Die Bedeutung der KYPCHAK-SPRACHE im Modern Explanatory Dictionary, TSB

KYPCHAK-SPRACHE

(Cumanisch oder Polowzisch), die Sprache der Polowzianer oder Kumanen, Kiptschaken. Gehört zu den Turksprachen (Kyptschak-Gruppe). Das größte Denkmal der kyptschakischen Sprache ist der „Codex Cumanicus“ (13. Jahrhundert, veröffentlicht 1828).

TSB. Modernes Erklärwörterbuch, TSB. 2003

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was die KYPCHAK-SPRACHE auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken ist:

• KYPCHAK-SPRACHE
  (Kumanisch oder Polowzisch), die Sprache der Kumanen oder Kumanen, Kiptschaken. Gehört zu den Turksprachen (Kyptschak-Gruppe). Das größte Denkmal der kyptschakischen Sprache ist „Codex...“
• KYPCHAK-SPRACHE in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
  Sprache (Cumanisch oder Polowzisch), die Sprache der Kumanen oder Kumanen, Kiptschaken, der Hauptkern der Stammesvereinigung, die in auftrat Osteuropa V …
• SPRACHE im Wiki-Zitatbuch:
  Daten: 12.10.2008 Zeit: 10:20:50 * Sprache hat sehr wichtig auch weil wir mit seiner Hilfe unsere... verbergen können.
• SPRACHE im Wörterbuch des Diebes-Slang:
  - Ermittler, Agent...
• SPRACHE in Millers Traumbuch, Traumbuch und Traumdeutung:
  Wenn Sie in einem Traum Ihre eigene Zunge sehen, bedeutet das, dass sich Ihre Freunde bald von Ihnen abwenden werden. Wenn Sie in einem Traum sehen...
• SPRACHE im neuesten philosophischen Wörterbuch:
  ein komplexes, sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und die Möglichkeit bietet...
• SPRACHE im Wörterbuch der Postmoderne:
  - ein komplexes, sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und...
• SPRACHE
  OFFIZIELL – siehe OFFIZIELLE SPRACHE...
• SPRACHE im Wörterbuch der Wirtschaftsbegriffe:
  STAAT - siehe STAATSPRACHE...
• SPRACHE in der Enzyklopädie Biologie:
  , Orgel in Mundhöhle Wirbeltiere, die die Funktionen des Transports und der Geschmacksanalyse von Lebensmitteln übernehmen. Der Aufbau der Zunge spiegelt die spezifische Ernährung der Tiere wider. U...
• SPRACHE im kurzen kirchenslawischen Wörterbuch:
  , Heiden 1) Volk, Stamm; 2) Sprache, ...
• SPRACHE in der Bibelenzyklopädie des Nikephoros:
  wie Rede oder Adverb. „Die ganze Erde hatte eine Sprache und einen Dialekt“, sagt der Alltagsschreiber (Gen 11,1-9). Eine Legende über einen...
• SPRACHE im Lexikon des Sex:
  multifunktionales Organ in der Mundhöhle; ausgesprochen erogene Zone Personen beiderlei Geschlechts. Mit Hilfe von Ya werden orogenitale Kontakte verschiedener Art durchgeführt...
• SPRACHE in medizinischer Hinsicht:
  (lingua, pna, bna, jna) ein mit einer Schleimhaut bedecktes Muskelorgan in der Mundhöhle; beteiligt sich am Kauen, an der Artikulation, enthält Geschmacksknospen; ...
• SPRACHE im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
  ..1) natürliche Sprache, das wichtigste Mittel der menschlichen Kommunikation. Sprache ist untrennbar mit Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übermittlung von Informationen, eines...
• SPRACHE im Modern Encyclopedic Dictionary:
  
• SPRACHE im Enzyklopädischen Wörterbuch:
  1) natürliche Sprache, das wichtigste Mittel der menschlichen Kommunikation. Sprache ist untrennbar mit dem Denken verbunden; sie ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übermittlung von Informationen, eines...
• SPRACHE im Enzyklopädischen Wörterbuch:
  2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Historisch entwickeltes System von Lauten, Wortschatz und grammatikalischen Mitteln, das die Arbeit des Denkens und Seins objektiviert ...
• SPRACHE
  MASCHINENSPRACHE, siehe Maschinensprache...
• SPRACHE im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  SPRACHE, natürliche Sprache, das wichtigste Mittel der menschlichen Kommunikation. Das Selbst ist untrennbar mit dem Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übermittlung von Informationen, eines...
• SPRACHE im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  ZUNGE (anat.), bei Landwirbeltieren und Menschen ein muskulärer Auswuchs (bei Fischen eine Schleimhautfalte) am Boden der Mundhöhle. Beteiligt sich an …
• KYPCHAK im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  KYPCHAK-SPRACHE (Cuman oder Polovtsian), die Sprache der Polovtsianer oder Cumans, Kipchaks. Gehört zu den Turksprachen (Kyptschak-Gruppe). Das größte Denkmal für K.Ya ist „Codex...“
• SPRACHE
  Sprachen"to, Sprachen", Sprachen", Sprache"in, Sprache", Sprache"m, Sprachen", Sprache"in, Sprache"m, Sprachen"mi, Sprache", ...
• SPRACHE im vollständigen akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
  Sprachen" bis, Sprachen", Sprachen", Sprache" in, Sprache", Sprachen"m, Sprachen"bis, Sprachen", Sprache"m, Sprachen"mi, Sprache", ...
• SPRACHE im Linguistischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  - der Hauptgegenstand des Studiums der Linguistik. Mit Ya meinen wir zunächst einmal natürlich. menschliches Selbst (im Gegensatz zu künstlichen Sprachen und ...
• SPRACHE im Wörterbuch der Sprachbegriffe:
  1) Ein System phonetischer, lexikalischer und grammatikalischer Mittel, das ein Werkzeug zum Ausdruck von Gedanken, Gefühlen und Willensäußerungen ist und als wichtigstes Kommunikationsmittel zwischen Menschen dient. Sein...
• SPRACHE im populären erklärenden enzyklopädischen Wörterbuch der russischen Sprache.
• SPRACHE im Wörterbuch zum Lösen und Verfassen von Scanwords:
  „Mein Feind“ in...

In mehreren phonetischen Varianten bekannt ( kypchak, kyfchak, kyvchak, kypshak, kypchakh, hypchakh, hybchakh, khpchakh, khbchakh, in traditioneller ungenauer russischer Transkription - Kiptschak), hat mindestens drei Hauptbedeutungen.

Erstens ist dies einer der ältesten Stammesnamen, der bei vielen modernen türkischen ethnischen Gruppen verbreitet ist. Ein herausragender Vertreter dieser Familie unter den Kasachen war der legendäre Batyr Koblandy, der zu den Kara-Kyptschaken gehörte.

Zweitens wird der wissenschaftliche ethnonymische Begriff Kipchak verwendet, um allgemein Völker und vor allem Sprachen zu bezeichnen, die zur Kipchak-Untergruppe der Turksprachen gehören.

Die Kiptschak-Sprachen, die mehrere Untergruppen bilden, sind Teil der türkischen Untergruppe der Altai-Sprachgemeinschaft oder der Altai-Sprachfamilie. Zu dieser Familie gehören auch Mongolen, Tungus-Mandschu, Japaner und Koreaner. Türkische, mongolische und tungusisch-mandschurische Sprachen bilden eine Untergruppe (die Altai-Sprachen selbst), Japanisch und Koreanisch bilden eine andere.

Kyptschakisch-polowzische Sprachen

Armenisch-Kyptschak

Karaitisch

Karatschai-Balkarisch

Krimtatarisch (Kyptschak-Dialekte) – Krim; Dobrudscha, Rumänien; Türkei

Krymtschakski

Kumansky (Polovtsian, Kipchak-Polovtsian)

Kumyk

Tatarisch

Urum (Kyptschak-Dialekte)

Kipchak-Nogai-Sprachen

Kasachisch

Karakalpak

Krimtatarisch (Nogai-Dialekt)

Nogai
Kirgisisch-Kyptschakische Sprachen

Altaisch

Kirgisisch
Kiptschak-bulgarische Sprachen

Baschkirisch

Tatarisch (Wolgagebiet, Astrachan, Sibirien, Kasachstan)
Drittens versteht die Geschichtswissenschaft die Kiptschaken als einen mächtigen Zusammenschluss türkischer Stämme, der von den Kiptschaken angeführt wurde und der Mitte des 10. Jahrhunderts den von den Petschenegen geführten Stammesverband aus Südosteuropa verdrängte. Die Vereinigung der Kiptschak erwies sich als so stark, dass das von ihnen kontrollierte riesige Gebiet den Namen Desht-i-Kiptschak – Polovtsische Steppe – erhielt. Die Macht des Vereins wurde von der breitesten Masse der Bevölkerung erkannt. Bezeichnend in diesem Sinne ist das Rätsel aus dem Codex Cumanicus über Vogelmilch: Sende, mende yoh, sengir tavda yoh, otly tashda yoh, kypchakda yoh„Weder du noch ich haben es, noch in den himmelhohen Bergen, noch in den geschlagenen Steinen, noch unter den Kiptschak.“

Die Kiptschak-Stammesvereinigung hinterließ unauslöschliche Spuren in der Ethnogenese, politisch, wirtschaftlich, Kulturleben Völker Europas, Transkaukasiens und Nordostafrikas beeinflussten die Entstehung und Entwicklung der spirituellen Werte der Region, was in zahlreichen Denkmälern der materiellen Kultur und Schrift dokumentiert ist. Reich kulturelles Erbe Kiptschak und verwandte ethnische Gruppen und Staaten sind für ein breites Spektrum von Forschern und Liebhabern der Antike von großem Interesse. Die wissenschaftlichen Diskussionen zu vielen Themen, einschließlich des Inhalts, dauern an Wissenschaftliches Konzept Kiptschaks und seine Äquivalente - Kumanen, Polowzianer, Kuns, Khons, um die Geheimnisse des raschen Aufstiegs der Kiptschak in der politischen Arena Eurasiens, den Siegeszug des Westens, den raschen Niedergang von Desht-i-Kiptschak, einen unerwarteten neuen Wohlstand in den Ländern antikes Ägypten und scheinbar spurlose Auflösung im multiethnischen Südost- und Mitteleuropa, Afrika und anderen Regionen.

In der postsowjetischen Zeit, als ein vereinfachtes Veröffentlichungsverfahren es pseudowissenschaftlichen Publikationen ermöglichte, den Informationsraum zu absorbieren und die Grundlagenwissenschaft an den Rand der öffentlichen Meinung zu drängen, verbreiteten sich Werke, die die Probleme der Kypchak-Studien auf äußerst willkürliche Weise interpretierten. Einige Autoren sind sogar so weit gegangen, die gigantischen Statuen der Osterinsel, die Schriften des antiken Sumer und die Gotik den Kiptschaken zuzuschreiben Westeuropa und viele andere weit entfernt von türkischen Phänomenen. Die Absurdität solcher Aussagen liegt auf der Hand, dennoch wurden in Kasachstan Werke dieser Art in die Listen der wissenschaftlichen Literatur aufgenommen, die für den Geschichtsunterricht in der Schule empfohlen wird.

Gleichzeitig die Werke berühmter Wissenschaftler ehemalige UdSSR, Türkei, Westeuropa, USA, die über fundierte Kenntnisse des Themas verfügen und tätig sind wissenschaftliche Methoden Forschung, die immer mehr unschätzbare Quellen erschließt, bleibt Eigentum der stillen, unauffälligen Sesselwissenschaft. Allerdings dürften sie hinsichtlich ihrer Heuristik und Überzeugungskraft zu Recht die Bewunderung der gebildeten Öffentlichkeit hervorrufen. Leider gelangten diese Werke nicht in den Besitz der Massen, und die Werke vieler der maßgeblichsten Forscher, die in den Jahren der Stagnation, der Perestroika und der anschließenden Krise starben, blieben in ihrer ursprünglichen handschriftlichen Form, wie zum Beispiel das grundlegende vergleichende Wörterbuch von schriftliche Denkmäler der Kipchak-Oguz-Sprache des Emir Najip der Goldenen Horde (übertragen von der Witwe des Verstorbenen aus Moskau an das Institut für Linguistik der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Republik Kasachstan).

Kypchak-Wissenschaftler stehen heute vor den folgenden grundlegenden Forschungsfragen.

I. Kiptschaks und die Goldene Horde. Was war die Stammesunion der Kiptschak, wie entstand sie und welche Stämme gehörten ihr an? Was sind die tatsächlichen historischen und geografischen Grenzen von Desht-i-Kipchak? Welche Beziehung haben moderne Kasachen, Krimtataren, Karäer, Krymtschaken, Karatschais, Balkaren, Kumyken, Tataren und andere Völker zu den mittelalterlichen Kiptschaken der Polowzischen Steppe?

II. Waren die Chingiziden der Goldenen Horde wirklich ein Vorbild religiöser Toleranz? Der Stand der Religion und der interreligiösen Beziehungen in Dasht-i-Kipchak. Zu welchen Religionen bekannten sich die Kiptschak und ihre Verbündeten? Wann und welche Zweige der Kiptschak nahmen den Islam an? Unter welchen Zweigen der Kiptschak und ihrer Verbündeten verbreitete sich das Christentum? Wie spiegelten sich frühere heidnische Überzeugungen in den neu eingeführten religiösen Kulten wider und wie spiegelten sich ihre Spuren in der Sprache islamischer und christlicher Schriftdenkmäler wider? Wann und auf welchem ​​​​Territorium existierte das „Polovtsian Bistum“ oder gab es mehrere solcher Bistümer – zu unterschiedlichen Zeiten und an verschiedenen Orten? Wer sind aus ethnogenetischer Sicht die Karäer und Krymtschaken – Juden, Chasaren oder Kiptschaken?

III. Kiptschak und Juden. Orthodoxe Juden und karäische Juden im Khazar-Staat. Krymtschaken (Krimjuden) und Karäer als Erben dieser beiden Zweige des Judentums. Der Einfluss der spirituellen Kultur der Juden auf die Entwicklung kultureller Werte der Kipchaks. Jüdische Tora und tsrd – Gesetz, Gesetz, Gericht, Gesetzeskodex unter den Kiptschak. Die Bibel im spirituellen Leben verschiedener Zweige der Kiptschak. Kipchak-Übersetzungen biblischer Texte als Spiegelbild dreier Bogenprinzipien – Judentum, Tengrismus und Islam als eine vom Judentum abgeleitete Religion.

IV. Wo, von wem und wann wurde der berühmte „Codex Cumanicus“ erstellt? Welche türkischen Dialekte spiegeln sich darin wider? Verfügten die Kiptschaks jener Zeit über eigene Schriften und eigene Literatur oder waren brillante Übersetzungen christlicher Texte ihre einzige literarische Erfahrung? Gab es unter den Missionaren Kiptschaks? Oder diese Übersetzungen wurden nicht von den Kyptschaken angefertigt, sondern von Italienern oder Deutschen, die unter ihnen arbeiteten und studierten Kiptschak-Sprache so gut, dass er den Heiligen Brief, das Apostolische Glaubensbekenntnis, Kanons und Hymnen fehlerfrei darin übersetzen kann?

V. Kipchaks und Völker des Kaukasus. Haben die Kiptschaks etwas mit den Runendenkmälern des Kaukasus zu tun? Assimilierten sich die Kiptschaken zu den ethnischen Gruppen des Staates zu einer Zeit, als ihre Tumens (Zehntausende Krieger) von georgischen und anderen Herrschern für den Militärdienst angeheuert wurden? Türkischsprachige Gurjis der Krim, die 1779 das Urumer Dorf Gurji in der Region Asow gründeten – wer sind sie? Was ist das weitere historische Schicksal der Kiptschaken, die sich für immer in Armenien niederließen, die Religion annahmen und das Dorf gründeten? Hpchakh und baute dort ein Kloster Khpchakhvank im Jahr 1206? Wie entstanden ganze Kolonien kypchakophoner Armenier auf der Krim, in Moldawien und der Walachei, in der Ukraine und in Polen? Gab es unter ihnen Nachkommen der Kiptschaken, die in Armenien oder anderen armenischen Kolonien das armenisch-gregorinische Christentum annahmen? Warum erkannten die Kypchak-Armenier dieser Kolonien sie als Einheimische an ( bizim tilimiz„unsere Sprache“) ist eine Kiptschak-Sprache, nicht Armenisch, obwohl sie sich selbst nannten ermeni- Armenier? Warum der Name Khypchakh Tili„Kyptschak-Sprache“ wird in Denkmälern mit religiösem Inhalt häufig mit diesem Begriff bezeichnet Tatarcha„auf Tatarisch“, „in der tatarischen Sprache“? Warum finden sich in übersetzten Denkmälern viele Elemente der oguzischen (türkischen) Phonetik? Was war die „Rearmenisierung“ der Kiptschak-Armenier am Vorabend der Vereinigung der Lemberger Armenier mit der römisch-katholischen Kirche zu Beginn des 17. Jahrhunderts und welche historischen Konsequenzen hatte diese Vereinigung? Wurden zwischen 1778 und 1779 Armenier vertrieben? von der Krim bis zum Don (Rostow am Don) Kiptschaksprechend?

VI. Kiptschaks auf der Krim. Die Rolle der Kiptschaken, Nogais, Oguzen und Türken in der Ethnogenese der Krimtataren und anderer Völker der Krim. Akzeptierten einige der Krimgriechen wirklich die Kiptschak-Sprache der örtlichen Mehrheit oder konvertierten einige der Kiptschaken zum byzantinischen Christentum? Welche Rolle spielen die Sklaven-Esiren bei der Bildung des Urum-Ethnos – türkischsprachige Griechen als besondere Nationalität? Welche historischen Informationen sind in der Botschaft verborgen: „Am selben Tag starb der Diener Gottes Almalchu, Sohn von Samak, leider ein junger Mann, der von den Kosaken erstochen wurde“, zugeschrieben am 17. Mai 1308 auf den Griechen Synaxar aus der Krimstadt Sugdei (Sudak)? Kann diese Nachricht als die erste Erwähnung des kasachischen Ethnonyms angesehen werden?

VII. Kiptschaks der Goldenen Horde und der Mamluken Ägyptens. Die Rolle der Kiptschak in der Geschichte dieses Staates. Stammte Sultan Baybars wirklich aus der kasachischen Steppe? Inwieweit spiegelte die gemischte Oguz-Kypchak-Literatursprache (Kypchak-Oguz) der Goldenen Horde und des Mamluken-Ägyptens die lebendige Sprache des Volkes wider? Was haben die Sprache der Kiptschak im Mamluken-Ägypten und die kasachische Sprache sowie andere türkische Sprachen gemeinsam? Welchen Beitrag leisteten die Oguzen zu den Türken – der Literatursprache, die die Türken bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts vereinte?

VIII. Kiptschaks in Ungarn. Gab es in Ungarn vor der Mongoleninvasion Kumanen? Wenn die 40.000 Mann starke Polovtsian-Armee nach der verräterischen Ermordung von Khan Kotyan „auf den Balkan ging und alles wegfegte, was ihr in den Weg kam“, welche Kumanen blieben dann in Ungarn und wo löste sich diese riesige Armee auf? Wie waren die historischen Regionen Ungarns, Klein- und Großkumanien ethnisch gesehen? Was ist das kulturelle Erbe der ungarischen Kuns und welche Merkmale zeichnet ihre Sprache aus?

IX. Kipchaks-Cumans-Polovtsians und Kiewer Rus. Spuren der Polovtsian-Sprache im literarischen Erbe Kiewer Rus und in modernen ostslawischen Sprachen. Sind zahlreiche Vertreter der Oguz- und Kiptschak-Stämme spurlos in der Rus der Dnjepr-Region verschwunden? Badjanak-Pechenegs, Berendeys, Boote (Moguts), Kaepichi, Kovui, Torki, Turpei, Black Klobuki, Anjogly, Burdzhogly, Burn, Burly, Juzan, Durut, Etebichi, Iety, Itlari, Itylyi, Kangarogly, Kanougly, Karabarogly, Kulyoby, Ich werde freischalten, Saxia, Targolove, Tortoba, Toksoba, Ulich, Uglich usw. Ist es nicht im Namen versteckt? Gzak Burnovich modernes Ethnonym der Kasachen?

Kiptschak-Sprachen
Eigenname:
Länder:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Regionen:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Offizieller Status:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Regulierungsorganisation:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Gesamtzahl der Redner:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Bewertung:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Status:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Ausgestorben:	Lua-Fehler in Modul:Wikidata in Zeile 170: Versuch, das Feld „Wikibase“ zu indizieren (ein Nullwert).
Einstufung
Kategorie:
Die Polovtsian-Kypchak-Untergruppe wird von einer Reihe von Forschern in zwei Untergruppen unterteilt, von denen die erste die karäischen und krimtatarischen Sprachen sowie alle Ethnolekte umfasst und die zweite den Rest umfasst (Kumyk, Karatschai-Balkar und das ausgestorbene Armenisch). Kypchak und Mamluk-Kypchak). Auch die kirgisisch-kyptschakischen Sprachen – Südaltai, Ferghana-Kyptschak und Kirgisisch – gelten als kyptschakische Sprachen. Manchmal werden sie mit Nogai kombiniert, aber das ist aus glottochronologischer Sicht bereits falsch: Kirgisisch-Kyptschak Sprachtyp nahm Gestalt an, bevor das verbleibende Kiptschak-Gebiet in die Wolga-, Polovtsian- und Nogai-Gebiete aufgeteilt wurde, im Gegenteil ist der Nogai-Sprachtyp der jüngste der Kiptschak-Sprachen. Die altkirgisische (jenissei-kirgisische) Sprache gehörte zur chakassisch-altaischen Gruppe des östlichen Zweigs der Turksprachen; Experten, die die kirgisisch-kyptschakische Gruppe aus dem Altkirgisischen ableiten, vertreten dabei den Standpunkt, wonach Durch die Assimilation erwarben moderne kirgisisch-kyptschakische Sprachen viele (lexikalische und grammatikalische) Merkmale des benachbarten Türkischen (hauptsächlich Kiptschak), was modernen Linguisten Anlass gibt, diese Sprachen als Kiptschak zu klassifizieren. Kiptschakische Sprachen sind in ganz Russland vom Baltikum und Schwarzmeergebiet über den Kaukasus und den Ural bis nach Sibirien sowie in Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan und Usbekistan verbreitet. Die Zahl der Sprecher der Kiptschak-Sprachen übersteigt zwanzig Millionen. Ändern Sie ag > ay Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der Kipchak-Gruppe ist die Veränderung ja Ja Ja>heute ( Tag > Tau"Berg") mit möglicher weiterer Vertiefung beider Komponenten - tou auch, tou, die am konsequentesten in der kirgisisch-kyptschakischen Untergruppe verwirklicht wurde, sich aber auch in einer Reihe anderer Sprachen, beispielsweise in Karatschai-Balkarisch, nachweisen lässt. Es ist darauf hinzuweisen, dass: a) in Kipchak-Kombination Ah kann sich auch entwickeln ja(s) oder ahh(Westlicher Kiptschak Stamm- Und Baila-„binden“, Kirgisisch-Kyptschak aiyl unter dem westlichen Kiptschak aul„Siedlung“, Kirgisisch-Kyptschak saa- unter dem westlichen Kiptschak sau-„Milch“) – kirgisisch-kyptschakische Formen können durch mongolischen Einfluss erklärt werden ( ayil, saa-); b) in der Polovtsian-Kyptschak-Entwicklung Ah V Ach inkonsistent: Karaiten, Krimtataren Tag"Berg"; c) Entwicklung Ah V Ach außerhalb der Kipchak-Gruppe gefunden: Ili-Türkisch und Dialekt Nordaltai Tau. Abwechselnde Laute der Kiptschak-Sprachen Tatarische Sprache Kipchak-Bulgar-Gruppe Baschkirische Sprache Kipchak-Bulgar-Gruppe Kirgisische Sprache Kirgisisch-Kyptschak-Gruppe Kasachische Sprache Kipchak-Nogai-Gruppe Nogai-Sprache Kipchak-Nogai-Gruppe A A A A A U U UM UM UM UM UM U Ұ U  Y    Ү Ү Ө Ө Oh Ө Ө Ү Ү Pfui E [E] E [E] UND і UND Ich UND E E, E im Sinne von E E [E], E В (W auf Latein) В (W auf Latein) B [V] U IN К, къ (hart, Q auf Latein) Ҡ K (hart, Q auf Latein) Қ K (hart) G, g (hart, Ğ auf Latein) Ғ G (hart) Ғ (fest) G (hart) ң Ң ң ң nb H MIT H Sch Sch Sh Һ [Ш] Sh S S E am Anfang eines Wortes mit der Bedeutung Ye (Ye) oder Yi (Yı) Ji (Ji) oder Zhy (Jy) Zhi oder Zhy E am Anfang eines Wortes in der Bedeutung Yi oder Yi siehe auch Anmerkungen Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel „Kyptschakische Sprachen“ Literatur Baskakov N. A., Baskakov A. N. Moderne Kipchak-Sprachen / Rep. Hrsg. D. S. Nasyrov. - Nukus: Karakalpakstan, 1987. - 104 S. E. R. Tenishev (Hrsg.). Vergleichend-historische Grammatik der Turksprachen: Regionale Rekonstruktionen. M., 2002. Links (Russisch englisch) Ogur-Sprachen („bulgarisch“) Ogur-Sprachen („bulgarisch“) Eigentlich türkische Sprachen Antike türkische Gruppe Gorno-Altai-Gruppe Kirgisisch-Kyptschak Nördlicher Altai Karluk-Gruppe Karluk-Uigur Karluk-Khorezmian Kipchak-Gruppe Nogai-Kyptschak Wolga-Kyptschak Polovtsian-Kyptschak Oguz-Gruppe Usbekisch-Oghusen Westliche Oghusensprachen Östliche Oghusensprachen Südoghusische Sprachen Gruppe Sajan (Tobaska). Steppe Taiga Themen rund um Turksprachen Schreiben

Ein Auszug zur Charakterisierung der Kiptschak-Sprachen

Ich verstand damals nicht, wovon Athenais sprach, es klang einfach sehr schön ...
Und erst jetzt, nach vielen, vielen Jahren (nachdem ich vor langer Zeit das Wissen meines großartigen Mannes Nikolai mit meiner „hungrigen“ Seele in mich aufgenommen hatte) und heute für dieses Buch meine lustige Vergangenheit durchgesehen hatte, erinnerte ich mich mit einem Lächeln an Athenais, und, von Natürlich wurde mir klar, dass das, was sie den „Abdruck“ nannte, einfach ein Energieschub war, der jedem von uns im Moment seines Todes widerfährt und genau das Niveau erreicht, das der Verstorbene in seiner Entwicklung erreichen konnte. Und was Athenais damals „Abschied“ von „wer sie war“ nannte, war nichts anderes als die endgültige Trennung aller existierenden „Körper“ der Essenz von ihrem toten physischen Körper, so dass sie nun die Möglichkeit hätte, endlich zu gehen, und zwar dort , auf ihrem „Boden“, um mit ihrem fehlenden Stück zu verschmelzen, dessen Entwicklungsstand sie aus dem einen oder anderen Grund während ihres Lebens auf der Erde nicht „erreichen“ konnte. Und dieser Abgang erfolgte genau nach einem Jahr.
Aber ich verstehe das alles jetzt, und damals war es noch sehr weit weg, und ich musste mich mit meinem noch sehr kindischen Verständnis von allem, was mit mir geschah, und meinen manchmal falschen und manchmal richtigen Vermutungen zufrieden geben ...
– Haben Entitäten auf anderen „Etagen“ auch die gleichen „Prägungen“? – fragte die neugierige Stella interessiert.
„Ja, natürlich tun sie das, aber sie sind anders“, antwortete Athenais ruhig. – Und nicht auf allen „Etagen“ sind sie so angenehm wie hier... Vor allem auf einem...
- Oh ich weiss! Dies ist wahrscheinlich die „unterste“! Oh, das müssen Sie unbedingt sehen! Das ist so interessant! – Stella zwitscherte wieder zufrieden.
Es war einfach erstaunlich, wie schnell und leicht sie alles vergaß, was sie noch vor einer Minute erschreckt oder überrascht hatte, und wieder fröhlich danach strebte, etwas Neues und ihr Unbekanntes zu lernen.
- Lebe wohl, junge Mädchen... Es ist Zeit für mich zu gehen. Möge dein Glück ewig sein ...“, sagte Athenais mit feierlicher Stimme.
Und wieder winkte sie sanft mit ihrer „geflügelten“ Hand, als würde sie uns den Weg zeigen, und sofort verlief der bereits bekannte, golden leuchtende Weg vor uns ...
Und die wundersame Vogelfrau schwebte wieder ruhig in ihrem luftigen Märchenboot, wieder bereit, neue, „selbstsuchende“ Reisende zu treffen und zu führen, geduldig eine Art besonderes Gelübde erfüllend, das für uns unverständlich ist ...
- Und was? Wohin sollen wir gehen, „junges Mädchen“? – fragte ich lächelnd meine kleine Freundin.
- Warum hat sie uns so genannt? – fragte Stella nachdenklich. „Glauben Sie, dass man das dort gesagt hat, wo sie einst gelebt hat?“
– Ich weiß nicht... Es ist wahrscheinlich sehr lange her, aber aus irgendeinem Grund erinnert sie sich daran.
- Alle! Lasst uns weitermachen!... – plötzlich, als ob sie aufwachen würde, rief das kleine Mädchen.
Diesmal folgten wir nicht dem uns so hilfreich angebotenen Weg, sondern beschlossen, „unseren eigenen Weg“ zu gehen und die Welt auf eigene Faust zu erkunden, wovon wir, wie sich herausstellte, einiges hatten.
Wir bewegten uns auf einen transparenten, golden leuchtenden horizontalen „Tunnel“ zu, von dem es hier sehr viele gab und in dem sich die Wesen ständig sanft hin und her bewegten.
- Was ist das, wie ein irdischer Zug? – fragte ich und lachte über den lustigen Vergleich.
„Nein, so einfach ist das nicht…“, antwortete Stella. – Ich war drin, es ist wie ein „Zeitzug“, wenn man es so nennen will ...
– Aber hier ist doch keine Zeit, oder? - Ich war überrascht.
– Stimmt, aber das sind unterschiedliche Lebensräume von Wesenheiten... Diejenigen, die vor Tausenden von Jahren starben, und diejenigen, die gerade erst kamen. Meine Großmutter hat es mir gezeigt. Dort habe ich Harold gefunden ... Willst du es sehen?
Nun, natürlich wollte ich! Und es schien, als könnte mich nichts auf der Welt aufhalten! Diese atemberaubenden „Schritte ins Unbekannte“ regten meine ohnehin schon zu lebhafte Fantasie an und erlaubten mir nicht, in Frieden zu leben, bis ich, fast vor Müdigkeit, aber äußerst zufrieden mit dem, was ich sah, in meinen „vergessenen“ physischen Körper zurückkehrte und einschlief Versuchen Sie, sich mindestens eine Stunde auszuruhen, um Ihre endgültig „toten“ Lebens-„Batterien“ wieder aufzuladen ...
Also, ohne anzuhalten, setzten wir unsere kleine Reise wieder ruhig fort, nun ruhig „schwebend“, hängend in einem weichen, seelenberuhigenden „Tunnel“, der jede Zelle durchdringt, und genossen es mit Vergnügen, den wunderbaren Fluss von schillernd bunten Farben zu beobachten, die jemand durch sie geschaffen hat einander (wie Stelline) und sehr unterschiedliche „Welten“, die entweder dichter wurden oder verschwanden und die flatternden Schwänze von Regenbogenn zurückließen, die in wundersamen Farben funkelten ...
Plötzlich zerfiel all diese zarte Schönheit in funkelnde Stücke, und eine strahlende Welt, übergossen mit Sternentau, grandios in ihrer Schönheit, offenbarte sich uns in all ihrer Pracht ...
Es raubte uns den Atem vor Überraschung...
„Oh, was für eine Schönheit! … Meine Mutter!“, hauchte das kleine Mädchen.
Auch ich verlor vor schmerzlicher Freude den Atem und wollte statt Worten plötzlich weinen ...
– Wer wohnt hier?.. – Stella zog meine Hand. - Nun, wer lebt Ihrer Meinung nach hier?
Ich hatte keine Ahnung, wer die glücklichen Bewohner einer solchen Welt sein könnten, aber plötzlich wollte ich es unbedingt herausfinden.
- Ging! – sagte ich entschieden und zog Stella mit.
Eine wunderbare Landschaft eröffnete sich uns... Sie war der irdischen sehr ähnlich und gleichzeitig völlig anders. Es schien, als gäbe es vor uns ein echtes smaragdgrünes „irdisches“ Feld, bewachsen mit üppigem, sehr hohem, seidigem Gras, aber gleichzeitig verstand ich, dass dies keine Erde war, sondern etwas sehr Ähnliches, aber zu ideal ... nicht echt. Und auf diesem Feld, zu schön, unberührt von menschlichen Füßen, wie rote Blutstropfen, verstreut im ganzen Tal, so weit das Auge reichte, waren beispiellose Mohnblumen rot ... Ihre riesigen, hellen Kelche schwankten schwer und konnten dem nicht standhalten Gewicht der riesigen, verspielt auf den Blumen sitzenden, in einem Chaos aus verrückten Farben schimmernden, diamantenen Schmetterlinge... Der seltsame violette Himmel erstrahlte in einem Dunst aus goldenen Wolken, der von Zeit zu Zeit von den hellen Strahlen der blauen Sonne beleuchtet wurde. . Es war eine unglaublich schöne Welt, geschaffen durch die wilde Fantasie von jemandem und voller Millionen unbekannter Schattierungen. Und ein Mann ging durch diese Welt ... Es war ein kleines, zerbrechliches Mädchen, in gewisser Weise aus der Ferne Stella sehr ähnlich. Wir erstarrten buchstäblich aus Angst, sie versehentlich mit etwas zu verscheuchen, aber das Mädchen, das uns keine Beachtung schenkte, ging ruhig über die grüne Wiese, fast vollständig versteckt im üppigen Gras ... und über ihrem flauschigen Kopf ein durchsichtiger violetter Nebel , mit funkelnden Sternen, wirbelte herum und erzeugte einen wunderbaren, sich bewegenden Heiligenschein über ihr. Ihr langer, glänzender, lila Haare„aufgeblitzt“ mit Gold, sanft bewegt von einer leichten Brise, die spielend von Zeit zu Zeit spielerisch ihre zarten, blassen Wangen küsste. Der Kleine wirkte sehr ungewöhnlich und absolut ruhig...
- Sollen wir reden? – fragte Stella leise.
In diesem Moment hätte das Mädchen uns fast eingeholt und blickte überrascht zu uns, als wäre es aus einem ihrer fernen Träume erwacht. Sie war ungewöhnlich schön, von einer Art fremder, wilder, überirdischer Schönheit und sah sehr einsam aus ...

XIII-XIV Jahrhunderte - Zeit weitere Entwicklung Kasachische Sprache und literarische Sprachen näher an die Umgangssprache zu bringen. Die mongolische Sprache verbreitete sich in Kasachstan nicht und bereits unter Monk und Batu Khan wurden alle staatlichen und offiziellen Dokumente in türkischen Sprachen geführt. Unter den populären Dialekten dominiert nach wie vor die kiptschakische (altkasachische) Sprache, die aus mehreren Dialekten besteht. Darüber hinaus blieben in den besiedelten Gebieten der Krim und Südkasachstans die Sprachen der osttürkischen Gruppen Oguz und Uigurisch-Karlyk erhalten, und die khazarischen und sogdischen Sprachen wurden nach und nach nicht mehr verwendet.
In den Literatursprachen finden bedeutende Veränderungen statt. Die einzige literarische Turksprache des 11.-12. Jahrhunderts, „Türks“, ist in zwei Varianten unterteilt – Karlyk-Uigurisch und Oguz-Kyptschak. Die erste verbreitet sich in den Besitztümern der Shagatai und wird daher von Wissenschaftlern manchmal als „Shagatai“-Sprache bezeichnet. Fast alle türkischsprachigen Sprachen sind in dieser Sprache geschrieben. literarische Werke diese Periode von Transoxiana und Mogulistan. Oguz-Kyptschak literarische Sprache nimmt gleichzeitig in zwei Zentren Gestalt an – Ulug Ulus und Ägypten, in denen der kiptschakische Adel – die Mamluken – die dominierende Stellung einnahm. In Ulug Ulus wurde diese Sprache auf der Krim und in Khorezm gebildet, wo die Sprachen Kipchak und Oghuz gleichermaßen verbreitet waren, wodurch ein synthetischer literarischer Dialekt entstand.
Schreiben. Vor der Einführung des Islam als Staatsreligion wurden in Kasachstan hauptsächlich zwei Schriftsysteme verwendet – die traditionelle Runenschrift und das von den Mongolen mitgebrachte uigurische Alphabet. Bis zu Anfang des XIV V. alle staatlichen und offiziellen Dokumente wurden in uigurischer Schrift verfasst. Allerdings ab Beginn des 14. Jahrhunderts. Das arabische Alphabet erfreut sich zunehmender Verbreitung.
Gleichzeitig wurde es erheblich verändert und an die Normen der türkischen Sprache angepasst. Die Verbreitungszentren der arabischen Schrift in Ulug Ulus waren Bulgar und Khorezm, wo der Islam bereits im 10.-11. Jahrhundert starke Wurzeln schlug. In einigen Zentren von Ulug Ulus, wo es große christliche Gemeinschaften gab, gab es Versuche, die Kiptschak-Sprache an die lateinische Schrift anzupassen, doch fand keine Verbreitung statt. Das markanteste Denkmal der Kiptschak-Sprache im 13. Jahrhundert. ist der „Code Cumanicus“ (Buch der Cuman, d. h. Kipchaks). Das Manuskript wurde in der Bibliothek von Petrarca entdeckt und wird heute in der Kirche St. Marke. Der Kodex wurde 1303 auf der Krim verfasst, daher weist die Sprache dieses Buches einen starken oghusischen Einfluss aus dem türkischen Dialekt der südlichen Krim auf.
Das Buch besteht aus zwei Hauptteilen. Das erste enthält ein Latein-Persisch-Kyptschak-Wörterbuch, das zweite ein Kiptschak-Deutsch-Latein-Wörterbuch, einen kurzen Aufsatz über Grammatik und christliche religiöse Texte in der kiptschakischen Sprache. Um die Kiptschak-Sprache zu vermitteln, verwendeten die Compiler lateinische Schrift.
Der Hauptzweck des Kodex war praktischer Natur: Missionare sollten die Kiptschak-Sprache lernen und die Bevölkerung von Ulug Ulus mit dem Christentum bekannt machen. Das Buch enthält die Texte der Hauptgebete in Kiptschak und Notizen zu Gesängen. Gleichzeitig wurde uns der Kodex übermittelt große Menge Volkssprichwörter und Rätsel, die den modernen kasachischen überraschend ähnlich sind.
Kiptschak-Wörterbücher. Das früheste Denkmal der Kiptschak-Sprache ist das Arabisch-Kyptschak-Wörterbuch „Terjuman Turki wa Arabi“, das 1245 in arabischer Schrift in Ägypten verfasst wurde. Trotz des Namens enthielt dieses Werk neben Arabisch-Kyptschak auch mongolisch-persische und arabisch-mongolische Wörterbücher. Insgesamt enthält das Wörterbuch etwa 2,5 Tausend Wörter.
Das Werk von Asir Ad-Din Abu Hayyan Al-Garnati (andalusisch) „Kitap al-Idrak-li-Lisan al-atrak“ (Erklärungsbuch zur türkischen Sprache) war von rein praktischer Bedeutung. Sein Autor war ein gebürtiger afrikanischer Berber und lebte im kulturellen Zentrum des arabischen Spaniens – Grenada. Ende des 13. Jahrhunderts. Al-Garnati zog nach Kairo, wo er an einer Medresse Philologie lehrte. Hier verfasste er mehrere Bücher über Grammatik, Phonetik und Wortschatz der Kiptschak-Sprache. Nur eines seiner 1312 verfassten Werke ist uns überliefert.
Auch die Arbeit von Jamal ad-Din Muhammad Abdullah at-Turki „Kitap bulugat al-Mushtaq fi lugat at-Turk val-kypshak“ (ein Buch für diejenigen, die die türkischen und kiptschakischen Sprachen gut lernen wollen) war rein praktischer Natur . Die Besonderheit dieser Arbeit besteht darin, dass der Autor in einem kurzen Vorwort zum Wörterbuch eine Liste der von ihm verwendeten Werke angibt, die uns nicht überliefert sind. Darunter wird das im 14. Jahrhundert verfasste Buch „Al-Anwar al-Mudia“ (Der Schein des Lichts) von Ala ad-Din Beylik Al-Kypchaki erwähnt. in Syrien.
Darüber hinaus gibt es viele weitere Werke, die sich dem Studium der Kiptschak-Sprache widmen. Also in Ägypten im 14. Jahrhundert. Das Werk „Kitab at-tuhfa az-zakiya fi lugat at-turkiya“ (Ein besonderes Geschenk über die türkische Sprache) wurde geschrieben. Hier an der Wende vom XIV. zum XVI. Jahrhundert. Es wurde das Buch „Ak Kavanin al-kulliya li-dabt al-lugat al-Turkiya“ (Komplette Sammlung für Studierende der türkischen Sprache) geschrieben, das aus zwei Teilen bestand – einer Grammatik und einem Wörterbuch.

Kiptschak-Sprache

KYPCHAK-SPRACHE (Cumanisch oder Polowzisch) die Sprache der Polowzianer oder Kumanen, Kiptschaken. Gehört zu den Turksprachen (Kyptschak-Gruppe). Das größte Denkmal der kyptschakischen Sprache ist der „Codex Cumanicus“ (13. Jahrhundert, veröffentlicht 1828).

Kiptschak-Sprache

(Cumanisch oder Polowzisch), die Sprache der Kumanen oder Kumanen, Kiptschaken, ≈ der Hauptkern der Stammesunion, die Mitte des 10. Jahrhunderts in Osteuropa entstand. und besetzte ein riesiges Gebiet im Osten (zentralasiatische Steppen von Dasht und Kipchak) und im Westen (Schwarzmeersteppen und später die Krim und einen Teil der Balkanhalbinsel). K.I. zusammen mit dem modernen Karaitisch, Kumyk und einigen anderen gehört es zur kiptschakisch-polowzischen Untergruppe der kiptschakischen Gruppe der Turksprachen von K. Ya. in der phonetischen Struktur ist es durch die Instabilität der s/sh-Korrespondenzen in Wörtern wie tas/tash ≈ „stone“ gekennzeichnet, wobei am Wortanfang überwiegend „y“ anstelle von w/zh verwendet wird. in anderen Sprachen, in der grammatikalischen Struktur, durch die parallele Verwendung von Partizipformen in -ur/-╒р und -ar/-er, Aktivierung von Aktionsnamen in √max. /-mek anstelle der Form mit -у╒/-╒╒ usw. sowie das Vorhandensein von oghusischem Vokabular. Informationen über die Sprache der Kumanen oder Kumanen der vormongolischen Zeit (11.-1. Hälfte des 13. Jahrhunderts) liefert das „Wörterbuch der türkischen Dialekte“ von Mahmud von Kashgar. Weitere bedeutende Denkmäler für K. I. gehören zur postmongolischen Ära (2. Hälfte des 13.-16. Jahrhunderts). Das größte Denkmal für K. I. ≈ Lateinisch-Persisch-Kumanisches Wörterbuch des späten 13. Jahrhunderts. „Codex Cumanicus“ (veröffentlicht von T. Klaproth 1828).

Lit.: Radlov V.V., Über die Sprache der Kumanen. Bezüglich der Veröffentlichung des Cuman-Wörterbuchs, St. Petersburg. 1884; Codex Cumanicus, hrsg. von K. Gronbech, Kbh., 1936; Gronbech K., Komanisches Wörterbuch. Kbh., 1942.

Wikipedia

Kiptschak-Sprache

Kiptschak-Sprache- die inzwischen tote Sprache der Kiptschak. Gehört zu den Turksprachen. Es wurde in den Regionen Eurasiens verbreitet, die zusammen als Desht-i-Kipchak bekannt sind. Seit dem 13. Jahrhundert ist es die Sprache der interethnischen Kommunikation in der Goldenen Horde; bildete später die Grundlage für das Krimtatarische, Tatarische, Baschkirische, Kasachische, Karatschai-Balkarische, Kumykische, Nogaiische, Karakalpakische und einige andere Sprachen. Die kiptschakische Sprache wurde im Mittelalter weiterhin von den Mamluken Ägyptens gesprochen, die Nachkommen kiptschakischer Gefangener waren, die ursprünglich aus Zentralasien, dem Kaukasus und der Region Asow stammten.

Es gab auch einen östlichen kyptschakischen Sprachtyp, der sich als Ergebnis der Interaktion zwischen kyptschakischen und alten kirgisischen Stämmen entwickelte und bereits im 9. Jahrhundert eine eigene Sprache bildete. Die östliche kyptschakische Sprache spaltete sich chronologisch in die Sprachen Südaltai (XI-XIV. Jahrhundert), Ferghana-Kyptschak und Kirgisisch (ab dem 15. Jahrhundert).

Das verbleibende westliche Kiptschak-Gebiet zerfiel in chronologischer Reihenfolge in Wolga-Kyptschak (vor dem 13. Jahrhundert), Polowzian-Kyptschak (XI-XIII. Jahrhundert) und Nogai-Kyptschak (XIV-XVI. Jahrhundert).

Aufgrund gesprochene Sprache westlicher Zweig der Kiptschak im 14. Jahrhundert. (1303) wurde das berühmte schriftliche Denkmal Codex Cumanicus erstellt, das für das Studium der Kiptschak-Sprache durch Missionare und die Einführung der Bevölkerung der Goldenen Horde in das Christentum bestimmt war.

Ein charakteristischer Unterschied zwischen West- und Ost-Kiptschak ist die Entwicklung des Diphthongs au: Im West-Kiptschak bleibt es erhalten, im Ost-Kiptschak änderte es sich auf der ältesten Stufe in ou, mit weiterer Kontraktion.