PYTHIA oder Pythoness. (Griechisch) Moderne Wörterbücher Erklären Sie, dass mit diesem Begriff die Person gemeint ist, die im Delphischen Tempel Vorhersagen getroffen hat, sowie „jede Frau, von der angenommen wird, dass sie die Gabe der Vorhersage besitzt, ist eine Hexe“ (Webster). Das ist weder wahr, noch fair, noch richtig. Pythia war nach den maßgeblichen Aussagen von Jamblichus, Plutarch und anderen eine Priesterin, die aus den Sensibilitäten der ärmsten Schichten ausgewählt und in den Tempel gebracht wurde, wo sich ihre prophetischen Fähigkeiten entwickelten. Dort hatte sie einen Raum, der von allen außer dem höchsten Hierophanten und Seher abgeschieden war, und sobald sie empfangen wurde, war sie wie eine Nonne für die Welt verloren. Sie saß auf einem Stativ aus gelbem Kupfer über einer Spalte im Boden, durch die berauschende Dämpfe aufstiegen; Diese unterirdischen Dämpfe, die ihren gesamten Körper durchdrangen, lösten prophetischen Wahn aus, und in diesem abnormalen Zustand äußerte sie Vorhersagen. Aristophanes in Vaestas, I, reg. 28, nennt Pythia ventrilogus vatas oder „bauchredende Seherin“ wegen ihres Bauchredens. Die Alten glaubten, dass sich die Seele eines Menschen (unteres Manas) oder sein persönliches Selbstbewusstsein im Nabel befinde. Im vierten Vers der zweiten Hymne „Nabhanedishta“ der Brahmanen lesen wir: „Hört, o Söhne der Götter, auf den, der durch seinen Nabel (nabha) spricht, denn er heißt euch in euren Wohnungen willkommen!“ Dies ist ein traumwandlerisches Phänomen der Neuzeit. In der Antike galt der Nabel als „Sonnenkreis“, als Sitz des göttlichen inneren Lichts. Daher befand sich das Orakel des Apollo in Delphi, der Stadt von Delphus, was Gebärmutter oder Bauch bedeutet, während der Ort, an dem sich der Tempel befand, Omphelos, Nabel, genannt wurde. Es ist bekannt, dass viele hypnotisierte Personen durch diesen Bereich ihres Körpers lesen, hören, berühren und sehen können. In Indien (und auch bei den Parsen) herrscht bis heute der Glaube, dass in den Nabeln der Adepten eine Flamme brennt, die für sie alle Dunkelheit erleuchtet und die spirituelle Welt offenbart. Die Zoroastrier nennen dies die Lampe des Deshtur oder „Hohepriester“; und die Hindus durch das Licht oder die Strahlung von Dikshit (Eingeweihten).

Quelle: Blavatskaya E.P. - Theosophisches Wörterbuch

PYTHIA oder PYTHONESES- Webster's Dictionary streicht dieses Wort ganz kurz und berichtet, dass dies der Name für diejenigen war, die Vorhersagen machten, als Orakel im Delphischen Tempel dienten, sowie „jede Frau, der die Gabe einer Wahrsagerin zugeschrieben wird –“ Hexe" Das ist weder schmeichelhaft, noch zutreffend, noch fair. Pythia war nach den maßgeblichen Worten von Plutarch, Jamblichus, Lamprias und anderen eine nervöse Sensibilität; Sie wurde aus den ärmsten Klassen ausgewählt, jung und rein. Verbunden mit dem Tempel, in dem sie einen von allen anderen abgelegenen Raum hatte und in den niemand außer einem Geistlichen oder Seher Zutritt hatte, führte sie ein strengeres und asketischeres Leben als eine katholische Nonne. Sie saß auf einem Stativ aus gelbem Kupfer über einer Lücke im Boden, durch die berauschende Dämpfe aufstiegen; Diese unterirdischen Dämpfe, die in ihren Körper eindrangen, lösten einen prophetischen Wahn aus. In diesem abnormalen Zustand sprach sie Orakelsprüche aus. Manchmal wurde sie gerufen ventriloqua vates, Bauchrednerin Prophetin.

Die Alten glaubten, dass sich die Astralseele, ψυχη oder das Selbstbewusstsein eines Menschen im Nabel befinde. Die Brahmanen teilten diesen Glauben zusammen mit Platon und anderen Philosophen. Wir finden auch im vierten Vers der zweiten Hymne von Nabhanedishta die folgenden Worte:

„Hört, oh Söhne der Götter (Geister), auf den Mann, der durch seinen Nabel (Nabha) spricht, denn er heißt euch in euren Wohnstätten willkommen!“

Viele Sanskrit-Gelehrte sind sich einig, dass dieser Glaube einer der ältesten in Indien ist. Moderne Fakire vereinen sich, genau wie die alten Gymnosophen, mit ihrem Atman und ihrer Gottheit, bleiben in der Kontemplation bewegungslos und konzentrieren alle ihre Gedanken auf ihren Nabel. Wie in modernen traumwandlerischen Phänomenen wird der Nabel als „Kreis der Sonne“ angesehen, als Sitz des inneren göttlichen Lichts. Sollte die Tatsache, dass viele moderne Schlafwandler die Fähigkeit besitzen, durch diesen Körperteil Buchstaben zu lesen, zu hören, zu riechen und zu sehen, wieder als bloßer „Zufall“ betrachtet werden, oder sollten wir davon ausgehen, dass die alten Weisen etwas wussten? Dann geht es mehr um physiologische und psychologische Geheimnisse als um unsere modernen Akademiker? Im modernen Persien, wenn es um Diebstahl und andere Fälle geht schwierige Fälle Sie wenden sich an einen Magier (oft einfach an einen Mesmerisierer), um Rat zu erhalten. Dieser führt seine Manipulationen am Bauchnabel durch und versetzt sich dadurch in einen Zustand des Hellsehens. Unter den modernen Parsen, sagt der Übersetzer des Rig Veda, hält sich bis heute der Glaube, dass ihre Adepten eine Flamme in ihrem Nabel hätten, die für sie alle Dunkelheit erleuchtet und die spirituelle Welt genauso offenbart wie alles Unsichtbare oder Unsichtbare lange Distanzen. Sie nennen es eine Lampe Deshtura, oder Hohepriester; Sie wird auch die Lampe von Dikshit (dem Eingeweihten) und vielen anderen Namen genannt.

Pythia
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Kult

Das Delphische Orakel wurde im 8. Jahrhundert v. Chr. gegründet. e. und dauerte bis 393 n. Chr. h., als Kaiser Theodosius I. die Zerstörung heidnischer Tempel anordnete. Während seiner gesamten Existenz war er der Autoritätsreichste, und Menschen aus ganz Griechenland kamen, um um Prophezeiungen zu bitten, darunter auch der große Alexander der Große.

Alten Beschreibungen zufolge befanden sich im Delphischen Heiligtum in der Antike, als sie sich offenbar nur einmal im Jahr an das Orakel wandten, zwei Pythia und eine ihrer Stellvertreterinnen. Später, mit häufigerer Befragung des Orakels, gab es nur noch eine Pythia. Pythia war eine Priesterin, die unter Sensiblen aus den unteren Schichten ausgewählt und in einen Tempel gebracht wurde, wo sie, losgelöst vom weltlichen Leben, ihre prophetischen Fähigkeiten entwickelte. Sie bereitete sich auf die Wahrsagerei vor, indem sie drei Tage lang fastete und darin badete. Vor der Wahrsagerei zog sie luxuriöse Kleidung an, legte einen Lorbeerkranz auf ihren Kopf, trank das Wasser der Kassotis-Quelle und kaute ein Blatt des heiligen Lorbeers. Dann setzte sie sich auf einen riesigen Dreifuß (aus gelbem Kupfer, laut einem anderen Lack in Gold), der über dem Abgrund stand, und prophezeite, von den betäubenden Dämpfen in Ekstase verfallend. Diese Dämpfe waren schädlich. Es ist ein Fall bekannt, bei dem eine Pythia, nachdem sie von einem Stativ gesprungen war, bewusstlos wurde und starb. Laut Beschreibung erklärendes Wörterbuch L.P. Krysina „sitzte über einer Felsspalte, aus der berauschende Dämpfe aufstiegen, und sprach unter ihrem Einfluss zusammenhangslose Reden, die von den Priestern als Weissagungen und Prophezeiungen interpretiert wurden.“

Viele moderne Wissenschaftler standen solchen Beschreibungen skeptisch gegenüber [[K:Wikipedia:Artikel ohne Quellen (Land: Lua-Fehler: callParserFunction: Funktion „#property“ wurde nicht gefunden. Lua-Fehler: callParserFunction: Funktion „#property“ wurde nicht gefunden. )]][[K:Wikipedia:Artikel ohne Quellen (Land: Lua-Fehler: callParserFunction: Funktion „#property“ wurde nicht gefunden. )]] .

Die Pythia äußerte am häufigsten zusammenhangslose Worte, die von den delphischen Priestern in die Form der Prophezeiungen des Apollon oder in poetische Form gekleidet, von den Priestern neu arrangiert und interpretiert und dann in unklaren, vagen oder mehrdeutigen Ausdrücken denjenigen übermittelt wurden, die sie fragten Orakel. Daher kommt der Ausdruck (veraltet) „spricht wie eine Pythia“ – Bedeutung. düster und mehrdeutig sprechen (Wörterbuch von F. Pavlenkov, 1907).

Ihre Prophezeiungen an verschiedene Helden werden in Mythen immer wieder erwähnt.

Einem Mythos zufolge weigerte sie sich, Herkules eine Antwort zu geben, stimmte dann aber zu.

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Galerie

siehe auch

• Kassandra, Orakel, Sibylle.
• Phemonoia – die erste Pythia in Delphi.

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Anmerkungen

Literatur

• Shchukarev A. N. Pythia // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Auszug, der Pythias charakterisiert

- Mama, wo bist du?! – schrie das kleine Mädchen plötzlich. - Mama-ah!
Sie sah aus, als wäre sie etwa vier Jahre alt, nicht älter. Dünne blonde Zöpfe mit riesigen rosafarbenen Schleifen und lustigen „Brezeln“ auf beiden Seiten, die sie wie einen freundlichen Faun aussehen lassen. Weit geöffnet, groß graue Augen Sie blickten verwirrt auf die Welt, die ihr so ​​vertraut und vertraut war, die plötzlich aus irgendeinem Grund unverständlich, fremd und kalt wurde... Sie hatte große Angst und verbarg es überhaupt nicht.
Der Junge war acht oder neun Jahre alt. Er war dünn und zerbrechlich, aber seine runde „Professor“-Brille ließ ihn etwas älter aussehen und er wirkte darin sehr sachlich und ernst. Aber in dieser Moment All seine Ernsthaftigkeit verflüchtigte sich plötzlich irgendwo und wich völliger Verwirrung.
Eine schluchzende, mitfühlende Menschenmenge hatte sich bereits um die Autos versammelt, und wenige Minuten später erschien die Polizei und eskortierte Krankenwagen. Da unsere Stadt zu diesem Zeitpunkt noch nicht groß war, konnten die städtischen Dienste auf jeden „Notfall“ ziemlich gut organisiert und schnell reagieren.
Nachdem sich die Notärzte schnell beraten hatten, begannen sie, die verstümmelten Leichen einzeln vorsichtig zu entfernen. Das erste war der Körper eines Jungen, dessen Wesen benommen neben mir stand und nicht in der Lage war, etwas zu sagen oder zu denken.
Das arme Ding zitterte heftig, offenbar war es zu heftig für sein kindisch überreiztes Gehirn. Er schaute nur mit großen Augen auf das, was gerade „er“ gewesen war und kam aus dem langwierigen „Tetanus“ nicht heraus.
– Mama, Mama!!! – Das Mädchen schrie erneut. – Vidas, Vidas, warum hört sie mich nicht?!
Oder besser gesagt, sie schrie nur im Geiste, denn in diesem Moment war sie leider bereits körperlich tot … genau wie ihr kleiner Bruder.
Und ihre arme Mutter, deren physischer Körper immer noch hartnäckig an ihrem zerbrechlichen Leben festhielt, das kaum darin schimmerte, konnte sie in keiner Weise hören, da sie sich in diesem Moment bereits in verschiedenen Welten befanden, für einander unzugänglich ...
Die Kinder verloren sich immer mehr und ich hatte das Gefühl, dass das Mädchen nur noch ein bisschen mehr in einen echten Nervenschock geraten würde (wenn man das so nennen kann, wenn man von einem körperlosen Wesen spricht?).
– Warum liegen wir da?!.. Warum antwortet uns Mama nicht?! – Das Mädchen schrie immer noch und zupfte am Ärmel ihres Bruders.
„Wahrscheinlich, weil wir tot sind…“, sagte der Junge und klapperte leise mit den Zähnen.
- Und Mama? – flüsterte das kleine Mädchen entsetzt.
„Mama lebt“, antwortete mein Bruder nicht sehr selbstbewusst.
- Was ist mit uns? Nun, sagen Sie ihnen, dass wir hier sind und dass sie nicht ohne uns gehen können! Erzähl es ihnen!!! – Das Mädchen konnte sich immer noch nicht beruhigen.
„Ich kann nicht, sie hören uns nicht ... Sehen Sie, sie hören uns nicht“, versuchte der Bruder es dem Mädchen irgendwie zu erklären.
Doch sie war noch zu klein, um zu verstehen, dass ihre Mutter sie nicht mehr hören und nicht mehr mit ihr sprechen konnte. Sie konnte diesen ganzen Schrecken nicht verstehen und wollte ihn nicht akzeptieren... Während sie mit ihren kleinen Fäusten die großen Tränen verwischte, die über ihre blassen Wangen liefen, sah sie nur ihre Mutter, die ihr aus irgendeinem Grund nicht antworten wollte und auch nicht antwortete möchte aufstehen.
- Mama, steh auf! – sie schrie wieder. - Nun, steh auf, Mama!!!
Die Ärzte begannen, die Leichen in den Krankenwagen zu transportieren, und dann war das Mädchen völlig ratlos ...
– Vidas, Vidas, sie nehmen uns alle mit!!! Was ist mit uns? Warum sind wir hier? … – sie ließ nicht locker.
Der Junge stand in stiller Benommenheit da, ohne ein Wort zu sagen, und vergaß für einen kurzen Moment sogar seine kleine Schwester.
„Was sollen wir jetzt machen? …“ Das kleine Mädchen geriet bereits in völlige Panik. - Lass uns gehen, na ja, lass uns gehen!!!
„Wohin?“ fragte der Junge leise. - Wir können jetzt nirgendwo hingehen...
Ich hielt es nicht länger aus und beschloss, mit diesem unglücklichen, aneinander klammernden, verängstigten Kinderpaar zu sprechen, das das Schicksal plötzlich, ohne Grund und ohne Grund, in eine fremde Welt warf, die für sie völlig unverständlich war. Und ich konnte mir nur vorstellen, wie beängstigend und wild das alles gewesen sein muss, besonders für dieses kleine Baby, das noch keine Ahnung hatte, was der Tod war ...
Ich näherte mich ihnen und sagte leise, um sie nicht zu erschrecken:
- Lass uns reden, ich kann dich hören.
– Oh, Vidas, sieh mal, sie hört uns!!! – quietschte das kleine Mädchen. - Und wer bist du? Du bist gut? Kannst du Mama sagen, dass wir Angst haben?
Die Worte flossen in einem ununterbrochenen Strom aus ihrem Mund, offenbar hatte sie große Angst, dass ich plötzlich verschwinden würde und sie keine Zeit mehr hätte, alles zu sagen. Und dann schaute sie noch einmal auf den Krankenwagen und sah, dass sich die Aktivität der Ärzte verdoppelt hatte.
– Schauen Sie, schauen Sie, sie werden uns alle mitnehmen – aber was ist mit uns?! – plapperte das kleine Mädchen entsetzt und verstand überhaupt nicht, was geschah.
Ich fühlte mich völlig in einer Sackgasse, da ich zum ersten Mal auf gerade verstorbene Kinder traf und keine Ahnung hatte, wie ich ihnen das alles erklären sollte. Der Junge schien schon etwas zu verstehen, aber seine Schwester hatte so große Angst vor dem, was geschah, dass ihr kleines Herz überhaupt nichts verstehen wollte ...

Wahrsager und Orakel
Gemälde von Roger Payne

Die alten Menschen glaubten, dass das menschliche Leben vom Schicksal und Schicksal bestimmt wird. Sogar die Götter waren größtenteils dem Diktat des Schicksals unterworfen, wenn auch den Pflichten des Oberhauptes Zeus Griechisches Pantheon, sollte sicherstellen, dass ihr Leben dem vorherbestimmten Weg folgte. Die Menschen glaubten, dass es möglich sei, den Schleier der Zukunft zu lüften, und wandten sich bei Bedarf an Ratschläge von verschiedene Sorten zu den Orakeln. Das berühmteste war das Orakel des Gottes der Vorhersagen Apollo in der Nähe von Delphi. Priester-Wahrsager halfen, das Schicksal herauszufinden, indem sie den Willen der Gottheit interpretierten oder beispielsweise Zeichen geworfen hatten Würfel. Eine besondere Art Wahrsagerei war Vorzeichen – Beobachtungen des Fluges und Schreis von Vögeln, die im antiken Rom äußerst beliebt waren. Die Bewohner glaubten, dass die Zukunft durch das Los oder die Art der verbrannten Opfer bestimmt werden könne. Eine andere Art von Prophezeiung waren Träume, die von den Göttern geschickt wurden, manchmal jedoch nur, um die Menschen zu verwirren. Für Vorhersagen war es üblich, sich an lebende und tote Orakel zu wenden. Auch die Römer versuchten oft, ihr Schicksal durch das Los zu bestimmen, griffen aber in politischen Angelegenheiten nur sehr selten auf Prophezeiungen zurück.

Orakel (lat. oraculum) – in der Antike eines der Mittel, mit denen eine Person versuchte, mit einer Gottheit in direkte Kommunikation zu treten. Die Äußerungen des Orakels galten als Offenbarungen der Gottheit; Sie wurden erhalten, indem man an einem bestimmten Ort über bekannte Mittler fragte, die meisten von ihnen waren die Priester einer bestimmten Gottheit, die auch Dolmetscher der empfangenen Offenbarung waren. Alle Orakel können in drei Kategorien eingeteilt werden: Vorhersagen wurden entweder in Form von Maximen, in Form von Symbolen oder in Form von Träumen empfangen. Im berühmtesten Orakel von allen – dem Delphischen – versetzten die berauschenden Dämpfe, die aus einer Felsspalte austraten, die Prophetin in einen Zustand des Hellsehens; In Dodona wurde der Wille der Gottheit anhand der Bewegungen der Blätter einer heiligen Eiche beurteilt, anhand der Geräusche, die aus Metallgefäßen kamen, und in Delos folgte man dem Rauschen eines Lorbeerbaums. Im Orakel des Zeus von Ammon in Libyen - hinter den berühmten Phänomenen im Bild der Gottheit, bestehend aus Edelsteinen; In Rom wurden auf Anordnung des Senats und in Anwesenheit des Magistrats die Sibyllinischen Bücher geöffnet.

Es ist schwer zu beurteilen, wie überzeugt die Priester selbst von der Wahrheit der Offenbarungen waren; In den Orakeln nur eine bewusste Täuschung seitens der Priester zu sehen, wäre jedenfalls ein einseitiges Urteil und ohne historische Perspektive. Selbst die vage Form der Antworten, die besonders für das Delphische Orakel charakteristisch ist, weist an sich nicht auf eine vorsätzliche Täuschung hin, obwohl nicht geleugnet werden kann, dass die Priester ihre Unfehlbarkeit oft durch Mehrdeutigkeit der für jeden Anlass geeigneten Antworten sicherten. Das Erscheinen des Orakels an diesem Ort war entweder auf eine wohltätige Quelle zurückzuführen, mit der das griechische Denken normalerweise die Nähe der Gottheit in Verbindung brachte, oder auf ein Naturphänomen (Dampf aus einer heißen Quelle usw.), das einen Zustand der Erhebung hervorrief . Orakel entstanden auch an Orten, an denen die Überreste einiger berühmter Hellseher begraben waren. Im letzteren Fall waren die Fragesteller meist persönlich der vergeistigenden Wirkung der Gottheit ausgesetzt; So musste beispielsweise im Orakel des Amphiaraus der Fragesteller nach drei Tagen Weinverzicht und einem eintägigen Fasten im Tempel einschlafen, damit ihm im Traum der Wille der Gottheit offenbart würde.

Gemälde des Künstlers John Augustus Knapp

Der Zweck des Orakels bestand nicht nur darin, die Zukunft zu offenbaren, sondern auch darin, im Auftrag der Gottheit das Leben der Menschen in den Ausnahmefällen zu leiten, in denen sich die menschliche Weisheit als unhaltbar erwies. Auch Regierungsbeamte griffen auf Orakel zurück, wenn ihre persönliche Autorität für die Durchführung der einen oder anderen Maßnahme nicht ausreichte. Daher haben Orakel für bestimmte Perioden der griechischen Geschichte die Bedeutung politischer Institutionen. Die Orakel, deren Rat bei allen wichtigen Unternehmungen eingeholt wurde, trugen wesentlich dazu bei, das Bewusstsein der nationalen Einheit unter den zerstreuten Griechen aufrechtzuerhalten und gesamtgriechische Unternehmungen umzusetzen. Sie förderten die Agrarkultur, die Kolonisierung neuer Länder usw.

Als ältestes aller Orakel galt das Orakel in Meroe in Ägypten, unmittelbar darauf folgten das Orakel im ägyptischen Theben und das Orakel des Zeus von Ammon. In Griechenland genoss das Orakel von Dodona und später das Orakel von Delphi die größte Autorität. Darüber hinaus hatte Zeus seine Orakel in Elis, Pisa und Kreta, Apollo – in Klaros bei Kolophon und auf Delos. Das Branchidae-Orakel in Milet war Apollo und Artemis gewidmet. Die Orakel der Helden waren das Orakel des Amphiaraus in Oropos, die Orakel des Tryphonius und des Herkules in Bura und Achaia. In Herakleia Pontus und am Avernussee gab es Orakel, die die Geister der Verstorbenen anriefen. Zu den Orakeln zählen auch die Aussprüche der sogenannten Sibyllen, vor allem der Eritreer und (in Italien) Cumäer. Die Römer hatten in Praeneste die Orakel des Fauns und des Fortunas, das Palikov-Orakel; aber sie wandten sich bereitwillig sowohl griechischen als auch ägyptischen Orakeln zu. In Griechenland verloren Orakel ihre Bedeutung erst nach dem völligen Zusammenbruch der Freiheit und Unabhängigkeit der Griechen, aber selbst dann fristeten sie, ohne jegliche Autorität, ihre Existenz bis zur Herrschaft von Theodosius, als sie endgültig geschlossen wurden.

Delphische Sibylle
(Pythia), Michelangelo, Sixtinische Kapelle, Vatikan, Rom

Pythia (Πῡθία) – Seherin in Delphi. Im Delphischen Heiligtum gab es in der Antike, als das Orakel offenbar nur einmal im Jahr konsultiert wurde, zwei Pythia und einen Stellvertreter; später, mit häufigerer Befragung des Orakels, gab es nur noch eine Pythia. Die Pythia wurde unabhängig von der sozialen Schicht gewählt. Von ihr wurden Hingabe an Apollo und Keuschheit verlangt. Die ersten Pythia des Delphischen Orakels waren Jungfrauen. Doch als einer von ihnen von einem Bittsteller verführt wurde, der ihn um Rat bat, begannen sie, sich für reife statt für Jungfrauen zu entscheiden. verheiratete Frau Kinder oder alte Frauen zu haben, um ähnliche Fälle der Diskreditierung eines maßgeblichen Orakels in Zukunft zu vermeiden. Die Pythia weigerte sich, einer Person, die durch ein Verbrechen befleckt war, Prophezeiungen zu geben. Sie bereitete sich auf die Wahrsagerei vor, indem sie drei Tage lang fastete und in der Kastal-Quelle badete. Vor der Wahrsagerei zog sie luxuriöse Kleidung an, legte einen Lorbeerkranz auf ihren Kopf, trank das Wasser der Kassotis-Quelle und kaute ein Blatt des heiligen Lorbeers. Dann setzte sie sich auf ein riesiges Stativ, das über dem Abgrund stand, und prophezeite, von den betäubenden Dämpfen in Ekstase verfallend. Diese Dämpfe waren schädlich. Es ist ein Fall bekannt, bei dem eine Pythia bewusstlos von einem Stativ fiel und starb. Vielleicht hat Plutarch es beschrieben, als er Zeuge wurde, wie die Priester die Pythia an einem seltsamen Tag zur Arbeit zwangen. Gegen ihren Willen stieg sie nach Aditon hinab, schrie plötzlich durchdringend, brach zu Boden und starb einige Tage später. In der Antike wurden Prophezeiungen einmal im Jahr gemacht – am Geburtstag von Apollo – 7 Bisius (Mitte Februar – Mitte März), als er von den Hyperboräern zurückkehrte. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. wurden sie monatlich am siebten Tag abgehalten, mit Ausnahme der drei Wintermonate, als Apollo bei den Hyperboreanern weilte, und noch später – täglich, außer an unreinen Tagen.

Das Delphische Orakel ist ein Wahrsager im Apollontempel in Delphi. Entsprechend griechische Mythologie wurde von Apollo selbst an der Stelle seines Sieges über die monströse Schlange Python gegründet. Das Delphische Orakel unter der Leitung der Pythia war eines der wichtigsten Orakel in der hellenischen Welt. Die Blütezeit des Delphischen Orakels geht auf das 7.–5. Jahrhundert v. Chr. zurück, als es als Vermittler bei Konflikten zwischen Städten fungierte. Es war üblich, sich in allen wichtigen Fragen des öffentlichen und persönlichen Lebens an das Orakel zu wenden. Mit Sparta wurde eine politische Union geschlossen, die zum weltlichen Schwert des Tempels wurde. Botschaften mit reichen Geschenken aus vielen Königreichen eilten nach Delphi Antike Welt. Midas schenkte dem Tempel einen goldenen Thron. Krösus war ein Fan des Delphischen Apollon. Die Schwächung des Einflusses des Tempels begann seit den Griechisch-Persischen Kriegen, als Delphi sich auf die Seite der Perser stellte und hoffte, das religiöse Zentrum des Persischen Reiches zu werden. Aber auch während der Zeit der römischen Herrschaft wurden im Tempel Gelddepots aus verschiedenen Regionen des Mittelmeerraums aufbewahrt. Der Tempel wurde mehrmals geplündert, während der Invasion der Gallier im Jahr 279 v. Chr. niedergebrannt und unter Kaiser Theodosius (391) endgültig geschlossen.

Die Geschichte des Tempels begann mit der Tatsache, dass eines Tages Ziegen, die zwischen den Felsen des Parnass umherwanderten und sich einem bestimmten Loch näherten, aus dem Dämpfe austraten, plötzlich ungewöhnliche krampfhafte Bewegungen verspürten. Auch die Menschen, die angerannt kamen, spürten die Wirkung dieser Dämpfe: Im Wahnsinn ihres Geistes begannen sie plötzlich unzusammenhängende Worte von sich zu geben. Sofort wurden diese Worte für Vorhersagen (Orakel) gehalten, und der Dampf, der aus dem irdischen Loch kam, wurde für göttliche Inspiration gehalten. An dieser Stelle wurde der berühmte Tempel errichtet. Ursprünglich gehörte das Orakel Gaia, wurde vom Drachen Python oder Delphinius bewacht und der Ort wurde Pytho (altgriechisch πύθω – verrotten) genannt. Die erste Prophetin Gaias war die Bergnymphe Daphne (altgriechisch ἡ δάφνη – Lorbeer). Von ihrer Mutter Gaia erhielt Themis das Delphische Orakel, das sie an ihre Schwester Phoebe weitergab, und sie gab es an ihren Enkel Apollo weiter, der, nachdem er von Pan die Kunst der Wahrsagerei erlernt hatte, nach Delphi kam, wo er den Drachen tötete Python bewachte den Eingang zum Orakel und nahm Besitz vom Orakel. Die dunklen chthonischen Prophezeiungen über den Sohn der Erde wichen dem Willen von Zeus, dem Göttervater und Organisator der neuen, olympischen kosmischen Ordnung, deren Sprecher der „Werfer“ war Sonnenstrahlen", wodurch in der Erde Dämpfe zur Wahrsagerei entstehen. Nach der Niederlage des Drachens sammelte Apollo seine Asche in einem Sarkophag und führte zu Pythons Ehren Trauerspiele ein. Apollo machte sich dann auf die Suche nach Priestern für seinen Tempel. Auf See sah er ein Schiff, das aus Knossos auf Kreta kam. Er verwandelte sich in einen Delphin und führte das Schiff durch die Kraft seines Zaubers zu Chris, wo er sich den Seeleuten offenbarte und ihnen von ihrem Schicksal erzählte. In Chris errichteten die Seeleute einen Altar für Apollo, der zu Ehren des Bildes, in dem ihnen Apollo erschien, Delphisch genannt wurde. Von Chrisa aus gingen die Seeleute nach Parnass, wo sie die ersten Priester des Apollontempels wurden. Bienen brachten einen Wachstempel aus dem Land der Hyperboräer mit, und alle nachfolgenden Tempel wurden nach seinem Vorbild gebaut.
Der Apollontempel in der malerischen Bergregion von Delphi war der am meisten verehrte Ort antikes Griechenland. Die Stadtbewohner kamen hierher, um Hilfe zu suchen, in der Hoffnung, ihre alltäglichen Probleme zu lösen und ihre Gesundheit zu verbessern. Krieger – um Rat vor dem Kampf; Einwanderer auf dem Weg nach Italien, Spanien oder Afrika warteten auf seine Abschiedsworte. Das Orakel unterstützte Orestes in seiner Absicht, den Mord an seinem Vater zu rächen, und sagte Ödipus voraus, dass er seinen Vater töten und seine Mutter heiraten würde.

Tempel des Apollo von Pytheas
Delphi

Die Beschreibung des Heiligtums stammt vom antiken Historiker Pausanias im X. Buch seiner „Beschreibung von Hellas“. In der Stadt Delphi floss der Bach Kastalia, der aus einer Schlucht zwischen zwei Felsen – den Phaedriaden – entsprang, an deren Fuß sich ein Heiligtum befand. Der heilige Bezirk war voller Statuen, Widmungsbauten aller Art, die manchmal die Größe ganzer Gebäude erreichten usw. Der Tempel selbst wurde im dorischen Stil erbaut und verfügte über eine reiche Skulpturenverzierung. Der gesamte Architrav war mit Schilden behängt, die er von den Persern und Galliern erhalten hatte. In den Pronaos waren die Sprüche der sieben Weisen eingraviert („Erkenne dich selbst“, „Nichts im Übermaß“ usw.) und es gab ein heiliges Bild des Symbols „E“ in drei Kopien: aus Holz, den sieben Weisen gewidmet, Bronze – von den Athenern und Gold – von der Kaiserin Libyen. Im inneren Teil des Tempels (Aditon), der für Fragesteller unzugänglich war, befanden sich eine goldene Apollonstatue, ein Lorbeerbaum, ein Omphalus aus weißem Marmor mit zwei goldenen Adlern und darunter ein Sarkophag mit der Asche von Python. Im Heiligtum selbst, wo niemand außer der Pythia und den Priestern Zutritt hatte, gab es eine berühmte Felsspalte, aus der berauschende Dämpfe aufstiegen. Über ihr stand ein Stativ, auf dem die Pythia saß, um sich unter dem Einfluss der Dämpfe in Ekstase zu versetzen. Ursprünglich wurde die Pythia aus jungen Mädchen ausgewählt, aber nachdem es einer von ihnen nicht gelang, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, wurde ein älteres Mädchen ausgewählt. Am Rande des Abgrunds befand sich die Quelle von Cassotis, deren Wasser die Pythia vor der Wahrsagerei trank, und ein Lorbeerbaum, dessen Blätter sie kaute. Dieser Baum wurde auf unbekannte Weise erschüttert. Hier befand sich auch der sogenannte „Nabel der Erde“ – eine kegelförmige Erhebung aus Marmor, umwickelt von heiligen Bandagen. Unter den unzähligen Widmungen (nach dem massiven Export von Kunstwerken nach Rom unter Nero waren noch bis zu 3.000 Statuen übrig) verdient der kolossale goldene Dreifuß, den die Griechen nach der Schlacht von Platäa aus barbarischer Beute geweiht hatten besondere Erwähnung. Seine goldene Schale wurde von unten von einer Bronzesäule in Form von drei gewundenen Schlangen getragen. Alle goldenen Teile wurden zur Beute der Phoker, aber die bronzene Säule, auf der die Namen aller geschrieben standen Griechische Staaten, der mit den Persern kämpfte, wurde von Konstantin dem Großen nach Konstantinopel transportiert, wo es sich heute befindet. An den Wänden der sogenannten „Lesha der Knidier“ befanden sich die berühmten Kompositionen von Polygnotos, die den Fall Trojas darstellten unterirdisches Königreich. In der Nähe von Delphi, in den Ausläufern des Parnass, gibt es auch eine Tropfsteingrotte, die in der Antike den Nymphen und Pan gewidmet war.

Pythia (griechisch Πυθία) ist eine Wahrsagerin im Apollontempel in Delphi, wo das berühmte Delphische Orakel wirkte. Anders als die Sibylle, mit der sie oft identifiziert wird, gab sie keine bewussten Prophezeiungen ab, sondern war sozusagen Apollos Medium, sein Instrument. Die Vorhersagen der Pythia wurden von den Priestern „entschlüsselt“, die die Antwort in poetischer Form gaben. Anderen Quellen zufolge antwortete die Pythia dem Fragesteller selbst in Gedichten oder Prosa.

Das Wort „Pythia“ erscheint erstmals bei Herodot. Autoren der Klassik beschreiben sie als ältere Frau. Diodorus schreibt, dass die Pythia zunächst ein junges Mädchen war, aber nachdem Echecratides von Thessalien die Pythia, nachdem er sich verliebt hatte, entführte, beschlossen die Delphianer, die Pythia aus Frauen auszuwählen, die mindestens fünfzig Jahre alt waren, aber sie musste die Kleidung tragen einer Jungfrau.

Delphisches Orakel. John William Godward, 1899

Wie die Wahlen der Pythia stattfanden, ist unbekannt. Die Hauptkriterien waren neben dem Alter ein einwandfreies Leben und eine einfache Herkunft. Autoren des 2. Jahrhunderts, darunter Plutarch, der Apollonpriester in Delphi war, betonten, dass die Pythia eine einfache Dorffrau war, ungebildet, unhöflich, ohne jegliche Fähigkeiten oder Erfahrung, bis sie von Apollo inspiriert wurde. In ihrem früheren Leben war sie vielleicht Ehefrau und Mutter, aber nach ihrem Amtsantritt war es ihr verboten, ihre Familie zu treffen. Die Pythia lebte an einem besonderen, umzäunten heiligen Ort, führte ein keusches Leben und beachtete andere rituelle Beschränkungen. Im Falle einer Disqualifikation kehrte sie zu ihrem früheren Lebensstil zurück. Neben der Pythia gab es im Tempel noch weitere Frauen, deren Aufgabe es war, das unauslöschliche heilige Feuer sowie das Personal aufrechtzuerhalten.

Zur Blütezeit des Tempels in Delphi gab es bis zu drei Pythia gleichzeitig: Zwei arbeiteten abwechselnd, die dritte war in Reserve, was eine Entlastung der Wahrsager ermöglichte.

Ursprünglich prophezeite die Pythia nur einmal im Jahr – am siebten Tag des Monats Bisia (Mitte Februar – Mitte März). Es wurde angenommen, dass an diesem Tag Apollon geboren wurde, das Orakel gegründet wurde und dass Apollon am selben Tag von den Hyperboräern zurückkehrte. Da angenommen wurde, dass Apollo im Winter auf Schwänen zu den Hyperboräern flog und Delphi in der Obhut von Dionysos zurückließ, war das Orakel während dieser Zeit inaktiv (Plutarch, Pindar). Als monatliche Konsultationen stattfanden (vielleicht im 6. Jahrhundert v. Chr.), arbeitete das Orakel neun Tage im Jahr. Während der Blütezeit des Orakels war es möglich, jeden Tag vorherzusagen, außer an den speziell vereinbarten.

Apollo sitzt auf Omphale („Nabel der Erde“). Links ist ein Stativ. Münze von Delphi

Die Einzelheiten des Verfahrens sind schwer zu bestimmen. Im Allgemeinen liefen sie auf Folgendes hinaus. Im Morgengrauen reinigte sich die Pythia, indem sie sich im Kastalsky-Bach wusch, sich mit Lorbeerblättern beräucherte und sich am heiligen Herd mit Gerstenmehl bestreute. Der Pilger musste die Beratung bezahlen und ein vorläufiges Opfer bringen. Dann opferten die Priester Apollon eine Ziege. Wenn ein Tier, nachdem es mit heiligem Wasser besprengt wurde, am ganzen Körper zitterte, glaubte man, dass das Opfer Gott gefiel und er bereit war, ein Orakel zu sprechen. Ansonsten galt der Tag als ungünstig für die Wahrsagerei. Die Ziege wurde auf einem großen Altar außerhalb des Tempels geopfert. Währenddessen ging die Pythia, gekleidet in luxuriöse goldgewebte Kleidung, mit lockerem Haar und einem Lorbeerzweig auf dem Kopf, zum Heiligtum, trank das heilige Wasser von Cassotis und kaute Lorbeerblätter. Schließlich setzte sie sich auf das Stativ.

Der Fragesteller wurde gewarnt, dass seine Gedanken rein sein und seine Worte eine gute Bedeutung haben müssen. Dann herrschte Stille. Die Pythia bestieg einen Dreifuß, atmete die aus einer Felsspalte eindringenden Dämpfe ein und äußerte Vorhersagen in poetischer Form oder Prosa, die von den Priestern (Strabo) niedergeschrieben wurden. Da die Pythia vorübergehend durch Gott ersetzt wurde, prophezeite sie in der ersten Person.

Man geht davon aus, dass die Pythia durch das Einatmen berauschender Dämpfe aus der tiefen Felsspalte, auf der der Tempel stand, in Ekstase geriet.

Pythia. John Collier


Pythia. J.-F.-A. Löwe

Derzeit existiert der Abgrund nicht und die Möglichkeit einer unterirdischen Verdunstung ist fraglich. Geologische und archäologische Untersuchungen der Französischen Archäologischen Schule in Athen, die nach 1892 durchgeführt wurden, ergaben hier weder eine Senke noch eine Verdunstung. Man geht davon aus, dass der Riss dadurch verschwinden könnte starkes Erdbeben, keine Seltenheit in dieser Region.

Die dürftigen Überreste des stark zerstörten Tempels stammen aus dem 4. Jahrhundert. Chr. Besonders der westliche Teil des Tempels wurde beschädigt, sodass eine detaillierte Rekonstruktion nicht möglich ist. Es wurden nicht nur Spuren eines starken Erdbebens, sondern auch vorsätzlicher Zerstörungen entdeckt. Dies war wahrscheinlich das Werk von Christen während der Zeit des Verbots des Heidentums.

In der Literatur hat sich die Vorstellung durchgesetzt, dass die Pythia beim Einatmen berauschender Dämpfe in Trance, „heiligen Wahnsinn“, verfiel. Dieses Verständnis wird nun in Frage gestellt. Es wird darauf hingewiesen, dass Pythia auf dem Vasengemälde ruhig auf einem Stativ sitzend dargestellt ist (aber beachten Sie, dass dies nur der Anfang des Verfahrens ist), klassische Autoren beschreiben sie als normal und vernünftig.

Plutarch spricht in seinen pythischen Abhandlungen von giftigen Dämpfen, die manchmal zum Tod der Pythia führten. Als die Pythia sie einatmete, geriet sie in einen so rasenden Zustand, dass sie nach Abschluss der Wahrsagerei den Eindruck einer Kriegerin nach einer Schlacht oder einer Bacchantin oder eines Corybantus nach einem Tanz machte. Laut Plutarch ist es die Erschöpfung der Macht der Erde, die den Rückgang der Autorität des Orakels erklärt. Diese Interpretation passt perfekt in das tektonische Bild (der Riss schloss sich, die Verdunstung hörte auf). Pausanias berichtete von einem dieser Risse, der nach einem Erdbeben entstand und durch den der dritte Tempel des Apollon einstürzte (X, 5, 12). Und die Landschaft von Delphi selbst entstand als Folge solcher Erdbeben. Endgültige Schlussfolgerungen liegen also noch in weiter Ferne.

Sibylle von Delphi. Michelangelo B. Fresko der Sixtinischen Kapelle. Rom, Vatikan

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