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Die Persönlichkeit von Grigory Rasputin und sein Einfluss auf die königliche Familie

EINFÜHRUNG

KAPITEL I. PERSÖNLICHKEIT VON GRIGORY RASPUTIN

KAPITEL II. RASPUTIN UND DIE KAISERLICHE FAMILIE

2.1 Beziehung zwischen Grigory Rasputin und der königlichen Familie

2.2 Rasputins Einfluss auf die Entscheidungsfindung der Regierung

ABSCHLUSS

QUELLEN UND LITERATUR

EINFÜHRUNG

Grigori Jefimowitsch Rasputin ist eine der ikonischen und in gewisser Weise mysteriösen Figuren der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus II. Über sein Leben ist viel bekannt, viele Informationen sind jedoch sehr widersprüchlich. Nicht weniger widersprüchlich sind die Einschätzungen seiner Zeitgenossen über Rasputins Persönlichkeit. Einige sahen in ihm einen Vertreter bestimmter „dunkler“, „geheimer“ Kräfte, die zu einem bestimmten Zeitpunkt nahezu unbegrenzten Einfluss auf das Kaiserpaar hatten. Andere hielten ihn für einen weisen und scharfsinnigen „königlichen Freund“ und fast für einen „Heiligen“. Wieder andere finden in ihm einen ungebildeten und unwissenden, aber listigen und geschickten sibirischen Bauern, der es schaffte, in die höchsten Sphären vorzudringen und seine Nähe zum Zaren geschickt für egoistische Zwecke zu nutzen, aber aufgrund seiner mangelnden Bildung keine annehmen konnte an Regierungsentscheidungen beteiligt sein. Rasputin Romanow Zar

Die Relevanz des Themas ergibt sich aus der Bedeutung der Untersuchung von Fragen im Zusammenhang mit der Rolle des Einzelnen in der Geschichte und den Besonderheiten des gesellschaftspolitischen Lebens Russlands zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Am Beispiel von Grigory Rasputin lässt sich die Bedeutung des subjektiven Faktors einschätzen – nämlich der Fähigkeit einer bestimmten einzelnen Person, den Verlauf des historischen Prozesses zu beeinflussen, Ereignisse und Phänomene, die die Transformation bewirken, zu beschleunigen oder zu verlangsamen Staat und Gesellschaftsordnung, große Veränderungen auf internationaler Ebene usw. Darüber hinaus ist es unter modernen Bedingungen von großem Interesse und recht interessant eigentliches Problem die Beteiligung verschiedener Gruppen und Einzelpersonen „hinter den Kulissen“ an der Entwicklung und dem Treffen politischer Entscheidungen, die die Lage innerhalb eines Landes, in einer bestimmten Region und manchmal auf der ganzen Welt verändern.

Bei Hofe übte Grigori Rasputin mehrere Jahre lang einen gewissen Einfluss aus politisches Leben, stand im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Presse und der öffentlichen Meinung in Russland. Seine Persönlichkeit und seine Tätigkeit vor Gericht ließen die Vertreter keiner der gesellschaftspolitischen Kräfte des Landes gleichgültig. Zwar war die Einstellung gegenüber Rasputin und seiner Rolle meistens äußerst negativ. IN letzten Jahren Während der Regierungszeit von Nikolaus II. wurden Gespräche und Gerüchte über den schädlichen Einfluss der „dunklen Mächte“, deren Personifikation Rasputin genannt wurde, auf den Zaren zu einem echten „Stadtgespräch“. Das Phänomen Rasputin ist auch untrennbar mit dem Wunsch von Nikolaus II. und Kaiserin Alexandra Fjodorowna verbunden, nicht nur einen Weg zu finden, den Thronfolger von einer schweren Erbkrankheit (Hämophilie) zu heilen, sondern auch die „Stimme des Volkes“ zu hören. in der Person dieses ursprünglichen Eingeborenen einer bäuerlichen Umgebung. Durch die Entwicklung freundschaftlicher Beziehungen und einer spirituellen Verbindung mit dem Kaiserpaar erlangte Grigori Jefimowitsch großen, aber eher skandalösen Ruhm und befand sich dann im Epizentrum höfischer Intrigen.

„Rasputiniada“ (oder „Rasputinismus“) ist seit langem in Gebrauch und hat zu den vielen Mythologien rund um die Herrschaft des letzten russischen Kaisers beigetragen. Gleichzeitig werden seine wahren Fähigkeiten und menschlichen Qualitäten, sein spirituelles Aussehen und seine Autorität in den Augen der königlichen Familie oft ignoriert. Die Unterschätzung dieser Aspekte nimmt uns die Möglichkeit, die Bedeutung der berüchtigten „Rasputiniada“ zu verstehen. Ohne einen spirituellen Kontext ist es unmöglich zu verstehen, was den sibirischen Bauern und die Familie des letzten Autokraten tatsächlich verband.

Das Thema dieser Arbeit ist auch deshalb relevant, weil die Ermordung von Grigori Rasputin im Dezember 1916, die von ihren Teilnehmern als Mittel zur „Rettung“ des regierenden Hauses und seines Ansehens angesehen wurde, tatsächlich zu offensichtlich gegenteiligen Ergebnissen führte. Es beschleunigte die Vorbereitung eines Putsches, der darauf abzielte, Nikolaus II. von der Macht zu stürzen und im Februar-März 1917 durchgeführt wurde.

Die wissenschaftliche Neuheit der Studie liegt darin, dass sie die erste ist umfassende Analyse Probleme des politischen Einflusses von Grigory Rasputin, seine Rolle bei Regierungsentscheidungen auf der Grundlage einer Vielzahl von Quellen.

Der Zweck der Arbeit besteht darin, die Persönlichkeit von Grigory Rasputin und seinen Einfluss auf die Familie des letzten russischen Kaisers Nikolaus II. zu untersuchen.

Dem Ziel entsprechend gilt es, folgende Aufgaben zu lösen:

· Entdecken Sie das Leben von G.E. Rasputin, analysieren Sie die Einstellung der Zeitgenossen zu seiner Persönlichkeit und seinen Aktivitäten;

· Untersuchen Sie die Art der Beziehung zwischen Rasputin und der königlichen Familie und charakterisieren Sie Rasputins politischen Einfluss.

Gegenstand der Studie ist das gesellschaftspolitische Leben Russlands und seine Entwicklung Russische Staatlichkeit zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts.

Gegenstand der Studie ist die Persönlichkeit von Grigory Rasputin und seine politische Rolle.

Der Grad der Kenntnis des Themas. Viele Bücher und Artikel waren der Persönlichkeit Rasputins gewidmet. Die überwiegende Mehrheit davon wurde jedoch in den 1920er Jahren veröffentlicht. und war beliebt. Zu dieser Zeit und in der Folgezeit wurde der von V.I. eingeführte Begriff „schmutziges Wort rasputinshchina“ verwendet. Lenin hat in der offiziellen sowjetischen Geschichtsschreibung Wurzeln geschlagen und diesen Werken den entsprechenden ideologischen Inhalt verliehen.

Die sowjetische Geschichtsschreibung hat nie darauf geachtet besondere Aufmerksamkeit Leben und Werk von Rasputin. Während der Sowjetzeit wurde keine einzige wissenschaftliche Veröffentlichung über die Persönlichkeit Rasputins und seine politische Rolle veröffentlicht. Gleichzeitig haben einige Historiker versucht, den tatsächlichen Einfluss Rasputins auf die Politik der zaristischen Regierung und die Ernennung von Ministern einzuschätzen. So wurde in den ersten Jahren der Sowjetmacht der erste „marxistische Historiker“ M.N. Pokrowski hielt Rasputins Einfluss für enorm. In den nächsten Jahrzehnten geriet diese historische Figur jedoch außer Sichtweite sowjetischer Historiker.

Persönlichkeit und politische Rolle von G.E. Rasputin fand nur in der Emigrantenliteratur ihren Niederschlag. S.S. Oldenburg gab in seiner grundlegenden historischen Forschung zum Leben und Werk von Kaiser Nikolaus II., der Zugang zu vielen einzigartigen Dokumenten hatte, die in der russischen Botschaft in Paris aufbewahrt wurden, seine Einschätzung der „Rasputin-Legende“ ab. Er stimmte der Meinung zu, dass der Mord an Rasputin ein „schlechtes Omen“ sei, und nannte den „Einfluss“ von Grigori Jefimowitsch und anderen sogenannten. „dunkle Mächte“ sind nichts anderes als „reiner Mythos“.

Das Interesse an Rasputin in der sowjetischen Geschichtsschreibung erwachte erst in den 1970er und 1980er Jahren wieder. Historiker E.D. Chermensky und G.Z. Joffe neigte in seinen Schriften über den Sturz des monarchischen Regimes in Russland dazu, Rasputins Einfluss für unbedeutend zu halten. Gleichzeitig wurde die Figur Rasputins zum Gegenstand einer Art Diskussion. UND ICH. Avrekh hingegen argumentierte in seinem Buch über die letzten Jahre des „Zarismus“, dass Rasputins Einfluss enorm und fast entscheidend sei. Am ausgewogensten und realistischsten zur Frage der politischen Rolle von G. Rasputin waren die Einschätzungen von V.S. Dyakina.

Das Buch des berühmten sowjetischen Dissidenten A.A. ist dem Phänomen Grigory Rasputin gewidmet. Amalric „Rasputin“. Übriggeblieben danach Tragischer Tod Autor bei einem Autounfall im Jahr 1980, unvollendet und 12 Jahre später erstmals in Russland veröffentlicht, blieb es fast unbemerkt. Das Ergebnis der Gedanken des Autors war ein politisches Porträt Rasputins. Laut dem Autor war „die Grundlage von Rasputins politischem Bekenntnis“ die „Formel „Zar und Volk“. Rasputin war ein Befürworter des „Klassenfriedens“. Er „war ein Demokrat nicht im Sinne der sozialen Gleichheit und der Eigentumsgleichheit, sondern in Anerkennung des Wertes jedes Menschen und seines Rechts auf unabhängige Existenz – jeder ist vor Gott und dem König gleich.“ Gleichzeitig sei Rasputin „ein Befürworter einer starken autokratischen Macht“; Er „war jedoch nicht gegen die Besprechung des Zaren mit dem Volk und gegen die Berücksichtigung des Volkswillens durch den Zaren.“ Er betrachtete sich auch als einen solchen Berater – „schließlich wird ein Bauer nicht vor dem Zaren lügen.“ Laut dem Historiker traute Rasputin der Duma nicht, weil sie „nur die Interessen der privilegierten Klassen zum Ausdruck brachte“. Amalrik analysierte die Ansichten Rasputins als Politiker und nannte auch andere aus seiner Sicht wichtige Merkmale der Weltanschauung seines Helden. So stellte er beispielsweise fest, dass „Rasputins Sicht auf nationale und religiöse Probleme sehr weit gefasst war – hier war er vielen seiner Zeitgenossen voraus.“ Der Historiker sprach auch von Rasputins „nationalreligiösem Ökumenismus“ und „Pazifismus“.

Wir können sagen, dass A.A. Amalrik politisierte die Figur Rasputins so weit wie möglich und behandelte die alltäglichen Aspekte des Lebens seiner außergewöhnlichen Figur mehr als herablassend.

Von großer Bedeutung für sowjetische Historiker war das Thema der Diskreditierung der russischen Monarchie durch die Betonung der realen und imaginären Laster von G. Rasputin, deren Informationen aus verschiedenen, teilweise sehr zweifelhaften Quellen stammten.

Moderne Forscher sind weit davon entfernt, ein einheitliches und vollständiges Bild von Rasputins Leben und Werk zu vermitteln. In ihren Werken stützen sie sich auf die Erinnerungen der Zeitgenossen des „Ältesten“, studieren Archivdokumente, Denunziationen von Grigory Rasputin und Gerüchte. Dadurch reproduzieren sie oft einfach die gleichen Ideen, die bereits in verschiedenen Memoiren wiederholt ihren Niederschlag gefunden haben. So werden immer wieder Überlegungen und Argumente zugunsten der „Heiligkeit“ von „Pater Gregor“ oder der Aufdeckung seiner böswilligen Pläne bis hin zum Zusammenhang mit „ böse Geister“ oder gewöhnliche Einschätzungen der Persönlichkeit von „Grishka Rasputin“ als einem gewöhnlichen sibirischen Bauern, der zum Werkzeug in den Händen deutscher Spione, Gerichtsgruppen usw. wurde.

Die Aufregung um Rasputin wird durch die Autoren populärer Werke über Rasputin angeheizt. So wurde im Jahr 2000 ein Buch von E.S. in großer Zahl veröffentlicht. Radzinsky. Es enthält nichts grundlegend Neues, was den Autor jedoch nicht davon abhält, sich als Innovator auf diesem Gebiet zu betrachten, da er als erster auf eine zuvor verlorene Akte der Außerordentlichen Untersuchungskommission der Provisorischen Regierung verweist, die von Mstislaw Rostropowitsch gestiftet wurde (Die restlichen Materialien der Kommission sind im Bürgerlichen Gesetzbuch der Russischen Föderation – F. 1467) gespeichert, und ein Teil ihrer Protokolle wurde in den 1920er Jahren von P.E. Shchegolev in 7 Bänden veröffentlicht und ist bis heute die wichtigste dokumentarische Grundlage für die Analyse des Rasputin-Phänomens). Radzinsky zitiert in seinem Buch mehr als 40 Verhörprotokolle. Dies ist hauptsächlich die Aussage von Menschen, die Rasputins engsten Kreis bildeten. Das Buch ist nicht ohne viele farbenfrohe, aber unzuverlässige historische Fakten.

I.V. Evsin, ein Journalist und Bewunderer von Rasputin, liefert überzeugende und verlässliche Argumente für die Rechtschaffenheit von Grigori Rasputin, dem „verleumdeten alten Mann“.

Moderner Historiker A.N. Bochanow behauptet in seinen Werken, die Rolle des „Ältesten“ objektiv einzuschätzen und betrachtet ihn als eine Art Opfer „schwarzer PR“. Die Forschung zielt nicht darauf ab, eine historische Persönlichkeit zu verunglimpfen oder zu loben, sondern darauf, tatsächliche Fakten zu ermitteln, die durch Klatsch und Gerüchte ersetzt wurden, und die Gründe für die Entstehung der „Rasputin-Legende“ zu analysieren. Bochanow, im Anschluss an S.S. Oldenburg hält Rasputins politischen Einfluss für äußerst übertrieben. Geschichten über Ausschweifungen und Skandale rund um Rasputin hält er für böswillige Erfindungen von Feinden der Monarchie und den „Ältesten“ selbst für Opfer einer Verleumdungskampagne, die mit seiner Ermordung endete. Dies ist die Antwort des Autors auf die Frage nach den Gründen für die Entstehung der „schwarzen Legende“ um Rasputin.

Zwar betrachtete Bochanow in seinem früheren Aufsatz über Nikolaus II. (1994) die Rolle des „Ältesten“ in einem viel negativeren Kontext. Er schrieb über „die Etablierung der düsteren Gestalt von Grigori Rasputin am Fuße des Throns, die zur Freude und Hoffnung der letzten Monarchen und gleichzeitig zu ihrem Fluch wurde.“

V.L. Smirnov und M. Yu. Smirnova gibt in ihrem Buch, das auf Dokumentationsmaterial und zeitgenössischen Zeugnissen basiert, ihre Version der Biographie von G.E. Rasputin und sehen ihre Aufgabe „in der historischen Rehabilitierung“ seines Namens.

Bemerkenswert ist, dass sich fast alle Forscher mit der Aussage über Rasputins „kontinuierliche Prahlerei“ und den immens erweiterten „Chlestakovsky“-Anfang in seinem Verhalten einig sind. Keiner von ihnen versucht, Rasputins Nutzung seiner hohen Stellung zum persönlichen Vorteil, seine Vorliebe für Erpressung und Bestechung zu widerlegen.

Viele moderne Forscher sehen in Rasputin eine mehr oder weniger einflussreiche politische Figur, einen aktiven politischen Akteur und Intriganten sowie eine Persönlichkeit, die ein eigenes politisches Programm und eigene, ganz außergewöhnliche Ansichten hatte. Dies ist ungefähr der Standpunkt von A.A. Amalrika. BIN. Etkind steht ihr ebenfalls nahe und erklärt, dass Rasputins „Beruf“ „zu großer Politik geworden“ sei. Nur A.N. Bochanow versucht, Rasputins Rolle fast ausschließlich auf den spirituellen Einfluss auf die höchste Macht zu reduzieren.

Die Quellenbasis der Studie besteht aus offiziellen Dokumentationsmaterialien, Quellen mit Memoiren- und Briefcharakter sowie aus Journalismus, Zeitschriften und Belletristik.

Unter den offiziellen Dokumenten sind die wörtlichen Berichte über Verhöre und Zeugenaussagen in der Außerordentlichen Untersuchungskommission der Provisorischen Regierung (1917) eine wichtige Quelle. Sie ermöglichen es uns, ein detaillierteres Bild von Rasputins gesellschaftlichen Aktivitäten und seinen Beziehungen zu Vertretern der herrschenden Kreise zu zeichnen. Der Wert der Pfarrbücher der Pokrowskaja-Siedlung aus den Beständen des Tjumener Archivs liegt in der Möglichkeit, den Geburtszeitpunkt von Grigorij Rasputin und seinen drei Kindern, die in der Ehe mit Paraskewa Fjodorowna (geborene Dubrowina) geboren wurden, genau zu datieren. Diese Information widerlegt völlig die These über die langjährige Wanderschaft von Grigori Jefimowitsch.

Eine der wichtigsten Quellen zu diesem Thema ist das Buch von G.E. Rasputins „Das Leben eines erfahrenen Wanderers“, erstmals 1907 veröffentlicht. Dieses Werk mit Memoiren-Journalismus-Charakter enthält autobiografische Daten, eine detaillierte Beschreibung von Wanderungen und Pilgerfahrten, die es uns ermöglichen, die spirituelle Erfahrung von Grigory Rasputin in der Zeit nachzuverfolgen. Petersburger Zeit seines Lebens, die als die am wenigsten erforschte gilt. In diesem Fall sprechen wir natürlich über die von ihm skizzierte Version der Ereignisse in Rasputins Leben.

Die Persönlichkeit Rasputins stand in unterschiedlichem Maße im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit vieler Memoirenschreiber seiner Zeitgenossen. Von größtem Interesse sind die Erinnerungen von Menschen, die Grigory Efimovich persönlich kannten. Dies sind vor allem Hofdamen – Anna Aleksandrovna Vyrubova (Taneeva), Yulia Aleksandrovna Denis Maria Evgenievna Golovina. Es sei darauf hingewiesen, dass die Memoiren der Trauzeugin A.A. Vyrubova und Yu.A. Den, der ein Freund der Kaiserin war, wirken ausgewogener und objektiver als die „Memoiren von Muni Golovina“, da Maria Evgenievna Rasputins persönliche Sekretärin und ideologische Anhängerin war.

Die Erinnerungen an Grigory Rasputins Tochter Maria könnten in dieser Studie eine große Rolle spielen. bedeutende Rolle. Allerdings wurden sie viele Jahre nach dem Tod seines Vaters im Ausland verfasst und stellen keine verlässliche historische Quelle dar. Der Autor macht viele sachliche Fehler; er erinnert sich nicht an das Geburtsdatum seines Vaters, an die Einzelheiten des Attentats auf ihn im Jahr 1914, an die Patronymnamen seiner nächsten Vorfahren und an viele andere. usw.

In den Memoiren des ehemaligen Vorsitzenden finden wir viel Kritik und Vorwürfe gegen Rasputin Staatsduma M.V. Rodzianko. Indem er das Bild des „Verführers der Königin“ zeichnet, verweist Rodsianko ständig auf den Ermittlungsfall, „der in meinen Händen lag“. Dort fand er die Antworten auf alle seine Fragen, dort war die „Wahrheit“, die es Rodsianko ermöglichte, den wahren Stand der Dinge zu verstehen. Es ist möglich, dass er tatsächlich Konsistorialmaterialien in seinen Händen hatte, aber die kirchliche Verwaltungsuntersuchung ergab nichts, was Rasputin diskreditieren könnte. Daher ist Michail Wladimirowitschs „Wahrheit“ seine eigene und wird durch keine Dokumente bestätigt.

Generell erscheint das Bild des „alten Mannes“ in den Memoiren der Zeitgenossen eher komplex und widersprüchlich. Ehemaliger Kammerdiener der Kaiserin Alexandra Fjodorowna A.A. Wolkow bewertete in seinen Memoiren die Rolle Rasputins am Gericht völlig negativ, teilte jedoch die Meinung des ehemaligen Genossen Innenminister V.I. Gurko, dass „nicht Rasputin besonders schädlich und kriminell war, sondern die Umgebung, die ihn aus einem unkontrollierbaren Wunsch per fas et nefas wahrnahm, entweder eine politische Rolle zu spielen, die Macht zu unterwandern oder Ehre und materielle Vorteile zu erlangen.“ .“ Rasputin erwies sich eher als Opfer und Werkzeug, das von einer Nikolaus II. feindlich gesinnten „Gesellschaft“ zur Durchsetzung ihrer politischen Ziele genutzt wurde. Da Rasputin aus Wolkows Sicht ein ignoranter und engstirniger Mann war, gefährdete er während seines Alkoholkonsums und seiner Feierlichkeiten unabsichtlich die Dynastie mit „abscheulichem Klatsch“ über seine Nähe zur königlichen Familie.

Der Großteil der Erinnerungen von Zeitgenossen an Rasputin ist mit seiner Rolle im Leben der kaiserlichen Familie sowie mit der persönlichen Kommunikation zwischen den Autoren dieser Memoiren und dem ungewöhnlichen „Ältesten“ verbunden.

In den Memoiren verschiedener Geistlicher finden wir unterschiedliche Einschätzungen zu Rasputins spirituellem Erscheinungsbild. Der entmachtete Hieromonk Iliodor (Sergei Trufanov) sprach von Rasputin als einem Teufel im Fleisch, der in der Lage sei, die Gerechten mit einem Blick in die Irre zu führen. Für seinen Teil, Protopresbyter G.I. Shavelsky vermeidet in seinen Memoiren extreme Aussagen. Rasputin war seiner Meinung nach weder ein Dämon in Menschengestalt noch ein heiliger Märtyrer. Dies ist ein sibirischer Mann, der sich den Weg zum Fuß des Throns ebnete und in den Augen der königlichen Familie Autorität erlangte. Rasputins Einfluss brachte laut Georgy Shavelsky mehr Böses und Schaden als Gutes. Dieses Übel war jedoch keineswegs jenseitig oder mystisch, sondern völlig irdisch und menschlich.

Von außerordentlicher Bedeutung für die Untersuchung des Einflusses von Rasputin auf die königliche Familie sind die Tagebücher von Nikolaus II., die 2011–2013 mit hochwertigen wissenschaftlichen Nachschlagewerken und Kommentaren neu veröffentlicht wurden. Obwohl die königlichen Tagebücher eher lakonisch und spärlich sind, enthalten sie Zeugnisse des Staatsoberhauptes selbst, die den Platz und die Rolle von Grigori Rasputin in seinen Aktivitäten und seinem Alltag widerspiegeln.

Die wichtigste Quelle des Briefcharakters ist der Briefwechsel zwischen Nikolaus II. und Kaiserin Alexandra Fjodorowna in den Jahren 1914–1917. Es hilft am besten, die Art der Beziehung zwischen dem Kaiserpaar und dem sibirischen Bauern zu klären.

Periodische Pressematerialien und Journalismus, die G.E. gewidmet sind. Rasputin, geben Sie uns eine ungewöhnlich bunte Palette an Urteilen und Einschätzungen.

Im Jahr 1917 wurde „Hot on the Heels“ ein journalistischer Aufsatz von I. Kovyl-Bobyl über das Leben und Werk von G.E. veröffentlicht. Rasputin. Der Autor stützte sich hauptsächlich auf zahlreiche Zeitungsveröffentlichungen dieser Zeit. In dem Aufsatz machte oder wiederholte er viele Fehler in Bezug auf das Geburtsdatum und den Stammbaum von Rasputin und zitierte auch eine Reihe grober Gerüchte, die den „alten Mann“ und sogar seinen Vater diskreditierten. Von diesem Moment an begann die Biographie Rasputins, wie sie von den damaligen Publizisten präsentiert wurde, einer Broschüre mit offen verleumderischen Untertönen zu ähneln. Eine solche Sicht auf Rasputins Persönlichkeit war im Allgemeinen sowohl dem sowjetischen als auch dem Emigrantenjournalismus inhärent. IN " historische Informationen„Rasputin und Russland“ von Boris Almazov gab die damals angesammelten Mythen über den „Ältesten“ wieder; das besondere Verdienst des Autors war lediglich der Versuch, die Familienstruktur der Rasputins vor der Geburt ihres einzigen Sohnes genauer zu untersuchen. Diese journalistischen Essays sind zwar alles andere als objektiv, zeigen aber dennoch hinreichend die gängige Haltung der Zeitgenossen gegenüber Rasputin und seinem Einfluss.

Persönlichkeit G.E. Rasputin spiegelte sich darin wider Fiktion diese Zeit. Russische Schriftsteller – Zeitgenossen Rasputins (N.S. Gumilev, N.A. Taffy usw.) machten ihn zum Helden ihrer Werke. Die literarische und journalistische „Rasputiniada“ ist äußerst vielfältig. In ihren Mythologien gibt es Versuche, das Bild von Rasputin zu kanonisieren und zu verteufeln; Grigory Efimovich erscheint als listiger Politiker und Opfer von Intrigen, als einfacher Landbauer und Teilnehmer an einem großen politischen Spiel. Trotz aller Vielfalt sind diese Interpretationen weit von Objektivität entfernt und lassen sich durchaus klar einordnen: Ein Teil der Schriftsteller und Publizisten versuchte, diese Person zu verunglimpfen, der andere - zu rechtfertigen und sogar zu verherrlichen.

Der chronologische Umfang des Werkes umfasst den Zeitraum ab Ende der 60er Jahre. 19. Jahrhundert - der Zeitpunkt der Geburt des zukünftigen „Ältesten“ vor 1917 – der Moment des Zusammenbruchs des monarchischen Systems in Russland.

Die methodische Grundlage der Studie basiert auf einer Kombination verschiedene Methoden Lösung von Problemen nach dem Prinzip des Historismus. Die Forschung ist umfassend und basiert auf dem Prinzip der Objektivität.

Bei der Arbeit kamen folgende Hauptmethoden zum Einsatz:

Eine biografische Methode, die eine Analyse des gesamten Entstehungs- und Entwicklungsprozesses der Persönlichkeit von G.E. ermöglicht. Rasputin;

Eine Methode der vergleichenden Quellenanalyse, die die Rekonstruktion eines vollständigeren Bildes der Beziehung zwischen Rasputin und der königlichen Familie gewährleistet;

Eine Methode der Systemanalyse, die es ermöglicht, Monographien und Literatur zu studieren, die unterschiedliche Einschätzungen der Persönlichkeit von Grigory Rasputin und seines Einflusses auf die königliche Familie widerspiegeln.

Praktische Bedeutung. Die Materialien und Schlussfolgerungen der Studie können für den Unterricht eines Kurses über die Geschichte Russlands im frühen 20. Jahrhundert verwendet werden. in Schulen und Universitäten sowie bei der Erstellung pädagogischer und methodischer Arbeiten und wissenschaftlicher Artikel zur damaligen gesellschaftspolitischen Geschichte Russlands.

Arbeitsstruktur. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Fazit, einem Quellen- und Literaturverzeichnis.

KAPITEL I. PERSÖNLICHKEIT VON GRIGORY RASPUTIN

1.1 Persönlichkeitsbildung von Grigory Rasputin, seine spirituelle Entwicklung

Grigory Efimovich Rasputin wurde 1869 im Dorf Pokrovsky, Bezirk Tjumen, Provinz Tobolsk, geboren. Er stammte aus einer Bauernfamilie, sein Vater war Kutscher.

Der Vorfahre der Familie von Grigory Rasputin war „Izosim Fedorovs Sohn“. Im Volkszählungsbuch der Pokrovsky-Bauern für 1662 heißt es, dass er mit seiner Frau und seinen drei Söhnen – Semyon, Nason und Yevsey – lebt, dass er zwanzig Jahre zuvor aus dem Bezirk Yarensky (heute Republik Komi) nach Pokrovskaya Sloboda gekommen ist und auf Ackerland gestanden ist. " Nasons Sohn erhielt später den Spitznamen „Rosputa“. Und aus ihm gingen die Rosputins hervor, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts zu den Rasputins wurden. Laut der Haushaltszählung von 1858 gab es in Pokrowskoje mehr als dreißig Bauern, die den Nachnamen „Rasputin“ trugen, darunter Grigorys Vater Efim, der zu diesem Zeitpunkt noch keine sechzehn Jahre alt war.

Rasputin selbst schrieb, dass er als Kind oft krank war und keine Freunde hatte. Aber in den Memoiren von Maria Rasputina gibt es eine Geschichte über Grigorys älteren Bruder Mikhail, „Vaters einziger Jugendfreund“. Es ist sehr seltsam, dass in dieser Geschichte ein gewisser nicht existierender Onkel auftaucht, denn... In der Familie von Jefim Jakowlewitsch und Anna Wassiljewna Rasputin starben von neun geborenen Kindern sieben im Säuglingsalter, und nur Grigory und Feodosia (geboren am 25. Mai 1875) überlebten.

Forscher des Lebens von Grigory Rasputin sind seine Landsleute V.L. Smirnov und M.Yu. Smirnow beschrieb diese Geschichte in ihrem Buch „Das Unbekannte über Rasputin“ anders: „Gregory und seine Vetter Dmitry (der Sohn seines Paten Matvey Yakovlevich Rasputin) spielte am Ufer der Tura. Dmitry fiel ins Wasser, wurde von der schnellen Strömung des Flusses erfasst und begann zu ertrinken. Grigory versuchte ihn zu retten, aber wie so oft in solchen Fällen ertranken bereits zwei Menschen. Vorbeikommende Erwachsene kamen den Kindern zu Hilfe. Die Jungen wurden gerettet, aber Dmitry, der sich im Wasser erkältet hatte, ging mit einer Erkältung zu Bett und starb bald. Sein Tod schockierte Gregory. Sie wurde zu einer übermäßigen Belastung für das Bewusstsein der Kinder. Er war lange Zeit depressiv und zog sich dann in sich selbst zurück.“

In Bezug auf die Geschichten ihres Großvaters (Efim Jakowlewitsch Rasputin) schreibt Maria, dass ihr Vater eine gewisse Fähigkeit hatte, bei der Behandlung von Tieren zu helfen, und dass er auch das Kommen vorhersagte unerwartete Gäste. Fast jeder, der über Rasputin und insbesondere über seine Kindheit schreibt, hält es für notwendig, eine Geschichte darüber aufzunehmen, wie sich der Junge während einer Krankheit dank des Erscheinens der Jungfrau Maria, die er beschrieb, in seinem Traum (oder Delirium) erholte eine schöne Frau.

Über Rasputins Jugend ist sehr wenig bekannt; später sagte er selbst:

„Mein ganzes Leben lang war ich krank. Jeden Frühling habe ich vierzig Nächte lang nicht geschlafen. Schlaf fühlt sich an wie Vergessenheit... Medikamente haben mir nicht geholfen, nachts fühlte ich mich wie ein Kind, ich machte ins Bett.“ Aber trotz seines schlechten Gesundheitszustands arbeitete er wie alle anderen: Mähen, Karren fahren, Angeln.

Rasputin war Analphabet. Im Dorf (Siedlung) gab es eine vierjährige ländliche Grundschule, aber Grigory erhielt keine Ausbildung. Vielleicht, weil er der einzige Sohn in der Familie war. Obwohl er Analphabet war, kannte Gregor die Heilige Schrift: „Er hatte ein außergewöhnliches Gedächtnis, er konnte große Teile der Heiligen Schrift zitieren, nachdem er sie nur einmal gehört hatte.“ Als er älter wurde, lernte er, Wörter zu schreiben, aber er war extrem schlecht darin. B. Almazov schreibt, dass Gregor im Alter von sieben Jahren seinem Vater das Evangelium und andere spirituelle Literatur vorlas.

Am 2. Februar 1887 heiratete Rasputin Praskowja Fjodorowna Dubrowina. Sie war drei Jahre älter als er, fleißig, geduldig, Gott und der Familie gegenüber unterwürfig. Sie gebar sieben Kinder, von denen vier starben.

In seinem Buch „Das Leben eines erfahrenen Wanderers“ schreibt Rasputin: „Ich hatte viele Sorgen; Überall wurde ein Fehler gemacht, als ob ich es wäre, aber ich hätte nichts damit zu tun. In den Artels ertrug er diversen Spott. Er pflügte hart und schlief wenig, aber in seinem Herzen dachte er immer noch darüber nach, wie er etwas finden könnte, wie Menschen gerettet werden könnten. Ich schaue mir als Beispiele die Priester an, da ist alles in Ordnung, er singt und liest scharf und laut, wie ein Mann, der mit einer Axt Holz hackt. Also musste ich viel nachdenken: Auch wenn ich dünn bin, Vater. Also machte ich eine Pilgerreise.“

Dies geschah in den frühen 1890er Jahren. Rasputin wird Pokrowskoje für mehrere lange Monate verlassen, um eine Pilgerfahrt zum Werchoturje-St.-Nikolaus-Kloster (ungefähr 500 Werst von Pokrowskoje entfernt) zu unternehmen. In diesem Kloster wird er von den Mönchen nicht nur Lesen und Schreiben lernen, sondern auch sein spirituelles Erwachen erleben, und diese Zeit wird zu einem Wendepunkt in seinem Leben.

In den Archivdokumenten des St.-Nikolaus-Klosters gibt es Hinweise darauf, dass Rasputin fast ein Jahr als Novize hier blieb.

Der Ort, an dem Grigory Efimovich Rasputin viel Zeit verbrachte, hatte eine sehr interessante Geschichte. Das Werchoturje-St.-Nikolaus-Kloster wurde während der Herrschaft von Boris Godunow unter dem ersten Patriarchen Hiob im Jahr 1604 gegründet. Seine besondere Bedeutung und Berühmtheit erlangte es jedoch erst hundert Jahre später, nachdem die Reliquien des heiligen, gerechten Simeon aus dem Dorf dorthin überführt wurden von Merkushino (1704). Seitdem zog das Werchoturje-Kloster jährlich viele tausend Pilger an (bis zu 50.000 Menschen pro Jahr). Die Reliquien des Werchoturje-Gerechten Simeon waren fast die einzigen auf dem Gebiet Sibiriens und des Urals. Deshalb strömten die Menschen hierher, um wundersame Heilungen zu erleben. Viele waren von der Gelegenheit, die Ältesten zu treffen, angezogen.

Die Institution der Ältestenschaft in der Orthodoxie ist sehr demokratisch. Ältestenschaft ist keine hierarchische Ebene in der Kirche, sondern eine besondere Art der Heiligkeit und kann daher jedem innewohnen. Ein Ältester könnte ein einfacher Mönch oder ein Bischof sein. Dafür gibt es viele Beispiele, und der Einfluss der Ältesten beschränkte sich nicht nur auf die Klostermauern. Die Demokratie dieses Phänomens lag darin, dass jeder zum „Ältesten“ kommen konnte und er, oft mit einer besonderen Gabe, belehrte, Krankheiten der Seele und des Körpers heilte, beruhigte und den Willen Gottes offenbarte. Die Ältesten machten die Klöster zu einer Art spiritueller Klinik.

Rasputin fand während seiner ersten Pilgerreise den berühmten Ural-Ältestenmönch Adrian, den Gründer des Kyrtom-Klosters, und den Schemamonk Elijah lebend, die die letzten Jahre ihres asketischen Lebens im Werchoturje-Kloster verbrachten. Menschen drängten sich um ihre Zellen.

Den größten Einfluss auf Grigory Efimovich hatte jedoch Elder Macarius (Mikhail Polikarpov), ein berühmter Einsiedler, der im Wald unweit des Werchoturje-Klosters lebte. Die Menschen verehrten ihn als großen Seher und er wurde zum spirituellen Mentor und Führer des Pokrovsky-Bauern. „Makariy akzeptierte ihn als einen Bruder, dem er die Qual seiner Seele anvertraute... Pater Makariy, der selbst ein außergewöhnlicher Mensch war, hatte die Fähigkeit, die Kranken, die zu ihm kamen, vorherzusehen und auch zu heilen, um Dämonen zu entlarven.“ Intrigen erkannte er sofort in Rasputin einen Mann, der vom Herrn in den Schatten gestellt wurde, weil er seinen Willen erfüllte.“

Anschließend, nach seiner Pilgerreise, schrieb Rasputin: „Simeon, der Gerechte von Werchoturje, gab die Kraft, den Weg der Wahrheit zu erkennen, und heilte die Krankheit der Schlaflosigkeit.“

Während seines nicht allzu langen Lebens besuchte Rasputin dieses Kloster und leistete jede erdenkliche finanzielle Unterstützung, als sich sein Leben auf wundersame Weise mit ihm kreuzte königliche Familie. Gleich zu Beginn seiner Bekanntschaft mit der königlichen Familie schenkte er ihnen eine Ikone des Heiligen Simeon von Werchoturje. Aus dem Tagebuch von Nikolai Alexandrowitsch vom 13. Oktober 1906: „Um 6 Uhr morgens kam Grigory zu uns. Er brachte eine Ikone des Heiligen Simeon von Werchoturje mit.“ Später schenkten sowohl Nikolaus II. selbst als auch Alexandra Fjodorowna diesem Kloster besondere Aufmerksamkeit.

Die Geographie von Rasputins Pilgerreise ist äußerst umfangreich: die nächstgelegenen Klöster Tjumen und Abalak, das Werchoturski-St.-Nikolaus-Kloster und die Sedmiozersk-Eremitage.

Rasputin verneigte sich vor Optina Pustyn und der Pochaev Lavra. Wiederholt pilgerte er nach Kiew Kiewer Höhlenkloster. Grigory Efimovich besuchte später Neu-Athos sowie das Heiligtum aller Gläubigen, Jerusalem, und besuchte das Heilige Grab.

In seinem Buch erinnert er sich: „Ich bin 40 bis 50 Meilen pro Tag gelaufen und habe mir keine Sorgen wegen des Sturms, des Windes oder des Regens gemacht. Ich musste selten essen, in der Provinz Tambow brauchte ich nichts als Kartoffeln, ich hatte kein Kapital bei mir und habe es nicht ewig angesammelt: Wenn Gott schickt, lassen sie mich hier über Nacht bleiben und ich werde es tun essen. So kam er mehr als einmal aus Tobolsk nach Kiew, wechselte sechs Monate lang nicht seine Wäsche und legte keine Hände an seinen Körper – das sind geheime Ketten, das heißt, er tat es aus Erfahrungs- und Testgründen. Oft ging er drei Tage lang spazieren und aß nur wenig! An heißen Tagen verpflichtete er sich zum Fasten: Er trank keinen Kwas, sondern arbeitete mit Tagelöhnern wie ihnen zusammen; Ich arbeitete und rannte weg, um mich auszuruhen und zu beten. Während ich mich um die Pferde kümmerte, betete ich. Diese Freude diente mir für alles und jedes. Während der Pilgerreise musste ich oft alle möglichen Nöte und Unglücke ertragen, so kam es, dass die Mörder gegen mich vorgingen, dass es verschiedene Verfolgungsjagden gab, aber für alle war es die Gnade Gottes.“

Die von ihm besuchten heiligen Stätten, Reiseerlebnisse und Bekanntschaften beeinflussten seine spirituelle Entwicklung maßgeblich. Äußerlich äußerte sich dies darin, dass er aufhörte, Wein zu trinken, Fleisch zu essen und Tabak zu rauchen.

Intern war alles viel komplizierter. Er selbst schreibt: „Als ich anfing, zu heiligen Stätten zu gehen, begann ich, Freude an einer anderen Welt zu verspüren ...

Vieles erlebt; Ich sah, wie Gott im heiligen Kloster gedient wurde, und dachte, dass jeder, der irgendetwas auf der Welt mit der Furcht und dem Segen Gottes tut, auch ein Teilnehmer ist, sogar ein größerer, denn der autokratische Zar selbst lebt als Bauer, ernährt sich von der Hände der Werktätigen, und alle Vögel nutzen den Bauern aus, sogar eine Maus ernährt sich davon ... Groß, groß ist der Bauer vor dem Herrn.“

Von dem einfachen Gedanken „wie man etwas findet, wie Menschen gerettet werden“ wird Rasputin in einer seiner Predigten zu philosophischen Höhen aufsteigen, über die Fürst Schewachow, Genosse (stellvertretender) Chefankläger der Synode, schrieb: „Ich habe viele gehört verschiedene Predigten, sehr bedeutsam und tiefgründig, aber keine einzige davon ist mir in Erinnerung geblieben; Ich erinnere mich noch an Rasputins Rede vor fünfzehn Jahren.“

Vor allem aber gelang es ihm, diese hohen kirchlichen Postulate mit dem Alltagsleben, mit der „Lebensprosa“ zu verbinden. Wenn einer der Leute, die ihm zuhören, seine Frage „Wie kommt man zu Gott?“ hört. könnte eine konkrete und nicht philosophisch vage Antwort mit Verweisen auf Zitate aus dem Evangelium erhalten.

„Ich musste die Bischöfe oft besuchen“, schreibt Rasputin, und habe viel erlebt. Du wirst mit einer zerknirschten Seele und einem demütigen Herzen kommen; ihre Lehre bleibt unbedeutend, und sie werden auf deine einfachen Worte hören, weil du nicht mit einem einfachen Geist kommen wirst, sondern aus der Gnade Gottes. Sie sagen ein Wort, und sie werden sich ein ganzes Bild zeichnen, solange Sie nicht aus abscheulichem Eigennutz gehen. Obwohl sie etwas erleben wollen und suchen, sind Sie nicht dabei in einfachen Worten, das heißt vor Angst, hier erstarren ihre Lippen und sie können nicht widersprechen.“

Eine Bestätigung seiner Worte finden wir in Anna Vyrubovas „Unveröffentlichten Memoiren“: „Ich erinnere mich, dass ich einmal das Haus eines Ingenieurs besuchte, in dem er (Rasputin) damals lebte. Der Älteste saß zwischen fünf Bischöfen, allesamt gebildete und kultivierte Menschen. Sie stellten ihm Fragen zur Bibel und wollten wissen, wie er tiefe mystische Themen interpretiert. Die Worte dieses völlig ungebildeten Mannes interessierten sie.“

In den Zeitungen „Rech“ (23. Februar 1912, Nr. 52) und der Zeitung „Evening Time“ (1912, Nr. 81) finden sich Hinweise auf Treffen Rasputins mit Pater Johannes von Kronstadt: „Er liebte mich. Er hat oft mit mir gesprochen. Manchmal setzte er mich neben sich und bat mich, etwas zu sagen ...“

Trotz der großen Pilgerzeit kann Rasputin immer noch nicht vollständig als Wanderer bezeichnet werden. Er hatte ein Haus, eine Familie, arbeitete auf dem Ackerland und verurteilte selbst jene Wanderer, für die ihr Beruf zum Beruf wurde. „Man muss nur für eine gewisse Zeit über Monate hinweg umherwandern ... Ich bin an vielen seltsamen Orten herumgekommen, hier habe ich Wanderer gefunden, die nicht nur jahrelang, sondern ganze Jahrhunderte lang weiter und weiter gegangen sind, und sie waren arm Dinge erreichten einen solchen Punkt, dass der Feind Häresie in sie gesät hatte, die wichtigste Verurteilung, und solche Menschen wurden faul, nachlässig ... Das Böse entsteht aus Müdigkeit. Deshalb muss man nicht jahrelang umherwandern.“

Für Rasputin ist Wandern eine Suche nach Spiritualität. Er wird für immer das Bedürfnis behalten, in seine Heimat, zu seiner Familie zurückzukehren. Selbst in den letzten Jahren seines Lebens, als er in St. Petersburg lebte, kam er sowohl zur Aussaat als auch zur Ernte nach Pokrowskoje, da er ein bäuerliches Bedürfnis danach verspürte. Sowohl das Verlangen nach Spiritualität als auch das Verlangen nach der Erde sind bei ihm gleichwertig.

Im August 1916, wenige Monate vor seinem Tod, besuchte er zum letzten Mal das Werchoturje-St.-Nikolaus-Kloster.

So erhebt sich ein ungebildeter Dorfbewohner in seinem Glauben über die formale Einhaltung von Ritualen und vermittelt seinen Zuhörern wie eine Offenbarung seinen Weg zu Gott. Dies setzt natürlich eine beträchtliche spirituelle Erfahrung voraus. Und in dieser Fähigkeit, „hohe“ Theorien und „niedrige“ Realität zu verbinden, in der Fähigkeit, göttliche Wahrheiten populär zu machen, lag offenbar sein Geheimnis, Menschen zu beeinflussen.

Rasputin reiste und betete viel; sein gesamtes weltliches Leben war mit tiefen spirituellen Suchen verbunden. Er hätte Mönch werden können, aber diese Lebensweise war nichts für ihn. Rasputin erklärte es so: „Der Weg zum Herrn führt nicht immer über ein Kloster; Es besteht in der täglichen Erfüllung der eigenen Pflicht, der Liebe zum Leben, der Fähigkeit, den Herrn zu lieben, ihn zu preisen und dem Glück, seine Gegenwart in einem zu spüren innere Welt, in aufrichtiger Verbesserung und Steigerung edler Taten, ein freundliches Wort für jeden Menschen.“ Trotz seiner spirituellen Erhabenheit gab er seine irdischen Interessen nicht auf und blieb seiner Familie, seinem Zuhause und seinem Haushalt treu.

Es ist nicht verwunderlich, dass sich um Grigory Rasputin ein gewisser Kreis von Gleichgesinnten aus seinen Verwandten und Dorfbewohnern bildet. Nicht jedem ist die Fähigkeit gegeben, Heilung vorherzusagen oder zu praktizieren, aber genau das verherrlichte den einfachen sibirischen Bauern. Sein Hauptmerkmal war jedoch die Fähigkeit, die Phänomene und Schwierigkeiten des Lebens zu erklären und Ratschläge zu geben, wie man den richtigen Weg abseits der Hektik der Welt findet.

Es ist erstaunlich, dass er als so zerbrechlicher und kränklicher Mensch auf Wanderschaft ging. Die gesamte Reise, die viele Strapazen des schlechten Wetters und des Hungers überwand, verlief zu Fuß – nur ein wirklich religiöser Mensch, ein Beispiel für Demut und Selbstaufopferung, konnte dies schaffen.

Mit der Zeit nimmt Gregors spirituelle Autorität nur zu. Die Wanderjahre sind nicht umsonst; Rasputin gewinnt hochrangige Gönner und Bewunderer seiner einzigartigen Fähigkeiten. Zum Zeitpunkt seiner Ankunft in St. Petersburg im Jahr 1903 gehörten zu Rasputins Bekanntenkreis bereits: der Kasaner Bischof Chrysanf (Christophor Petrovich Shchetkovsky), der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Bischof Sergius (Ivan Nikolaevich Stragorodsky), der Professor, Hieromonk Veniamin und der Inspektor der Akademie, Archimandrit Feofan (Wassili Dmitrijewitsch Bystrow). Chrysanthos empfohlen

Rasputin dem Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Bischof Sergius, der wiederum Rasputin dem Professor Hieromonk Veniamin und dem Akademieinspektor (damals Rektor) Archimandrit Feofan (Bistrov) vorstellte. Gregory hinterlässt einen starken Eindruck auf die Berühmtheit zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Prediger Johannes von Kronstadt und erhält seinen Segen.

1.2 Leben und Werk von Grigory Rasputin in St. Petersburg

Rasputins erster Auftritt in St. Petersburg geht auf das Jahr 1903 zurück. Sein Ziel war es, Geld für den Bau einer Kirche in seiner Heimatstadt Pokrowskoje zu sammeln.

Die ersten, die dem „älteren“ Gregor die Türen ihrer St. Petersburger Häuser öffneten, waren die Großfürstinnen Militsa und Anastasia. Die montenegrinischen Schwestern verdreifachten Rasputins große „Premiere“. Sie waren es, die den Seher 1905 dem Zaren vorstellten.

Sein Verhalten bei seinen Besuchen in St. Petersburg zeichnete sich zunächst nicht durch skandalöse Possen aus. Er verhält sich mit Zurückhaltung und Frömmigkeit, was ihn bei einer ausreichenden Anzahl von Menschen beliebt macht, die den wahren Sinn des Lebens und den wahren Weg darin finden möchten.

Oberst D.N., der zu dieser Zeit mit Rasputin vertraut war. Loman erzählte später der Untersuchungskommission: „Nachdem er Rasputin kennengelernt hatte, begann er, ihn mit seiner Frau zu besuchen, und er besuchte mich auch, aber unsere Treffen waren nicht häufig. Rasputin verhielt sich damals tadellos, ließ sich weder betrunken noch besonders originell benehmen. Rasputin hat einen großen Eindruck auf mich gemacht guten Eindruck. Wie ein Arzt, der die Diagnose einer körperlichen Krankheit stellt, ging Rasputin geschickt auf geistig leidende Menschen zu und erkannte sofort, wonach die Person suchte und worüber sie sich Sorgen machte. Die Einfachheit seiner Manieren und die Freundlichkeit, die er seinen Gesprächspartnern entgegenbrachte, gaben ihm Sicherheit.“

Der sibirische „Älteste“ hatte in St. Petersburg kein eigenes Zuhause. Bei seinen Besuchen in der Hauptstadt wohnte er bei seinen Bewunderern oder engen Freunden, wie beispielsweise Bischof Theophan. Der St. Petersburger Journalist G.P. bot wiederholt einem zutiefst religiösen sibirischen Bauern Unterschlupf. Sasonow.

„Unsere Diener“, sagte G.P. Als Rasputin zufällig bei uns übernachtete oder in unsere Datscha kam, sagte Sasonow, dass Rasputin nachts nicht schläft, sondern betet. Als wir in der Provinz Charkow in der Datscha lebten, gab es einen solchen Fall, dass die Kinder ihn im Wald sahen, in tiefe Gebete versunken. Diese Nachricht der Kinder interessierte unseren Nachbarn, den General, der den Namen Rasputin nicht ohne Ekel hören konnte. Sie war nicht zu faul, den Kindern in den Wald zu folgen, und tatsächlich sah sie Rasputin, obwohl bereits eine Stunde vergangen war, ins Gebet versunken.“

Niemand hat jemals daran gezweifelt, dass es im Leben von Grigori Rasputin genügend Sünden gab, selbst seine glühendsten Anhänger. Rasputin machte keinen Versuch, seine sündige Vergangenheit zu verbergen. Metropolit Veniamin (Ivan Afanasyevich Fedchenkov) kannte Rasputin gut genug, dass er später im Auftrag der Kaiserin die erste literarische Biographie über Rasputin schrieb, die sich speziell mit seiner Jugend befasste. Rasputin bereute alle seine Sünden, was die Vertreter des St. Petersburger Klerus beeindruckte.

Zunächst kamen die Menschen nur zur Interpretation verschiedener spiritueller Fragen zum sibirischen „Ältesten“. Trotz seines Analphabetismus kannte er die Heilige Schrift vollständig und seine Gespräche waren originell, was eine ausreichende Anzahl aufgeklärter und intelligenter Menschen anzog.

„Nach einer frühen Messe in einem Kloster, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, versammelten sich Pilger um ihn und lauschten seinen Gesprächen, und ich hörte zu, immer auf der Suche nach einer religiösen Stimmung und Trost nach den ewigen Intrigen und dem Bösen der Gerichtssituation mit Interesse an den außergewöhnlichen Gesprächen eines Mannes, der überhaupt kein Wissenschaftler war, der aber so sprach Wissenschaftler Professoren und die Priester fanden es interessant, ihm zuzuhören“, schreibt Anna Alexandrowna Wyrubowa in ihren Memoiren.

Rasputin schafft es tatsächlich, Menschen so zu beeinflussen, dass sie sich für „geheilt“ halten. Aber die ganze Heilung geschah ausschließlich dank Intuition, psychologischer Begabung und den oben genannten Fähigkeiten. Rasputins Originalität amüsiert und „belebt“ das St. Petersburger Publikum. Er ist in jedem Zuhause ein gern gesehener Gast.

Mit zunehmendem Ruhm Rasputins erhält die Öffentlichkeit immer mehr skandalöses Material. Gregory wurde Trunkenheit, Diebstahl, Zugehörigkeit zu einer religiösen Sekte, aber besonders selbstbewusst und oft sexuelle Zügellosigkeit zugeschrieben. Für Aufsehen sorgten vermeintlich offene Geständnisse, zum Beispiel die Geschichte des Journalisten I. F. Manasevich-Manuilov, die (wie der Autor behauptete) nach den Worten Rasputins selbst aufgezeichnet und von St. Petersburger Zeitungen veröffentlicht wurde: „Während ich in Sibirien war, hatte ich viele.“ Fans, und unter diesen Fans waren auch Damen, ganz in der Nähe des Hofes. Sie kamen zu mir nach Sibirien und wollten Gott näher kommen ... Man kann Gott nur durch Selbsterniedrigung näher kommen. Und so führte ich dann alle High-Society-Leute – in Diamanten und teuren Kleidern – ich brachte sie alle ins Badehaus (es waren sieben Frauen), zog sie alle aus und zwang mich, sie zu waschen.“

Der soziale und materielle Status des einfachen sibirischen Bauern verändert sich dramatisch. Tatsächlich führt er ein Doppelleben. Die königliche Familie sieht ihn als Berater, Mentor, Inspirator und vor allem als Retter, während er einen „Müll“-Lebensstil führt.

Die Freundschaft mit der königlichen Familie verdreht dem „älteren“ Gregory den Kopf. Sein Selbstwertgefühl steigt auf ein unvorstellbares Niveau, er hält sich für allmächtig, prahlt mit Geschichten über seine Autorität, woraufhin sich diese Geschichten in ganz St. Petersburg verbreiten. Die Öffentlichkeit, die das starke Vertrauen der Kaiserin in diesen Mann verurteilte, wird selbst zum Opfer von Rasputins Einfluss. „Hochrangige Leute versuchten, Rasputins Einfluss für sich zu nutzen“, schreibt Simanovich.

Dies bemerkte Genosse Innenminister S.P. Beletsky, der Rasputin persönlich kannte charakteristisches Merkmal ihn, als „ein Gefühl einer Art schmerzhafter Sensibilität in der Manifestation von Zeichen der Aufmerksamkeit seitens der Gesellschaft, in deren Umfeld er sich befand, für ihn, sein Wunsch, ständig im Mittelpunkt des allgemeinen Interesses an ihm zu stehen.“

Das Bild vom „gerechten Mann“ unterliegt ernsthaften Zweifeln. Und einige von denen, die als seine Anhänger galten oder einfach nur den Freund des Zaren beeindrucken wollten, mussten ihr Mitgefühl verbergen und manchmal sogar sein Verhalten verurteilen.

Rasputin kannte eine große Anzahl von Menschen aus verschiedenen Klassen. Nach der Revolution, nachdem sie das Land verlassen hatten, begannen viele von ihnen, Memoiren zu schreiben, wobei sie nicht vergessen, Grigori Jefimowitsch zu erwähnen. Einige werden ihre Memoiren auf der Grundlage verlässlicher Fakten und dem, was sie persönlich gesehen haben, schreiben, während andere nicht existierende Dokumente, Gerüchte und Klatsch verwenden, die sie bei einem gesellschaftlichen Empfang gehört haben, und den Namen einer Person diskreditieren, die fast zum Kreis der vertrauenswürdigen Personen gehörte 10 Jahre kaiserliche Familie.

Im Jahr 1908 trafen sich Rasputin und Maria (Mooney) Evgenievna Golovina. Sie wurde seine treue Bewundererin und Anhängerin. Nächstes Jahr wird Golovin Rasputin seinem zukünftigen Mörder Felix Yusupov vorstellen. „Ich wollte“, gab Munya zu, „dass Rasputin in der damaligen Gesellschaft bekannter wurde, insbesondere als dieser junge Mann, der sich zu allem Wunderbaren und Ungewöhnlichen hingezogen fühlte, was sich als großer Fehler meinerseits herausstellte.“ Ich konnte mir das Ausmaß der Katastrophe, die Russland widerfuhr, nicht vorstellen!“

Die Aufregung um die Persönlichkeit Rasputins beginnt nach dem Ende der freundschaftlichen Beziehungen zwischen der Kaiserin und den Großfürstinnen Miliza und Anastasia im Jahr 1909. Sie konnten Alexandra Fjodorownas Abneigung nicht ertragen und begannen einen kompromittierenden Angriff. Die Hauptwaffe der Montenegriner war das „Wort“, das sie angeblich „aus Versehen“ oder durch eine „unvorsichtige Bemerkung“ verwendeten.

Generalmajor Voeikov fasst in seinen Memoiren zusammen: „Die dem Erben gewährte Hilfe stärkte Rasputins Position am Hof ​​so sehr, dass er die Unterstützung der Großfürstinnen und des Klerus nicht brauchte und sich abwandte.“ Dann begann die Verfolgung gegen ihn: Die Synode eröffnete ein Verfahren wegen Sektierertums, und in der Gesellschaft begann man über ihn als einen Wüstling zu reden …“

Bischof Theophan wurde Opfer der Machenschaften der montenegrinischen Schwestern. Aber seine freundschaftlichen Beziehungen zu Gregory hielten etwas länger an. Im Jahr 1911 besuchte Feofan auf Wunsch von Alexandra Fjodorowna das Dorf Pokrowskoje. Bei seiner Rückkehr bestätigt er erneut die tiefe Spiritualität seines Freundes. Doch bereits im Herbst desselben Jahres verschlechterten sich die Beziehungen zwischen dem Bischof und Rasputin stark und die Kommunikation mit der kaiserlichen Familie brach ab.

Der Grund für diese Trennung ist eine weitere skandalöse Geschichte über Rasputins Abenteuer. Hegumen Seraphim (Georg Michailowitsch Kusnezow) beschrieb, was passierte: „Grigori Rasputin und Bischof Feofan gerieten in Schwierigkeiten; Letzterer machte Grigory Rasputin dafür verantwortlich, dass ihm angeblich eine Frau im Geständnis das unanständige Verhalten von Elder Gregory offenbart hatte. Bischof Theophan zeigte hier seine spirituelle Unerfahrenheit, indem er sich auf das Wort dieser Frau verließ, von der sich später herausstellte, dass sie alles erfunden hatte. Er berichtete der Zarin, dass ihm eine Frau bei der Beichte offenbart habe, dass Gregors Verhalten ihr gegenüber schlecht sei. Wie war es für die tiefgläubige Kaiserin, von ihrem Beichtvater zu hören, was ihm in der Beichte offenbart wurde!“

Im Jahr 1910 wurde in hohen Kreisen eine sensationelle Nachricht heftig diskutiert: Ein Bauernberater sibirischen Ursprungs war in der königlichen Familie aufgetaucht. Sie sagten, er sei ein ehemaliger Pferdedieb, ein Peitschensektierer, aber er besitze die Gabe der Vorsehung und Heilung. Die Romanows laden ihn oft zu sich nach Hause ein, um seinen „Offenbarungen“ und „Anweisungen“ zuzuhören.

Damit setzt das Kaiserpaar eine neue St. Petersburger Mode für Rasputin. Das Interesse an seiner Person beschränkt sich nicht nur auf Prominente; sein Ruhm erstreckt sich auch auf eine beträchtliche Anzahl verdächtiger Personen, die um Gunst bitten.

Rasputins Verhalten wurde 1910 völlig hässlich und skandalöse Gerüchte über seine Ausgelassenheit führten dazu, dass er den Palast nur heimlich besuchen konnte. Seine Persönlichkeit verärgert fast jeden, der dem Kaiser nahesteht. Der skandalöse Ruhm des „älteren“ Gregory und der damit verbundene mögliche Machtkompromiss beunruhigten den Innenminister und Premierminister P.A. Stolypin.

Anfang 1910 fand ein Treffen mit P.A. statt. Stolypin und P.G. Kurlova mit G.E. Rasputin, den General Kurlov viele Jahre später wie folgt beschrieb: „Ein dünner Mann mit einem keilförmigen dunkelbraunen Bart und durchdringenden, intelligenten Augen näherte sich dem Minister. Er setzte sich mit P.A. zusammen. Stolypin trat an den großen Tisch und begann zu beweisen, dass es vergeblich sei, ihn irgendetwas zu verdächtigen, da er der sanftmütigste und harmloseste Mensch sei. Der Minister schwieg und erst bevor Rasputin ging, sagte er ihm, wenn sein Verhalten nicht zu einer anderen Einstellung ihm gegenüber führen würde, könne er sicher sein, dass die Polizei ihn nicht anfassen würde. Im Anschluss daran drückte ich dem Minister meinen Eindruck aus: Meiner Meinung nach war Rasputin eine Art russischer Schlaumeier, wie man so sagt – allein – und kam mir nicht wie ein Scharlatan vor. „Aber wir müssen noch an ihm herumbasteln“, beendete P. A. Stolypin unser Gespräch.“

Die Befürchtungen von Pjotr ​​​​Arkadjewitsch Stolypin wurden bestätigt. Ein weiterer „Entlarver“ von Rasputins Einfluss wird Iliodor (Sergei Trufanov) sein. Im Jahr 1905 wurde er dank seiner antirevolutionären Predigten in rechten Kreisen der russischen Gesellschaft populär. „Einige in konservativen Kreisen sahen in ihm eine Persönlichkeit, die in der Lage zu sein schien, seine Botschaft mit zerstörerischer radikaler Propaganda zu kontrastieren.“

Nicht ohne die Hilfe von Grigory Rasputin macht Iliodor Bekanntschaften in Regierungsbereichen. Im Jahr 1908 wurde der Hieromonk nach Zarizyn versetzt, wo er eine Predigtkampagne durchführte, in der er Revolutionäre, Regierungsbeamte, insbesondere P.A., kritisierte. Stolypin unternimmt Versuche, Rasputins Einfluss zu bekämpfen. Wegen beleidigender Äußerungen an die Regierung wurde der Mönch suspendiert und aus Zarizyn ausgewiesen, aber die Schirmherrschaft von Hermogenes und Rasputin bewahrte ihn vor schwerwiegenden Konsequenzen.

Im Oktober 1912 verzichtete Idiodorus auf seinen Glauben, und 1917 veranlasste ihn ein Gefühl der Rache, sein Buch „Heiliger Teufel“ zu veröffentlichen, in dem die Hauptschuldigen all seiner Probleme, Grigori Jefimowitsch und die Kaiserin, größtenteils verunglimpft werden.

Im Jahr 1911 begann die Situation um Rasputin den Anschein eines Staatsskandals zu erwecken. Keine Beweise von Höflingen können die Gesellschaft von der Spiritualität der Beziehung zwischen der königlichen Familie und dem Bauern aus Sibirien überzeugen. In diesem Jahr begann sich der Klatsch über die sexuelle Intimität der Zarin und Rasputin aktiv zu verbreiten.

Die Schlagzeilen der Zeitungen sind voll von den verdorbenen Abenteuern des „alten Mannes“. Der Grund dafür war die endgültige Überzeugung, dass Rasputin ein Freund der königlichen Familie war. Böse Zungen behaupten offen, dass die Kaiserin eine innige Beziehung zu einem Bauern habe und dass er jederzeit im Palast erscheinen könne. Doch in Wirklichkeit war alles anders. Rasputin erschien ausschließlich auf Einladung, und oft war diese Einladung die Krankheit des Erben – Hämophilie. Kammerdiener der Kaiserin Alexandra Fjodorowna A.A. Volkov sagte aus: „Ich habe Rasputin selbst zweimal im Palast gesehen. Er wurde gemeinsam vom Zaren und der Kaiserin empfangen. Er war sowohl beim ersten als auch beim zweiten Mal etwa zwanzig Minuten bei ihnen. Ich habe ihn noch nie Tee von ihnen trinken sehen.“

Seit etwa 1912 ähnelt der Kampf gegen Rasputins Einfluss einer Wohltätigkeitsveranstaltung, an der nicht nur die höchste Aristokratie, sondern auch Vertreter des Staatsapparats teilnehmen. Besonders beliebt waren in diesem Bereich die Namen Alexander Iwanowitsch Gutschkow und Michail Wladimirowitsch Rodsjanko.

Die erste Person, die vom Rednerpult der Staatsduma aus offen über die Beziehung zwischen Rasputin und den Kronträgern sprach, war Gutschkow. Anfang 1912 erzählte er der ganzen Welt vom Rednerpult der Staatsduma von der „Schuld“. Am 25. Januar 1912 beginnt Alexander Iwanowitsch einen offenen Kampf gegen die „dunklen Mächte“ – er stellt eine Anfrage zum „Ältesten“. „an die Regierung. Grundlage war ein verleumderischer Artikel über Rasputin und ein Dekret, das Erscheinen der Zeitung „Stimme Moskaus“ ​​für sieben Tage einzustellen. Der Artikel selbst wurde von M.A. verfasst. Novoselov, und war ein Auszug aus einem belastenden Werk: „Grigori Rasputin und mystische Ausschweifungen.“ All dies führte zu einem lauten Skandal, da die Zeitung selbst eine „Idee“ der Gutschkow-Brüder war.

Nach einiger Zeit erscheint ein neues Programm „zur Bekämpfung des Einflusses dunkler Mächte“, dessen Autor Rodzianko war.

Während des Brauens des ersten Duma-Skandals von 1912 um die Persönlichkeit Rasputins wurde auf Befehl von Nikolaus II. der Palastkommandant V.A. Dedyulin sollte den Chef der Duma mit den Materialien der Konsistoriumsuntersuchung vertraut machen. Es wurde davon ausgegangen, dass Informationen, die die Falschheit der Anschuldigungen gegen den sibirischen „alten Mann“ bestätigten, Rodsianko überzeugen und von beschämenden Aussagen abschrecken würden. Allerdings wurde Michail Wladimirowitsch, der der Massenhysterie erlag, (auf betrügerische Weise) in seine Hände genommen geheime Dokumente, zog seine eigenen Schlussfolgerungen, die völlig im Widerspruch zu den Schlussfolgerungen im Fall von Grigori Jefimowitsch Rasputin standen. Rodsianko hielt es für seine Pflicht, dem Zaren, seiner Familie und dem gesamten Reich die Augen für den moralischen Charakter ihres Freundes zu öffnen.

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„Gottliebende und auserwählte Familie“

In einer blauen Schneesturmjacke,
In knisternden Stiefeln,
Das Wort tanzte vor dem Thron ...
Die Menschen aus Zarskoje Selo erinnern sich an Linden
...Der Worttanz des Bauern!

Nikolay KLYUEV

Heute wissen wir genau, wo, wie und wann das Treffen der königlichen Familie mit ihrem Freund stattfand. Es ist ein Telegramm erhalten geblieben, das offenbar von Pater Dr. Roman Medved, bei dem Grigori Jefimowitsch zu dieser Zeit wohnte: „Zarenvater! Nachdem ich aus Sibirien in dieser Stadt angekommen bin, möchte ich Ihnen die Ikone des Heiligen Gerechten Simeon von Werchoturje, des Wundertäters, überreichen, die unter uns so verehrt wird. im Glauben, dass der Heilige Sie alle Tage Ihres Lebens beschützen und Sie in Ihrem Dienst zum Wohl und zur Freude Ihrer treuen Söhne unterstützen wird.“

Diese Ikone mit der Bleistiftinschrift „Gregory“ auf der Rückseite hing auch nach der Revolution im königlichen Schlafzimmer des Schlosses Peterhof.
Auch der Tagebucheintrag des Zaren über ihre Bekanntschaft ist uns überliefert. 1. November 1905 Dienstag. Peterhof. „Kalter, windiger Tag. Es ist vom Ufer bis zum Ende unseres Kanals gefroren glatter Streifen Rundfahrt. [...] Um 4 Uhr gingen wir nach Sergievka. Wir tranken Tee mit Militsa und Stana. Wir trafen den Mann Gottes – Gregor aus der Provinz Tobolsk.“
Das Treffen des Kaisers mit Grigori Jefimowitsch fand also genau am Kuzminki-Tag statt – dem Gedenken an den Heiligen. die Silberlosen und Wundertäter Cosmas und Damian, die vom einfachen russischen Volk seit der Antike hoch verehrt werden.
Der erhaltene Eintrag im Chamber-Fourier-Journal gibt wichtige zusätzliche Details zu diesem Treffen bekannt. An dem Treffen nahm zunächst Kaiserin Alexandra Fjodorowna teil. Zweitens dauerte es sehr lange: von 16 bis fast 19 Uhr.
Lokale Historiker glauben, dass das Treffen selbst nicht in Sergievka selbst, sondern im nahegelegenen Palast der Dacha Seiner Kaiserlichen Majestät stattfand – einem persönlichen kaiserlichen Anwesen in der Nähe der Peterhofstraße, das zwischen 1844 und 1850 erbaut wurde. Architekt A.I. Stackenschneider im Stil von König Ludwig XIV. Der Ort war unglaublich schön. Ich habe hier seine Bilder gemalt. Schischkin.

Die Datscha Seiner Kaiserlichen Majestät ist der Ort des ersten Treffens von G.E. Rasputin mit der königlichen Familie. Vorrevolutionäre Bilder und moderne Fotografien.

Sie stellten G.E. Rasputin gelangte über Archimandrit Feofan (Bistrov) in die königliche Familie, die ihm nahestehenden montenegrinischen Schwestern, Töchter des Fürsten Nikola I. Petrowitsch: Großfürstinnen Miliza Nikolajewna (1866†1951) und Anastasia Nikolajewna (1868†1935). Beide heirateten 1889: die ältere Militsa – mit Großfürst Peter Nikolajewitsch (1864†1931), die jüngere Stana – mit Seiner Durchlaucht Fürst Georg Maximilianowitsch Romanowski (1852†1912), Herzog von Leuchtenberg.

Dessen Anwesen Sergievka im Nordosten grenzte an eine eigene Datscha. Sie wurden durch eine Gasse getrennt, die bis heute erhalten ist. Es handelt sich um einen zweistöckigen Landpalast auf einem Anwesen, das seit 1838 den Herzögen von Leuchtenberg gehörte und zwischen 1839 und 1842 erbaut wurde. derselbe Architekt A.I. Stackenschneider, allerdings im Stil des Spätklassizismus.
G.E. besuchte oft Sergievka sowie das Anwesen Snamenka in der Nähe der Residenz eines anderen Zaren, Alexandria. Rasputin traf sich dort sowohl mit ihren Besitzern als auch mit der königlichen Familie.
Snamenka gehörte Großfürst Nikolai Nikolajewitsch dem Jüngeren (1856†1929), dem Bruder von Großfürst Peter Nikolajewitsch.

Die Bekanntschaft der Herzogin Anastasia Nikolajewna von Leuchtenberg mit Großfürst Nikolai Nikolajewitsch, die in dessen Haus begann, entwickelte sich bald zu einer Liebesbeziehung. Im November 1906 erlangte Anastasia Nikolajewna auf betrügerische Weise (mit dem imaginären Segen von G. E. Rasputin) die Erlaubnis des Kaisers zur Scheidung und heiratete im Frühjahr des folgenden Jahres (unter Verletzung der geltenden Kirchenregeln) den Großfürsten Nikolai Nikolajewitsch.

Der Palast in Znamenka wurde mehr als einmal umgebaut: zum ersten Mal unter der Leitung von A.I. Stackenschneider und 1857-1859. entworfen vom Architekten G.A. Bosse – im russischen Barockstil.
Zunächst herzliche Beziehungen zwischen Großfürst Nikolai Nikolaevich und G.E. Rasputin zerfiel schließlich. Dem Onkel des Zaren und den Montenegrinern gelang es nicht, den Ältesten zu nutzen, um ihren Einfluss auf den Souverän zu stärken. Doch schon Mitte 1915 sprach Nikolai Nikolajewitsch mit einer gewissen Bewunderung, die noch nicht verflogen war, über den Freund des Zaren und nannte ihn einen „erstaunlichen“ Menschen.

Ikone des Hl. rechtschaffener Simeon von Werchoturje, gespendet an Großfürst Nikolai Nikolaevich G.E. Rasputin. Aus der Sammlung der Verwandten des Onkels des Zaren.

Rus' und seine Autokraten Anishkin Valery Georgievich

Rasputin und der Untergang der Romanow-Dynastie

Rasputin (Novykh) Grigory Efimovich (1864–1916) – Favorit die letzten Romanows. Ursprünglich von den Bauern der Provinz Tobolsk. Es heißt, Rasputin sei in seiner Jugend in Pferdediebstähle verwickelt gewesen.

Sein wildes Leben wich im Alter von 30 Jahren der Religiosität. Als Pilger besuchte Rasputin viele Orte. Unter dem Deckmantel eines „heiligen Ältesten“ und eines „Wahrsagers“ wanderte er durch Klöster. Er besaß die Gabe der Hypnose, der Weitsicht und der Heilung und wusste, wie man Menschen beeinflusst. Durch den Bischof von Tobolsk Varnava und den Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie drang Feofan in die höchsten Kreise der St. Petersburger Aristokratie ein; 1907 erschien er am königlichen Hof. Mehr als einmal half er dem Thronfolger Zarewitsch Alexei, der an einer schweren Krankheit litt - Hämophilie - und überzeugte Kaiserin Alexandra Fjodorowna, dass die Zukunft der königlichen Familie, der Monarchie und Russlands insgesamt von ihm abhing. Rasputin nutzte die mystischen Stimmungen der Kaiserin und beeinflusste durch sie Nikolaus II. Und mischte sich in Staatsangelegenheiten ein. Es kam vor, dass aufgrund seiner Analphabetennotizen Minister abgesetzt und ernannt wurden.

Gerüchte darüber und über seine Verbindung mit Alexandra Fjodorowna erregten das Land und diskreditierten das Königshaus.

„Ausschweifung“ wurde zum Ausdruck der Machtkrise. Um den Untergang der Monarchie und den Zusammenbruch des Landes zu verhindern – dem stimmten sowohl Generäle, Großfürsten als auch Duma-Abgeordnete zu – hätte Rasputin abgesetzt werden müssen.

Am 2. Dezember 1916 sprach der überzeugte Monarchist V.M. Purischkewitsch (1870–1920). Zwei Stunden lang prangerte er „die Kräfte hinter den Kulissen an, die die Dynastie entehren und zerstören“. Die Schlussfolgerung seiner Rede: „... ein dunkler Mann sollte Russland nicht weiterhin regieren“, wurde mit Applaus aufgenommen.

Die Monarchisten (Fürst Jussupow, Purischkewitsch) organisierten unter Beteiligung des Großherzogs Dmitri Pawlowitsch eine Verschwörung und in der Nacht vom 16. auf den 17. Dezember 1916 im Haus des Fürsten F.F. Jussupowa Rasputin wurde getötet.

Aus dem Buch Geschichte Russlands von Rurik bis Putin. Menschen. Veranstaltungen. Termine Autor Anisimov Evgeniy Viktorovich

Die ersten Könige der Romanow-Dynastie Die Wahl von Michail Romanow zum König und seine ersten Schritte Der im Januar 1613 einberufene Zemsky Sobor (es waren Vertreter aus 50 Städten und dem Klerus anwesend) beschloss sofort: keinen Nichtchristen in die zu wählen Thron. Es gab viele würdige Kandidaten für den Thron

Aus dem Buch Rus' and the Horde. großes Reich Mittelalter Autor Nosovsky Gleb Wladimirowitsch

1. Die großen Unruhen Das Ende der Horde und der Beginn der Romanow-Dynastie Viele glauben, dass die Zeit Iwans des Schrecklichen von Historikern recht gut untersucht wurde. Leider ist dies nicht der Fall, wie viele moderne Historiker sehr gut wissen. Aber sie reden sehr sparsam darüber. Wir verraten es euch bald

Aus dem Buch Von der Großherzogin zur Kaiserin. Frauen des regierenden Hauses Autor Moleva Nina Michailowna

Zaren der Romanow-Dynastie 1. Michail Fedorovich (1613–1645)2. Alexej Michailowitsch (1645–1676)3. Fjodor Alexejewitsch (1676–1682)4. Ioann Alekseevich (1682–1696)5. Pjotr ​​Alexejewitsch (1682–1725)6. Katharina I. Alexejewna (1725–1727)7. Peter II. Alexejewitsch (1727–1740)8. Anna Ioannowna (1730–1740)9. Johannes IV. Antonowitsch

Aus dem Buch 500 berühmt historische Ereignisse Autor Karnatsevich Wladislaw Leonidowitsch

SIEG ÜBER DIE POLNISCHEN INTERVENTER. GRÜNDUNG DER ROMANOV-DYNASTIE König Sigismund hatte es nicht eilig, Fürst Wladislaw aus Polen freizulassen, und forderte ein Ende des Widerstands in Smolensk. Tatsächlich gehörte die Macht in Moskau dem polnischen Gouverneur Gnosevsky. Gebildet

Aus dem Buch Medical Secrets of the House of Romanov Autor Nachapetow Boris Alexandrowitsch

Kapitel 9 Die Botkin-Dynastie im Dienste der Romanow-Dynastie Unter den zahlreichen biografischen Werken über Sergej Petrowitsch Botkin (1832–1889) gibt es kein einziges, das sich speziell seiner Tätigkeit als Arzt widmet. Im Russischen Staatlichen Historischen Archiv (RGIA) in

Aus dem Buch Geschichte Russlands in unterhaltsamen Geschichten, Gleichnissen und Anekdoten des 9. – 19. Jahrhunderts Autor unbekannter Autor

Der zweite Zar aus der Romanow-Dynastie (Z^lexey Mikhailovich gehörte zwei Epochen an – der altrussischen, typischerweise mittelalterlichen Epoche und der bereits aufkommenden Epoche der Neuzeit, deren Herold und Verfechter sein Sohn Peter war. Der Historiker Wassili Ossipowitsch Kljutschewski ( 1841 -1911) schrieb darüber

Aus Buch Nationale Geschichte: Vorlesungsnotizen Autor Kulagina Galina Michailowna

5.3. Der Thronbesteigung der Romanow-Dynastie und das Ende der Zeit der Unruhen. Im Januar 1613 traf sich der Zemsky Sobor und wählte einen neuen Zaren. Die Adligen und Kosaken nominierten den 16-jährigen Michail Fedorowitsch Romanow (1613–1645) als Kandidaten für den russischen Thron. Vertreter der alten Moskauer Bojarenfamilie

Autor Istomin Sergey Vitalievich

Aus dem Buch Stalinismus. Volksmonarchie Autor Dorofeev Wladlen Eduardowitsch

Das Ende der Romanow-Dynastie Die Romanow-Dynastie, die Russland seit 1613 regierte, verlor 1917 die Macht über das Land. Die Familie Romanow geht auf den Bojaren Andrei Kobyla (XIV. Jahrhundert) zurück; bis Anfang des 16. Jahrhunderts. hießen Koshkins, dann Zakharyins, Nikita Romanovich Zakharyin (?-1586) – Großvater von Zar Michail

Aus dem Buch Terra incognita [Russland, Ukraine, Weißrussland und ihre politische Geschichte] Autor Andreev Alexander Radevich

Der Beginn der Romanow-Dynastie Nach dem Ende der Zeit der Unruhen im Land war es notwendig, die Staatsmacht wiederherzustellen. Das Symbol der Macht in Russland war der Souverän – es war notwendig, einen neuen König und eine neue Dynastie zu wählen, die diejenigen, die die Monomach-Mütze tragen wollten, anerkennen würden

Aus dem Buch Pre-Petrine Rus'. Historische Porträts. Autor Fedorova Olga Petrowna

Die Ursprünge der Romanow-Dynastie Der Gründer der Bojarenfamilie Romanow gilt als Vater der ersten Frau von Iwan IV. – Roman Jurjewitsch Zacharyin. Sein Sohn Nikita Romanovich war einer der gebildetsten Menschen seiner Zeit. Er interessierte sich besonders für die Agrarwissenschaften und das in vielerlei Hinsicht

Autor Schumeiko Igor Nikolajewitsch

Kapitel 2. Drei Paradoxien der Romanow-Dynastie

Aus dem Buch der Romanows. Fehler große Dynastie Autor Schumeiko Igor Nikolajewitsch

Kapitel 23. Die letzten Meilensteine ​​der Romanow-Dynastie. Aber wir werden das Verhalten von Nikolaus gegenüber seinen Verwandten nicht weiter kritisieren. Nehmen wir an, dies ist eine private Schwäche (obwohl viele seiner Verwandten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens waren). Als Kriterium für die Bewertung von Herrschaften wurden Kriege und deren Folgen gewählt.

Aus dem Buch der Romanows. Fehler der Großen Dynastie Autor Schumeiko Igor Nikolajewitsch

Der vorletzte Krieg der Romanow-Dynastie – der russisch-japanische Krieg. Die Umstände seines Ausbruchs, der Verlauf und die Ergebnisse wurden von mir zuvor kurz im Zusammenhang mit dem Schicksal eines seiner berühmten Teilnehmer – Lew Nikolajewitsch Tolstoi – besprochen. In dem kürzlich erschienenen Buch „Near Weit.

Aus dem Buch Der Gouverneur der Romanows. Das Schicksal von Pierre Gilliard in Russland Autor Girardin Daniel

IV. Rasputin, die „verdammte Seele“ der Romanows Das Schicksal von Rasputin ist untrennbar mit dem tragischen Schicksal der Romanows verbunden. Gilliard traf ihn nur einmal und dann zufällig: „Ich traf ihn im Flur. Ich hatte Zeit, ihn anzusehen, während er seinen Pelzmantel auszog. Es war ein Mann

Aus dem Buch „Ich erkunde die Welt“. Geschichte der russischen Zaren Autor Istomin Sergey Vitalievich

Zaren und Kaiser der Romanow-Dynastie

Von Stunde zu Stunde erregen die unbegrabenen Überreste aller Mitglieder der Familie Romanov das Bewusstsein von Millionen von Menschen. Das tragische Schicksal der königlichen Familie. Verdammte Jahre für das Russische Reich.

Im Unterbewusstsein taucht neben der Erwähnung der Familie von Zar Nikolaus II. auch die düstere Gestalt des „alten Mannes“ Grigori Rasputin auf.

Wie dieser „Gottes“ Mann aus den Bauern begann, die kaiserlichen Gemächer zu betreten und praktisch ein Mitglied der königlichen Familie wurde, so erinnert sich seine Tochter Maria Rasputina (im Folgenden M.R. genannt): „...Mein Vater hat nie angerufen Mich exaktes Datum Bekanntschaft mit der königlichen Familie, offenbar geschah dies am 31. Oktober 1905, denn am nächsten Tag, dem 1. November, schrieb der Herrscher in sein Tagebuch: „Wir trafen den Mann Gottes – Rasputin Grigori Jefimowitsch aus der Provinz Tobolsk.“

Weitere M.R. berichtet: „Ich habe diese ganze Geschichte einige Jahre später von Prinzessin Anastasia selbst erfahren – nach einiger Zeit, als sich alles änderte, liebte sie es, über diesen Vorfall zu sprechen. Sie erzählte auch, was als nächstes geschah.

...Die Prinzessin rannte aus dem Palast und gab dem Diener schnell ein Zeichen, zu dem Ort zu gehen (die Zeit reichte nicht aus, um die Formalitäten zu erfüllen). Der Kutscher erhielt den Auftrag, zum Fürstenschloss zu fahren. Die Pferde brachten sie gerade noch rechtzeitig dorthin. Die Prinzessin schickte sofort ihre Diener zu Rasputin und versprach ihnen eine Belohnung für ihren Fleiß. Innerhalb einer Stunde war die richtige Person gefunden und bereit, sofort zum kranken Prinzen zu gehen.

Der Kutscher wartete wie befohlen an der Tür, und so erreichten sie schnell den königlichen Palast. Sie erreichten die Gemächer Ihrer Majestäten durch die Hintertür; schnell und lautlos führte der Butler sie die Nottreppe hinauf; Unterwegs trafen wir ständig auf angespannte, strenge Wachen in Uniform; und schließlich waren die Prinzessin und mein Vater im Krankenzimmer. Als sie eintraten, standen sie im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Alle sahen sie erwartungsvoll und alarmiert an.

Später beschrieb mir mein Vater diese Situation: Neben dem Bett des Prinzen standen vier junge Prinzessinnen, Alexeis Schwestern; Frau Anna Alexandrowna Vyrubova, eine der engen Mitarbeiterinnen der Königin; Archimandrit Feofan, Doktor Botkin und Krankenschwester. Der Vater hob die Hand, bekreuzigte sich und segnete alle Anwesenden. Er durchquerte sofort den Raum und näherte sich Ihren Majestäten, begrüßte zuerst den König mit herzlichen Umarmungen und einem dreifachen Kuss und dann die Königin, nicht so heftig, aber auch mit einem dreifachen Kuss. Diese unerwartete Vertrautheit war ihr überhaupt nicht peinlich (wie es später bei vielen der Fall war) – sie küsste ihm respektvoll die Hand.

Dann wandte sich der Vater dem kranken Jungen zu, sah seine totenbleichen, vom Schmerz verzerrten Gesichtszüge, kniete neben dem Bett nieder und begann zu beten. Sein Gebet hatte eine wohltuende, aufschlussreiche Wirkung auf die Anwesenden; Alle, unabhängig vom Grad des religiösen Gefühls, knieten nieder, als wären sie von einer spirituellen Präsenz überschattet, und begannen schweigend gemeinsam zu beten.

Zehn Minuten lang war im Raum nichts außer Atmen zu hören. Dann erhob sich der Vater und blickte den Patienten mit einem glückseligen Lächeln auf seinem enthusiastisch brennenden Gesicht an.

- Öffne deine Augen, mein Sohn! „Sagte er mit sanfter Stimme und es klang nicht wie ein Befehl. - Öffne deine Augen und sieh mich an.
Während er dies sagte, waren alle bereits von den Knien aufgestanden und stellten überrascht fest, dass Alexeis Augenlider zitterten und seine Augen sich öffneten. Zuerst sah sich der Prinz etwas verlegen um, doch schließlich blieb sein Blick auf dem alten Mann hängen und ein Lächeln erschien auf dem Gesicht des Jungen.

Hier wurde die Stille durch den Freudenschrei der Königin unterbrochen; Auch andere begannen lautstark zu jubeln, aber der Vater machte mit der Hand ein Zeichen zum Schweigen und wandte sich wieder an den Patienten:
- Ihre Schmerzen verschwinden: Sie werden bald gesund sein. Sie sollten dem Herrn für Ihre Heilung danken. Geh jetzt schlafen.

Alexey schloss die Augen und schlief bald zum ersten Mal seit mehreren Tagen tief und fest. Rasputin wandte sich an die Eltern des Prinzen, die ihn voller Ehrfurcht und Ehrfurcht ansahen. Direkt vor ihren Augen geschah ein Wunder.

„Der Prinz wird leben“, verkündete mein Vater mit der Stimme eines Mannes mit Macht. Und keiner der Anwesenden zweifelte daran, dass das stimmte. So begann in einem tragischen Moment der Einfluss von Grigori Jefimowitsch Rasputin am Hof. Der Zar und die Zarin fühlten sich fortan in der Macht eines Mannes, der dem künftigen Autokraten der gesamten Rus Gesundheit und Leben schenken würde.“

Ob es uns gefällt oder nicht, aber Rasputin immer noch eine der bekanntesten historischen Persönlichkeiten Russlands. Im Ausland – auf jeden Fall. Lange bevor Boney Ms Hit „Rasputin“ erschien Ilja Ilf schrieb, dass man im Westen, wenn man unliebsame Russen karikiert, ihnen den Gattungsnamen „Prinzessin Grishka“ gibt. Ein finsterer, heimtückischer, mysteriöser Typ mit einem deutlichen Hauch von Lust und Perversion.

Dies entspricht genau der klassischen Definition Vladimir Lenin: „Der Zynismus und die Ausschweifungen der königlichen Bande mit dem monströsen Rasputin an der Spitze.“

Nun ist es in manchen Kreisen gefährlich, diese Worte Lenins zu zitieren. Sie sagen, es sei eine bolschewistische Verleumdung, denn er selbst Zar Nikolaus II und seine Frau Alexandra Rasputin galt fast als Heiliger. Allerdings gibt es einen Haken. Schwester der letzten Kaiserin, Großherzogin Elizaveta Feodorovna, der acht Jahre früher als die anderen Romanows als Heiliger anerkannt wurde, sprach schlechter über Grigori Rasputin als über den Führer des Weltproletariats: „Rasputin ist ein Diener Satans.“ Die Meinung von Nikolaus II. stimmt eher mit der formalen historischen Wahrheit überein.

Karriere eines heiligen Narren

„Hatte Visionen und unternahm eine Pilgerreise. Er prophezeite über Unruhen, Brände und Regenmangel. Manchmal sagte er solche Dinge, dass er geschlagen wurde. Ich habe das Fleisch in der Fastenzeit gegessen. Als er beim Unzucht mit einer Magd erwischt wurde, erklärte er: „Ich bin nicht schelmisch, aber ich versuche.“ Er hat mehr als zwanzig Seelen des weiblichen Geschlechts verdorben. Ich habe zehn Altyn Geld pro Tag gesammelt, oder sogar mehr …“ Geht es hier nur um unseren Helden?

Nicht wirklich. Das obige Zitat stammt aus einer Sammlung von Anschuldigungen des Heiligen Synods aus der Mitte des 18. Jahrhunderts, die gegen russische Narren erhoben wurden. Und gleichzeitig wurde er in jeder der aufgeführten Künste immer wieder wahrgenommen besondere Person namens Grigory Rasputin.

Verfolgen Sie es Lebensweg Punkt für Punkt möglich. Hier sind die Visionen: „Eines Tages war ich beim Pflügen und plötzlich spürte ich, dass das Licht, das immer in ihm vorhanden war, wuchs. Vor ihm war eine Vision – das Bild der Kasaner Gottesmutter“ – das sind Erinnerungen Rasputins Tochter Matryona. Hier geht es um „ weiblich„: „Ich sage allen, dass Grishka nicht weiß, wie man etwas macht, sondern nur, wie man Dunka, den Diener, an den Weichteilen hält!“ Das ist bereits sein Vater Efim. Hier ist die Pilgerreise: „Er geht zu Fuß und barfuß zu den entlegensten Klöstern, isst sparsam und erschöpft sich auf jede erdenkliche Weise.“ Trägt Ketten, hängt Zeit mit heiligen Narren und Gesegneten ab, hört ihren Gesprächen zu und vertieft sich in den Geschmack spiritueller Heldentaten.“

Es scheint, dass Grigory Efimovich bewusst und kaltblütig eine Karriere als heiliger Narr verfolgte. Seitdem Ivan der Schreckliche Dies war unter anderem der einfachste Weg, Autorität zu erlangen. Vor allem, wenn „man nicht weiß, wie man etwas macht“, und auch „krank und gebrechlich“ – so wird der junge Rasputin beschrieben.

Dieser Weg ist gefährlich. Es gab einmal eine Zeit, in der ein heiliger Narr tatsächlich als Heiliger anerkannt und heiliggesprochen werden konnte. Diese Praxis wurde jedoch im 18. Jahrhundert eingestellt. Später konnte der frischgebackene Selige verhaftet und sogar hingerichtet werden. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Auf dem Gebiet der Ausrottung von Dummheit, Sektierertum und Häresie herrschte eine besonders starke Verbreitung Chefankläger der Heiligen Synode Konstantin Pobedonostsev. Zwar war seine Autorität in den Augen des Zaren bis 1904 stark gesunken, und bald folgte ein skandalöser Rücktritt. Und das muss passieren, zu diesem Zeitpunkt ließ sich Rasputin in St. Petersburg nieder. Es gab niemanden, der ihn aufhalten konnte. Seine „prophetische“ Tätigkeit entfaltet sich in vollem Umfang.

Krieg und Prophezeiungen

Mit den Prophezeiungen von Elder Gregory ist die Situation etwas vielfältiger. Seine Bewunderer erinnern sich gerne daran, wie er den Kaiser in einem Analphabetenbrief von dem Krieg, den wir als Erster Weltkrieg kennen, abbrachte: „Lieber Freund, ich werde sagen, dass in Russland eine drohende Wolke herrscht, Ärger, Trauer, viel.“ Dunkelheit und kein Licht, aber Blut? Ich weiß, dass jeder Krieg von dir will. Verstreut im Blut, große Zerstörung, endlose Traurigkeit.“

Stimmen Sie zu, es ist beeindruckend. Hier ist ein weiterer Fall. Rasputin wurde nach dem Schicksal der russischen Flotte gefragt Admiral Rozhdestvensky führte um die halbe Welt zur Schande und Demütigung von Tsushima: „Wird das Treffen mit den Japanern erfolgreich sein?“ Als Antwort sagte der Älteste mit wichtigem Blick: „Ich fühle in meinem Herzen, dass er ertrinken wird.“ Und... mit einem Finger in den Himmel schlagen. Rozhdestvensky wurde verwundet, ertrank jedoch nicht, sondern starb in St. Petersburg an einer Lungenkrankheit. Auch die russische Flotte sank nicht – die Japaner erbeuteten die meisten Schiffe, die ihnen bis 1945 dienten.

Die Prophezeiungen und „weisen Entscheidungen des alten Mannes“ wurden während des Krieges besonders deutlich. Eine echte Chance, den Verlauf des Ersten Weltkriegs zu ändern, wurde durch einen Brief an den Kaiser zunichte gemacht: „Liebling, unser Freund ist außer sich, weil Brussilow Ihrem Befehl, die Offensive einzustellen, nicht Folge geleistet hat.“ Darauf müssen Sie bestehen – Sie sind der Kopf.“

Eine Episode im Zusammenhang mit dem Tod des Ältesten spricht darüber, was Rasputin für den letzten Kaiser war. Hier sind die Beweise General Yuri Danilov, Stabschef der Nordfront: „Zufällig kam die Nachricht von der Ermordung Rasputins an dem Tag im Hauptquartier, der für das Treffen über den Plan der Militäreinsätze für 1917 festgelegt war. Trotz der außergewöhnlichen Bedeutung des Treffens verließ der Souverän die Armee, das Hauptquartier, das Hauptquartier und reiste unerwartet nach Zarskoje Selo ab.“