परिचय

मानव व्यक्ति के मानस का विकास एक वातानुकूलित और एक ही समय में सक्रिय स्व-विनियमन प्रक्रिया है, यह एक आंतरिक रूप से आवश्यक आंदोलन है, जीवन के निचले से उच्च स्तर तक "आत्म-आंदोलन", जिसमें बाहरी परिस्थितियों, शिक्षा और परवरिश हमेशा आंतरिक परिस्थितियों के माध्यम से कार्य करती है; उम्र के साथ, मानसिक विकास में व्यक्ति की अपनी गतिविधि की भूमिका, व्यक्तित्व के रूप में उसके गठन में, धीरे-धीरे बढ़ जाती है।

मानव मानस की ओटोजेनी एक मंचित प्रकृति की है।

इसके चरणों का क्रम अपरिवर्तनीय और पूर्वानुमेय है।

Phylogenesis प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ और इसके लिए आवश्यक सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करके ओटोजेनी को निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति मानव मानसिक विकास की प्राकृतिक संभावनाओं के साथ पैदा होता है, जो उसके जीवन की सामाजिक परिस्थितियों में समाज द्वारा बनाए गए साधनों की मदद से महसूस होती है।

तदनुसार, कुछ सिद्धांतकारों ने किसी व्यक्ति के जीवन में वृद्धि और विकास के चरणों को समझने के लिए एक मंच मॉडल प्रस्तावित किया है। एक उदाहरण अहंकार विकास के आठ चरणों की अवधारणा है, जिसे ई।

एरिक एरिकसन का व्यक्तित्व विकास का एपिजेनेटिक सिद्धांत

एरिक एरिकसन का सिद्धांत मनोविश्लेषण के अभ्यास से उत्पन्न हुआ। जैसा कि ई. एरिकसन ने खुद स्वीकार किया था, युद्ध के बाद के अमेरिका में, जहां वह यूरोप से प्रवास के बाद रहता था, छोटे बच्चों में चिंता, भारतीयों में उदासीनता, युद्ध के दिग्गजों के बीच भ्रम, नाजियों के बीच क्रूरता जैसी घटनाओं ने स्पष्टीकरण और सुधार की मांग की। इन सभी घटनाओं में, मनोविश्लेषणात्मक पद्धति संघर्ष को प्रकट करती है, और जेड फ्रायड के कार्यों ने विक्षिप्त संघर्ष को मानव व्यवहार का सबसे अधिक अध्ययन किया गया पहलू बना दिया है। ई. एरिकसन, हालांकि, यह नहीं मानते हैं कि सूचीबद्ध सामूहिक घटनाएं केवल न्यूरोसिस के अनुरूप हैं। उनकी राय में, मानव "मैं" की नींव समाज के सामाजिक संगठन में निहित है। एरिकसन के सिद्धांत को भी कहा जाता है एपिजेनेटिक सिद्धांत व्यक्तित्व विकास (एपिग्रीक से। - खत्म, बाद में, + उत्पत्ति- विकास)। एरिकसन ने मनोविश्लेषण की नींव को छोड़े बिना, अपने आई के बारे में एक व्यक्ति के विचारों के विकास में सामाजिक परिस्थितियों, समाज की अग्रणी भूमिका के विचार को विकसित किया।

ई. एरिकसन ने "I" और समाज के बीच संबंधों की एक मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा बनाई। हालाँकि, उनकी अवधारणा बचपन की है। लंबा बचपन होना मानव स्वभाव है। इसके अलावा, समाज के विकास से बचपन लंबा होता है। ई. एरिक्सन ने लिखा, "एक लंबा बचपन एक आदमी को तकनीकी और बौद्धिक अर्थों में एक गुणी बनाता है, लेकिन यह उसके जीवन के बाकी हिस्सों में भावनात्मक अपरिपक्वता का निशान भी छोड़ देता है।"

अहंकार की पहचान का निर्माण, या व्यक्तित्व की अखंडता एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है और कई चरणों से गुजरती है, इसके अलावा, जेड फ्रायड के चरणों को ई। एरिकसन द्वारा खारिज नहीं किया जाता है, लेकिन अधिक जटिल हो जाता है और जैसा कि यह था , नए ऐतिहासिक समय के दृष्टिकोण से पुनर्व्याख्या की जाती हैं। एरिकसन ने अहंकार (I) के विकास में आठ संकटों का वर्णन किया - मानव पहचान और इस तरह, मानव जीवन चक्र की अवधि की अपनी तस्वीर प्रस्तुत की।

तालिका 1. ई। एरिकसन के अनुसार किसी व्यक्ति के जीवन पथ के चरण

जीवन चक्र के प्रत्येक चरण को एक विशिष्ट कार्य की विशेषता होती है जिसे समाज द्वारा आगे रखा जाता है। समाज जीवन चक्र के विभिन्न चरणों में विकास की सामग्री को भी निर्धारित करता है। हालांकि, समस्या का समाधान, ई. एरिकसन के अनुसार, व्यक्ति के मनोप्रेरणा विकास के पहले से ही प्राप्त स्तर और उस समाज के सामान्य आध्यात्मिक वातावरण पर निर्भर करता है जिसमें यह व्यक्ति रहता है।

टास्क शिशुउम्र - दुनिया में बुनियादी विश्वास का निर्माण, फूट और अलगाव की भावनाओं पर काबू पाना। टास्क शीघ्रउम्र - अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अपने कार्यों में शर्म और मजबूत संदेह की भावनाओं के खिलाफ संघर्ष। टास्क जुआउम्र - सक्रिय पहल का विकास और साथ ही अपराध की भावनाओं का अनुभव और उनकी इच्छाओं के लिए नैतिक जिम्मेदारी। वी स्कूली शिक्षा की अवधिएक नया कार्य उत्पन्न होता है - परिश्रम का निर्माण और श्रम के औजारों को संभालने की क्षमता, जिसका विरोध स्वयं की अयोग्यता और बेकार की जागरूकता से होता है। वी किशोर और जल्दी युवाउम्र, दुनिया में अपने और अपने स्थान के बारे में पहली अभिन्न जागरूकता का कार्य प्रकट होता है; इस समस्या को हल करने में नकारात्मक ध्रुव स्वयं के "मैं" ("पहचान का प्रसार") को समझने में अनिश्चितता है। अंतिम कार्य किशोरावस्था और प्रारंभिक वयस्कता- एक जीवन साथी की तलाश और घनिष्ठ मित्रता स्थापित करना जो अकेलेपन की भावनाओं को दूर करता है। टास्क प्रौढ़अवधि - जड़ता और ठहराव के खिलाफ मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों का संघर्ष। अवधि वृध्दावस्थाजीवन में संभावित निराशा और बढ़ती निराशा के विपरीत, स्वयं के अंतिम अभिन्न विचार, किसी के जीवन पथ के गठन की विशेषता है

मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास ने ई। एरिकसन को आश्वस्त किया कि जीवन के अनुभव का विकास प्राथमिक के आधार पर किया जाता है शारीरिकबच्चे के इंप्रेशन। यही कारण है कि उन्होंने "अंग मोड" और "व्यवहार तौर-तरीके" की अवधारणाओं को इतना महत्व दिया। "एक अंग के तौर-तरीके" की अवधारणा को ई। एरिकसन द्वारा जेड। फ्रायड के बाद यौन ऊर्जा की एकाग्रता के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया गया है। जिस अंग के साथ विकास के एक विशेष चरण में यौन ऊर्जा जुड़ी होती है, वह विकास की एक निश्चित विधा का निर्माण करती है, अर्थात एक प्रमुख व्यक्तित्व गुण का निर्माण करती है। इरोजेनस ज़ोन के अनुसार, पीछे हटने, प्रतिधारण, आक्रमण और समावेशन के तरीके हैं। ज़ोन और उनके तरीके, ई। एरिकसन पर जोर देते हैं, बच्चों के पालन-पोषण की किसी भी सांस्कृतिक प्रणाली के केंद्र में हैं, जो एक बच्चे के प्रारंभिक शारीरिक अनुभव को महत्व देता है। जेड फ्रायड के विपरीत, ई। एरिकसन के लिए, एक अंग की विधा केवल प्राथमिक आधार है, मानसिक विकास के लिए एक प्रेरणा है। जब समाज अपनी विभिन्न संस्थाओं (परिवार, स्कूल, आदि) के माध्यम से इस विधा को एक विशेष अर्थ देता है, तो इसके अर्थ का "अलगाव" होता है, अंग से अलग होना और व्यवहार के एक तौर-तरीके में परिवर्तन होता है। इस प्रकार, विधाओं के माध्यम से, मनोवैज्ञानिक और मनोसामाजिक विकास के बीच संबंध स्थापित किया जाता है।

प्रकृति के कारण से वातानुकूलित, गुणों की ख़ासियत यह है कि उनके कामकाज के लिए किसी अन्य वस्तु या व्यक्ति की आवश्यकता होती है। तो, जीवन के पहले दिनों में, बच्चा "मुंह से रहता है और प्यार करता है", और माँ "अपने स्तन से रहती है और प्यार करती है"। खिलाने के कार्य में, बच्चे को पारस्परिकता का पहला अनुभव प्राप्त होता है: "मुंह से प्राप्त करने" की उसकी क्षमता मां की प्रतिक्रिया से मिलती है।

प्रथम चरण (मौखिक - संवेदी) इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ई। एरिकसन के लिए, यह मौखिक क्षेत्र नहीं है जो महत्वपूर्ण है, बल्कि बातचीत की मौखिक विधि है, जिसमें न केवल "मुंह से प्राप्त करने" की क्षमता है, बल्कि सभी संवेदी क्षेत्रों के माध्यम से भी शामिल है। ई. एरिकसन के लिए, दुनिया के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण का फोकस केवल उसके विकास के पहले चरण में ही मुंह होता है। अंग की विधा - "प्राप्त करने के लिए" - अपने मूल के क्षेत्र से अलग हो जाती है और अन्य संवेदी संवेदनाओं (स्पर्श, दृश्य, श्रवण, आदि) में फैल जाती है, और परिणामस्वरूप, व्यवहार का एक मानसिक तौर-तरीका बनता है - "लेने के लिए" में"।

ज़ेड फ्रायड की तरह, ई. एरिकसन शैशवावस्था के दूसरे चरण को शुरुआती के साथ जोड़ते हैं। इस बिंदु से, "अवशोषित" करने की क्षमता अधिक सक्रिय और निर्देशित हो जाती है। यह "काटने" मोड द्वारा विशेषता है। निष्क्रिय, निष्क्रिय स्वागत को विस्थापित करते हुए, बच्चे की सभी प्रकार की गतिविधियों में मोडस खुद को प्रकट करता है। "आंखें, शुरू में इंप्रेशन प्राप्त करने के लिए तैयार होती हैं क्योंकि वे स्वाभाविक रूप से आती हैं, ध्यान केंद्रित करना, अलग करना और वस्तुओं को अधिक अस्पष्ट पृष्ठभूमि से" छीनना, उनका पालन करना सीखते हैं। इसी तरह, कान अर्थपूर्ण ध्वनियों को पहचानना, उनका स्थानीयकरण करना और उनकी ओर खोज को नियंत्रित करना सीखते हैं, जैसे हाथ उद्देश्यपूर्ण तरीके से फैलाना सीखते हैं और हाथों को कसकर पकड़ना सीखते हैं।" सभी संवेदी क्षेत्रों में तौर-तरीकों के प्रसार के परिणामस्वरूप, व्यवहार का एक सामाजिक तौर-तरीका बनता है - "चीजों को लेना और पकड़ना"। यह तब प्रकट होता है जब बच्चा बैठना सीखता है। इन सभी उपलब्धियों के कारण बच्चा खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में अकेला कर देता है।

अहंकार की पहचान के इस पहले रूप का गठन, बाद के सभी लोगों की तरह, एक विकासात्मक संकट के साथ होता है। जीवन के पहले वर्ष के अंत तक इसके संकेतक: शुरुआती के कारण सामान्य तनाव, एक अलग व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता में वृद्धि, पेशेवर गतिविधियों और व्यक्तिगत हितों के लिए मां की वापसी के परिणामस्वरूप मां-बच्चे के रंग का कमजोर होना। यह संकट और आसानी से दूर हो जाता है यदि जीवन के पहले वर्ष के अंत तक, दुनिया में बच्चे के बुनियादी भरोसे और बुनियादी अविश्वास के बीच का अनुपात पहले के पक्ष में विकसित हो जाए। एक शिशु में सामाजिक विश्वास के लक्षण हल्के भोजन, गहरी नींद और सामान्य आंत्र क्रिया में प्रकट होते हैं। ई. एरिकसन के अनुसार, पहली सामाजिक उपलब्धियों में बच्चे की वह तत्परता भी शामिल है जो बिना अत्यधिक चिंता या क्रोध के माँ को दृष्टि से ओझल होने देती है, क्योंकि उसका अस्तित्व एक आंतरिक निश्चितता बन गया है, और उसकी नई उपस्थिति का अनुमान लगाया जा सकता है। यह जीवन के अनुभव की निरंतरता, निरंतरता और पहचान है जो एक छोटे बच्चे में अपनी पहचान की एक भ्रूण भावना का निर्माण करती है।

दुनिया में विश्वास और अविश्वास के बीच संबंधों की गतिशीलता, या, ई। एरिकसन के शब्दों में, "पहले जीवन के अनुभव से सीखी गई विश्वास और आशा की मात्रा", खिलाने की विशेषताओं से नहीं, बल्कि द्वारा निर्धारित की जाती है। बच्चे की देखभाल की गुणवत्ता, मातृ प्रेम और कोमलता की उपस्थिति, बच्चे की देखभाल में प्रकट हुई। इसके लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है अपने कार्यों में माँ का विश्वास। "एक माँ अपने बच्चे में विश्वास की भावना पैदा करती है उस प्रकार के उपचार से जो बच्चे की जरूरतों के लिए संवेदनशील चिंता को जोड़ती है और उसकी संस्कृति में मौजूद जीवन शैली के ढांचे के भीतर उस पर पूर्ण व्यक्तिगत विश्वास की मजबूत भावना के साथ," ई। एरिकसन ने जोर दिया।

ई. एरिकसन ने विभिन्न संस्कृतियों में बच्चे की देखभाल करने की विभिन्न "विश्वास योजनाओं" और परंपराओं की खोज की। कुछ संस्कृतियों में, माँ बहुत भावनात्मक रूप से कोमलता दिखाती है, जब वह रोता है या शरारती होता है तो वह हमेशा बच्चे को दूध पिलाती है, उसे गले नहीं लगाती। दूसरी ओर, अन्य संस्कृतियों में, कसकर लपेटने की प्रथा है, बच्चे को चिल्लाने और रोने दें, "ताकि उसके फेफड़े मजबूत हों।" ई। एरिकसन के अनुसार, छोड़ने का बाद का तरीका रूसी संस्कृति की विशेषता है। वह बताते हैं, ई। एरिकसन के अनुसार, रूसी लोगों की आंखों की विशेष अभिव्यक्ति। एक कसकर लपेटे हुए बच्चे, जैसा कि किसान परिवारों में प्रथागत था, के पास दुनिया से जुड़ने का मुख्य तरीका है - नज़र के माध्यम से। इन परंपराओं में, ई. एरिकसन जिस तरह से समाज अपने सदस्य को देखना चाहता है, उससे गहरा संबंध प्रकट करता है। इसलिए, एक भारतीय जनजाति में, ई. एरिकसन नोट करते हैं, हर बार जब कोई बच्चा अपने स्तन काटता है, तो दर्द से उसे सिर पर मारता है, जिससे एक उग्र रोना होता है। भारतीयों का मानना ​​है कि इस तरह की तकनीक एक अच्छे शिकारी की शिक्षा में योगदान करती है। ये उदाहरण ई. एरिकसन के विचार को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करते हैं कि मानव अस्तित्व संगठन की तीन प्रक्रियाओं पर निर्भर करता है, जो एक दूसरे के पूरक होने चाहिए: यह शरीर (सोम) को बनाने वाले कार्बनिक प्रणालियों के पदानुक्रमित संगठन की जैविक प्रक्रिया है; अहंकार संश्लेषण (मानस) के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव को व्यवस्थित करने वाली मानसिक प्रक्रिया; परस्पर जुड़े लोगों (लोकाचार) के सांस्कृतिक संगठन की सामाजिक प्रक्रिया। एरिकसन विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि मानव जीवन में किसी भी घटना की समग्र समझ के लिए ये तीनों दृष्टिकोण आवश्यक हैं।

कई संस्कृतियों में, एक विशिष्ट समय पर बच्चे को दूध पिलाने की प्रथा है। शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, जैसा कि आप जानते हैं, इस घटना को सबसे गहन बचपन के आघातों में से एक माना जाता है, जिसके परिणाम जीवन भर बने रहते हैं। ई. एरिकसन, हालांकि, इस घटना का इतने नाटकीय ढंग से आकलन नहीं करते हैं। उनकी राय में, खिलाने के एक अलग रूप के साथ बुनियादी विश्वास बनाए रखना संभव है। यदि कोई बच्चा उनकी गोद में लिया जाता है, हिलता-डुलता है, मुस्कुराता है, उससे बात करता है, तो इस अवस्था की सभी सामाजिक उपलब्धियाँ उसमें बनती हैं। साथ ही, माता-पिता को केवल जबरदस्ती और निषेधों के माध्यम से बच्चे का नेतृत्व नहीं करना चाहिए, उन्हें बच्चे को "एक गहरी और लगभग जैविक धारणा यह बताने में सक्षम होना चाहिए कि अब वे उसके साथ क्या कर रहे हैं इसका कुछ अर्थ है।" हालांकि, सबसे अनुकूल मामलों में भी, निराशाजनक निषेध और प्रतिबंध अपरिहार्य हैं। वे बच्चे को अस्वीकृत महसूस करते हुए छोड़ देते हैं और दुनिया के बुनियादी अविश्वास का आधार बनाते हैं।

दूसरा चरण (पेशी - गुदा ) ई. एरिकसन के अनुसार व्यक्तित्व विकास, बच्चे की स्वायत्तता और स्वतंत्रता के गठन और रक्षा में शामिल है। यह उस क्षण से शुरू होता है जब बच्चा चलना शुरू करता है। इस स्तर पर, आनंद क्षेत्र गुदा से जुड़ा होता है। गुदा क्षेत्र दो विपरीत मोड बनाता है - धारण करने का एक तरीका और विश्राम का एक तरीका। समाज, एक बच्चे को साफ-सुथरा रहने की शिक्षा देने के लिए विशेष महत्व देते हुए, इन विधाओं के प्रभुत्व, उनके अंग से अलग होने और संरक्षण और विनाश जैसे व्यवहार के तौर-तरीकों में परिवर्तन के लिए स्थितियां बनाता है। समाज द्वारा इससे जुड़े महत्व के परिणामस्वरूप "स्फिंक्टर नियंत्रण" के लिए संघर्ष, किसी की मोटर क्षमताओं में महारत हासिल करने के लिए, किसी के नए, स्वायत्त "I" की स्थापना के लिए संघर्ष में बदल जाता है। आत्मनिर्भरता की बढ़ती भावना को दुनिया में प्रचलित बुनियादी भरोसे को कम नहीं करना चाहिए।

ई. एरिकसन लिखते हैं, "बाहरी दृढ़ता को बच्चे को संभावित अराजकता से बचाना चाहिए, जो कि अभी तक प्रशिक्षित भेदभाव की भावना, सावधानी से पकड़ने और छोड़ने में असमर्थता की ओर से है।" बदले में, ये सीमाएँ शर्म और संदेह की नकारात्मक भावनाओं का आधार बनाती हैं।

ई। एरिकसन के अनुसार, शर्म की भावना का उदय, आत्म-जागरूकता के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि शर्म की बात यह है कि विषय पूरी तरह से जनता के सामने है, और वह अपनी स्थिति को समझता है। "जो कोई भी शर्म का अनुभव करता है, वह पूरी दुनिया को उसकी ओर न देखने के लिए मजबूर करना चाहेगा, उसकी" नग्नता "पर ध्यान न देने के लिए। वह पूरी दुनिया को अंधा करना चाहता है। या, इसके विपरीत, वह स्वयं अदृश्य होना चाहता है।" किसी बच्चे को बुरे काम करने के लिए दंडित करना और उसे लज्जित करना यह भावना पैदा करता है कि "दुनिया की निगाहें उसे देख रही हैं।" "बच्चा पूरी दुनिया को उसकी ओर न देखने के लिए मजबूर करना चाहेगा," लेकिन यह असंभव है। इसलिए, उसके कार्यों की सामाजिक अस्वीकृति बच्चे में "दुनिया की आंतरिक आंखें" बनाती है - उसकी गलतियों के लिए शर्म की बात है। ई. एरिकसन के अनुसार, "संदेह शर्म का भाई है।" संदेह इस बोध से जुड़ा है कि किसी के अपने शरीर का एक आगे और एक पिछला भाग होता है - एक पीठ। पीठ स्वयं बच्चे की आंखों के लिए दुर्गम है और पूरी तरह से अन्य लोगों की इच्छा के अधीन है, जो स्वायत्तता की उसकी इच्छा को सीमित कर सकते हैं। वे उन आंत्र कार्यों को "बुरा" कहते हैं जो बच्चे को खुशी और राहत देते हैं। इसलिए, वह सब कुछ जो एक व्यक्ति बाद के जीवन में पीछे छोड़ देता है, संदेह और तर्कहीन भय का कारण बनता है।

शर्म और संदेह के खिलाफ स्वतंत्रता की भावना का संघर्ष दूसरों के साथ सहयोग करने और खुद पर जोर देने की क्षमता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और उसकी सीमा के बीच संतुलन की स्थापना की ओर ले जाता है। चरण के अंत में, इन विपरीतताओं के बीच एक मोबाइल संतुलन बनता है। यह सकारात्मक होगा यदि माता-पिता और करीबी वयस्क बच्चे को अधिक नियंत्रित नहीं करते हैं और स्वायत्तता की उसकी इच्छा को दबाते हैं। "सकारात्मक आत्म-सम्मान को बनाए रखते हुए आत्म-नियंत्रण की भावना से, परोपकार और गर्व की निरंतर भावना उभरती है; आत्म-नियंत्रण और विदेशी बाहरी नियंत्रण के नुकसान की भावना से संदेह और शर्म की लगातार प्रवृत्ति पैदा होती है।"

आक्रमण और समावेशन मोड व्यवहार के नए तौर-तरीकों का निर्माण करते हैं तीसरा - शिशु-जननांग व्यक्तित्व विकास के चरण। "ऊर्जावान विस्थापन के माध्यम से अंतरिक्ष में आक्रमण, शारीरिक हमले के माध्यम से अन्य निकायों में, आक्रामक ध्वनियों के माध्यम से अन्य लोगों के कानों और आत्माओं में, अज्ञात में उपभोग जिज्ञासा के माध्यम से" - यह वही है जिसे ई। एरिकसन ने अपने एक ध्रुव पर प्रीस्कूलर के रूप में वर्णित किया है। व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, जबकि दूसरी ओर वह अपने परिवेश के प्रति ग्रहणशील है, साथियों और छोटे बच्चों के साथ कोमल और देखभाल करने वाले संबंध स्थापित करने के लिए तैयार है। जेड फ्रायड में, इस चरण को फालिक, या ओडिपस कहा जाता है। ई. एरिकसन के अनुसार, अपने जननांगों में बच्चे की रुचि, अपने लिंग के प्रति जागरूकता और विपरीत लिंग के माता-पिता के साथ संबंधों में पिता (मां) की जगह लेने की इच्छा, उसके विकास में केवल एक विशेष क्षण है। इस अवधि के दौरान बच्चे। बच्चा उत्सुकता से और सक्रिय रूप से अपने आसपास की दुनिया को सीखता है; खेल में, काल्पनिक, अनुकरणीय स्थितियों का निर्माण, बच्चा, अपने साथियों के साथ, "संस्कृति के आर्थिक लोकाचार" में महारत हासिल करता है, अर्थात उत्पादन प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों की प्रणाली। इसके परिणामस्वरूप, बच्चे में वयस्कों के साथ वास्तविक संयुक्त गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा विकसित होती है, छोटे बच्चे की भूमिका से बाहर निकलने के लिए। लेकिन वयस्क बच्चे के लिए सर्वशक्तिमान और समझ से बाहर रहते हैं, वे शर्म और दंड दे सकते हैं। अंतर्विरोधों की इस उलझन में सक्रिय उद्यम और पहल के गुणों का निर्माण होना चाहिए।

ई. एरिकसन के अनुसार पहल की भावना का एक सार्वभौमिक चरित्र है। ई. एरिकसन लिखते हैं, ''अति शब्द पहल'', ''कई लोगों के लिए अमेरिकी और उद्यमशीलता का अर्थ है। फिर भी, पहल किसी भी कार्रवाई का एक आवश्यक पहलू है, और लोगों को कटाई से लेकर मुक्त उद्यम तक, जो कुछ भी वे करते हैं और जो कुछ सीखते हैं, उसमें पहल की आवश्यकता होती है।"

एक बच्चे के आक्रामक व्यवहार में अनिवार्य रूप से पहल की सीमा और अपराध और चिंता की भावनाओं का उदय होता है। इस प्रकार, ई। एरिकसन के अनुसार, व्यवहार के नए आंतरिक उदाहरण रखे गए हैं - किसी के विचारों और कार्यों के लिए विवेक और नैतिक जिम्मेदारी। किसी अन्य की तरह विकास के इस चरण में बच्चा जल्दी और लालच से सीखने के लिए तैयार होता है। "वह डिजाइन और योजना के उद्देश्यों के लिए अन्य बच्चों के साथ मिलकर काम कर सकता है और करना चाहता है, और वह अपने शिक्षक के साथ संचार से लाभ उठाना चाहता है और किसी भी आदर्श प्रोटोटाइप को पार करने के लिए तैयार है।"

चौथी मंच व्यक्तित्व का विकास, जिसे मनोविश्लेषण "अव्यक्त" अवधि कहता है, और ई. एरिकसन - समय « एन एस यह यौन स्थगन » , शिशु कामुकता की एक निश्चित उनींदापन और जननांग परिपक्वता में देरी की विशेषता है, जो भविष्य के वयस्क के लिए काम की तकनीकी और सामाजिक नींव सीखने के लिए आवश्यक है। स्कूल व्यवस्थित रूप से बच्चे को भविष्य की कार्य गतिविधियों के बारे में ज्ञान से परिचित कराता है, संस्कृति के "तकनीकी लोकाचार" को विशेष रूप से संगठित रूप में बताता है, और मेहनती बनाता है। इस स्तर पर, बच्चा सीखने के लिए प्यार करना सीखता है और उन प्रकार की तकनीकों में निस्वार्थ भाव से सीखता है जो दिए गए समाज के लिए उपयुक्त हैं।

इस स्तर पर बच्चे की प्रतीक्षा में जो खतरा है वह है अपर्याप्तता और हीनता की भावना। "इस मामले में बच्चा औजारों की दुनिया में अपनी अयोग्यता से निराशा का अनुभव करता है और खुद को औसत दर्जे या अपर्याप्तता के लिए बर्बाद देखता है।" यदि अनुकूल मामलों में, पिता और माता के आंकड़े, बच्चे के लिए उनका महत्व पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, तो जब स्कूल की आवश्यकताओं के लिए इसकी अपर्याप्तता की भावना प्रकट होती है, तो परिवार फिर से बच्चे की शरणस्थली बन जाता है।

ई. एरिकसन इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक चरण में एक विकासशील बच्चे को अपनी स्वयं की शोधन क्षमता की एक महत्वपूर्ण समझ में आना चाहिए और उसे गैर-जिम्मेदार प्रशंसा या कृपालु अनुमोदन से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। उसकी अहंकार पहचान वास्तविक ताकत तक तभी पहुँचती है जब उसे पता चलता है कि उसकी उपलब्धियाँ जीवन के उन क्षेत्रों में प्रकट होती हैं जो किसी विशेष संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं।

चरण पांच (किशोर संकट) व्यक्तित्व विकास में सबसे गहरे जीवन संकट की विशेषता है। बचपन खत्म हो रहा है। जीवन पथ में इस प्रमुख चरण का पूरा होना अहंकार पहचान के पहले अभिन्न रूप के गठन की विशेषता है। विकास की तीन पंक्तियाँ इस संकट की ओर ले जाती हैं: यह तीव्र शारीरिक विकास और यौवन ("शारीरिक क्रांति") है; "मैं दूसरों की नज़र में कैसा दिखता हूँ", "मैं क्या हूँ" के बारे में चिंता; अपने पेशेवर व्यवसाय को खोजने की आवश्यकता है जो अर्जित कौशल, व्यक्तिगत क्षमताओं और समाज की आवश्यकताओं को पूरा करता है। किशोर पहचान संकट में, विकास के सभी महत्वपूर्ण क्षण जो बीत चुके हैं, नए सिरे से उठते हैं। किशोरी को अब सभी पुरानी समस्याओं को होशपूर्वक और एक आंतरिक विश्वास के साथ हल करना होगा कि यह ठीक यही विकल्प है जो उसके लिए और समाज के लिए महत्वपूर्ण है। तब दुनिया में सामाजिक विश्वास, स्वतंत्रता, पहल और निपुण कौशल व्यक्तित्व की एक नई अखंडता का निर्माण करेंगे।

किशोरावस्था विकास की सबसे महत्वपूर्ण अवधि है, जिसके दौरान मुख्य पहचान संकट आता है। इसके बाद या तो "वयस्क पहचान" का अधिग्रहण होता है या विकासात्मक विलंब, यानी "पहचान का प्रसार" होता है।

किशोरावस्था और वयस्कता के बीच का अंतराल, जब एक युवक समाज में अपना स्थान खोजने के लिए (परीक्षण और त्रुटि से) चाहता है, ई. एरिक्सन ने कहा "मानसिक अधिस्थगन"।इस संकट की गंभीरता पहले के संकटों (विश्वास, स्वतंत्रता, गतिविधि, आदि) के समाधान की डिग्री और समाज के संपूर्ण आध्यात्मिक वातावरण पर निर्भर करती है। एक अनसुलझा संकट पहचान के तीव्र प्रसार की स्थिति की ओर जाता है और किशोरावस्था के विशेष विकृति का आधार बनता है। पहचान विकृति सिंड्रोमई। एरिकसन के अनुसार: शिशु स्तर पर प्रतिगमन और यथासंभव लंबे समय तक वयस्क स्थिति के अधिग्रहण में देरी करने की इच्छा; अस्पष्ट लेकिन लगातार चिंता की स्थिति; अलगाव और खालीपन की भावना; किसी ऐसी चीज की स्थिति में लगातार बने रहना जो आपके जीवन को बदल सकती है; व्यक्तिगत संचार का डर और विपरीत लिंग के लोगों को भावनात्मक रूप से प्रभावित करने में असमर्थता; पुरुष और महिला ("यूनिसेक्स") सहित सभी मान्यता प्राप्त सामाजिक भूमिकाओं के लिए शत्रुता और अवमानना; सब कुछ के लिए अवमानना ​​​​अमेरिकी और हर चीज के लिए तर्कहीन वरीयता विदेशी (सिद्धांत के अनुसार "यह अच्छा है जहां हम नहीं हैं")। चरम मामलों में, नकारात्मक पहचान की तलाश होती है, आत्म-पुष्टि के एकमात्र तरीके के रूप में "कुछ नहीं बनने" की इच्छा।

आइए हम ई. एरिकसन की युवावस्था की अवधि से संबंधित कुछ और महत्वपूर्ण टिप्पणियों पर ध्यान दें। ई. एरिकसन के अनुसार, इस उम्र में होने वाले प्यार में पड़ना शुरू में यौन प्रकृति का नहीं है। "काफी हद तक, युवा प्यार किसी की अपनी पहचान की परिभाषा पर पहुंचने का एक प्रयास है, जो किसी और पर अपनी खुद की अस्पष्ट छवि पेश करता है और इसे प्रतिबिंबित और स्पष्ट रूप में देखता है। यही कारण है कि युवा प्रेम की अभिव्यक्ति काफी हद तक बात करने के लिए कम हो जाती है, ”उन्होंने लिखा। व्यक्तित्व विकास के तर्क के अनुसार, युवा लोगों को संचार में चयनात्मकता और विभिन्न सामाजिक मूल, स्वाद या क्षमताओं वाले सभी "बाहरी लोगों" के प्रति क्रूरता की विशेषता है। "अक्सर, एक पोशाक या विशेष इशारों के विशेष विवरण अस्थायी रूप से 'हमें' को 'बाहरी' से अलग करने में मदद करने के लिए संकेतों के रूप में चुने जाते हैं ... इस तरह की असहिष्णुता अवैयक्तिकता और भ्रम से अपनी पहचान की भावना के लिए एक सुरक्षा है।"

अहंकार की पहचान का विकास एक युवा व्यक्ति को आगे बढ़ने की अनुमति देता है छठा चरण (प्रारंभिक परिपक्वता) विकास, जिसकी सामग्री जीवन साथी की तलाश, दूसरों के साथ घनिष्ठ सहयोग की इच्छा, अपने सामाजिक समूह के सदस्यों के साथ घनिष्ठ मैत्रीपूर्ण संबंधों की इच्छा है। युवक अब अपने "मैं" और प्रतिरूपण के नुकसान से नहीं डरता। पिछले चरण की उपलब्धियां उन्हें अनुमति देती हैं, जैसा कि ई. एरिकसन लिखते हैं, "अपनी पहचान को दूसरों के साथ मिलाने की तत्परता और इच्छा के साथ।" दूसरों के साथ मेल-मिलाप की इच्छा का आधार व्यवहार के मुख्य तौर-तरीकों की पूर्ण महारत है। यह अब किसी अंग की विधा नहीं है जो विकास की सामग्री को निर्धारित करती है, बल्कि सभी विधाओं को पिछले चरण में प्रकट हुए अहंकार-पहचान के एक नए, समग्र गठन के अधीनस्थ हैं। युवा व्यक्ति अंतरंगता के लिए तैयार है, विशिष्ट सामाजिक समूहों में दूसरों के साथ सहयोग करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने में सक्षम है, और इस समूह की पहचान का पालन करने के लिए पर्याप्त नैतिक शक्ति है, भले ही इसके लिए महत्वपूर्ण बलिदान और समझौते की आवश्यकता हो।

इस चरण का खतरा अकेलापन है, उन संपर्कों से बचना जिनके लिए पूर्ण अंतरंगता की आवश्यकता होती है। ई। एरिकसन के अनुसार, इस तरह के उल्लंघन से मनोविकृति विज्ञान के लिए तीव्र "चरित्र समस्याएं" हो सकती हैं। यदि इस स्तर पर मानसिक स्थगन जारी रहता है, तो निकटता की भावना के बजाय, एक दूरी बनाए रखने की इच्छा पैदा होती है, न कि किसी को अपने "क्षेत्र" में, अपने भीतर की दुनिया में जाने देने की। एक खतरा है कि ये आकांक्षाएं व्यक्तित्व लक्षणों में बदल सकती हैं - अलगाव और अकेलेपन की भावना। प्यार पहचान के इन नकारात्मक पहलुओं को दूर करने में मदद कर सकता है। ई. एरिकसन का मानना ​​है कि यह एक युवा व्यक्ति के संबंध में है, न कि एक युवक के लिए, और इससे भी अधिक एक किशोर के लिए, कि कोई "सच्ची जननांगता" के बारे में बात कर सकता है। ई. एरिकसन याद दिलाते हैं कि प्रेम को केवल यौन आकर्षण के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, फ्रायडियन भेद का जिक्र करते हुए "जननांग"प्यार "और" जननांग प्यार "।ई। एरिकसन बताते हैं कि प्रेम की एक परिपक्व भावना का उदय और श्रम गतिविधि में सहयोग के रचनात्मक माहौल की स्थापना विकास के अगले चरण में संक्रमण को तैयार करती है।

सातवां चरण (मध्य परिपक्वता) किसी व्यक्ति के जीवन पथ के वयस्क चरण के केंद्र के रूप में देखा जाता है। ई. एरिकसन के अनुसार व्यक्तित्व का विकास जीवन भर चलता रहता है। (याद रखें कि जेड फ्रायड के लिए, एक व्यक्ति अपने बचपन का केवल एक अपरिवर्तित उत्पाद बना रहता है, जो लगातार समाज की ओर से प्रतिबंधों का अनुभव करता है)। बच्चों के प्रभाव के कारण व्यक्तिगत विकास जारी है, जो दूसरों द्वारा आवश्यक होने की व्यक्तिपरक भावना की पुष्टि करता है। उत्पादकता और प्रजनन (प्रजनन), इस स्तर पर एक व्यक्ति की मुख्य सकारात्मक विशेषताओं के रूप में, एक नई पीढ़ी की परवरिश, उत्पादक श्रम गतिविधि और रचनात्मकता में महसूस किया जाता है। एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है, उसमें वह अपने "मैं" का एक कण डालता है, और इससे व्यक्तिगत समृद्धि होती है। "एक परिपक्व व्यक्ति," ई. एरिकसन लिखते हैं, "ज़रूरत होने की ज़रूरत है, और परिपक्वता को अपनी संतानों से मार्गदर्शन और प्रोत्साहन की ज़रूरत है, जिनकी देखभाल करने की ज़रूरत है।" यह जरूरी नहीं कि केवल उनके अपने बच्चों के बारे में ही हो।

इसके विपरीत, विकास की प्रतिकूल स्थिति विकसित होने की स्थिति में, स्वयं पर अत्यधिक एकाग्रता प्रकट होती है, जो जड़ता और ठहराव की ओर ले जाती है, व्यक्तिगत तबाही की ओर ले जाती है। ऐसे लोग अक्सर खुद को अपना और इकलौता बच्चा समझते हैं। यदि परिस्थितियाँ ऐसी प्रवृत्ति का पक्ष लेती हैं, तो व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अक्षमता शुरू हो जाती है। यह सभी पूर्ववर्ती चरणों द्वारा तैयार किया गया था, यदि उनके पाठ्यक्रम में बलों का संतुलन असफल विकल्प के पक्ष में था। दूसरे की देखभाल करने की इच्छा, रचनात्मक क्षमता, चीजों को बनाने की इच्छा जिसमें अद्वितीय व्यक्तित्व का एक कण निहित है, आत्म-अवशोषण और व्यक्तिगत दरिद्रता के संभावित गठन को दूर करने में मदद करता है।

आठवां चरण (देर से परिपक्वता) जीवन पथ को अहंकार पहचान के एक नए पूर्ण रूप की उपलब्धि की विशेषता है। केवल उस व्यक्ति में जिसने किसी तरह लोगों और चीजों के लिए चिंता दिखाई और जीवन में निहित सफलताओं और निराशाओं के अनुकूल, बच्चों के माता-पिता और चीजों और विचारों के निर्माता में - केवल उसमें सभी सात चरणों का फल धीरे-धीरे पकता है - अखंडता व्यक्तित्व का। ई. एरिकसन इस तरह की मनःस्थिति के कई घटकों को नोट करते हैं: यह आदेश और अर्थपूर्णता के पालन में एक निरंतर बढ़ता व्यक्तिगत विश्वास है; यह विश्व व्यवस्था के अनुभव और जीवन जीने के आध्यात्मिक अर्थ के रूप में मानव व्यक्ति का पोस्ट-नार्सिसिस्टिक प्रेम है, चाहे वे किसी भी कीमत पर हासिल किए गए हों; यह किसी के जीवन पथ को एकमात्र उचित मार्ग के रूप में स्वीकार करना है और इसे बदलने की आवश्यकता नहीं है; यह एक नया है, पिछले वाले से अलग, अपने माता-पिता के लिए प्यार; यह पिछले समय के सिद्धांतों और विभिन्न गतिविधियों के प्रति एक स्नेही रवैया है क्योंकि उन्होंने खुद को मानव संस्कृति में प्रकट किया है। ऐसे व्यक्तित्व का स्वामी समझता है कि किसी व्यक्ति का जीवन इतिहास के एक खंड के साथ एक एकल जीवन चक्र का केवल एक आकस्मिक संयोग है, और इस तथ्य के सामने, मृत्यु अपनी शक्ति खो देती है। बुद्धिमान भारतीय, सच्चे सज्जन और कर्तव्यनिष्ठ किसान व्यक्तिगत अखंडता की इस अंतिम स्थिति को पूरी तरह से साझा करते हैं और पहचानते हैं।

विकास के इस स्तर पर, ज्ञान उत्पन्न होता है, जिसे ई। एरिकसन जीवन में एक अलग रुचि के रूप में परिभाषित करता है जैसे कि मृत्यु का सामना करना।

इसके विपरीत, इस व्यक्तित्व एकीकरण की कमी से मृत्यु का भय होता है। निराशा पैदा होती है, क्योंकि जीवन को नए सिरे से शुरू करने के लिए और एक अलग तरीके से व्यक्तिगत अखंडता हासिल करने की कोशिश करने के लिए बहुत कम समय बचा है। इस राज्य को रूसी कवि बी.सी. के शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है। Vysotsky: "आपका खून शाश्वत ठंड और बर्फ से जीने के डर से और मृत्यु के पूर्वाभास से बंधा हुआ था।"

एपिजेनेसिस के दौरान बुनियादी समस्याओं को हल करने में सकारात्मक और नकारात्मक प्रवृत्तियों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व के मुख्य "गुण" बनते हैं। लेकिन चूंकि सकारात्मक भावनाएं हमेशा मौजूद रहती हैं और नकारात्मक का विरोध करती हैं, इसलिए "गुणों" के दो ध्रुव होते हैं।

तो बुनियादी विश्वास बनाम बुनियादी अविश्वास HOPE - REMOVAL को जन्म देता है;

शर्म और संदेह के खिलाफ स्वायत्तता - होगा - आवेग;

अपराध के खिलाफ पहल - उद्देश्य - उदासीनता;

अपर्याप्तता की भावनाओं के खिलाफ परिश्रम - योग्यता - जड़ता;

पहचान बनाम पहचान का प्रसार - वफादारी - नवीनीकरण;

निकटता बनाम अकेलापन - प्यार - करीब;

आत्म-अवशोषण के खिलाफ पीढ़ी - देखभाल - इनकार;

जीवन में रुचि के नुकसान के खिलाफ आत्म-एकीकरण - WISDOM - DISPOSAL।

निष्कर्ष

ई. एरिकसन की अवधारणा को व्यक्ति के जीवन पथ की एपिजेनेटिक अवधारणा कहा जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, भ्रूण के विकास के अध्ययन में एपिजेनेटिक सिद्धांत का उपयोग किया जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, जो कुछ भी बढ़ता है उसकी एक सामान्य योजना होती है। इस सामान्य योजना के आधार पर, व्यक्तिगत भागों का विकास होता है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक के पास अधिमान्य विकास के लिए सबसे अनुकूल अवधि है। यह तब तक होता है जब तक कि सभी भाग विकसित होकर एक कार्यात्मक पूरे का निर्माण नहीं कर लेते। जीव विज्ञान में एपिजेनेटिक अवधारणाएं नए रूपों और संरचनाओं के उद्भव में बाहरी कारकों की भूमिका पर जोर देती हैं और इस प्रकार प्रीफॉर्मिस्ट शिक्षाओं का विरोध करती हैं। ई. एरिकसन के दृष्टिकोण से, चरणों का क्रम जैविक परिपक्वता का परिणाम है, लेकिन विकास की सामग्री इस बात से निर्धारित होती है कि समाज उस व्यक्ति से क्या अपेक्षा करता है जिससे वह संबंधित है। ई. एरिक्सन के अनुसार, कोई भी व्यक्ति इन सभी अवस्थाओं से गुजर सकता है, चाहे वह किसी भी संस्कृति का क्यों न हो, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि उसका जीवन कितना लंबा है।

किए गए कार्य का मूल्यांकन करते हुए, ई। एरिकसन ने स्वीकार किया कि उनकी अवधि को व्यक्तित्व का सिद्धांत नहीं माना जा सकता है। उनकी राय में, इस तरह के सिद्धांत के निर्माण की यही कुंजी है।

एरिकसोनियन आरेख (तालिका 1 देखें) का विकर्ण व्यक्तित्व विकास के चरणों के अनुक्रम को इंगित करता है, लेकिन, उनके अपने शब्दों में, यह गति और तीव्रता में भिन्नता के लिए जगह छोड़ देता है। "एपिजेनेटिक आरेख चरणों की एक प्रणाली को सूचीबद्ध करता है जो एक-दूसरे पर निर्भर करते हैं, और हालांकि व्यक्तिगत चरणों की कम या ज्यादा सावधानी से जांच की जा सकती है, या कम या ज्यादा उचित रूप से नामित किया जा सकता है, हमारा आरेख शोधकर्ता को बताता है कि उनका अध्ययन केवल तभी लक्ष्य प्राप्त करेगा जब वह चरणों की पूरी प्रणाली को समग्र रूप से देखते हुए है ... आरेख इसके सभी खाली वर्गों की समझ को प्रोत्साहित करता है।" इस प्रकार, "एपिजेनेसिस की योजना सोच और प्रतिबिंब के एक वैश्विक रूप को निर्धारित करती है, जो आगे के अध्ययन के लिए कार्यप्रणाली और वाक्यांशविज्ञान के विवरण को खुला छोड़ देती है।"

ई. एरिकसन की अवधारणा की प्रस्तुति उनके प्रिय दार्शनिक कीर्केगार्ड के शब्दों से पूरी हो सकती है: "जीवन को उल्टे क्रम में समझा जा सकता है, लेकिन इसे शुरू से ही जीना चाहिए"।

साहित्य

1. ओबुखोवा एल.एफ. बच्चों के लिए विकासात्मक मनोविज्ञान - एम।: त्रिवोला, 1996

2. मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / एड। वी.पी. ज़िनचेंको, बी.जी. मेश्चेरीकोव। - दूसरा संस्करण।, - एम।: पेडागोगिका प्रेस, 1997।

3. केजेल एल।, ज़िग्लर डी। व्यक्तित्व के सिद्धांत (मूलभूत, अनुसंधान और अनुप्रयोग)। - एसपीबी: पीटर, 1997।

एरिक एरिकसन फ्रायड के अनुयायी हैं, जिन्होंने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का विस्तार किया। वह इससे आगे जाने में सक्षम था क्योंकि उसने सामाजिक संबंधों की एक व्यापक प्रणाली में बच्चे के विकास को देखना शुरू कर दिया था।

एरिकसन के सिद्धांत की मूल अवधारणाएँ।एरिकसन के सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है व्यक्तित्व पहचान . व्यक्तित्व विभिन्न सामाजिक समुदायों (राष्ट्र, सामाजिक वर्ग, पेशेवर समूह, आदि) में शामिल होने से विकसित होता है। पहचान (सामाजिक पहचान) व्यवहार के उपयुक्त रूपों के साथ व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली, आदर्शों, जीवन योजनाओं, जरूरतों, सामाजिक भूमिकाओं को निर्धारित करती है।

किशोरावस्था में पहचान बनती है, यह काफी परिपक्व व्यक्तित्व की विशेषता है। उस समय तक, बच्चे को पहचान की एक श्रृंखला से गुजरना होगा - माता-पिता के साथ पहचान; लड़के या लड़कियां (लिंग पहचान), आदि। यह प्रक्रिया बच्चे के पालन-पोषण से निर्धारित होती है, क्योंकि बच्चे के जन्म से ही, माता-पिता, और फिर व्यापक सामाजिक वातावरण, उसे अपने सामाजिक समुदाय, समूह से जोड़ते हैं, और बच्चे को दुनिया की धारणा देते हैं। इसके लिए विशिष्ट।

एरिकसन के सिद्धांत का एक अन्य महत्वपूर्ण प्रावधान है संकट विकास. संकट सभी उम्र के चरणों में निहित हैं, ये "टर्निंग पॉइंट" हैं, प्रगति और प्रतिगमन के बीच पसंद के क्षण हैं। प्रत्येक उम्र में, एक बच्चे द्वारा अधिग्रहित व्यक्तित्व नियोप्लाज्म सकारात्मक हो सकता है, व्यक्तित्व के प्रगतिशील विकास से जुड़ा हो सकता है, और नकारात्मक हो सकता है, जिससे विकास में नकारात्मक परिवर्तन हो सकते हैं, इसका प्रतिगमन।

व्यक्तित्व विकास के चरण।एरिकसन ने व्यक्तित्व विकास के कई चरणों की पहचान की।

पहला चरण।विकास के पहले चरण में, संगत शैशवावस्था,पैदा होती है दुनिया पर भरोसा या अविश्वास।प्रगतिशील व्यक्तित्व विकास के साथ, बच्चा एक भरोसेमंद रवैया "चुनता है"। यह खुद को हल्का भोजन, गहरी नींद, आराम से आंतरिक अंगों, सामान्य आंत्र समारोह में प्रकट करता है। एक बच्चा जिसे दुनिया पर भरोसा है, बिना किसी चिंता और क्रोध के, अपनी मां के दृष्टि क्षेत्र से गायब हो जाता है: वह

मुझे यकीन है कि वह वापस आएगी, कि उसकी सभी जरूरतें पूरी होंगी। बच्चा माँ से न केवल दूध प्राप्त करता है और उसकी देखभाल की आवश्यकता होती है, यह रूपों, रंगों, ध्वनियों, दुलार, मुस्कान की दुनिया द्वारा "पोषण" से भी जुड़ा होता है।

इस समय, बच्चा, जैसा कि वह था, माँ की छवि को "अवशोषित" करता है (अंतर्मुखता का तंत्र प्रकट होता है)। विकासशील व्यक्तित्व की पहचान के निर्माण में यह पहला कदम है।

दूसरा चरण।दूसरा चरण मेल खाता है प्रारंभिक अवस्था।बच्चे की क्षमताओं में तेजी से वृद्धि होती है, वह चलना शुरू कर देता है और अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करता है, की भावना आजादी।

जब वह अपनी ताकत का परीक्षण करता है तो माता-पिता बच्चे की मांग, उचित, नष्ट करने की इच्छा को सीमित करते हैं। माता-पिता की मांगें और बाधाएं नकारात्मक भावनाओं का आधार बनाती हैं शर्म और संदेह।बच्चा उसे निंदा के साथ देख रहा है "दुनिया की आंखें" महसूस करता है, और दुनिया को उसकी ओर नहीं देखना चाहता है या खुद अदृश्य होना चाहता है। लेकिन यह असंभव है, और बच्चे को "दुनिया की आंतरिक आंखें" मिलती हैं - उसकी गलतियों के लिए शर्म की बात है। यदि वयस्क बहुत कठोर मांग करते हैं, अक्सर बच्चे को दोष देते हैं और दंडित करते हैं, तो उसके पास निरंतर सतर्कता, कठोरता और संचार की कमी होती है। यदि बच्चे की स्वतंत्रता की इच्छा को दबाया नहीं जाता है, तो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और उसके उचित प्रतिबंध के बीच, दूसरों के साथ सहयोग करने और खुद पर जोर देने की क्षमता के बीच एक संबंध स्थापित होता है।

तीसरा चरण।तीसरे चरण में, के साथ मेल खाता है पूर्वस्कूली उम्र,बच्चा सक्रिय रूप से अपने आस-पास की दुनिया को सीखता है, खेल में वयस्कों के रिश्तों को मॉडल करता है, जल्दी से सब कुछ सीखता है, नई जिम्मेदारियां प्राप्त करता है। स्वतंत्रता में जोड़ा गया पहल।जब बच्चे का व्यवहार आक्रामक हो जाता है, तो पहल सीमित हो जाती है, अपराधबोध और चिंता की भावनाएँ प्रकट होती हैं; इस प्रकार, नए आंतरिक उदाहरण रखे जाते हैं - उनके कार्यों, विचारों और इच्छाओं के लिए विवेक और नैतिक जिम्मेदारी। बड़ों को बच्चे के विवेक पर अधिक भार नहीं डालना चाहिए। अत्यधिक अस्वीकृति, छोटे-मोटे अपराधों और गलतियों के लिए सजा स्वयं की निरंतर भावना का कारण बनती है अपराध बोध,गुप्त विचारों, प्रतिशोध की सजा का डर। पहल धीमी हो जाती है, विकसित होती है निष्क्रियता

इस उम्र में है लिंग पहचान,और बच्चा एक निश्चित प्रकार का व्यवहार सीखता है, नर या मादा।

चौथा चरण। जूनियर स्कूल की उम्र -प्रीप्यूबर्टल, यानी। बच्चे का पूर्व-यौवन। इस समय, चौथा चरण विकसित होता है, जो बच्चों में परिश्रम के पालन-पोषण से जुड़ा होता है, नए ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है। काम और सामाजिक अनुभव की मूल बातें समझने से बच्चे को दूसरों से पहचान हासिल करने और क्षमता की भावना हासिल करने में मदद मिलती है। यदि उपलब्धियां छोटी हैं, तो वह अपनी अयोग्यता, अक्षमता, नुकसान का तीव्रता से अनुभव करता है

कुरेव जी.ए., पॉज़र्स्काया ई.एन. आयु से संबंधित मनोविज्ञान। व्याख्यान 3

साथियों और औसत दर्जे का होने के लिए बर्बाद महसूस करता है। क्षमता की भावना के बजाय एक भावना का निर्माण होता है हीनता।

प्राथमिक विद्यालय की अवधि भी शुरुआत है पेशेवर पहचान,कुछ व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ जुड़ाव महसूस करना।

5 वां चरण। वरिष्ठ किशोरावस्थाऔर प्रारंभिक किशोरावस्था व्यक्तित्व विकास का पाँचवाँ चरण है, सबसे गहरे संकट की अवधि। बचपन समाप्त हो जाता है, जीवन के इस चरण के पूरा होने से निर्माण होता है पहचान।बच्चे की सभी पिछली पहचान संयुक्त हैं; उनमें नए जोड़े जाते हैं, क्योंकि बड़ा हो गया बच्चा नए सामाजिक समूहों में शामिल हो जाता है और अपने बारे में अलग-अलग विचार प्राप्त कर लेता है। अभिन्न व्यक्तित्व पहचान, दुनिया में विश्वास, स्वतंत्रता, पहल और क्षमता एक युवा व्यक्ति को आत्मनिर्णय, जीवन पथ की पसंद की समस्या को हल करने की अनुमति देती है।

जब दुनिया में खुद को और अपने स्थान को महसूस करना संभव नहीं है, तो वहाँ है पहचान का फैलाव।यह चिंता की स्थिति, अलगाव और खालीपन की भावना के साथ, यथासंभव लंबे समय तक वयस्कता में प्रवेश न करने की शिशु की इच्छा से जुड़ा है।

एल.एस. की अवधि वायगोत्स्की वायगोत्स्की के सिद्धांत की मूल अवधारणाएँ।लेव सेमेनोविच वायगोत्स्की के लिए, विकास, सबसे पहले, कुछ नया उभरना है। विकास के चरणों की विशेषता है उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म , वे। गुण या गुण जो पहले समाप्त रूप में नहीं थे। वायगोत्स्की के अनुसार विकास का स्रोत सामाजिक वातावरण है। अपने सामाजिक वातावरण के साथ बच्चे की बातचीत, जो उसे शिक्षित और शिक्षित करती है, उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म के उद्भव को निर्धारित करती है।

वायगोत्स्की ने अवधारणा का परिचय दिया "सामाजिक विकास की स्थिति" - बच्चे और सामाजिक परिवेश के बीच आयु-विशिष्ट संबंध। जब बच्चा उम्र के एक चरण से दूसरे चरण में जाता है तो वातावरण पूरी तरह से अलग हो जाता है।

विकास की सामाजिक स्थिति उम्र की शुरुआत में ही बदल जाती है। अवधि के अंत तक, नियोप्लाज्म दिखाई देते हैं, जिनमें से एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है केंद्रीय रसौली , जो अगले चरण में विकास के लिए सबसे बड़ा महत्व है।

बाल विकास के नियम।एल.एस. वायगोत्स्की ने बाल विकास के चार बुनियादी नियमों की स्थापना की।

पहला कानून।पहला है चक्रीय विकास।वृद्धि की अवधि, गहन विकास को मंदी, क्षीणन की अवधि से बदल दिया जाता है। ऐसे चक्र

कुरेव जी.ए., पॉज़र्स्काया ई.एन. आयु से संबंधित मनोविज्ञान। व्याख्यान 3

विकास व्यक्तिगत मानसिक कार्यों (स्मृति, भाषण, बुद्धि, आदि) और समग्र रूप से बच्चे के मानस के विकास के लिए विशेषता है।

दूसरा कानून।दूसरा नियम है असमताविकास। मानसिक कार्यों सहित व्यक्तित्व के विभिन्न पहलू असमान रूप से विकसित होते हैं। कार्यों का विभेदन बचपन से ही शुरू हो जाता है। सबसे पहले, मुख्य कार्यों को प्रतिष्ठित और विकसित किया जाता है, सबसे पहले, धारणा, फिर अधिक जटिल। कम उम्र में, पूर्वस्कूली में - स्मृति, प्राथमिक विद्यालय में - सोच में धारणा हावी हो जाती है।

तीसरा कानून।तीसरी विशेषता है "कायापलट"बाल विकास में। विकास मात्रात्मक परिवर्तनों तक सीमित नहीं है, यह गुणात्मक परिवर्तनों की एक श्रृंखला है, एक रूप का दूसरे रूप में परिवर्तन। एक बच्चा एक छोटे वयस्क की तरह नहीं दिखता है जो कम जानता है और कम जानता है और धीरे-धीरे आवश्यक अनुभव प्राप्त करता है। प्रत्येक आयु स्तर पर बच्चे का मानस अद्वितीय होता है, यह पहले की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न होता है और बाद में क्या होगा।

चौथा कानून।चौथी विशेषता विकासवादी प्रक्रियाओं का एक संयोजन है और पेचीदगीबच्चे के विकास में। "रिवर्स डेवलपमेंट" की प्रक्रियाएँ, जैसे कि, विकास के क्रम में बुनी गई हैं। पिछले चरण में जो विकसित हुआ है वह मर जाता है या रूपांतरित हो जाता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जिसने बोलना सीख लिया है, बड़बड़ाना बंद कर देता है। एक छोटे छात्र में, पूर्वस्कूली रुचियां गायब हो जाती हैं, सोच की कुछ ख़ासियतें पहले उसमें निहित होती हैं। यदि परिवर्तनकारी प्रक्रियाओं में देरी होती है, तो शिशुवाद मनाया जाता है: बच्चा, एक नए युग में प्रवेश कर रहा है, पुराने बचकाने लक्षणों को बरकरार रखता है।

आयु विकास की गतिशीलता।बच्चे के मानस के विकास के सामान्य नियमों को निर्धारित करने के बाद, एल.एस. वायगोत्स्की एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की गतिशीलता की भी जांच करता है। विभिन्न चरणों में, बच्चे के मानस में परिवर्तन धीरे-धीरे और धीरे-धीरे हो सकते हैं, या वे जल्दी और अचानक हो सकते हैं। तदनुसार, विकास के स्थिर और संकट चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

के लिये स्थिर अवधि बच्चे के व्यक्तित्व में अचानक बदलाव और बदलाव के बिना, विकास प्रक्रिया का एक सहज पाठ्यक्रम विशेषता है। लंबे समय में होने वाले छोटे परिवर्तन आमतौर पर दूसरों के लिए अदृश्य होते हैं। लेकिन वे जमा होते हैं और अवधि के अंत में विकास में एक गुणात्मक छलांग देते हैं: उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म दिखाई देते हैं। केवल एक स्थिर अवधि की शुरुआत और अंत की तुलना करके, कोई भी कल्पना कर सकता है कि बच्चा अपने विकास में कितने विशाल पथ से गुज़रा।

स्थिर अवधि बचपन का अधिकांश हिस्सा बनाती है। वे आमतौर पर कई वर्षों तक चलते हैं। और उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म जो इतनी धीमी गति से और लंबे समय तक स्थिर हो जाते हैं, व्यक्तित्व की संरचना में तय होते हैं।

स्थिर के अलावा, वहाँ हैं संकट की अवधि विकास। विकासात्मक मनोविज्ञान में, संकटों, उनके स्थान और भूमिका के बारे में कोई सहमति नहीं है

कुरेव जी.ए., पॉज़र्स्काया ई.एन. आयु से संबंधित मनोविज्ञान। व्याख्यान 3

बच्चे का मानसिक विकास। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि बच्चों का विकास सामंजस्यपूर्ण, संकट मुक्त होना चाहिए। संकट एक असामान्य, "दर्दनाक" घटना है, अनुचित परवरिश का परिणाम है। मनोवैज्ञानिकों के एक अन्य भाग का तर्क है कि विकास में संकटों की उपस्थिति स्वाभाविक है। इसके अलावा, कुछ विचारों के अनुसार, एक बच्चा जिसने वास्तव में संकट का अनुभव नहीं किया है, वह आगे पूरी तरह से विकसित नहीं होगा।

वायगोत्स्की ने संकटों को बहुत महत्व दिया और स्थिर और संकट काल के प्रत्यावर्तन को बाल विकास का नियम माना।

स्थिर अवधियों के विपरीत, संकट लंबे समय तक नहीं रहता है, कई महीने, परिस्थितियों के प्रतिकूल संयोजन के साथ, एक वर्ष या दो साल तक भी। ये संक्षिप्त लेकिन उथल-पुथल भरे चरण हैं, जिसके दौरान महत्वपूर्ण विकासात्मक बदलाव होते हैं।

संकट की अवधि के दौरान, मुख्य विरोधाभास तेज हो जाते हैं: एक तरफ, बच्चे की बढ़ती जरूरतों और उसकी अभी भी सीमित क्षमताओं के बीच, दूसरी तरफ, बच्चे की नई जरूरतों और वयस्कों के साथ पहले से स्थापित संबंधों के बीच। अब इन और कुछ अन्य अंतर्विरोधों को अक्सर मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में देखा जाता है।

बचपन के विकास की अवधि।संकट और विकास की स्थिर अवधि वैकल्पिक। इसलिए, एल.एस. की आयु अवधि। वायगोत्स्की के निम्नलिखित रूप हैं: जन्म संकट - शैशवावस्था (2 महीने -1 वर्ष) - 1 वर्ष का संकट - प्रारंभिक बचपन (1-3 वर्ष) - 3 वर्ष पुराना संकट - पूर्वस्कूली आयु (3-7 वर्ष) - 7- वर्ष पुराना संकट - स्कूली आयु (8-12 वर्ष) - संकट 13 वर्ष - यौवन (14-17 वर्ष) - संकट 17 वर्ष।

एरिकसन की आयु अवधि एरिक एरिकसन द्वारा बनाई गई मनोसामाजिक व्यक्तित्व विकास का एक सिद्धांत है, जिसमें उन्होंने व्यक्तित्व विकास के 8 चरणों का वर्णन किया है और "आई-व्यक्तिगत" के विकास पर ध्यान केंद्रित किया है।

एरिकसन एक तालिका के रूप में आवर्तीकरण का प्रस्ताव करता है। यह टेबल क्या है?

• अवधि पदनाम;
• सामाजिक समूह का पदनाम जो विकास के कार्यों को आगे बढ़ाता है, और जिसमें एक व्यक्ति सुधार कर रहा है (या आप अभी भी "महत्वपूर्ण संबंधों की त्रिज्या" शब्द का एक प्रकार देख सकते हैं);
• एक विकासात्मक कार्य या वह मनोसामाजिक संकट जिसमें एक व्यक्ति को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है;
• इस संकट के पारित होने के परिणामस्वरूप, वह या तो मजबूत व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करता है या, तदनुसार, कमजोर।

  ध्यान दें, एक मनोचिकित्सक के रूप में, एरिकसन कभी भी निर्णयात्मक नहीं हो सकता। वह कभी भी अच्छे और बुरे के संदर्भ में मानवीय गुणों की बात नहीं करता है।

व्यक्तित्व लक्षण अच्छे या बुरे नहीं हो सकते। लेकिन वह मजबूत गुणों को कहते हैं जो किसी व्यक्ति को विकास की समस्याओं को हल करने में मदद करते हैं। कमजोर वह उन्हें बुलाएगा जो हस्तक्षेप करेंगे। यदि किसी व्यक्ति ने कमजोर व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त कर लिए हैं, तो उसके लिए अगला चुनाव करना अधिक कठिन है। लेकिन वह कभी नहीं कहते कि यह असंभव है। यह सिर्फ कठिन है;

संघर्षों के समाधान के माध्यम से प्राप्त लक्षणों को "गुण" कहा जाता है।

उनके क्रमिक अधिग्रहण के क्रम में गुणों के नाम: आशा, इच्छा, उद्देश्य, आत्मविश्वास, निष्ठा, प्रेम, देखभाल और ज्ञान।

यद्यपि एरिकसन ने अपने सिद्धांत को कालानुक्रमिक युग से जोड़ा है, प्रत्येक चरण न केवल किसी व्यक्ति के आयु परिवर्तन पर निर्भर करता है, बल्कि सामाजिक कारकों पर भी निर्भर करता है: स्कूल और कॉलेज, प्रसव, सेवानिवृत्ति, आदि।

बचपन

जन्म से एक वर्ष तक - पहला चरण जिस पर एक स्वस्थ व्यक्तित्व की नींव सामान्य विश्वास के रूप में रखी जाती है।

लोगों में विश्वास की भावना विकसित करने के लिए मुख्य शर्त यह है कि अपने छोटे बच्चे के जीवन को इस तरह व्यवस्थित करने की माँ की क्षमता है कि उसे अनुभवों की निरंतरता, निरंतरता और पहचान की भावना हो।

बुनियादी भरोसे की स्थापित भावना वाला एक शिशु अपने पर्यावरण को विश्वसनीय और पूर्वानुमेय मानता है। वह अपनी मां की अनुपस्थिति को बिना किसी अनुचित पीड़ा और उससे "अलग" होने की चिंता के सहन कर सकता है। मुख्य अनुष्ठान पारस्परिक मान्यता है, जो बाद के जीवन में बनी रहती है और अन्य लोगों के साथ सभी संबंधों में व्याप्त है।

विभिन्न संस्कृतियों में विश्वास या संदेह सिखाने के तरीके मेल नहीं खाते हैं, लेकिन सिद्धांत ही सार्वभौमिक है: एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया पर भरोसा करता है, मां में विश्वास के माप के आधार पर। अविश्वास, भय और संदेह की भावनाएँ प्रकट होती हैं यदि माँ अविश्वसनीय है, अस्थिर है, बच्चे को अस्वीकार करती है।

अविश्वास बढ़ सकता है यदि बच्चा मां के लिए अपने जीवन का केंद्र बनना बंद कर देता है, जब वह पहले से छोड़ी गई गतिविधियों (एक बाधित करियर को फिर से शुरू करता है या अगले बच्चे को जन्म देता है) पर लौटता है।

आशा, किसी के सांस्कृतिक स्थान के बारे में आशावाद के रूप में, विश्वास/अविश्वास संघर्ष को सफलतापूर्वक हल करने के परिणामस्वरूप प्राप्त अहंकार का पहला सकारात्मक गुण है।

बचपन

दूसरा चरण एक से तीन साल तक रहता है और सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत में गुदा चरण से मेल खाता है। जैविक परिपक्वता कई क्षेत्रों (चलने, धोने, कपड़े पहनने, खाने) में बच्चे की स्वतंत्र क्रियाओं के उद्भव का आधार बनाती है। एरिकसन के दृष्टिकोण से, बच्चे का समाज की आवश्यकताओं और मानदंडों के साथ टकराव केवल तब नहीं होता है जब बच्चा पॉटी प्रशिक्षित होता है, माता-पिता को धीरे-धीरे स्वतंत्र कार्रवाई की संभावनाओं और बच्चों में आत्म-नियंत्रण के कार्यान्वयन का विस्तार करना चाहिए।

उचित अनुमति बच्चे की स्वायत्तता के विकास में योगदान करती है।

लगातार अतिसुरक्षा या उच्च उम्मीदों के मामले में, उसे शर्म, संदेह और आत्म-संदेह, अपमान, कमजोरी का अनुभव होता है।

इस स्तर पर एक महत्वपूर्ण तंत्र महत्वपूर्ण कर्मकांड है, जो अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे, अनुमत और निषिद्ध, सुंदर और बदसूरत के ठोस उदाहरणों पर आधारित है। इस स्तर पर बच्चे की पहचान को सूत्र द्वारा इंगित किया जा सकता है: "मैं स्वयं" और "मैं वही हूं जो मैं कर सकता हूं"।

संघर्ष के सफल समाधान के साथ, अहंकार में इच्छाशक्ति, आत्म-नियंत्रण और नकारात्मक परिणाम के साथ कमजोरी शामिल है।

खेलने की उम्र, पूर्वस्कूली उम्र

तीसरी अवधि 3 से 6 साल की उम्र तक "खेलने की उम्र" है। बच्चे विभिन्न कार्य गतिविधियों में रुचि लेते हैं, नई चीजों को आजमाते हैं और अपने साथियों से संपर्क करते हैं। इस समय, सामाजिक दुनिया को बच्चे को सक्रिय होने, नई समस्याओं को हल करने और नए कौशल हासिल करने की आवश्यकता है, उसके पास छोटे बच्चों और पालतू जानवरों के लिए खुद के लिए अतिरिक्त जिम्मेदारी है। यही वह उम्र है जब "मैं वही हूं जो मैं बनूंगा" पहचान की मुख्य भावना बन जाती है।

अनुष्ठान का नाटकीय (नाटक) घटक बनता है, जिसकी मदद से बच्चा घटनाओं को फिर से बनाता है, सुधारता है और घटनाओं का अनुमान लगाना सीखता है।

पहल गतिविधि, उद्यम के गुणों और कार्य पर "हमला" करने की इच्छा से जुड़ी है, स्वतंत्र आंदोलन और कार्रवाई की खुशी का अनुभव करती है। बच्चा आसानी से महत्वपूर्ण लोगों के साथ अपनी पहचान बनाता है, एक विशिष्ट लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए, प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए आसानी से उधार देता है।

इस स्तर पर, सामाजिक मानदंडों और निषेधों की स्वीकृति के परिणामस्वरूप, एक अति-अहंकार बनता है, आत्म-संयम का एक नया रूप उत्पन्न होता है।

माता-पिता, बच्चे के ऊर्जावान और स्वतंत्र प्रयासों को प्रोत्साहित करते हुए, उसकी जिज्ञासा और कल्पना के अधिकार को पहचानते हुए, पहल के गठन में योगदान करते हैं, स्वतंत्रता की सीमाओं का विस्तार करते हैं, और रचनात्मक क्षमताओं का विकास करते हैं।

करीबी वयस्क, पसंद की स्वतंत्रता को गंभीर रूप से प्रतिबंधित करना, बच्चों को अत्यधिक नियंत्रित करना और दंडित करना, उन्हें बहुत अधिक अपराधबोध का कारण बनता है।

अपराध बोध से ग्रस्त बच्चे निष्क्रिय, विवश और भविष्य में उत्पादक कार्य करने में सक्षम नहीं होते हैं।

विद्यालय युग

चौथी अवधि 6 से 12 वर्ष की आयु से मेल खाती है और कालानुक्रमिक रूप से फ्रायड के सिद्धांत में विलंबता अवधि के समान है। एक ही लिंग के माता-पिता के साथ प्रतिद्वंद्विता पहले ही दूर हो चुकी है, बच्चा परिवार छोड़ रहा है और संस्कृति के तकनीकी पक्ष से परिचित हो रहा है।

इस समय, बच्चे को व्यवस्थित सीखने की आदत हो जाती है, उपयोगी और आवश्यक कार्य करके मान्यता प्राप्त करना सीखता है।

शब्द "कड़ी मेहनत", "काम के लिए स्वाद" इस अवधि के मुख्य विषय को दर्शाता है, इस समय बच्चे यह पता लगाने की कोशिश में लीन हैं कि यह क्या और कैसे काम करता है। बच्चे की अहंकार-पहचान अब इस तरह व्यक्त की जाती है: "मैंने जो सीखा है वह मैं हूं।" स्कूल में पढ़ते समय, बच्चे जानबूझकर अनुशासन और सक्रिय भागीदारी के नियमों से परिचित हो जाते हैं। स्कूल आपके बच्चे को कड़ी मेहनत और उपलब्धि की भावना विकसित करने में मदद करता है, जिससे व्यक्तिगत ताकत की भावना की पुष्टि होती है। स्कूल से संबंधित अनुष्ठान प्रदर्शन की पूर्णता है।

प्रारंभिक अवस्था में विश्वास और आशा, स्वायत्तता और "इच्छा की शक्ति", पहल और समर्पण की भावनाओं का निर्माण करने के बाद, बच्चे को अब वह सब कुछ सीखना चाहिए जो उसे वयस्क जीवन के लिए तैयार कर सके।

सबसे महत्वपूर्ण कौशल जो उसे हासिल करना चाहिए वह है समाजीकरण के पहलू: सहयोग, अन्योन्याश्रयता और प्रतिस्पर्धा की एक स्वस्थ भावना।

यदि एक बच्चे को टिंकर करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, हस्तशिल्प करना, खाना बनाना, शुरू किए गए काम को पूरा करने की अनुमति दी जाती है, परिणामों की प्रशंसा की जाती है, तो वह क्षमता, "कौशल", विश्वास विकसित करता है कि वह एक नए व्यवसाय में महारत हासिल कर सकता है, और क्षमता तकनीकी रचनात्मकता विकसित करने के लिए।

यदि माता-पिता या शिक्षक बच्चे की कार्य गतिविधि को केवल लाड़-प्यार और "गंभीर अध्ययन" के लिए एक बाधा के रूप में देखते हैं, तो उसमें हीनता और अक्षमता की भावना विकसित होने का खतरा होता है, साथियों के बीच उसकी क्षमताओं या स्थिति के बारे में संदेह होता है। इस स्तर पर, यदि वयस्कों की अपेक्षाएँ अधिक या निम्न हैं, तो बच्चा एक हीन भावना विकसित कर सकता है।

इस स्तर पर उत्तर दिया गया प्रश्न है: क्या मैं सक्षम हूँ?

युवा

एरिकसन जीवन चक्र योजना में 12 से 20 साल की उम्र के पांचवें चरण को किसी व्यक्ति के मनोसामाजिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण अवधि माना जाता है:

"युवा एक प्रभावशाली सकारात्मक पहचान की अंतिम स्थापना का युग है।

यह तब होता है जब भविष्य, निकट की सीमाओं के भीतर, जीवन के लिए सचेत योजना का हिस्सा बन जाता है। ”यह स्वायत्तता विकसित करने का दूसरा महत्वपूर्ण प्रयास है, और इसके लिए माता-पिता और सामाजिक मानदंडों को चुनौती देने की आवश्यकता है।

किशोर को नई सामाजिक भूमिकाओं और संबंधित मांगों का सामना करना पड़ता है। किशोर दुनिया को महत्व देते हैं और वे इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं। वे दुनिया के आदर्श परिवार, धर्म, सामाजिक संरचना पर प्रतिबिंबित करते हैं।

महत्वपूर्ण प्रश्नों के नए उत्तरों की स्वतःस्फूर्त खोज की जा रही है: वह कौन है और कौन बनेगा? वह बच्चा है या वयस्क? उसकी जातीयता, नस्ल और धर्म उसके प्रति लोगों के नजरिए को कैसे प्रभावित करता है? उसकी असली प्रामाणिकता क्या होगी, एक वयस्क के रूप में उसकी असली पहचान क्या होगी?

इस तरह के सवाल अक्सर किशोरों में दर्दनाक चिंता पैदा करते हैं कि दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं और उसे अपने बारे में क्या सोचना चाहिए। अनुष्ठान कामचलाऊ हो जाता है, इसमें एक वैचारिक पहलू पर प्रकाश डाला गया है। विचारधारा युवा लोगों को पहचान संघर्ष से संबंधित मुख्य प्रश्नों के सरल लेकिन स्पष्ट उत्तर प्रदान करती है।

किशोर का कार्य अपने बारे में सभी ज्ञान को एक साथ लाना है जो इस समय तक उपलब्ध है (वे किस तरह के बेटे या बेटियाँ हैं, छात्र, एथलीट, संगीतकार, आदि) और खुद की एक छवि (अहंकार-पहचान) बनाएं। अतीत के साथ-साथ प्रत्याशित भविष्य के बारे में जागरूकता सहित।

बचपन से वयस्कता में संक्रमण शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों परिवर्तनों का कारण बनता है।

मनोवैज्ञानिक परिवर्तन एक ओर स्वतंत्रता की इच्छा और उन लोगों पर निर्भर रहने की इच्छा के बीच एक आंतरिक संघर्ष के रूप में प्रकट होता है जो आपकी परवाह करते हैं, दूसरी ओर वयस्क होने की जिम्मेदारी से मुक्त होने की इच्छा। अपनी स्थिति में इस तरह के भ्रम का सामना करते हुए, एक किशोर हमेशा आत्मविश्वास, सुरक्षा की तलाश में रहता है, अपने आयु वर्ग के अन्य किशोरों की तरह बनने का प्रयास करता है। वह रूढ़िबद्ध व्यवहार और आदर्श विकसित करता है। आत्म-पहचान बहाल करने में सहकर्मी समूह बहुत महत्वपूर्ण हैं। पोशाक और व्यवहार में गंभीरता का विनाश इस अवधि में निहित है।

किशोरावस्था के संकट से एक सफल निकास से जुड़ा एक सकारात्मक गुण है स्वयं के प्रति निष्ठा, अपनी पसंद बनाने की क्षमता, जीवन में एक रास्ता खोजना और किए गए दायित्वों के प्रति सच्चे रहना, सामाजिक नींव को स्वीकार करना और उनका पालन करना।

एरिकसन अचानक सामाजिक परिवर्तन और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों के साथ असंतोष को पहचान के विकास में बाधा डालने वाले कारक के रूप में मानता है, अनिश्चितता की भावना के उद्भव और करियर चुनने या शिक्षा जारी रखने में असमर्थता के लिए योगदान देता है। संकट से बाहर निकलने का एक नकारात्मक तरीका खराब आत्म-पहचान, बेकार की भावना, मानसिक कलह और लक्ष्यहीनता में व्यक्त किया जाता है, कभी-कभी किशोर अपराधी व्यवहार की ओर भागते हैं। रूढ़िवादी नायकों या प्रतिसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ अति-पहचान पहचान के विकास को दबा देती है और सीमित कर देती है।

युवा

छठा मनोसामाजिक चरण 20 से 25 वर्ष तक रहता है और वयस्कता की औपचारिक शुरुआत का प्रतीक है। सामान्य तौर पर, यह एक पेशा, प्रेमालाप, शीघ्र विवाह, एक स्वतंत्र पारिवारिक जीवन की शुरुआत की अवधि है।

अंतरंगता (निकटता प्राप्त करना) एक रिश्ते में पारस्परिकता बनाए रखने, खुद को खोने के डर के बिना किसी अन्य व्यक्ति की पहचान के साथ विलय करने जैसा है।

एक प्यार भरे रिश्ते में शामिल होने की क्षमता में पिछले सभी विकासात्मक कार्य शामिल हैं:

• एक व्यक्ति जो दूसरों पर भरोसा नहीं करता है, उसे खुद पर भरोसा करना मुश्किल होगा;
• संदेह और अनिश्चितता के मामले में, दूसरों को अपनी सीमाओं को पार करने की अनुमति देना मुश्किल होगा;
• एक व्यक्ति जो अपर्याप्त महसूस करता है, उसके लिए दूसरों के करीब जाना और पहल करना मुश्किल होगा;
• मेहनत की कमी से रिश्तों में जड़ता आएगी और समाज में अपने स्थान की समझ की कमी मानसिक कलह को जन्म देगी।

अंतरंगता की क्षमता तब परिपूर्ण हो जाती है जब कोई व्यक्ति घनिष्ठ साझेदारी बनाने में सक्षम होता है, भले ही उन्हें महत्वपूर्ण बलिदान और समझौता करने की आवश्यकता हो।

दूसरे पर भरोसा करने और प्यार करने की क्षमता, एक परिपक्व यौन अनुभव से संतुष्टि प्राप्त करना, सामान्य लक्ष्यों में समझौता करना, ये सभी युवा अवस्था में संतोषजनक विकास के संकेत हैं।

एक सकारात्मक गुण जो अंतरंगता / अलगाव के संकट से सामान्य निकास से जुड़ा है, वह है प्रेम। एरिकसन रोमांटिक, कामुक, यौन घटकों के महत्व पर जोर देता है, लेकिन सच्चे प्यार और अंतरंगता को अधिक व्यापक रूप से मानता है - खुद को किसी अन्य व्यक्ति को सौंपने और इस रिश्ते के प्रति वफादार रहने की क्षमता के रूप में, भले ही उन्हें रियायतें या आत्म-इनकार की आवश्यकता हो, एक इच्छा सभी मुश्किलों को एक साथ साझा करें। इस प्रकार का प्यार दूसरे व्यक्ति के लिए परस्पर देखभाल, सम्मान और जिम्मेदारी के रिश्ते में प्रकट होता है।

इस चरण का खतरा उन स्थितियों और संपर्कों से बचना है जो अंतरंगता की ओर ले जाते हैं।

"स्वतंत्रता खोने" के डर से अंतरंगता के अनुभव से बचने से आत्म-अलगाव होता है। शांत और भरोसेमंद व्यक्तिगत संबंधों को स्थापित करने में विफलता अकेलेपन, सामाजिक निर्वात और अलगाव की भावनाओं को जन्म देती है।

प्रश्न का उत्तर दिया गया है: क्या मेरा अंतरंग संबंध हो सकता है?

परिपक्वता

सातवां चरण जीवन के मध्य वर्षों में 26 से 64 वर्ष तक होता है, इसकी मुख्य समस्या उत्पादकता (उत्पादकता) और जड़ता (ठहराव) के बीच चयन है। इस चरण में एक महत्वपूर्ण बिंदु रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार है।

"परिपक्व वयस्कता" स्वयं की अधिक सुसंगत, कम अनिश्चित भावना लाती है।

"मैं" खुद को प्रकट करता है, मानव संबंधों में अधिक प्रभाव देता है: घर पर, काम पर और समाज में। पहले से ही एक पेशा है, बच्चे किशोर हो गए हैं। स्वयं के लिए, दूसरों के लिए और दुनिया के लिए जिम्मेदारी की भावना गहरी हो जाती है।

सामान्य तौर पर, इस चरण में एक उत्पादक कार्य जीवन और एक पालन-पोषण शैली शामिल होती है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों में रुचि लेने, अन्य लोगों के भाग्य, आने वाली पीढ़ियों के बारे में सोचने और दुनिया और समाज की भविष्य की संरचना के बारे में सोचने की क्षमता विकसित होती है।

उत्पादकता उन लोगों के बारे में पुरानी पीढ़ी की चिंता के रूप में कार्य करती है जो उन्हें बदल देंगे - इस बारे में कि उन्हें जीवन में पैर जमाने और सही दिशा चुनने में कैसे मदद की जाए।

यदि वयस्कों में उत्पादक गतिविधि की क्षमता इतनी स्पष्ट है कि यह जड़ता पर हावी है, तो इस चरण का सकारात्मक गुण प्रकट होता है - देखभाल।

"उत्पादकता" में कठिनाइयों में शामिल हो सकते हैं: छद्म अंतरंगता के लिए एक जुनूनी इच्छा, एक बच्चे के साथ अति-पहचान, ठहराव को हल करने के तरीके के रूप में विरोध करने की इच्छा, अपने बच्चों को जाने देने की अनिच्छा, व्यक्तिगत जीवन की दरिद्रता, स्वयं -अवशोषण।

वे वयस्क जो उत्पादक बनने में विफल होते हैं, वे धीरे-धीरे आत्म-अवशोषण की स्थिति में चले जाते हैं, जहां चिंता का मुख्य विषय उनकी अपनी, व्यक्तिगत ज़रूरतें और आराम हैं। ये लोग किसी की या किसी चीज की परवाह नहीं करते हैं, वे केवल अपनी इच्छाओं को पूरा करते हैं। उत्पादकता के नुकसान के साथ, समाज के एक सक्रिय सदस्य के रूप में व्यक्ति का कामकाज बंद हो जाता है, जीवन अपनी जरूरतों की संतुष्टि में बदल जाता है, और पारस्परिक संबंध खराब हो जाते हैं।

यह घटना, एक मध्य जीवन संकट की तरह, जीवन में निराशा और अर्थहीनता की भावना में व्यक्त की जाती है।

उत्तर दिए जाने वाले प्रश्न: मेरे जीवन का आज तक क्या अर्थ है? मैं अपने पूरे जीवन के साथ क्या करने जा रहा हूँ?

वृध्दावस्था

आठवीं अवस्था, 60-65 वर्ष की आयु के बाद शुरू होने वाली वृद्धावस्था, पूर्णता और निराशा का संघर्ष है। चरमोत्कर्ष पर, स्वस्थ आत्म-विकास अखंडता प्राप्त करता है। इसका अर्थ है स्वयं को और जीवन में अपनी भूमिका को गहरे स्तर पर स्वीकार करना और अपनी व्यक्तिगत गरिमा और ज्ञान को समझना। जीवन में मुख्य कार्य समाप्त हो गया है, पोते के साथ प्रतिबिंब और मस्ती का समय आ गया है।

जिस व्यक्ति में सत्यनिष्ठा की कमी होती है वह अक्सर अपना जीवन फिर से जीना चाहता है।

वह अपने जीवन को कुछ लक्ष्यों को पूरी तरह से प्राप्त करने के लिए बहुत छोटा मान सकता है और इसलिए निराशा और असंतोष का अनुभव कर सकता है, निराशा कि जीवन ने काम नहीं किया है, और फिर से शुरू होने में बहुत देर हो चुकी है, निराशा और मृत्यु का भय है .

साहित्य और स्रोत

https://www.psysovet.ru

प्रत्येक सामाजिक-संस्कृति में पालन-पोषण की एक विशेष शैली होती है, यह इस बात से निर्धारित होता है कि समाज एक बच्चे से क्या अपेक्षा करता है। अपने विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चा या तो समाज के साथ जुड़ जाता है या उसे अस्वीकार कर दिया जाता है। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एरिकसन ने "समूह पहचान" की अवधारणा पेश की, जो जीवन के पहले दिनों से बनती है, बच्चा एक निश्चित सामाजिक समूह में शामिल होने पर केंद्रित होता है, दुनिया को इस समूह के रूप में समझना शुरू कर देता है। लेकिन धीरे-धीरे, बच्चा "अहंकार-पहचान", स्थिरता की भावना और अपने "मैं" की निरंतरता को भी विकसित करता है, इस तथ्य के बावजूद कि परिवर्तन की कई प्रक्रियाएं हैं। अहंकार-पहचान का गठन एक लंबी अवधि की प्रक्रिया है जिसमें व्यक्तित्व विकास के कई चरण शामिल हैं। प्रत्येक चरण में इस युग के कार्यों की विशेषता होती है, और कार्यों को समाज द्वारा आगे रखा जाता है। लेकिन समस्याओं का समाधान किसी व्यक्ति के साइकोमोटर विकास के पहले से ही प्राप्त स्तर और उस समाज के आध्यात्मिक वातावरण से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है। शैशवावस्था में, माँ बच्चे के जीवन में मुख्य भूमिका निभाती है, वह खिलाती है, देखभाल करती है, स्नेह देती है, देखभाल करती है, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे में दुनिया में एक बुनियादी विश्वास विकसित होता है। दूध पिलाने में आसानी, बच्चे की अच्छी नींद, सामान्य आंत्र समारोह, बच्चे की माँ के लिए शांति से प्रतीक्षा करने की क्षमता (चिल्लाना नहीं, फोन नहीं करना, बच्चे को ऐसा लगता है जैसे कि माँ निश्चित है) में बुनियादी विश्वास प्रकट होता है। आओ और जो आवश्यक हो वह करो)। विश्वास के विकास की गतिशीलता मां पर निर्भर करती है। बच्चे के साथ भावनात्मक संचार में एक स्पष्ट कमी बच्चे के मानसिक विकास में तेज मंदी की ओर ले जाती है।

प्रारंभिक बचपन का दूसरा चरण स्वायत्तता और स्वतंत्रता के गठन के साथ जुड़ा हुआ है, बच्चा चलना शुरू कर देता है, शौच के कार्य करते समय खुद को नियंत्रित करना सीखता है; समाज और माता-पिता बच्चे को साफ सुथरा रहना सिखाते हैं, "गीली पैंट" के लिए शर्मिंदा होने लगते हैं। 3-5 वर्ष की आयु में, तीसरे चरण में, बच्चा पहले से ही आश्वस्त हो जाता है कि वह एक व्यक्ति है, क्योंकि वह दौड़ता है, बोलना जानता है, दुनिया में महारत हासिल करने के क्षेत्र का विस्तार करता है, बच्चे की भावना विकसित होती है उद्यम, पहल, जो बच्चे के खेल में रखी गई है। खेल बच्चे के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, अर्थात यह पहल, रचनात्मकता बनाता है, बच्चा खेल के माध्यम से लोगों के बीच संबंधों में महारत हासिल करता है, उसकी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं का विकास करता है: इच्छा, स्मृति, सोच, आदि। लेकिन अगर माता-पिता बच्चे को दृढ़ता से दबाते हैं , उसके खेल पर ध्यान न दें, तो यह बच्चे के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, निष्क्रियता, आत्मविश्वास की कमी, अपराध की भावनाओं को मजबूत करने में योगदान देता है। प्राथमिक विद्यालय की आयु (चौथे चरण) में, बच्चा पहले ही परिवार के भीतर विकास की संभावनाओं को समाप्त कर चुका है, और अब स्कूल बच्चे को भविष्य की गतिविधियों के बारे में ज्ञान से परिचित कराता है, संस्कृति के तकनीकी अहंकार को बताता है। यदि कोई बच्चा सफलतापूर्वक ज्ञान, नए कौशल में महारत हासिल करता है, तो वह खुद पर विश्वास करता है, वह आत्मविश्वासी, शांत होता है, लेकिन स्कूल में असफलता उसकी उपस्थिति की ओर ले जाती है, और कभी-कभी समेकन के लिए, उसकी हीनता की भावना, खुद में विश्वास की कमी, निराशा की ओर ले जाती है। सीखने में रुचि की हानि। किशोरावस्था (चरण 5) में, अहंकार-पहचान का एक केंद्रीय रूप बनता है। तेजी से शारीरिक विकास, यौवन, इस बारे में चिंता कि वह दूसरों के सामने कैसा दिखता है, अपने पेशेवर व्यवसाय, क्षमताओं, कौशल को खोजने की आवश्यकता - ये ऐसे प्रश्न हैं जो एक किशोर का सामना करते हैं, और ये पहले से ही आत्मनिर्णय के बारे में एक किशोर के लिए समाज की आवश्यकताएं हैं। .

छठे चरण (युवा) में, जीवन साथी की तलाश, लोगों के साथ घनिष्ठ सहयोग, पूरे सामाजिक समूह के साथ संबंध मजबूत करना एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हो जाता है, एक व्यक्ति प्रतिरूपण से डरता नहीं है, वह अपनी पहचान को अन्य लोगों के साथ मिलाता है, कुछ लोगों के साथ निकटता, एकता, सहयोग, आत्मीयता की भावना प्रकट होती है। हालाँकि, अगर पहचान का प्रसार भी इस उम्र तक चला जाता है, तो व्यक्ति अलग-थलग हो जाता है, अलगाव, अकेलापन तय हो जाता है। 7 वां - केंद्रीय चरण - व्यक्तित्व विकास का वयस्क चरण। पहचान का विकास जीवन भर चलता रहता है, अन्य लोगों की ओर से विशेष रूप से बच्चों पर प्रभाव पड़ता है, वे पुष्टि करते हैं कि उन्हें आपकी आवश्यकता है। इस अवस्था के सकारात्मक लक्षण: जातक स्वयं को अच्छे, प्रिय कार्य और बच्चों की देखभाल में लगाता है, स्वयं और जीवन से संतुष्ट होता है। 50 वर्षों (8वें चरण) के बाद, व्यक्तित्व विकास के पूरे पथ के आधार पर अहंकार-पहचान का एक पूर्ण रूप बनाया जाता है, एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन पर पुनर्विचार करता है, अपने "मैं" को आध्यात्मिक विचारों में महसूस करता है कि वह कितने वर्षों तक रहा है। एक व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि उसका जीवन एक अद्वितीय भाग्य है जिसे फिर से करने की आवश्यकता नहीं है, एक व्यक्ति खुद को और अपने जीवन को "स्वीकार" करता है, जीवन के तार्किक निष्कर्ष की आवश्यकता महसूस होती है, ज्ञान, चेहरे में जीवन में एक अलग रुचि मृत्यु का प्रकट होता है।

ई। एरिकसन के अनुसार मानसिक विकास की अवधि, विकास के चरणों के मनोसामाजिक संकट।

चरण व्यक्तिगत विकास की अवधारणा

एरिकसन द्वारा बनाए गए व्यक्तित्व विकास के सिद्धांत के केंद्र में यह प्रावधान है कि एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान कई चरणों से गुजरता है जो सभी मानव जाति के लिए सार्वभौमिक हैं।

इन चरणों के प्रकट होने की प्रक्रिया को परिपक्वता के एपिजेनेटिक सिद्धांत के अनुसार नियंत्रित किया जाता है।

इसके द्वारा एरिक्सन का अर्थ निम्नलिखित है:

व्यक्तित्व चरणों में विकसित होता है, एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण आगे के विकास की दिशा में आगे बढ़ने के लिए व्यक्तित्व की तत्परता से पूर्व निर्धारित होता है, कथित सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक संपर्क के दायरे का विस्तार करता है;

समाज की संरचना इस प्रकार की जाती है कि किसी व्यक्ति की सामाजिक क्षमताओं के विकास को स्वीकृति के साथ स्वीकार किया जाता है, समाज इस प्रवृत्ति को बनाए रखने में मदद करने की कोशिश करता है, साथ ही विकास की उचित गति और सही क्रम दोनों को बनाए रखता है।

अपनी पुस्तक चाइल्डहुड एंड सोसाइटी (1963) में, एरिकसन ने मानव जीवन को मनोसामाजिक विकास के आठ अलग-अलग चरणों में विभाजित किया है। उनका मानना ​​​​है कि ये चरण एक प्रकट आनुवंशिक "व्यक्तित्व की योजना" (2, पृष्ठ 219) का परिणाम हैं।

एरिकसन की एपिजेनेटिक अवधारणा इस विचार पर आधारित है कि एक व्यक्तित्व का पूर्ण विकास केवल सभी चरणों से क्रमिक रूप से गुजरने से ही संभव है।

एरिकसन के अनुसार, जीवन चक्र का प्रत्येक चरण इसके लिए एक विशिष्ट समय पर होता है और तथाकथित आयु संकट के साथ होता है।

एक निश्चित स्तर की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक परिपक्वता के व्यक्ति द्वारा उपलब्धि के संबंध में एक संकट उत्पन्न होता है, जो इस चरण के लिए आवश्यक और पर्याप्त है।

जीवन चक्र के प्रत्येक चरण को एक चरण-विशिष्ट विकासवादी कार्य की विशेषता है, जो जीवन के एक निश्चित चरण में एक व्यक्ति को प्रस्तुत किया जाता है और इसका समाधान खोजना चाहिए।

चरण-विशिष्ट विकासवादी कार्य के तहत, ई। एरिकसन का अर्थ सामाजिक विकास में कोई भी समस्या है जो समाज व्यक्ति को प्रस्तुत करता है, और जिसका समाधान समाजीकरण के एक नए, अधिक सफल स्तर पर संक्रमण में योगदान देता है।

व्यक्तिगत व्यवहार पैटर्न इस बात से निर्धारित होते हैं कि इनमें से प्रत्येक कार्य को अंततः कैसे हल किया जाता है या किसी संकट को कैसे दूर किया जाता है।

यह सर्वविदित है कि मानव मानस के विकास की प्रेरक शक्ति आंतरिक विरोधाभास, संघर्ष हैं।

किस व्यक्तित्व का विकास होता है इसका सफलतापूर्वक समाधान करना।

एरिकसन के सिद्धांत में, संघर्ष एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है क्योंकि पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र की वृद्धि और विस्तार दोनों हर स्तर पर अहंकार कार्यों की बढ़ती भेद्यता से जुड़े होते हैं।

साथ ही, उन्होंने नोट किया कि एक संकट का अर्थ है "आपदा का खतरा नहीं, बल्कि एक महत्वपूर्ण मोड़, और इस प्रकार ताकत और अपर्याप्त अनुकूलन दोनों का एक ओटोजेनेटिक स्रोत।"

प्रत्येक मनोसामाजिक संकट में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों घटक होते हैं।

यदि संघर्ष को संतोषजनक ढंग से हल किया जाता है, अर्थात अहंकार सकारात्मक गुणों से समृद्ध होता है, तो यह भविष्य में व्यक्तित्व के स्वस्थ विकास की गारंटी देता है।

और इसके विपरीत, यदि संघर्ष अनसुलझा रहता है या असंतोषजनक संकल्प प्राप्त करता है, तो विकासशील अहंकार में एक नकारात्मक घटक बनाया जाता है, जो इस संकट के न्यूरोसिस के विकास के लिए पूर्व शर्त बनाता है और शेष चरणों के पारित होने को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

इसलिए, व्यक्तित्व का कार्य प्रत्येक संकट को पर्याप्त रूप से हल करना है, जो एक अधिक अनुकूली और परिपक्व व्यक्तित्व को विकास के अगले चरण तक पहुंचने की अनुमति देगा।

विकास का चरण	सामाजिक संबंधों का क्षेत्र	ध्रुवीय व्यक्तित्व लक्षण	प्रगतिशील विकास का परिणाम
1. शैशव (0 1)	माँ या उसका विकल्प	दुनिया में भरोसा - दुनिया में अविश्वास	जीवन की ऊर्जा और आनंद
2. प्रारंभिक बचपन (1-3)	माता - पिता	स्वतंत्रता - ठंड, संदेह	आजादी
3. बचपन (3-6)	माता-पिता, भाई-बहन	पहल - निष्क्रियता, अपराधबोध	निरुउद्देश्यता
4. स्कूल की उम्र (6-12)	स्कूल, पड़ोसी	योग्यता - हीनता	ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करना
5. किशोरावस्था और युवावस्था (12-20)	मित्र मंडली	व्यक्तिगत पहचान गैर-मान्यता	आत्मनिर्णय, समर्पण और निष्ठा
6. जल्दी परिपक्वता (20-25)	दोस्तों, प्रियजनों	निकटता अलगाव है	सहयोग, प्यार
7. औसत आयु (25-65)	पेशा, देशी स्क्रैप	उत्पादकता - स्थिर	रचनात्मकता और देखभाल
8. देर से परिपक्वता (65 के बाद)	मानवता, पड़ोसी	व्यक्तिगत सत्यनिष्ठा - निराशा	बुद्धि

3. शैशवावस्था में नवजात संकट और विकास (मुख्य पहलू - साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताएँ, अग्रणी गतिविधियाँ, नियोप्लाज्म, समस्याएं)।

एक बच्चे के जीवन के पहले वर्ष को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: नवजात और शैशवावस्था। नवजात अवधिउस समय की अवधि कहा जाता है जब बच्चा शारीरिक रूप से मां से अलग हो जाता है, लेकिन शारीरिक रूप से उससे जुड़ा होता है, और जन्म से "पुनरोद्धार परिसर" (4-6 सप्ताह में) की उपस्थिति तक रहता है। शैशव काल 4-6 सप्ताह से एक वर्ष तक रहता है।

नवजात संकट- यह जन्म की सीधी प्रक्रिया है। मनोवैज्ञानिक इसे बच्चे के जीवन का एक कठिन और महत्वपूर्ण मोड़ मानते हैं। इस संकट के कारण इस प्रकार हैं:

1) शारीरिक।एक बच्चा, पैदा हो रहा है, शारीरिक रूप से माँ से अलग हो जाता है, जो पहले से ही एक आघात है, और इसके अलावा, यह पूरी तरह से अलग स्थितियों (ठंड, हवा, उज्ज्वल प्रकाश, भोजन बदलने की आवश्यकता) में पड़ता है;

2) मनोवैज्ञानिक।माँ से अलग होने पर, बच्चा उसकी गर्मी को महसूस करना बंद कर देता है, जिससे असुरक्षा और चिंता की भावना पैदा होती है।

एक नवजात बच्चे के मानस में जन्मजात बिना शर्त सजगता का एक सेट होता है जो उसे जीवन के पहले घंटों में मदद करता है। इनमें चूसने, सांस लेने, सुरक्षात्मक, अभिविन्यास, लोभी ("लोभी") प्रतिबिंब शामिल हैं। अंतिम प्रतिवर्त जानवरों के पूर्वजों से हमारे पास आया था, लेकिन, विशेष रूप से आवश्यक नहीं होने के कारण, यह जल्द ही गायब हो जाता है।

नवजात संकट अंतर्गर्भाशयी और अतिरिक्त गर्भाशय जीवन शैली के बीच एक मध्यवर्ती अवधि है। इस अवधि की विशेषता इस तथ्य से है कि इस उम्र में बच्चा ज्यादातर सो रहा होता है। इसलिए, यदि आस-पास कोई वयस्क न हो, तो कुछ समय बाद उसकी मृत्यु हो सकती है। वयस्क उसे देखभाल के साथ घेरते हैं और उसकी सभी जरूरतों को पूरा करते हैं: भोजन, पेय, गर्मी, संचार, आरामदायक नींद, देखभाल, स्वच्छता, आदि।

एक बच्चे को जीवन के अनुकूल नहीं माना जाता है, न केवल इसलिए कि वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकता है, बल्कि इसलिए भी कि उसके पास अभी तक एक भी गठित व्यवहार अधिनियम नहीं है। उसे देखकर आप देखेंगे कि बच्चे को चूसना भी सिखाया जाता है। उसके पास थर्मोरेग्यूलेशन का भी अभाव है, लेकिन आत्म-संरक्षण की वृत्ति विकसित होती है: अंतर्गर्भाशयी स्थिति लेने के बाद, वह हीट एक्सचेंज के क्षेत्र को कम कर देता है।

नवजात अवधि को नई जीवन स्थितियों के अनुकूलन का समय माना जाता है: जागने का समय धीरे-धीरे बढ़ता है; दृश्य और श्रवण एकाग्रता विकसित होती है, अर्थात दृश्य और श्रवण संकेतों पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; पहली संयुक्त और वातानुकूलित सजगता विकसित होती है, उदाहरण के लिए, खिलाने के दौरान स्थिति में। संवेदी प्रक्रियाओं का विकास होता है - दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, और यह मोटर कौशल के विकास की तुलना में बहुत तेजी से होता है।