Xenophon ist ein berühmter antiker griechischer Schriftsteller, Philosoph, Historiker, Feldherr, Politische Figur. Sein Werk wurde von antiken Rhetorikern hoch geschätzt und hatte großen Einfluss auf die lateinische Prosa. Xenophons Hauptwerk ist Anabasis Cyrus.

Xenophon wurde um 444 v. Chr. in Athen geboren. Seine Familie war wohlhabend und gehörte dem Stand der Reiter an. Seine Kindheit und Jugend verbrachte er im Kontext des Peloponnesischen Krieges, was ihn jedoch nicht daran hinderte, weite Kreise zu ziehen Allgemeinbildung zusammen mit dem Militär. Schon in jungen Jahren war er ein Anhänger von Sokrates.

Nachdem Sparta im Jahr 404 v. Chr. den Peloponnesischen Krieg verloren hatte, verließ Xenophon seine Heimat, um sich der Expedition des Kyros anzuschließen. Nach dem Tod von Cyrus selbst führte Xenophon mutig und geschickt den Rückzug von zehntausend Griechen durch feindliches Gebiet. Xenophon vollendete den gesamten Feldzug – vom Angriff auf Babylon und der Schlacht von Kunax bis zum Rückzug über Armenien nach Trapezunt und dann in den Westen nach Byzanz, Thrakien und Pergamon. In Pergamon wurde Xenophon einer der Strategen der griechischen Armee. Da er dem spartanischen König Agesilaus nahe kam und dann mit ihm nach Griechenland ging, wurde er in Athen wegen Hochverrats verurteilt und sein Eigentum beschlagnahmt. Xenophon begann unter dem Kommando von Agesilaus zu dienen, nahm an Schlachten und Feldzügen gegen die Feinde Spartas teil – sogar gegen Athen. Als ihm die Spartaner ein kleines Anwesen in der Nähe der elisianischen Stadt Skillunta schenkten, ließ er sich dort einsam nieder und begann, sich mit literarischen Werken zu beschäftigen. Während des Kampfes der Thebaner mit Sparta im Jahr 370 v. Chr. floh er aus Skillunta und ließ sich in Korinth nieder. Kurz vor seinem Tod begann er mit seiner Heimat zu kommunizieren, wo das Urteil über sein Exil aufgehoben wurde.

Xenophons Biograph war Diogenes. Alle philosophische Ideen der damaligen Zeit sowie die Lehren des Sokrates – all dies hatte einen leichten Einfluss auf den Philosophen. Dies spiegelte sich jedoch ganz deutlich in seinen religiösen Ansichten wider – sie sind vor allem durch den Glauben an das Eingreifen der Götter in die Angelegenheiten der Menschen sowie durch den Glauben an alle möglichen Zeichen gekennzeichnet, durch die die Götter ihren Willen mitteilen Sterbliche. Zwar gehen Xenophons ethische Ansichten keineswegs über die konventionelle Moral hinaus, aber seine politischen Sympathien liegen völlig auf der Seite der spartanischen aristokratischen Staatsstruktur.

Xenophon starb um 369 v. Chr.

Liste der Werke von Xenophon

Historisch: Anabasis, griechische Geschichte, Kyropädie, Agesilaos.

Philosophisch: „Erinnerungen des Sokrates“, „Verteidigung des Sokrates im Prozess“, „Fest“, „Domostroy“, „Hieron“, Essays, „The Lacedaemonian Polity“, „The Athenian Polity“ (eigentlich ist dies ein anonymes Werk und gehört nicht zu Xenophon, wurde aber in der Antike fälschlicherweise in den Korpus seiner Werke aufgenommen), „Einnahmen der Stadt Athen“, „Über die Kavallerie“, „Jagd“, „Hipparchus“.

- (Xenophon) (geboren um 450 – gestorben 354 v. Chr.) – Altgriechisch. Schriftsteller, Historiker, athenischer General und Politiker. Neben historischen Büchern verfasste er auch eine Reihe philosophischer Bücher. Als Schüler von Sokrates versuchte er, in populärer Form zu geben... ... Philosophische Enzyklopädie

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A, Ehemann. Bericht: Ksenofontovich, Ksenofontovna; Zersetzung Ksenofontych.Derivate: Ksenofontushka; Xena (Ksenya); Senya; Fosha; Telefon. Herkunft: (Von griechisch xenos, Fremder und Telefonstimme.) Namenstag: 8. Februar, 11. Juli Wörterbuch der Personennamen. Xenophon... ... Wörterbuch der Personennamen

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Ausländer, Ausländer-Wörterbuch der russischen Synonyme. Xenophon Substantiv, Anzahl der Synonyme: 2 Name (1104) Historiker ... Synonymwörterbuch

Xenophon, Xenophon, ca. 430 ca. 355 Chr e., griechischer Historiker. Der Sohn des wohlhabenden Atheners Gryllus, eines Schülers von Sokrates. Im Jahr 401 trat er in die Armee von Kyros dem Jüngeren ein. Er nahm an der Schlacht von Kunax teil und nach dem Tod von Cyrus und den Verrätern... ... Antike Schriftsteller

- (ca. 430 355 oder 354 v. Chr.), griechischer Schriftsteller und Historiker. Autor der griechischen Geschichte (in 7 Büchern), Darstellung der Ereignisse von 411.362 v. Chr. aus pro-spartanischen und antidemokratischen Positionen ... Moderne Enzyklopädie

- (ca. 430 355 oder 354 v. Chr.) antiker griechischer Schriftsteller und Historiker. Das wichtigste historische Werk der griechischen Geschichte (in 7 Büchern) ist eine Zusammenfassung der Ereignisse von 411 bis 362 v. Chr. e. aus pro-spartanischen und antidemokratischen Positionen... Groß Enzyklopädisches Wörterbuch

- (ca. 430.355 oder 354 v. Chr.) antiker griechischer Schriftsteller und Historiker. Teilnahme am Korinthischen Krieg (395-387) auf der Seite Spartas. In Athen in Abwesenheit verurteilt zu Todesstrafe. Um 369 restauriert Bürgerrechte, aber zu Hause in... ... Historisches Wörterbuch

Bücher

• Xenophon. Cyropaedia, Xenophon. Ausgabe 1976. Unter den griechischen Schriftstellern der klassischen Periode (5.-4. Jahrhundert v. Chr.) ist es schwierig, einen anderen zu finden, dessen Werk in einem solchen Maße von persönlichen und sozialen Faktoren bestimmt war...
• Xenophon. Griechische Geschichte. Xenophon von Athen ist einer der bemerkenswertesten Autoren der griechischen Klassik. Konsequent in seinen Zuneigungen und den Grundsätzen treu, die er im Laufe seines Lebens einmal gewählt hatte, schüttete er sein ganzes Engagement aus...

XENOPHON

griechisch Xenophon

Xenophon. Athener, geboren 430-425 in Athen, gestorben nach 355 v. Chr. in Korinth, Historiker und Schriftsteller, Schüler von Sokrates, der kein großes Interesse an Philosophie zeigte. Xenophon wuchs unter Aristokraten auf, die der athenischen Sklavendemokratie feindlich gegenüberstanden und Sparta freundlich gesinnt waren. Nicht zufrieden mit dem Politischen Leben in Athen, Xenophon nahm am Feldzug von Kyros dem Jüngeren gegen Artaxerxes teil. Nach der Niederlage von Cyrus bei Kunax im Jahr 401 leitete Xenophon zusammen mit dem spartanischen Strategen den Rückzug der griechischen Söldner von Cyrus, die nach Überwindung vieler Schwierigkeiten und Gefahren Thrakien erreichten. Um sich dem antidemokratischen Sparta anzunähern, begleitete Xenophon als Mitstreiter des verehrten Königs Agesilaos diesen im Feldzug 394 gegen das mit Athen verbündete Theben und in der Schlacht bei Koronea. Dafür wurde Xenophon zum Exil in Athen verurteilt und zog sich auf ein ihm von den Spartanern geschenktes Anwesen in der Nähe von Skylla (nahe Olympia) zurück. Nachdem Skyllus 370 von den Eläern besetzt worden war, floh Xenophon nach Korinth, wo er starb Historische Werke:„Anabasis“ („Kyru anabasis“) über den Feldzug von zehntausend griechischen Söldnern tief in die persische Macht und ihre Rückreise zum Schwarzen Meer, beschreibt den Feldzug (mit Übertreibung seiner eigenen Verdienste) und berichtet über interessante geografische und ethnografische Informationen über Kleinasien und Transkaukasien, „griechische Geschichte“ („Hellenika“) von 411 bis zur Schlacht von Mantinea im Jahr 362 – eine Fortsetzung seines Geschichtswerks weit entfernt von Thukydides. Xenophons Aufmerksamkeit richtet sich auf große Persönlichkeiten. Um die politische Rolle Spartas hervorzuheben, vermittelt Xenophon viele unbedeutende Details seiner Geschichte, schweigt aber gleichzeitig darüber wichtige Ereignisse Leben in Athen (zum Beispiel über die Gründung des 2. Athener Seebundes). Politische Schriften:„Agesilaos“ („Agesilaos“) – eine Lobrede auf den 361 verstorbenen spartanischen König, „Lakedaimonische Verfassung“ („Lakedaimonion Politeia“) – ein Lob der Verfassung des Lykurg, in der Xenophon die Grundlage der Größe Spartas sah , „Cyropedia“ oder „Erziehung des Cyrus“ („Kyrupaideia“), ist ein tendenziöser pädagogischer Roman, in dem Xenophon, der mit poetischer Freiheit das Leben von Cyrus dem Älteren beschreibt, seine eigenen Gedanken über die Erziehung und Erziehung eines Ideals darlegt Herrscher. Ein ähnliches Thema – die Kunst, ein Monarch oder ein Tyrann zu sein – wird im Dialog „Hieron“ entwickelt. Didaktische Aufsätze Xenophon widmet sich wirtschaftlichen Fragen „Über Einkommen“ („Peri poron“) – eine Studie über Möglichkeiten zur Verbesserung der Finanz- und Steuersysteme in Athen, „Domostroy“ („Oikonomikos“) – Ratschläge zu rationalem Management Haushalt, Abhandlungen „Über das Reiten“ („Peri hippikes“), „Über die Jagd“ („Kynegetikos“, deren Echtheit umstritten ist) sowie „Über das Kavalleriekommando“ („Hipparchikos“) – Ratschläge zur Verbesserung des Athener Kavallerie. Sokratische Werke: Die wichtigsten davon sind „Memorabilia“ oder „Erinnerungen des Sokrates“, wo Xenophon im Gegensatz zu Platon, der das Bild seines Lehrers verschönerte und seine Lehre idealistisch überdachte (die Einschätzung ist umstritten), dies aus seinen eigenen Erinnerungen versucht Stellen Sie sich die Persönlichkeit von Sokrates vor, einem Mann mit nüchternen Ansichten, einem Bürger und einem hervorragenden Mentor – und zeigen Sie seine konzeptionell-dialektische Lehrmethode. „Apology“ ist ein Aufsatz zur Verteidigung von Sokrates, der sein Verhalten während des Prozesses beschreibt. Im Symposium führt Sokrates ein angenehmes, freundschaftliches Gespräch im Haus des reichen Mannes Callias. Die Werke Xenophons zeichnen sich durch ihre schlichte Sprache und klare Darstellung aus. Sie sind vollständig erhalten und wurden mehrfach übersetzt.

Xenophon ist ein altgriechischer Historiker. Marmorbüste im Berliner Museum Xenophon, Xenophon von Athen(Griechisch) (vor 430 – ca. 355 v. Chr.), antiker griechischer Historiker, Schriftsteller, politischer und militärischer Führer; Schüler von Sokrates.
Leben
Die Biographie Xenophons findet sich fast ausschließlich in seinen eigenen Werken und in der späteren Biographie, die Diogenes Laertius im 2. Jahrhundert verfasste. N. Allerdings gehen die meisten Forscher davon aus, dass das Geburtsjahr 430 v. Chr. ist. Chr. deuten indirekte Hinweise auf das Jahr 444 v. Chr. hin. Xenophons Vater war ein wohlhabender Athener Grill, vermutlich aus der Reitsportklasse. Da die erste Hälfte seines Lebens während des Peloponnesischen Krieges (431 - 404 v. Chr.) verging, wird angenommen, dass er mit Erreichen des Erwachsenenalters daran teilnehmen musste, wo er wahrscheinlich die notwendige militärische Erfahrung sammelte, die ihm während Kiras nützlich war Kampagne. Es gibt Legenden, dass Xenophon an der Schlacht von Delium teilnahm und auch in einer Schlacht mit den Böotiern gefangen genommen wurde und in der Gefangenschaft den Gesprächen des Sophisten Prodicus zuhörte. Der einzige verlässliche Beweis aus der ersten Hälfte seines Lebens (vor 401 v. Chr.) ist jedoch seine Bekanntschaft mit Sokrates. Über ihr erstes Treffen gibt es eine Legende. Sokrates hielt Xenophon einmal in einer engen Gasse an und fragte, wo verschiedene Produkte verkauft würden. Als Xenophon antwortete, fragte Sokrates ihn erneut, wo Menschen anständig werden. Xenophon wusste nicht, was er antworten sollte. Dann sagte Sokrates: „Wenn das der Fall ist, komm mit mir und studiere.“
404 v. Chr Der Peloponnesische Krieg endete mit der Niederlage Athens und die oligarchische Herrschaft der Dreißig Tyrannen wurde in der Stadt etabliert. Es wird angenommen, dass Xenophon, der antidemokratisch war, diese Herrschaft positiv bewertete und sogar in der Armee diente. Deshalb muss er sich nach der Wiederherstellung der Demokratie in einer misslichen Lage befunden haben. Wahrscheinlich hat dieser Grund ihn dazu veranlasst, das Angebot anzunehmen, in die Dienste des persischen Prinzen Cyrus zu treten, der damals eine griechische Armee rekrutierte, um mit seinem Bruder Artaxerxes am Krieg um den persischen Thron teilzunehmen. Xenophon selbst schreibt, dass er die wahren Absichten von Cyrus nicht kannte, aber glaubte, dass er sich auf einen Krieg mit den Pisidiern vorbereitete. Sokrates wies ihn klugerweise auf die Gefahren einer Freundschaft mit Cyrus hin und wies ihn darauf an Delphisches Orakel, doch Xenophon stellte dem Orakel eine Frage, die einen Aufenthalt in Athen ausschloss.
Es ist unklar, welche Rolle Xenophon in der Armee des Kyros spielte. Nach eigener Aussage war er „weder ein Stratege noch ein Leutnant (Zenturio) noch ein Gefreiter“. Er war wahrscheinlich kein Söldner, sondern ein freiwilliger Berater von Cyrus. 401 v. Chr Das heißt, in der ersten Schlacht von Kunaxa bei Babylon wurde Cyrus der Jüngere getötet, aber die griechische Armee, zu der 13.000 Söldner gehörten, gewann. Nach der verräterischen Ermordung aller griechischen Strategen durch die Perser wurde Xenophon zu den neuen Führern gewählt, die die Griechen aus der feindlichen Einkesselung führen sollten (siehe Marsch der Zehntausend). Nach einem achtmonatigen Feldzug erreichten die Griechen die Schwarzmeerküste, nachdem sie ein Drittel ihrer Truppen verloren hatten. Ein Teil ging an den thrakischen König Sevta, und Xenophon nahm mit ihm treuen Leuten den Dienst bei den Spartanern an und ab 399 v. Sie nahmen am Krieg mit den Persern in Kleinasien teil.
Ab 395 v. Chr Xenophon kam dem Spartaner Cerus Agesilaos nahe und wurde zum Lieblingshelden des Historikers. Zusammen mit Agesilaos kehrte Xenophon nach Griechenland zurück, wo er auf der Seite der Spartaner an der Schlacht von Koronea (394 v. Chr.) teilnahm. Da die Gegner die Thebaner, Verbündete der Athener, waren, versperrte er ihm damit den Weg in seine Heimat, wo er in Abwesenheit zur Verbannung verurteilt wurde. Während des Korinthischen Krieges (394-387 v. Chr.) begleitete Xenophon Agesilaos auf Feldzügen.
Für seine treuen Dienste schenkten ihm die Spartaner ein Grundstück in der Stadt Scillunte in Elis in der Nähe von Olympia, wo er sich mit seiner Frau und seinen beiden Söhnen niederließ. Grillo Und Diodoro. Nach 371 v. Chr Als die Thebaner die Spartaner bei Leuktra besiegten, musste Xenophon nach Korinth ziehen. 369 v. Chr ANZEIGE Athen und Sparta schlossen ein Bündnis und das Urteil gegen Xenophon wurde aufgehoben. Doch der Historiker kehrte nicht in seine Heimat zurück, obwohl er seine beiden Söhne nach Athen schickte. Sie gehörten zu den athenischen Reitern und nahmen an der Schlacht von Mantinea zwischen den Athenern und Spartanern auf der einen und den Thebanern auf der anderen Seite teil, wo sie starben Grill. Xenophon lebte bis zu seinem Tod – frühestens 356 v. Chr. – in Korinth. äh In einer Anmerkung: für die Seite, damit sie in den Top-Suchmaschinen landet?
Schaffung
Fast alle Werke Xenophons, die von Diogenes Laertius aufgeführt wurden, sind erhalten. Sie werden üblicherweise in vier Gruppen eingeteilt:
Historisch:

Anabasis- Erinnerungen an Cyrus‘ Feldzug, mit Übertreibung der eigenen Verdienste.
Cyropedia (Bildung des Cyrus)- ein tendenziöser pädagogischer Roman, eine politische Utopie - eine Biographie eines idealen Monarchen und der Struktur des von ihm geschaffenen Staates.
Griechische Geschichte (Hellenika)
Agesilaus (Lobrede an Agesilaus)- Lobrede auf den Verstorbenen im Jahr 361 v. Chr. Der spartanische König.

Philosophisch:

Erinnerungen an Sokrates(GR. Apomnemoneumata, lat. Erinnerungsstücke)
Domostroy (Buch der Haushaltsführung, Oikonomikos)– Tipps für eine rationelle Haushaltsführung.
Fest (Symposion)
Apologie des Sokrates (Verteidigung des Sokrates vor Gericht, Apologia)
Hieron (Leben eines Tyrannen)- ein philosophischer Dialog, dessen Charaktere der sizilianische Tyrann Hieron und der Dichter Simonides von Keossky sind

Politisch:

Gewinne (Attika) (Poroi)– Forschung zu Möglichkeiten zur Verbesserung der Finanz- und Steuersysteme in Athen.
Staatsstruktur Sparta (Lakedaimonion Politeia)- Lob der Verfassung des Lykurg, in der Xenophon die Grundlage der Größe Spartas sah.
Regierung von Athen (wird nicht von allen als authentisch angesehen)

Didaktisch:

Über Reiten (Peri Hippikes)
Hipparchikos (Anführer der Kavallerie, Hipparchikos)– Tipps zur Verbesserung der athenischen Kavallerie.
Kinegetikos (Über die Jagd, Kynegetikos, Echtheit umstritten)

Xenophons Werke zeichnen sich durch ihre schlichte Sprache und klare Darstellung aus. Der Zyklus sokratischer Schriften wurde von Xenophon mit dem Ziel verfasst, Sokrates in der öffentlichen Meinung zu rehabilitieren und zu beweisen, dass er zu Unrecht hingerichtet wurde. Forscher stehen seit jeher vor der Frage, ob es wahrscheinlich ist, dass Xenophon und Platon das Gesicht des Sokrates darstellen. Xenophon stellte Sokrates in erster Linie als Lehrer der Moral dar und ignorierte philosophische Überlegungen (die wichtigsten). Unterscheidungsmerkmal zwei Versionen des Bildes von Sokrates). Die Schriften von Xenophon sind die gleichen literarische Werke, und nicht historische Beschreibungen, wie Platons Dialoge. Xenophon stützte sich stark auf die literarische Tradition der „Sokratischen Dialoge“, Höchster Wert für ihn waren die Dialoge des Aischines, Platons und insbesondere des Antisthenes. Letzteren stellte er in seinen Werken als Figur dar, indem er eine Ich-Erzählung verwendete (wie es in den Dialogen von Antisthenes der Fall war) und, was am wichtigsten ist, das von Antisthenes in seinen Werken geschaffene Bild von Sokrates nachahmte Erinnerungen beschreibt Sokrates als den Besitzer von drei charakteristischen antisthenischen Tugenden – „Mäßigung“, „Ausdauer“ und „Selbstgenügsamkeit“.
Das wichtigste historische Werk – Griechische Geschichte (in sieben Büchern), geschrieben aus einer pro-spartanischen und antidemokratischen Position, nach Jahr, aber nicht nach Methodik, setzt das Werk von Thukydides fort. Es umfasst Ereignisse aus dem Jahr 411 v. Chr. e zur Schlacht der Spartaner mit den Thebanern bei Mantinea im Jahr 362 v. ANZEIGE In diesem Werk lässt sich Xenophon vor allem von persönlichen Sympathien bzw. Antipathien gegenüber historischen Persönlichkeiten leiten; die didaktische und moralisierende Ausrichtung des Werkes ist deutlich erkennbar. Trotz ihres Mangels an Objektivität bleibt die griechische Geschichte die wichtigste Quelle historischer Informationen über diese Zeit.
Philosophie
Geht man davon aus, dass die Ansichten, die Xenophon Sokrates zuschrieb, auch seine eigenen waren, dann liefern die Werke ein breites Spektrum an Material aus der Dialektik und Ethik. Unter Ethik versteht man die Tugendlehre und unter Tugend die Kenntnis der Verhaltensregeln, sodass Wissen und Tugend untrennbar miteinander verbunden sind. Tugenden führen auch zum Guten, das im Nutzen und Glück des Lebens besteht, was beinhaltet körperliche Gesundheit und Wissenschaft und Kunst und Freundschaft und soziale Aktivität und Frömmigkeit.
Der zweite wichtige Teil von Xenophons philosophischen Interessen ist das gesellschaftliche Leben, wo er sich ständig der aristokratischen Denkweise, dem Kult, verschrieben hat starke Persönlichkeit und ein idealer Herrscher (Idealisierung von Cyrus, dem spartanischen König Agesilaos, dem Syrakus-Tyrannen Hiero).
Nachlass
Als Schriftsteller genoss Xenophon in der Antike einen hohen Stellenwert. Cicero behauptete, dass „seine Rede süßer ist als Honig und die Musen mit seiner Stimme sprechen“, und zuvor studierten sie, basierend auf seinen Werken, klassische griechische Prosa (insbesondere Anabasis).

Das Wenige, was wir über das Leben von Xenophon wissen, muss dem im 3. Jahrhundert verfassten Buch von Diogenes Laertius „Über das Leben, die Lehren und Sprüche berühmter Philosophen“ entnommen werden. ANZEIGE Einige Hinweise finden sich in den Werken Xenophons selbst. Xenophon studierte Philosophie bei den Sophisten und erhielt auch eine gute Kavallerieausbildung – beides ein Beweis dafür, dass Xenophons Vater Gryll über beträchtlichen Reichtum verfügte (höchstwahrscheinlich als Landbesitzer).

Wie dem auch sei, wir können mit Sicherheit die Faktoren beurteilen, die die Persönlichkeitsbildung Xenophons bestimmt, seine Weltanschauung beeinflusst und ihm die Richtung gegeben haben politische Aktivität und kreatives Schreiben. Die aristokratische Herkunft und Erziehung bildeten eine ganz bestimmte Grundlage, und auf dieser Grundlage basierten die Eindrücke des erbitterten politischen Kampfes, an dem Xenophon selbst direkt teilnahm, und auf den Anweisungen der neuesten Weisen, die großzügig um sie herum die Saat rationalistischer Kritik säten Er errichtete ein ganzes Gebäude, einen ganzen Komplex miteinander verbundener Ideen. Wenn wir die späteren Aktivitäten und die Kreativität von Xenophon kennen, können wir mit Sicherheit sagen, dass zu diesen Ideen die Idee der Unvereinbarkeit eines demokratischen Systems mit den Prinzipien der Gerechtigkeit gehörte, verstanden im Geiste des aristokratischen Rationalismus und einer wachsenden Überzeugung in der Insolvenz der Stadtrepublik im Allgemeinen und im Glauben an die unbegrenzten Möglichkeiten einer starken Persönlichkeit, eines Kommandanten und Politikers, der mit vollkommener Intelligenz und Willen ausgestattet ist und über echte Macht beispielsweise in der Person einer loyalen Armee verfügt. Dieser Glaube an das Primat der Stärke und an die Möglichkeit einer vollkommenen Persönlichkeit ist das Wichtigste, worauf der zukünftige Autor der Cyropaedia aus den Jahren seiner Lehrzeit mitnehmen musste persönliche Erfahrung und unter dem Einfluss der neuesten philosophischen Lehren.

Es ist nicht bekannt, inwieweit Xenophon in seinem ersten, athenischen Lebensabschnitt versuchte, diesem Glauben zu folgen. Er suchte zweifellos nach einem Grund, weiterzumachen; Er fühlte sich zu denselben ehrgeizigen Menschen hingezogen wie er selbst, und wir wissen, dass er sich eng mit dem jungen Böotier Proxenus anfreundete, der zu Cyrus dem Jüngeren ging, in der Hoffnung, in seinen Diensten und mit seiner Hilfe „berühmt zu werden, großen Einfluss zu erlangen und zu bekommen.“ reich“ (Xenophon, Anabasis, II 6, 17).

Allerdings hatte Xenophon nie eine wirkliche Chance, in seine Heimat Athen vorzudringen. Die athenische demokratische Polis verfügte immer noch über ziemlich starke Grundlagen und Traditionen und war trotz aller schwierigen Prüfungen, die ihr während des Peloponnesischen Krieges widerfuhren, in der Lage, sowohl mit oligarchischen Aktionen als auch mit den Machenschaften einzelner ehrgeiziger Menschen fertig zu werden. Und dann kam der Prozess gegen den Lehrer Xenophon Sokrates, der die Stärke der Schutzbestrebungen der athenischen Demokratie so deutlich demonstrierte.

So war im Athen der Nachkriegszeit das Feld kostenlose Aktivität es war ehrgeizigen Aristokraten wie Xenophon verschlossen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Xenophon der Einladung seines Freundes Proxenus, an der Expedition von Cyrus dem Jüngeren teilzunehmen, bereitwillig zustimmte. Das war im Sommer 401. Zu diesem Zeitpunkt war Proxenus bereits in Asien und stellte im Auftrag von Cyrus eine der Söldnerabteilungen zusammen.

Im Jahr 401 v Xenophon schloss sich einer großen Armee griechischer Söldner an, die Kyros der Jüngere rekrutierte, um seinem Bruder Artaxerxes den Thron abzunehmen. In der ersten Schlacht starb Cyrus.

Dann begann der lange Rückzug der griechischen Söldner. Xenophon, der als einer der neuen Strategen ausgewählt wurde, schaffte es, sich als talentierter Organisator und Kommandeur zu profilieren und führte in der Endphase des Feldzugs die griechische Armee im Alleingang an. Unter Ausnutzung seiner Position als faktischer Oberbefehlshaber versuchte er in dieser Zeit zweimal, seine Kameraden davon zu überzeugen, in Pontus zu bleiben und eine neue Stadt zu gründen. Als Gründer der Stadt konnte Xenophon mit einer Führungsposition im neuen Staat rechnen. Seine Absicht wurde jedoch durch den hartnäckigen Widerwillen der verbliebenen Söldner, zu bleiben, vereitelt.

Am Ende des Rückführungsfeldzugs wurden Xenophon und die überlebenden Soldaten angesichts des feindlichen Vorgehens der spartanischen Behörden, die damit eine gute Haltung gegenüber dem persischen König demonstrieren wollten, angeheuert, um dem thrakischen König Seuthus zu dienen. Gemäß der Vereinbarung musste Seuthus Xenophon im Falle einer Verfolgung durch Sparta Zuflucht gewähren und ihm darüber hinaus einen Teil der Küstenbesitzungen abtreten. Xenophon war noch nie so nahe an der Möglichkeit gewesen, eine eigene Domäne zu erwerben. Und doch blieb diese Gelegenheit aus: Seuthus, der mit Hilfe von Xenophon und seinen Söldnern die Macht über die thrakischen Stämme erlangt hatte, erwies sich als klug genug, seine Festungen nicht einem Fremden zu überlassen, der über eine beeindruckende Militärmacht verfügte.

Zwei oder drei Jahre später schloss sich Xenophon der spartanischen Armee an, die sie anführte Kampf gegen die Perser in Kleinasien. Dies geschah nicht zuletzt aufgrund der Sympathie, die ihm seine Ankunft hier im Jahr 396 v. Chr. entgegenbrachte. Der spartanische König Agesilaus (ca. 444–360 v. Chr.) befehligte die Truppen. Es ist wahrscheinlich, dass Xenophon unter Agesilaos stand, als er in spartanischen Diensten stand, unter anderem in Griechenland. Damit überschritt Xenophon in seinen prospartanischen Sympathien alle zulässigen Grenzen. Schließlich, im Jahr 394 v. Chr. Xenophon stellte sich in der Schlacht von Koronea auf die Seite Spartas gegen Athen, seine Mitbürger verurteilten ihn zur ewigen Verbannung und sein gesamter Besitz wurde beschlagnahmt.

Danach zog Xenophon nach Sparta und erhielt ein Grundstück in Skillunta bei Olympia. Hier lebte er, nahm nicht mehr aktiv an Kriegs- und Regierungsangelegenheiten teil und widmete sich ganz der Kreativität. Der Fall von Elis aus Sparta nach der Niederlage, die Theben Sparta bei Leuktra im Jahr 371 v. Chr. zugefügt hatte, zwang Xenophon, auch diese Orte zu verlassen, und er ließ sich in Korinth nieder. Nun verließ sich Xenophon nicht mehr auf Sparta, sondern verspürte einen brennenden Hass auf Theben, den damals stärksten Teilnehmer an den endlosen innergriechischen Konflikten, die alle Staaten gleichermaßen schwächten. Da Athen zu diesem Zeitpunkt eine antithebanische Koalition mit Sparta eingegangen war, gelang es Xenophon, eine Versöhnung mit seinem Heimatland herbeizuführen. Das Gesetz zum Verbot von Xenophon wurde aufgehoben. Offenbar kehrte Xenophon jedoch nicht in seine Heimat zurück und lebte bis zu seinem Tod weiterhin in Korinth.

Eine einzigartige Lebensausbildung, eine Kombination aus theoretischem Wissen, das in der Schule des Sokrates erworben wurde, mit persönlicher militärischer Erfahrung und der damit verbundenen Einheit politischer und militärischer Interessen ermöglichte es Xenophon, sowohl die Militärkunst als auch die politische Theorie erheblich zu bereichern und sie aus gegensätzlichen Blickwinkeln zu betrachten . Er war es, der erstmals begann, militärische Angelegenheiten nicht nur aus technischer Sicht zu interpretieren – andere taten dies auch –, sondern auch aus sozialer Sicht, indem er feststellte, dass die Armee auch ein sozialer Organismus ist, der geführt werden muss, und dass daher Jeder Kommandant muss nicht nur ein Kommandant, sondern auch ein Organisator sein. Andererseits hat er durch die Übertragung seiner militärischen Erfahrungen auf die Politik auch hier das zentrale Problem der Führung nicht nur in der Politik, sondern auch in der Ökonomie herausgearbeitet und war damit Vorreiter der modernen Soziologie.

Die überwiegende Mehrheit von Xenophons Werken sind Werke mit ausgeprägter gesellschaftspolitischer Ausrichtung. Zwar haben nicht alle von ihnen die charakteristische Form einer politischen Abhandlung: Vier Werke – „Anabasis“, „Cyropedia“, „Griechische Geschichte“ und „Agesilaus“ – lassen sich dem historischen Genre zuordnen, zwei – „Ökonom“ und „ Hiero“ – zur Gattung des philosophischen Dialogs, zwei weitere – „Über die Pflichten des Hipparchen“ und „Über die Kunst des Reitsports“ – zur Kategorie der Sonderanweisungen und nur die restlichen zwei – „Das Lakedaemonische Gemeinwesen“ und „ „Über das Einkommen“ hat zweifellos die Form einer politischen Abhandlung. Allerdings sind im Wesentlichen alle diese Werke politisch, und das gilt auch für solche scheinbar reinen Werke Historischer Aufsatz, wie „Griechische Geschichte“. Der Autor gibt hier einen Überblick über die Ereignisse der jüngeren Vergangenheit (von 411 bis 362), mit dem Ziel, Sparta und seinen König – seinen Freund Agesilaos – zu verherrlichen oder zu rechtfertigen.

Alle diese Werke sind vom Thema des Tages durchdrungen; Ihre extreme Relevanz erklärt sich aus der Natur des Autors, für den literarisches Schaffen in erster Linie ein Mittel war, mit der Realität abzurechnen. Der so fortgesetzte Kampf wurde auch zu rein persönlichen Zwecken (Schutz und Erhöhung) geführt eigene Handlungen in Anabasis) und aus einer allgemeineren Sicht, die die Reaktion der wohlhabenden und aristokratischen Elite der griechischen Gesellschaft, zu der Xenophon gehörte, auf die gesellschaftspolitische Situation widerspiegelt, die sich bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts entwickelt hatte.