कवि के गीतों की मुख्य विशेषताएं बाहरी दुनिया की घटनाओं और मानव आत्मा की स्थिति, प्रकृति की सामान्य आध्यात्मिकता की पहचान हैं। इसने न केवल दार्शनिक सामग्री को निर्धारित किया, बल्कि कलात्मक विशेषताएंटुटेचेव की कविता। मानव जीवन की विभिन्न अवधियों के साथ तुलना करने के लिए प्रकृति की छवियों को आकर्षित करना मुख्य में से एक है कलात्मक तकनीककवि की कविताओं में। टुटेचेव की पसंदीदा तकनीक व्यक्तित्व है ("छाया मिश्रित हैं", "ध्वनि सो गई है")। एल. हां. गिन्ज़बर्ग ने लिखा: "कवि द्वारा खींची गई प्रकृति की तस्वीर का विवरण परिदृश्य का वर्णनात्मक विवरण नहीं है, बल्कि प्रकृति की एकता और एनीमेशन के दार्शनिक प्रतीक हैं।"

लैंडस्केप गीतटुटेचेव को अधिक सटीक रूप से लैंडस्केप-दार्शनिक कहा जाएगा। इसमें प्रकृति की छवि और प्रकृति के विचार एक साथ जुड़े हुए हैं। टुटेचेव के अनुसार, प्रकृति ने मनुष्य के सामने और उसके बिना मनुष्य के प्रकट होने की तुलना में अधिक "ईमानदार" जीवन व्यतीत किया।

महानता, वैभव की खोज कवि ने अपने आसपास की दुनिया में, प्रकृति की दुनिया में की है। वह आध्यात्मिक है, उसी "जीवित जीवन जिसके लिए एक व्यक्ति तरसता है" का प्रतिनिधित्व करता है: "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति, // एक कलाकार नहीं, एक आत्माहीन चेहरा नहीं, // इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है , // इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है ... "टुटेचेव के गीतों में प्रकृति के दो चेहरे हैं - अराजक और सामंजस्यपूर्ण, और यह एक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह इस दुनिया को सुनने, देखने और समझने में सक्षम है या नहीं। सद्भाव के लिए प्रयास करते हुए, मानव आत्मा मोक्ष के रूप में, प्रकृति को ईश्वर की रचना के रूप में बदल देती है, क्योंकि यह शाश्वत, प्राकृतिक, आध्यात्मिकता से भरपूर है।

टुटेचेव के लिए प्रकृति की दुनिया - प्राणीआत्मा से संपन्न। रात की हवा "दिल को समझने योग्य भाषा में" कवि को "समझ से बाहर पीड़ा" के बारे में दोहराती है; कवि के पास "मधुरता" तक पहुंच है समुद्र की लहरें"और सामंजस्य" स्वतःस्फूर्त विवादों। "लेकिन आशीर्वाद कहाँ है? प्रकृति के सामंजस्य में या उसके नीचे अराजकता में? टुटेचेव को जवाब नहीं मिला।

कवि अखंडता के लिए प्रयास करता है, प्राकृतिक दुनिया और मानव "मैं" के बीच एकता के लिए। "सब कुछ मुझ में है - और मैं हर चीज़ में हूँ" - कवि कहता है। टुटेचेव, गोएथे की तरह, शांति की समग्र भावना के लिए संघर्ष का बैनर उठाने वाले पहले लोगों में से एक थे। तर्कवाद ने प्रकृति को एक मृत शुरुआत में बदल दिया है। प्रकृति से रहस्य गायब हो गया है, मनुष्य और तात्विक शक्तियों के बीच रिश्तेदारी की भावना दुनिया से गायब हो गई है। टुटेचेव जोश से प्रकृति के साथ विलय करना चाहते थे।

और जब कवि प्रकृति की भाषा, उसकी आत्मा को समझने का प्रबंधन करता है, तो वह पूरी दुनिया के साथ संबंध की भावना को प्राप्त करता है: "सब कुछ मुझमें है - और मैं हर चीज में हूं।"

दक्षिणी रंगों का वैभव, पर्वत श्रृखंलाओं का जादू और "उदास स्थान" प्रकृति के चित्रण में कवि के लिए आकर्षक हैं। मध्य रूस... लेकिन कवि विशेष रूप से जल तत्व का आदी है। लगभग एक तिहाई कविताएँ पानी, समुद्र, महासागर, फव्वारा, बारिश, गरज, कोहरा, इंद्रधनुष के बारे में हैं। बेचैनी, जलधाराओं की गति मानव आत्मा की प्रकृति के समान है, जो उच्च विचारों से अभिभूत, मजबूत जुनून के साथ रहती है:

तुम कितने अच्छे हो, हे रात समुद्र, -

यह यहाँ दीप्तिमान है, यह धूसर-अंधेरा है ...

चांदनी में, मानो जिंदा हो

यह चलता है और सांस लेता है, और यह चमकता है ...

इस उत्साह में, इस चमक में,

सब, जैसे एक सपने में, मैं खोया हुआ खड़ा हूँ -

ओह, उनके आकर्षण में कितनी खुशी है

मैं अपनी आत्मा को सब डुबो दूंगा ...

("आप कितने अच्छे हैं, ओह नाइट सी ...")

समुद्र को निहारते हुए, उसके वैभव को निहारते हुए, लेखक समुद्र के तात्विक जीवन की निकटता और मानव आत्मा की समझ से बाहर की गहराई पर जोर देता है। तुलना "एक सपने में" प्रकृति, जीवन, अनंत काल की महानता के लिए मनुष्य की प्रशंसा व्यक्त करती है।

प्रकृति और मनुष्य एक ही नियम के अनुसार जीते हैं। प्रकृति के जीवन के विलुप्त होने के साथ ही मनुष्य का जीवन भी लुप्त हो जाता है। "शरद ऋतु की शाम" कविता में न केवल "वर्ष की शाम" को दर्शाया गया है, बल्कि "नम्र" और इसलिए मानव जीवन के "उज्ज्वल" क्षय को भी दर्शाया गया है:

... और हर चीज पर

फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान

तर्कसंगत प्राणी में हम क्या कहते हैं

दुख की ईश्वरीय व्याकुलता!

("शरद की शाम")

कवि कहता है:

पतझड़ की शामों की रौशनी में है

मीठी, रहस्यमयी सुंदरता ...

("शरद की शाम")

शाम की "हल्कापन" धीरे-धीरे, गोधूलि में, रात में गुजरती हुई, दुनिया को अंधेरे में घोल देती है, जिसमें वह किसी व्यक्ति की दृश्य धारणा से गायब हो जाती है:

धूसर छाया मिश्रित

रंग फीका पड़ गया...

("ग्रे छाया मिश्रित ...")

लेकिन जीवन नहीं रुका, बल्कि केवल दुबक गया, सो गया। सांझ, परछाईं, सन्नाटा ऐसी स्थितियाँ हैं जिनमें व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्तियाँ जागृत होती हैं। एक व्यक्ति पूरी दुनिया के साथ अकेला रहता है, उसे अपने में समा लेता है, उसी में विलीन हो जाता है। प्रकृति के जीवन के साथ एकता का क्षण, उसमें विघटन पृथ्वी पर मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च आनंद है।

टुटेचेव की प्रकृति के बारे में धारणा काफी हद तक उसका निर्धारण करती है मानवीय समझ: एक व्यक्ति, विशेष रूप से में जल्दी कामकवि, प्राकृतिक दुनिया से लगभग अलग नहीं है या सबसे पतले, आसानी से पार करने योग्य किनारों से अलग नहीं है। टुटेचेव की शुरुआत में, आप एक कविता पा सकते हैं, जिसका गीतात्मक कथानक एक कायापलट है: किसी प्रियजन का उसके चारों ओर की वस्तुओं में परिवर्तन: फूलों में - कार्नेशन्स और गुलाब, नाचते धूल के कणों में, वीणा की आवाज़ में, एक पतंगे में जो कमरे में उड़ गया है:

ओह, मुझे मिनक्स खोजने में कौन मदद करेगा,
कहाँ, कहाँ मेरी सिल्फ़ को आश्रय दिया गया है?
जादू की निकटता, कृपा की तरह,
हवा में गिरा, मुझे लगता है

यह कुछ भी नहीं है कि कार्नेशन्स धूर्त दिखते हैं,
कोई आश्चर्य नहीं, हे गुलाब, आपकी चादरों पर
गर्म ब्लश, ताज़ा खुशबू:
मुझे एहसास हुआ कि कौन छुपा रहा था, फूलों में दबे!

<...>जैसे दोपहर की किरणों में धूल के कण नाचते हैं,
देशी आग में जिंदा चिंगारी की तरह!
जानी-पहचानी आँखों में मैंने इस लौ को देखा,
मैं उसका उत्साह भी जानता हूं।

एक कीड़ा उड़ गया, और फूल से दूसरे में,
लापरवाही बरतते हुए वह फड़फड़ाने लगा।
ओह, मेरे प्यारे मेहमान चक्कर से भरे हुए हैं!
क्या मैं, हवा, तुम्हें पहचान नहीं सकता!

इस कविता की "चमत्कारिक निकटता" परिवर्तनों के प्राचीन मकसद के लिए, कायापलट स्पष्ट है। में यह मकसद प्राचीन साहित्य(उदाहरण के लिए, ओविड के प्रसिद्ध "कायापलट" में) की व्याख्या इस रूप में नहीं की गई थी साहित्यिक डिवाइस: यह मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता में विश्वास पर आधारित था।

टुटेचेव की कविताओं में, प्राकृतिक और मानवीय दुनिया की छवियां एक-दूसरे को प्रतिस्थापित करती प्रतीत होती हैं, मुख्यतः क्योंकि मानव जीवनटुटेचेव के अनुसार, ब्रह्मांड के जीवन के समान नियमों का पालन करता है, जिसका अस्तित्व सूर्य की गति से निर्धारित होता है: सुबह दिन, दिन से शाम, शाम से रात, सूर्योदय से सूर्यास्त तक का रास्ता देता है। उसी प्रकार मनुष्य का जीवन सुबह-बचपन से शाम-वृद्धावस्था की ओर बढ़ता है।

यह रूपक: सुबह-युवा, शाम-बुढ़ापा टुटेचेव के गीतों में विशेष महत्व रखता है। इसके अलावा, कविताएँ, जहाँ कवि इस छवि का उपयोग करता है, प्राकृतिक छवियों की तैनाती का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक परिदृश्य स्केच में बदल जाते हैं। तो, ज़ुकोवस्की को याद करते हुए, टुटेचेव लिखते हैं:

मैंने तुम्हारी शाम देखी। वह अद्भुत था!
आखरी बार आपको अलविदा कह रहा हूँ
मैंने उसकी प्रशंसा की: शांत और स्पष्ट दोनों,
और पूरी गर्मी से भर जाती है ...
ओह, वे दोनों कैसे गर्म और चमके -
आपका, कवि, विदाई किरणें ...
इस दौरान,
पहले से ही तारे उसकी रात में सबसे पहले हैं।

यहां मानव बुढ़ापा एक खूबसूरत शाम की तस्वीर के रूप में प्रकट होता है: धीरे-धीरे डूबते सूरज के साथ, अपनी किरणों से चुपचाप गर्म हो रहा है। एक और टुटेचेव रूपक: एक व्यक्ति - सुबह का तारा - भी जीवन के विवरण में प्रकट होता है - प्रकृति का पूर्वाभास:

मैं उसे तब से जानता था
उन शानदार वर्षों में
सुबह की किरण से पहले की तरह
स्टार के मूल दिन
पहले से ही नीले आकाश में डूब रहा है ...

और वह अभी भी थी
उस ताजा आनंद से भरपूर
कि भोर के पहले अंधेरा
जब, अदृश्य, अश्रव्य,
फूलों पर ओस पड़ती है...

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कविता में "तुम मेरी समुद्री लहर हो", जहां शोधकर्ता टुटेचेव के अंतिम प्रेम का एक प्रतीकात्मक चित्र देखते हैं - ई.ए. डेनिसिएवा, एक महिला का रूपक - एक शाश्वत परिवर्तनशील लहर - प्रकृति की एक समग्र तस्वीर में भी सामने आती है, साथ ही साथ उसकी प्रेमिका की आंतरिक उपस्थिति का प्रतीक है। प्रिय की छवि उन विशेषताओं पर हावी है जो टुटेचेव के लिए और प्राकृतिक दुनिया में जीवन की उच्चतम परिपूर्णता के संकेत थे: हँसी, शाश्वत परिवर्तनशीलता, खेल का प्यार:

तुम मेरी समुद्री लहर हो
स्वच्छंद लहर
कैसे, आराम करना या खेलना,
आप एक अद्भुत जीवन से भरे हुए हैं!

क्या आप धूप में हंस रहे हैं
आकाश तिजोरी को दर्शाते हुए,
या आप विद्रोह करते हैं और लड़ते हैं
पानी के जंगली रसातल में, -

तेरी खामोश फुसफुसाहट मुझे प्यारी है
स्नेह और प्रेम से भरा हुआ;
मैंने हिंसक बड़बड़ाहट भी सुनी,
आपकी भविष्यवाणी कराहती है<...>

बहुत बाद में, अगली पीढ़ियों के कवियों, टुटेचेव की काव्य खोजों का मूल्यांकन करते हुए, प्रतीकवादियों ने, विशेष रूप से टुटेचेव की मनुष्य की समझ को एक बेचैन, द्वैतवादी, विरोधाभासों से भरा हुआ बताया। अंतर्विरोध दोनों मानवीय नाटकों का स्रोत हैं और साथ ही, समान अंतर्विरोधों से भरी दुनिया को पहचानने का अवसर भी हैं। मानव आत्मा को बनाने वाले मुख्य अंतर्विरोधों में से एक इसका वर्तमान और शाश्वत, सांसारिक और स्वर्गीय के बराबर है। मानव आत्मा का यह द्वंद्व व्यक्ति को उच्च आदर्शों का सपना देखता है, लेकिन यह व्यक्ति को इन आदर्शों के बारे में भूल जाता है और "घातक जुनून" की ओर प्रयास करता है:

हे भविष्यसूचक आत्मामेरे,
हे हृदय व्याकुलता से भरा हुआ -
ओह, आप दरवाजे पर कैसे पिटाई करते हैं
मानो दोहरा अस्तित्व!..

तो तुम दो लोकों के वासी हो,
आपका दिन दर्दनाक और जोशीला है।
आपका सपना भविष्यसूचक रूप से अस्पष्ट है
आत्माओं के रहस्योद्घाटन के रूप में ...

पीड़ित छाती को जाने दो
घातक जुनून उत्तेजित -
मरियम की तरह आत्मा तैयार है
हमेशा के लिए मसीह के चरणों में चिपके रहने के लिए।

टुटेचेव पहले रूसी कवियों में से एक थे जिन्होंने आत्मा के रहस्यमय जीवन के वर्णन की ओर रुख किया, इतना विरोधाभासी, इतना अलग - दिन और रात, क्योंकि दुनिया खुद अलग है - रात और दिन। रात की आत्मा जुनून और प्रलोभनों से उत्तेजित होती है, दिन की आत्मा पापी रात की आकांक्षाओं की शुद्धि और मोचन के लिए तरसती है।

मानव आत्मा और मानव जीवन दोनों पर टुटेचेव के प्रतिबिंबों के साथ स्थिर छवियों में से एक "धारा", "कुंजी", "वसंत" की छवियां हैं। ये छवियां टुटेचेव की आत्मा के जटिल जीवन की समझ को सटीक रूप से व्यक्त करती हैं: कुंजी आत्मा के गहरे छिपे हुए, अदृश्य, रहस्यमय कार्य का प्रतीक है, जिसकी अंतरंग शुरुआत एक व्यक्ति को पृथ्वी की गहराई और प्रकृति के तत्वों से संबंधित बनाती है। कविता में "धारा मोटी हो जाती है और मंद हो जाती है ..." आत्मा के रहस्यमय जीवन की तुलना एक सर्दियों की धारा से की जाती है जो "मोटा और मंद हो जाता है, और नीचे छिप जाता है" कठोर बर्फ". लेकिन "सर्वशक्तिमान शीतलता" "कुंजी के अमर जीवन" को बांध नहीं सकती है। तो मानव आत्मा, "होने की ठंडक से मरी हुई," एक पल के लिए जम जाती है, लेकिन:

<...>बर्फीली परत के नीचे
अभी भी जान है, अभी बड़बड़ाहट है -
और कभी-कभी यह श्रव्य रूप से सुना जाता है
कुंजी की एक रहस्यमय फुसफुसाहट!

प्रसिद्ध में कविता "साइलेंटियम!"(1830) मानव आत्मा के चित्र-प्रतीक - भूमिगत कुंजियाँ और रात्रि ब्रह्मांड। आत्मा की अनंत रहस्यमय गहराई और स्वर्ग का उल्लेख आत्मा की दुनिया की अनंतता पर जोर देना है। आत्मा की भूमिगत चाबियों की छवि आपको छिपे हुए शाश्वत के विचार को व्यक्त करने की अनुमति देती है प्राकृतिक स्रोतोंआत्मा और "जीवन की कुंजी" के साथ उसका रहस्यमय संबंध:

चुप रहो, छिपो और थाई
और उनकी भावनाएँ और सपने -
आत्मा की गहराई में जाने दो
एक उठो और जाओ
रात में सितारों की तरह खामोश -
उनकी प्रशंसा करें - और चुप रहें।

दिल खुद को कैसे व्यक्त कर सकता है?
कोई दूसरा आपको कैसे समझ सकता है?
क्या वह समझ पाएगा कि आप कैसे रहते हैं?
बोला गया विचार झूठ है।
विस्फोट, आप चाबियों को खराब कर देंगे, -
उन्हें खाओ - और चुप रहो।

केवल अपने आप में रहने में सक्षम हो -
आपकी आत्मा में एक पूरी दुनिया है
रहस्यमय और जादुई विचार;
वे बाहर के शोर से बहरे हो जाएंगे
दिन की किरणें बिखर जाएँगी,-
उन्हें गाते हुए सुनो - और चुप रहो! ..

इस कविता में आत्मा ब्रह्मांड की तरह व्यवस्थित एक "दुनिया" है, जो ब्रह्मांड को बनाने वाले प्राथमिक तत्वों पर आधारित है। आत्मा और ब्रह्मांड, मनुष्य और प्रकृति की रिश्तेदारी का एक ही विचार, विशेषणों द्वारा पुष्टि की जाती है। मानव विचारों को "रहस्यमय रूप से जादुई" कहना, अर्थात्। प्रकृति के वर्णनों में हमेशा मौजूद समान उपाख्यानों के साथ, कवि मानव विचारों की अतुलनीयता के विचार पर जोर देता है, प्रकृति के जीवन को निर्धारित करने वाले महान जादू टोना के अधीन है।

शोधकर्ता मानव रिश्तेदारी के विचार को रहस्यमय ब्रह्मांडीय तत्वों में से एक कवि के लिए मौलिक कहते हैं। यह विचार स्पष्ट रूप से सन्निहित था कविता "रात की हवा के बारे में आप क्या कर रहे हैं?"(शुरुआती 1830):

तुम किसके बारे में चिल्ला रहे हो, रात की हवा?
आप किस बारे में पागल शिकायत कर रहे हैं? ..
आपकी अजीब आवाज का क्या मतलब है
अब सुस्त वादी, अब शोर?
दिल के लिए स्पष्ट भाषा में
आप अतुलनीय पीड़ा के बारे में दोहराते हैं -
और आप खुदाई करते हैं, और आप उसमें विस्फोट करते हैं
कभी-कभी हिंसक आवाजें! ..

हे! ये भयानक गाने मत गाओ
प्राचीन अराजकता के बारे में, प्रिय के बारे में!
कितनी लोभी है निशाचर आत्मा की दुनिया
वह अपने प्रिय की कहानी सुनता है!
एक नश्वर से वह अपनी छाती फाड़ता है,
वह असीम के साथ विलीन होना चाहता है! ..
हे! सोये हुए तूफानों को मत जगाना -
इनके नीचे हलचल मची है..!

यह कविता मानव आत्मा और दुनिया की एकता के विचार की पुष्टि करती है। रूपक "रात की आत्मा की दुनिया" एक साथ मनुष्य और ब्रह्मांड दोनों को संदर्भित करता है, जो रात में "अजीब आवाज" और रात की हवा के "पागल विलाप" के लिए प्रकट होता है। अराजकता को "प्राचीन" और "प्रिय" कहते हुए, कवि मानव रिश्तेदारी के विचार पर होने के मूलभूत सिद्धांतों पर जोर देता है - वह अराजकता, जिसे प्राचीन यूनानियों ने पृथ्वी पर हर चीज के पिता के रूप में प्रतिष्ठित और सम्मानित किया था। लेकिन, मानव आत्मा में अराजकता की शक्ति को देखते हुए, इस जन्म देने योग्य अराजकता की पूरी शक्ति को महसूस करते हुए और यहां तक ​​​​कि इसके लिए प्यार की पुष्टि करते हुए, कवि अभी भी मानव आदर्श को दर्दनाक द्वैत में नहीं, बल्कि "क्रम" में, पूर्णता में देखता है। अराजकता को जीतने और सद्भाव खोजने की क्षमता।

टुटेचेव का मनुष्य का आदर्श उच्च है। एक व्यक्ति पर विचार करते हुए, कवि उससे पवित्रता और ईमानदारी और पितृभूमि की निस्वार्थ सेवा के लिए तत्परता की मांग करता है। एक व्यक्ति का यह आदर्श स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, उदाहरण के लिए, कविता "न" में<иколаю>एन एस<авловичу>"रूसी सम्राट को संबोधित किया:

आपने भगवान की सेवा नहीं की और रूस की नहीं,
केवल अपने घमंड की सेवा की,
और आपके सभी कर्म, अच्छे और बुरे दोनों, -
सब झूठ था तुझमें, सब भूत खाली हैं:
आप राजा नहीं थे, बल्कि एक अभिनेता थे।

टुटेचेव के लिए मनुष्य का आदर्श वी.ए. ज़ुकोवस्की। ज़ुकोवस्की की याद में लिखी गई एक कविता में, टुटेचेव अपने आंतरिक सामंजस्य और ईमानदारी की बात करते हैं ("उसमें कोई झूठ नहीं था, कोई विभाजन नहीं था - / उसने सब कुछ समेट लिया और अपने आप में मिला दिया")। यह महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति की आदर्शता उसमें एक "संरचना" की उपस्थिति से निर्धारित होती है, जो कि टुटेचेव के अनुसार, ब्रह्मांड की सुंदरता का गठन करती है:

सचमुच, कबूतर की तरह, शुद्ध और संपूर्ण
वह एक आत्मा था; सर्प की बुद्धि भी
मैंने तिरस्कार नहीं किया, मैं उसे समझना जानता था,
लेकिन उनमें विशुद्ध रूप से कबूतर की भावना थी।
और इस आध्यात्मिक शुद्धता के साथ
वह परिपक्व, परिपक्व और उज्ज्वल हुआ।
उनकी आत्मा रैंकों तक बढ़ी:
वह सामंजस्यपूर्ण रूप से रहते थे, उन्होंने सामंजस्यपूर्ण रूप से गाया ...

टुटेचेव के लिए, वही अवधारणा - "सिस्टम" एक अन्य वरिष्ठ समकालीन - एन.एम. की सच्ची महानता का गठन करती है। करमज़िन, "रूसी राज्य का इतिहास" के लेखक। "स्ट्रोय" आंतरिक अंतर्विरोधों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है, जो "मानव अच्छे" के अधीन है। कवि, लेखक, इतिहासकार की स्मृति को समर्पित एक कविता में, टुटेचेव कहते हैं:

हम कहेंगे: हमारी मार्गदर्शक रेखा बनो,
एक प्रेरणादायक सितारा बनें -
हमारे घातक धुंधलके पर चमकें,
एक पवित्र मुक्त आत्मा,

कौन जानता था कि सब कुछ कैसे जोड़ना है
एक अहिंसक, पूर्ण क्रम में,
सब कुछ मानवीय रूप से अच्छा
और रूसी भावना के साथ समेकित करने के लिए<...>

गीत के बोल जो कुछ भी कहते हैं, वह हमेशा एक व्यक्ति के बारे में बात करेगा। कवि-गीतकार अपने काम में व्यक्तिगत अनुभव डालता है और हम में से प्रत्येक के अंदर की सुंदरता को समझने और प्यार करने में मदद करता है। मनुष्य और आसपास की वास्तविकता के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व की खोज रूसी शास्त्रीय कविता में सबसे महान विषयों में से एक है और फ्योडोर टुटेचेव जैसे शानदार लेखक के काम में अग्रणी विषय है।

कवि का एक विशेष रूप से मूल्यवान गुण मनुष्य और अनंत के बीच संबंध की उनकी समझ है। विभिन्न विषयों पर कविताओं में गहरे व्यक्तिगत अनुभव सन्निहित हैं, लेकिन टुटेचेव के काम में वे एक विशेष दार्शनिक श्रेणी में केंद्रित हैं। शांति और मनुष्य की अवधारणा एक विशेष विश्वदृष्टि है, जिसका उद्देश्य ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान को समझना और व्यवहार के उन आदर्शों को खोजना है जो मानव जीवन में स्वर्णिम अर्थ सद्भाव प्राप्त करने में मदद करेंगे। टुटेचेव ने एक घंटे से अधिक समय तक इस सवाल का जवाब खोजने के लिए समर्पित किया कि मनुष्य और दुनिया, प्रकृति के बीच क्या संबंध होना चाहिए।

टुटेचेव प्रकृति और ब्रह्मांड को एक महत्वपूर्ण, कठिन, हालांकि हर व्यक्ति के लिए पूरी तरह से संभव कार्य के रूप में समझने की इच्छा प्रस्तुत करता है, अगर वह मानव कहलाना चाहता है।

फ्योडोर टुटेचेव ने उन लोगों के लिए ब्रह्मांड के रहस्य पर पर्दा खोलने का आग्रह किया, जो प्रकृति की आवाज को सुनने के लिए समय पाते हैं, पेड़ों के पत्ते में बजते हैं, लहरों की फुसफुसाहट में और तारों वाले आकाश की चमक में। कवि को पता चलता है कि हम एक आंतरिक विरोधाभास से फटे हुए हैं: एक तरफ, वह इस विशाल दुनिया में कमजोर और असुरक्षित महसूस करता है, लेकिन दूसरी तरफ, एक व्यक्ति दुनिया को अपनी वांछित विरासत के रूप में बदल देता है, प्रकृति के साथ एकता महसूस करता है। हम ऐसे बुद्धिमान निर्णय पाते हैं, उदाहरण के लिए, पंक्तियों में:

और एक आदमी, एक बेघर अनाथ की तरह,

अब खड़ा है, और कमजोर, और नग्न,

अँधेरी खाई के सामने आमने सामने

खुद के लिए उसे छोड़ दिया जाएगा ...

और परदेशी में, अनसुलझी, रात

वह पुश्तैनी विरासत को पहचानता है।

("पवित्र रात आसमान में उठी है")

गेय नायक टुटेचेव प्रकृति को अपने जीवन के स्रोत के रूप में जानते हैं, उनका मानना ​​​​है कि उनकी आत्मा की गहराई में हमेशा एक टुकड़ा होता है जो मनुष्य को पृथ्वी पर हर चीज से जोड़ता है। आपको बस प्रकृति के साथ अपने संबंध को साफ करने की जरूरत है, इसके साथ कलह को दूर करने की, दुनिया के साथ अपने रिश्ते में सामंजस्य खोजने की उम्मीद करने की:

सिर्फ अपने आप में जीना जानते हैं - आपकी आत्मा में एक पूरी दुनिया है ...

(« साइलेंटियम!»)

आखिरकार, दुनिया और मनुष्य एक हैं, और कवि इसे गंभीर शब्दों के साथ घोषित करता है "सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूं! .." ("ग्रे छाया मिश्रित हैं")।

प्रकृति और ब्रह्मांड के रहस्य टुटेचेव की कल्पना से अधिक उत्साहित करते हैं सामाजिक प्रक्रियाएं... साहित्य में यथार्थवाद की ओर मुड़ने के युग में (60 का दशक। XIX सदी) टुटेचेव अपने और जीवन की दार्शनिक समझ के लिए अपनी लालसा के प्रति सच्चे बने हुए हैं। सामयिक प्रश्न कवि को इस संसार में मानव अस्तित्व के अर्थ की शाश्वत समस्या को हल करने से दूर नहीं कर सकते। किसी पर अपने निष्कर्ष थोपे बिना, टुटेचेव को मानव आत्मा और प्रकृति की आत्मा के बीच कलह की त्रासदी का एहसास होता है।

रचनात्मकता के अंत में उनकी कविताओं में उदासी छा जाती है, लेकिन जीवन के अंतिम पड़ाव पर लुप्त होने की यह एक स्वाभाविक भावना है। और फिर भी कवि समझता है कि बदले में उसे आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त होता है। मनुष्य और दुनिया की समस्या अब टुटेचेव के लिए संघनित दार्शनिक निर्णयों-लघु चित्रों के रूप में उत्पन्न होती है। एक व्यक्ति अपने शब्दों और कर्मों के लिए दुनिया के लिए जिम्मेदार है, इसलिए उसे जीवन में "कोई नुकसान न करें" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। हमारे आस-पास की दुनिया में भागीदारी, खुद को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता, उसके साथ महसूस करने की क्षमता कवि द्वारा एक आशीर्वाद के रूप में देखी जाती है: "हमें सहानुभूति दी जाती है, जैसे हमें अनुग्रह दिया जाता है" ("हमें नहीं दिया जाता है" भविष्यवाणी करना ...")।

फ्योडोर टुटेचेव की कविताएँ हमें हमेशा दुनिया के बारे में और अपने बारे में मनुष्य के ज्ञान के स्रोत तक ले जाती हैं। और भले ही उनमें कोई तैयार-निर्मित उत्तर न हों, फिर भी उनकी कविता की पंक्तियाँ सत्य तक पहुँचने की इच्छा से और उसके माध्यम से व्याप्त हैं। टुटेचेव का मार्ग जीवन की छोटी-छोटी परेशानियों से अत्यधिक अलगाव और ब्रह्मांड के साथ प्रकृति के साथ अधिकतम एकता है। डेढ़ सदी से भी पहले, टुटेचेव ने ब्रह्मांड के सामंजस्य के बारे में लिखा था। अब सभी को अपने आप से दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में प्रश्न पूछना चाहिए और महान कवि के विचारों को याद करते हुए उसका उत्तर खोजना चाहिए।

टुटेचेव की कविता का मुख्य विषय- आदमी और दुनिया, आदमी और प्रकृति। शोधकर्ता टुटेचेव कवि को "प्रकृति के गायक" के रूप में बोलते हैं और उनके काम की मौलिकता को इस तथ्य में देखते हैं कि "अकेले टुटचेव के लिए, प्रकृति की दार्शनिक धारणा इतनी मजबूत सीमा तक दुनिया की दृष्टि का आधार है। " इसके अलावा, जैसा कि B.Ya ने उल्लेख किया है। बुख्शताब, "रूसी साहित्य में टुटेचेव से पहले कोई लेखक नहीं था, जिसकी कविता प्रकृति ने ऐसी भूमिका निभाई थी। टुटेचेव की कविता में प्रकृति कलात्मक अनुभव की मुख्य वस्तु के रूप में शामिल है। ”

टुटेचेव के विचार में दुनिया एक संपूर्ण है, लेकिन "गंभीर शांति" में नहीं जमी है, लेकिन हमेशा के लिए बदल रही है और साथ ही इसके सभी परिवर्तनों में शाश्वत दोहराव के अधीन है। शोधकर्ता कवि की "गैर-यादृच्छिकता" के बारे में बात करते हैं "प्रकृति में संक्रमणकालीन घटनाओं की लत, हर चीज के लिए जो अपने साथ एक बदलाव लाती है, जो अंततः" आंदोलन "की अवधारणा से जुड़ी होती है।

1846 में ओवस्टग की पारिवारिक संपत्ति पर बनाई गई एक कविता में टुटेचेव के परिदृश्य की मौलिकता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है:

एक शांत रात में, देर से गर्मियों में
जैसे आकाश में तारे चमकते हैं,
कैसे उनकी उदास रोशनी के तहत
सुप्त खेत पक रहे हैं...
नींद में चुप
रात के सन्नाटे में कितना चमकता है
उनकी सुनहरी लहरें
चाँद से सफ़ेद...

इस कविता का विश्लेषण करते हुए, एन। बर्कोवस्की ने स्पष्ट रूप से देखा कि यह "क्रियाओं पर टिकी हुई है: चमक - पकना - चमकना। जुलाई की रात एक क्षेत्र की एक गतिहीन तस्वीर दी गई है, और इसमें, हालांकि, मौखिक शब्द एक नापी हुई नाड़ी के साथ धड़कते हैं, और वे मुख्य हैं। जीवन की शांत क्रिया से अवगत कराया जाता है ... खेतों में किसान श्रम से टुटेचेव आकाश में चढ़ता है, चंद्रमा और सितारों तक, उसका प्रकाश वह पकने वाले खेतों के साथ जोड़ता है ... रोटियों का जीवन, दैनिक संसार का जीवन गहन मौन में घटित होता है। वर्णन के लिए, रात का समय लिया जाता है, जब यह जीवन पूरी तरह से अपने आप में छोड़ दिया जाता है और जब केवल इसे सुना जा सकता है। रात का समययह यह भी व्यक्त करता है कि यह जीवन कितना महान है - यह कभी नहीं रुकता, यह दिन में चलता है, यह रात में चलता रहता है, हमेशा के लिए ... "।

और साथ ही, प्रकृति की शाश्वत परिवर्तनशीलता एक और नियम का पालन करती है - इन परिवर्तनों की शाश्वत पुनरावृत्ति।

यह दिलचस्प है कि टुटेचेव ने अपने पत्रों में एक से अधिक बार खुद को "अंतरिक्ष का दुश्मन" कहा। फेट के परिदृश्यों के विपरीत, उनके परिदृश्य इतने अधिक दूरी में, अंतरिक्ष में नहीं खुले हैं, जितने समय में - अतीत, वर्तमान और भविष्य में। प्रकृति के जीवन के एक पल को चित्रित करते हुए कवि हमेशा इसे अतीत और भविष्य को जोड़ने वाली कड़ी के रूप में प्रस्तुत करता है। टुटेचेव के परिदृश्य की यह विशेषता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है कविता "वसंत का पानी":

खेतों में बर्फ अभी भी सफेद है,
और पानी पहले से ही वसंत ऋतु में सरसराहट कर रहा है -
वे दौड़ते हैं और सोते हुए तटों को जगाते हैं,
वे दौड़ते हैं और चमकते हैं और कहते हैं ...

वे सभी छोर से कहते हैं:
"वसंत आ रहा है, वसंत आ रहा है!
हम युवा वसंत दूत हैं,
उसने हमें आगे भेजा!"

वसंत आ रहा है, वसंत आ रहा है
और शांत, गर्म मई के दिन
सुर्ख, हल्का गोल नृत्य
भीड़ उसके पीछे है! ..

यह कविता वसंत की पूरी तस्वीर देती है - मार्च की शुरुआत से, बर्फ के बहाव से - गर्म, हंसमुख मई तक। यहां सब कुछ गति से भरा है, और यह संयोग से नहीं है कि आंदोलन की क्रियाएं हावी हैं: वे दौड़ते हैं, चलते हैं, उन्हें बाहर भेजते हैं, वे भीड़ करते हैं। इन क्रियाओं को लगातार दोहराते हुए, लेखक दुनिया के वसंत जीवन का एक पूर्ण गतिशील चित्र बनाता है। आनंदमय नवीनीकरण, हर्षोल्लास, उत्सवपूर्ण आंदोलन की भावना न केवल बहते पानी के दूतों की छवि से आती है, बल्कि "गुलाबी, हल्के गोल नृत्य" की छवि से भी आती है।

अक्सर, टुटेचेव द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर में, दुनिया की प्राचीन उपस्थिति, प्रकृति के प्राचीन चित्र, वर्तमान के पीछे स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। वर्तमान में शाश्वत, शाश्वत पुनरावृत्ति प्राकृतिक घटनाएं- यह वही है जो कवि देखने की कोशिश कर रहा है, दिखाओ:

गहरा हरा बगीचा कितना प्यारा सोता है,
नीली रात के आनंद से आलिंगन!
सेब के पेड़ों के माध्यम से, सफेद फूल,
सुनहरा महीना कितना प्यारा चमकता है! ..

रहस्यमय ढंग से, सृष्टि के पहले दिन की तरह,
अथाह आकाश में तारे जलते हैं,
दूर के संगीत के उद्गार सुनाई देते हैं,
पास की चाबी जोर से बोलती है...

दिन की दुनिया पर पर्दा उतर आया है,
आंदोलन थम गया, काम सो गया ...
सोते हुए ओलों के ऊपर, जैसे जंगल की चोटी पर,
रात की ठिठुरन जाग उठी...

वह कहाँ से है, यह समझ से बाहर है हम? ..
या नश्वर विचार, नींद से मुक्त,
संसार निराकार है, श्रव्य है, लेकिन अदृश्य है,
अब रात के अँधेरे में झूम रहे हैं..?

विश्व इतिहास, "सृष्टि का पहला दिन" और वर्तमान की एकता की भावना न केवल इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि दुनिया की छवि "शाश्वत" सितारों, एक महीने, एक कुंजी की छवियों पर हावी है। गेय नायक का मुख्य अनुभव उस रहस्यमय "हम" से जुड़ा है जिसे उसने रात के सन्नाटे में सुना - मानव जाति के "आवाज़" वाले गुप्त विचार। सत्य, रहस्य, दिन के समय में छिपे संसार के जीवन सार का पता चलता है गीत नायक, ब्रह्मांड के मूल सिद्धांत - प्राचीन और शाश्वत अराजकता - और लोगों के तात्कालिक विचारों की अविभाज्यता को प्रकट करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पहले छंद में दुनिया की सुंदरता और सद्भाव का वर्णन ब्रह्मांड के वास्तविक सार पर "घूंघट" के रूप में प्रकट होता है - "घूंघट" के पीछे छिपी अराजकता।

दुनिया के बारे में टुटेचेव की समझ कई मायनों में प्राचीन दार्शनिकों के विचारों के करीब है। ए। बेली ने गलती से टुटेचेव को "पुरातन हेलेनिक" नहीं कहा। दुनिया, मनुष्य, प्रकृति की अपनी समझ में रूसी कवि प्राचीन प्राचीन दार्शनिकों - थेल्स, एनाक्सिमेंडर, प्लेटो से "चमत्कारिक रूप से, अजीब तरह से निकटता से संबंधित" हैं। उनके प्रसिद्ध कविता 1836 "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति" विश्वदृष्टि के इस संबंध को स्पष्ट रूप से प्रकट करती है:

आप जो सोचते हैं वह नहीं, प्रकृति:
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं -
उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,
इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...

प्रकृति का एक एकल के रूप में प्रतिनिधित्व करते हुए, सांस लेने, जीवित महसूस करने के लिए, टुटेचेव प्राचीन विचारकों के करीब निकला, उदाहरण के लिए, प्लेटो, जिसने दुनिया को पूरी तरह से एक दृश्य जानवर के रूप में बुलाया।

अपने विरोधियों का तीखा विरोध करते हुए, जो प्रकृति में एक जीवित प्राणी को नहीं पहचानते हैं, टुटेचेव एक श्वास, जीवित, सोच, बोलने वाले जीवित प्राणी की छवि बनाता है:

वे न देखते हैं न सुनते हैं
वे इस दुनिया में रहते हैं, जैसे अंधेरे में,
उनके लिए, सूर्य, जानने के लिए, साँस न लें,
और समुद्र की लहरों में जीवन नहीं है।

इन छंदों में प्रकृति की छवि वास्तव में "आश्चर्यजनक रूप से करीब" श्वास की दुनिया के बारे में प्राचीन दार्शनिकों के विचारों (एनाक्सिमेनस विचार), हेराक्लिटस के कई सूर्यों के बारे में है, जिसे प्राचीन दार्शनिक ने दिन के साथ पहचाना, यह विश्वास करते हुए कि ए हर दिन नया सूरज उगता है।

प्रकृति के अपने विचार की पुष्टि करते हुए, टुटेचेव प्रकृति की "आवाज" और इस दुनिया से मनुष्य की अविभाज्यता दोनों के बारे में बोलते हैं। मानव "मैं" और प्राकृतिक दुनिया की यह अविभाज्यता भी कवि को प्राचीन दार्शनिकों से संबंधित बनाती है और उन्हें उन समकालीनों से अलग करती है जो प्रकृति के साथ अपने संलयन को महसूस करने में सक्षम नहीं हैं:

किरणें उनकी आत्मा में प्रवेश नहीं करती थीं,
उनके सीने में बसंत नहीं खिले,
जंगल उनसे बात नहीं करते थे,
और रात तारों में गूंगी थी!

और स्पष्ट रूप से जीभ के साथ,
रोमांचक नदियाँ और जंगल
मैंने रात में उनसे सलाह नहीं ली
एक दोस्ताना बातचीत में आंधी!

टुटेचेव की कविताओं में, आप अन्य अभ्यावेदन देख सकते हैं जो आपको नाम देने की अनुमति देते हैं कवि XIXसदी "पुरातन हेलेन"। प्लेटो की तरह, वह दुनिया को एक भव्य गेंद के रूप में और साथ ही "एक दृश्य जानवर" के रूप में मानता है जिसमें अन्य सभी जानवर होते हैं, जिसके लिए प्राचीन दार्शनिक ने सितारों को भी संदर्भित किया, जिसे उन्होंने "दिव्य और शाश्वत जानवर" कहा। यह विचार टुटेचेव की छवियों को समझने योग्य बनाता है: "सितारों के गीले सिर", "पृथ्वी का सिर" - 1828 की कविता "ग्रीष्मकालीन शाम" में:

सूरज पहले से ही एक लाल-गर्म गेंद है
धरती ने सिर झुका लिया,
और शांतिपूर्ण शाम की आग
समुद्र की लहर निगल गई।

पहले से ही चमकीले तारे उग आए हैं
और हमारे ऊपर गुरुत्वाकर्षण
स्वर्ग की तिजोरी उठाई गई
उनके गीले सिरों के साथ

साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि टुटेचेव की कविता में न केवल प्रकृति और मनुष्य जीवन से भरे हुए हैं। टुटेचेव का जीवन समय है (अनिद्रा, 1829), जीवित सपने हैं (यह वह तत्व है जो रात में एक व्यक्ति पर हावी होता है), पागलपन, एक "संवेदनशील कान", एक भौंह, एक "लालची सुनवाई" ("पागलपन" , 1830 से संपन्न) ) रूस बाद में एक जीवित, विशेष प्राणी के रूप में दिखाई देगा - टुटेचेव की कविताओं में एक विशाल।

टुटेचेव के काम के शोधकर्ताओं ने पहले ही टुटेचेव और थेल्स की दुनिया के बारे में विचारों की निकटता को नोट किया है: सबसे पहले, पानी का विचार होने का मूल सिद्धांत है। और वास्तव में: मूल तत्व, जो प्राचीन दार्शनिकों की तरह, प्राचीन दार्शनिकों की तरह, ब्रह्मांड के प्राथमिक तत्वों के रूप में पहचानते हैं: वायु, पृथ्वी, जल, अग्नि, न केवल एक-दूसरे का विरोध करते हैं, बल्कि पानी में बदलने में भी सक्षम हैं, अपने जल को प्रकट करते हैं। प्रकृति। यह विचार "ग्रीष्मकालीन संध्या" कविता में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था:

हवा नदी फुलर है
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच बहती है
छाती आसान और मुक्त सांस लेती है,
गर्मी से मुक्ति

और एक मधुर रोमांच, एक धारा की तरह,
प्रकृति की रगों में दौड़ा हूँ,
उसके गर्म पैरों की तरह
हमने झरने के पानी को छुआ।

यहां पानी अस्तित्व के प्राथमिक तत्व के रूप में प्रकट होता है, यह वायु तत्व का आधार बनाता है, और प्रकृति की "नसों" को भरता है, और जमीन के नीचे बहते हुए, प्रकृति के "पैरों" को धोता है। Tyutchev ब्रह्मांड के सभी तत्वों का वर्णन करते हुए एक जीवित धारा, जल जेट की भावना को व्यक्त करना चाहता है:

भले ही मैंने घाटी में घोंसला बनाया हो
पर कभी कभी मुझे भी लगता है
शीर्ष पर कैसे जीवनदायिनी
एक हवाई जेट चल रहा है<...>
दुर्गम जनता के लिए
मैं एक बार में घंटों देखता हूं, -
क्या ओस और ठंडक
वहाँ से वे हमारी ओर शोर करते हैं।

टुटेचेव की कविताओं में, चांदनी की धाराएँ ("फिर से मैं नेवा के ऊपर खड़ा हूँ ..."), हवा एक लहर में चलती है ("व्यापार शांत हो गया है ... साँस आसान है ...", 1864), सूर्य की धाराएँ बरस रहे हैं ("देखो कैसे ग्रोव हरा हो रहा है। ..", 1854," घंटों में जब ऐसा होता है ... ", 1858), आत्मा की गहराई में उदासी बहती है (" ग्रे छाया मिश्रित होती है .. । ", 1851)। होने के रूपक में भी एक जल प्रकृति है - यह "जीवन की कुंजी" है (केएन, 1824; ग्रीष्मकालीन शाम, 1828)।

टुटेचेव की कविताओं में प्राकृतिक घटनाएं लगभग हमेशा मानवकृत होती हैं। सूरज उदास दिखता है ("अनिच्छा से और डरपोक", 1849), शाम को पुष्पांजलि ("खराब मौसम की सांस के तहत ...", 1850), "अंगूर के एक गुच्छा में / रक्त मोटी हरियाली के माध्यम से चमकता है। " टुटेचेव के रूपकों में न केवल पहले से ही "सितारों के गीले सिर", पृथ्वी का सिर, प्रकृति की नसें और पैर हैं, बल्कि आल्प्स ("आल्प्स") की मृत आंखें भी हैं। स्वर्ग का नीला हंस सकता है ("पहाड़ों में सुबह"), दोपहर, सूरज की तरह, सांस ले सकता है ("दोपहर", 1829), समुद्र सांस ले सकता है और चल सकता है ("आप कितने अच्छे हैं, हे रात समुद्र ... ", 1865)। प्राकृतिक दुनिया अपनी आवाज, अपनी भाषा, मानव हृदय की समझ के लिए सुलभ है। टुटेचेव के उद्देश्यों में से एक बातचीत है, प्राकृतिक घटनाओं के बीच आपस में या किसी व्यक्ति के साथ बातचीत ("जहां पहाड़ हैं, भाग रहे हैं ...", 1835; "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ...", 1836; " गर्मी के तूफान कितने खुश हैं ... ", 1851)।

और साथ ही प्रकृति कोई साधारण प्राणी नहीं है। टुटेचेव की परिदृश्य कविताओं में निरंतर प्रसंगों में "जादू" ("स्मोक", 1867, आदि) और "रहस्यमय" ("कितना मीठा गहरा हरा बगीचा है ..." और अन्य) शब्द हैं। और लगभग हमेशा प्राकृतिक घटनाएं जादू टोना शक्ति से संपन्न होती हैं - जादूगरनी शीतकालीन ("जादूगरनी शीतकालीन ...", 1852), चुड़ैल सर्दी ("काउंटेस ई.पी. रस्तोपचीना"), शीत-जादूगर ("लंबे समय से, बहुत समय पहले, ओह धन्य दक्षिण ... ", 1837), उत्तर-जादूगर (" मैंने देखा, नेवा के ऊपर खड़ा है ... ", 1844)। तो, सबसे प्रसिद्ध टुटेचेव कविताओं में से एक में, एंचेंट्रेस विंटर ने जंगल को समाप्त कर दिया शानदार सुंदरता, उसे एक "जादुई सपने" में डुबो देता है:

जादूगरनी सर्दी
मोहित, जंगल खड़ा है -
और बर्फ के किनारे के नीचे,
गतिहीन, गूंगा,
वह एक अद्भुत जीवन के साथ चमकता है।

और वह खड़ा है, मोहित, -
मरा नहीं और जीवित नहीं -
जादुई नींद से मुग्ध,
सब उलझे हुए हैं, सब जंजीरों में जकड़े हुए हैं
लाइट डाउन चेन<...>

जादू टोना कवि और धूप गर्मी के दिनों की सुंदरता ("ग्रीष्म 1854") की व्याख्या करता है:

क्या गर्मी है, क्या गर्मी है!
हाँ, यह सिर्फ जादू टोना है -
और कैसे, कृपया, यह हमें दिया गया
तो अकारण या अकारण?..

प्रकृति की जादू टोना शक्ति का प्रमाण व्यक्ति को मंत्रमुग्ध करने की क्षमता से भी होता है। टुटेचेव प्रकृति के "आकर्षण", इसके "आकर्षण" के बारे में लिखते हैं, और "आकर्षण" और "आकर्षण" शब्द उनके मूल अर्थ को प्रकट करते हैं: आकर्षित करना, मोहित करना। प्राचीन शब्द "ओबावनिक" (आकर्षण) का अर्थ "एक जादूगर", "आकर्षण" का एक योजक था। प्रकृति में एक आकर्षण है, वह सुंदरता जो मानव हृदय को अपने वश में कर लेती है, उसे अपनी ओर आकर्षित करती है प्राकृतिक संसार, उसे मंत्रमुग्ध कर देता है। तो, "जादू" जंगल को याद करते हुए, टुटेचेव ने कहा:

क्या जीवन है, क्या आकर्षण है,
इंद्रियों के लिए क्या शानदार, हल्का दावत है!

एक ही शब्द नेवा की रात की सारी सुंदरता को व्यक्त करता है:

स्वर्ग के नीले रंग में कोई चिंगारी नहीं होती
सब कुछ फीके आकर्षण में मर गया,
केवल ब्रूडिंग नेवस के साथ
चाँदनी बरस रही है।

लेकिन, बदले में, प्रकृति स्वयं उच्च शक्तियों के जादू का अनुभव करने में सक्षम है, जो "आकर्षण पर डालने" की क्षमता से भी संपन्न है:

रात की नीला शाम के माध्यम से
हिमाच्छन्न आल्प्स देखो;
मृत आंखें
वे बर्फीले आतंक से पीड़ित हैं।

किसी प्रकार की शक्ति से,
भोर के उदय से पहले,
सुप्त, दुर्जेय और धूमिल,
गिरे हुए राजाओं की तरह! ..

लेकिन पूरब केवल लाल हो जाएगा
विनाशकारी जादू का अंत -
आकाश में सबसे पहले चमकेगा
बड़े भाई का ताज।

प्रकृति की अद्भुत सुंदरता को जादू टोना के प्रभाव के रूप में दर्शाया जा सकता है: "रात में, वे चुपचाप / रंगीन रोशनी। / मंत्रमुग्ध रातें, / मुग्ध दिन।"

टुटेचेव की कविता में दुनिया का जीवन, प्रकृति का न केवल रहस्यमय जादू टोना के अधीन है, बल्कि मनुष्यों के लिए समझ से बाहर उच्च शक्तियों के खेल के लिए भी है। "गेम" उनके परिदृश्य में एक और विशेषता टुटेचेव शब्द है। क्रिया "नाटक" लगभग हमेशा प्राकृतिक घटनाओं और मनुष्य दोनों के टुटेचेव के विवरण के साथ होती है। इस मामले में, "नाटक" को जीवन शक्ति की पूर्णता के रूप में समझा जाता है, न कि अभिनय (या "अभिनय") के रूप में। स्टार खेलता है ("ऑन द नेवा", 1850), प्रकृति ("बर्फीले पहाड़", 1829), जीवन ("चुपचाप झील में बहती है ...", 1866), एक युवा, ताकत से भरी लड़की जीवन के साथ खेलती है और लोग ("खेलें, जब तक आप पर ...", 1861)। गड़गड़ाहट बज रही है (शायद सबसे प्रसिद्ध टुटेचेव कविता में):

मुझे मई की शुरुआत में तूफान पसंद है,
जब पहली वसंत गड़गड़ाहट
मानो खिलखिलाकर खेल रहा हो,
नीले आकाश में गरज।

युवाओं के रोल गरज रहे हैं,
यहाँ बारिश छींटे, धूल उड़ती है,
बारिश के मोती लटक गए,
और सूरज ने धागों को गिल्ड किया।

पहाड़ से एक तेज धारा बहती है,
जंगल में चिड़ियों का शोर नहीं होगा खामोश,
और जंगल का शोर, और पहाड़ का शोर -
सब कुछ गड़गड़ाहट से गूँजता है।

आप कहते हैं: हवा हेबे,
ज़ीउस के चील को खिलाना
आसमान से उबलता प्याला
हंसते हुए जमीन पर गिरा दिया।

इस कविता में "नाटक" केंद्रीय छवि है: स्वर्गीय ताकतें, गड़गड़ाहट और सूरज का खेल, पक्षी और एक पहाड़ी वसंत खुशी से उन्हें प्रतिध्वनित करते हैं। और सांसारिक और स्वर्गीय शक्तियों का यह सारा आनंदमय खेल अनन्त यौवन की देवी देवी हेबे के खेल के परिणाम के रूप में प्रकट होता है। यह विशेषता है कि प्रारंभिक संस्करण में "खेल" की कोई छवि नहीं थी: गड़गड़ाहट केवल "गड़गड़ाहट" थी, हालांकि कवि ने जीवन की पूर्णता की भावना व्यक्त की, पाठ के मूल संस्करण में प्राकृतिक शक्तियों की परिपूर्णता :

मुझे मई की शुरुआत में तूफान पसंद है,
वसंत की गड़गड़ाहट कितनी मजेदार है
अंत से अंत तक
नीले आकाश में गरज।

लेकिन बलों के वसंत दंगों की इस तस्वीर की पूर्णता, पूर्णता एक "खेल" की छवि द्वारा दी गई है जो सांसारिक और स्वर्गीय, प्राकृतिक और दिव्य दुनिया को एक पूरे में जोड़ती है।

खेल प्रकृति एक मकसद है, जो एक जीवित प्राणी द्वारा प्रकृति के प्रतिनिधित्व पर भी आधारित है। लेकिन, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "नाटक" केवल उच्च शक्तियों की संपत्ति है। प्रकृति के "खेल" के विपरीत, इसकी महत्वपूर्ण शक्तियों की परिपूर्णता "नींद" है - एक अधिक आदिम दुनिया की संपत्ति। पहाड़ और आसमान खेल रहे हैं - धरती सो रही है:

आधा दिन हो चुका है
तेज किरणों के साथ नीचे गोली मारता है, -
और पहाड़ धूम्रपान करने लगा
अपने काले जंगलों के साथ।

<...>और इस बीच आधा सो गया
हमारी साझा दुनिया, ताकत से रहित,
सुगन्धित आनंद से सराबोर,
उन्होंने दोपहर की उदासी में विश्राम किया, -

हाय, देवताओं की तरह प्रिय,
एक मरती हुई भूमि पर
बर्फीली ऊंचाइयां खेल रही हैं
आग के नीला आकाश के साथ।

जैसा कि टुटेचेव के काम के शोधकर्ताओं ने ठीक ही कहा है, कवि एक से अधिक बार गरज के साथ चित्रित करता है। शायद इसलिए कि एक आंधी प्राकृतिक जीवन की उस स्थिति का प्रतीक है जब कोई "जीवन की एक निश्चित बहुतायत" ("भरी हवा में मौन ...") देख सकता है। टुटेचेव विशेष रूप से आकर्षित होते हैं - प्रकृति के जीवन में और किसी व्यक्ति के जीवन में, होने की परिपूर्णता की भावना, जब जीवन जुनून और "अग्नि", "लौ" से भरा होता है। इसलिए टुटेचेव के लिए मानव अस्तित्व का आदर्श दहन से संबंधित है। लेकिन टुटेचेव के बाद के गीतों में, एक आंधी को देवताओं और तत्वों के खेल के रूप में नहीं, बल्कि राक्षसी प्राकृतिक शक्तियों के जागरण के रूप में माना जाता है:

रात का आसमान इतना काला है
चारों तरफ से बादल छा गए।
यह कोई खतरा नहीं है और मुझे नहीं लगता
वह एक सुस्त, धूमिल नींद है।

कुछ बिजली की आग,
उत्तराधिकार में प्रज्वलित
बहरे और गूंगे राक्षसों की तरह
आपस में बातचीत।

यह कोई संयोग नहीं है कि इस कविता में खेल प्रकृति और खेल देवताओं की कोई छवि नहीं है। वज्रपात की तुलना इसके विरोध से की जाती है - नींद, सुस्त, आनंदहीन। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रकृति अपनी आवाज खो देती है: एक गड़गड़ाहट बहरे और गूंगे राक्षसों के बीच की बातचीत है - आग के संकेतऔर एक अशुभ मौन।

टुटेचेव, प्राचीन दार्शनिकों की तरह, शत्रुता और प्रेम को जीवन का मुख्य तत्व मानते हैं। उच्च शक्तिसबसे अधिक बार मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण। और आपस में प्रकृति की घटनाएं स्पष्ट और गुप्त शत्रुता में हैं। दुनिया के बारे में टुटेचेव की समझ को उनकी अपनी छवियों की मदद से व्यक्त किया जा सकता है: कवि अस्तित्व की सभी ताकतों के "मिलन, संयोजन, घातक संलयन और घातक द्वंद्व" दिखाने का प्रयास करता है। सर्दी और वसंत एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं ("सर्दी कुछ भी नहीं है जो गुस्से में है ..."), पश्चिम और पूर्व। लेकिन साथ ही, वे अविभाज्य हैं, वे एक पूरे के हिस्से हैं:

पश्चिम को भड़कते हुए देखें
शाम की किरणों की चमक
फीका पूर्व कपड़े पहने
ठंडा, ग्रे स्केल!
क्या वे आपस में दुश्मनी रखते हैं?
या सूरज उनके लिए एक नहीं है
और, गतिहीन वातावरण
साझा करना, उनका विलय नहीं करना?

शत्रुता होने की एकता, उसकी एकता की भावना को रद्द नहीं करती है: सूर्य दुनिया को एकजुट करता है, दुनिया की सुंदरता का एक स्रोत है - प्रेम:

सूरज चमक रहा है, पानी चमक रहा है
हर बात पर मुस्कान है, हर बात में जान है,
पेड़ खुशी से कांपते हैं
नीले आसमान में तैरना

पेड़ गा रहे हैं, पानी चमक रहा है,
प्यार से हवा घुल जाती है
और संसार, प्रकृति का खिलता संसारएन एस,
अतिरिक्त जीवन के नशे में धुत<...>

इस कविता में, टुटेचेव के परिदृश्य की एक विशेषता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: स्थिर क्रियाप्रकृति के वर्णन में भाग लेते हुए, "चमक" या "चमक" बनें। टुटेचेव में ये क्रियाएं एक विशेष शब्दार्थ भार वहन करती हैं: वे एकता के विचार की पुष्टि करते हैं - संलयन, जल और प्रकाश का संलयन, प्रकृति और सूर्य, प्रत्येक प्राकृतिक घटना और सूर्य:

सारा दिन, जैसे गर्मियों में, सूरज गर्म होता है,
पेड़ विविधता से चमकते हैं,
और हवा एक कोमल लहर है
उनका वैभव क्षीण हो जाता है।

और वहाँ, एक गंभीर शांति में,
सुबह अनावरण
सफेद पहाड़ चमक रहा है
एक अलौकिक रहस्योद्घाटन की तरह।

"इंद्रधनुष" या "अग्नि-रंग" के पर्यायवाची शब्द में समान अर्थ और समान आदर्श अर्थ होते हैं। उनका अर्थ है पृथ्वी और आकाश, सूर्य और सांसारिक प्रकृति का पूर्ण संलयन।

स्पष्ट रूप से प्रकृति को एक प्रकार की शाश्वत, जीवित शक्ति के रूप में महसूस करते हुए, टुटेचेव उस परदे के पीछे देखना चाहता है जो इसे छुपाता है। प्रत्येक प्राकृतिक घटना इस पूर्ण जीवन को प्रकट करती है:

गर्मी से ठंडा नहीं हुआ,
जुलाई की रात चमक गई ...
और सुस्त जमीन पर
गरज से भरा आकाश
बिजली की चपेट में सब कुछ...

भारी पलकों की तरह
हम जमीन से ऊपर उठे
और भागती हुई बिजली के माध्यम से
किसी का दुर्जेय सेब
कभी-कभी उनमें आग लग जाती...

ए.ए. को संबोधित करते हुए Feta, Tyutchev ने 1862 में लिखा: "महान माता द्वारा प्रिय, / Stokrat आपके बहुत से अधिक ईर्ष्यापूर्ण है - / एक दृश्य खोल के नीचे एक से अधिक बार / आपने उसे सबसे अधिक देखा ..."। लेकिन वह खुद महान माता - प्रकृति को "देखने" की इस क्षमता की पूरी तरह से विशेषता थी, एक दृश्य खोल के नीचे उसका गुप्त सार।

हर प्राकृतिक घटना के पीछे की अदृश्य शक्ति को अराजकता कहा जा सकता है। प्राचीन यूनानियों की तरह, टुटेचेव उसे एक जीवित प्राणी मानते हैं। यह होने का मूल सिद्धांत है, दिन के जीवन में सबसे पतले आवरण और रात में जागना और प्रकृति और मनुष्य में खराब मौसम में छिपा हुआ है। लेकिन टुटेचेव खुद अराजकता का काव्य नहीं करते हैं, वह विश्व व्यवस्था के आदर्श को एक और अवधारणा के साथ जोड़ते हैं - "सिस्टम", यानी। सद्भाव के साथ:

समुद्र की लहरों में गायन है,
स्वतःस्फूर्त विवादों में सामंजस्य,
और पतला मुसिकी सरसराहट
अस्थिर नरकट में धाराएँ।

हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली
प्रकृति में पूर्ण सामंजस्य<...>

यह मानव जीवन में इस "आदेश" की अनुपस्थिति है - "सोचने वाला रीड" जो कवि के कड़वे ध्यान का कारण बनता है। मनुष्य को "सोचने वाला ईख" कहते हुए, कवि प्रकृति के साथ उसके संबंध, उससे संबंधित होने और साथ ही प्राकृतिक दुनिया में उसके विशेष स्थान पर जोर देता है:

केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम उसके साथ कलह को पहचानते हैं।

विवाद कहाँ से आया?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों
आत्मा नहीं गा रही है कि समुद्र,
और सोच ईख बड़बड़ाती है।

"संगीतमय" छवियां (मधुरता, कोरस, संगीत सरसराहट, व्यंजन) दुनिया के रहस्यमय जीवन का सार व्यक्त करती हैं। प्रकृति न केवल एक जीवित, श्वास, भावना, एकल प्राणी है, बल्कि आंतरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण है। प्रत्येक प्राकृतिक घटना न केवल सभी के लिए समान नियमों का पालन करती है, बल्कि एक आदेश, एक सामंजस्य, एक राग भी।

हालांकि, टुटेचेव "शाश्वत व्यवस्था" के उल्लंघन का काव्यात्मक वर्णन करते हैं, जब "जीवन और स्वतंत्रता की भावना", "प्रेम की प्रेरणा" प्रकृति के "सख्त रैंक" में फट जाती है। "अभूतपूर्व सितंबर" का वर्णन करते हुए - वापसी, गर्मियों का आक्रमण, शरद ऋतु की दुनिया में गर्म सूरज, टुटेचेव लिखते हैं:

प्रकृति के सख्त आदेश की तरह
अपना अधिकार खो दिया
जीवन और स्वतंत्रता की भावना के लिए,
प्रेम की प्रेरणाएँ।

मानो हमेशा के लिए अहिंसक
शाश्वत आदेश टूट गया था
और प्यार और प्रिय
मानवीय आत्मा।

प्राकृतिक घटनाओं के वर्णन में कवि द्वारा उपयोग की गई स्थायी छवियों में से कोई भी "मुस्कान" नाम दे सकता है। एक कवि के लिए एक मुस्कान जीवन की सबसे बड़ी तीव्रता का प्रतीक बन जाती है - व्यक्ति और प्रकृति दोनों की। एक मुस्कान, चेतना की तरह, जीवन के लक्षण हैं, प्रकृति में एक आत्मा:

इस कोमल चमक में
इस नीले आसमान में
एक मुस्कान है, एक होश है,
एक सहानुभूतिपूर्ण स्वागत है।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि टुटेचेव दुनिया को, एक नियम के रूप में, अपने जीवन के दो उच्चतम क्षणों में दिखाना चाहते हैं। परंपरागत रूप से, इन क्षणों को "उत्साह की मुस्कान" और "थकावट की मुस्कान" के रूप में नामित किया जा सकता है: ताकत की अधिकता के क्षण में प्रकृति की मुस्कान और एक थकी हुई प्रकृति की मुस्कान, विदाई की मुस्कान।

प्रकृति की मुस्कान ही प्रकृति का असली सार है। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि टुटेचेव के गीतों में, कोई भी दुनिया की अलग-अलग छवियों को पा सकता है: एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया, सूर्य द्वारा अनुमत, मृतकों की दुनिया, जमे हुए, एक दुर्जेय, तूफानी दुनिया जिसमें अराजकता जागती है। लेकिन एक और अवलोकन उतना ही सटीक लगता है: टुटेचेव दुनिया को उसके उच्चतम क्षणों में कैद करना चाहता है। उजाला और मुरझाना - जन्म, वसंत में दुनिया का पुनर्जन्म और शरद ऋतु का मुरझाना - ऐसे उच्च क्षण प्रतीत होते हैं। दोनों दुनिया "आकर्षण" से भरी हैं: प्रकृति की थकावट, थकान, टुटेचेव की कविता का एक ही अपरिवर्तनीय विषय है, जैसे वसंत पुनरुद्धार। परंतु, महत्वपूर्ण विवरणटुटेचेव, प्रकृति के आकर्षण को व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है, उसकी मुस्कान की बात करता है - विजयी या थका हुआ, विदाई:

मैं स्नेहपूर्ण भागीदारी के साथ देखता हूं,
जब बादलों को तोड़ते हुए,
अचानक पेड़ धब्बेदार हो जाते हैं,
उनके सड़े हुए पत्तों के क्षीण होने से,
एक बिजली की किरण छलकेगी!

कितना प्यारा हो रहा है!
हमारे लिए कितना प्यारा है,
जब कुछ ऐसा खिले और जीये
अब, इतना कमजोर और बीमार,
आखिरी बार मुस्कुराओ!..

टुटेचेव के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है प्रकृति की रोने की क्षमता। आँसू टुटेचेव के लिए एक मुस्कान के रूप में सच्चे जीवन की निशानी हैं:

और पवित्र कोमलता
शुद्ध आंसुओं की कृपा से
यह एक रहस्योद्घाटन के रूप में हमारे पास आया
और हर चीज में इसका जवाब दिया।

संयोजन

मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है, ज्ञान का विज्ञान है मन की शांतिव्यक्ति। मनोविज्ञान में लगे लोग अपने वार्ताकार को गहराई से समझ सकते हैं, और कभी-कभी उसकी भावनाओं के साथ खेल सकते हैं, जिससे उसकी चेतना को नियंत्रित किया जा सकता है। मुझे दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट से पोर्फिरी पेट्रोविच याद है, जो एक कुशल मनोवैज्ञानिक था और रस्कोलनिकोव की चेतना को चतुराई से प्रभावित करके, उसे बेनकाब करने में सक्षम था। टुटेचेव को एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक भी कहा जा सकता है, अपनी कविताओं में उन्होंने आत्मा को वास्तव में विद्यमान पदार्थ के रूप में दर्शाया है, वह इसके बारे में विचारों से जीता है। एफ। आई। टुटेचेव की लगभग हर कविता में, हम आत्मा के विषय से मिलते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मनोविज्ञान अक्सर रहस्य के पर्दे के नीचे छिपा होता है। इस विषय ने कवि को बहुत चिंतित किया। और अब आइए टुटेचेव के गीतों के मनोविज्ञान को देखें विशिष्ट उदाहरण.

सबसे अधिक बार, टुटेचेव की आत्मा का मकसद प्रकृति की स्थिति से जुड़ा होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि हमने गोगोल की कविता "डेड सोल" का अध्ययन करते हुए कहा कि एक बगीचा आत्मा के लिए एक रूपक है। टुटेचेव में, प्रकृति इस कार्य को करती है। प्रकृति की अवस्था कवि की अवस्था है। एक उदाहरण के रूप में, हम "ग्रे-ग्रे छाया मिश्रित ..." कविता ले सकते हैं:

... जीवन, आंदोलन हल हो गया
अस्थिर शाम में, दूर की गूँज में ...
कीट उड़ान अदृश्य
रात की हवा में सुना...

इस मार्ग में उड़ान के उद्देश्य, तितली के उद्देश्य का उल्लेख है, और तितली आत्मा है, इसलिए हम आत्मा की उड़ान के बारे में बात कर सकते हैं। इस मार्ग में, व्यंजना की दृष्टि से, ध्वनि "y" प्रबल होती है, जो उदासी का मूड बनाती है।

... शाम शांत है, भीगी हुई शाम है,
मेरी आत्मा में गहरे लेट जाओ
शांत, अंधेरा, सुगंधित,
सब कुछ भरें और शांत हो जाएं ...

यह श्लोक, उपरोक्त पंक्तियों की तुलना में, शांत है, सब कुछ अपनी जगह पर गिर जाता है, उदासी छा जाती है। आत्मा सब कुछ शांत करती है, दुनिया को बचाती है। यहां "टी", "आई", "यू" जैसी ध्वनियां प्रबल होती हैं, जो क्रोध, ईर्ष्या और साथ ही कोमलता और स्नेह की भावना पैदा करती हैं। टुटेचेव, किसी की तरह रचनात्मक व्यक्तिअसंतुलित था। कवि की इस अवस्था ने उनके कार्यों पर विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक कविताओं पर अपनी छाप छोड़ी है। "उदाहरण के लिए, कविता" पृथ्वी की दृष्टि अभी भी उदास है ... ":

आत्मा, आत्मा, सोई हुई और तुम...
लेकिन अचानक आपको क्या चिंता है
आपका सपना दुलार और चुंबन
और अपने सपने सोना?

इस उदाहरण में, आत्मा को बहुत बेचैन के रूप में चित्रित किया गया है, यह माना जा सकता है कि जिस समय कवि ने यह कविता लिखी थी, उसकी आत्मा जगह में नहीं थी, कुछ चिंतित, चिंतित था। मनुष्य की आत्मा हमेशा किसी न किसी चीज से परेशान रहती है, वह विश्राम में नहीं हो सकती। एक व्यक्ति लगातार अपने लिए कुछ चिंताएँ लेकर आता है, उसके सिर में हमेशा कुछ अजीब विचार पैदा होते हैं। मानव आत्मा को उसके वाहक के जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद हमेशा पीड़ा होती है। आत्मा का मकसद, मनोविज्ञान सबसे अधिक बार ऋतुओं के बारे में कविताओं में पाया जाता है। सबसे दुखद समय शरद ऋतु है। पतझड़ न केवल वर्ष का एक मौसम है, बल्कि एक व्यक्ति के जीवन में एक चरण भी है, यह सबसे दुखद समय है। यहाँ "शरद शाम" कविता है, जहाँ आप आत्मा का मकसद देख सकते हैं:

नुकसान, थकावट - और सब कुछ
फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान
तर्कसंगत प्राणी में हम क्या कहते हैं
दुख की दैवीय व्याकुलता।

आत्मा का कोई विशेष उल्लेख नहीं है और "आत्मा" शब्द भी नहीं है, लेकिन हम "लुप्त होती कोमल मुस्कान" में इसकी उपस्थिति देखते हैं। इस मार्ग में, आत्मा भी पीड़ित है। दुख, दर्द, लालसा हमेशा आत्मा के लोग आंसू बहाने का कारण बनते हैं। सबसे कड़वे और दर्दनाक आंसू हैं दु:ख के आंसू:

... मानव आँसू, ओह, मानव आँसू,
आप कई बार जल्दी और देर से डालते हैं ...
अज्ञात बरस रहे हैं, अदृश्य बरस रहे हैं,
अटूट, अगणनीय
तू बरसती है बरसात की धाराओं की तरह
बहरे पतझड़ में, कभी-कभी रात में।

एफ। आई। टुटेचेव की इस कविता में, "मानव आँसू" पीड़ा के कारण बहते हैं, पीड़ा "एक बहरे शरद ऋतु में" - एक नीरस समय, एक समय जब आत्माओं को पीड़ा होती है। इस कविता में काव्य तकनीक की दृष्टि से हम अनाफोरा जैसे उपकरणों से मिलते हैं:
आप डालना...
आप डालना...
आप डालना...

यह हमें कष्टदायी पीड़ा का संकेत देता है, यहाँ आँसू सिर्फ आँखों से नहीं, बल्कि आँसू हैं, जैसे "बारिश की धाराएँ।" यह कविता उदासी, शोक से घिरी हुई है, शायद यह एफ। आई। टुटेचेव की विशिष्ट अवस्था है। हालाँकि आत्मा हम लोगों की तरह दुखी है, फिर भी आत्मा हमारे प्रति निर्दयी है। उदाहरण के लिए, कविता "वह फर्श पर बैठी थी ...":

मैंने जानी-पहचानी चादरें लीं
और उसने उन्हें आश्चर्यजनक रूप से देखा,
ऊपर से आत्मा कैसी दिखती है
उनके द्वारा फेंका गया शव...

व्यक्ति मरता नहीं है, आत्मा ही शरीर छोड़ती है। मानव जीवन मृत्यु के लिए अभिशप्त है। वह हमेशा के लिए नहीं रह सकता, लेकिन जिस आत्मा ने शरीर छोड़ दिया है वह मौजूद है। इस मार्ग में, यह माना जा सकता है कि आत्मा "परित्यक्त शरीर" पर हंस रही है। इन पंक्तियों में विशाल स्थान, क्रोध, ईर्ष्या, उदासी, भय समाहित है।
मैं "विजन" कविता के साथ एफ। आई। टुटेचेव के गीतों के माध्यम से अपनी यात्रा समाप्त करना चाहता हूं। इस कविता में, आत्मा हमारे सामने अराजकता के हिस्से के रूप में प्रकट होती है। प्रश्न उठता है: "आत्मा अराजकता से क्यों संबंधित है?" मेरी आत्मा में भी, सब कुछ अराजक है, समझ से बाहर है। व्यक्ति की आत्मा में भ्रम, समझ में न आना हमेशा मौजूद रहता है। इसलिए, आत्मा, अराजकता की तरह, कुछ निराकार और अव्यवस्थित है।

फिर रात पानी पर अफरा-तफरी की तरह घनी हो जाती है,
अचेतन, एटलस की तरह, भूमि को कुचल देता है;
केवल सरस्वती की कुंवारी आत्मा
भविष्यसूचक सपनों में, देवता परेशान होते हैं!

इस कविता "विज़न" में आत्मा को एक अछूते, कुंवारी, एक बच्चे की तरह दिखाया गया है जो अपना पहला कदम उठाता है। यह मार्ग कोमलता, स्नेह और साथ ही वैभव, महान स्थान से भरा है। इस प्रकार, एफआई टुटेचेव के मनोवैज्ञानिक गीतों के कुछ उदाहरणों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आत्मा का मकसद प्रकृति, उसकी स्थिति, ऋतुओं के मकसद और स्वयं व्यक्ति की स्थिति के माध्यम से, दोहरे मकसद के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। अस्तित्व, साथ ही उड़ान के माध्यम से, आत्मा की उड़ान ... लाव्रेत्स्की ने टुटेचेव के बारे में लिखा है: "व्यक्तिगत, नाजुक के रूप में, पूरी तरह से असत्य, शाश्वत पदार्थ की तुलना में, इसके विपरीत कुछ, अविनाशी और सर्वशक्तिमान है।" यही है, व्यक्तिगत, नाजुक एफ.आई. टुटेचेव अराजकता का विरोध करता है, जिससे कवि डरता है।