رابطه جنسی در شرق یک چیز ظریف است. جالب اینجاست که ژاپنی ها آن را مهم می دانند، اما نه تعریف کننده. به عنوان مثال فیلم "گیشا" را در نظر بگیرید: گفتگوها، خنده ها، نکات درهم آمیخته با زیبایی اغوا کننده، گاهی اوقات بیش از یک شب بی خوابی در جایی در یک فاحشه خانه روشن می شود.

از نظر تاریخی، وظایف مردان ژاپنی آنها را از خانه دور می کرد و دختران، همسران، مادران، معشوقه هایشان را در تنهایی و بی حوصلگی کامل و حتی بدون حمایت مالی برای زندگی مستقل رها می کردند.من مجبور بودم زنده بمانم و از نظر تاریخی پایه و اساس توسعه بزرگ صنعت سکس در این کشور را بگذارم.

اساساً تمام فعالیت‌های سازمان‌یافته در ژاپن باستان در چایخانه‌ها (ساتن) و حمام‌ها (سنتو) انجام می‌شد و دخترانی که به مشتریان خدمات می‌دادند به‌عنوان پیشخدمت و خدمه حمام فهرست می‌شدند.چه چیزی می تواند زیباتر از چند زیبایی در مکان مناسب در زمان مناسب باشد؟ علاوه بر آنها، البته، افرادی برای تماس یا دریافت در منزل و افراد تئاتر وجود داشتند. کابوکی"که همزمان خود را همجنس گرا فروختند.

زمان گذشت و شوگان ها (سلسله توکوگاوا) تصمیم گرفتند شهر را مرتب کنند.تا این مرحله، آنها از ایده شوجی جین ایمون استفاده کردند که در سال 1612 نوعی انقلاب را برای کل صنعت سکس در ادو پیشنهاد کرد. به طور خلاصه، این ایده شبیه به "منطقه چراغ قرمز" است: جدایی کامل از زندگی صمیمی ژاپنی ها و بردن آن به یک محله جداگانه. درست است ، فقط در سال 1617 پذیرفته شد و اولین "محله مبارک" ( یوشیوارا). او با خندقی و دیوار بلند با دروازه ای که نیمه شب بسته می شد، از مالیات معاف بود.

این ایده آنقدر مورد توجه قرار گرفت که در سراسر ژاپن گسترش یافت و کلمه "Yoshiwara" ملی شد و به یک اصطلاح عمومی برای چنین مکان هایی تبدیل شد.این ایده بهبود یافت، برخی از "قواعد نجابت" ناگفته معرفی شد: اگر یکی را انتخاب کردید، با او باشید، اگر او شما را رد کرد، سپس دیگری پیدا کنید. ضمناً رضایت هر دو خانم هم که از آنجا می روید و هم خانمی که می روید لازم بود. رسماً ، خود دختر مجبور شد فقط در مواقع ضروری این محله را ترک کند و امکان تشخیص یوجو با پاهای برهنه او وجود داشت.

اگر خیلی پولدار هستید و خیلی عاشق هستید، می توانید خرید کنید یوجو(به عنوان دختران محله مری نامیده می شد) تا با خود ازدواج کنند، اما بسیاری از آنها پول نداشتند و عاشق شدن و ناامیدی منجر به "شینجو" شد - خودکشی جفت (در ژاپن، تولد دوباره برای مدت طولانی مورد احترام بوده است).

طبقه نخبگان نامیده می شد ذوب شدن" یا " اورانآنها به شدت در حال عزیمت به اشراف محلی بودند، گاهی اوقات برای چند روز.

ورود به یوجو از چند طریق امکان پذیر بود: به طور غیرارادی (والدین فرزندان خود را به مدت پنج سال از طریق قرارداد فروختند، اما خرید از این سه ماهه دشوار بود، زیرا تمام هزینه ها به آنها بستگی داشت) و اگر دختر "گرفتار شود". در محل کارش در همان چایخانه ها.آنها به سادگی به محله منتقل شدند.

بسیاری در مورد آن شنیده اند گیشا ژاپن باستان. بنابراین، اولاً به صورت تلفظ می شود گیسیا(صنعتگر)، جد سرکردگان مرد همان محله بود که در یک بطری وظایف دلال، توست مستر، همراهی و شوخی را انجام می دادند. نقطه عطف طرف زن با پیروزی کوبنده آنها در این زمینه در سال 1761 اتفاق افتاد، زمانی که اولین دختر گیشا (سابق) تمام بدهی های خود را پرداخت و یک تجارت مستقل را آغاز کرد. در قرن نوزدهم، زنان منحصراً در زمینه گیشا کار می کردند. آنها رسما رابطه جنسی نداشتند، اما یافتن معشوقی برای حمایت از او کمک بسیار خوبی بود. دختر خود به این امر مشغول بود که به مجالس و مهمانی های مردانه می رفت و می توانست ماهرانه با گفتگو، رقص، نواختن «شامیسن» (ساز سه سیم، زیبا در صدا و ظاهر) سرگرمی کند و آواز بخواند. مناطق گیشا را "خیابان های گل" (هاناماچی) می نامیدند.

گیشا - سرگرمی نخبگان در ژاپن

مانند هر کار دیگری، سلسله مراتب شدیدی بین یوجو و گیشا وجود داشت.منطقی است که سیستم گیشا توسعه یافته تر است، زیرا آنها بیشتر و بیشتر بر مد، آداب و رسوم، سیاست و به طور کلی حوزه هایی که دیدگاه های زیبای آنها هدایت می شد تأثیر می گذاشتند. آنها "مادر" داشتند ( اوکا سانچه کسی به آنها یاد داد که چگونه و چه کاری انجام دهند، و خواهران، کوچکتر یا بزرگتر، بسته به اینکه آنها بیشتر از دوره گردش در وضعیت گیشا بوده اند یا نه (اوه، این دستور زبان ژاپنی..).

دوران طلایی گیشاها (اکنون دقیقاً می دانیم که آنها چه نامیده می شوند) در سال 1957 به پایان رسید، زمانی که ممنوعیت کامل هر گونه فعالیت های وابسته به عشق شهوانی-جنسی در ژاپن وجود داشت.قبل از آن، آنها توانستند از بسیاری از اصلاحات این کشور جان سالم به در ببرند و خود را وفق دهند، اما همانطور که می دانید، همه چیز یک شروع و یک پایان دارد. برکنار شدند" جوکیودرست است، گیشاها منحط نشدند، زیرا آنها نگهبانان فرهنگ باستانی هستند و اسرار خود را برای خود نگه می دارند، که در ژاپن بسیار مورد احترام است.

از دوره‌ای که دقیقاً در بالا نشان داده شد، کل صنعت سکس دوباره در زیرزمینی سرد فرو رفت و ارتباط با خارجی‌ها رفتار آنها را بر اساس یک موضوع "مدرن" بازسازی کرد.اگرچه به اصطلاح وجود دارد فوزوکو"(که به عنوان افزودنی ترجمه می شود)، که در آن خدمات وابسته به عشق شهوانی ارائه می شود: استریپتیز، ماساژ و به ترتیب صعودی.

همچنین یک زیرگونه منحصراً ژاپنی از تن فروشی نوجوانان وجود دارد.به نظر می رسد این است: مردان، عمدتا میانسال و مسن (وای!) سن، دختران دبیرستانی را به قرار ملاقات دعوت می کنند، جالب است، چنین قرارهایی همیشه رابطه جنسی ندارند (تاریخ دوباره تاثیر خود را می گذارد!) - می تواند یک مشترک باشد. سفر به سینما، رستوران، صحبت در زیر نور ماه، تحسین ساکورا (اوه، و این رمانتیک های ژاپنی). به این نوع فحشا می گویند enjo kosai".

نوجوانان درگیر در تجارت " kogyaru"(دختران مهمانی) که پول خرج می کنند برای لباس های جدید، لوازم آرایشی، یک تلفن همراه جالب، به عنوان مثال (یوجو در لباس مبدل جدید).کسانی که به طور خاص به این نوع "بقا" روی آورده اند، قبلاً "به" قطع شده و تبدیل به " اوگیار«(ولگردان) که خانه را ترک می‌کنند و به هزینه تجارت خودکفا می‌شوند، شایان ذکر است که بیماری‌های رگ‌شناسی و پوستی به عنوان سردرد اصلی وجود دارد.

به هر حال، در مورد رمانتیسیسم. یک نوع تجارت رایج (بدون تن فروشی، اما نه کمتر کنجکاو) برای زنان و دختران جوان، فروش لباس های زیر شسته نشده یا دست دوم در فروشگاه های تعیین شده برای این منظور است. با وحشت می پرسی چرا؟ این چیزها توسط فتیشیست های محلی که عاشق بوهای "زنانه" هستند، با سوت فروخته می شوند (شاید عکس یا لایو پسری را با شلوار روی سر دیده باشید - فقط در این مورد). به دخترانی که این نوع تجارت را انجام می دهند " burusera".

روسپیگری در ژاپن برای مدت بسیار طولانی وجود داشته است. در طول قرون وسطی، شاهزادگان آپاناژ (دایمیو) یا در حال محو شدن یا پایان دادن به جنگ‌ها می‌جنگیدند. سربازان به لشکرکشی رفتند ، سامورایی ها و سربازان عادی در میدان نبرد یا در اثر بیماری جان خود را از دست دادند ، بیوه ها ماندند ... ماهیگیران به نمایشگاه های دور رفتند و همسران خود را بدون مراقبت رها کردند ، قایقرانان ماهیگیران را با خود بردند و خودشان رفتند ...

در طول تاریخ ژاپن، مردانی را می بینیم که به دور از خانه سفر کرده اند، زنانی که بدون شوهر مانده اند، دخترانی که مهریه ای برای ازدواج نداشته اند. جای تعجب نیست که در چنین محیطی تجارت خدمات جنسی نمی تواند توسعه یابد.

دو نوع اصلی تن فروشی سازمان یافته در ژاپن باستان، چایخانه ها (ساتن) و حمام ها (سنتو) بودند. دختران به ترتیب پیشخدمت پاره وقت و خدمه حمام بودند. "فاحشه ها" هم زیاد بود. به طور سنتی نزدیک به نیمه نور بازیگران تئاتر کابوکی بودند (به یاد بیاورید که آنها فقط مرد بودند) که برخی از آنها فاحشه همجنس گرا نیز بودند.

بیشترین تعداد روسپی ها به بزرگترین شهرها افتادند که در میان آنها پایتخت امپراتوری کیوتو و مرکز تجارت اوزاکا برجسته بود.

در سال 1603، توکوگاوا ایه یاسو سرانجام تمام قدرت را در دستان خود جمع کرد و شوگونات توکوگاوا را تأسیس کرد. او ادو (توکیو کنونی) را پایتخت خود کرد.

شوگان های سلسله توکوگاوا شیفته دو علاقه بودند - نظم و امنیت. طبیعتاً وجود چنین صنعت عظیم و غیراخلاقی مرتبط با جرم و جنایت به هیچ وجه با تصورات شوگان ها در مورد یک جامعه ایده آل مطابقت نداشت. با این حال، آنها نتوانستند آن را نابود کنند - حل مشکل اجتماعی "مردان مجرد" غیرممکن بود. علاوه بر این، مشتریان اصلی روسپی ها بازرگانانی بودند که شوگان ها حتی به آنها مشکوک تر بودند (بالاخره آنها چیزی تولید نمی کنند و دعوا نمی کنند!). اعتقاد بر این بود که افکار سرگرمی، تجار را از افکاری که می تواند قدرت دولت را تضعیف کند، منحرف می کند.

راه حل را شوجی جین ایمون، صاحب فاحشه خانه ای که در سال 1612 درخواست داد تا کل تجارت جنسی ادو را "تجدید ساختار" کند، آمد. او پیشنهاد کرد که بلوک های شهری جداگانه برای فاحشه خانه ها اختصاص داده شود و همه روسپی های پایتخت به آنجا آورده شوند و آنها را تحت کنترل دقیق پلیس قرار دهند. این ایده در جریان اصلی سیاست شوگونات قرار داشت که قبلاً به سامورایی ها دستور داده بود در یک منطقه از شهر زندگی کنند و به مردم عادی در منطقه دیگر.

روسپیان-یوجو

اولین دادخواست شوجی در دفتر شوگان گیر کرد و پنج سال بعد او درخواست دومی با محتوای مشابه ارائه کرد. این مقاله قبلاً بررسی و تصویب شده است و در همان سال 1617 پروژه شروع به اجرا کرد. «محله شاد» یوشیوارا نام داشت. این نام در ابتدا به معنای "میدان نی" بود، اما بعداً هیروگلیف ها به معنای "زمین شاد" تغییر یافت.

در ازای همکاری با پلیس مخفی برای شناسایی "افراد مشکوک"، فاحشه خانه های یوشیوارا از مالیات معاف شدند. اطراف این محله توسط یک خندق و دیوار بلندی با دروازه ای که در شب (حدود نیمه شب) بسته می شد، احاطه شده بود. دختران (یوجو) فقط در سه نوبت اجازه داشتند یوشیوارا را ترک کنند: برای ملاقات با دکتر، احضار به دادگاه و هنگام راه رفتن با مشتری برای تحسین ساکورا. در تمام موارد، این دختر توسط جاسوس پلیس همراه بود. دختران حق داشتند فقط پابرهنه راه بروند.

تجربه یوشیوارا آنقدر در قلب شوگونات بود که به زودی محله های مشابهی در سراسر ژاپن پیدا شد. معروف ترین آنها شیمابارا در کیوتو و شیماچی در اوزاکا بودند. کلمه "yoshivara" به یک نام خانوادگی تبدیل شده است - یک نام مشترک برای همه "محله های سرگرم کننده".

در سال 1657، آتش سوزی وحشتناک دیگری محله یوشیوارا و تقریباً تمام ادو را ویران کرد. در جریان بازسازی جهانی شهر، محله جدیدی به نام «یوشیوارا جدید» به فاحشه خانه ها اختصاص یافت. با این حال، او همچنان به سادگی "یوشیوارا" نامیده می شود.

یوشیوارای جدید حدود 8 هکتار را اشغال کرده بود و 200 فاحشه خانه در آن وجود داشت. یوشیوارا خانه 4000 فاحشه و تقریباً همین تعداد خدمتکار بود. ورود با سلاح و ورود سوار بر اسب ممنوع بود. همچنین، سامورایی ها از ورود به یوشیوارا منع شدند، اما در واقع آنها بازدیدکنندگان دائمی بودند، در حالی که چهره خود را پنهان می کردند. در نیو یوشیوارا، دروازه تا شب بسته بود، اما مشتریان اجازه داشتند شب را در دیوارهای محله بگذرانند. یوشیوارا با بید (نماد چینی فحشا) و شکوفه های گیلاس کاشته می شد.

فقط با قدم زدن در خیابان های یوشیوارا می توانید یک دختر را انتخاب کنید. روسپی ها در کنار خیابان ها، روی ایوان فاحشه خانه ها پشت میله ها می نشستند. در واقع، با این حال، انتخاب به ندرت ضروری بود. تغییر دختر تشویق نمی شد، توصیه می شد پس از انتخاب یک فاحشه، "چسب" به او. توجه داشته باشید که دختران نیز تا حدودی حق داشتند از مراجعین ناخواسته امتناع یا رد کنند.

انتخاب دختر با یک توافق نیمه رسمی رسمی شد، برای اینکه در نهایت یوجو را به همکار خود تغییر دهد، نیاز به جلب رضایت هر دو بود. رقابت بین دختران دلسرد شد. یوجو، به قولی، همسر دوم یا «موقت» مشتری شد. قراردادها منعقد شد و "خدمات" واقعی نه در قلمرو فاحشه خانه ها، بلکه در چایخانه ها انجام شد که 400 عدد از آنها در یوشیوارا وجود داشت.

مشتریان اغلب عاشق یوجو می شدند و گاهی اوقات با مشتریان متقابل می کردند. بیوه ثروتمند حق داشت یوجو را بخرد و با او ازدواج کند، اما بسیار گران بود. بنابراین، انواع مختلفی از نذرها، علائم و قراردادهای عشق - خالکوبی، گلدوزی روی لباس، و حتی بریدن متقابل انگشتان کوچک انجام شد. به طور دوره ای، خودکشی های مضاعف (شینجو) وجود داشت - اعتقاد بر این بود که افرادی که در مرگ متحد بودند در تولد مجدد بعدی متحد می شوند.

به جذاب ترین و حرفه ای ترین زنان تایو یا اویران می گفتند. آنها در داخل دیوارهای "محله های شاد" کار نمی کردند - آنها اغلب برای چند روز به عمارت های افراد نجیب دعوت می شدند. به طور کلی، مانند تمام اقشار جامعه ژاپن، یوجو با یک ساختار سلسله مراتبی مشخص مشخص می شد که در آن جوان ترها تابع بزرگ ترها بودند.

اکثر ساکنان محله ها در کودکی توسط خانواده هایشان در آنجا فروخته می شدند. تجارت برده در ژاپن ممنوع بود، بنابراین قراردادهای رسمی با دختران برای مدت چند (معمولاً پنج) سال منعقد می شد. با این حال، در واقع، برای ترک بلوک، باید آن را خریداری می‌کردید، و بیشتر پولی که یوجو به دست می‌آورد صرف هزینه‌های سربار می‌شد: لباس، مدل مو، لوازم آرایش. فرزندان متولد شده در این محله نیز برای تحصیل و کار در آن ماندند.

این بدان معنا نیست که همه یوجوها از کار خود ناراضی بودند. بسیاری از آنها کاملاً معقولانه او را به ازدواج دوران توکوگاوا ترجیح دادند، که باعث شد یک زن خانه دار شود که با شوهرش در خانه محبوس شده بود. همسران نیز به نوبه خود ترجیح می دادند که شوهرانشان معشوقه های رسمی یوجو داشته باشند تا اینکه در اطراف همسایه ها سرگردان باشند.

علی‌رغم تمام تلاش‌های دولت، روسپی‌های آماتور و روسپی‌های نیمه‌وقت (همه همان خادمان حمام) به رقابت با یوجوهای دارای مجوز ادامه دادند. شکل اصلی مجازات برای متخلفان اسکان مجدد به "ربع شاد" بود.

یک مشتری در یوشیوارا، با این حال، مانند سایر "نقاط داغ"، ممکن است مورد سرقت و سرقت قرار گیرد. این کار علاوه بر خود دختران، دلال‌هایی هم بود که هم زن و هم مرد در میان آنها بودند.

هنرمندان گیشا

مردان بیشتر وقت خود را در یوشیوارا صرف رابطه جنسی نمی کردند، بلکه در نوشیدن فنجان ساکه، رقصیدن، آواز خواندن و سرگرمی بودند. در واقع، این دقیقاً همان چیزی بود که آنها در خانه نداشتند، جایی که روابط بین همسران کاملاً مدون بود و شادی بیش از حد می توانست بر اختیارات والدین تأثیر بگذارد. بنابراین، علاوه بر فاحشه های واقعی، از همان ظاهر محله یوشیوارا، سرکردگان مرد در آن کار می کردند و کارکردهای یک سرگرم کننده دسته جمعی، توست مستر و همخوانی آهنگ های مست را با هم ترکیب می کردند. آنها را گیشا ("صنعتگران") و همچنین هوکن ("جستر") می نامیدند.

در سال 1751، اولین رهبر زن در محله شیمابارا کیوتو ظاهر شد. در سال 1761، اولین گیشا زن حرفه ای در یوشیوارا ظاهر شد. او کاسن از خانه اوگیا بود که در ابتدا به عنوان یوجو کار می کرد، اما تمام بدهی های خود را پرداخت و یک تجارت مستقل راه اندازی کرد. به زودی زنان گیشا چنان محبوب شدند که مردان را به طور کامل از مشاغل خود بیرون کردند. با آغاز قرن نوزدهم، اصطلاح "گیشا" (یا گیشا، همانطور که در روسیه مرسوم است) به عنوان یک حرفه منحصراً زنانه تبدیل شد.

برخلاف یوجو، گیشا نه تنها و نه چندان در "محله های همجنس گرایان" کار می کرد. آنها در هر جا که مردان برای مهمانی های دوستانه جمع می شدند تماس می گرفتند (گیشا آنها را "dzashiki" می نامید - به معنای واقعی کلمه به عنوان "اتاق" ترجمه می شود ، مشتریان - "enkai" ، "ضیافت"). مزیت اصلی گیشا توانایی انجام گفتگو به شیوه ای شاد و شوخ بود. آنها شوخی می کردند، شعر می خواندند، آهنگ می خواندند، می رقصیدند، آواز مردانه را همراهی می کردند، بازی های گروهی ساده اما خنده دار را ترتیب می دادند. ساز اصلی موسیقی گیشا شمیسن سه سیم بود.

به طور رسمی، رابطه جنسی در برنامه سرگرمی گیشا گنجانده نشده بود، زیرا آنها مجوز دولتی برای آن نداشتند. اما در واقعیت، همه چیز به قرارداد بین گیشا و مشتری بستگی داشت. مانند یوجو، گیشا اغلب طرفداران نیمه رسمی داشت و توسط آنها نگهداری می شد.

گیشاها توسط "مادرها" (oka-san) رهبری می شدند و خود آنها یکدیگر را خواهر می نامیدند. طبیعتاً بحث برابری آنها وجود نداشت ، زیرا در ژاپنی فقط "خواهر" وجود ندارد ، فقط "خواهران کوچکتر" و "خواهران بزرگتر" وجود دارد. گیشاهای مسن‌تر از نظر سنی مسن‌تر به حساب نمی‌آمدند، اما کسانی که مدت طولانی‌تری به این کار مشغول بوده‌اند. مناطقی که جوامع گیشا در آن زندگی می کردند هاناماتی - "خیابان های گل" نامیده می شدند.

مانند یوجو، گیشا نیز سیستم نامگذاری پیچیده ای داشت. آنها نام خانوادگی نداشتند و این نام ها از گیشا قبلی این هاناماتی به ارث رسیده بود. معمولاً همه این نام‌ها با ریشه‌ای شروع می‌شوند که در زمان تأسیس هاناماتی برای آن اختراع شد.

شاگردهای گیشا را مایکو می نامیدند. آنها مانند یوجو با روش مینارا - "مشاهده و مشارکت" مطالعه کردند. اول از همه، maikos یاد گرفت که چگونه درست نقاشی کند، لباس بپوشد، راه برود، برقصد، بازی کند و آواز بخواند. مایکوها همه این کارها را در حالی انجام دادند که خواهران بزرگترشان با مردان صحبت می کردند. این توانایی آزادانه و بدون ممانعت بود، اما در عین حال محترمانه صحبت کردن سخت ترین چیز در تربیت گیشا محسوب می شد.

یکی دیگر از وظایف مهم گیشا در طول جشن، افزودن ساکه به مهمانان بود. در ژاپن مرسوم نیست که در یک جشن برای خود الکل بریزید. از طرفی خیلی مهم است که چه کسی، چگونه و چقدر به چه کسی می ریزد. علاوه بر توانایی ریختن ساکه، توانایی نوشیدن آن یا تظاهر به اینکه در حال نوشیدن هستید نیز برای یک گیشا ضروری بود. اما در طول ضیافت، گیشا هرگز غذا نمی خورد.

گیشا با تمرکز بر جنبه سرگرمی "کسب و کار" محبوبیت بیشتری پیدا کرد. گیشا از کیوتو، شهری با سنت های فرهنگی کهن، مورد قدردانی و احترام خاصی قرار گرفت. با این حال، گیشاها به سنت ها محدود نشدند، بلکه دائماً انواع جدیدی از مدل مو، رنگ های کیمونو، رقص ها و آهنگ های جدید را اختراع کردند.

مانند یوجو، گیشاها مجاز به ازدواج بدون «خروج از تجارت» نبودند. فقط «مادران» چنین حقی داشتند. انتقال از مایکو به گیشا معمولاً با از دست دادن باکرگی همراه بود. این عمل تقریباً مانند یک آیین انجام می شد که به آن میزو-آیج می گفتند و توسط یکی از مراجعین مسن و محترم هانامیچی انجام می شد.

ژاپن مدرن

فعالیت های گیشا در نیمه دوم قرن نوزدهم شکوفا شد. از حدود دهه 1840، آزار و شکنجه های فعال فحشا آغاز شد، طرح های مختلفی برای "آموزش مجدد" یوجو اختراع شد و در مقابل پس زمینه آنها گیشا شایسته تر به نظر می رسید. علاوه بر این، آنها برای سازماندهی مناسب ضیافت ها کاملا ضروری بودند.

زمان محبوبیت خاص حرفه گیشا اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 است. گیشا با فرهنگ تر از یوجو، "کاملا مسلح" با اصلاحات کشور روبرو شد و حامل فرهنگ باستانی و سنتی شد. با این حال، این واقعیت که گیشا ابتدا نجات داد و بالا برد، آنها را نیز نابود کرد.

گیشا با تبدیل شدن به نمادی از دوران باستان، کمتر و کمتر برای جوانان جالب شد. در میان او، جوکیو و بانوها محبوبیت پیدا کردند. آنها همچنین مانند گیشاها مهار نشدند، از ماجراجویی های جنسی دست نکشیدند و تجسم روح مدرنیزاسیون بودند. مشتریان گیشا با رعایت سنت ها بیشتر و بیشتر به رده "افراد مسن" رفتند.

در سال 1957، سرانجام "محله های همجنس گرایان" منحل شد و تن فروشی به طور کامل ممنوع شد. طبیعتاً این باعث نابودی روسپی ها نشد، بلکه آنها را مجبور کرد دوباره به زیرزمین در حمام ها، کافه ها، چایخانه ها و غیره بروند. تجربه ارتباط با خارجی ها مجبور به بازسازی زندگی و زندگی روسپی های ژاپنی به روش "مدرن" اروپایی و آمریکایی است.

گیشا، همانطور که در بالا ذکر شد، آخرین نگهبانان فرهنگ سنتی زنان ژاپنی باقی ماند. فقط آنها در سراسر کشور می دانند که چگونه به درستی کیمونو بپوشند و صورت خود را سفید کنند، فقط آنها رقص های باستانی و آهنگ های خنده دار را دست نخورده نگه می دارند. این چیزی است که گیشا را سرپا نگه می دارد، زیرا سنت ها و نگهبانان آنها در ژاپن همیشه مورد احترام و احترام هستند.

روسپی های معمولی به حیات خود ادامه می دهند. در ارتباط با ممنوعیت فاحشه خانه های باز، مؤسسات قانونی "fuzoku" ("افزودن") بسیار محبوب شده اند. در آنها، دختران خدمات شهوانی غیرمرتبط با رابطه جنسی - استریپتیز، ماساژ وابسته به عشق شهوانی و غیره را به مشتریان ارائه می دهند.

تن فروشی ممنوع نوجوانان نیز رواج دارد. قبلا یادآوری می کنیم که اشتیاق مردان به دختران از طریق ارتباط با مایکو ارضا می شد. اکنون فقط در سن 18 سالگی می توانید مایکو شوید.

انواع کاملاً ژاپنی از تن فروشی نوجوانان - دختران دبیرستانی که برای پول با مردان میانسال و مسن قرار می گذارند. این قرارها همیشه به معنای آمیزش جنسی نیستند - گاهی اوقات فقط رفتن به سینما یا رستوران، صحبت روی نیمکت در کنار ماه، تحسین کردن ساکورا با هم... این فحشا "انجو کوسای" نامیده می شود.

یکی دیگر از مشاغل پرطرفدار برای دختران جوان، فروش لباس زیر دست دوم و شسته نشده به فروشگاه های تخصصی است. دومی توسط فتیشیست هایی که عاشق استشمام رایحه های "زنانه" هستند، با صدای بلند فروخته می شود. به دخترانی که در این تجارت مشغول هستند "بوروسرا" می گویند.

روسپیگری نوجوانان معمولاً توسط "kogyaru" انجام می شود - دختران مهمانی دختران، بنابراین برای لباس های مد روز، لوازم آرایش، تلفن های همراه و غیره درآمد کسب می کنند. دخترانی که بیشتر به این کار "قلاب" می کنند، گاهی اوقات به "اوگیارو" تبدیل می شوند - مهمانی های ولگردی که خانه را ترک می کنند و کاملاً خودکفا می شوند. مشکل اصلی اوجیار بیماری های مقاربتی و پوستی ناشی از رابطه جنسی بی بند و بار و عدم رعایت بهداشت فردی است.

همانطور که می بینید، ویژگی صنعت سکس ژاپن این است که جنسیت اصلی ترین چیز در آن است، اما تعیین کننده نیست. بیشتر این صنعت صحبت، نکات، تعامل ساده انسانی و انواع سرگرمی است. برخلاف بسیاری از فرهنگ‌های مشابه، تکنیک‌های جنسی مناسب همیشه در ژاپن در درجه دوم اهمیت قرار گرفته‌اند.

کورتیزان در اوایل کودکی از والدین خود جدا شدند
و آنان که در دریای زندگی دریانوردی می کنند مانند چهارپایان بی زبان هستند.
(عبارت ژاپنی)

با آغاز توسعه "محله های تفریح" ، یوکاکودر ژاپن برده داری رسماً در ژاپن ممنوع بود، اما به طور سنتی برای زنان و دختران استثنا قائل می شد. برده داری جنسی و قاچاق قانونی و گسترده بود، اما حتی این آدمخواری به ظاهر افراطی بسیار بدتر بود - در قرن هفدهم، شیوه های فحشا دستخوش اصلاحات اساسی شد، که مستلزم ایجاد اردوگاه های کار اجباری عملا برای زنانی بود که خود را در آنها می یافتند.

اومون، دروازه اصلی یوشیوارا (توکیو، دهه 1900)

در سال 1612، یکی از دلالان محلی به نام شوجی جینیومون به این فکر افتاد که تمام فاحشه خانه های ادو (توکیو کنونی) را در یک مکان ترکیب کند. پس از مشورت و مشورت زیاد با همکاران، او طومار مربوطه را به دولت توکوگاوا ارسال کرد که در آن به تفصیل تمام کاستی‌های سیستم موجود «منظور معذوریت» پراکنده در سطح شهر و مزایایی را که می‌توان با آن به دست آورد، تشریح کرد. کمک به اصلاحات پیشنهادی او. آنها به موارد زیر خلاصه می شوند: نگرانی برای شخصیت اخلاقی مردم شهر که با تماشای فاحشه خانه ها در محله های محترمشان فاسد شده اند. کنترل زنان و مشتریان (این دومی به ویژه مهم بود، زیرا بازدیدکنندگان اصلی فاحشه خانه ها سامورایی های نظامی بودند). مبارزه موثر با ربوده شدن دسته جمعی دختران و فرزندخواندگی های تقلبی (که دروغ بود، زیرا اکثریت کودکان به طور قانونی توسط خویشاوندان یا خود دلالان به تن فروشی فروخته می شدند) zegenami، همچنین با رضایت بستگان)؛ و مهمتر از همه، امکانات تقریبا بی حد و حصر جاسوسی برای دولت. چند سال بعد، در حدود سال 1617، جینگیومون بالاترین مجوز و زمین در باتلاق ها را برای ساخت و ساز به میزان حدود 2.5 هکتار دریافت کرد و خود منصوب شد. کیسیماتینوشی، یعنی رئیس محله روسپی ها یوجو... بعداً، محله‌های مشابهی در شهرهای دیگر ژاپن ساخته می‌شود، اغلب در تقاطع مسیرهای تجاری اصلی یا نزدیک معابد: زائران پس از عبادت زیارتگاه‌ها، دوست داشتند با کمک تجاوز جنسی استراحت کنند. یک سال بعد، "محله لذت" به نام Yoshiwara (دشت نی، و بعدها، به خاطر سرخوشی، تغییر نام Yoshi-wara - دشت ثروت)، شروع به کار کرد. در ازای همکاری با پلیس مخفی برای شناسایی «افراد مشکوک»، فاحشه خانه های یوشیوارا برای مدتی از مالیات معاف شدند. همه زنان در فاحشه خانه ها مجوز دولتی دریافت می کردند (پرداخت آن به خزانه می رفت) و قرارداد همکاری با دلال ها را امضا کردند. اطراف این محله را خندقی با آب و دیواری بلند با دروازه‌هایی که در شب می‌توان بسته بود، احاطه کرده بود. از آن زمان به بعد، هیچ یوجو حق نداشت بیرون از دیوارهای این زندان ظاهر شود، به استثنای چند مورد: مرگ والدین، احضار به دادگاه، ملاقات با پزشک و گروهی که سالی یک بار ساکورا را تحسین می کردند. دختران حق داشتند فقط پابرهنه راه بروند. اما حتی در این موارد نیز همیشه با خادمان ارباب همراهی می کردند و تمامی ارتباط با مسئولین توسط ناظران انجام می شد. یاریت، خود دخترها مجبور بودند سکوت کنند. برای زنان بدون مجوز ( جیگوکو) هر از گاهی، حملاتی سازماندهی می شد، همه کسانی که دستگیر می شدند به یوشیوارا فرستاده می شدند، اگرچه دولت در ریشه کن کردن کامل روسپیگری خصوصی موفق نبود. کار بر روی ترتیب قلمرو اولین "ربع لذت" تا نوامبر 1626 به پایان رسید، در همان زمان چیزی شبیه به افتتاحیه بزرگ اتفاق افتاد. یوشیوارا دائماً رشد می کرد و رشد می کرد، دوره ای در آتش سوزی می شد، از جایی به مکان دیگر می رفت، اما یک چیز بدون تغییر باقی ماند: زندگی دخترانی که به او فروخته می شد و مکان های مشابه او جهنم روی زمین بود.

محله یوشیوارا (توکیو، 1896)

یوکاکو شامل بسیاری از فاحشه خانه ها در دسته های مختلف، حمام ها و چایخانه ها بود، اما بعداً حمام ممنوع شد. دختران به جز اویران (یا ذوب شدن)، گران ترین ، پشت میله ها در قفس ها ، اتاق ها نشسته بود ، ارتفاع قفس ها طبقه فاحشه خانه را تعیین می کرد. و انبوهی از مردان در هر سنی در خیابان ها حرکت کردند و با دقت اسباب بازی جنسی را به سلیقه و جیب خود انتخاب کردند تا بعداً بتوانند با یک دلال محبت معامله کنند و به کالای زنده دسترسی پیدا کنند. علاوه بر تجاوز جنسی، به مشتریان غذا، نوشیدنی و فعالیت‌های فرهنگی پیشنهاد می‌شد، بنابراین بسیاری از خدمتکاران از هر دو جنس در یوکاکو کار می‌کردند و خدمتکاران زن باید مجوزهای ویژه‌ای برای خروج و ورود دریافت می‌کردند که باعث می‌شد آنها را با یوجو اشتباه نگیرید. . همچنین انواع غیرمتعارفان به شکل هنرمندان، شاعران و دیگر افراد بیکار که به رسمیت شناخته نشده بودند، وجود داشتند که زنان بی‌حقوق و بی‌صدا را که تا حد اسباب بازی‌های جنسی مردانه کاهش می‌دادند، تجلیل می‌کردند. بسیاری از آنها بعدها با تبلیغات مستهجن به انتشار حکاکی ها کمک کردند. اطلاعات شخصی همه ساکنان و مشتریان این محله به شدت ثبت می شد و یوجو حتی دفترچه های کاری داشت.
همه به جز پزشکان از حرکت در گاری ها در قلمرو یوکاکو ممنوع بودند، قرار بود اسلحه ها در ورودی با خادمان ویژه گذاشته شود و دلایلی برای آن وجود داشت. آ. میتفورد در «سنت های ژاپن قدیم» می نویسد: «بیهوده نیست که وقتی یک ژاپنی وارد خانه بد شهرت می شود، مجبور می شود شمشیر و خنجر خود را ترک کند. واکیزاشیدم درب. دو دلیل برای این وجود دارد - اولاً جلوگیری از درگیری‌های مسلحانه و دوم اینکه همه می‌دانند که برخی از زنانی که در آنجا زندگی می‌کنند آنقدر از وجود خود متنفرند که در صورت مدیریت حاضرند به آن پایان دهند. برای رسیدن به سلاح." [Mitford, p. 31]. هزینه های دختران به کلاس آنها بستگی داشت. محقق روسی AN Fesyun، که با علاقه یوشیوارا را در مطالعه‌ای به همین نام توصیف می‌کند، زحمت فهرست کردن قیمت‌های قرن هجدهم و تبدیل آن‌ها به دلار را کشید: تجاوز به عنف تایو حدود 180 دلار قیمت داشت، "ارزان‌ترین" دختر - حدود یک و نیم [فسیون ص 17].

همچنین بیمارستان‌هایی در یوکاکو وجود داشت که در آنها گرسنگی و شرایط غیربهداشتی شدید حاکم بود: زنان را در اتاقی 17 متری 12-13 نفری، اغلب دو نفر روی یک تخت، قرار می‌دادند، و غذا کم کالری و کیفیت پایینی داشت. پزشکان حاضر کمترین صلاحیت را داشتند، اغلب و به سادگی شارلاتان بودند. بنابراین زنان تمام تلاش خود را می کردند که به بیمارستان نرسند و به پزشکانی که معاینات پزشکی اجباری انجام می دادند رشوه می دادند.

زنان یوشیوارا (توکیو، 1869)

زنان به طرق مختلف به فحشا می‌افتند، اما عمده‌ترین آن‌ها فروش آن‌ها توسط خانواده‌هایشان و فحشا «داوطلبانه» بود که دختری برای رفاه بستگانش خود را فدا می‌کرد. مورد دوم با استقبال گسترده و تشویق مردم مواجه شد، هرچند که هیچ تأثیر مثبتی بر زندگی و سلامتی خیرخواه اجباری نداشت. در اطراف یوکاکو، حتی اقوام ثانویه، دلال‌هایی که با پولی که برده‌های جنسی به آنها منتقل می‌کردند، زندگی می‌کردند. دختران یتیم در فاحشه خانه ها می افتادند و هیچکس نمی خواست برای بزرگ کردن آنها پول و انرژی صرف کند. همچنین این رسم وجود داشت که زنان نجیب را به عنوان مجازات رفتار ناشایست به «محل تفریح» می فرستادند که به آنها می گفتند. یاکو... شوهرانی که امیدوار بودند از این طریق وضعیت مالی خود را بهبود بخشند و عاشقانی که از قربانیانی که آنها را اغوا می کردند بی حوصله بودند، از فروش همسران خود ابایی نداشتند. زنانی که از دست شوهران ظالم فرار کرده بودند نیز مجبور شدند در اینجا زندگی کنند.

اغلب، والدین فقیر یا بزرگ، دختران اضافی 5-6 ساله را می فروختند، هزینه یک دختر از 35 تا 50 شیلینگ متغیر بود [Mitford, p. 33-34]، قیمت برای نوجوانان ده برابر گرانتر بود. هنگام خرید یک کودک، برای والدین یا سرپرستان گواهی اجاره صادر شد ( هوکون شوشو) دختر نام جدیدی داده شد و شد کومورو، خدمتکار شاگرد دختران بزرگتر. هنگامی که کومورو 13-14 ساله شد، دوره تحصیل او تکمیل شده در نظر گرفته شد و از قبل می‌توانست، پس از رعایت تمام آداب و رسوم مناسب، به طور رسمی تن فروشی کند. ده روز قبل از آن، صاحب فاحشه خانه در ازای دریافت هوکین شوشو، گواهی فروش برای بستگانش صادر کرد. بایشا شومون) و مقدار معینی از پول، بدبینانه نامیده می شود mi-no-sirokin(Money-For-Body) که اندازه آن به جذابیت و سایر شایستگی های دختر بستگی داشت. این برده های جنسی جوان نامیده می شدند شینزو(این اصطلاح از کشتی سازی گرفته شده و به معنای «نوساز» بوده است). با هر دختر یک قرارداد 7-10 ساله منعقد شد که طبق آن او موظف بود تمام هزینه های مربوط به خرید، نگهداری و آموزش را با او انجام دهد. لباس، اثاثیه اتاق، غذا و درمان با هزینه او انجام می شد، به طوری که توانایی بازخرید خود قبل از پایان قرارداد اغلب به صورت تئوری باقی می ماند. یک دختر نادر موفق شد تمام مبلغ را بپردازد و آزادی بگیرد. معمولاً بدهی‌ها آنها را مجبور می‌کرد تا زمانی که دیگر مورد تقاضا نبود، با تمدید قرارداد موافقت کنند و اگر جایی برای رفتن نداشتند، تا زمان مرگ در یوکاکو می‌ماندند و به تدریج به فاحشه‌خانه‌هایی با درجه پایین‌تر رفتند. اگر زنی خوش شانس بود، یاریت می شد که وظایف نظارتی را برای صاحب فاحشه خانه انجام می داد و حتی برای مجرمان مجازات می کرد. اما چنین "زنان خوش شانس" کمی بودند.

زنان در یکی از فاحشه خانه های یوشیوارا (توکیو، 1910)

شرایط شدید جسمی و روانی وجود و شیوع اعمال خشونت آمیز گروهی ماواشی(خدمات یک زن به چند مرد در طول شب)، که مشتریان آنقدر محبوب بودند، به این واقعیت منجر شد که بردگان جنسی به ندرت تا 30 سال عمر می کردند. آنها در اثر سیفلیس، سل، عواقب سقط جنین، اعتیاد به الکل و پلی نوریت مزمن (بیماری بری بری) درگذشتند. بسیاری از مردم از بیماری های سیستم قلبی عروقی، روان رنجوری و اختلالات روانی رنج می بردند. مانند همه قربانیان شرایط بردگی و غیرانسانی، یوجو بسیار وابسته، مشکوک و خرافاتی بود و یاریت شدن نسبت به نوع خود بی رحم بود. نگرش به "محصولات زائد" نشانگر بود: به عنوان مثال، زنانی که در یوشیوارا مرده بودند، که پس از مرگ کسی را نداشتند که از آنها مراقبت کند، به سادگی در حصیر پیچیده می شدند و در دروازه های معبد جوکانجی در مینووا رها می شدند. حتی نام غیر رسمی "اینجا را رها کن" دریافت کرد. بر اساس برخی گزارش ها، خاکستر بیش از 25 هزار زندانی "محله لذت" در توکیو وجود دارد. بسیاری از زنان نیز در سردابه های خانوادگی صاحبان فاحشه خانه ها دفن شدند. کودکانی که در یوکاکو به دنیا می آمدند به طور خودکار به مالکیت صاحبان فاحشه خانه تبدیل شدند و برای همیشه در آنجا ماندند.

"شلیل"، یکی از معروف ترین فاحشه خانه های یوکوهاما (دهه 1890)

اگر زنی تصمیم به فرار می‌گرفت، به سرعت دستگیر می‌شد (صاحبان باید در مورد اقامت زنی تنها در هتل به پلیس گزارش می‌دادند) و مجازات می‌شدند، علاوه بر این، هزینه جستجو به میزان بدهی او نسبت داده می‌شد. اغلب خود مراجعان زنان را متقاعد می کردند که فرار کنند، سپس در ازای رشوه محل نگهداری او را به پلیس یا یک دلال محبت می دادند. اگر فرار تکرار می شد، زن در یک یوکاکوی درجه پایین فروخته می شد یا حتی در خارج از آن، که شرایط زندگی حتی بدتر بود، دوباره فروخته می شد. این مجازات نامیده شد زردآلو خشک(«تغییر زین»). بنابراین، شاخه ها نادر بودند. تقریباً تنها امید زنان یوکاکو این بود که مشتری پیدا کنند که آنها را بخرد و نزد خود ببرد. اگرچه زندگی یک همسر ژاپنی بسیار دور از زندگی یک انسان بود، اما در مقایسه با زندگی در "محله های تفریحی" مانند بهشت ​​بود. اما اکثریت قریب به اتفاق اطلاعاتی که تا زمان ما در مورد زندگی یوجو یافت می شود تحسین پیچیدگی بردگان جنسی ژاپنی و انواع اشکال احتمالی خشونت است که مردان می توانند بی بند و بار در آن افراط کنند. زنان، نه تنها به فحشا فروخته می‌شدند، رنج می‌کشیدند و می‌مردند، و مردان از قدرت لذت می‌بردند و از تسلیم شدن برده‌وارشان آب دهان می‌ریختند:

«فلسفه رابطه جنسی در میان همه مردم بر متافیزیک استوار است - و من هرگز سکوت چینی سحر در دهکده، روی سینه را فراموش نمی کنم. در این سحر چینی، بدون جاسوس، تنها، شاید تنها بار، با کیمونو، از حیاط خانه دهقانی بیرون آمدم و به کوه رفتم. قبلاً در این مورد نوشتم: آنجا، در کوه، معبدی را دیدم، پسری در کنار معبد نشسته بود، و در انبوه درختان نزدیک معبد زنی زانو زده بود، زن گوه مانندی را در آغوش گرفته بود. مجسمه سنگی، صورتش به وجد آمده بود. من مرموزترین را دیدم، به طوری که حتی ژاپنی ها به ندرت آن را می بینند - زنی را دیدم که فالوس را می پرستد، - اسرارآمیزترین را دیدم که در طبیعت انسان است.

... سپس، در آن سپیده دم، به این زن نگاه کردم، کیمونو پوشیده، کمربند اوبی، با بال های پروانه ای بر پشتش، نیمکت های چوبی پوشیده شده بود - و سپس برایم روشن شد که هزاره های جهان فرهنگ مردانه، نه تنها از نظر روانی و زندگی روزمره، بلکه حتی از نظر انسان شناختی، زن را کاملاً از نو تربیت کرده بود: حتی از نظر انسان شناسی، تیپ زن ژاپنی همه نرم، مطیع، زیبا، - در حرکات آهسته و خجالتی - این نوع زن، مانند پروانه در رنگ ها، مانند خرگوش در حرکات. - حتی همسران اساتید، تحصیلکرده های اروپایی، من را به زانو درآوردند. - اونا دایگاکو * - درس بزرگی برای زنان - ساخت و ساز خانگی ژاپنی - به شما می آموزد که برای همیشه از پدر، شوهر، پسر خود اطاعت کنید، - هرگز حسادت نکنید، هرگز بحث نکنید، هرگز سرزنش نکنید. و در هر مغازه سه میمون برای فروش وجود دارد که نمادی از فضیلت زنانه است: یک میمون با گوش های بسته. یک میمون با چشمان بسته؛ یک میمون با دهان بسته بنابراین آنها فلسفه جنسی - بودیسم، فئودالیسم، شرق - را تصمیم گرفتند و این فلسفه جنسی هنوز زنده است.» [Pilnyak, pp.

فاحشه خانه توبیتا در اوزاکا هنوز هم وجود دارد.
ورود رسمی به مشاغل رستوران (دهه 1920)

از قرن هجدهم، همراه با یوجو، یک موسسه در ژاپن در حال توسعه است گیشا- زنان نیز به بردگی فروخته می شوند و مجبورند مردان را از نظر فکری سرگرم کنند، نه اینکه لزوماً بدن آنها را تأمین کنند. "عصر طلایی" گیشا در دهه 1860 رخ داد. استفاده ساده از بدن زنان دیگر کافی نبود، طوفان تغییرات انقلابی نوع دیگری از بردگان گران قیمت را می طلبید، که وظیفه اصلی آنها ایجاد جزیره ای از ثبات برای نفس مرد خودشیفته بود که به او اجازه نمی داد بیداد کند و ویران کند. گیشا به عنوان نگهبانان "روح واقعی ژاپنی" مورد ستایش قرار گرفت.
در طول دوره اصلاحات اجتماعی-اقتصادی بازسازی میجی در پایان قرن نوزدهم، با هدف اروپایی شدن ژاپن، دولت فرمانی مبنی بر آزادی گیشا و یوجو صادر کرد که بر اساس آن قرار بود تمام بدهی های زنان به آنها پرداخت شود. قراردادها به 7 سال کاهش یافته و تنها با توافق طرفین تمدید می شود. قبل از این یک مورد مهم وجود داشت: در سال 1872، یک کشتی پرویی با چند صد چینی وارد بندر یوکوهاما شد که برای فروش به بردگی در نظر گرفته شده بود. یکی از کارگران موفق به فرار شد و درباره بار غیرقانونی انسان صحبت کرد. دولت ژاپن که می‌خواست وضعیت متمدن ژاپن را در چشم قدرت‌های غربی نشان دهد، کشتی را دستگیر و بردگان را آزاد کرد و از آنها دعوت کرد که به وطن خود بازگردند.
در پاسخ، وزیر پرو در دادگاه ژاپن شکایت کرد و آن را با این واقعیت توجیه کرد که قوانین ژاپن اجازه فروش زنان و کودکان به تن فروشی را می دهد، که به این معنی است که تجارت برده نیز کاملاً قانونی است. دادگاه این ادعا را رد کرد، اما کل وضعیت بسیار ناراحت کننده به نظر می رسید و در همان سال فرمانی مبنی بر آزادی همه برده های جنسی صادر شد، اما فحشا ممنوع نبود. البته، دولت ژاپن به هیچ وجه قرار نبود از مزایای اقتصادی روسپیگری زنان چشم پوشی کند، اما این را با بدبینی مشخص توضیح داد: هیروبومی ایتو اولین نخست وزیر ژاپن به یک خبرنگار دقیق انگلیسی توضیح داد که یک زن ژاپنی در حال رفتن به فحشا، انگیزه ای جز بالاترین انسان ندارد، هدف فرزندسالاری و میل به کمک به والدین فقیر است. در سال 1875، شرکت آموزش حرفه ای زنان (کابوکای) برای دفاع از استقلال و موقعیت اجتماعی گیشاهای زن تأسیس شد. فحشا همچنان یک "انتخاب شخصی" تلقی می شد.

شینباشی گیشا، 1902

طبق اطلاعات رسمی، در سال 1929، 546 یوکاکو در کشور وجود داشت که در آن 49377 زن وجود داشت. https://ru.wikipedia.org].
اگرچه گفتگوها در مورد غیرقابل قبول بودن تجارت دولتی در مورد برده داری مشروع در جامعه ژاپن از اواخر قرن نوزدهم شروع شد، اما "محل تفریح" با بردگان جنسی تقریبا تا دهه 60 قرن بیستم باقی ماند و تنها در سال 1958 حذف شد، زمانی که تن فروشی تحت فشار بود. اعضای جنبش آزادی زنان به طور رسمی توسط قانون ممنوع شدند و تمام یوکاکوها بسته شدند. به زنان زندانی شده در آنها دستور داده شد تا چندین سال شغل دیگری پیدا کنند. در حال حاضر روسپیگری در ژاپن به لطف قانون Loop-hole نیمه قانونی است که فرصت های زیادی را برای قاچاق و فحشا ایجاد می کند. بر اساس برخی گزارش ها، گردش مالی بازار فحشا در ژاپن از 2.3 تریلیون ین فراتر رفته و 0.4-0.5 درصد تولید ناخالص داخلی است.

لازم به ذکر است که در آن زمان تقریباً همه به دلیل اجبار به تن فروشی مورد توجه بودند. به هر شکلی، فحشا داوطلبانه توسط آلمانی ها در سرزمین های اشغالی تشویق می شد، فحشا داوطلبانه توسط ایالات متحده، بریتانیا و فرانسه یک هنجار در نظر گرفته شد، با عدم وجود اعلام شده آن، در اتحاد جماهیر شوروی نیز وجود داشت - مبارزه بسیار رسمی، کوکی ها کاملا واقعی بودند، و در "مکان های دورافتاده"، قدیمی ترین حرفه اغلب تنها راه زنده ماندن بود.

آشنایی دختران شوروی با متحدان ممنوع نبود، علاوه بر این، تشویق شد، بین باشگاه ها باز شد (فعلاً آنها از طریق انگشتان خود نگاه کردند) و تا پایان جنگ - در مکان هایی که خارجی ها تجمع می کنند، فحشا (که وجود نداشت) شکوفا شد و بو کرد. خوب، پس از جنگ، با شروع جنگ سرد، فرمان معروف "در مورد همسران" دنبال شد که بر اساس آن هم همسران قانونی (آنها حتی از زویا فدورووا هم پشیمان نشدند) و هم بازدیدکنندگان گاه به گاه باشگاه های بین المللی و البته روسپی ها. جنگل در حال قطع شدن است...

اما فقط ژاپنی ها ایده فاحشه خانه ها را به یک سطح منطقی و دولتی رساندند.

ژاپنی ها برده های جنسی خود را "تسلی دهنده زن" می نامیدند. در میان آنها دخترانی از 17 کشور بودند، اما بیشتر آنها از کره بودند. امروز 57 نفر از آنها هنوز زنده هستند. در طول جنگ جهانی دوم، سربازان ژاپنی ده‌ها هزار "نصیحی زن" را ربودند. مردم بدبخت مورد تجاوز و شکنجه قرار گرفتند. دولت توکیو هنوز واقعیت چنین جنایاتی را نمی پذیرد. اما افرادی هستند که می خواهند جریان را تغییر دهند.

در طول جنگ جهانی دوم، سربازان ژاپنی ده‌ها هزار "نصیحی زن" را ربودند. مردم بدبخت مورد تجاوز و شکنجه قرار گرفتند. دولت توکیو هنوز واقعیت چنین جنایاتی را نمی پذیرد. اما افرادی هستند که می خواهند جریان را تغییر دهند.
تسوکاسا یاجیما آنها را در لپ‌تاپ خود نگه می‌دارد: عکس‌های سیاه و سفید از کسانی که زنده مانده‌اند. ساعت هشت صبح، یک مرد ژاپنی در اتوبوسی که به مقصد فرانکفورت آمم ماین می رود نشسته است.

زنان در عکس های او از حقایق جنگ جهانی دوم می گویند که در ژاپن هنوز صحبت از آنها پذیرفته نشده است. لی اوک سون، 86 ساله، یک شهادت زنده است. زنی سال‌ها با موهای سفید و سنجاق‌شده نیز از سئول، پایتخت کره جنوبی، در راه فرانکفورت است.

آنها 3 سال است که یکدیگر را ندیده اند - تسوکاسا یاجیما و لی اوک سونگ، یک عکاس و زن 42 ساله که او سرنوشت او را مستند کرده است.

"من دوست ندارم در مورد آن صحبت کنم"

داستان آن در 29 ژوئیه 1942 در شهر اولسان کره آغاز می شود، زمانی که دو نظامی با لباس غیرنظامی، یک ژاپنی و یک کره ای، یک خدمتکار را به زور می برند. لی اوک سونگ 15 ساله بود. این دختر به فاحشه خانه ارتش ژاپن در چین برده شد.

ربایندگان دهان او را بستند، دست‌ها و پاهایش را بستند و او را به پشت کامیون انداختند. قبلاً پنج زن جوان دیگر آنجا بودند.

کره مستعمره ژاپن بود، ژاپن متحد رژیم نازی بود که علیه چین و ایالات متحده می جنگید. در شب اول، آدم ربایان زندانیان را از مرز به شهر استانی یانگجی در شمال غربی چین منتقل کردند. دو "خانه سرگرمی" برای سربازان ژاپنی وجود داشت: اتاق های کوچک در پادگان های چوبی، یک تشک روی زمین، یک سینک روی دیوار. آنها 9 دختر را استخدام کردند که کوچکترین آنها 11 ساله بود. لی اوک سون می گوید که هر فاحشه اجباری به 40 تا 50 سرباز در روز خدمت می کرد. روزهای یکشنبه صف های جلوی پادگان بیشتر از حد معمول بود. او می گوید: «دوست ندارم در مورد آن صحبت کنم. اما اکنون بدون آن نمی توانیم. لی اوک سونگ به یاد می آورد که چگونه یک دختر 11 ساله یک بار کاری انجام نداد. سرباز عصبانی شد، او را با چاقو برید و سپس به زور گرفت. زن ناراضی بر اثر جراحات جان باخت. زن جوان دیگری به شدت مقاومت کرد. "مشتری" او را از پادگان بیرون کشید و شروع به چاقو زدن او کرد تا اینکه روح خود را تسلیم کرد.

شهردار برای فاحشه خانه ها صحبت می کند

داستان لی اوک سونگ منحصر به فرد نیست. 200000 دختری که در آن سالها برای فاحشه خانه های ارتش ربوده شده بودند از این طریق گذشتند. ژاپنی ها برده های جنسی خود را "تسلی دهنده زن" می نامیدند. در میان آنها دخترانی از 17 کشور بودند، اما بیشتر آنها از کره بودند. امروز 57 نفر از آنها هنوز زنده هستند. جنگ در 15 اوت 1945 به پایان رسید. ژاپن بدون قید و شرط تسلیم شد، اما رنج لی اوک سونگ به پایان نرسید. دولت ژاپن هنوز این جنایات را به رسمیت نمی شناسد. لی اوک سون منتظر عذرخواهی است، اما به نظر می رسد ژاپن از آن فاصله دارد. در ماه مه، تورو هاشیموتو، شهردار اوزاکا، حتی در دفاع از فاحشه خانه های آن زمان صحبت کرد. آنها برای "حفظ انضباط" و دادن اتاق تنفس به نظامیان که جان خود را به خطر انداخته بودند ضروری بودند.

"شکه شدم"

صورت لی اوک سونگ پر از چین و چروک است. زنی با بینی صاف و رو به بالا و ابروهای بلند از چوب چوبی صحبت می کند. در 3 سپتامبر، او داستان خود را در داخل دیوارهای دانشگاه فنی برلین گفت: جهان باید بفهمد که او باید از سر چه چیزی بگذرد.

تسوکاسا یاجیما تا سن 29 سالگی حتی از این جنایات در ژاپن اطلاعی نداشت. او در گوما، شهری در 100 کیلومتری توکیو بزرگ شد. در مدرسه Tsukasa، آنها در مورد عصر حجر صحبت کردند، در مورد زندگی سامورایی های بزرگ در قرن 17، در مورد این واقعیت که ژاپن قربانی جنگ جهانی دوم شد، زمانی که بمب های هسته ای در ناکازاکی و هیروشیما در سال 1945 پرتاب شد. اینجاست که دانش مدرسه به پایان می رسد.

حمله ژاپن به ناوگان اقیانوس آرام آمریکا در پرل هاربر که در نتیجه آن آمریکایی ها مجبور شدند در دسامبر 1941 وارد جنگ شوند، حتی در درس های تاریخ ذکر نشده است. اما سپس تسوکاسا یاجیما با لی اوک سونگ ملاقات کرد: شرکت او در یک سمینار دانشگاهی ژاپنی-کره ای درباره فمینیسم و ​​مطالعات جنسیتی او را به سئول کشاند.

ژاپنی می گوید: «از اینکه کشورم به دیگر کشورهای آسیایی حمله کرده بود و بیداد می کرد، شوکه شدم. تسوکاسا یاجیما در یک "خانه مشترک" مستقر شد - یک خوابگاه خصوصی برای "تسلی دهنده های زن" که زنده مانده بودند. تسوکاسا یاجیما سه سال را با این زنان در سال گذراند، یک مرد جوان ژاپنی از طریق دیوار قربانیان هموطنان خود زندگی کرد. تسوکاسا یاجیما سرنوشت آنها را با دوربین ثبت کرد. او از مکان هایی که بعد از آن بدبختان در آنجا نگهداری می شدند فیلمبرداری کرد. بیشتر روسپی‌های اجباری قبلاً مرده‌اند و بسیاری در فقر زندگی می‌کنند. برخی از شرم هرگز به وطن خود بازنگشتند، بسیاری بی فرزند ماندند زیرا دارو آنها را عقیم کرد. بنابراین این اتفاق برای لی اوک سون رخ داد. تمام این‌هایی که تسوکاسا یاجیما در لپ‌تاپ خود ذخیره کرد: عکس‌های سیاه و سفید که نمی‌توانند شما را بی‌تفاوت بگذارند. امروز عکاس در آلمان زندگی می کند - به ویژه، زیرا او معتقد است: در آنجا شانس بیشتری برای کمک به غلبه بر گذشته ای وحشتناک دارد تا در وطنش. او در فرودگاه فرانکفورت با لی اوک سون ملاقات می کند. ژاپنی‌ها از جنبش «تسلی دهنده‌های زن» شجاع حمایت می‌کنند - و به آن افتخار می‌کنند.

P.S. شهردار اوزاکا: "اجرای دسته جمعی فحشا در طول جنگ جهانی دوم ضروری بود"

سیستم اجبار زنان در آسیای جنوب شرقی به تن فروشی در طول جنگ جهانی دوم یک اقدام ضروری بود. این بیانیه را شهردار اوزاکا و سیاستمدار برجسته ژاپنی، تورو هاشیموتو، که ریاست حزب احیای ژاپن را بر عهده دارد و به خاطر دیدگاه های ملی گرایانه اش مشهور است، بیان کرد. به گفته هاشیموتو، تن فروشی اجباری توسط ارتش ژاپن برای "حفظ نظم" در صفوف و همچنین برای اطمینان از اوقات فراغت نظامیان که جان خود را در جنگ به خطر می انداختند، ضروری بود.

این سیاستمدار گفت: "برای سربازانی که در شرایطی که گلوله های اطراف مانند باران و باد بود، جان خود را به خطر انداختند، استراحت لازم بود. سیستم تسلیت زنان یک ضرورت بود. هر کسی می تواند این را درک کند."

این بیانیه باعث رسوایی شد، زیرا حدود 200 هزار زن از کشورهای مختلف مجبور به کار در فاحشه خانه های نظامی، عمدتاً از کره و چین، فیلیپین و اندونزی شدند. در سئول، در مقابل سفارت ژاپن، حتی یک بنای یادبود برای چنین "زنان آسایش" وجود دارد.

با این حال، هاشیموتو اذعان کرد که این زنان «برخلاف میل خود» عمل کردند.

وکیل سابق تورو هاشیموتو در سال 2011 شهردار اوزاکا شد. قبل از آن، از سال 2008، او بخشدار محلی بود. هاشیموتو به خاطر اظهارات رسوا و صریح خود شهرت دارد. بنابراین، او اعتراف کرد که قبل از ورود به سیاست با معشوقه خود رابطه داشته است و گفت که "فرشته نبود". او همچنین مفهوم «دموکراسی قاطع» را مطرح کرد و اظهار داشت که کشور به یک دیکتاتور نیاز دارد. هاشیموتو در ژاپن محبوبیت زیادی دارد، به ویژه پس از بیانیه هایی درباره لزوم توقف نیروگاه های هسته ای پس از حادثه فوکوشیما.

ایتسونوری اونودرا، وزیر دفاع ژاپن در یک کنفرانس مطبوعاتی جداگانه تاکید کرد که دولت این کشور با سخنان شهردار موافق نیست. آنها همچنین توسط وزیر دولت اصلاحات اداری تومومی اینادا به شدت محکوم شدند. او گفت: «سیستم زنان آسایش نقض فاحش حقوق بشر بود.

یک منبع دولتی کره جنوبی نیز به یونهاپ گفت که از این که یک مقام ارشد ژاپنی "در حمایت از جنایات علیه بشریت اظهاراتی کرد و شکاف های جدی در درک تاریخ و احترام به حقوق زنان از خود نشان داد، بسیار ناامید شد."

اخیراً، کره جنوبی و چین قبلاً ابراز نگرانی کرده اند که دولت ژاپن قصد دارد کتاب های درسی تاریخ را با روحیه خودداری از محکومیت جنایات دوره نازی بازنویسی کند.

مرجع."ایستگاه های تسلیت" - فاحشه خانه هایی که در سال های 1932-1945 کار می کردند. در سرزمین های اشغال شده توسط ژاپن در شرق و جنوب شرق آسیا، خدمت سربازان و افسران ژاپنی.

در سال 1932، ژنرال یاسوجی اوکامورا 223 گزارش از تجاوز به زنان محلی توسط سربازان ژاپنی در سرزمین های اشغالی چین دریافت کرد. در این راستا، سپهبد با پیشنهاد ایجاد "ایستگاه های آسایش" به فرماندهی متوسل شد و این امر را با این واقعیت توجیه کرد که "ایستگاه ها برای کاهش احساسات ضد ژاپنی ایجاد شده در سرزمین های اشغالی و همچنین برای کاهش احساسات ضد ژاپنی ایجاد می شوند. به دلیل لزوم جلوگیری از کاهش توانایی رزمی سربازان به دلیل ابتلا به بیماری های مقاربتی و غیره.

اولین "ایستگاه راحتی" در سال 1932 در شانگهای افتتاح شد و داوطلبان زن از ژاپن را به خدمت گرفت. اما با گذشت زمان، تعداد ایستگاه ها افزایش یافته و با این تقاضا افزایش یافته است. سپس زنان را از اردوگاه های اندونزی و فیلیپین آوردند و آگهی های شغلی برای زنان جوان در سرزمین های اشغالی منتشر شد.

بر اساس برآوردهای مختلف، از 50 تا 300 هزار زن جوان از "ایستگاه های آسایش" عبور کردند که بسیاری از آنها زیر 18 سال سن داشتند. تا پایان جنگ، یک چهارم آنها زنده ماندند، زیرا شرایط زندگی بسیار وحشتناک بود. آنها به 20-30 سرباز در روز خدمت می کردند.

زنان برای بیماری های مقاربتی تحت معاینات پزشکی هفتگی قرار می گرفتند. مواردی وجود داشت که خود پزشکان نظامی به افراد سالم تجاوز کردند. در صورت ابتلا، «دارو 606» به آنها تزریق شد. به زنان باردار نیز این دارو تزریق شد تا باعث سقط جنین شود. این دارو یک عارضه جانبی نامطلوب دارد که متعاقباً احتمال تولد فرزندان سالم یا حتی زایمان را رد کرد.

تعداد "ایستگاه های آسایش" افزایش یافت و کل قلمرو امپراتوری ژاپن را پوشش داد. در 3 سپتامبر 1942، پیامی در نشست سران وزارت ارتش حاکی از آن بود که: 100 "ایستگاه تسلیت" در شمال چین، 140 در چین مرکزی، 40 در جنوب چین، 100 ایستگاه در جنوب شرقی آسیا و 10 در دریاهای جنوبی. در ساخالین - 10، در مجموع 400 "ایستگاه راحتی".

با این حال، با ظهور "ایستگاه های آسایش"، موارد تجاوز جنسی به زنان محلی متوقف نشد، زیرا سربازان مجبور بودند برای هر ملاقات هزینه کنند.

«ایستگاه های آسایش» به سه گروه تقسیم شدند. اولین ها تحت کنترل مستقیم فرماندهی نظامی ژاپن بودند. دومی که بیشترین تعداد آنها بود، به طور رسمی توسط افراد خصوصی کنترل می شد، اما عملاً تابع ارتش بودند. برخی دیگر در دستان شخصی بودند و هم نظامیان و هم ژاپنی های معمولی که می خواستند تفریح ​​کنند اجازه حضور در آنجا را داشتند. با شکست و عقب نشینی ژاپنی ها از سرزمین های اشغالی، «ایستگاه های آسایش» از بین رفتند.

قبلاً هرگز به تنهایی از فاحشه خانه ها بازدید نکرده بودم. معمولا خودم را آنجا با یک همسفر شیرین می دیدم. و بعد معلوم شد که خیلی ناخوشایند بود، من به تنهایی و فقط برای "سپری کردن شب" در فاحشه خانه ای در شهر کوبه ژاپن حاضر شدم. واقعیت این است که خانه های عشق (به قول صحیح تر) نه با یک شب اقامت، بلکه با خدمات اضافی درآمد کسب می کنند. در عین حال، آنها اتاق های عالی و تمیز با مجموعه ای از امکانات رفاهی را ارائه می دهند که در یک هتل معمولی نخواهید یافت. به طور رسمی، آنها نمی توانند حق اجاره اتاق را از شما سلب کنند، اگرچه از ظاهر شما خوشحال نیستند: خوب، چه فایده ای برای آنها دارد، زیرا شما در اتاق خود شامپاین سفارش نمی دهید، معجون "بالابر" نمی خرید. ، و بعید است که یک عضو لاستیکی با جوش را اجاره کنید.

در واقع، اینجا واقعاً یک فاحشه خانه نیست. با این حال، فاحشه خانه جایی است که از دخترها فیلم می گیرید و با آنها به اتاق آنها می روید. اینجا "خانه عشق" است، جایی که ژاپنی ها با شرکای خود می آیند و آرزو می کنند که هیچکس آنها را برای گذراندن وقت اذیت نکند. موقعیت ها می تواند متفاوت باشد: یک خانم متاهل با یک دوست قدیمی ملاقات کرد و آنها در خلوت چیزی برای گفت و گو دارند، یک زوج متاهل قوی به طور موقت خود را در شرایط زندگی تنگ با والدین خود یافتند و ... خوب، متوجه شدید. خانه های عشق هزینه زیادی ندارند، به طور متوسط ​​40-60 دلار در هر شب. تعرفه "استراحت" وجود دارد، به عبارت ساده "استراحت در روز"، بنابراین ارزان تر از شب گذرانی است. حتی نرخ ساعتی هم هست اما کمتر از 90 دقیقه تعرفه ندارد، عجله کنید و مردم را بخندانید.

گرفتن عکس در این مکان ها ممنوع است و برای این رپورتاژ عکس می توانستم با یاکوزا رابطه داشته باشم. من شوخی نمی کنم، آنها هستند که چنین مکان هایی را برگزار می کنند.

شما می توانید برای مدت طولانی بحث کنید، فاحشه خانه یک فاحشه خانه نیست، اما ایده این است که حتی اگر تنها هستید، شماره پذیرش را بگیرید و تنهایی شما توسط یک ماساژور زیبا تعیین می شود.

هر یک از موارد زیر را انتخاب کنید: به شکل یک پرستار، به شکل یک اسم حیوان دست اموز، یک دختر مدرسه -

در داخل، همانطور که گفتم، همه چیز عالی است -

باید بگویم که اگرچه تخت برای همه بزرگ و زیبا است، اما به نظرم خیلی نرم بود. البته من اینجا تنهام و از مسائل فنی چیز زیادی نمیفهمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

لازم نیست چیزی با خود حمل کنید، همه چیز در اینجا فراهم شده است -

چای، قهوه، آب معدنی - همه چیز در قیمت گنجانده شده است.

با هزینه ای جداگانه و مناسب، نوشیدنی های الکلی و انواع اسباب بازی های جنسی، که من دقیقاً هدف آنها را درک نکردم. آدم باید در آنجا تخیل خیلی خشن داشته باشد. چند توپ روی یک رشته و چیزهای دیگر -

قبلاً حمامی با تلویزیون ندیده بودم -

یک صندلی ماساژ نیز وجود دارد -

تخفیف برای مشتریان دائمی هر دهمین بازدید از خانه عشق رایگان خواهد بود. یک چیز کوچک، اما خوب -

من فکر می کنم که خانه های عشق یک اختراع بزرگ است و حیف است که در وسعت اتحاد جماهیر شوروی سابق وجود ندارد. در نتیجه، این حوزه جرم انگاری می شود و برخی از آپارتمان های مشکوک را برای جلسات مخفی نشان می دهد، جایی که پدوفیلی، اعتیاد به مواد مخدر، خشونت گروهی علیه دختران تلفنی و مستی شکوفا می شود. لعنتی به چی نیاز داری چرا حق عادی بزرگسالان برای ملاقات صمیمی با عزیزانشان را قانونی نمی کنیم؟

من عاشق خانه‌ها هستم، قیمت آن بسیار عالی است. اینجا انتخاب کوچک من است.