شخص قبل از شمن شدن، مدت زیادی بیمار است و به نظرش می رسد که روح شمن های مرده، «اوتخا» (اجداد) او می آیند و آموزش می دهند. انگار داری باهاشون حرف میزنی انگار زنده اند . هیچ خارجی آنها را نمی بیند. گاهی یکی می آید، گاهی چند، خیلی، تقریباً همه شمن های مرده می آیند.»

(شهادت میخائیل استپانوف از کتاب G.V. Ksenofontov "افسانه ها و داستان ها در میان یاکوت ها ، بوریات ها و تونگوس ها").

"یکصد و پنجاه سال پیش، در چهارمین قبیله خارانوتوف بخش کودینسکی، یک بوریات به نام آلدیر-آریف زندگی می کرد. پانزده سال بیمار بود، دیوانه شد، دیوانه شد. در زمستان پنج مایل برهنه می دوید. سپس او قبلاً توسط utkha - Baruunai (از Khondogor-Shosholok) پیدا شد. (اوتا به او می گوید) - «چه چیزی را گول می زنی؟ شما ما را نمی شناسید، شما یک شمن باشید، به ما وابسته باشید - اوتا! موافق؟" - موافق

(شهادت بولاگات بوخاشیف از کتاب G.V. Ksenofontov).

همانطور که می بینیم، یوتا، "ارواح شمن های مرده" نقش مهمی در این بیماری دارند. در سنت بوریات، اتخا با معانی ریشه، حق خون برای تبدیل شدن به منتخب نیز همراه است. اگر شخصی در خانواده خود شمن های قوی داشته باشد، این بدان معنی است که او اتخا دارد، بنابراین ارواح می توانند سرنوشت دشوار انتخاب شده توسط ارواح را به او ارائه دهند. در متن پیشنهادی، یوتا به عنوان یک پدیده شخصی‌شده ظاهر می‌شود که مبتکر را مورد خطاب قرار می‌دهد. در بیشتر موارد، یوتا در مورد موافقت یا مخالفت شخص منتخب با نقش جدید و همچنین در مورد آنچه که سوژه باید انجام دهد تا با خیال راحت از مسیر آغازین عبور کند، می پرسد.

ایده های مدرن در مورد سیر یک بیماری شمنی عمدتاً با کابوس ها همراه است. عمق و واقع گرایی آنها شگفت انگیز است. در اواخر دهه 90. قرن 20 مورد زیر شرح داده شده است. دو روح از شمن های مغولی به زن بوریات ظاهر شدند. دیدها وحشتناک بود: زن با دستان، کف دست تعقیب شد. رویا با واقعیت آمیخته شد. روزی پس از کابوس دیگری، زن از خواب بیدار شد، چشمانش را باز کرد... و در کمال وحشت، بالای سرش همان کف دست هایی را دید که فقط در خواب دیده بود. تنها پس از فریاد وحشت و نور روشن شده توسط بستگان در اتاق، بینایی ناپدید شد. فاجعه زن نیز در این واقعیت بود که او زبان بوریات را نمی دانست. و اتخا در بوریات با او صحبت کرد. منتخب به سادگی متوجه نشد که ارواح اجدادش از او چه می خواهند.

در یک کلام، بیماری شمنی پدیده ای مقدس است که طبیعتاً اسطوره های خاص خود را دارد. این ایده که ارواح در جهان ساکن هستند، که زندگی این جنس به شدت به آنها بستگی دارد، به زمان هایی برمی گردد که انسان در برابر نیروهای طبیعت بی دفاع بود. یک فرد به ویژه از نزدیک به دنیای اطراف خود نگاه می کرد و به آن گوش می داد، آن ویژگی ها و اندام های حسی را توسعه می داد که به او اطلاعاتی می داد که به او امکان زنده ماندن می داد. بدیهی است که پس از آن این باور بوجود آمد: ارواح در کنار یک شخص زندگی می کنند، اما همه مردم نمی توانند آنها را ببینند. این توانایی مشخصه برگزیدگان است که در روند شروع، بیماری شامانی ظاهر می شود.

«در حالی که شخص هنوز شمن نشده است، روح (امین) او توسط اتخا (آن ارواح شمنی که شمن از آنها می آید) به آسمان در Saitani suulgande (سوولگا - اجتماع جلسه) به بهشت ​​برده می شود و آنها آموزش می دهند. وقتی آموزش تمام شد گوشت آن را می جوشانند تا برسد. در قدیم همه شمن ها را می جوشاندند تا شمن نامه را بدانند<...>

(در این هنگام) شمن هفت روز مرده بود. وقتی نیمه جان دراز می کشد، اقوام جمع می شوند، آهنگ می خوانند: "شمن ما زنده خواهد بود، او به ما کمک خواهد کرد!" زن‌ها نمی‌آیند، فقط مردان.»

برای مردم سیبری، مکانی که در آن یادگیری اتفاق می افتد کاملاً دلخواه است. ممکن است آسمان باشد یا جهان پایین. گاهی اوقات می گویند که "رنگ" شمن به این بستگی دارد: سفید یا سیاه. اما یک شمن سیاه، شمنی نیست که قرار باشد به مردم آسیب برساند، او فقط ارتباط برقرار می کند و به کمک ارواح جهان پایین متوسل می شود. در اینجا بخشی از رؤیاهای اسپیریدون گراسیموف، یک شمن یاکوت است:

«وقتی در این حالت دراز کشیده بودم، با یک قلاب آهنی از روی پل بینی شروع به کشیدن به سمت چپ کردند. سرم را بالا گرفتم، چشمانم هنوز قادر به دیدن بودند. معلوم شد که من در دهانه رودخانه خونین دراز کشیده بودم و این طرف و آن طرف می رفت ... از این رودخانه آب برداشتند و به من نوشیدنی دادند ، سپس با سوراخ کردن گوش هایم ، مرا در ظروف سفالی گذاشتند ... گفت: "شمن معروف با پای خونی شده ای." خون خشک شده ای به اندازه یک بالش انداختند و مرا در آن گذاشتند و گفتند: تو با پای خونی در میان شمن های بد شهرت باش. این کلمات را تکرار کردم، بی آنکه بدانم چرا. یک طناب به گردنم انداختند و مرا به جایی بسیار دور بردند. (V.N. Basilov. ارواح برگزیده - M .: Politizdat, 1984).

همانطور که می بینیم، شرحی از بیماری شمنی یک شمن «شیطان» یا «سیاه» پیش روی ماست. تصویر رودخانه خونین توجه را به خود جلب می کند که نام شمن معروف را به منتخب داد که پای خونی دارد. شاخه های بستر رودخانه، تصویر یک درخت را ایجاد می کند. از این نظر، آب به عنوان نماد آشوب، راهنمای اصلی شمن در جهان پایین می شود. بنابراین، ما البته در مورد درخت جهانی صحبت می کنیم که جهان های بالایی، میانی و پایین را به هم متصل می کند. دهانه ابتدای رودخانه است، نقطه ای که درخت از آنجا رشد می کند. بنابراین اسپیریدون در پای درختی می ایستد که قصد دارد از آن برای سفر به دنیاهای دیگر استفاده کند. در سنت یاکوت، روح شمن های متولد نشده در لانه یا "گهواره" درخت جهان تغذیه می شد. در بوریات ها نیز ایده های مشابهی وجود داشت. به ویژه در مطالب زمتسارانو در شرح آغاز شمن، سه لانه پرنده بر روی «درخت مادر» و یکی در بالای «درخت پدر» ذکر شده است.

به همان اندازه مهم نمادی از رنج است. قبل از تبدیل شدن به یکی از ارواح متقاضی، ارواح را در یک دیگ می جوشانیدند، می کشتند ... شاید این درجه عذابی بود که برای شروع کننده بود که قدرت آینده او را تعیین کرد:

«حالا ما گوشت شما را می بریم، بپزید تا برسد. تو مرده دراز می کشی (و گوشتت را پس می دهیم) و زنده می شوی و شمن می شوی. نه تنها شما گوشت می پزید (بنابراین باید گوشت خود را بشناسید). اگر مال دیگری را اعمال کنیم، حماقت بیرون می آید!

(شهادت بولاگات بوخاشیف)

طبق منابع دیگر، ارواح شمن های آینده استخوان ها را می شمردند. اگر تعداد مورد نیاز وجود داشت، "متقاضی" می توانست شمن شود، اگر کافی نبود، فرد فوت کرد. اگر یک شمن بیشتر از یک فرد معمولی استخوان داشته باشد، نشانه خوبی در نظر گرفته می شد. این نشانه قدرت او بود. بنابراین، بوریات ها به شمن های شش انگشتی که دارای انحراف بیولوژیکی بودند بسیار احترام می گذاشتند. شمن معروف اولخون والنتین خاگدایف دارای شش انگشت در یک دست است.

به هر حال، معنای بیماری شامانی، مرگ یک فرد عادی و تولد یک شمن است. در شرایط عادی، چنین تولدی نتیجه تماس یک فرد توسط ارواح نیاکان است. درست است، شواهدی وجود دارد که شمن ها متفاوت شدند:

«در بولاگات خوشون، ده سال پیش، یک شمن سیاه‌پوست بزرگ (هارا بو) به نام میلیکسن بالتایوسکی درگذشت. هنگامی که شمن شد، اتخای خود را هفتاد نفر (از) خویشاوندان خود داد. او اتخای خودش را نداشت، پس نباید شمن می بود... به زور بالا رفت، اتخای دیگری را گرفت... از این طریق مجازات شد... هفتاد نفر را زمین گذاشت و شد شمن."

(شهادت بولاگات بوخاشیف)

«بوریات میلیکسن هفتاد نفر از بستگان خود را به اتخای خود داد تا شمن شوند. قبلاً اتخا نداشت و از هفتاد نفر اتخای جدید تشکیل شد. شمنی که یوتا دارد نباید بدهد.»

(شهادت بوئین بولاگاتوف و باگدوی باشیلخانوف)

این یک راز باقی می ماند که چگونه این شمن از بیماری شمنی جان سالم به در برد، در صورتی که از این بیماری برخوردار نبود، چگونه توانست با ارواحی که از آنها برای حق انتخاب شدن چانه می زد، تماس برقرار کند. و 70 نفری که مجبور به پرداخت جانشان شده است یعنی چه؟ آیا این به سرنوشتی تبدیل شده است که تمام زندگی او را درگیر خود کرده است یا به طور نمادین بستگان خود را قربانی کرده و آنها را از حمایت آنها محروم کرده است یا چیز دیگری.

آیا تا به حال فکر کرده اید که چگونه یک شمن می شود؟ آشنا به مفاهیم کلی شمنیسمبدانید که اینها افرادی مانند من و شما هستند. به دنیا می آیند، پیر می شوند و می میرند. آنها خانواده، فرزندان، نوه ها دارند و جدا از توانایی های خاص، هیچ چیز از ماهیت جادویی آنها صحبت نمی کند.

شمن ارثیه یا؟ ..

دیر یا زود، شمن آخرین سفر خود را در زندگی زمینی انجام می دهد و به وجود دیگری می رود و روح می شود. به عنوان یک قاعده، یکی از بستگان وارث شمن می شود، اما می تواند یک غریبه مطلق باشد که حتی از مسیر از پیش تعیین شده آگاه نیست.

یک شمن بالقوه یک توانایی اساسی دارد - حساسیت، یعنی حساسیت. دانشمندان ثابت کرده اند که چنین افرادی تخیلی نیستند، بلکه افرادی هستند که نیمکره راست مغزشان از قسمت منطقی چپ آن توسعه یافته تر است. ارواح خدمتکار قدیمی نمی توانند بدون واسطه باقی بمانند و او را در میان ساکنان جامعه ای بجویند که ارباب/راهنمای سابقشان به آن خدمت کرده است.

هنگامی که چنین شخصی یافت می شود، ارواح شروع به معرفی او به جهان های دیگر می کنند و چنین ورود همیشه به راحتی انجام نمی شود. این اصطلاح حتی معرفی شد بیماری شامانی، که مشخصه وضعیت یک فرد نزدیک به جنون، حالات ناکافی و سایر اختلالات روانی است.

آیا واقعاً این یک بیماری است؟

در یک نقطه، ارواح به یک برگزیده می آیند و شروع به معرفی او به دنیای رویاها می کنند. این موجودات یا حامیان او از عالم بالا هستند و یا ارواح یاور او از جهان میانی و پایینی. شمن ناآماده آینده با قرار گرفتن در وضعیتی که واقعیت و دنیای ظریف به طور همزمان درک می شوند، همیشه نمی تواند به اندازه کافی به اطرافیان و آنچه برای او اتفاق می افتد پاسخ دهد. مشکل با این واقعیت پیچیده می شود که ناظران بیرونی آنچه را که او لمس می کند نمی بینند و خود شمن نیز درک نمی کند که او درک نمی شود.

این بیماری با عنوان «بیماری شامانی» وارد ادبیات علمی شده است. با گذشت زمان، شمن یاد می گیرد و از شر این "بیماری" خلاص می شود. در اینجا دو راه وجود دارد:

1. او به همراه ارواح به طور مستقل تمام خواص به دست آمده را بررسی می کند و شروع به مدیریت آنها با آزمون و خطا می کند.
2. اگر وضعیت شمن جوان بهبود نیابد و نتواند به تنهایی با آن کنار بیاید، هموطنان از شمن باتجربه جامعه دیگری کمک می گیرند تا بتواند به افراد ناآگاه آموزش دهد.

کمک به بیماری شمن

برای اینکه یاد بگیرد هر چه سریعتر بین دنیاها (دنیای واقعی و دنیای ارواح) تمایز قائل شود، منتخب یاد می گیرد که مناسک را انجام دهد. به محض اینکه ارواح به سراغش می آیند، اعمال تشریفاتی را آغاز می کند. شمن باتجربه تر به پیروان خود کمک می کند تا تنبور بسازد (یا خود می دهد)، جغجغه یا خموز. هنگامی که ارواح نزدیک می شوند، برگزیده شروع به زدن ریتم روی یک آلت موسیقی می کند و حالت خلسه را تشدید می کند. این کمک می کند تا دو جهان در آگاهی از هم جدا شوند و کنترل توانایی ورود به خلسه را یاد بگیرند. به تدریج مغز به ارتعاشات و ریتم تنبور عادت می کند و زمان کمتری برای وارد شدن به حالت خلسه نیاز دارد.

پایان مراسم به معنای بازگشت به واقعیت است.

خط "بیماری شامانی" چیست؟

در حین آموزش، یعنی دوره یک بیماری شمن، مسیرهایی به شمن نشان داده می شود که می تواند طی آنها طی کند، آنها با دنیاها و گوشه های مختلف این دنیاها آشنا می شوند. او یاد می گیرد که برای برقراری ارتباط با حامیان جهان بالا، از ارواح کمک کند و از آنها دعوت کند.

عملا برای یک شمن با تجربه هیچ کار غیر ممکنی وجود ندارد. او می تواند از شر بیماری ها خلاص شود، روح را به شخص یا انرژی حیاتی از دست رفته اش برگرداند، مشکلات زندگی را حل کند. همه اینها با اجازه و با کمک ارواح سطوح مختلف داده می شود. بنابراین شمن از ارواح نگهبان می پرسد که در یک موقعیت خاص باید به کدام خدا مراجعه کند و با شروع از پاسخ، ارواح یاور خود را به دنیای مورد نظر یا بخشی از جهان می فرستد.

نکته اصلی در تمام یادگیری، توانایی کنترل انتقال از یک حالت به حالت دیگر است. این کنترل است که فرد برگزیده را از یک فرد نه چندان سالم متمایز می کند. به طور کلی، یک Shaman یک فرد بسیار قوی و خودکفا است که می داند چگونه راه درست را برای خروج از هر موقعیتی پیدا کند. آموزش آسان نیست، اما حل شدن در طبیعت، توانایی گرفتن تمام ارتعاشات دنیای اطراف به غلبه بر هر مانعی کمک می کند.

اگر خطایی پیدا کردید، لطفاً قسمتی از متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.

شمنیسم اغلب شبیه یک افسانه است - ارواح، آیین ها، یک تنبور، یک سفر بین دنیاها. اما تعداد کمی از مردم می دانند که انتخاب شده و مسیر یک شمن با اصطلاحاً "بیماری شامانی" مرتبط است که یک مرحله اجباری تربیت است، در واقع تعیین می کند که آیا شخص شمن می شود یا خیر. پس این "بیماری شامانی" چیست؟

تعریف بیماری شامانی

"بیماری شامانی" مجموعه ای از شرایط خاص انسانی است که با تشکیل یک شمن همراه است. این یک بیماری به معنای معمول کلمه نیست، زیرا نتیجه هیچ گونه عفونت، سرایت، آسیب جسمی یا اختلال روانی نیست. به یک معنا، می‌توان گفت که این هم یک آزمایش و هم «بازفرمان‌بندی» کل ساختار فردی است که آماده تبدیل شدن به یک شمن است. به همین دلیل است که "بیماری شامانی" را می توان به عنوان اولین مرحله شروع شمنی در نظر گرفت، زیرا اغلب این اتفاق می افتد - به تدریج به شروع تبدیل می شود.

به طور کلی، «بیماری شامانی» نوعی دوره «تولد» شمن است، مانند تولد معمولی فرد دردناک، اما ضروری، زیرا در طی «بیماری شامانی» رفتار فرد به کلی تغییر می‌کند. نگرش به زندگی، بدن و غیره

علائم و نشانه های "بیماری شامانی"

بارزترین علائم بیماری شمنی عبارتند از افزایش خواب آلودگی، اغلب با کابوس، تمایل به تنهایی و پیاده روی طولانی در مکان های غیر اجتماعی، بینایی، انواع توهمات، سردردهای مکرر که در برخی موارد به حملات صرعی می رسد و همچنین تشنج. منشأ عجیب و تفکر بیش از حد. .

علائم "بیماری شامانی" هر چه باشد، از بین بردن آنها با هیچ روش پزشکی یا "جادویی" غیرممکن است، برعکس، این فقط وضعیت را بدتر می کند، زیرا ماهیت آن با نیروهای قدرتمندتر از انسان همراه است.

چرا "بیماری شامانی" بوجود می آید و چه زمانی از بین می رود؟

"بیماری شامانی" زمانی رخ می دهد که شخصی توسط ارواح برای تبدیل شدن به شمن انتخاب شود. علاوه بر این، در برخی موارد، تنها در نتیجه این واقعیت ظاهر می شود که منتخب نمی خواهد شمن باشد، و سپس ارواح او را تا زمانی که لازم باشد عذاب می دهند. و در برخی موارد، فقط مرحله ای از شکل گیری یک شمن است. اما به هر حال، علت "بیماری شامانی" هر چه باشد، برگزیده ارواح چاره ای جز پذیرش سرنوشت خود و پرداختن به شمنیسم ندارد و پس از آن "بیماری شامانی" و تمام منفی هایی که با آن همراه بوده است. بدون هیچ ردی ناپدید می شوند، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است.

شمنیسم. یکی از بحث برانگیزترین پدیده های جادویی. شمن ها، مانند هر چیزی که با آنها مرتبط است، همیشه در پشت پرده ای از اسرار و خرافات پنهان بوده اند.

خود کلمه "شمن" به معنای "کسی که هیجان زده است، تحت تأثیر ذهن است."
اعتقاد بر این است که شمن ها حلقه واسط بین دنیای ارواح و زندگی روزمره هستند. شمن ها قادر به درمان بیماری ها، پیش بینی آینده، کنترل آب و هوا و تعبیر خواب هستند.
شمن‌ها، و می‌توانند هم زن و هم مرد باشند، گاهی قدرت جادویی را به ارث می‌برند، اما اغلب آن را از طریق مکاشفه‌ها از طریق رویاها، در طول بیماری یا در دوره‌های عدم تعادل روانی به دست می‌آورند که به روشی مرموز برطرف می‌شود.

یکی از ویژگی های بارز شمنیسم «بیماری شامانی» است. همانطور که معمولاً تصور می شود از او است که شکل گیری یک شخص به عنوان یک شمن آغاز می شود.

هدیه شمنی، به عنوان یک قاعده، بار سنگینی برای صاحب آن بود. در اوایل کودکی یا نوجوانی، شمن آینده یک شوک ذهنی عمیق را تجربه کرد که بیماری شمنی را "بیدار" کرد. این بیماری شامل تجارب عاطفی دردناک (ملاقات با ارواح اجدادی که شخص را مجبور به شروع شمنیسم می کرد) و رنج جسمانی (تشنج صرع، اشکال شدید هیستری، از دست دادن غیرمنتظره هوشیاری و غیره) بود. در عمل، فردی که ارواح برای خدمت شمن انتخاب می کردند، چاره ای نداشت. به هر طریقی، ارواح قربانی را مجبور به تسلیم کردند. پس از اینکه شخص منتخب شروع به شمن کردن کرد، بیماری فروکش کرد و رنج متوقف شد.

هیچ چیز واقعاً در مورد بیماری شامانی شناخته نشده است. جنبه معنوی عمدتا شرح داده شده است. تجربیات و دیدگاه های یک شمن.

مثلا مادر پرنده شکاری.

با توجه به افسانه ها، شبیه پرنده ای بزرگ با منقار آهنی، چنگال های خمیده و دم بلند است. این پرنده افسانه ای تنها دو بار ظاهر می شود: هنگام تولد معنوی شمن و در هنگام مرگ او. روح او را می گیرد، به عالم اموات می برد و می گذارد تا روی شاخه صنوبر برسد. هنگامی که روح به بلوغ می رسد، پرنده به زمین باز می گردد، بدن نامزد را به قطعات کوچک پاره می کند و آنها را بین ارواح خبیث بیماری و مرگ تقسیم می کند. هر یک از ارواح تکه ای از بدن را که به او به ارث رسیده است می بلعد. این توانایی شمن آینده را برای درمان بیماری های مربوطه فراهم می کند. این آیین در مورد بخشی از جادو مانند سمپاتیک یا جادوی شباهت می گوید که توسط نوعی بیماری خورده می شود، شمن با آن یکی می شود، که به او اجازه می دهد علت اصلی این بیماری را درک کند و بر آن قدرت پیدا کند. آی تی. پس از خوردن کل بدن، ارواح خارج می شوند. پرنده مادر استخوان ها را در جای خود قرار می دهد و نامزد گویی از خواب عمیقی بیدار می شود.

از این قبیل باورها زیاد است، اما همه آنها به معنای مشترکی رسوخ می کنند: «کسی که از عذاب می گذرد، با مرگ روبرو می شود، علم و قدرت می گیرد».

در مورد تظاهرات فیزیکی خاص بیماری، اطلاعات بسیار کمی وجود دارد. اعتقاد بر این است که افرادی که قرار است شمن شوند اغلب دارای علائم خاصی هستند، مانند یک علامت مادرزادی، یک انگشت اضافی، دو تاج یا چیزی مشابه. اساساً گفته می شود که بیماری شمن مانند یک بیماری غیرقابل درک است که هر ماه در ماه نو بدتر می شود و تنها با شروع تمرین شمنی متوقف می شود.

محتمل ترین داستان بیماری شامانی که شنیده ام، داستان اسحاق تنز است:

یک سرخپوست آمریکایی به نام آیزاک تنز در سن 30 سالگی به طور غیرارادی شروع به خلسه کرد. تصاویر دراماتیک و اغلب وحشتناک از ارواح حیوانات او را تسخیر کرده بود. پس از یک چنین حالت خلسه ای، تنز شروع به خواندن کرد: "آهنگ برخلاف میل من از من بیرون آمد و من نتوانستم متوقف شوم. به زودی پرندگان عظیم الجثه و حیوانات مختلف را در مقابل خود دیدم. به من زنگ زدند... چنین دیدهایی زمانی اتفاق می‌افتد که انسان آماده حلائیت (شمن شفابخش) شود»»

در مورد من، علاقه من به بیماری شمنی تصادفی نیست.
از یک سال پیش شروع به تشنج کردم که طی آن فشار خونم به شدت کاهش یافت و سطح لکوسیت ها در خونم به حد بحرانی رسید.
من دو بار در بیمارستان بودم، اما پزشکان تشخیص دادند که عفونت غذایی دارد و کار به همین جا ختم شد.
این حملات ابتدا هر سه ماه یک بار و سپس هر دو بار تکرار می شد و اکنون چهار حمله آخر هر ماه در همان تاریخ ها، در ماه نو ماه تکرار می شود.
نمی‌دانم آیا می‌توان بیماری من را شمنی نامید یا نه، با این حال، در طول آن می‌توانم افراد را در اتاق ببینم، حرکت آنها بدون باز کردن چشمانم (و این اصلاً مرا در حالت "بیمار" شگفت‌زده نمی‌کند. به نظر می رسد دیوارهای اتاق قوس می شوند و باد می کنند. یک حس عمومی غیرواقعی وجود دارد.
هنگامی که حملات هر سه ماه یک بار بود، بدن در عرض 5-6 ساعت به طور کامل ترمیم می شد. در حال حاضر، معمولا یک روز طول می کشد تا بهبود یابد.
پس از اینکه شروع به جمع آوری اطلاعات در مورد بیماری شمنی کردم، از این واقعیت که دو تاپ نیز به عنوان "علامت های خاص" نامیده می شوند بسیار شگفت زده شدم. من خیلی از آنها را دارم)))

شروع تمرین شمنی یا شروع به شمن توسط یک شمن باتجربه دیگر می تواند تمام علائم بیماری را برطرف کند، اما چنین علائمی در این نزدیکی وجود ندارد و من نمی دانم که آیا می توان با این بیماری به روش دیگری کنار آمد یا خیر.

وی افزود: در شمن گرایی اقوام مختلف با پدیده منحصر به فردی به نام «بیماری شمن» مواجه هستیم که گویا شاهدی بر مسلک شمنی آینده سازان است. نمی توان آن را یکی از ویژگی های ضروری شمنیسم در نظر گرفت. ما تنها در جایی با آن روبرو می شویم که ایده ای از شمن انتخابی وجود داشته باشد و در جایی که شمن آینده در برابر اراده ارواح ناتوان است، که به هیچ وجه با اراده شخصی او سازگار نیست. منتخب (این برای شمنیسم سیبری بسیار معمول است) یک شمن تمرین کننده حتی در دوران کودکی، یا خدمت شمنانه نتیجه انتخاب آگاهانه و داوطلبانه یک فرد (مانند اسکیموها)، "بیماری شمن" ناشناخته است. اغلب ما با این نوع آسیب شناسی روانی در جنس شمن های ارثی، حتی سنت شکنی، مواجه می شویم. مواردی وجود دارد که جوانان خانواده‌های شمنی، که در شرایط جامعه شوروی، با باورهای الحادی و مادی تربیت شده‌اند، با این حال از «بیماری شامانی» رنج می‌برند و تنها زمانی که شروع به تمرین روان‌تکنیک شمنی کرده‌اند، از شر آن خلاص می‌شوند و در اصل، شمن شدن
(از نظر من، این یک روح‌نشین قبیله‌ای است، توافقی در مورد همکاری با او در خانواده وجود دارد، او یکی است و آن را به ارث می‌برند، در حالی که فردی را انتخاب می‌کنند که از نظر انرژی قوی‌تر باشد یا کوچک‌ترین فرزندان شمن. ورزش کردن توسط خانواده 7 نفره و اغلب بعد از 40 سال، زمانی که این 7 مورد لحاظ می شود، زیرا حامل قبلی مهاجر باید بمیرد. چندین کودک می توانند یک نژاد 7 داشته باشند، این عمومی است، اما با قدرت کامل فقط در یکی از جنس ها در یک نسل.)

«بیماری شامانی» چیست؟ این مجموعه کاملی از شرایط پاتولوژیک است که شمن های آینده در جوانی خود (اغلب در دوران بلوغ) تجربه می کنند. (در واقع بعد از 40 سال، اما زمانی اتفاق می افتد که یک کانال دوبل یا پایین تر برای یک دوره روشن شود)و از نظر شمن ها، شواهدی بر انتخاب یک شخص توسط ارواح برای خدمت شمنی است. اغلب اوقات یک فرد سعی می کند در برابر این حالت ها مقاومت کند، نمی خواهد شمن شود، اما علائم پاتولوژیک رشد می کنند، دردناک و غیر قابل تحمل می شوند. و تنها با مراجعه به یک شمن برای کمک و گذراندن از طریق شروع شمنی (ابتدا)، فرد به طور کامل و کاملاً از شر احساسات دردناک خلاص می شود. (یعنی کسانی که از نظر روانی و انرژی قوی هستند بر این حالات غلبه می کنند، برای اینکه بعداً در این زمینه کار کنید، باید قوی باشید، اما این بیماری زودتر یک روان ضعیف را از بین می برد، آنها اغلب از یک بیماری شمنی می میرند یا بهتر است بگوییم. بیشتر اوقات)«بیماری شامانی» معمولاً خود را در حملات خواب‌آلودگی، سردرد، کابوس‌های شبانه، توهمات شنوایی، بینایی و سایر اشکال شرایط پاتولوژیک نشان می‌دهد. بیمار شروع به شنیدن صدای ارواح می کند که او را صدا می کنند، دیدهای عجیب و ترسناک می بیند. پس از شروع شمن و آغاز فعالیت شمن، همه این علائم برای همیشه ناپدید می شوند که توسط شمنیست ها در نتیجه پیروی از دعوت او و موافقت با اراده ارواح قدرتمند و اجداد شمن توضیح داده می شود. (دانش آموز توسط یک دوست بزرگتر آموزش می بیند که توانایی های روانی او را توسعه می دهد و به او می آموزد که با آن زندگی کند)

پدیده "بیماری شامانی" باعث شد بسیاری از محققین (اولمارکس، نیورادزه، وی. جی. بوگراز-تان، دی.اف. آبرل و دیگران) ریشه های شمنیسم را در آسیب شناسی روانی، یعنی در اصطلاح هیستری قطب شمال، ببینند. این دیدگاه توسط M. Eliade کاملاً رد شد.

* رجوع کنید به: Eliade M. Shamanism. ص 23-32.

اولاً، هیستری قطبی (بیماری که در عرض های جغرافیایی شمالی بسیار رایج است و با کمبود نور، سرما، کمبود ویتامین و غیره همراه است) نمی تواند منشأ و علت شمنیسم باشد، البته فقط به این دلیل که شمنیسم (و "بیماری شامانی") است. در سراسر جهان گسترده است و به هیچ وجه فقط در مناطق قطبی و زیر قطبی نیست. سنت های شمنی بسیار توسعه یافته در مناطق استوایی (به عنوان مثال، در اندونزی) وجود دارد، جایی که هیچ دلیلی برای آسیب شناسی روانی بومی وجود ندارد.

ثانیاً، تجارب یک روان رنجور و یک هیستریک، خود فاقد محتوای دینی و ارزش دینی است و تنها از نظر برخی پارامترهای صرفاً بیرونی، قابل مقایسه با حالات فراشخصی مذهبی است. علاوه بر این، حاملان بومی سنت شامانی خود کاملاً کاریزمای شمن را از آسیب شناسی روانی متمایز می کنند: به عنوان مثال، صرع در میان قبایل سودانی بسیار رایج است، اما افراد صرعی هرگز شمن نمی شوند.
(صرع از همان علتی ناشی می شود که یک بیماری شمنی، یعنی روح تسخیر شده است. اما در صرع، هنگام تغییر یا در دست گرفتن کنترل بدن توسط روح، روح مالک مقاومت می کند، بنابراین لباس فضانوردی فوری خاموش می شود و به روح دیگری تغییر می کند. من از هفتم هفتم حملات تشنجی را روی دوستم مشاهده کردم تا زمانی که او شروع به استفاده از شهرک نشین خود کرد، از شر این حملات خلاص نشد.)

ثالثاً، شمن به هیچ وجه فقط یک بیمار نیست، بلکه یک بیمار شفا یافته است که کاملاً حالت خود را کنترل می کند و آن را مدیریت می کند. تفاوت بین خلسه شمنی و حالت‌های بیمارگونه در این واقعیت نهفته است که این حالت‌های کنترل‌شده‌ای هستند که از طریق یک روش روان‌تکنیکی ویژه توسعه‌یافته در این سنت به دست می‌آیند. (صد در صد موافقم، فردی که با روحیه اش موافق بوده و حتی با او همکاری می کند، روح معمولاً همه کارها را انجام می دهد و اطلاعات هم می دهد، باز هم روان قوی لازم است)

چهارم، شمن ها نماینده نخبگان فکری مردم خود هستند. سطح فکری و ویژگی های با اراده آنها به طور کلی بسیار بالاتر از افراد قبیله ای معمولی آنهاست. این شمن ها بودند که به طور معمول به عنوان نگهبانان فرهنگ و سنت های ملی، فولکلور و حماسه عمل می کردند. بنابراین، اقتدار شمن در محیط او بسیار بالا است، مورد دوم نیز با این واقعیت ثابت می شود که در دوره اولیه جمع آوری در اتحاد جماهیر شوروی، شمن ها اغلب به عنوان رئیس مزارع جمعی انتخاب می شدند. (قوی ها از نظر انرژی و ذهنی و در نتیجه از نظر فکری زنده می مانند. اگر "نوع ضعیف است" در خانواده شروع به گناه کردند، فرزندان کوچکتر می شوند، سپس خانواده شمن به سادگی از بین می رود.)

در اینجا باید اضافه کرد که فعالیت شامانی دقیقاً یک خدمت بود. "کار سخت است" - همانطور که یکی از شمن های سیبری در گفتگو با قوم شناسان بیان کرد. و این خدمت ایثارگرانه است. شمن معیشت خود را معمولاً با کار دیگری که ربطی به مذهب نداشت (شکار، ماهیگیری و غیره) به دست می آورد.

بنابراین، مفهوم آسیب‌شناسی روانی شمنیسم را قطعاً می‌توان کاملاً نادرست دانست. در این میان از خواننده می‌خواهیم توجه ویژه‌ای به موارد زیر داشته باشد: شمن بیماری را پشت سر می‌گذارد و خود را شفا می‌دهد و با پشت سر گذاشتن بیماری، تازه و با ویژگی‌های فکری و روانی بالاتر از قبل از آن خارج می‌شود. روش شفا و خودافشایی شخصیت و توانایی های فردی یک شمن، آغاز (ابتدا) است.