्तियाँ हैं और इसके अलावा, ईश्वर ने हमारे लिए जो कुछ किया है, उसका मुख्य, अदृश्य, लेकिन शक्तिशाली कारक है। हमारा नया जन्म (18)। इस प्रकार, याकूब हमें पर्दे के पीछे देखने की अनुमति देता है: यदि हम परमेश्वर के लिए जीने जा रहे हैं, तो हमें इसे जानना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यदि श्लोक 2-11 में हमने ज्ञान के मार्ग की खोज की, तो श्लोक 12-18 ज्ञान के मार्ग की जांच करते हैं, असत्य को त्यागने का निर्णय लेने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता (धोखा न खाना) और उससे चिपके रहना सच।

जैकब बताते हैं कि हम किन लक्ष्यों का सामना करते हैं। वह पहले से ही पद 2-4 में इसके बारे में बात कर चुका है और इसे पद 12 में फिर से समझाता है। पहले मामले में, हमारा उद्देश्य "परिपक्व ईसाई बनो," और दूसरे में, "धन्य हो" शब्दों के द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। " पहले को पूर्णता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति का सबसे बड़ा कार्य कहा जा सकता है। पद 12 में प्राथमिक लक्ष्य परमेश्वर की अंतिम स्वीकृति, अर्थात् जीवन का मुकुट प्राप्त करना है।

यह बाइबल के मनोविज्ञान की सच्चाई है। प्रभु ने हमें इसलिए बनाया ताकि हम अच्छे के पूर्वज्ञान के प्रकाश में रहें: यही कारण है कि (उत्पत्ति 2: 16-17) अदन की वाटिका में जीवन का वृक्ष उग आया और यही कारण है कि परमेश्वर ने आदम से फल लेने से मना किया। अच्छाई और बुराई के ज्ञान का वृक्ष। इस प्रकार, हर दिन, आदम को अच्छाई और आज्ञाकारिता के लिए प्रयास करने के आलोक में, बुराई के पक्ष में चुनाव करने से इनकार करते हुए, एक निर्णय लेना पड़ा। याकूब चाहता है कि हम भी उसी मार्ग पर चलें।

जीवन का उद्देश्य (1:12)

क्या ही धन्य है वह मनुष्य जो परीक्षा में धीरज धरता है, क्योंकि परखे जाने के बाद उसे जीवन का वह मुकुट मिलेगा, जिसकी प्रतिज्ञा यहोवा ने अपने प्रेम रखनेवालों से की है।

पहली नज़र में, आप देख सकते हैं कि श्लोक १२ गूँज श्लोक २-४। याकूब हमें वापस वहीं लाता है जहां से उसने शुरू किया था। यह हमें याद दिलाता है कि हम येन और प्रलोभन पर काबू पाकर ही परिपक्वता की ओर बढ़ रहे हैं। इसलिए, यह बहुत संभव है कि पद 12 पद 2 से शुरू होने वाले परिचयात्मक भाग के अंतिम कथन को दोहराता है। हालाँकि, याकूब, उसके द्वारा पहले से व्यक्त किए गए सत्य की ओर लौटते हुए, हमें एक नए परिप्रेक्ष्य में लाता है। वह आशीर्वाद प्राप्त करने के तरीकों के बारे में बात करना शुरू कर देता है (धन्य है वह व्यक्ति जो प्रलोभन को सहन करता है), और हम सीखते हैं कि सफलतापूर्वक परीक्षाओं (जीवन का ताज) पर काबू पाने की स्थिति में हमें क्या इंतजार है, जैसे कि एक महान लक्ष्य प्राप्त करने की कुंजी प्राप्त करना (यहोवा ने उन से वादा किया जो उससे प्यार करते हैं)।

धन्य शब्द के दो अर्थ हैं। उनमें से एक "खुश" है, शब्द के सबसे सामान्य अर्थ में, जैसा कि प्रेरितों के काम में है। 26: 2 या रोम। 14:22. परन्तु एक संक्षिप्त अर्थ में, इसका अर्थ "सिद्ध" है, जैसा कि लूका 12:37 में है। यह पद 2-4 से इस प्रकार है कि याकूब इस शब्द का प्रयोग बाद के अर्थ में करता है, यह दावा करते हुए कि प्रलोभनों पर काबू पाने में दृढ़ता एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को सुधारती है और समृद्ध करती है। नए नियम में इस शब्द (मकारियोस) के अधिकांश उपयोग एक सूक्ष्म संकेत हैं, यदि स्पष्ट कथन नहीं है, तो आशीर्वाद में भगवान के कार्यों का। धन्य वचन (मत्ती 5:3 और दिया) में, प्रभु यीशु एक सिद्ध और पूर्ण जीवन का वर्णन करते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति को परमेश्वर का आशीर्वाद प्राप्त है। लूका 10:23 इस अर्थ के उपयोग का एक विशेष रूप से आकर्षक उदाहरण प्रस्तुत करता है। याकूब आंशिक रूप से वादा करता है कि हम सभी प्रलोभनों पर काबू पाने के द्वारा आध्यात्मिक परिपक्वता तक पहुंचेंगे (वचन 2-4), लेकिन वह मुख्य रूप से इस तथ्य पर जोर देता है कि परीक्षाओं पर काबू पाने के हमारे मार्ग पर, जैसा कि हमारी विश्वासयोग्यता के मामले में, परमेश्वर हमेशा हमारे साथ है। भगवान हर समय सभी को आशीर्वाद देते हैं, हमें उनकी पूर्ण और अंतिम स्वीकृति के रूप में एक महान और अंतिम आशीर्वाद की ओर ले जाते हैं। सोफी लोव्स इसे कहते हैं: "... परीक्षण, प्रलोभन और धैर्य की परीक्षा का विचार वास्तविक चरित्र सुधार से संबंधित नहीं है, जैसा कि छंद 2-4 में है, लेकिन भविष्य के इनाम की संभावना से है।" यह कथन धैर्य के आह्वान को समझने के लिए प्रेरणाओं के एक नए सेट का परिचय देता है। यदि पहले हम केवल और अधिक पूरी तरह से महसूस करना चाहते थे कि मसीह में हमारे लिए क्या इरादा था, तो नई प्रेरणा हमें उसे प्रसन्न करने के लिए प्रेरित करती है जो हमारे लिए हमारा ताज रखता है - उसकी स्वीकृति प्राप्त करने के लिए। लेकिन मकसद कुछ भी हो, हमारे जीवन का कार्यक्रम अपरिवर्तित रहता है। आशीषें हमें परीक्षाओं से छुड़ाने के लिए नहीं हैं। हम धन्य हैं जब हमारे धैर्य की परीक्षा होती है। हम परमेश्वर से कह सकते हैं, "मुझे जीवन दो और मैं परीक्षाओं को सहने के लिए दृढ़ हो जाऊंगा।" और बाइबल के अर्थों में, यह बिल्कुल सही और सत्य है। प्रभु यीशु ने अपने शिष्यों को प्रार्थना करना सिखाया कि "ऐसा न हो कि वे परीक्षा में पड़ें" (मरकुस 14:38, उसी शब्द का उपयोग करते हुए, पीरास्मोस, याकूब के रूप में)। परन्तु याकूब ने हमें एक और सबक सिखाया: परीक्षाएं और परीक्षाएं परमेश्वर द्वारा प्रदत्त "होमवर्क" हैं। उनकी मदद से, हम उन सत्यों को आत्मसात करते हैं जो परमेश्वर हमें अपने वचन में सिखाते हैं, क्योंकि इसी तरह हम ज्ञान और आध्यात्मिक परिपक्वता में बढ़ते हैं। इसलिए, हमारी पूरी तरह से वैध अपील को खारिज किए बिना: "मुझे जीवन दो, और मैं परीक्षणों को सहन करने के लिए मजबूत हो जाऊंगा," जैकब अपना (उसके लिए विशिष्ट) दृष्टिकोण प्रदान करता है: "धीरज, और भगवान आपको जीवन देगा।" सच्चाई यह है कि परमेश्वर अपनी पवित्र आत्मा उन लोगों को देता है जो उसकी आज्ञा का पालन करते हैं, पवित्रशास्त्र में परिलक्षित होता है (प्रेरितों के काम 5:32)।

जीवन के मुकुट में भगवान का आशीर्वाद है, उनका उपहार। बाइबिल में, मुकुट हमेशा एक उच्च पद का प्रतिनिधित्व करता है, राजसी या अन्यथा (स्था. 8:15; भज. 20:4)। यह आनंद और उल्लास का प्रतीक है (सर्ग 3:11; 1 थिस्स। 2:19), यह विजेता को दिया जाता है (1 कुरिं। 9:25), यह पथ के अंत में प्रतिफल बन जाता है (2 तीमु। 4:8), मुख्य इनाम परमेश्वर के झुंड का मुख्य चरवाहा (1 पत. 5:4)। परीक्षा पर विजय पाने में विश्वासयोग्यता और दृढ़ता के लिए मुकुट एक विशेष प्रतिफल है (प्रका0वा0 2:10)। आखिरी उदाहरण, जाहिरा तौर पर, एकमात्र ऐसा स्थान है जहां जीवन के मुकुट का फिर से उसी अर्थ में उल्लेख किया गया है जैसे कि याकूब में। जो मसीह के वास्ते अपने जीवन में धीरज धरने को तैयार हैं, वे पाएंगे कि परमेश्वर के हाथ से उनके लिए भरपूर जीवन तैयार किया गया है। सांसारिक दृष्टि से ऐसे लोगों का जीवन कष्टों से भरा हुआ एक बलिदानी अस्तित्व की तरह लग सकता है, मानो कोई व्यक्ति जीवन को "मिस" करता है। ऐसे लोगों से पूछा जा सकता है कि वे इतनी मेहनत क्यों कर रहे हैं, आनंद और आनंद प्राप्त करने का रास्ता क्यों नहीं अपनाते, इत्यादि। लेकिन वे मसीह के लिए धैर्य का मार्ग चुनते हैं, वे अपने आंतरिक टकटकी को उस जीवन पर केंद्रित करना पसंद करते हैं जो वह देगा, जिसमें वह उन्हें स्वर्ग में सम्मान, जीत, खुशी और इनाम देगा।

लेकिन इनाम एक व्यक्ति को धैर्य के लिए नहीं, बल्कि भगवान के प्यार के लिए दिया जाता है, जो सब कुछ सहने में मदद करता है। जीवन का मुकुट उनके लिए उनका उपहार है जो उससे प्यार करते हैं। किसी भी विश्वासी के लिए क्या ही महान सत्य इन शब्दों में निहित है! इसके आलोक में, पूरा जीवन आस्तिक के लिए एक परीक्षा बन जाता है (जेम्स इस अर्थ में शब्द का प्रयोग करता है)। उदाहरण के लिए, भगवान एक व्यक्ति को गहरी खुशी का अनुभव करने के लिए दे सकते हैं और उसके तुरंत बाद पूछ सकते हैं: "क्या आप अब मुझसे अधिक प्यार करते हैं?" और बहुत बार हम दुख के साथ महसूस करते हैं कि हमने बिना सोचे समझे खुशी का आनंद लिया, जैसे कि हमने इसे किसी ऐसी चीज के रूप में प्राप्त किया जिसके हम हकदार थे, और इन आसान दिनों ने उसके लिए हमारे प्यार की तीक्ष्णता को कम कर दिया। बहुतों ने सोचा है कि दुख और पीड़ा क्या है। लेकिन बहुत कम लोगों ने "खुशी की समस्या" पर विचार किया है। एक पवित्र ईश्वर मेरे जैसे पापी को विश्राम के दिन, सुखी घर, स्वस्थ और अच्छे बच्चे क्यों दें? मुझे परमेश्वर से उनकी आशीषों के लिए कैसे प्रेम करना चाहिए! और ऐसा होता है कि प्रभु अपने बच्चों की सच्चाई का परीक्षण करते हैं, उन्हें ज़रूरत और दुःख भेजते हैं और पूछते हैं: "क्या तुम अब भी मुझसे प्यार करते हो?" और कठिन परीक्षाएँ हमें उसके और करीब लाती हैं। अपनी पत्नी को दफनाने वाले एक बुजुर्ग व्यक्ति ने टिप्पणी की, "प्रभु के पास मेरे लिए कुछ करने के लिए होना चाहिए, अन्यथा वह मुझे यहाँ क्यों छोड़ देता?" और किसी ने उत्तर दिया, "उसने तुम्हें केवल प्रेम करने के लिए छोड़ दिया है।"

इस खंड की शुरुआत में, हमने परमेश्वर के लिए प्रेम को वह कुंजी कहा जो हमें जीवन के मुकुट को प्राप्त करने के मार्ग पर सभी परीक्षणों को दूर करने में मदद करती है। यह सत्य है, और ऐसी कुंजी की सहायता से कोई सत्य की खोज में जा सकता है। जीवन के मुकुट के मार्ग पर हमारी प्रगति हमारी ताकत और सहन करने की क्षमता से नहीं, बल्कि ईश्वर के लिए हमारे प्रेम की गहराई, वास्तविकता और सर्वव्यापी प्रकृति द्वारा की गई प्रगति है। हम इसी प्यार के साथ जीते हैं, हमारा पूरा जीवन हमारे दिल की खुशी से तय होता है।

यह पद १३-१८ में कहा गया है, जैसा कि अब हम देखेंगे।

मौत का रास्ता (1:13-16)

प्रलोभन में, यह मत कहो, "परमेश्वर मुझे परीक्षा दे रहा है"; क्‍योंकि न तो बुराई से परमेश्‍वर की परीक्षा होती है, और न वह आप ही किसी की परीक्षा करता है, 14 परन्‍तु हर एक अपनी ही अभिलाषा से बहककर और बहकाकर परीक्षा में पड़ता है; 15 परन्तु वासना गर्भवती होकर पाप को जन्म देती है, परन्तु पाप जो पूरा हो चुका है, वह मृत्यु को जन्म देता है। 16 हे मेरे प्रिय भाइयो, धोखा न खा...

श्लोक 12 और 13 में याकूब के अचानक दिशा परिवर्तन को दिखाया गया है। पद 12 में, वह उन लोगों को धन्य कहते हैं जो प्रलोभनों (पीरास्मोस) को सहते हैं (सहन करते हैं, दृढ़ता से सहते हैं)। लेकिन जब पद 14 में हम संबंधित क्रिया "प्रलोभित" (पेइराज़ो) का सामना करते हैं, तो यह बाहरी दुनिया और परिस्थितियों द्वारा निर्धारित परीक्षणों का सवाल नहीं है, बल्कि पाप की आंतरिक प्रवृत्ति का है, जिसे हम "प्रलोभित" कहते हैं। "... अपने सामान्य तरीके से, जैकब हमें विषय को बदलने के बारे में पहले से चेतावनी नहीं देता है - वह बस इस पर आगे बढ़ता है। प्रलोभन के बारे में बातचीत अचानक शुरू होती है जैसे अचानक हमारे जीवन में प्रकट होती है: उन्हीं परिस्थितियों के प्रभाव में, हम या तो आगे बढ़ते हैं, या हम पीछे मुड़ने के लिए ललचाते हैं। जो कहा गया है उसे स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। हम में से प्रत्येक ऐसे लोगों से परिचित है जिन्होंने विभिन्न परिस्थितियों, समस्याओं या विपत्तियों के दबाव में भगवान में विश्वास खो दिया है जो उनके बहुत गिर गए हैं। ऐसे लोगों ने धीरज धरने और आध्यात्मिक परिपक्वता में बढ़ने के आह्वान को अस्वीकार कर दिया - उन्होंने समर्पण के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। हर प्रलोभन या परीक्षा एक प्रलोभन के साथ होती है। यह कहना नहीं है कि जैकब ने शब्दों पर एक नाटक का इस्तेमाल किया, क्योंकि पूरे नए नियम के संदर्भ में पीरास्मोस समूह के शब्दों का अर्थ प्रलोभन, परीक्षण, या विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में पाप करने का प्रलोभन है। जैकब ने इन शब्दों का अलग-अलग अर्थों में उपयोग करते हुए अन्य उद्देश्यों का अनुसरण किया। उन्होंने हमें सिखाया कि प्रलोभनों को एक आशीर्वाद माना जाना चाहिए, क्योंकि वे हमारे लिए परिपक्वता और जीवन के मुकुट को प्राप्त करने का मार्ग खोलते हैं। लेकिन यह शक्ति प्रलोभन की प्रकृति में निहित नहीं है। यह सब परीक्षण के प्रति हमारी प्रतिक्रिया पर निर्भर करता है कि हम इन परिस्थितियों का कैसे लाभ उठाते हैं। याकूब काफी सांसारिक व्यक्ति है। वह जानता था कि मनुष्य के स्वभाव में ही ऐसे दोष हैं जो प्रलोभन के समय व्यक्ति को आगे बढ़ने के बजाय पीछे मुड़ने के लिए मजबूर करते हैं।

1 क्रिया पीराज़द: मैट में इसके उपयोग की तुलना करें। 4: 1 और 1 कुरिं. 10:13; संज्ञा पीरास्मोस, तुलना करें: Lk। 4:13 और 8:13।

प्रलोभन प्रलोभन और प्रलोभन में बदल जाता है, जो हमारे दिलों में अपना रास्ता खोज लेता है। यदि हम अपने आप को किसी भी कठिन परिस्थिति में पाते हैं, तो हमें निर्णय लेने में सक्षम होना चाहिए: क्या हम परमेश्वर के साथ बने रहेंगे और आगे बढ़ेंगे, या क्या हम प्रलोभन की आवाज का पालन करेंगे, जो हमें अवज्ञा और अविश्वास का एक आसान तरीका प्रदान करती है? लेकिन यह आवाज कहां से आती है? याकूब दिखाता है कि प्रलोभनों और प्रलोभनों के स्रोत कहाँ नहीं हो सकते (13) और वे कहाँ हैं (14,15)।

याकूब हमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु देता है। प्रलोभन के समय किसी को यह कहने का अधिकार नहीं है: भगवान मुझे परीक्षा दे रहा है (13)। यदि हम समझते हैं कि परमेश्वर विभिन्न जीवन परिस्थितियों में हमारी विश्वासयोग्यता की परीक्षा लेता है, तो हम इस तथ्य को भी महसूस करते हैं कि वे सभी परमेश्वर द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं। किसी भी मामले में, बाइबल कहती है कि हमें परिस्थितियों और परीक्षणों के बीच इस संबंध को समझने की आवश्यकता है, क्योंकि यह इस प्रकाश में है कि बाइबल परमेश्वर की शक्ति, साथ ही साथ हमारे जीवन की प्रकृति और उस अनुभव को देखती है जो हमारे पास है। दुनिया। लेकिन कभी-कभी ऐसा होता है कि एक व्यक्ति एक और पूरी तरह से अस्वीकार्य कदम उठाता है। मान लीजिए कि किसी स्थिति में मैं कोशिश करना बंद कर देता हूं, एक मोहक आवाज सुनता हूं, और इससे आध्यात्मिक पतन होगा। ऐसे में इसके लिए कौन दोषी है? क्या यह उसकी गलती नहीं थी कि मैंने खुद को इस स्थिति में पाया? क्या यह उसकी इच्छा से नहीं था कि इन प्रलोभनों ने, जो मेरी शक्ति से परे लग रहे थे, मुझे मृत अंत में डाल दिया? इन सवालों के जवाब में जैकब दो सच कहता है। पहला, परमेश्वर बुराई से परीक्षा नहीं लेता। उनका दैवीय स्वभाव इतना पवित्र है कि वे बहकावे में नहीं आ पाते हैं और किसी भी तरह से हमें नुकसान पहुंचा सकते हैं। उनके दिव्य चरित्र में ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे यह या वह प्रलोभन या प्रलोभन उत्पन्न हो सके। दूसरा (और पहले के परिणाम के रूप में), परमेश्वर स्वयं किसी की परीक्षा नहीं लेता है। उसके सभी सिद्धांत, उसके सभी कार्य इतने नेक और अच्छे हैं कि वह इस तरह से इच्छा या कार्य नहीं कर सकता है जिससे उसके किसी भी व्यक्ति को बहुत कम या बहुत नुकसान हो। वह सचमुच हमारे रास्ते में परीक्षाओं की तैयारी करता है। आप यह भी कह सकते हैं कि वह अपने किसी भी उपहार के साथ यह देखने के लिए एक परीक्षा देता है कि हम उसकी उदारता का उपयोग कैसे करते हैं। सुलैमान को बुद्धि देकर उस ने उसको धन और वैभव भी दिया, जिस से राजा की बुद्धि की परीक्षा हुई। इसलिए यह परखा गया कि सुलैमान ने इस ज्ञान का सही उपयोग कैसे किया: परमेश्वर के लिए या स्वयं के लिए (1 राजा 3:12-14)। जब उसने अपने लोगों को वादा किया हुआ देश दिया, तो उसने उन्हें इस देश के लिए उनके दिलों की स्थिति का परीक्षण करने के लिए एक खतरनाक रास्ता भी दिया (व्यवस्थाविवरण 8: 1,2)। लेकिन भगवान द्वारा भेजे गए परीक्षणों में, हमेशा कोई छिपी हुई मंशा नहीं होती है, क्योंकि उनकी पवित्रता में बुराई के लिए कोई जगह नहीं है, जाल लगाने और हमें पकड़ने की थोड़ी सी भी इच्छा नहीं है, क्योंकि उनकी दयालु प्रकृति हमें नुकसान नहीं पहुंचाना चाहती है। . वह हमारी परीक्षा लेता है, लेकिन इस तरह से कि हम इस परीक्षा को पास कर सकें और उसका आशीर्वाद प्राप्त कर सकें। यदि इसके विपरीत होता है, तो आपको उसे दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि वह एक दयालु ईश्वर है।

वास्तव में, हम स्वयं दोषी हैं (14,15)। धोखे की आवाज हमारे अपने पापी स्वभाव की आवाज है। शीर्ष पर जाने के लिए प्रयास की आवश्यकता होती है, यह परीक्षणों से भरा होता है; आध्यात्मिक परिपक्वता प्राप्त करने के लिए धैर्य और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। यह एक कठिन मार्ग है, लेकिन यह जीवन को पूर्णता की ओर ले जाता है (2-4)। दूसरी ओर, नीचे की सड़क बहुत आसान है। हम में इच्छा उत्पन्न होती है (अपनी ही वासना से मोहित), इच्छा पाप को जन्म देती है, और पाप मृत्यु की ओर ले जाता है (14-15)। परमेश्वर के धर्मी और पवित्र स्वभाव के विपरीत, मानव स्वभाव मौलिक रूप से पापी है। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति एक इच्छा के रूप में उठता है, वास्तव में पाप और मृत्यु के लिए एक विस्तृत मार्ग खोलता है। जैकब की शब्द इच्छा (एपिथिमिया) का नकारात्मक अर्थ होना जरूरी नहीं है। प्रारंभिक अनुवादकों ने इसे "वासना" के रूप में बिल्कुल सटीक रूप से अनुवादित नहीं किया। इच्छा जितना अधिक तटस्थ शब्द है, स्थिति के नाटक को अधिक से अधिक हद तक व्यक्त करता है, क्योंकि यह हमारी आंतरिक अशुद्धता की ऐसी गहराई को मानता है जो प्रतीत होता है कि हानिरहित और सरल इच्छाएं हमें पाप और मृत्यु की ओर ले जाती हैं। इस प्रकार, हम बहकने और धोखे में आने के द्वारा पाप में पड़ जाते हैं। अंतिम शब्द का उपयोग बहुत उपयुक्त है: यह इच्छा की अपील को व्यक्त करता है, भूखे जानवर के लिए तैयार चारा का कृत्रिम निद्रावस्था का चुंबकत्व (डेलीज़ो, सीएफ। 2 पेट। 2: 14,18)। और पिछला शब्द (एक्सेलकोमाई) का अर्थ है "खींचना" और हमारे भीतर प्रमुख और निर्देशन शक्ति को इंगित करता है।

हम अपनी प्रकृति की इस संपत्ति को किस रूप में व्यक्त करते हैं, इसकी कल्पना करके हम और अधिक पूरी तरह से महसूस कर सकते हैं। मादक द्रव्यों के सेवन का पहला निर्दोष प्रतीत होने वाला पहला अनुभव उनके दास बनने वालों पर उनकी निर्दयी और विनाशकारी शक्ति से बहुत दूर लगता है। लेकिन यह अंतर नहीं है - दवा शुरुआत में या अनुभव के अंत में अपना सार नहीं बदलती है। अंतर निर्दोषता की आड़ में है कि हमारी प्रकृति की सूक्ष्म पापपूर्णता एक घातक चारा डालती है, जो हमें मुक्ति की भावना का प्रयास करने के लिए राजी करती है। शायद यह एक बहुत ही परेशान करने वाला उदाहरण है, लेकिन अन्य भी हैं: कितने ईसाई खुद को धोखा देने के लिए तैयार हैं, मौत की ताकतों के सामने झुकना, भले ही वे खुद को बाइबिल पढ़ने के बजाय सुबह बिस्तर पर लेटने दें। और आत्म-धोखे का यह मामला भी एक साधारण इच्छा का रूप ले लेता है, जो आत्म-औचित्य का मुखौटा पहने हुए है: "मुझे सोने की ज़रूरत है ...", "मेरे पास एक कठिन दिन है।" बात यह है कि हम किसी भी तरह से खुद पर भरोसा नहीं कर सकते। हमारे अंदर एक खाई है, जो हम पर हावी होने वाली आकर्षक इच्छाओं से भरी है। एक घातक कमजोरी हमारे भीतर राज करती है, स्पष्ट रूप से यह कहते हुए कि हम अपने दम पर कभी भी भगवान के शानदार डिजाइनों को महसूस नहीं करेंगे। ऐसी दुर्बलता को याकूब पाप कहता है, और पाप वासना, या अभिलाषाओं की सन्तान है (15)। यह शब्द (हमरलिया) जिस अर्थ में शास्त्रीय ग्रीक में इस्तेमाल किया गया था, उसका अर्थ है "लक्ष्य को प्राप्त करने में असफल होना।" यह वही है जो अक्सर नए नियम में पाप को दर्शाने के लिए उपयोग किया जाता है, और, जैसा कि रोमियों 3:23 में देखा गया है, इस स्थिति के परिणाम सभी के जीवन में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। जाहिर है, भ्रामक इच्छाओं को पैदा करने की हमारी क्षमता उच्च उद्देश्यों को जीने और महान ऊंचाइयों तक पहुंचने में हमारी अक्षमता से निकटता से संबंधित है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह से शुरू हुई और जारी रहने वाली प्रक्रिया मृत्यु में समाप्त होती है।

मृत्यु क्या है

याकूब, नए नियम के सभी लेखकों में सबसे संक्षिप्त, मृत्यु को परिभाषित नहीं करता है। उनके संदेश के टीकाकार समान रूप से टालमटोल करते हैं। "अपने सभी रूपों में मृत्यु," ए. वर्ना कहते हैं, और जे. रोप्स सुझाव देते हैं: "... एक अवधारणा जो ईश्वर के साथ एक धन्य जीवन के विपरीत है।" जेम्स एडमसन ने सबसे महत्वपूर्ण बात पर प्रकाश डाला: "'पूर्णता' और 'अगली दुनिया' में मृत्यु"। शायद याकूब चाहता था कि हम पढ़ना बंद कर दें और इस संबंध पर मनन करें। उसने हमें यह क्रम दो बार दिया: परीक्षण, धैर्य, निष्ठा, और परिपक्वता (2-4); परीक्षण, धैर्य, दृढ़ता और जीवन (12)। और श्लोक 14,15 हमें उस मार्ग की एक अशुभ दर्पण छवि दिखाते हैं जिस पर एक व्यक्ति चलता है: इच्छा, पाप और मृत्यु। पद 4 उन लोगों को संदर्भित करता है जो परिपक्वता के उच्च स्तर तक पहुँच चुके हैं: "कि तुम सिद्ध हो सकते हो" (टेलीओस), और पद 15 एक और स्तर प्रस्तुत करता है: प्रतिबद्ध, सिद्ध (एपोटेलियो) पाप। श्लोक 12 कहता है कि हमारे सकारात्मक जीवन के अनुभव जीवन का मुकुट प्राप्त करने का अवसर प्रदान करते हैं, और पद 15 में मृत्यु निष्कर्ष है। पद 12 के साथ तुलना के आलोक में, हम जेम्स एडमसन से सहमत नहीं हो सकते। जीवन का मुकुट अंत में दिया जाता है (cf. 2 तीमु. 4: 8), और फिर युगांतिक मृत्यु घटित होती है, जैसा कि 2 थिस्सलुनीकियों 1: 8,9 या प्रकाशितवाक्य 20: 14,15 में कहा गया है। लेकिन श्लोक ४ से तुलना करने से पता चलता है कि वासना में लिप्तता की राजनीति, जिससे पाप का जन्म होता है, अब हमारे जीवन में मृत्यु की शक्तियों को गति प्रदान करती है। हम यह मान सकते हैं कि अनन्त मृत्यु की भयानक वास्तविकता से हमें कोई खतरा नहीं है, क्योंकि हम छुटकारा पा चुके हैं और मसीह में पूरी तरह से सुरक्षित हैं। हमारे नाम जीवन की पुस्तक में लिखे गए हैं (प्रका०वा० 20:15)। लेकिन प्रायश्चित बुरे कर्मों से प्रतिरक्षा प्रदान नहीं करता है, हमारे जीवन को नियंत्रित करने वाली प्रक्रियाओं से प्रतिरक्षा या स्वतंत्रता की गारंटी नहीं देता है और निर्माता भगवान की इच्छा से हमारे पास भेजा जाता है। इसलिए, जैकब हममें परिपक्वता तक पहुंचने की इच्छा पैदा करना चाहता है, और हमें उन प्रक्रियाओं को समझने में भी मदद करता है जो मृत्यु को जन्म देती हैं।

मृत्यु शब्द में बाइबिल की अवधारणाओं का एक पूरा पैलेट शामिल है। पवित्रशास्त्र में, "मृत्यु" का अर्थ मानव जीवन की निरंतरता है, लेकिन एक परिवर्तित अवस्था में। दिलचस्प बात यह है कि पूरे पुराने नियम में, आप इन परिवर्तनों को (समग्र रूप से) पार्थिव जीवन में कमी के रूप में देख सकते हैं। हालाँकि मृतकों का अस्तित्व अधोलोक में जारी है, मृत्यु के आगमन के साथ मांस का भौतिक शरीर पृथ्वी पर रहता है, और इसलिए व्यक्तित्व की अखंडता अब संरक्षित नहीं है। यह भी सच है कि पुराने नियम में मृत्यु के बाद महिमा की आशा का उल्लेख किया गया है (भजन संहिता 72:24)। अब यह अपेक्षा मसीह में एक जीवन में पूरी हो गई है, और "यह अतुलनीय रूप से बेहतर है" (फिलि. 1:23) पृथ्वी पर जीवन से। और फिर भी, जो मसीह में मर गए, उनके लिए पुनरुत्थान और अविनाशी शरीर की पूर्ण और अंतिम महिमा (1 कुरिं. 15:51 एफएफ।; 2 कुरिं। 5: 1 एफएफ।) मृत्यु के ठीक बाद नहीं आती है। यहां तक ​​कि उनकी मृत्यु भी तुरंत व्यक्ति के वास्तविक जीवन की ओर नहीं ले जाएगी। हमें इस बारे में सावधानी से बात करनी चाहिए, क्योंकि एक गौरवशाली व्यक्ति से कुछ भी नहीं छीना जा सकता है, जहां वह "अतुलनीय रूप से बेहतर" है। परमेश्वर ने मनुष्य को आत्मा और शरीर की एकता के रूप में बनाया, और जिस क्षण मृत्यु हमें मसीह की उपस्थिति में लाती है, उसके बाद महिमा और पूर्ण महिमा की अपेक्षा, मृत्यु का स्पर्श परमेश्वर के उद्देश्य द्वारा बनाई गई एकता को विभाजित कर देगा, और शरीर क्षय की शक्ति को सौंप दिया।

यदि हम अपनी इच्छाओं को पाप और पाप को मृत्यु को जन्म देने की अनुमति देते हैं, तो हम खुद को विनाशकारी शक्ति के सामने उजागर करते हैं। जैकब समान अर्थ वाली दो क्रियाओं को चुनता है (क्रमशः टिक्टो और अपोक्यो)। उनकी तुलना करने का कोई मतलब नहीं है, अंतर खोजने की कोशिश कर रहा है: दोनों का मतलब है "(बच्चों को) पैदा करना", "(युवा) को जन्म देना।" इसके विपरीत, हम उनके बीच सामान्य आधार खोजने का प्रयास करेंगे। प्रजनन के कार्य से गर्भाधान होता है, गर्भाधान से गर्भधारण होता है और भ्रूण के परिपक्व होने की प्रक्रिया में गर्भावस्था जन्म में समाप्त होती है। एक प्रक्रिया जो शुरू हो गई है वह हमेशा तार्किक और अपरिहार्य अंत तक आती है। परिणाम शुरू से ही एक पूर्वगामी निष्कर्ष है। इसलिए, आइए हम उन इच्छाओं को संजोएं नहीं जो पाप को जन्म देती हैं, और हमें अपने जीवन में मृत्यु और विनाश की अनुमति नहीं देनी चाहिए। धैर्य और विश्वासयोग्यता हमें उस पूर्णता की ओर ले जाएगी जो केवल मसीह में ही संभव है; इच्छाओं और पापों के भोग के मार्ग पर चलते हुए, हम अपनी अखंडता खो देते हैं और मृत्यु को चुनते हैं।

याकूब बहुत समय पर हमें पद 16 में चेतावनी देता है: मेरे प्रिय भाइयों, धोखा न खाओ। ध्यान दें कि प्रिय पते का उपयोग इस कॉल की तात्कालिकता पर जोर देता है। विश्वासियों के लोगों को बांधने वाला मजबूत प्रेम उन्हें एक-दूसरे की आध्यात्मिक स्थिति का ख्याल रखता है। जेम्स सिखाता है कि व्यक्ति को जीवन की वास्तविकताओं को खुली आँखों से देखना चाहिए, बिना स्पष्ट दिमाग के। आखिरकार, हमारे भीतर हमारे पापी और पतित प्रकृति की सूक्ष्म और सूक्ष्म अभिनय शक्ति, भगवान के साथ एक शुद्ध जीवन के लिए महान और अपरिहार्य प्रतिरोध है।

याकूब शैतान, या शैतान के बारे में कुछ नहीं कहता है जहाँ आधुनिक ईसाई इस कटु शत्रु को दोष देंगे या उसकी "साजिशों" पर चर्चा करेंगे। मानव स्थिति के आधुनिक शोधकर्ता बाहरी कारकों को ध्यान में रखते हैं, जैसे कि लोगों को विचलित करने की क्षमता और उन पर कुछ सुखद और उपयोगी, या परिस्थितियों के दबाव की ताकत, जैसे ऊब, इन कारकों को विभिन्न को सही ठहराने के लिए पर्याप्त मानते हैं। पाप जैकब ऐसा कुछ नहीं कहते हैं। इस मामले में शैतान को दोष देने की कोई आवश्यकता नहीं है; परिस्थितियाँ और आलस्य भी हमारे पापमय जीवन के लिए न तो कारण हो सकता है और न ही बहाना। और शैतान के बिना, दुनिया में बहुत बुराई है। यदि सभी मार्ग शुद्ध होते तो भी मानव स्वभाव विकारी बना रहता। दुश्मन हमारे भीतर रहता है, हमारे दिल में, हमारा दिल ही हमारा दुश्मन हो सकता है।

जन्म का चमत्कार (1: 17,18)

हर अच्छा उपहार और हर सही उपहार ऊपर से आता है, रोशनी के पिता से, जिसके साथ कोई परिवर्तन नहीं है और परिवर्तन की छाया नहीं है। 18 इच्‍छा से उस ने हम से सच्‍चाई का वचन उत्‍पन्‍न किया है, कि हम उसकी सृष्टि के आरम्भ करनेवालोंमें से कुछ हों।

श्लोक 17 अप्रत्याशित रूप से शुरू होता है, जो कि याकूब की भावना में काफी है, जो हमें आश्चर्यचकित करने के लिए हमेशा तैयार रहता है। आइए हम इस पद के 13 पद के जानबूझकर विरोध को देखने के प्रलोभन का विरोध करने का प्रयास करें, जैसे कि जैकब दावा कर रहे थे कि नीचे भेजे गए परीक्षणों के विरोध में, भगवान हमें भी भेजता है जो अच्छा और पूर्णता है। यदि याकूब ऐसा करने जा रहा था, तो वह "लेकिन" शब्द का प्रयोग हमें यह समझाने के लिए करेगा कि परमेश्वर प्रलोभन नहीं भेजता, बल्कि केवल अच्छे और सिद्ध लोगों को भेजता है। हालाँकि, इस कविता में "लेकिन" कोई संयोजन नहीं है। बल्कि इस श्लोक को उभरती हुई समस्याओं के समाधान के रूप में देखा जाना चाहिए।

श्लोक 12 हमें बताता है कि हमारे पास उस मार्ग पर चलने का अवसर है जो अनन्त जीवन की ओर ले जाता है। इस मामले में, परीक्षणों और प्रलोभनों के क्षणों में, हमें सही निर्णय लेने होंगे, धीरज धरना होगा और चूंकि जीवन के मुकुट का वादा उन लोगों से किया जाता है जो उससे प्यार करते हैं, हमारे दिलों में उसके लिए जीवित प्रेम की गर्मी रखें। इसका मतलब यह है कि हर बार जब हम उसके लिए प्यार से अपना चुनाव करते हैं, तो हम प्यार की खातिर किसी भी स्थिति का सामना करने में सक्षम होते हैं। लेकिन श्लोक 14 दावा करता है कि इसके ठीक विपरीत क्या प्रतीत होता है। हमारा स्वभाव (हमारा दिल) इच्छाओं से भरा है, पाप के लिए लगातार प्रयास करता है, जिससे मृत्यु हो जाती है। कैसे प्यार करें और भगवान के लिए प्यार रखें, जब हमारे दिल, 1 लेकिन घातक इच्छाओं का स्रोत? पद 17 इन प्रश्नों के लिए दुर्लभ है: जितनी अच्छी हमें इतनी आवश्यकता है वह सब उसी की ओर से और उसी की ओर से है।

याकूब इस मूलभूत सिद्धांत की तीन तरह से जाँच करता है। पहला, वह परमेश्वर की उदारता (17a) की बात करता है, दूसरा, उसके अपरिवर्तनीय स्वभाव (176) के बारे में, और तीसरा, उस विशिष्ट और एकमात्र तरीके के बारे में जिसमें एक अपरिवर्तनीय परमेश्वर की उदारता हमारे भले के लिए काम करती है (18)।

भगवान की कृपा

देने और उपहार देने वाले शब्द इस कविता की सामग्री के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं। बल्कि, इन शब्दों को इस तथ्य पर जोर देने के लिए दोहराया जाता है कि परमेश्वर एक महान दाता है (cf. v. 5)। यदि विभिन्न अर्थों का उपयोग जानबूझकर किया गया था, तो हम देखते हैं कि देना (डोसिस) एक प्रक्रिया या क्रिया है, और एक उपहार (डोरमा) वह है जो उपहार के रूप में दिया जाता है। श्लोक के इस आधे भाग में संज्ञाओं का अर्थ समझ लेने के बाद, आइए विशेषणों पर ध्यान दें। भगवान के उपहार अटूट हैं (हर कोई, हर कोई): वह एक व्यक्ति को वह सब कुछ देता है जिसकी आवश्यकता होती है, वह हमसे कुछ भी छिपाए बिना, बिल्कुल सब कुछ देता है। देने में, वह अच्छा करता है (अच्छा करता है), क्योंकि उसका देना प्रकृति में अच्छा है। देने के द्वारा, वह सटीक रूप से आवश्यकता का उत्तर देता है: उसका प्रत्येक उपहार एक सिद्ध उपहार है। जेम्स उसी शब्द (टेलीओस) का उपयोग करता है जैसा कि पद 4 (cf।: v. 15 में संबंधित शब्द) में है, लेकिन यहाँ यह है कि उसका उपहार अपने गंतव्य तक पहुँचता है, उसकी वस्तु से मेल खाता है, उसे पूरी तरह से संतुष्ट करता है।

इस प्रकार, हम गतिरोध से बाहर निकलने लगते हैं। अगर हम जीवन में प्रवेश करना चाहते हैं, तो हमारे पास प्यार भरे दिल होने चाहिए। दुर्भाग्य से, हमारा मानव स्वभाव हमारे हृदय की भ्रष्टता को मानता है। हमारी हर जरूरत पूरी तरह से ईश्वर के अनंत और बिल्कुल अनुरूप उपहारों से पूरी होती है। इसके अलावा, अपने देने में, वह अपरिवर्तनीय है। यह कल्पना करना भी असंभव है कि हम अपनी आवश्यकता के साथ उसके पास आते हैं, और वह इसे नहीं चाहता या पूरा नहीं कर सकता। प्रत्येक उपहार ज्योतियों के पिता की ओर से आता है, जिसके साथ न तो कोई परिवर्तन होता है और न ही परिवर्तन की छाया (17)। एक कारण के लिए जो पद 18 में हमारे लिए स्पष्ट हो जाएगा, याकूब अप्रत्याशित रूप से परमेश्वर को ज्योति का पिता कहता है, जो तुरंत सृष्टि के विचार को जोड़ देता है और दिखाता है कि हमारा परमेश्वर कितना अपरिवर्तनीय है।

हर अच्छा उपहार और हर सही उपहार जो हर जरूरत को पूरा करता है, हम पिता से आए हैं। यदि हम उसके स्वभाव को समझना चाहते हैं, तो हमें यह याद रखना होगा कि उसने सृष्टि के दिनों में क्या किया था। उन्होंने कहा, "प्रकाश होने दो," और प्रकाश था। आगे: "और परमेश्वर ने दो महान ज्योतियां बनाईं: एक दिन पर शासन करने के लिए एक बड़ा चमक रहा था, और एक कम रात को संचालित करने के लिए चमक रहा था ..." (उत्पत्ति 1: 3, 16)। इस प्रकार, सृष्टिकर्ता परमेश्वर ने स्वयं को प्रकाश की रचना के द्वारा व्यक्त किया। जब उसने मूल ब्रह्मांड की अराजकता को व्यवस्थित करने के लिए अपना पहला कदम उठाया (उत्पत्ति 1:2), उसने जीवन में प्रकाश लाकर अपनी प्रधानता की घोषणा की। चौथे दिन जब उन्होंने मनुष्य के भविष्य के निर्माण के बारे में सोचते हुए इस दुनिया को आबाद किया, तो उन्होंने दो प्रकाशमानों में निर्मित प्रकाश को केंद्रित किया। यूहन्ना ने वही सत्य और प्रकाश के अर्थ की प्रधानता को देखा। उसने इस बारे में नहीं बताया कि परमेश्वर ने संसार की सृष्टि की प्रक्रिया में क्या बनाया, बल्कि इस तथ्य के बारे में कहा कि परमेश्वर ने स्वयं को जीवन के वचन के माध्यम से प्रकट किया: "परमेश्वर प्रकाश है, और उसमें कोई अंधेरा नहीं है" (1 यूहन्ना 1: 5 ) इस सत्य में हम जोड़ते हैं कि "ईश्वर बुराई से परीक्षा नहीं लेता है और वह स्वयं किसी की परीक्षा नहीं लेता है" (13), वह सच्चा प्रकाश है - शुद्ध, स्पष्ट, धार्मिकता से चमक रहा है।

उनके द्वारा रचित प्रकाशमान भी उन्हें स्वयं में प्रकट करते हैं, क्योंकि यह नहीं कहा जा सकता कि वे सदैव एक ही स्थान पर रहते हैं और उनका प्रकाश सदैव समान शक्ति से चमकता रहता है। ये परिवर्तन के विषयाधीन हैं। इस मामले में प्रयुक्त शब्द (समांतर), नियमितता और परिवर्तन1, आंदोलन और एक निश्चित प्रणाली की अवधारणाओं को जोड़ता है। इसके अलावा, इन प्रकाशकों में समय-समय पर "अंधेरा होता है, जिसका कारण परिवर्तन में निहित है" 2, और इसलिए वे जो प्रकाश डालते हैं वह किसी भी तरह से नहीं हो सकता है

1 शास्त्रीय ग्रीक हमें पैरेलेज (परिवर्तन) शब्द के अर्थ को समझने में मदद करता है। लिडेल और स्कॉट, ए ग्रीक-इंग्लिश लेक्सिकॉन (आठवीं एड।) में, "हाथ से हाथ, परिवर्तन ... परिवर्तन ... प्रत्यावर्तन ... विविधता" के अर्थ सुझाएं। एक संबंधित लंबन का अर्थ है "वैकल्पिक", और क्रिया parallasso का अर्थ है "बल परिवर्तन के लिए, वैकल्पिक ... परिवर्तन ... एक मामूली के बाद ... सीधे पाठ्यक्रम से विचलन। "जेम्स 1:17 नए नियम में एकमात्र स्थान है जहां शब्द पैरलज होता है। LXX में, शब्द पैरलज होता है केवल 2 राजा 9:20 में, जहां यह येहू की चाल को संदर्भित करता है "क्योंकि वह तेजी से चलता है।"

2 एजी के लिए समान।

अपरिवर्तनीय और स्थिर हो, लेकिन सबसे अच्छा परिवर्तनशील, सबसे खराब आंतरायिक। इसमें रचयिता अपनी रचना के समान बिल्कुल नहीं है। वह कभी भी अपना दृष्टिकोण नहीं बदलता है, वह अपनी धार्मिकता के प्रकाश के सार या शक्ति को कभी नहीं बदलता है, जिसमें "कोई अंधकार नहीं है।"

अब हम (वचन 18) समस्या के मूल में आते हैं। याकूब का तर्क इस प्रकार है। यदि हम परिपक्वता और जीवन तक पहुँचना चाहते हैं, तो हमें दृढ़ता और दृढ़ता की आवश्यकता है। जीवन की विपत्तियों की दुनिया में, हमें धीरज रखना चाहिए और अपने दिलों में ईश्वर के लिए प्रेम रखना चाहिए (12)। परन्तु हृदय ही कभी-कभी अपनी भ्रष्टता, पापमयता (13-15) के कारण धार्मिकता का मुख्य शत्रु बन जाता है। और इस मौके पर हमें कोई शक नहीं करना चाहिए (16)। लेकिन हमें इस दुविधा को हल करने का अवसर दिया गया है: हम स्वर्ग से भगवान के उपहार (17) के रूप में हमारी हर जरूरत को पूरा करने की उम्मीद कर सकते हैं। विशेष रूप से, परमेश्वर ने, उसकी इच्छा से, हमारे लिए निम्नलिखित करने का निर्णय लिया: अपने वचन के द्वारा उसने हमें एक नया जन्म दिया, ताकि हम उसके विशेष और पवित्र लोग बन जाएँ (18)।

एक नई शुरुआत

ईश्वर प्रदत्त "नई शुरुआत" का विचार बाइबिल में विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया गया है। उदाहरण के लिए, यिर्मयाह इस बात पर जोर देता है कि परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना नए जीवन का मुख्य चिन्ह होना चाहिए और उस हृदय का उल्लेख करता है जिस पर परमेश्वर के नियम लिखे गए हैं (यिर्म0 31: 31-34)। ऐसे हृदय वाला व्यक्ति परमेश्वर की आज्ञा मानने के लिए तैयार रहता है। यहेजकेल परमेश्वर द्वारा दिए गए नए हृदय के बारे में भी बात करता है (यहेजकेल 36:26)। वास्तव में ईश्वरीय प्रकृति वाला हृदय, जिसे परमेश्वर की इच्छा द्वारा बनाया गया है, एक "मांस का हृदय" है, जो कठोर, पत्थर के हृदय की जगह लेता है। पौलुस नई सृष्टि के बारे में भी बात करता है (उदाहरण: 2 कुरि0 5:17; इफि0 4: 22-24)। याकूब यीशु मसीह की शिक्षाओं की ओर लौटता है, जिसने चकित नीकुदेमुस को नए सिरे से जन्म लेने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया (यूहन्ना 3:3-8), या "फिर से जन्म लेना।" यहां, "नई शुरुआत" को अपने सबसे आकर्षक रूप में प्रस्तुत किया गया है। पार्थिव जीवन पार्थिव माता-पिता द्वारा दिया जाता है, जो अपनी सभी निराशाजनक भ्रष्टता और लाचारी के साथ पतित मानव प्रकृति को अपनी संतानों को देते हैं। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह किसी भी उम्र में सांसारिक जीवन में पहुंच गया हो, एक और जन्म प्राप्त कर सकता है। यह किसी की अपनी क्षमताओं या अन्य लोगों की क्षमताओं से प्रभावित नहीं है: यह आत्मा से एक नए जीवन में जन्म है (यूहन्ना 3:5-8)। इस जन्म से फिर से एक नया जीवन शुरू होता है, नई ताकतें आती हैं, नए दृष्टिकोण खुलते हैं और सबसे बढ़कर भगवान के साथ नए संबंध प्रकट होते हैं, जिनकी इच्छा से नया जन्म हुआ।

अब देखते हैं कि याकूब इस विषय पर क्या सोचता है। पद 18 के केंद्र में ये शब्द हैं: उसने हमें जन्म दिया। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जैकब हमारे लिए सांसारिक माता-पिता से प्राकृतिक जन्म की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पिता से दिव्य माता-पिता से अलौकिक जन्म के बारे में बात कर रहे हैं। इस मौलिक सत्य से तीन और अनुसरण करते हैं। नया और अलौकिक जन्म पिता की इच्छा से होता है। जैकब यूनानी शब्द हैप्पीड को बहुत महत्व देता है। इसका शाब्दिक अनुवाद है "निर्णय लेना।" इस अर्थ में, सांसारिक माता-पिता से नया आध्यात्मिक जन्म और प्राकृतिक जन्म काफी समान हैं: निर्णय माता-पिता द्वारा किया जाता है, न कि बच्चे द्वारा। एक बच्चा अन्य लोगों, उसके माता-पिता द्वारा लिए गए निर्णयों और कार्यों के परिणामस्वरूप पैदा होता है। आध्यात्मिक और सैद्धान्तिक अर्थों में "नए जन्म" (या "फिर से जन्म लेना") के बारे में पवित्रशास्त्र के उन अंशों में पढ़ा जा सकता है जो ईश्वर में हमारे रूपांतरण के रहस्य को प्रकट करते हैं। प्रभु यीशु दृढ़ता से पुष्टि करते हैं: "तुमने मुझे नहीं चुना, लेकिन मैंने तुम्हें चुना ..." (यूहन्ना 15:16), जिसका अर्थ है कि भगवान ने पहले ही एक निर्णय कर लिया है। हम सभी को वह दिन, घंटा और मिनट भी स्पष्ट रूप से याद है जब हमने उसे चुना था! परन्तु यीशु ने हमें सिखाया: "कोई मेरे पास तब तक नहीं आ सकता जब तक पिता जिस ने मुझे भेजा है, उसे खींच न ले" (यूहन्ना 6:44)। जिस विश्वास के साथ हम यीशु के पास आते हैं वह परमेश्वर की ओर से एक उपहार है (देखें: इफि0 2:8; फिलि0 1:29)। हमें अचानक पता चलता है कि मसीह की ओर मुड़ने के हमारे निर्णय के पीछे एक चमत्कार छिपा है: उसने हमें पहले चुना, जिसने हमारे निर्णय को सच होने दिया। याकूब इन पंक्तियों में ठीक यही कहता है: चाह से उसने हमें जन्म दिया। हमारे जन्म का निर्णय उसी का है, साथ ही वह कार्य जो उसकी इच्छा को व्यवहार में लाता है, जैसा कि हम बाद में देखेंगे। तथ्य यह है कि हम सचेत रूप से परिवर्तित हुए, अपना जीवन मसीह को समर्पित किया, उसे अपने दिलों में स्वीकार किया - सब कुछ उसके निर्णयों और कार्यों का परिणाम था, उसकी इच्छा से प्राप्त हुआ था, जैसे कि देह में माता-पिता के लिए हमारा प्यार उनका प्रतिबिंब है माता-पिता का प्यार और हमारे लिए देखभाल और वास्तव में उनके द्वारा हमें दिए गए जीवन का एक अभिन्न अंग और अर्थ।

बाप निर्णय करके उसे अमल में लाते हैं। याकूब कहता है कि जिस माध्यम से उसने हमें नया जन्म दिया वह सत्य का वचन था। हम पहले से ही इस तथ्य के आदी हैं कि जैकब संक्षिप्त है, और इसलिए हमें उसकी बात को समझने के लिए अन्य अनुच्छेदों की ओर मुड़ना होगा। हमने पाया कि यीशु और याकूब के शब्दों के बीच एक स्पष्ट संबंध है: दोनों एक अलौकिक जन्म और विश्वासियों के एक नए आंतरिक जीवन की शुरुआत की बात करते हैं। प्रभु यीशु ने न केवल नए जन्म के तथ्य पर ध्यान दिया, उन्होंने इसके कार्यान्वयन के साधनों के बारे में बात की: पवित्र आत्मा की रहस्यमय और शक्तिशाली क्रिया। हवा की छवि का उपयोग करते हुए, यीशु ने समझाया कि एक साधारण पर्यवेक्षक की नज़र में, हवा कहीं से आती है और यह नहीं जानती कि वह कहाँ जाती है (यूहन्ना 3:8)। तो पवित्र आत्मा है। कोई उसकी शक्ति और उसके कार्य के परिणाम को देख सकता है, लेकिन उसकी उत्पत्ति और इरादों को पहचाना नहीं जा सकता। कितने राज़ छुपाते हैं बाप अपने में! पवित्र आत्मा उन लोगों के संबंध में पिता की परंपरा को जारी रखता है, जिन्होंने उनकी अनुमति से "फिर से जन्म" प्राप्त किया। इसकी तुलना उस सक्रिय कारक से की जा सकती है जिसे जैकब सत्य का वचन कहता है: इस तरह वह जीवन देने वाली प्रेरक शक्ति का वर्णन करता है जिसका उपयोग पिता अपने चुने हुए को एक नया जन्म और नया जीवन देने के लिए करते थे।

बाइबिल का मुख्य सत्य

स्पष्टता के लिए, इस मार्ग की अन्य दो के साथ तुलना करें। 2 कुरिन्थियों 4:1-6 में, पौलुस उन लोगों की तुलना करता है जो खुशखबरी जानते हैं और यीशु मसीह को प्रभु के रूप में जानते हैं, जिनकी आत्मिक आँखों को "इस संसार के ईश्वर" द्वारा अंधा कर दिया गया है। पद 6 में, वह एक मौलिक सत्य की व्याख्या करता है: "क्योंकि परमेश्वर, जिसने अन्धकार में से प्रकाश को चमकने की आज्ञा दी, ने हमारे हृदयों को प्रकाशित किया, ताकि हमें यीशु मसीह के चेहरे में परमेश्वर की महिमा के ज्ञान के साथ प्रबुद्ध किया जाए।" पॉल एक बहुत ही महत्वपूर्ण समानता को चित्रित करता है: परमेश्वर का वचन दुनिया को बनाने के कार्य में एक सक्रिय शक्ति था, और उसी तरह परमेश्वर ने लोगों में नए जीवन को बहाल करने के लिए सुसमाचार के शब्द का इस्तेमाल किया। इसे हम इस प्रकार व्यक्त कर सकते हैं। जैसा कि परमेश्वर ने कहा, "प्रकाश हो" (उत्प। 1: 3; cf. Ps. 32: 6a), इसलिए उसने कहा, "जीवन हो," इस प्रकार हमें एक नया जन्म देता है। १ पतरस १:२३ में, हम पढ़ते हैं: "... उनके समान जो नाशमान बीज से नहीं, परन्तु अविनाशी परमेश्वर के वचन से पुनर्जीवित हुए, और सदा जीवित और बने रहे।" पतरस वही दोहराता है जो याकूब ने कहा था: परमेश्वर का वचन सक्रिय शक्ति है और हमारे नए जन्म का कारण है। परन्तु वह हमें याकूब की शिक्षाओं को समझने में थोड़ा और आगे ले जाता है, क्योंकि वह जीवन देने वाले वचन की परिभाषा देता है: "और यह वह वचन है जो तुम्हें सुनाया गया है" (1 पतरस 1:25)। इस प्रकार, याकूब के अनुसार, सत्य का वचन, "आपके उद्धार का सुसमाचार" बन जाता है (इफि0 1:13)। तो पिता दो तरह से सुसमाचार के शक्तिशाली शब्द का उपयोग करता है। पहला, उसका वचन हमारे भीतर गूंजता है, हमारी मृत आत्माओं को जीवन देता है और हमें एक नए जन्म की ओर ले जाता है। दूसरा, उसका सत्य का वचन हमें प्रचारित सुसमाचार, हमारे नए जीवन की शुरुआत के रूप में दिखाई देता है।

यह सच्चाई पूरी बाइबल में सबसे शानदार में से एक है। हमें यह समझना चाहिए कि मोक्ष केवल ईश्वर की इच्छा से ही आता है। जब तक हमें एक नया जीवन नहीं दिया जाता, तब तक हम "अपराधों और पापों के कारण मरे हुए" हैं (इफि0 2: 1) और इस अवस्था में हम पश्चाताप और विश्वास के साथ परमेश्वर को जवाब देने में सक्षम नहीं हैं। अगर कुछ करना है तो वो करता है, अगर कोई आशीर्वाद या बदलाव आता है, तो बाहर से आता है, अगर कोई ताकत हमारे अंदर काम करती है, तो यह हमारी ताकत नहीं है, क्योंकि हम मर चुके हैं और हमारी "सफलता" आगे है क्षय। यह परमेश्वर की दया की महानता, परमेश्वर की शक्ति की पूर्णता और उसके भोग की गहराई है। वह हमारी मृत्यु में हमारे पास उतरे, उन्होंने हमें जीवन में वापस लाया - और यह सब उनकी अटूट दया से हुआ, महान प्रेम द्वारा निर्देशित (इफि। 2: 1, 4,5)। हम अपने नए जन्म में भाग नहीं ले सकते हैं या इसका कारण उसी तरह नहीं बन सकते हैं जैसे हम शरीर के अनुसार अपने प्राकृतिक, सांसारिक जन्म में भाग नहीं ले सकते थे। वह मूल चुनाव से लेकर पूर्ण पूर्णता तक सभी कार्य करता है, और सारी महिमा उसी की है। यह इस प्रकार है कि यह नया जन्म हमारे उद्धार के लिए कुछ गारंटी प्रदान करता है। यदि मोक्ष मनुष्य की इच्छा पर हुआ, तो यह हमारी इच्छाओं के समान ही गलत होगा, जो हमारे पतित स्वभाव के द्वैत को दर्शाते हुए, उतार-चढ़ाव, फिर उत्पन्न, फिर लुप्त होती। लेकिन उद्धार उसकी पसंद है: प्रसन्न होकर, उसने हमें सत्य के वचन के साथ जन्म दिया। और चूंकि वह नहीं बदलता है और उसका वचन अपरिवर्तनीय और सत्य है, कुछ भी हमारे उद्धार के लिए खतरा नहीं है और इसे खोना असंभव है।

और याकूब एक और सत्य को एक नए जन्म के तथ्य से जोड़ता है। जैसे प्राकृतिक जन्म हमें वयस्कता की ओर ले जाता है, वैसे ही नया जन्म हमें पिता द्वारा निर्धारित लक्ष्य के करीब लाता है: कि हम उसके प्राणियों की शुरुआत में से कुछ हों (18)।

यहाँ याकूब पुराने नियम की व्यवस्था के साथ एक समानता को चित्रित करता है, जिसके अनुसार परमेश्वर के लोगों को फसल का पहला फल प्रभु को देना था। इस बलिदान में तीन विचार परिलक्षित हुए: क) सब कुछ भगवान का है, लेकिन पहला फल उनकी विशेष संपत्ति थी, बाकी का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में सामान्य उद्देश्यों के लिए किया जा सकता था; बी) फल के पहले फल पूरी फसल का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व करने वाले थे और प्रभु के लिए एक पवित्र वस्तु के रूप में अलग किए गए थे; ग) पहले फलों का बलिदान एक वार्षिक अनुस्मारक था कि प्रभु अपने वादों को याद करता है: उसने अपने लोगों को गुलामी से छुड़ाया, उन्हें वादे के अनुसार भूमि दी और उस पर जीवन के लिए सब कुछ दिया। अब यह स्पष्ट है कि जेम्स चर्च को परमेश्वर का वचन क्यों कहता है। प्रभु लोगों को एक नया जन्म देता है, ताकि वे इस बात की गवाही दें कि वह अपने वादों को पूरा करता है (इस मामले में, हमारा मतलब पृथ्वी के सभी लोगों को उद्धार दिखाने की वाचा से है)। जो लोग उसके पहिले फल बने, वे यहोवा के हैं, और यहोवा के लिथे पवित्र ठहरेंगे।

क्रॉसफ़ायर में (1:19a)

तो मेरे प्यारे भाइयों...

याकूब 1:12-18 में मुख्य मार्ग की समीक्षा करने के बाद, हम सभी मसीहियों के लिए दो महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान देंगे। 14,15 पद में याकूब कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति है

पाप और मृत्यु की शक्ति में, और इन गुणों का केंद्र स्वयं मनुष्य है। परन्तु पद 18 में याकूब हमें एक पूरी तरह से अलग, लेकिन सच्चे संदेश के साथ आश्चर्यचकित करता है: परमेश्वर मनुष्य को पवित्रता की ओर ले जाने के लिए उसे नया जीवन देता है। जेम्स अपील के साथ हमारे घातक और पापी स्वभाव के बारे में शिक्षा समाप्त करता है: धोखा मत खाओ, मेरे प्यारे भाइयों (16), लेकिन वह अंतिम वाक्य में नए जन्म की सच्चाई व्यक्त करता है: तो, मेरे प्यारे भाइयों (19 ए) (. हमें इस तथ्य पर चिंतन करना चाहिए कि हम इस स्कोर पर धोखा दिए बिना स्वयं का प्रतिनिधित्व करते हैं, और ठीक उसी तरह स्पष्ट रूप से हमें उस महान सत्य को समझना चाहिए जो परमेश्वर ने हमारे लिए किया है।

पीछे मुड़कर देखने पर, हम देखते हैं कि पद 5-11 में याकूब ने हमें बुद्धि के मार्ग खोजने के लिए प्रोत्साहित किया। यहाँ (12-19क) वह हमें ज्ञान के मार्ग पर चलने के लिए बुलाता है - अपने बारे में ज्ञान, हम में ईश्वर के कार्य का ज्ञान, हमारे पुराने स्वभाव का ज्ञान और हमारी नई प्रकृति। यह आसान रास्ता नहीं है। बहुत बार हम खुद को क्रॉसफायर के नीचे पाते हैं। एक ओर, हमारा पुराना स्वभाव अपनी इच्छाओं का पालन करने और पाप और मृत्यु का मार्ग अपनाने के लिए प्रेरित करता है, दूसरी ओर, हमें अपने सच्चे आध्यात्मिक स्वभाव के नियमों के अनुसार जीने के लिए कहा जाता है। नए जन्म पर हमें दिया गया यह नया स्वभाव, नए जीवन से भरा हुआ है, पवित्रता और पवित्रता की कामना करता है। यह पुरानी प्रकृति की इच्छाओं और इच्छाओं और ईश्वर की इच्छा के बीच का संघर्ष है, जो हमारे नए स्वभाव में खुद को अभिव्यक्त करता है। इच्छाओं का यह टकराव जीवन और मृत्यु के बीच के संघर्ष का केंद्र है, जिसके बारे में याकूब बोलता है।

1 अंग्रेजी में, मूल: "मेरे प्यारे भाइयों को जानो।" ध्यान दें। प्रति.

1 परमेश्वर को पहले फल की भेंट एक आवश्यक वार्षिक भेंट थी (निर्ग. 23:16, 19; 34: 22-26)। नई फसल में से कोई भी उपयोग नहीं किया जा सकता था जब तक कि पहला फल प्रभु को बलिदान नहीं किया गया था (लैव्य. 23: 10-14)। वे फसल के सबसे अच्छे थे (गिनती 18:12), और यह "यहोवा के लिए पवित्र" बन गया (लैव्य. 23: 15-20; यिर्म. 2:3; यहे. 48:14)। प्रभु के विशेष होने के संकेत के रूप में, पहला फल याजकों को समर्पित किया गया था (संख्या १८:१२; व्यव. १८:४)। पहले फलों का बलिदान परमेश्वर द्वारा अपनी प्रतिज्ञा की पूर्ति का प्रमाण था (व्यवस्थाविवरण 26: 2-10)। फल की शुरुआत के बारे में केंद्रीय सत्य गहरा सकारात्मक है: यह प्रभु से संबंधित है।

संग्रह में अच्छे और बुरे के बारे में वाक्यांश और उद्धरण शामिल हैं:

• वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए, बुरे लोगों को केवल अच्छे लोगों की जरूरत होती है जो बाहर से देखें और कुछ न करें। जॉन स्टुअर्ट मिल
• जो हमें अच्छाई से मिलता है, उसी से हम बुराई भी प्राप्त कर सकते हैं, साथ ही बुराई से बचने का साधन भी। इसलिए, उदाहरण के लिए, गहरा पानी कई तरह से उपयोगी होता है, लेकिन दूसरी ओर, यह हानिकारक होता है, क्योंकि इसमें डूबने का खतरा होता है। वहीं, इस खतरे से बचने का एक जरिया खोज लिया गया है- तैरना सीखना। डेमोक्रिटस
• दयालु, लेकिन मूर्ख, बेहतर बुराई, लेकिन चतुर। लाख कहावत
• दया के बिना सच्चा आनंद असंभव है। थॉमस कार्लाइल

• बुराई की स्वतंत्रता से वंचित व्यक्ति अच्छाई का ऑटोमेटन होगा। निकोले बर्डेएव
• लाभ तभी सुखद होते हैं जब आप जानते हैं कि आप उन्हें चुका सकते हैं; जब वे अत्यधिक हो जाते हैं, तो कृतज्ञता के बजाय आप उन्हें घृणा से पुरस्कृत करते हैं। टैसिटस पब्लिअस कुरनेलियुस
• मनुष्य स्वभाव से दुष्ट है। इम्मैनुएल कांत
• अच्छे कर्मों के लिए प्रसिद्ध लोगों के लिए एक सुगंधित स्वर्ग। फारसी कहावत
• एक अच्छा व्यक्ति वह है जो दूसरे को अच्छे से भुगतान करने में सक्षम है। प्लेटो
• सभी के प्रति दयालु रहें, लेकिन याद रखें कि हर कोई आपके प्रति दयालु नहीं होता। वेसेलिन जॉर्जीव
• एक चतुर को मत बताओ - वह खुद को खोज लेगा, अच्छा मत पूछो - वह खुद दे देगा। बशख़िर कहावत
• दुर्भाग्य में दयालु होना बहुत कठिन है, और जो ऐसा करने में सक्षम है वह निश्चित रूप से सुख प्राप्त करेगा। जॉर्जी अलेक्जेंड्रोव
• जो दूसरों की परवाह करता है, वह हमेशा आत्मविश्वास से भरा होता है, जैसे न्याय की तलाश करने वाला; भीख माँगता या अपने लिए कुछ माँगता है, वह लज्जित और लज्जित होता है, जैसे कोई व्यक्ति दया के लिए भीख माँगता है। जे. ला ब्रुएरे
• इसे बनाने वाले केवल कुछ ही अच्छाई में विश्वास करते हैं। मारिया एबनेर-एसचेनबाक
• जो दूसरे का भला करता है, वह अपने लिए सबसे अच्छा करता है - इस अर्थ में नहीं कि उसे इसके लिए पुरस्कार मिलेगा, बल्कि इस तथ्य में कि किए गए अच्छे की चेतना पहले से ही बहुत खुशी देती है। सेनेका लुसियस ऐनी (छोटी)
• जिसमें अच्छाई न हो, उसमें थोड़ी सच्चाई है। रूसी कहावत
• जिसने अच्छाई के विज्ञान को नहीं समझा है, कोई अन्य विज्ञान केवल नुकसान ही लाता है। एम. मॉन्टेनग्ने
• अच्छे कर्म अच्छे आदेश पर आधारित होते हैं। एडमंड बर्क
• जो लोग बुराई करते हैं, उनके लिए कृपया ऐसा करें कि वे स्वयं अपने द्वारा किए गए कार्यों से और भी अधिक अप्रिय महसूस करें। लियोनिद एस सुखोरुकोव
• अपने आप में, आपके भीतर, अच्छाई का स्रोत। जब आप इसे खोदेंगे तो यह गुर्राना बंद नहीं करेगा। मार्कस ऑरेलियस
• उदारता की डिग्री इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि हम दूसरों को कितना देते हैं, बल्कि इस बात पर निर्भर करते हैं कि हम उनसे बदले में कितनी उम्मीद करते हैं। लियोनिद एस सुखोरुकोव
• दयालुता का एक बड़ा संकेत दूसरों की यादों को भूलने की क्षमता है। ए मौरिसो
• हर किसी का भला करने की कोशिश करें, अकेले अपने लिए नहीं। ग्रिगोरी नाज़ियानज़िन
• आप दूसरे के लिए जो सबसे बड़ा अच्छा काम कर सकते हैं, वह न केवल अपने धन को उसके साथ बांटना है, बल्कि उसके लिए अपना धन खोलना भी है। बेंजामिन डिसरायलिक
• कमजोर अनिच्छा से दयालु है। अब्खाज़ियन कहावत
• आनन्द वह आकाश है जिसके नीचे क्रोध को छोड़कर सब कुछ खिलता है। जे.पी. रिक्टर
• अच्छाई के तरीकों की तुलना में बुराई के तरीके अधिक विविध हैं। थॉमस एक्विनास
• मनुष्य की आंतरिक दुनिया में दया ही सूर्य है। विक्टर मैरी ह्यूगो
• हर चीज का विरोध किया जा सकता है, लेकिन दया के खिलाफ नहीं। जौं - जाक रूसो
• शायद हमारी दुनिया इसलिए बनाई गई ताकि बुराई मौजूद हो सके। जूल्स रेनार्ड
• अधिकांश समय, लोगों को चोट पहुँचाना उतना खतरनाक नहीं होता जितना कि उनका बहुत अधिक भला करना। फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
• संवेदनशीलता किसी और में खुद को महसूस करने की क्षमता है। एलेक्ज़ेंडर क्रुग्लोवी
• अहिंसा का सिद्धांत विफल हो गया है। शायद हिंसा के सिद्धांत को और भी करारी हार का सामना करना पड़ा। बेज जोन, अमेरिकी गायक
• सभी बुरे कर्म अच्छे इरादों से पैदा हुए थे। सल्लुस्त
• स्थायी और उपजाऊ बुराई को धीमी और कड़ी मेहनत से विरोध करना चाहिए: इसे नष्ट करने के लिए नहीं। परन्तु इसलिए कि वह हम पर हावी न हो जाए। सेनेका
• सभी उनकी दयालुता की प्रशंसा करते हैं, लेकिन उनकी बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करने की हिम्मत कोई नहीं करता। फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
• थोड़ा और दयालु बनने की कोशिश करें, और आप खुद को एक बुरा कार्य करने में असमर्थ पाएंगे। कन्फ्यूशियस
• हमेशा अच्छा करने का तरीका खोजें। अल्बर्ट श्वित्ज़र
• सच्ची दया व्यक्ति के हृदय से निकलती है। सभी लोग अच्छे पैदा होंगे। कन्फ्यूशियस
• वे कहते हैं कि प्यार अंधा होता है, लेकिन दया के प्रति सचेत होना चाहिए। राल्फ वाल्डो इमर्सन
• बहुत कम ही, अच्छाई अप्रकाशित रहती है। वेसेलिन जॉर्जीव
• यहां तक ​​कि जब सत्ता में बैठा व्यक्ति एक व्यक्ति का भला करना चाहता है, तो वह अनिवार्य रूप से दूसरे को नुकसान पहुंचाता है। मार्क ट्वेन
• जाहिर है, हर कोई आपके लिए अच्छा चाहता है, लेकिन वे अवशिष्ट सिद्धांत द्वारा निर्देशित होते हैं। अलेक्जेंडर मिखेव
• धूर्त पर अच्छा करो और इसका दिखावा करने में शर्म करो। अलेक्जेंडर पोप
• कुछ भी अच्छा हाथ नहीं छोड़ता। रूसी कहावत
• भलाई करना भी एक विज्ञान है: भेड़-भेड़, भेड़िया-भेड़िया, मानव-मानव। इशखान गेवोरग्यान
• सबसे खतरनाक वह व्यक्ति है जो एक मक्खी को नुकसान पहुंचाने में असमर्थ है: वह एक बिच्छू को भी नाराज करने की हिम्मत नहीं करेगा। ग्रिगोरी लैंडौ
• किसी अच्छे व्यक्ति का भला करके हम उसे और भी अच्छा बना देते हैं, लेकिन उसे दिए गए लाभों से बुराई और भी क्रोधित हो जाती है। माइकल एंजेलो
• अच्छा आमतौर पर सहजता से किया जाता है। जॉर्जी अलेक्जेंड्रोव
• अच्छा लाभ की एक उत्कृष्ट डिग्री की तरह है, यह एक बहुत ही उपयोगी लाभ की तरह है। निकोले गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की
• अच्छे के लिए आत्म-बलिदान जैसी शक्ति के साथ कुछ भी अच्छाई की संभावना को मुक्त नहीं करता है। जॉर्ज संतायना
• अच्छा लाभ की एक उत्कृष्ट डिग्री है। निकोले चेर्नशेव्स्की
• पृथ्वी पर कोई धर्मी व्यक्ति नहीं है जो भलाई करता हो और पाप न करता हो। राजा सुलैमान - नीतिवचन
• बुराई के खिलाफ लड़ाई में अच्छाई गंदी हो जाती है। ए अंडरवाटर
• प्राय: पाप ही हमें अच्छे कर्म करने के लिए प्रेरित करते हैं। एम. मॉन्टेनग्ने
• जो वक्ता के वचन के प्रतिकूल हो, उसके साथ कुछ भी अच्छा न करें। मेनांडर
• कुछ लोग सोचते हैं कि उनका दिल अच्छा है, जबकि वास्तव में उनके पास केवल कमजोर नसें होती हैं। मारिया वॉन एबनेर-एसचेनबाक
• किसी व्यक्ति के लिए अच्छा उसकी आत्मा की क्षमताओं का उच्च सम्मान या गुण के अनुसार सक्रिय उपयोग है। अरस्तू
• कोमल शब्दों और दयालुता के साथ, आप एक हाथी को एक धागे से ले जा सकते हैं। एम. सादिक
• जुनून के विभिन्न पदानुक्रमों और लक्ष्यों के प्रभुत्व से अच्छाई और बुराई एक दूसरे से भिन्न होती है। एफ. नीत्शे
• अच्छा करने का अवसर न चूकें - अगर यह आपको बहुत नुकसान का खतरा नहीं देता है। मार्क ट्वेन
• अच्छाई छोटे-छोटे हिस्सों में दी जा सकती है, लेकिन इससे कम नहीं होगा। किटिस का ज़ेनो
• मैं विश्वास में इतना विश्वास नहीं करता जितना दयालुता में, जिसे बिना विश्वास के भी आसानी से दूर किया जा सकता है और यहां तक ​​​​कि संदेह का उत्पाद भी हो सकता है। टी मन्नू
• अच्छा, बुमेरांग की तरह, कभी-कभी कोई आश्चर्य न होने पर लौट आता है। वालेरी अफोनचेंको
• जो बुरे पिता से पैदा हुआ है वह अच्छा नहीं हो सकता। Euripides
• 
  अपने पड़ोसी के साथ किया गया एक अच्छा काम तभी उचित रूप से सराहा जाएगा जब आपसे इसके बारे में पूछा जाए। एनएन 4 हास्य
• सभी सफल लोग दयालु नहीं होते, लेकिन दयालु लोग सफल होते हैं। मिखाइल मामचिचो
• अच्छाई भाग्य की दुखद अर्थहीनता के प्रति हास्य की रक्षात्मक प्रतिक्रिया है। समरसेट मौघम
• हमारे गुण अक्सर प्रच्छन्न दोष नहीं होते हैं। फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
• सदाचारी व्यक्ति प्रतिशोध की परवाह किए बिना अच्छा करता है। वेसेलिन जॉर्जीव
• पारस्परिकता के बिना सच्ची दया आहत नहीं होती, बल्कि दुखद होती है। इशखान गेवोरग्यान
• एक अच्छा नाम पिता से विरासत के समान होता है। पबलियस सीर
• हम शांतिवादी नहीं हैं - हम अहिंसा के सिपाही हैं। बेज जोन, अमेरिकी गायक
• लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करने से आपका जीवन बदल सकता है। बस जरूरत है इस रवैये को शब्दों में पिरोने की। मार्गरेट चचेरे भाई
• हम उतने ही दयालु हैं जितने हम कर सकते हैं और उन्हें हराने के लिए बाध्य हैं। इशखान गेवोरग्यान
• एक दयालु शब्द कृपाण को कम करता है। लाख कहावत
• नैतिक आनुवंशिकी: बुराई हावी है, अच्छा आवर्ती है। जीन रोस्टैंड
• एक अच्छे व्यक्ति के लिए खुश रहना आसान है: वह किसी और की आग से गर्म हो सकता है। वैलेन्टिन बोरिसोव
• बहुतों का सम्मान इसलिए नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि वे अच्छा करते हैं, बल्कि इसलिए कि वे बुराई नहीं लाते। क्लाउड एड्रियन हेल्वेटियस
• दयालुता भाग्य की दुखद अर्थहीनता के लिए हास्य की रक्षात्मक प्रतिक्रिया है। एस. मौघम
• समय पर दी जाने वाली छोटी-छोटी सेवाएं उन्हें प्राप्त करने वालों के लिए सबसे बड़े वरदान हैं। डेमोक्रिटस
• दूध से दया आती है। इशखान गेवोरग्यान
• लोग स्वभाव से ही ऐसे होते हैं कि उनका उन लोगों से कम लगाव नहीं होता, जिन्होंने खुद का भला किया है, बल्कि उन लोगों से जिन्होंने उनका भला किया है। निकोलो मैकियावेली
• दयालुता सबसे महान हथियार है। थॉमस फुलर
• अच्छा करने की सबसे अच्छी बात इसे छिपाने की इच्छा है। बी पास्कल
• दया इतनी सरल है: हमेशा दूसरों के लिए जिएं और कभी भी केवल व्यक्तिगत लाभ की तलाश न करें। डैग हैमरस्कजॉल्ड
• बदसूरत चेहरा, लेकिन दयालु दिल। वियतनामी कहावत
• दयालुता एक ऐसी भाषा है जिसे गूंगे बोल सकते हैं और जिसे बहरे लोग सुन सकते हैं। पी. बोवेयू
• जो अच्छे के लिए प्रयास करता है उसे बुराई सहने के लिए तैयार रहना चाहिए। जॉन दमिश्क
• दिल में दया सबसे अच्छा वकील है। वेलेंटीना बेडनोवा
• जिस किसी ने नेक काम किया हो, वह चुप रहे - जिस के लिये किया गया है, वही बोलें। सेनेका लुसियस ऐनी (छोटी)
• सुंदरता पर दया हमेशा हावी रहेगी। हेनरिक हेन
• जो केवल शब्दों में अच्छा है वह दोगुना बेकार है। पबलियस सीर
• आत्मा के लिए दया वही है जो शरीर के लिए स्वास्थ्य है: यह अदृश्य है जब आप इसके मालिक हैं, और यह आपको हर चीज में सफलता देता है। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
• जब भलाई करते हुए आप अपने या दूसरों के बारे में नहीं सोचते हैं, तो मुट्ठी भर अनाज एक हजार पाउंड रोटी के लिए दया देगा। जब आप दूसरों की मदद करते हुए अपनी उदारता का घमंड करते हैं और लोगों से कृतज्ञता की मांग करते हैं, तो सोने के सौ टुकड़े आपको आधा तांबे का भी लाभ नहीं देंगे। हांग ज़िचेंग
• सुंदरता से दयालुता बेहतर है। हेनरिक हेन
• जब आपके पास अच्छी मात्रा में अच्छाई हो, तो सम्मानजनक होना मुश्किल नहीं है। एफिम स्पीगल
• दया से दया आती है। मार्क थुलियस सिसरो
• जब आप अच्छा करते हैं, तो आप स्वयं एक प्रकार की हर्षित संतुष्टि और वैध गर्व का अनुभव करते हैं जो एक स्पष्ट अंतःकरण के साथ होता है। एम. मॉन्टेनग्ने
• दिल की दया उदारता से बेहतर है। मंगोलियाई कहावत
• जब आप किसी का भला करते हैं, तो ध्यान दें कि एक अच्छा काम करने पर आपको वही आनंद मिलेगा जो उस व्यक्ति को मिलेगा। अनसुर अल-मालिक
• दयालुता अक्सर नुकसान पहुंचा सकती है, इसलिए जब आप अच्छा करना चाहते हैं, तो ध्यान से सोचें। हांग ज़िचेंग
• मनुष्य कितना मूर्ख है, जब उसके पास जो अच्छा है, वह अभी भी दूसरे की तलाश में है जो उसके पास है उससे संतुष्ट नहीं है, और अधिक का पीछा करते हुए, एक व्यक्ति जो उसके पास है उसे खो देता है। Navarre . की मार्गरीटा
• अच्छे कानूनों से ज्यादा अच्छी नैतिकता मायने रखती है। टैसिटस पब्लिअस कुरनेलियुस
• सच्चा हितैषी वह नहीं है जिसका मतलब भुगतान है, बल्कि वह है जो अच्छा करना चाहता है। डेमोक्रिटस
• एक दयालु और ईमानदार व्यक्ति हमारे दिल की ताकत है। ताजिक कहावत
• सच्चे सद्गुण को किसी शब्द की आवश्यकता नहीं होती। ताजिक कहावत
• एक मंडली में एक अच्छा उदाहरण उसी के पास लौटता है जिसने इसे दिया था, क्योंकि बुरे उदाहरण बुराई के सर्जक के सिर पर पड़ते हैं। सेनेका लुसियस ऐनी (छोटी)
• आत्मा के सभी गुणों और गुणों में सबसे बड़ा गुण दया है। फ़्रांसिस बेकन
• एक दयालु व्यक्ति वह नहीं है जो अच्छा करना जानता है, बल्कि वह जो बुराई करना नहीं जानता। दयालुता के बारे में उद्धरण, वासिली ओसिपोविच क्लाईचेव्स्की द्वारा।
• अच्छाई का दुरुपयोग। अर्कडी डेविडोविच
• एक दयालु शब्द अक्सर कुछ ऐसा हासिल करने में सफल होता है जिसे किसी अन्य माध्यम से हासिल नहीं किया जा सकता है। बी एस फोर्ब्स
• जो अच्छा चाहता है वह अच्छा करने वाले के समान है। अरबी कहावत
• एक दयालु हृदय सभी उपाधियों से अधिक कीमती होता है। अल्फ्रेड टेनीसन
• दो नैतिकताएं हैं: एक निष्क्रिय है, जो बुराई करने से मना करती है, दूसरी सक्रिय है, जो अच्छा करने की आज्ञा देती है। पियरे बौस्टा

• जो अच्छाई हम पीछे छोड़ जाते हैं अगर वह दूर तक फैलती है, तो उसकी याद कभी फीकी नहीं पड़ेगी। हांग ज़िचेंग
• यदि आप बहुत दयालु हैं, तो आप कभी भी लोगों से ऊपर नहीं उठेंगे ... सिवाय क्रूस के। स्टास यान्कोवस्की
• अगर वापसी का पता दयालुता की पूंछ पर लटकता है, तो उन्हें आपकी जरूरत है, उन्हें ढूंढो। इशखान गेवोरग्यान
• छोटे-छोटे कामों की उपेक्षा करने से बड़े पुण्य में बाधा आ सकती है। चीनी कहावत
• यदि बुराई जीत जाती है, तो उसे अच्छा घोषित किया जाता है। अर्कडी डेविडोविच
• प्राकृतिक दया एक अत्यंत मूल्यवान गुण है। जॉनसन सैमुअल
• मुट्ठियों से अच्छा हो तो मुट्ठियाँ - पीतल के पोर से। अर्कडी डेविडोविच
• क्या बुराई में विश्वास के बिना अच्छाई में विश्वास है? बिना किसी संशय के! और संदेह के साथ एक ही समय में अच्छाई और बुराई में विश्वास के साथ जीवन है। ऐलेना एर्मोलोवा
• दुनिया में कई दयालु लोग हैं, लेकिन बहुत कम लोग हैं जो अपनी भलाई साझा करना चाहते हैं। ओलेग कुज़नेत्सोव
• दयालुता से संक्रमित और चंगा। डेनिसेंको ओलेग
• अच्छे लोगों पर वचन और तर्क से भरोसा किया जाना चाहिए, न कि शपथ से। सुकरात
• और अपमान अच्छा है जब अच्छे काम के लिए। पबलियस सीर
• एक दयालु व्यक्ति जरूरी नहीं कि एक खुश व्यक्ति हो, लेकिन एक खुश व्यक्ति हमेशा दयालु होता है। अर्चिटास यारेंट्स्की
• भलाई के हाथ से तुम मीठे के समान कड़वा फल पाओगे। फारसी कहावत
• एक अच्छा स्वभाव सोने की तुलना में अधिक मूल्यवान होता है, क्योंकि बाद वाला भाग्य का उपहार है, और पूर्व प्रकृति का उपहार है। जोसेफ एडिसन
• सच्ची दया में दूसरों के दुखों और खुशियों की कल्पना करने की क्षमता शामिल है। आंद्रे गिदे
• दयालु शब्द लोगों की आत्मा में एक अद्भुत छाप छोड़ते हैं। वे अपने सुननेवाले के हृदय को कोमल, शान्ति और चंगा करते हैं। ब्लेस पास्कल
• हर किसी को उतना ही अच्छा दिखाने की ज़रूरत है, जितना पहले, आप इसे स्वयं कर सकते हैं, और फिर जब तक आप जिसे प्यार करते हैं और जिसे आप मदद करते हैं, वह इसे स्वीकार कर सकता है। मार्क थुलियस सिसरो
• अच्छे कामों को कभी भी स्थगित नहीं करना चाहिए: कोई भी देरी नासमझी और अक्सर खतरनाक होती है। मिगुएल Cervantes
• हर चीज के लिए क्या आवश्यक मसाला है दयालुता। दया के बिना सबसे अच्छे गुण बेकार हैं, और सबसे बुरे दोष आसानी से क्षमा हो जाते हैं। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
• दयालुता प्यार करने वाले लोगों से बनती है। जोसेफ जौबर्टे
• जब अच्छे लोग मर जाते हैं, तो उनकी दया उनके साथ नष्ट नहीं होती, बल्कि मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है। Euripides
• अपने सभी स्तरों में रूसी लोगों की दया, वैसे, विद्वेष की अनुपस्थिति में व्यक्त की जाती है। एन. लोस्की
• जब तू ने किसी का भला किया है और इस भलाई का फल हुआ है, तो फिर भी तू मूर्ख बनकर अपने भले काम के लिए प्रशंसा और प्रतिफल की लालसा क्यों करता है? मार्कस ऑरेलियस
• दयालुता बहुत सी चीजों के मालिक होने से नहीं आती है; इसके विपरीत, केवल दया ही व्यक्ति की संपत्ति को गरिमा में बदल देती है। सुकरात
• जब मैं अच्छा करता हूं तो मुझे अच्छा लगता है। जब मैं बुरा काम करता हूं तो मुझे बुरा लगता है। यह मेरा धर्म है। ए लिंकन
• दयालुता संक्रामक है, लेकिन कई लोगों में इसके प्रति जन्मजात प्रतिरोधक क्षमता होती है। इल्या शेवेलेव
• दयालुता का एक छोटा सा कार्य असंभव को पूरा करने के सबसे गंभीर वादों से बेहतर है। टी. मैकाले
• दयालुता लोगों को आज्ञा देना संभव बनाती है। कन्फ्यूशियस
• जो दयालु है वह होशियार है। ओल्गा मुरावियोवा
• स्त्री में दया, मोहक निगाहें नहीं, मेरे प्यार को जीत लेगी। विलियम शेक्सपियर
• जिसने लोगों का भला किया है वह एक दयालु व्यक्ति है; जिसने अपने भले के लिए दुख उठाया है, वह बहुत दयालु व्यक्ति है; जिसने इसके लिए मृत्यु को स्वीकार किया है, वह सदाचार, वीर और सिद्ध के शिखर पर पहुंच गया है। जे. ला ब्रुएरे
• बिना कारण के दया खाली है। रूसी कहावत
• जो कोई भी उपयोगी होना चाहता है वह सचमुच बंधे हुए हाथों से अच्छाई का रसातल कर सकता है। फ्योदोर मुहायलोविच दोस्तोवस्की
• दयालुता वह है जो एक बहरा सुन सकता है और एक अंधा देख सकता है। मार्क ट्वेन
• सौ तरह के शब्द कहने से अच्छा है कि एक तरह का काम किया जाए। वेसेलिन जॉर्जीव
• दयालुता ही एकमात्र ऐसा वस्त्र है जो कभी क्षय नहीं होता। हेनरी डेविड थोरयू
• लोग उनसे कम नहीं हैं जिन्होंने खुद अच्छा किया है, उन लोगों की तुलना में जिन्होंने उनके साथ अच्छा किया है। निकोलो मैकियावेली
• दया वह धूप है जिसके नीचे पुण्य का फूल खिलता है। रॉबर्ट इंगरसोल
• दयालु होने का दिखावा करना ही काफी नहीं है, यह भी जरूरी है कि आपके आस-पास के लोग अच्छे के लिए आभारी होने का दिखावा करें। गेनेडी मल्किन
• दयालुता एक ऐसा गुण है, जिसकी अधिकता हानि नहीं पहुँचाती। जॉन गल्सवर्थी
• दया घर से शुरू होती है। अगर आपको दया दिखाने के लिए कहीं जाना है। - आप जो दिखाना चाहते हैं वह शायद ही दया है। "रीडिंग सर्कल"
• इस मायावी दुनिया में दया ही एकमात्र मूल्य है जो अपने आप में एक अंत हो सकता है। समरसेट मौघम
• मेरे दादाजी कहा करते थे "अच्छा करो और इसे पानी में फेंक दो" कार्टून "काइंड एह"
• जिस परोपकार के साथ लोग कभी-कभी दुनिया में प्रवेश करने वालों का अभिवादन करते हैं, वह आमतौर पर उन लोगों की गुप्त ईर्ष्या के कारण होता है जो लंबे समय से इसमें एक मजबूत स्थिति रखते हैं। एफ. ला रोशेफौकॉल्ड
• ज्ञान की बातें अक्सर बंजर भूमि पर गिरती हैं, लेकिन एक दयालु शब्द कभी बेकार नहीं जाता। सर आर्थर मदद करता है
• एक दयालु शब्द धन से बेहतर है। पबलियस सीर
• हम उतने ही दयालु हैं जितने कि हम अपने भीतर मौजूद जानवर को वश में करने में सक्षम हैं। ज़ेडेंको डोमिनिक
• अच्छा इरादा अपने आप में कुछ लायक है। अंग्रेजी कहावत
• संसार में हमारी कृपा से ही गाद हटती है और सिरका शराब में बदल जाता है। फारसी कहावत
• क्रिया में अच्छाई सुंदर है। जौं - जाक रूसो
• हमारे स्वभाव में उलटफेर बुराई में भी पक्का नहीं होता। Nyssa . के ग्रेगरी
• सदाचार साहसी है, और अच्छा कभी नहीं डरता। विलियम शेक्सपियर
• हमारे अच्छे गुण हमें जीवन में हमारे बुरे लोगों से ज्यादा नुकसान पहुंचाते हैं। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
• गुप्त रूप से किया गया अच्छा स्पष्ट रूप से पुरस्कृत होता है। जापानी कहावत
• हर किसी के लिए सब अच्छा नहीं होता। वेसेलिन जॉर्जीव
• जो अच्छा आप अपने दिल से करते हैं, आप हमेशा अपने लिए करते हैं। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय
• अच्छे पर झपटें नहीं - यह मुट्ठी बन सकती है। वेलेंटीना बेडनोवा
• अच्छाई अपने आप में दिखती नहीं है और हमें तभी यकीन दिलाती है जब उसकी सुंदरता रोशन करती है। इसलिए कलाकार का काम है, सुंदर बुराई के प्रलोभन को दरकिनार कर, सुंदरता को अच्छाई का सूरज बनाना। जी प्लेखानोव