فانوس دریایی اسکندریه فانوس اسکندریه - یکی دیگر از عجایب هفتگانه جهان باستان - تاریخ خود را در 283 قبل از میلاد آغاز کرد. ه. این به طور خاص برای روشن کردن مسیر کشتی‌های دریانوردی به شهر اسکندریه ساخته شده است که توسط اسکندر مقدونی در

ترجمه از انگلیسی توسط مارینا لئونتیوا

ارتدوکس های مصر با خوشحالی از خبر بازدید پدرسالار کریل از اسقف نشین باستانی اسکندریه استقبال کردند. رئیس بزرگ ترین و تاثیرگذارترین کلیسای ارتدکس جهان سفر خود را با بازدید از مقبره مرقس مقدس آغاز کرد و در سوریه در دمشق به پایان خواهد رسید. این خبر به سرعت در میان اهل محله پخش شد و به زودی در اسکندریه و قاهره مقدمات این رویداد بزرگ معنوی آغاز شد.

پاتریارک کریل به همراه پاتریارک تئودور دوم مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع اسکندریه برگزار کردند. کشیشان قاهره به رهبری ارشماندریت الیاس حبیب به اسکندریه آمدند تا همراه با ایمانداران اسکندریه در این رویداد تاریخی شرکت کنند.

به نظر من چنین واکنش شادی آور و فضای جشن به دو دلیل مهم توضیح داده می شود. اول، روابط نزدیک تاریخی بین دو پاتریارسالاری. ثانیاً ، اقتدار قابل توجه پدرسالار مسکو به عنوان یک شخصیت معنوی برجسته جهان ارتدکس.

در طول دو دهه گذشته، کلیسای ارتدکس روسیه نقش معنوی و همکاری خود را در خاورمیانه تقویت کرده است. کلیسای جامع باشکوه St. نیکلاس در امارات متحده عربی ساخته شد، تجدید فعالیت قابل توجهی در اورشلیم وجود دارد که به لطف آن مسیحیان کلیسای انطاکیه از حمایت مادی و معنوی برخوردار می شوند. امروزه در آفریقا می توانید مبلغانی را بیابید که در این بخش فقیر و اغلب متروک جهان به تلاش های پاتریارسالاری اسکندریه کمک می کنند.

از نظر تاریخی، ما اسکندریه ها به خوبی می دانیم که چگونه کلیسای روسیه در بازسازی کلیساهای ارتدکس و کتابخانه پاتریارکال کمک کرد. پاتریارک فعلی اسکندریه تئودور دوم جانشین اسقف اسکندریه در مسکو بود. روسی را روان صحبت می کند و حتی گاهی به روسی نماز می خواند. او در بر تخت نشستن پاتریارک کریل حضور داشت و با او اولین عبادت الهی خود را پس از بر تخت نشستن در کلیسای جامع مسیح منجی برگزار کرد.

به عنوان شواهد دیگری از رابطه نزدیک، پاتریارک کریل ناقوس هایی را که در روسیه به ویژه برای صومعه پدرسالاری سنت جورج در قاهره پخش شده بود، ارائه کرد. این را می توان نشانه ای از چشم انداز همکاری بیشتر در سطوح رسمی و شبانی دانست.

من به عنوان عضوی از کلیسای ارتدکس اسکندریه، اولین دیدار پاتریارک کریل از پاتریارک اسکندریه را ادامه همکاری و کمک کلیسای روسیه می دانم. کلیسای مصر در برنامه ها و توسعه خود نیاز به حمایت دارد. در حال حاضر، مشکلات اصلی کلیسا فقر و مشکلات اجتماعی است. مبلغان آفریقایی به حمایت کل جهان مسیحی، کمک در موعظه انجیل و روشنگری با نور الهی مردمی که در فقیرترین قاره در شرایط دشوار زندگی می کنند، نیاز دارند.

در سطح معنوی، علاقه به میراث پدری روسیه در حال افزایش است. مسیحیان ارتدکس در آسیای مرکزی امروز در حال کار بر روی ترجمه و مطالعه پدران مقدس روسیه هستند. کلیسای فرشتگان مقدس در مصر چند ترجمه از آثار معروف پدران مدرن روسیه را منتشر کرده است. مؤمنان ارتدکس که به زبان عربی صحبت می کنند به تدریج از آثار پدران سرگیوس بولگاکف و گئورگی فلوروفسکی آگاه می شوند. من متقاعد شده‌ام که کلیسای ارتدکس روسیه باید رویدادهایی را برای برقراری ارتباط بین ایمانداران اسکندریه و روسیه ارائه دهد و از آنها حمایت کند، از جمله آشنا کردن مسیحیان ارتدکس در خاورمیانه با تجربه معنوی روسیه.

معتقدم این دیدار گامی مثبت در جهت تحقق این انتظارات خواهد بود.

تاریخچه مختصر کلیسا

کلیسای اسکندریه دومین کلیسای مهم در میان کلیساهای ارتدکس است. در حال حاضر، حدود 250 هزار ایماندار دارد و در مقایسه با سایر کلیساها، نسبتاً کوچک است: اکثر مسیحیان مصر به کلیسای قبطی - مونوفیزیت تعلق دارند، که از نظر ارتدکس بدعت گذار است.

کلیسای اسکندریه، طبق افسانه ها، در حدود سال 42 توسط یک رسول و مبشر تأسیس شد. مسیحیت در اسکندریه با بسیاری از فرقه های بت پرست مخالفت کرد. از سال 451، کلیسا تبدیل به یک ایلخانی شد که از نظر اهمیت بعد از رم و قسطنطنیه سومین است. او نامهای بزرگ بسیاری را به جهان مسیحی داد: قدیسان و سیریل اسکندریه، بنیانگذاران الهیات، کلمنت اسکندریه و جانشین او اوریگن. مصر مسیحی زادگاه رهبانیت است، بزرگواران و پاخومیوس بزرگ، عباس (مربیان راهبان) معروف پائیسیوس و بزرگان در اینجا زندگی می کردند.

در پایان قرن پنجم، اکثر مسیحیان اسکندریه به بدعت مونوفیزیت گرویدند و در قرن هفتم اسکندریه به تصرف اعراب درآمد و کلیسای ارتدکس رو به زوال کامل رفت. در آغاز قرن شانزدهم، اسکندریه توسط ترک ها فتح شد و تا قرن نوزدهم، پاتریارک های اسکندریه تابع قسطنطنیه بودند. بسیاری از آنها سال ها در استانبول زندگی کردند و تقریباً هرگز در مصر ظاهر نشدند. از قرن شانزدهم، روابط بین کلیسای اسکندریه و روسیه شروع به توسعه کرد.

وضعیت مسیحیان در مصر تنها در آغاز قرن نوزدهم، در زمان سلطنت محمد علی، که آزادی مذهبی را برقرار کرد، بهبود یافت، اما آزار و اذیت مذهبی به طور دوره ای در مصر تا به امروز از سر گرفته می شود.

پاتریارک اسکندریه در سال 1935 به طور کامل مستقل شد.

پاتریارک اسکندریه

پاتریارک آینده تئودور دوم (در جهان نیکولاس چورفتاکیس) در 25 نوامبر 1954 در روستای Kasteli در جزیره کرت به دنیا آمد، از دانشکده الهیات دانشگاه تسالونیکی فارغ التحصیل شد و تاریخ هنر را در دانشگاه اودسا خواند. در سال 1973، او در صومعه آگارات در شهر هراکلیون (کرت) راهب شد. در سال 1978 او به عنوان راهب منصوب شد ، از سال 1985 تا 1990 وی نماینده پاتریارک اسکندریه نزد پاتریارک مسکو و کل روسیه بود (متوکیون پاتریارک اسکندریه در آن زمان در اودسا بود). در سال 1990، پدرسالار آینده به عنوان اسقف منصوب شد، عنوان اسقف سیرینکس را دریافت کرد و به عنوان اگزراسی کلیسای ارتدوکس اسکندریه در آتن منصوب شد. در سال 1997 او متروپولیتن کامرون و در سال 2002 متروپولیتن زیمبابوه شد. پس از مرگ پدرسالار پیتر هفتم در یک سانحه هوایی در سال 2004، وی به عنوان پاتریارک اسکندریه انتخاب شد.

پاتریارک تئودور دوم اسکندریه تنها پدرسالار کلیساهای محلی بود که در بر تخت سلطنت کریل مسکو و تمام روسیه در 1 فوریه 2009 در کلیسای جامع مسیح منجی شرکت کرد.

ایلخانی اسکندریه یکی از پنج ایلخانی باستانی است. در حال حاضر در آن زمان، چهار کلیسای ایلخانی نام اسکندریه را یدک می‌کشیدند: دو کاتولیک - ملکیت (کلیسای کاتولیک ملکیتی) و قبطی (کلیسای کاتولیک قبطی)، یکی ارتدکس و دیگری شرقی باستان (کلیسای قبطی).

شهر اسکندریه مصر در سال 332 قبل از میلاد تأسیس شد. اسکندر مقدونی، از 311 اسکندریه پایتخت مصر شد، از پایان. قرن چهارم قبل از میلاد مسیح. تا قرن هفتم آگهی یکی از بزرگترین مراکز اقتصادی بود. و فرقه زندگی دوران هلنیستی و روم. امپراتوری ها اسکندریه دومین شهر مهم مسیحیان بود. شهری بعد از روم تا زمان تأسیس قسطنطنیه. موسس کلیسای اسکندریه را سنت. مرقس که در اینجا موعظه می کرد به شهادت رسید (63) و به عنوان اولین شهید و مربی آفریقا مورد احترام است. بر روی نشان پدرسالاران A.P. یک شیر به تصویر کشیده شده است - نمادی از Ap. نام تجاری. مسیحیت در مصر ابتدا فقط به زبان یونانی گسترش یافت. و ev. محیط. مصریان هیچ علاقه ای به دین جدید و بنابراین مصر نشان ندادند. اسامی در فهرست اسقف های اسکندریه فقط در اواخر قرن دوم ظاهر می شود.

از سر. قرن سوم اسقف اسکندریه عنوان افتخاری پاپ را دارد. اولین بار توسط دیونیسیوس اسکندریه استفاده شد. عنوان پدرسالار برای اسکندر. در قرن ششم خود را به عنوان اسقف معرفی کرد. رسمی زبان A.p. یونانی بود اکثر اسکندر. متکلمان نیز از یونانی استفاده می کردند. زبان

شورای اول نیکیه (325) A.p. بعد از روم دوم شد، اما شورای اول قسطنطنیه و سپس شورای کلسدون (451) مقام سوم خود را پس از روم و قسطنطنیه به دست آوردند. پاپ های روم برای مدتی طولانی با این تصمیم موافق نبودند و به احکام نیسنس پایبند بودند. در طول سه قرن اول مسیح. تاریخ در قلمرو A.p. تعداد زیادی کلیسا ساخته شد و آیین عبادت خود را معرفی کرد - نیایش سنت. مارک (اسکندری).

رهبانیت در A.P. در قرن 3 ظاهر شد. به لطف فعالیت های آنتونی کبیر، به مصر گسترش یافت. تا انتها قرن چهارم اصلی آن ثباید و نیتریا مرکز شدند. پس از آن، تجربه راهب. زندگی به قلمرو گسترش یافت. فلسطین، سوریه و کشورهای دیگر. این دوره از تاریخ A.P. همچنین فعالیت های مدرسه الهیات اسکندریه که به یکی از مهم ترین الهیات تبدیل شد، مشخص شد. مراکز مسیح صلح

Unity A.p. پس از شورای کلسدون، که بدعت مونوفیزیتیسم را محکوم کرد، منشعب شد. اختلافات مسیحی گرایش های جدایی طلبانه را در A.P برانگیخت: بیشتر مؤمنان از پدرسالار مونوفیزیت پیروی کردند. دیوسکوروس اول (444-451) که به نوبه خود پایه و اساس تشکیل کلیسای قبطی را بنا نهاد. اقلیت، عمدتا یونانی، به ایمان ارتدکس وفادار ماندند. تدریس کرد و اساس کلیسای ملکیتی A.P. از 457 تا A.p. دو سلسله مراتب موازی وجود داشت: یونانی ارتدکس. (ملکیت) که عمدتاً توسط ساکنان شهرهای بزرگ حمایت می شد و قبطی مونوفیزیت بر اساس جمعیت روستایی مصر. تخت ایلخانی A.P. دائماً توسط ملکیت ها و قبطی ها به چالش کشیده می شود. نامزدها، از 482 تا 538 تحت سلطه قبطی ها بود. پدرسالاران گرایش مونوفیزیت. پس از سال 538، ساختارهای پدرسالار دوگانه شروع به فعالیت کردند: ارتدکس ملیکی. و قبطی مونوفیزیت. از زمان امپراتوری ژوستینیان اول و تا عرب. تهاجمات قبطی ها پدرسالاران که از آزار و شکنجه گریخته بودند، اقامتگاه خود را داشتند. سنت ماکاریوس در کوهستانی مصر; در 642 قبطی پاتر. بنیامین اول (623-662) اقامتگاه ایلخانی را به اسکندریه بازگرداند، اما در میانه. قرن XI پاتر کریستودولوس (1047-77) مقر قبطی ها را جابجا کرد. پدرسالاران در قاهره

عرب فتح مصر (638) به رقابت بین پدرسالاران ملکی و مونوفیزیت در A.P پایان داد، زیرا ایلخانی ملکی مجبور به فرار به قسطنطنیه شد. پس از مرگ پاتر. پطرس دوم (652)، تاج و تخت ایلخانی ملکی اسکندریه به مدت 75 سال خالی ماند. در این زمان A.p. بحران جدیدی را تجربه می کرد که با گسترش یکتاپرستی همراه بود. در سال 727 با حمایت بیزانسی ها به تاج و تخت اسکندریه برگزیده شد. بد لئو سوم پاتر. کوسماس اول (727-767) در یک شورای محلی در سال 743 از یکتاپرستی چشم پوشی کرد. کلیسای قبطی در دوران عرب. حکومت از آزادی نسبی برخوردار بود، در حالی که کلیسای ملکیت در معرض آزار و اذیت و همچنین اقتصاد بود. و فشار اجتماعی مسلمانان. مقاماتی که ملکیت ها را سیاسی می دانستند. حامیان بیزانس تا قرن سیزدهم. تعداد مسیحیان ارتدکس جمعیت اسکندریه تقریباً 100 هزار نفر

در طول جنگ های صلیبی، روابط نزدیکی بین ملتکی A.P. با رم به درخواست Melkite Patr. نیکلاس اول (حدود 18-1210) پاپ اینوسنتس سوم اقداماتی را برای محافظت از مسیحیان مصر در برابر آزار و اذیت ساراسین انجام داد. رسول Innocent III با پیام Ex litteris quas مورخ 29 آوریل 1213، پاتر را دعوت کرد. نیکلاس اول در شورای چهارم لاتران، که در آن ملکیت A.p. نماینده ایلخانی دیکون ژرمن بود. اما به زودی ارتباطات A.P با روم قطع شد، همانطور که انتصاب اولین زره توسط صلیبیون نشان می دهد. پاتر اسکندریه آتاناسیوس کلرمون در 1219; با این حال، نه او و نه جانشینانش نتوانستند در اسکندریه ساکن شوند و صاحب منصب به حساب می آمدند. بالاخره لات پاتریارک اسکندریه در زمان پاپ جان بیست و سوم منسوخ شد.

در سال 1439 Melkite Patr. فیلوتئوس به اتحادیه فلورانس (شورای فرارو-فلورانس) پیوست.

از سال 1517 اسکندریه تحت سلطه ترکیه درآمد. اقامتگاه ایلخانی ملکیتی به قسطنطنیه منتقل شد، که به تحکیم نهایی A.P در عمل مذهبی کمک کرد. بیزانسی عبادت در امپراتوری عثمانی A.p. به دلیل اینکه سلاطین کلیسای ارتدکس را وقف می کردند، تا حد زیادی اهمیت خود را حفظ کرد. پدرسالاران با حقوق «قومیت ها» (رهبران ملت). از قرن شانزدهم رابطه A.p شروع به توسعه کرد. با روسیه، اولین ایلخانی اسکندریه که از روسیه بازدید کرد، پات بود. پائیسیوس (1657-77)، که در شورای 1666-67 شرکت کرد که پاتر را خلع کرد. نیکون.

در سال 1442، اتحاد رم با کلیسای قبطی به طور رسمی منعقد شد، اما نتیجه واقعی نداشت. در سال 1761، پاپ کلمنت سیزدهم یک رسول را در اسکندریه تأسیس کرد. جانشینی، و در سال 1824، توسط گاو نر پاپ لئو دوازدهم Petrus apostolorum princeps، ایلخانی برای کاتولیک های قبطی تأسیس شد که توسط پاپ لئو سیزدهم در سال 1895 تجدید شد.

در سال 1774، جماعت تبلیغ ایمان به صلاحیت پدرسالار ملکیت تسلیم شد. انطاکیه کاتولیک های ملکیت در مصر. در سال 1833، پاپ گریگوری شانزدهم کلیسای کاتولیک ملکیت انطاکیه را اعطا کرد. پاتریارک ماکسیم سوم مظلوم (1833-1855) نیز به عنوان امتیاز شخصی لقب پاتریارک اسکندریه و اورشلیم را دریافت کرد. همه کاتولیک های ملکیت بعدی. پدرسالاران نیز این القاب را داشتند و متناوباً در قاهره و دمشق اقامت داشتند. اقامتگاه نایب های آنها در اسکندریه قرار داشت.

موقعیت ارتدکس A.p. تنها در زمان سلطنت محمد علی پاشا (1806-1848) بهبود یافت. آزادی وابستگی ارتدکس پاتریارک اسکندریه از قسطنطنیه تا قرن نوزدهم وجود داشت، آخرین نخست‌وزیر منصوب در استانبول A.P. هیروتئوس اول (1846/47-58) شد، اولین کسی که در چندین قرن اقامتگاه ایلخانی را به اسکندریه بازگرداند. جانشین او پاتر. هیروتئوس دوم در سال 1858 به عنوان ارتدوکس انتخاب شد. جامعه اسکندریه، و توسط پاتریارک قسطنطنیه منصوب نشده است. اصلاح کننده کلیسا زندگی در کلیسای ارتدکس A.p. پاتر شد. فوتیوس (1900-25)؛ با او A.p. شروع به انتشار نشریات چاپی خود کرد، از جمله. تناوبی. در آغاز. قرن XX مهاجرت گسترده یونانیان آسیای صغیر و مسیحیان ارتدکس وجود داشت. اعراب به مصر، در نتیجه تا سال 1930 مسیحیان ارتدکس در این کشور به حدود. 150 هزار نفر پس از فوتیوس، پاتر. ملیتیوس دوم (1926-35)، قوانین خودگردانی را برای A.p. و آنها را برای بررسی به مصر فرستاد. pr-vu که آنها را تایید کرد. از این پس A.p. مستقل شد و حتی از حمایت دولتی برخوردار شد. پاتر ملتیوس همچنین حوزه علمیه سنت آتاناسیوس را تأسیس کرد و سیستم کلیسا را ​​ساده کرد. سیر مراحل قانونی و گسترش صلاحیت A.p. به تمام آفریقا، جایگزینی کلمات "تمام مصر" با "تمام آفریقا" در عنوان پدرسالار اسکندریه.

روابط بین A.p. و ارتدکس روسی. این کلیسا در قرن بیستم زنده شد. در شورای محلی مسکو در سال 1945، زمانی که پاتریارک الکسی اول انتخاب شد، پدرسالار اسکندریه حضور داشت. کریستوفر دوم که پس از آن دو بار دیگر از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد. جانشین او پاتر. نیکلاس ششم (1968-1986) چندین بار مهمان کلیسای ارتدکس روسیه بود. کلیساها، با کلیسای جامع در سال 1971، که پدرسالار انتخاب شد. پیمن مسکو. در اسکندریه مکانی از کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد. کلیساهایی با معبد سنت الکساندر نوسکی. از سال 1956، مزرعه A.P. در اودسا فعالیت می کند. با کلیسای تثلیث مقدس.

در حال حاضر زمان در مصر به ارتدکس A.p. متعلق به حدود 3 هزار یونانی و 15 هزار عرب است. در کشورهای دیگر، اکثریت مؤمنان A.P را یونانی‌ها تشکیل می‌دهند، اما عرب‌ها نیز وجود دارند. محله ها، در مجموع تقریبا 250 هزار نفر در کشورهای مختلف آفریقایی. قاره

دفتر ارتدکس A.p. طبق سنت مقرر در قانون انجام شود. قرن نوزدهم: کشیش. سینود شامل حداقل 7 شهروند است و حداقل سالی یک بار تشکیل جلسه می دهد. بر اساس همین سنت، انتخاب پدرسالار هم توسط روحانیون و هم از سوی روحانیون انجام می شود. اقامتگاه ایلخانی کلیسای ارتدکس. A.p. واقع در اسکندریه، بخش دو کلیسای جامع وجود دارد: سنت ساوا مقدس - در اسکندریه و سنت نیکلاس - در قاهره. ارتدکس A.p. این شهر به 13 کلان شهر تقسیم شده است، دارای 166 کلیسا، 2 صومعه است. در زیر مجموعه ایلخانی یک مؤسسه تحقیقات شرقی و همچنین یک کتابخانه وجود دارد که حاوی نسخه های خطی ارزشمند و انتشارات کمیاب است. رسمی ارگان چاپی A.p. - مجله پانتینوس. ارتدکس A.p. - عضو شورای جهانی کلیساها.

ادبیات: تاریخ کلیسای ارتدکس در قرن 19 / اد. A. Lopukhina. سن پترزبورگ، 1901 (تجدید چاپ م.، 1998)، ج 1، ص. 217-236; رابرسون، 60-62; هاردی ای. آر. مصر مسیحی NY., 1952; در ***** er D. کلیساهای مسیحی شرق. میلواکی، 1961-62. 2 جلد; Vries W. de u.a. Rom und die Patriarchates des Ostens. جمعه، 1963; Michałowski K. Aleksandria. Wwa، 1970