Chroniken sind das Zentrum der Geschichte Altes Russland, seine Ideologie, sein Verständnis seines Platzes in der Weltgeschichte – sind eines der wichtigsten Denkmäler der Schrift, Literatur, Geschichte und Kultur im Allgemeinen. Nur die gebildetsten, sachkundigsten und weisesten Menschen übernahmen die Aufgabe, Chroniken zu erstellen, d die Ära, wie die Chronisten sie verstanden.

Die Chronik war Staatsangelegenheit, Fürstensache. Daher wurde der Auftrag zur Erstellung einer Chronik nicht nur an den gebildetsten und intelligentesten Menschen vergeben, sondern auch an denjenigen, der in der Lage war, Ideen umzusetzen, die diesem oder jenem Fürstenzweig, diesem oder jenem Fürstenhaus nahe stehen. Dadurch gerieten die Objektivität und Ehrlichkeit des Chronisten in Konflikt mit dem, was wir „gesellschaftliche Ordnung“ nennen. Wenn der Chronist den Geschmack seines Kunden nicht befriedigte, trennte er sich von ihm und übertrug die Zusammenstellung der Chronik einem anderen, zuverlässigeren und gehorsameren Autor. Leider entstand die Arbeit für die Bedürfnisse der Macht bereits zu Beginn der Schrift, und zwar nicht nur in Russland, sondern auch in anderen Ländern.

Chroniken erschienen nach Beobachtungen einheimischer Wissenschaftler kurz nach der Einführung des Christentums in Russland. Die erste Chronik könnte Ende des 10. Jahrhunderts zusammengestellt worden sein. Es sollte die Geschichte der Rus von der Entstehung einer neuen Dynastie, der Rurikovichs, bis zur Herrschaft von Wladimir mit seinen beeindruckenden Siegen und der Einführung des Christentums in der Rus widerspiegeln. Von diesem Zeitpunkt an wurde den Führern der Kirche das Recht und die Pflicht übertragen, Chroniken zu führen. In Kirchen und Klöstern gab es die gebildetsten, am besten vorbereiteten und ausgebildetesten Menschen – Priester und Mönche. Sie verfügten über ein reiches Bucherbe, übersetzte Literatur, russische Aufzeichnungen antiker Geschichten, Legenden, Epen und Traditionen; Ihnen standen auch die großherzoglichen Archive zur Verfügung. Es war für sie am besten, dies verantwortungsvoll und verantwortungsvoll durchzuführen wichtige Arbeit: ein schriftliches historisches Denkmal der Epoche schaffen, in der sie lebten und arbeiteten, und es mit vergangenen Zeiten und tiefen historischen Ursprüngen verbinden.

Wissenschaftler glauben, dass es vor dem Erscheinen von Chroniken – groß angelegten historischen Werken, die mehrere Jahrhunderte russischer Geschichte abdeckten – separate Aufzeichnungen gab, darunter kirchliche und mündliche Geschichten, die zunächst als Grundlage für die ersten verallgemeinernden Werke dienten. Dies waren Geschichten über Kiew und die Gründung Kiews, über die Feldzüge russischer Truppen gegen Byzanz, über die Reise der Prinzessin Olga nach Konstantinopel, über die Kriege Swjatoslaws, die Legende über die Ermordung von Boris und Gleb sowie Epen, Heiligenleben, Predigten, Legenden, Lieder, verschiedene Sorten Legenden.

Später, bereits während der Existenz der Chroniken, kamen immer mehr neue Geschichten hinzu, Erzählungen über beeindruckende Ereignisse in Russland wie die berühmte Fehde von 1097 und die Blendung des jungen Fürsten Wassilko oder über den Feldzug der russischen Fürsten dagegen die Polowzianer im Jahr 1111. Die Chronik enthielt auch Memoiren von Wladimir Monomach über das Leben – seine „Lehren für Kinder“.

Die zweite Chronik entstand unter Jaroslaw dem Weisen, als er Russland vereinte und die Kirche der Hagia Sophia gründete. Diese Chronik übernahm die vorherige Chronik und andere Materialien.

Bereits in der ersten Phase der Erstellung von Chroniken wurde deutlich, dass sie kollektive Kreativität repräsentieren, eine Sammlung früherer Chroniken, Dokumente und verschiedener Arten mündlicher und schriftlicher historischer Zeugnisse sind. Der Verfasser der nächsten Chronik fungierte nicht nur als Autor der entsprechenden neu verfassten Teile der Chronik, sondern auch als Verfasser und Herausgeber. Es war seine Fähigkeit, die Idee des Bogens in die richtige Richtung zu lenken, die von den Kiewer Fürsten hoch geschätzt wurde.

Die nächste Chronik wurde vom berühmten Hilarion erstellt, der sie offenbar in den 60er und 70er Jahren unter dem Namen des Mönchs Nikon verfasste. XI Jahrhundert, nach dem Tod von Jaroslaw dem Weisen. Und dann erschien das Gewölbe bereits zur Zeit von Swjatopolk, in den 90er Jahren. XI Jahrhundert

Das Gewölbe, das vom Mönch des Kiew-Pechersk-Klosters Nestor eingenommen wurde und das unter dem Namen „Die Geschichte vergangener Jahre“ in unsere Geschichte einging, erwies sich somit als mindestens das fünfte in Folge und wurde im Jahr 2000 errichtet erstes Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts. am Hofe des Fürsten Swjatopolk. Und jede Sammlung wurde mit immer mehr neuen Materialien bereichert, und jeder Autor trug sein Talent, sein Wissen, seine Gelehrsamkeit dazu bei. Nestors Kodex war in diesem Sinne der Höhepunkt der frühen russischen Chronik.

In den ersten Zeilen seiner Chronik stellte Nestor die Frage: „Woher kam das russische Land, wer regierte als erster in Kiew und woher kam das russische Land?“ So wird bereits in diesen ersten Worten der Chronik von den großen Zielen gesprochen, die sich der Autor gesetzt hat. Und tatsächlich wurde die Chronik keine gewöhnliche Chronik, von der es damals viele auf der Welt gab – trocken, leidenschaftslos Tatsachen aufzeichnend – sondern eine spannende Geschichte des damaligen Historikers, die philosophische und religiöse Verallgemeinerungen in die Erzählung einführte, sein eigenes figuratives System, Temperament und Stil. Nestor schildert den Ursprung Russlands, wie bereits erwähnt, vor dem Hintergrund der Entwicklung der gesamten Weltgeschichte. Russland ist eine der europäischen Nationen.

Unter Verwendung früherer Codes und dokumentarischer Materialien, darunter beispielsweise Verträge zwischen Russland und Byzanz, entwickelt der Chronist ein breites Panorama historischer Ereignisse, das sowohl die interne Geschichte Russlands umfasst – die Bildung der gesamtrussischen Staatlichkeit mit ihrem Zentrum in Kiew , Und Internationale Beziehungen Rus'. Auf den Seiten der Nestor-Chronik findet sich eine ganze Galerie historischer Persönlichkeiten – Fürsten, Bojaren, Bürgermeister, Tausende, Kaufleute, Kirchenführer. Er spricht über Feldzüge, die Organisation von Klöstern, die Gründung neuer Kirchen und die Eröffnung von Schulen, religiöse Streitigkeiten und Reformen des inneren russischen Lebens. Nestor beschäftigt sich ständig mit dem Leben des Volkes als Ganzes, seinen Stimmungen und dem Ausdruck seiner Unzufriedenheit mit der fürstlichen Politik. Auf den Seiten der Chronik lesen wir von Aufständen, Morden an Fürsten und Bojaren und brutalen sozialen Kämpfen. Der Autor beschreibt dies alles nachdenklich und ruhig und versucht dabei objektiv zu sein, so objektiv, wie ein zutiefst religiöser Mensch nur sein kann, und lässt sich bei seinen Einschätzungen von den Konzepten der christlichen Tugend und Sünde leiten. Aber ehrlich gesagt kommen seine religiösen Einschätzungen den universellen menschlichen Einschätzungen sehr nahe. Nestor verurteilt Mord, Verrat, Täuschung und Meineid kompromisslos, lobt aber Ehrlichkeit, Mut, Loyalität, Adel und andere wunderbare menschliche Eigenschaften. Die gesamte Chronik war von einem Gefühl der Einheit Russlands und einer patriotischen Stimmung durchdrungen. Alle wesentlichen Ereignisse darin wurden nicht nur unter dem Gesichtspunkt religiöser Konzepte, sondern auch unter dem Gesichtspunkt dieser gesamtrussischen Staatsideale bewertet. Besonders bedeutsam klang dieses Motiv am Vorabend des Beginns des politischen Zusammenbruchs Russlands.

1116–1118 Die Chronik wurde erneut umgeschrieben. Wladimir Monomach, der damals in Kiew regierte, und sein Sohn Mstislaw waren unzufrieden mit der Art und Weise, wie Nestor die Rolle Swjatopolks in der russischen Geschichte darstellte, in dessen Auftrag im Kiewer Höhlenkloster die „Geschichte vergangener Jahre“ geschrieben wurde. Monomach nahm die Chronik von den Pechersk-Mönchen und übertrug sie in sein angestammtes Vydubitsky-Kloster. Sein Abt Sylvester wurde der Autor des neuen Kodex. Positive Bewertungen von Swjatopolk wurden abgemildert und alle Taten von Wladimir Monomach hervorgehoben, aber der Hauptteil der „Geschichte vergangener Jahre“ blieb unverändert. Und in der Zukunft war Nestorovs Arbeit unverzichtbar Bestandteil Sowohl in den Kiewer Chroniken als auch in den Chroniken einzelner russischer Fürstentümer ist es einer der verbindenden Fäden der gesamten russischen Kultur.

Später, mit dem politischen Zusammenbruch Russlands und dem Aufstieg einzelner russischer Zentren, begannen die Chroniken zu fragmentieren. Außer in Kiew und Nowgorod erschienen eigene Chroniksammlungen in Smolensk, Pskow, Wladimir am Kljasma, Galich, Wladimir-Wolynski, Rjasan, Tschernigow, Perejaslawl-Russki. Jeder von ihnen spiegelte die Besonderheiten der Geschichte seiner Region wider und brachte seine eigenen Fürsten in den Vordergrund. So zeigten die Wladimir-Susdal-Chroniken die Geschichte der Herrschaft von Juri Dolgoruky, Andrei Bogoljubski und Wsewolod dem Großen Nest; Galizische Chronik vom Anfang des 13. Jahrhunderts. wurde im Wesentlichen eine Biographie des berühmten Kriegerfürsten Daniil Galitsky; Der Tschernigow-Zweig der Rurikovichs wurde hauptsächlich in der Tschernigow-Chronik erwähnt. Und doch waren selbst in den lokalen Chroniken die gesamtrussischen kulturellen Ursprünge deutlich sichtbar. Die Geschichte jedes Landes wurde mit der gesamten russischen Geschichte verglichen. Die Geschichte vergangener Jahre war ein unverzichtbarer Bestandteil vieler lokaler Chroniken. Einige von ihnen führten die Tradition des russischen Chronikschreibens im 11. Jahrhundert fort. Also kurz vor der mongolisch-tatarischen Invasion, an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert. In Kiew wurde eine neue Chronik erstellt, die die Ereignisse in Tschernigow, Galich, Wladimir-Susdal-Russland, Rjasan und anderen russischen Städten widerspiegelt. Es ist klar, dass der Autor des Kodex über die Chroniken verschiedener russischer Fürstentümer verfügte und diese nutzte. Der Chronist kannte auch die europäische Geschichte gut. Er erwähnte zum Beispiel den Dritten Kreuzzug Friedrich Barbarossa. In verschiedenen russischen Städten, darunter Kiew, wurden im Wydubitski-Kloster ganze Bibliotheken mit Chroniksammlungen angelegt, die zu Quellen für Neues wurden historische Werke XII–XIII Jahrhundert

Die Bewahrung der gesamtrussischen Chroniktradition wurde durch den Wladimir-Susdal-Chronikcode vom Anfang des 13. Jahrhunderts belegt, der die Geschichte des Landes vom legendären Kiy bis zum Großen Nest Wsewolod abdeckte.

  CHRONIKEN(vom altrussischen Sommer - Jahr) - historisches Genre alte russische Literatur XI-XVII Jahrhunderte, die eine Wetteraufzeichnung der Ereignisse darstellen.

Der Text der Chroniken ist in Artikel unterteilt, die einem Jahr entsprechen. Im Laufe der Jahrhunderte mit immer neuen Nachrichten ergänzt, sind Chroniken die wichtigsten Quellen wissenschaftliches Wissenüber das alte Russland.

Meistens war es der Verfasser oder Kopist der Chronik gelehrter Mönch. Im Auftrag des Fürsten, Bischofs oder Abtes des Klosters verfasste er die Chronik lange Jahre. Es war üblich, die Geschichte des eigenen Landes von der Antike an zu erzählen und dann nach und nach zu den Ereignissen der letzten Jahre überzugehen. Daher stützte sich der Chronist auf die Werke seiner Vorgänger.

Wenn dem Verfasser der Chronik nicht nur ein, sondern mehrere Chroniktexte gleichzeitig zur Verfügung standen, dann „kombinierte“ (kombinierte) er sie und wählte aus jedem Text aus, was er für notwendig hielt, um es in sein eigenes Werk aufzunehmen. Oftmals veränderten sich Chroniktexte im Zuge der Zusammenstellung und Umschreibung stark – sie wurden gekürzt oder erweitert und durch neue Materialien ergänzt. Gleichzeitig versuchte der Chronist jedoch, den Text der Vorgänger möglichst genau wiederzugeben. Das Verfassen oder grobe Verfälschen von Chroniknachrichten galt als schwere Sünde.

Der Chronist betrachtete die Geschichte als eine Manifestation des Willens Gottes, der Menschen für ihre Taten bestrafte oder begnadigte. Der Chronist sah seine Aufgabe darin, den Nachkommen die Taten Gottes zu vermitteln. Bei der Beschreibung der Ereignisse seiner Zeit orientierte sich der Chronist an seinen eigenen Notizen, Erinnerungen oder Zeugnissen von Teilnehmern an den Ereignissen, Geschichten sachkundiger Personen und konnte manchmal auf Dokumente zurückgreifen, die in fürstlichen oder bischöflichen Archiven aufbewahrt wurden. Das Ergebnis dieser großartigen Arbeit war die Chroniksammlung. Nach einiger Zeit wurde dieser Code von anderen Chronisten weitergeführt oder bei der Erstellung eines neuen Codes verwendet.

Die Chronik trug die Erinnerung an die Vergangenheit und war ein Lehrbuch der Weisheit. Die Rechte von Dynastien und Staaten wurden auf den Seiten der Chroniken begründet.

Eine Chronik zu erstellen war nicht nur schwierig, sondern auch teuer. Vor seinem Erscheinen im 14. Jahrhundert. Chronikpapiere wurden auf Pergament geschrieben – speziell präpariertes dünnes Leder. Es sind zwei Chroniken bekannt (Radziwill und Litsevoy-Gewölbe), in denen der Text von farbenfrohen Miniaturen begleitet wird.

Die ersten Chroniksammlungen in Russland wurden spätestens in der 1. Hälfte erstellt. Aus dem 11. Jahrhundert sind uns jedoch nur die Gewölbe des 2. Stockwerks überliefert. das gleiche Jahrhundert. Das Zentrum der frühen Chronik war Kiew, die Hauptstadt des altrussischen Staates, aber kurze Chroniken wurden auch in anderen Städten durchgeführt. Die erste Chronik, gegliedert in Jahresartikel, war ein in den 70er Jahren erstellter Kodex. XI Jahrhundert innerhalb der Mauern des Kiewer Höhlenklosters. Sein Verfasser war, wie Forscher glauben, der Abt dieses Klosters, Nikon der Große (? -1088). Das Werk von Nikon dem Großen bildete die Grundlage für eine weitere Chroniksammlung, die in den 90er Jahren im selben Kloster entstand. XI Jahrhundert In der wissenschaftlichen Literatur erhielt dieser Code den herkömmlichen Namen des ursprünglichen Codes (Fragmente des anfänglichen Codes wurden als Teil der ersten Novgorod-Chronik aufbewahrt). Der unbekannte Compiler des ursprünglichen Codes hat den Code von Nikon nicht nur mit Neuigkeiten ergänzt letzten Jahren, sondern erweiterte es auch durch die Einbeziehung von Chronikaufzeichnungen aus anderen russischen Städten sowie Materialien, darunter vermutlich Werke byzantinischer Chronisten. Das dritte und bedeutendste Denkmal der frühen Chronik war „The Tale of Bygone Years“ aus den 10er Jahren. XII Jahrhundert

   Nach dem Zusammenbruch des altrussischen Staates wurde in vielen russischen Fürstentümern das Schreiben von Chroniken fortgesetzt. Chronikdenkmäler russischer Länder aus der Zeit der Zersplitterung unterscheiden sich im literarischen Stil, im Interessenspektrum und in der Arbeitsweise. Die ausführlichen Chroniken der südlichen Rus ähneln überhaupt nicht den lakonischen und sachlichen Chroniken aus Nowgorod. Und die Chroniken des Nordostens zeichnen sich durch ihre Vorliebe für beredtes Philosophieren aus. Lokale Chronisten begannen, sich innerhalb der Grenzen einzelner Fürstentümer zu isolieren und betrachteten alle Ereignisse durch das Prisma der politischen Interessen ihres Fürsten oder ihrer Stadt. Fürstliche Chroniken, die über das Leben und die Heldentaten des einen oder anderen Herrschers berichteten, verbreiteten sich. Die Chronikdenkmäler dieser Zeit sind die Chroniken von Ipatiev, Novgorod First und Laurentian.

Mongolisch-tatarische Invasion der 30er Jahre. 13. Jahrhundert versetzte den Chroniken der Rus einen schweren Schlag. In vielen Städten wurde das Schreiben von Chroniken ganz eingestellt. Die Zentren der Chronikarbeit blieben in dieser Zeit das Galizien-Wolyn-Land, Nowgorod und Rostow.

Im XIV. Jahrhundert. In Moskau entstand unabhängiges Chronikschreiben. In diesem Jahrhundert wurden die Moskauer Fürsten zu den mächtigsten Herrschern im Nordosten Russlands. Unter ihren Händen begann die Ansammlung russischer Ländereien und der Kampf gegen die Herrschaft der Horde. Mit der Wiederbelebung der Idee eines einzigen Staates begann sich allmählich auch die Idee der gesamtrussischen Chronik wiederzubeleben. Einer der ersten gesamtrussischen Chronikcodes während der Bildung des russischen Staates war der Moskauer Code von 1408, dessen Initiative Metropolit Cyprian gehörte. Der Schöpfer des Kodex von 1408 bezog Chronikmaterial aus vielen russischen Städten – Twer und Nowgorod dem Großen, Nischni Nowgorod und Rjasan, Smolensk und natürlich Moskau selbst. Der Code von 1408 ist zu Beginn in der Dreifaltigkeitschronik überliefert. Jahrhundert, das im Moskauer Brand von 1812 ums Leben kam. Vereinende Ideen tauchten auch in späteren Moskauer Bögen des 15. Jahrhunderts auf. Sie begründeten die Idee, dass die Moskauer Fürsten die legitimen Herrscher und Erben aller Länder sind, die einst die Kiewer Rus bildeten. Allmählich wurden die Moskauer Chroniken immer feierlicher und offizieller. Im 16. Jahrhundert In Moskau entstanden grandiose Chronikgewölbe (Nikon-Chronik, Litsevoy-Gewölbe usw.). In ihnen wurde der Moskauer Staat nicht nur als Nachfolger der Kiewer Rus dargestellt, sondern auch als Erbe der großen Königreiche der Vergangenheit, der einzigen Hochburg des orthodoxen Glaubens. Ganze Teams von Schreibern, Redakteuren, Schreibern und Künstlern arbeiteten in Moskau an der Erstellung von Chroniksammlungen. Gleichzeitig verloren die Chronisten dieser Zeit nach und nach ihre religiöse Ehrfurcht vor der Wahrheit der Tatsachen. Manchmal wurde bei der Bearbeitung die Bedeutung der Chroniknachrichten ins Gegenteil geändert (dies galt insbesondere für Geschichten über aktuelle Ereignisse). Mittendrin erlebte es seine Blütezeit. XVI Jahrhundert, Moskauer Chroniken bereits in der 2. Hälfte. Jahrhundert begann der Niedergang. Zu dieser Zeit wurden auch lokale Chroniktraditionen unterbrochen oder zerfetzt. Die Erstellung von Chroniken wurde im 17. Jahrhundert fortgesetzt, jedoch bereits im 18. Jahrhundert. Dieses Genre historischer Bücher gehörte nach und nach der Vergangenheit an.

Der Anfang der Chronik

Autoren der ersten Bücher

Das erste russische Buch

Chronist Nestor

Rezensionsfragen

Hausaufgaben

Erste russische Bücher

• Die ersten russischen Bücher waren Chroniken

• Chronik - ein Genre der Erzählliteratur in Russland im 11.-17. Jahrhundert

• Die Chroniken waren gesamtrussisch und lokal

• Hauptsächlich in späteren Listen erhalten

Die Ursprünge des Chronikschreibens

• Das Schreiben von Chroniken entstand im 11. Jahrhundert in Kiew und Nowgorod

• Die ersten russischen Bücher entstanden in Klöstern

Autoren der ersten Bücher

• Das Schreiben von Chroniken wurde von Mönchen durchgeführt, die von älteren Meistern speziell dafür ausgebildet wurden.

• Die ersten Bücher wurden von Hand geschrieben Pergament , Gänsefedern, schwarze und rote Tinte

Das Werk eines Chronisten

• Die Arbeit eines Chronisten erforderte große Anstrengung und Aufmerksamkeit.

• Schriftgelehrte arbeiteten von morgens bis abends

• Um sich ein wenig abzulenken, schrieben sie Notizen an den Rand:

Buchgestaltung

• Zwischen zwei Brettern, die damals als Decke dienten, wurden genähte Pergamentblätter gelegt.

• Der Einband war mit Leder bezogen, oft mit Edelsteinen und Kupfereinlagen verziert

• Der Text der Chronik bestand aus Wetteraufzeichnungen (nach Jahren zusammengestellt).

• Jeder Eintrag beginnt mit den Worten:

• „Im Sommer so und so“ gefolgt von einer Nachricht darüber, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist

• Seitdem hat sich der Ausdruck „Wie alt bist du?“ erhalten.

Wie die Chroniken geschrieben wurden

• Einträge, die zum gleichen Jahr gehören, werden Einträge genannt

• Das Buch wurde in zwei Spalten mit schwarzer Tinte geschrieben.

• Großbuchstaben wurden mit zinnoberroter Farbe geschrieben

• Die Artikel befanden sich in einer Reihe und waren nur durch eine rote Linie hervorgehoben

Arten des Chronikschreibens

• Es wurden alte russische Bücher geschrieben Charta Und

• Semi-Charter

• Die Botschaften waren lange, detaillierte Geschichten und manchmal sehr kurz:

• „In den Sommer 6898 in Pskow herrschte eine Pest, als gäbe es keine Strömungen; wo du eins ausgegraben hast, lege fünf und zehn hin.“

• „In den Sommer 6752 sei nichts“

• Der Chronist gab einigen Artikeln Titel

Das erste russische Buch

• « Die Geschichte vergangener Jahre» - so heißt in der Geschichtswissenschaft die älteste der uns überlieferten Chroniken, betitelt mit folgenden Worten:

Worum geht es in der Geschichte?

• „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt vom Ursprung Russlands, der Fürsten und den Ereignissen der Anfangsperiode der russischen Geschichte.

Entstehungszeitpunkt der „Märchen“

• Die Entstehung des „Märchens“ geht auf das 11. – frühe 12. Jahrhundert zurück

• Dieses Gewölbe wird auch Nestor-Chronik genannt, ein temporäres Gewölbe Nestor , die Originalchronik

• Nestor ist der Autor der ersten Ausgabe von „The Tale of Bygone Years“

Urheberschaft der Chroniken

• Das Schreiben von Chroniken erfolgte im Auftrag des einen oder anderen Fürsten

• Aber der Chronist schrieb immer „alles Gute und alles Schlechte“, ohne die Realität zu beschönigen

• Mit wenigen Ausnahmen gaben die Chronisten ihre Namen nicht an

Die Rolle von Büchern in der Gesellschaft

• Die Chronik war ein offizielles Dokument

• Menschen, die aus den Chroniken „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten, wurden hoch geschätzt

Rezensionsfragen

• Wie heißen die ältesten Denkmäler der russischen Literatur?

• Wie die ersten russischen Bücher entstanden?

• Wer war vom Autor die erste russische Chronik und wie wurde es genannt?

• Wie stellen Sie sich den russischen Chronisten vor, welche Eigenschaften hatte er?

• Die Phraseologiewende hat sich in der Sprache bis heute erhalten „von Tafel zu Tafel lesen“"völlig". Wie erklären Sie seinen Ursprung und seine Bedeutung?

• Was ist die Entstehungsgeschichte der Ausdruckseinheiten? „von der roten Linie“?

• Möchten Sie den Inhalt russischer Chroniken kennenlernen? Wie könnten sie moderne Leser interessieren?

Die Geschichte vergangener Jahre – Der Beginn der altrussischen Chronik wird normalerweise mit einem stabilen allgemeinen Text in Verbindung gebracht, mit dem die überwiegende Mehrheit der bis heute erhaltenen Chroniksammlungen beginnt. Der Text von The Tale of Bygone Years deckt einen langen Zeitraum ab – von der Antike bis zum Beginn des zweiten Jahrzehnts des 12. Jahrhunderts. Dies ist einer der ältesten Chronikcodes, dessen Text in der Chroniktradition erhalten blieb. In verschiedenen Chroniken reicht der Text des Märchens aus unterschiedlichen Jahren: bis 1110 (Lavrentievsky und die ihm nahestehenden Listen) oder bis 1118 (Ipatievsky und die ihm nahestehenden Listen). Dies ist normalerweise mit einer wiederholten Bearbeitung der Geschichte verbunden. Die Chronik, die üblicherweise als „Geschichte vergangener Jahre“ bezeichnet wird, wurde 1112 von Nestor erstellt, vermutlich dem Autor zweier berühmter hagiographischer Werke – „Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius von Petschersk“.

Chroniksammlungen, die der Geschichte vergangener Jahre vorausgingen: Der Text der Chroniksammlung, die der Geschichte vergangener Jahre vorausging, ist als Teil der Ersten Chronik von Nowgorod erhalten geblieben. Der Geschichte vergangener Jahre ging ein Kodex voraus, der als „Anfangskodex“ bezeichnet werden sollte. Aufgrund des Inhalts und der Art der Präsentation der Chronik wurde vorgeschlagen, sie auf 1096-1099 zu datieren. Dies bildete die Grundlage der Ersten Chronik von Nowgorod. Eine weitere Untersuchung des ursprünglichen Kodex zeigte jedoch, dass er auch auf einer Art Arbeit mit chronologischem Charakter beruhte. Daraus können wir schließen, dass der Primärkodex auf einer Art Chronik basierte, die zwischen 977 und 1044 erstellt wurde. Als wahrscheinlichstes Jahr in diesem Zeitraum gilt das Jahr 1037, in dem die Erzählung Loblieder auf Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch enthält. Der Forscher schlug vor, dieses hypothetische Chronikwerk den ältesten Code zu nennen. Die darin enthaltene Erzählung war noch nicht in Jahre unterteilt und handlungsbasiert. Die Jahresdaten wurden in den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts vom Kiewer Petschersker Mönch Nikoi dem Großen hinzugefügt. Chronik-Erzählung altrussisch

Interne Struktur: „The Tale of Bygone Years“ besteht aus einer undatierten „Einleitung“ und jährlichen Artikeln unterschiedlicher Länge, Inhalt und Herkunft. Diese Artikel können folgender Art sein:

• 1) kurze sachliche Notizen zu einem bestimmten Ereignis;
• 2) eine unabhängige Kurzgeschichte;
• 3) Teile einer einzelnen Erzählung, verteilt verschiedene Jahre beim Timing des Originaltextes, der kein Wettergitter hatte;
• 4) „jährliche“ Artikel komplexer Zusammensetzung.

Die Lemberger Chronik ist eine Chroniksammlung, die Ereignisse von der Antike bis 1560 abdeckt. Benannt nach dem Herausgeber N.A. Lvov, der sie 1792 veröffentlichte. Die Chronik basiert auf einem Code, der der 2. Sophia-Chronik (teilweise vom Ende des 14. Jahrhunderts bis 1318) und der Ermolinsk-Chronik ähnelt. Die Lemberger Chronik enthält einige Originalnachrichten aus Rostow und Susdal, deren Ursprung möglicherweise mit einer der Rostower Ausgaben der gesamtrussischen Metropolenkodizes in Verbindung gebracht wird.

Gesichtschronikgewölbe - Chronikgewölbe 2. Etage. XVI Jahrhundert Die Entstehung des Bogens dauerte mit Unterbrechungen mehr als drei Jahrzehnte. Es kann in drei Teile unterteilt werden: 3 Bände des Chronographen, die die Ausstellung enthalten Weltgeschichte von der Erschaffung der Welt bis zum zehnten Jahrhundert, die Chronik der „alten Jahre“ (1114-1533) und die Chronik der „neuen Jahre“ (1533-1567). IN andere Zeit Die Erstellung des Codes wurde von hervorragend geleitet Staatsmänner(Mitglieder Der Auserwählte ist zufrieden, Metropolit Macarius, Okolnichy A.F. Adashev, Priester Sylvester, Angestellter I.M. Viskovaty usw.). Im Jahr 1570 wurden die Arbeiten am Gewölbe eingestellt.

Die Laurentian Chronicle ist ein Pergamentmanuskript, das eine Kopie des Chronikcodes von 1305 enthält. Der Text beginnt mit der „Geschichte vergangener Jahre“ und wird zu Ende geführt Anfang des XIV V. Dem Manuskript fehlen Nachrichten für 898–922, 1263–1283 und 1288–1294. Code 1305 war der Großfürst von Wladimir, erstellt in der Zeit, als der Großfürst von Wladimir Fürst von Twer war. Michail Jaroslawitsch. Es basierte auf dem Code von 1281, ergänzt durch Chroniknachrichten aus dem Jahr 1282. Das Manuskript wurde vom Mönch Lawrence im Mariä-Verkündigungs-Kloster in Nischni Nowgorod oder im Wladimir-Geburtskloster verfasst.

Der Chronist von Perejaslawl-Susdal ist ein Chronikdenkmal, das in einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert erhalten ist. mit dem Titel „Chronik der russischen Zaren“. Der Beginn des Chronisten (vor 907) findet sich in einer anderen Liste des 15. Jahrhunderts. Aber der Chronist von Perejaslawl-Susdal berichtet tatsächlich über die Ereignisse von 1138-1214. Die Chronik wurde zwischen 1216 und 1219 verfasst und ist eine der ältesten, die bis heute erhalten ist. Die Chronik basiert auf der Wladimir-Chronik aus dem frühen 13. Jahrhundert, die der Radziwill-Chronik nahesteht. Dieser Kodex wurde in Pereslawl-Salesski unter Einbeziehung lokaler und einiger anderer Nachrichten überarbeitet.

Die Chronik Abrahams ist eine gesamtrussische Chronik; zusammengestellt in Smolensk Ende des 15. Jahrhunderts. Es erhielt seinen Namen vom Namen des Schreibers Avraamka, der im Auftrag des Smolensker Bischofs Joseph Soltan eine große Sammlung, zu der auch diese Chronik gehörte, umschrieb (1495). Die direkte Quelle der Chronik Abrahams war der Pskower Kodex, der die Nachrichten verschiedener Chroniken (4. Novgorod, 5. Novgorod usw.) vereinte. In der Chronik Abrahams sind die interessantesten Artikel 1446-1469 und juristische Artikel (einschließlich „Russische Wahrheit“), kombiniert mit der Chronik Abrahams.

Chronik von Nestor – geschrieben in der 2. Hälfte des 11. Jahrhunderts – Anfang XII Jahrhunderte vom Mönch des Höhlenklosters Kiew (Pechersk) Nestor, eine Chronik voller patriotischer Ideen der russischen Einheit. Es gilt als wertvolles historisches Denkmal der mittelalterlichen Rus.

„Die Geschichte vergangener Jahre“ wird als ältester Chronikcode bezeichnet, der integraler Bestandteil der meisten uns überlieferten Chroniken ist (insgesamt sind etwa 1500 davon überliefert). "Geschichte" deckt Ereignisse bis zum Jahr 1113 ab, die früheste Auflistung erfolgte jedoch im Jahr 1377 Mönch Lawrence und seine Assistenten auf Anweisung des Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod.

Es ist nicht bekannt, wo diese Chronik, die nach ihrem Schöpfer Laurentian genannt wurde, geschrieben wurde: entweder im Mariä-Verkündigungs-Kloster von Nischni Nowgorod oder im Geburtskloster von Wladimir. Unserer Meinung nach erscheint die zweite Option überzeugender, und das nicht nur, weil die Hauptstadt der Nordost-Russland von Rostow nach Wladimir verlegt wurde.

Im Wladimir-Geburtskloster wurden nach Ansicht vieler Experten die Dreifaltigkeits- und Auferstehungschroniken geboren; der Bischof dieses Klosters, Simon, war einer der Autoren eines wunderbaren Werkes der alten russischen Literatur „Kiewo-Pechersk Patericon“- eine Sammlung von Geschichten über das Leben und die Heldentaten der ersten russischen Mönche.

Man kann nur vermuten, was für eine Liste aus dem antiken Text die Laurentian Chronicle war, wie viel hinzugefügt wurde, was nicht im Originaltext enthalten war, und wie viele Verluste sie erlitten hat – VSchließlich war jeder Kunde der neuen Chronik bestrebt, sie seinen eigenen Interessen anzupassen und seine Gegner zu diskreditieren, was unter den Bedingungen feudaler Zersplitterung und fürstlicher Feindschaft ganz natürlich war.

Die bedeutendste Lücke findet sich in den Jahren 898–922. Die Ereignisse der „Geschichte vergangener Jahre“ werden in dieser Chronik durch die Ereignisse der Wladimir-Susdal-Rus bis 1305 fortgesetzt, aber auch hier gibt es Lücken: von 1263 bis 1283 und von 1288 bis 1294. Und dies trotz der Tatsache, dass die Ereignisse in Russland vor der Taufe für die Mönche der neu eingeführten Religion eindeutig abscheulich waren.

Andere berühmte Chronik- Ipatievskaya – benannt nach dem Ipatiev-Kloster in Kostroma, wo es von unserem wunderbaren Historiker N.M. Karamzin entdeckt wurde. Bezeichnend ist, dass es wieder unweit von Rostow gefunden wurde, das neben Kiew und Nowgorod als das größte Zentrum altrussischer Chroniken gilt. Die Ipatjew-Chronik ist jünger als die Laurentianische Chronik – sie wurde in den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts verfasst und enthält neben der Tale of Bygone Years auch Aufzeichnungen über Ereignisse in Kiewer Rus und Galizisch-Wolyn Rus.

Eine weitere Chronik, die es wert ist, beachtet zu werden, ist die Radziwill-Chronik, die zunächst dem litauischen Fürsten Radziwill gehörte, dann in die Königsberger Bibliothek und unter Peter dem Großen gelangte und schließlich nach Russland gelangte. Es handelt sich um eine Kopie einer älteren Kopie aus dem 13. Jahrhundert aus dem 15. Jahrhundert und spricht über die Ereignisse der russischen Geschichte von der Besiedlung der Slawen bis 1206. Es gehört zu den Wladimir-Susdal-Chroniken, ist im Geiste den Laurentius-Chroniken nahe, ist aber viel gestalterischer gestaltet – es enthält 617 Abbildungen.

Sie werden als wertvolle Quelle „für das Studium der materiellen Kultur, der politischen Symbolik und der Kunst des alten Russland“ bezeichnet. Darüber hinaus sind einige Miniaturen sehr mysteriös – sie entsprechen nicht dem Text (!!!), entsprechen laut Forschern jedoch eher der historischen Realität.

Auf dieser Grundlage wurde angenommen, dass die Illustrationen der Radziwill-Chronik aus einer anderen, zuverlässigeren Chronik stammten und keinen Korrekturen durch Kopisten unterlagen. Aber auf diesen mysteriösen Umstand werden wir später näher eingehen.

Nun zur Chronologie der Antike. Erstens, Daran müssen wir uns vorher erinnern Neujahr begann am 1. September und 1. März und erst unter Peter dem Großen ab 1700 am 1. Januar. Zweitens, Chronologie wurde von der biblischen Erschaffung der Welt durchgeführt, die vor der Geburt Christi um 5507, 5508, 5509 Jahre stattfand – je nachdem, in welchem ​​Jahr, März oder September, dieses Ereignis stattfand und in welchem ​​Monat: bis zum 1. März oder bis 1. September. Die Übersetzung der antiken Chronologie in die Neuzeit ist eine arbeitsintensive Aufgabe, daher wurden spezielle Tabellen zusammengestellt, die von Historikern verwendet werden.

Es ist allgemein anerkannt, dass Chronikwetteraufzeichnungen in der „Geschichte vergangener Jahre“ ab 6360 nach der Erschaffung der Welt beginnen, also ab 852 nach der Geburt Christi. Übersetzt in moderne Sprache Diese Nachricht lautet wie folgt: „Im Sommer 6360, als Michael zu regieren begann, begann man, das russische Land zu benennen. Wir erfuhren davon, weil Rus unter diesem König nach Konstantinopel kam, wie in den griechischen Chroniken beschrieben. Deshalb werden wir ab jetzt damit beginnen, Zahlen aufzuschreiben.“

Somit legte der Chronist mit diesem Satz tatsächlich das Jahr der Gründung der Rus fest, was an sich schon eine sehr zweifelhafte Strecke zu sein scheint. Darüber hinaus nennt er ab diesem Datum eine Reihe weiterer Anfangsdaten der Chronik, darunter im Eintrag für 862 die erste Erwähnung von Rostow. Aber entspricht das Datum der ersten Chronik der Wahrheit? Wie kam der Chronist zu ihr? Vielleicht hat er eine byzantinische Chronik verwendet, in der dieses Ereignis erwähnt wird?

Tatsächlich wird in byzantinischen Chroniken der Feldzug der Rus gegen Konstantinopel unter Kaiser Michael III. aufgezeichnet, das Datum dieses Ereignisses wird jedoch nicht angegeben. Um dies abzuleiten, war der russische Chronist nicht zu faul, die folgende Berechnung anzustellen: „Von Adam bis zur Sintflut 2242 Jahre und von der Sintflut bis Abraham 1000 und 82 Jahre und von Abraham bis zum Auszug Moses 430 Jahre und von.“ der Auszug Moses zu David 600 Jahre und 1 Jahr, und von David bis zur Gefangenschaft Jerusalems 448 Jahre, und von der Gefangenschaft zu Alexander dem Großen 318 Jahre und von Alexander bis zur Geburt Christi 333 Jahre Weihnachten Bis Konstantin sind es 318 Jahre, von Konstantin bis zum erwähnten Michael 542 Jahre.“

Es scheint, dass diese Berechnung so solide aussieht, dass es Zeitverschwendung wäre, sie zu überprüfen. Die Historiker waren jedoch nicht faul – sie addierten die vom Chronisten genannten Zahlen und kamen nicht auf 6360, sondern auf 6314! Ein Fehler von 44 Jahren, aus dem hervorgeht, dass die Rus 806 Byzanz angegriffen haben. Es ist jedoch bekannt, dass Michael der Dritte im Jahr 842 Kaiser wurde. Also zerbrechen Sie sich den Kopf, wo liegt der Fehler: Entweder in der mathematischen Berechnung, oder war ein anderer, früherer Feldzug der Rus gegen Byzanz im Sinn?

Aber auf jeden Fall ist es klar, dass es unmöglich ist, „The Tale of Bygone Years“ als verlässliche Quelle für die Beschreibung der ursprünglichen Geschichte Russlands zu verwenden. Und es handelt sich nicht nur um eine offensichtlich fehlerhafte Chronologie. „The Tale of Bygone Years“ hat es schon lange verdient, kritisch betrachtet zu werden. Und einige unabhängig denkende Forscher arbeiten bereits in diese Richtung. So veröffentlichte die Zeitschrift „Rus“ (Nr. 3-97) einen Aufsatz von K. Vorotny „Wer und wann hat die Geschichte vergangener Jahre geschaffen?“ Zuverlässigkeit. Nennen wir nur einige solcher Beispiele...

Warum ist die Berufung der Waräger nach Russland so wichtig? Historisches Ereignis- Gibt es in europäischen Chroniken keine Informationen, auf die diese Tatsache unbedingt hingewiesen werden müsste? N. I. Kostomarov bemerkte auch eine weitere mysteriöse Tatsache: In keiner einzigen Chronik, die uns erhalten ist, wird der Kampf zwischen Russland und Litauen im 12. Jahrhundert erwähnt – aber dies wird in „Die Geschichte von Igors Feldzug“ klar dargelegt. Warum schweigen unsere Chroniken? Es ist logisch anzunehmen, dass sie einst erheblich verändert wurden.

In dieser Hinsicht ist das Schicksal von „Russische Geschichte seit der Antike“ von V.N. Tatishchev sehr charakteristisch. Es gibt eine ganze Reihe von Beweisen dafür, dass die von Tatishchev verwendeten alten Chroniken nach dem Tod des Historikers von einem der Begründer der normannischen Theorie, G. F. Miller, erheblich korrigiert wurden.

Später wurden seine Entwürfe gefunden, die folgenden Satz enthalten:

„Der Mönch Nestor war nicht gut über die alten russischen Fürsten informiert.“ Allein dieser Satz lässt uns einen neuen Blick auf die „Geschichte vergangener Jahre“ werfen, die als Grundlage für die meisten uns überlieferten Chroniken dient. Ist darin alles echt und zuverlässig, und wurden die Chroniken, die der normannischen Theorie widersprachen, nicht absichtlich zerstört? Die wahre Geschichte der antiken Rus ist uns immer noch nicht bekannt; sie muss buchstäblich Stück für Stück rekonstruiert werden.

Italienischer Historiker Mavro Orbini in seinem Buch „ Slawisches Königreich", bereits 1601 veröffentlicht, schrieb:

„Die slawische Familie ist älter als die Pyramiden und so zahlreich, dass sie die halbe Welt bewohnte.“ Diese Aussage steht in klarem Widerspruch zur Geschichte der Slawen, wie sie in „The Tale of Bygone Years“ dargelegt wird.

Bei der Arbeit an seinem Buch nutzte Orbini fast dreihundert Quellen, von denen wir nicht mehr als zwanzig wissen – der Rest verschwand, verschwand oder wurde vielleicht absichtlich zerstört, was die Grundlagen der normannischen Theorie untergrub und Zweifel an der Geschichte vergangener Jahre aufkommen ließ.

Unter anderen von ihm verwendeten Quellen erwähnt Orbini die erhaltene Chronik der Geschichte Russlands, die vom russischen Historiker Jeremiah aus dem 13. Jahrhundert verfasst wurde. (!!!) Viele andere frühe Chroniken und Werke unserer ursprünglichen Literatur sind ebenfalls verschwunden, was dazu beigetragen hätte, die Herkunft des russischen Landes zu beantworten.

Vor einigen Jahren erschien erstmals in Russland die historische Studie „Sacred Rus“ des 1970 verstorbenen russischen Emigrantenhistorikers Juri Petrowitsch Miroljubow. Er war der Erste, der es bemerkte „Isenbeker Bretter“ mit dem Text des mittlerweile berühmten Veles-Buches. Mirolyubov zitiert in seiner Arbeit die Beobachtung eines anderen Emigranten, General Kurenkov, der in einer englischen Chronik den folgenden Satz fand: „Unser Land ist groß und reichhaltig, aber es gibt keine Zier darauf ... Und sie gingen nach Übersee zu Ausländern.“ Das ist fast eine wörtliche Übereinstimmung mit dem Satz aus „The Tale of Bygone Years“!

Y.P. Mirolyubov ging sehr überzeugend davon aus, dass dieser Satz während der Herrschaft von Wladimir Monomach, der mit der Tochter des letzten angelsächsischen Königs Harald verheiratet war, dessen Armee von Wilhelm dem Eroberer besiegt wurde, Eingang in unsere Chronik fand.

Dieser Satz aus der englischen Chronik, der ihm, wie Mirolyubov glaubte, durch seine Frau in die Hände fiel, wurde von Wladimir Monomach verwendet, um seine Ansprüche auf den großherzoglichen Thron zu untermauern. Hofchronist Sylvester bzw „korrigiert“ Russische Chronik, die den Grundstein in der Geschichte der normannischen Theorie legt. Von diesem Zeitpunkt an wurde vielleicht alles in der russischen Geschichte, was der „Berufung der Waräger“ widersprach, zerstört, verfolgt und in unzugänglichen Verstecken versteckt.

Wenden wir uns nun direkt der Chronik für das Jahr 862 zu, die von der „Berufung der Waräger“ berichtet und Rostow erstmals erwähnt, was uns an sich bedeutsam erscheint:

„Im Sommer 6370. Sie vertrieben die Waräger nach Übersee, zahlten ihnen keinen Tribut und begannen, über sich selbst zu herrschen. Und es gab keine Wahrheit unter ihnen, und eine Generation nach der anderen erhob sich, und es entstand Streit unter ihnen, und sie begannen, mit sich selbst zu kämpfen. Und sie sagten sich: „Lasst uns einen Fürsten suchen, der über uns herrschen und uns mit Recht richten würde.“ Und sie gingen nach Übersee zu den Warägern, nach Rus. Diese Waräger wurden Rus genannt, so wie andere Schweden genannt werden, und einige Normannen und Angler und wieder andere Gotländer – so wurden diese genannt. Die Chud, Slawen, Krivichi und alle sagten zu Rus: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin.“ Komm herrsche und herrsche über uns.

Aus diesen Aufzeichnungen ging die normannische Theorie über den Ursprung der Rus hervor, die die Würde des russischen Volkes herabwürdigte. Aber lesen wir es sorgfältig durch. Schließlich erweist es sich als absurd: Die Nowgorodianer vertrieben die Waräger nach Übersee, zollten ihnen keinen Tribut – und wandten sich dann sofort an sie mit der Bitte, sie zu besitzen!

Wo ist die Logik?

Wenn man bedenkt, dass unsere gesamte Geschichte im 17. und 18. Jahrhundert erneut von den Romanows mit ihren deutschen Akademikern unter dem Diktat der Jesuiten von Rom regiert wurde, ist die Zuverlässigkeit der aktuellen „Quellen“ gering.