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In der Orthodoxie gibt es sehr viele Gebete. Sie variieren in Bedeutung und Häufigkeit. Einige davon werden ständig gelesen, andere nur zu besonderen Anlässen.

Im Gottesdienst wird eine Reihe von Gebeten verwendet. Sie heißen nicht Gebete, sondern liturgische Texte und haben ihre eigenen besondere Namen: Kontakion, Troparion, Stichera. Es gibt auch Gebete und Kanons, die nur vom Priester gelesen werden und deren Lektüre den Gemeindemitgliedern untersagt ist.

Arten von Gebeten nach Inhalt

Je nach Gebetsinhalt lassen sich Gebete in vier Arten einteilen:

• Lob. Dies ist die höchste Form des Gebets, bei der ein Christ Gott um nichts bittet, sondern ihn nur verherrlicht. Eine Art Lobgebet ist die Doxologie – die Verherrlichung aller drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. Am bekanntesten ist die sogenannte kleine Doxologie („Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist...“), die immer am Ende von Kirchengebeten und Hymnen steht. Es gibt auch eine große Doxologie („Ehre sei Gott“) in der Höhe“), das am Ende der Matinen gesungen wird.
• Dankeschön, oder Dankgebet. In der Bedeutung kommt es einer Laudatio nahe: Ein Mensch dankt dem Herrn für alles, was er hat.
• Reuig. In einem solchen Gebet bereut der Gläubige, das heißt, er bekennt seine Sünden vor Gott und bittet ihn um Vergebung.
• Petition, oder Bittgebet. Solche Gebete werden gesprochen, wenn Gottes Hilfe oder Trost in Not, Not oder Krankheit benötigt wird. Bevor Sie fragen, sollten Sie immer ein Reuegebet lesen.

Eucharistischer Kanon

Der Euchrist-Kanon ist ein Teil der Liturgie, in der die Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi stattfindet. Er Leise vom Priester am Altar vorgelesen, während der Chor Gesänge vorträgt.

Der eucharistische Kanon bezieht sich auf die sogenannten geheimen Gebete und kann nicht von Gemeindemitgliedern gesprochen werden; er wird nur vom Priester gelesen.

Es gibt einige Gebete, die jeder Christ auswendig kennen sollte:

• Vaterunser „“
• Gebet zum Heiligen Geist "",
• Gebet zur Mutter Gottes "",
• Gebet zur Mutter Gottes ""

Sie werden sowohl im Heimgebet als auch im Gottesdienst verwendet.

Orthodoxes Gebet „Ich glaube an einen Gott, den allmächtigen Vater“

Das Gebet, das mit diesen Worten beginnt, ist wird Glaubensbekenntnis genannt und ist eines der wichtigsten Gebete. Im Gegensatz zu anderen Gebeten enthält das Glaubensbekenntnis keinen Appell an Gott, die Mutter Gottes, Heilige oder Engel, sondern ist dargelegt Kurzform das ganze Wesen der orthodoxen christlichen Lehre. Eine Person, die mit den im Glaubensbekenntnis aufgeführten Aussagen nicht einverstanden ist oder sie einfach nicht versteht, kann nicht als orthodoxer Christ bezeichnet werden.

Dies ist eines von zwei Gebeten, die in der Liturgie von allen Betenden in der Kirche und nicht nur von den Sängern laut gesungen werden. Vor der Taufe eines Kindes müssen zukünftige Paten das Glaubensbekenntnis auswendig lernen: Der Pate oder die Patin sprechen es während des Abendmahls aus.

Orthodoxes Gebet „Vater unser“ – Interpretation und Essenz

Das Vaterunser wird auch Vaterunser genannt – das ist das Gebet, das der Herr Jesus Christus seinen Jüngern beibrachte. Es enthält alle Bitten, die ein Christ an Gott richten sollte.

Nach diesem Gebet ein wahrer Gläubiger

• glaubt, dass Gott für immer im Himmel lebt
• lobt den Namen Gottes
• erwartet das Kommen des Reiches Gottes
• unterwirft sich dem Willen Gottes
• bittet Gott, ihm zu gewähren, was er zum Leben braucht
• Er selbst vergibt denen, die vor ihm schuldig waren, und betet zu Gott, ihm seine Sünden zu vergeben
• bittet Gott, ihn von den Versuchungen und der Macht des Teufels zu befreien.

„Vater unser“, wie das Glaubensbekenntnis, von allen Gläubigen in der Kirche während der Liturgie gesungen. Auch dieses Gebet muss man auswendig wissen.

Gebet „König des Himmels“

Das Gebet zum Heiligen Geist ist besser bekannt unter seinen ersten beiden Worten: „An den König des Himmels“. Dies ist ein Appell an den Heiligen Geist, der von Gott dem Vater kommt und mit seiner Gnade die gesamte Kirche heiligt. Ohne die Gnade des Heiligen Geistes ist es unmöglich, gerettet zu werden, daher müssen Christen den Heiligen Geist um Hilfe bitten.

Alle Anwesenden in der Kirche singen bei der Großen Vesper am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes zusammen mit dem Kirchenchor laut „Himmlischer König“.

Jesus-Gebet

Ein besonderer Ort unter Orthodoxe Gebete beschäftigt mit dem Jesusgebet. Es ist sehr kurz und klingt so: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“

Welche Kraft hat das Jesusgebet?

Das Jesusgebet ist in den Klöstern der orthodoxen Kirche seit der Antike bekannt. Seine ständige laute Wiederholung, im Flüsterton oder im Kopf, ist eine der wichtigsten orthodoxen Klosterpraktiken. Nach der orthodoxen Lehre ist es für einen Menschen rettend, den Namen unseres Herrn Jesus Christus auszusprechen: Der Name Gottes ist eine Art Ikone (Bild Gottes), und wenn man sie mit Ehrfurcht und Gebet ausspricht, wird eine Person durch Gottes Gnade geheiligt. Und respektloser, nachlässiger Umgang mit dem Namen Gottes (Blasphemie und noch mehr Blasphemie) ist Gotteslästerung, die Gott beleidigt.

Jesusgebet – wie betet man richtig?

Die kontinuierliche Wiederholung des Jesusgebetes kann nur unter Anleitung eines Priesters praktiziert werden.

Dazu müssen Sie einen Segen entgegennehmen und diesem Priester ständig von Ihrem spirituellen Zustand erzählen können.

Die unabhängige, unkontrollierte Ausübung des kontinuierlichen Jesusgebets ist sowohl für den spirituellen Zustand als auch für die psychische Gesundheit gefährlich.

Eine andere Praxis muss vom kontinuierlichen Jesusgebet unterschieden werden. Manchmal spenden Priester allgemeine Empfehlung: Beispielsweise sollten alle Gemeindemitglieder des Tempels während der Fastenzeit zehnmal am Tag das Jesusgebet lesen. Oder in der Regel des heiligen Seraphim von Sarow wird den Laien von Zeit zu Zeit empfohlen, „Herr, erbarme dich“ oder „Heiligste Theotokos, rette uns“ zu sagen. Dies ist kein kontinuierliches Gebet und erfordert keine besondere spirituelle Anleitung.

Gebete an die Mutter Gottes und die Heiligen

Zu den wichtigsten Gebeten gehören neben Appellen an Gott, den Herrn, auch Gebete zur Lobpreisung der Allerheiligsten Theotokos, der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes. Die christliche Kirche betrachtet die Mutter Gottes als höher als Heilige und sogar Engel.

Die Gebete „Mutter Gottes, Jungfrau, freue dich“ und „Es lohnt sich zu essen“ gehören zur täglichen Gebetsregel und werden im Gottesdienst ständig verwendet.

Ein kurzes Gebet an die Mutter Gottes – „Heiligste Theotokos, rette uns!“ - Es wird empfohlen, es tagsüber so oft wie möglich zu sagen.

Warum beten wir zu Heiligen?

Neben dem Herrn Jesus Christus und heilige Mutter Gottes Christen beten auch zu Heiligen. Heilige sind Menschen, auf die im Laufe ihres Lebens die Gnade Gottes herabgekommen ist. Nach dem Tod stiegen sie zu Gott in den Himmel auf und verherrlichen dort ewig seine Größe. Aus Barmherzigkeit vergessen die Heiligen jedoch nicht diejenigen, die auf der Erde geblieben sind. Sie hören unsere Gebete und treten für immer für uns vor Gott ein.

Verehrung der Heiligen

Christen verehren Heilige als ihre Fürsprecher vor Gott und auch als Vorbild für sich selbst. Wenn man die Taten der Heiligen betrachtet, lernt ein Christ, Gott zu gefallen und das Richtige zu tun – so wie Christus es ihm geboten hat. Die Kirche hat seit Beginn ihrer Existenz Heilige geehrt. Die ersten Heiligen waren die Apostel – die Jünger Christi.

Heldentaten der Märtyrer

In den ersten drei Jahrhunderten der Existenz der christlichen Kirche wurden die Gläubigen von den Behörden verfolgt, zuerst von den Juden, dann von den Römern. Die Juden betrachteten Christus als einen falschen Messias und seine Anhänger als gefährliche Ketzer und Gotteslästerer. Die Römer verlangten, dass alle ihre Untertanen den Kaiser als Gottheit verehren.

Christen erwiesen niemand anderem als Gott göttliche Ehre. Viele wurden gezwungen, dem Kaiser oder heidnischen Gottheiten Opfer zu bringen, aber die Gläubigen zogen es vor, zu sterben, anstatt Gott zu verraten. Diese Menschen wurden Märtyrer genannt. Ihre sterblichen Überreste (Reliquien) wurden von den anderen Mitgliedern der Gemeinschaft mitgenommen und aufbewahrt. So entstand die Tradition der Verehrung von Heiligen und ihren Reliquien.

Unsere himmlischen Gönner und Fürsprecher

Jeder Mensch hat zwei himmlische Gönner:

• Schutzengel, den Gott einem Menschen bei der Taufe sendet, und
• ein Heiliger, mit dem eine Person denselben Namen trägt.

Beides wunderbare Fürsprecher Helfen Sie immer einer Person, wünsche ihm Erlösung und alles Gute. Deshalb sollten Sie sich immer im Gebet an sie wenden. Gebete an den Schutzengel und den Heiligen sind in der täglichen Gebetsregel enthalten.

Was ist ein Gebetsgottesdienst?

Ein Gebetsgottesdienst ist ein besonderer, kurzer Gottesdienst, der an den Herrn Gott, die Mutter Gottes oder einen Heiligen gerichtet ist. Der Gebetsritus ist in der Tat eine verkürzte und vereinfachte Matin.

In der Kirche werden Gebetsgottesdienste normalerweise nach der Liturgie abgehalten, manchmal auch nach der Matin und der Vesper. Ein Gebetsgottesdienst kann nicht nur in der Kirche, sondern auch zu Hause und in der Natur abgehalten werden. Öffentliche Gottesdienste finden statt Feiertage und zu besonderen Anlässen (z. B. bei Katastrophen). Je nach Bedarf der Gemeindemitglieder werden private Gottesdienste abgehalten.

Dankgebet

Im Bedarfsfall oder auf Wunsch treten sie auf Bittgebete. Die Gründe für ein Bittgebet können Krankheit, Epidemie, feindliche Invasion, Reisen, neue Geschäfte, Naturkatastrophen, Unfruchtbarkeit sein.

Besonderheit Dankgebet ist, dass es nur dem Herrn Jesus Christus und nur nach der Liturgie serviert wird. In einem Dankgebet drücken Gläubige ihre Dankbarkeit gegenüber Gott für seine Hilfe aus. Es muss serviert werden, wenn der Herr die Gebete erhört hat und schwierige Situation gelöst. Denn selbst wenn wir uns hilfesuchend an Heilige wenden, kommt Hilfe immer nur von Gott.

So bestellen Sie einen Gebetsgottesdienst

Wenn ein Christ um Hilfe bitten oder Gott für alles Gute danken möchte, das Gott ihm im Leben schenkt, ordnet er einen Gebetsgottesdienst in der Kirche an. Um einen Gebetsgottesdienst zu bestellen, müssen Sie zum Kerzenkasten gehen und eine Notiz schreiben. Es sollte Folgendes auflisten:

• Art des Gebetsgottesdienstes (wenn es sich um eine Bitte handelt, geben Sie die Notwendigkeit an),
• wem der Gebetsgottesdienst dienen soll (zum Herrn Gott, den Allerheiligsten Theotokos oder den Heiligen – geben Sie die Namen der Heiligen an),
• für wen der Gottesdienst gehalten wird (Namen in der Kirchenversion, in vollständiger Form).

Ein Kind unter 7 Jahren gilt als Kleinkind, und dementsprechend wird die Notiz als „Baby“ und der Name im Genitiv geschrieben.

26Jan

Wichtigste orthodoxe Feiertage

In diesem Artikel werden wir uns mit den wichtigsten befassen Orthodoxe Feiertage. Im orthodoxen Kalender gibt es 12 bedeutende Feiertage, die als besonders wichtige Ereignisse im Kirchenkalender gefeiert werden. Eines der Hauptereignisse kann als das große Osterfest bezeichnet werden. In diesem Artikel erfahren Sie mehr über die wichtigsten orthodoxen Feiertage und wie sie normalerweise gefeiert werden.

Zwölfter bewegender Feiertag

IN Kirchenkalender Es gibt permanente und nicht permanente Feiertagsnummern, die unterschiedlich sein können, genau wie . Dieser Feiertag ist auch mit dem Übergang wichtiger Ereignisse zu anderen Zahlen verbunden:
Einzug des Herrn in Jerusalem. Orthodoxe Menschen Sie nennen diesen Feiertag Palmsonntag, und es ist üblich, es eine Woche vor Ostern zu feiern. Dieser Feiertag ist mit der Ankunft Jesu in der Heiligen Stadt verbunden.
Sonntag des Herrn Es ist üblich, 40 Tage nach Ostern zu feiern. Oft fällt dieser Tag auf den vierten Tag der Woche. Es wird angenommen, dass Jesus zu dieser Zeit unserem Herrn, seinem himmlischen Vater, im Fleisch erscheint.
Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Es wird 50 Tage nach Ostern gefeiert. Schließlich kam der Heilige Geist der Apostel am 50. Tag nach der Auferstehung des Erretters auf die Erde herab.

Zwölfter fester Termin

Bild der Geburt Christi

Als nächstes werden wir über die wichtigen Feiertage und Ereignisse sprechen, die im Kalender festgelegt bleiben. Das bedeutet, dass sie gleichzeitig gefeiert werden. Hierzu zählen folgende Feiertage:
Geburt der Jungfrau Maria, Jungfrau Maria. Dieser Feiertag wird am 21. September gefeiert. Es ist der Geburt der irdischen Mutter Jesu Christi gewidmet. Die Kirche ist überzeugt, dass die Geburt der Gottesmutter kein Zufall war. Anfangs wurde ihr viel Verantwortung übertragen wichtige Mission– Sie sollte die Retterin der Menschenseelen werden. Die Eltern dieser Himmelskönigin konnten lange Zeit kein Kind empfangen, und als sie vom Erscheinen eines Kindes in der Familie erfuhren, wussten sie das Himmelsengel segnete sie für die Empfängnis.
Entschlafung Heilige Mutter Gottes. Der orthodoxe Feiertag Mariä Himmelfahrt wird am 28. August gefeiert. Dazu gehört auch das Mariä-Himmelfahrts-Fasten, das am 28. August endet. Vor ihrem Tod verbrachte die Muttergottes Zeit im Gebet und hielt sich an die Abstinenz.
Erhöhung Das Kreuz des Herrn. Christen feiern dieses Ereignis, das in direktem Zusammenhang mit der Auffindung des Kreuzes am 27. September steht. Königin Helena machte sich im 4. Jahrhundert auf die Suche nach dem Kreuz und so wurden drei Kreuze in der Nähe des Grabes ausgegraben. Die Definition wurde demjenigen gegeben, an dem der Erlöser mit Hilfe einer Frau gekreuzigt wurde, die an diesem Kreuz geheilt werden konnte.
Einführung in den Tempel Die Allerheiligsten Theotokos feiern am 4. Dezember. Zu diesem Zeitpunkt schworen die Eltern vor Gott, dass sie ihre Tochter dem Jerusalemer Tempel weihen würden. Dort blieb sie, bis sie wieder vollständig mit Joseph vereint war.
Weihnachten Christus wird am 7. Januar gefeiert. Dieser Tag ist mit der Geburt des Erlösers aus der Jungfrau Maria verbunden.
Offenbarung fällt jedes Jahr auf den 19. Januar. An diesem Tag wusch Johannes der Täufer den Erlöser im Wasser des Jordan und zeigte ihm damit die Mission, die er zuerst erfüllen würde. Dafür verlor der Gerechte den Kopf. Auch diese Ferien Epiphanie genannt.
Lichtmess Der Tag des Herrn ist ein orthodoxer Feiertag, der am 15. Februar gefeiert wird. An diesem Tag brachten die Eltern des Erlösers das Baby zum Jerusalemer Tempel. Das Kind wurde aus den Händen der Jungfrau Maria und des heiligen Josef angenommen. Wenn Sie das Wort Treffen aus der altkirchenslawischen Sprache übersetzen, erhalten Sie ein Treffen.
Verkündigung Am 7. April wird die Heilige Jungfrau Maria gefeiert. Dieser Feiertag ist dem Erscheinen der Gottesmutter und des Erzengels Gabriel gewidmet. Er verkündete die Geburt eines Sohnes, der bald sein großes Werk vollenden würde.
Gottes Verklärung Es ist üblich, den 19. August zu feiern. An diesem Tag las Jesus Christus mit seinen Jüngern auf dem Berg ein Gebet. Unter ihnen sind Peter, Paul und Jakobus. In diesem Moment erschienen hier zwei Propheten, Moses und Elia, die dem Retter mitteilten, dass ein schmerzhafter Tod auf ihn wartete, nach dem er drei Tage später auferstehen würde. Sie hörten die Stimme Gottes, die ihnen sagte, dass Jesus für ein großes Werk ausgewählt worden sei. Ein orthodoxer Feiertag ist direkt mit einem solchen Ereignis verbunden.
Jeder der oben dargestellten Feiertage ist sehr ein wichtiges Ereignis in der christlichen Geschichte. Sie sind für Gläubige von besonderer Bedeutung. An solchen Tagen lohnt es sich, sich an Gott zu wenden und auch in die Kirche zu gehen.

Wie ist es üblich, kirchliche Feiertage zu feiern?

Orthodoxe Familie

Wenn Sie gläubig sind, wissen Sie wahrscheinlich, dass Sie an kirchlichen Feiertagen in die Kirche gehen sollten. Am Morgen werden Gottesdienste und Kirchenlieder abgehalten. Jeder Feiertag hat seine eigenen Einschränkungen und Traditionen, dies gilt nicht nur für die wichtigsten orthodoxen Feiertage, die unbedingt beachtet werden sollten.
An kirchlichen Feiertagen können Sie nach dem Kirchenbesuch mit Ihrer Familie zusammenkommen, um den Feiertag zu feiern und sich an all die guten Dinge zu erinnern, die in einer bestimmten Zeitspanne passiert sind. Gleichzeitig ist es wichtig, auf die Fastenzeiten zu achten, die in einem bestimmten Zeitraum eingehalten werden. Es ist überhaupt nicht notwendig, einen großen Tisch zu decken – Sie können ein paar Gerichte zubereiten, die sowohl Erwachsenen als auch Kindern schmecken. Und anstatt Alkohol zu trinken, können Sie eine Teeparty veranstalten.
Eine wichtige Voraussetzung für jeden kirchlichen Feiertag ist das Erscheinen der Gäste. Wenn Sie in die Kirche gehen, vergessen Sie nicht die Kultur Aussehen. Männer können Schuhe oder Mokassins sowie Hosen und ein Hemd tragen. Diese Art von Kleidung wird so bequem und akzeptabel wie möglich sein.
Frauen müssen während dieser Zeit daran denken, ein Kopftuch aufzusetzen, da das Betreten des Tempels ohne Kopftuch als Unwissenheit gilt. Sie sollten auch ein schlichtes knielanges Kleid oder eine Bluse und einen Rock tragen. Bitte beachten Sie, dass die Kleidung nicht sexy sein sollte – Sie sollten in dezenter Kleidung und mit einem Minimum an Make-up im Gesicht in die Kirche kommen.
Es ist zu beachten, dass Sie zum Gottesdienst bequeme Schuhe tragen müssen. Es gibt keinen Platz zum Sitzen im Tempel und man wird in hohen Absätzen oder engen Schuhen einfach nicht lange stehen können. Muss es unbedingt ausschalten Handy damit es nicht plötzlich klingelt – so verletzen Sie das Sakrament des Gottesdienstes und sorgen für unzufriedene Blicke bei anderen.
Wenn Sie alle Empfehlungen befolgen, dann alle Religiöser Feiertag wird etwas Besonderes für Sie sein.

Das Christentum ist neben Buddhismus und Judentum eine der Weltreligionen. Im Laufe ihrer tausendjährigen Geschichte hat sie Veränderungen erfahren, die zu Ablegern einer einzigen Religion führten. Die wichtigsten sind Orthodoxie, Protestantismus und Katholizismus. Im Christentum gibt es auch andere Bewegungen, diese sind jedoch meist sektiererisch und werden von Vertretern allgemein anerkannter Bewegungen verurteilt.

Unterschiede zwischen Orthodoxie und Christentum

Was ist der Unterschied zwischen diesen beiden Konzepten? Alles ist sehr einfach. Alle Orthodoxen sind Christen, aber nicht alle Christen sind Orthodoxe. Anhänger, die durch das Bekenntnis dieser Weltreligion vereint sind, sind durch die Zugehörigkeit zu einer separaten Richtung, zu der die Orthodoxie gehört, gespalten. Um zu verstehen, wie sich die Orthodoxie vom Christentum unterscheidet, müssen Sie sich der Entstehungsgeschichte der Weltreligion zuwenden.

Ursprünge der Religionen

Es wird angenommen, dass das Christentum im 1. Jahrhundert entstand. seit der Geburt Christi in Palästina, obwohl einige Quellen behaupten, dass es zwei Jahrhunderte früher bekannt wurde. Menschen, die den Glauben predigten, warteten darauf, dass Gott auf die Erde kam. Die Lehre nahm die Grundlagen des Judentums auf und philosophische Richtungen Er wurde damals stark von der politischen Situation beeinflusst.

Die Verbreitung dieser Religion wurde durch die Predigt der Apostel erheblich erleichtert, besonders Paul. Viele Heiden konvertierten zum neuen Glauben, und dieser Prozess dauerte lange. IN momentan Das Christentum hat das meiste große Menge Anhänger im Vergleich zu anderen Weltreligionen.

Das orthodoxe Christentum begann erst im 10. Jahrhundert in Rom hervorzustechen. Chr. und wurde 1054 offiziell genehmigt. Obwohl seine Ursprünge bis ins 1. Jahrhundert zurückreichen können. seit der Geburt Christi. Die Orthodoxen glauben, dass die Geschichte ihrer Religion unmittelbar nach der Kreuzigung und Auferstehung Jesu begann, als die Apostel ein neues Glaubensbekenntnis predigten und immer mehr Menschen für die Religion anzogen.

Im 2.-3. Jahrhundert. Die Orthodoxie widersetzte sich dem Gnostizismus, der die Authentizität der Geschichte des Alten Testaments ablehnte und das Neue Testament auf eine andere Weise interpretierte, die nicht der allgemein akzeptierten entsprach. Auch im Verhältnis zu den Anhängern des Priesters Arius kam es zu Konfrontationen, die eine neue Bewegung gründeten – den Arianismus. Ihren Vorstellungen zufolge hatte Christus keine göttliche Natur und war nur ein Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Zur Lehre der entstehenden Orthodoxie Die Ökumenischen Räte hatten großen Einfluss, unterstützt von einer Reihe byzantinischer Kaiser. Sieben über fünf Jahrhunderte einberufene Konzile legten die grundlegenden Axiome fest, die später in der modernen Orthodoxie akzeptiert wurden, und bestätigten insbesondere den göttlichen Ursprung Jesu, der in einer Reihe von Lehren umstritten war. Dies stärkte den orthodoxen Glauben und ermöglichte es immer mehr Menschen, sich ihm anzuschließen.

Neben der Orthodoxie und kleinen ketzerischen Lehren, die im Zuge der Entwicklung stärkerer Strömungen schnell verblassten, entstand aus dem Christentum der Katholizismus. Dies wurde durch die Spaltung des Römischen Reiches in West- und Ostreich erleichtert. Große Unterschiede in den sozialen, politischen und religiösen Ansichten führten zum Zusammenbruch einer einzigen Religion in die römisch-katholische und die orthodoxe Religion, die zunächst als Ostkatholik bezeichnet wurde. Das Oberhaupt der ersten Kirche war der Papst, die zweite der Patriarch. Ihre gegenseitige Trennung vom gemeinsamen Glauben führte zu einer Spaltung des Christentums. Der Prozess begann im Jahr 1054 und endete 1204 mit dem Fall Konstantinopels.

Obwohl das Christentum bereits im Jahr 988 in Russland angenommen wurde, blieb es vom Schisma-Prozess unberührt. Die offizielle Teilung der Kirche erfolgte jedoch erst einige Jahrzehnte später Bei der Taufe der Rus wurden sofort orthodoxe Bräuche eingeführt, in Byzanz entstanden und von dort entlehnt.

Streng genommen kam der Begriff Orthodoxie in antiken Quellen praktisch nie vor; stattdessen wurde das Wort Orthodoxie verwendet. Laut einer Reihe von Forschern waren diese Konzepte bereits zuvor gegeben andere Bedeutung(Orthodoxie bedeutete eine der christlichen Richtungen, und Orthodoxie war fast ein heidnischer Glaube). Anschließend wurde ihnen eine ähnliche Bedeutung gegeben, zu Synonymen gemacht und durch ein anderes ersetzt.

Grundlagen der Orthodoxie

Der Glaube an die Orthodoxie ist die Essenz aller göttlichen Lehren. Das Nicänisch-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis, zusammengestellt während der Einberufung des Zweiten Ökumenischer Rat, ist die Grundlage des Glaubensbekenntnisses. Das Verbot, Bestimmungen dieses Dogmensystems zu ändern, gilt seit dem Vierten Konzil.

Basierend auf dem Glaubensbekenntnis, Die Orthodoxie basiert auf folgenden Dogmen:

Der Wunsch, nach dem Tod ewiges Leben im Himmel zu erlangen, ist das Hauptziel derjenigen, die sich zu dieser Religion bekennen. Ein wahrer orthodoxer Christ muss sein ganzes Leben lang die Gebote befolgen, die Moses überliefert und von Christus bestätigt wurden. Ihrer Meinung nach muss man freundlich und barmherzig sein und Gott und seine Nächsten lieben. Die Gebote weisen darauf hin, dass alle Nöte und Nöte resigniert und sogar freudig ertragen werden müssen; Verzweiflung ist eine der Todsünden.

Unterschiede zu anderen christlichen Konfessionen

Vergleichen Sie Orthodoxie mit Christentum möglich durch Vergleich seiner Hauptrichtungen. Sie sind eng miteinander verwandt, da sie in einer Weltreligion vereint sind. Allerdings gibt es in einigen Punkten große Unterschiede zwischen ihnen:

Daher sind die Unterschiede zwischen den Richtungen nicht immer widersprüchlich. Es gibt mehr Ähnlichkeiten zwischen Katholizismus und Protestantismus, da letzterer als Ergebnis der Spaltung der römisch-katholischen Kirche im 16. Jahrhundert entstand. Bei Bedarf könnten die Ströme abgeglichen werden. Dies ist jedoch seit vielen Jahren nicht mehr geschehen und ist auch für die Zukunft nicht zu erwarten.

Einstellungen gegenüber anderen Religionen

Die Orthodoxie ist gegenüber Beichtvätern anderer Religionen tolerant. Ohne sie jedoch zu verurteilen und friedlich mit ihnen zu leben, erkennt diese Bewegung sie als ketzerisch an. Es wird angenommen, dass von allen Religionen nur eine wahr ist; ihr Bekenntnis führt zum Erbe des Reiches Gottes. Dieses Dogma ist bereits im Namen der Bewegung enthalten und weist darauf hin, dass diese Religion richtig und im Gegensatz zu anderen Bewegungen steht. Dennoch erkennt die Orthodoxie an, dass auch Katholiken und Protestanten die Gnade Gottes nicht vorenthalten wird, da sie ihn zwar unterschiedlich verherrlichen, das Wesen ihres Glaubens jedoch dasselbe ist.

Im Vergleich dazu betrachten Katholiken die einzige Möglichkeit der Erlösung in der Ausübung ihrer Religion, während andere, einschließlich der Orthodoxie, falsch sind. Die Aufgabe dieser Kirche ist es, alle Andersdenkenden zu überzeugen. Der Papst ist das Oberhaupt der christlichen Kirche, obwohl diese These in der Orthodoxie widerlegt wird.

Die Unterstützung der orthodoxen Kirche durch weltliche Autoritäten und deren enge Zusammenarbeit führten zu einem Anstieg der Zahl der Anhänger der Religion und ihrer Entwicklung. In einer Reihe von Ländern wird die Orthodoxie von der Mehrheit der Bevölkerung praktiziert. Diese beinhalten:

In diesen Ländern werden zahlreiche Tempel gebaut, Sonntagsschulen In säkularen Bildungseinrichtungen werden Fächer eingeführt, die sich dem Studium der Orthodoxie widmen. Popularisierung hat Rückseite: Menschen, die sich als orthodox bezeichnen, haben oft eine oberflächliche Haltung gegenüber der Durchführung von Ritualen und halten sich nicht an die vorgeschriebenen moralischen Grundsätze.

Man kann Rituale unterschiedlich durchführen und Schreine unterschiedlich behandeln, unterschiedliche Ansichten über den Zweck des eigenen Aufenthalts auf der Erde haben, aber letztendlich ist jeder, der sich zum Christentum bekennt, vereint durch den Glauben an einen Gott. Der Begriff des Christentums ist nicht identisch mit der Orthodoxie, schließt diese jedoch ein. Behalten Sie moralische Grundsätze bei und seien Sie in Ihren Beziehungen aufrichtig Von höheren Mächten- die Grundlage jeder Religion.

Christliche Gläubige nennen Ostern das Fest der Feste. Im Mittelpunkt dieser Hauptkirche steht die Legende von der wundersamen Auferstehung Jesu Christi, der durch das Urteil des jüdischen Gerichts – Sanhedrin – am Kreuz gekreuzigt wurde. Der Gedanke der Auferstehung steht im Mittelpunkt, daher kommt dem Feiertag zu Ehren dieses Ereignisses eine besondere Rolle zu.

Unter den großen zwölf orthodoxen Feiertagen sticht der Tag der Geburt des Herrn Jesus Christus (7. Januar) hervor. Die Bedeutung der Geburt des Erlösers der Welt kann noch immer nicht hoch genug eingeschätzt werden, denn nach den Lehren der Kirche erfolgte durch die Menschwerdung die Erlösung des Menschen und die Versöhnung des Menschen mit Gott. Historisch gesehen spiegelten sich die Feierlichkeiten zur Geburt Christi in Russland in bestimmten Volksfesten wider, die Weihnachtszeit genannt wurden. Die Menschen besuchten sich gegenseitig und sangen Lieder zur Verherrlichung des geborenen Christuskindes. Die aufkommende Praxis, für diesen Feiertag eine Fichte zu schmücken und die Spitze des Baumes mit einem Stern zu krönen, zeugte von der Geschichte des Evangeliums, wie der Stern die Weisen aus dem Osten zum Geburtsort des Erretters führte. Später in der Sowjetzeit wurde die Fichte zu einem Attribut des säkularen Neujahrs, und der Stern symbolisierte nicht den Stern von Bethlehem, sondern ein Symbol der Sowjetmacht.

Ein weiterer bedeutender Feiertag Orthodoxer Kalender– der Tag der Taufe Jesu Christi im Jordan (19. Januar). An diesem Tag wird in orthodoxen Kirchen Wasser gesegnet, zu dem jedes Jahr Millionen von Gläubigen kommen. Die historische Bedeutung dieser Feier für nationales Bewusstsein spiegelt sich auch in der Praxis wider, in das Epiphany-Eisloch einzutauchen. In vielen Städten Russlands werden spezielle Taufbecken (Jordans) vorbereitet, in die sich die Menschen nach einem Wassersegnungsgebet ehrfürchtig stürzen und Gott um Gesundheit von Seele und Körper bitten.

Einer noch der wichtigste Feiertag Orthodoxe Kirche ist der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit (Pfingsten). Dieser Feiertag wird am fünfzigsten Tag nach Ostern gefeiert. Dieses Fest wird im Volksmund „grünes Ostern“ genannt. Diese Namensgebung war eine Folge der Volkstradition, Kirchen anlässlich der Heiligen Dreifaltigkeit mit Grün zu schmücken. Manchmal wird die orthodoxe Praxis des Gedenkens an die Toten fälschlicherweise mit diesem Tag in Verbindung gebracht, aber historisch gesehen wird den Toten gemäß den Anweisungen der Kirche am Vorabend von Pfingsten gedacht – an der Dreifaltigkeit, und das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit selbst ist nicht der Tag des tot, aber der Triumph der Lebenden.

Zu den weit verbreiteten Traditionen der russischen Kultur, die mit orthodoxen Feiertagen verbunden sind, gehört die Weihe von Weiden und Weidenzweigen anlässlich der zwölften Feier des Einzugs des Herrn in Jerusalem. Das Evangelium bezeugt, dass die Menschen Christus mit Palmzweigen begrüßten, bevor der Erretter direkt nach Jerusalem kam, um das Kunststück des Kreuzes zu vollbringen. Solche Ehrungen wurden alten Herrschern zuteil. Die Wunder Jesu und seine Predigten erweckten beim einfachen jüdischen Volk besondere Liebe und Respekt für Christus. In Russland in Erinnerung daran Historisches Ereignis Zweige von Weiden und Weiden werden gesegnet (in den meisten Fällen ohne Palmen).

Die Feste der Muttergottes nehmen im Kirchenkalender einen besonderen Platz ein. Zum Beispiel der Tag der Geburt der Muttergottes, der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria, der Mariä Himmelfahrt. Besondere Ehrfurcht vor diesen Tagen drückte man darin aus, alle weltliche Eitelkeit beiseite zu legen und sich zu bemühen, den Tag Gott zu weihen. Es ist kein Zufall, dass es in der russischen Kultur einen Ausdruck gibt: „Am Tag der Verkündigung baut der Vogel kein Nest und die Jungfrau flechtet ihr Haar nicht.“

Viele große orthodoxe Feiertage spiegeln sich nicht nur in wider Volkstraditionen, aber auch in der Architektur. So wurden in Russland viele Kirchen errichtet, die historische Denkmäler sind und zu Ehren großer christlicher Feiertage geweiht wurden. Es gibt viele berühmte russische Mariä-Entschlafens-Kathedralen (zu Ehren der Mariä Himmelfahrt), Geburtskirchen, Heilig-Wwedenski-Kirchen, Fürbittekirchen und viele andere.

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Die Entstehung der Orthodoxie Historisch gesehen ist es so, dass auf dem Territorium Russlands größtenteils mehrere große Weltreligionen ihren Platz fanden und seit jeher friedlich nebeneinander existierten. Als Hommage an andere Religionen möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Orthodoxie als Hauptreligion Russlands lenken.
Christentum(entstand in Palästina im 1. Jahrhundert n. Chr. aus dem Judentum und erhielt nach dem Bruch mit dem Judentum im 2. Jahrhundert eine neue Entwicklung) – eine der drei wichtigsten Weltreligionen (zusammen mit Buddhismus Und Islam).

Während der Gründung Christentum löste sich auf drei Hauptzweige :
- Katholizismus ,
- Orthodoxie ,
- Protestantismus ,
Jeder von ihnen begann, seine eigene Ideologie zu entwickeln, die praktisch nicht mit anderen Zweigen übereinstimmte.

ORTHODOXIE(was bedeutet, Gott richtig zu verherrlichen) ist einer der Bereiche des Christentums, die im 11. Jahrhundert infolge der Teilung der Kirchen isoliert und organisatorisch geformt wurden. Die Spaltung erfolgte im Zeitraum ab den 60er Jahren. 9. Jahrhundert bis in die 50er Jahre XI Jahrhundert Als Folge der Spaltung im östlichen Teil des ehemaligen Römischen Reiches entstand ein Bekenntnis, das im Griechischen als Orthodoxie bezeichnet wurde (aus den Wörtern „orthos“ – „gerade“, „richtig“ und „doxos“ – „Meinung“) “, „Urteil“, „Lehre“) und in der russischsprachigen Theologie - Orthodoxie und im westlichen Teil - ein Bekenntnis, das seine Anhänger Katholizismus nannten (von griechisch „catolikos“ – „universal“, „ökumenisch“). Die Orthodoxie entstand auf dem Territorium des Byzantinischen Reiches. Anfangs gab es kein kirchliches Zentrum, da die kirchliche Macht von Byzanz in den Händen von vier Patriarchen konzentriert war: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Als das Byzantinische Reich zusammenbrach, leitete jeder der herrschenden Patriarchen eine unabhängige (autokephale) orthodoxe Kirche. Anschließend entstanden autokephale und autonome Kirchen in anderen Ländern, vor allem im Nahen Osten und anderen Ländern Osteuropa.

Die Orthodoxie zeichnet sich durch einen komplexen, detaillierten Kult aus. Die wichtigsten Postulate des orthodoxen Glaubens sind die Dogmen der Dreieinigkeit Gottes, der Menschwerdung Gottes, der Sühne, der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi. Es wird davon ausgegangen, dass Dogmen nicht nur inhaltlich, sondern auch formal keiner Änderung und Klärung unterliegen.
Die religiöse Grundlage der Orthodoxie ist Heilige Schrift (Bibel) Und Heilige Tradition .

Der Klerus in der Orthodoxie ist in Weiße (verheiratete Pfarrer) und Schwarze (Klöster, die das Zölibatsgelübde ablegen) unterteilt. Es gibt Männer- und Frauenklöster. Nur ein Mönch kann Bischof werden. Derzeit gibt es in der Orthodoxie Unterschiede

• Lokale Kirchen
• Konstantinopel
• Alexandria
• Antiochia
• Jerusalem
• georgisch
• serbisch
• rumänisch
• bulgarisch
• Zypern
• Hellasisch
• albanisch
• Polieren
• Tschechoslowakisch
• amerikanisch
• japanisch
• Chinesisch

Die Russisch-Orthodoxe Kirche ist Teil der Kirchen der Ökumenischen Orthodoxie.

Orthodoxie in Russland

Die Geschichte der orthodoxen Kirche in Russland bleibt einer der am wenigsten entwickelten Bereiche der russischen Geschichtsschreibung.

Die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche war nicht eindeutig: Sie war widersprüchlich, voller interner Konflikte und widersprüchlich Soziale Widersprüche auf dem ganzen Weg.

Die Einführung des Christentums in Russland war aus dem 8. bis 9. Jahrhundert ein natürliches Phänomen. Das frühe feudale Klassensystem beginnt sich herauszubilden.

Wichtige Ereignisse der Geschichte Russische Orthodoxie. In der Geschichte der russischen Orthodoxie lassen sich neun Hauptereignisse unterscheiden, neun Hauptereignisse historische Meilensteine. So sehen sie in chronologischer Reihenfolge aus.

Erster Meilenstein - 988. Die diesjährige Veranstaltung trug den Titel: „Die Taufe der Rus“. Aber das ist ein bildlicher Ausdruck. Tatsächlich fanden jedoch folgende Prozesse statt: die Proklamation des Christentums als Staatsreligion Kiewer Rus und die Gründung der Russischen Christlichen Kirche (im nächsten Jahrhundert wird sie Russisch-Orthodoxe Kirche genannt). Eine symbolische Aktion, die zeigte, dass das Christentum zur Staatsreligion geworden war, war die Massentaufe der Kiewer im Dnjepr.

Zweiter Meilenstein - 1448. In diesem Jahr wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche (ROK) autokephalos. Bis zu diesem Jahr war die Russisch-Orthodoxe Kirche Bestandteil Patriarchat von Konstantinopel. Autokephalie (von den griechischen Wörtern „auto“ – „sich selbst“ und „mullet“ – „Kopf“) bedeutete völlige Unabhängigkeit. Dieses Jahr Großherzog Wassili Wassiljewitsch, genannt der Dunkle (1446 wurde er von seinen Rivalen im interfeudalen Kampf geblendet), befahl, keinen Metropoliten von den Griechen zu akzeptieren, sondern in einem Gemeinderat seinen eigenen Metropoliten zu wählen. Auf einem Kirchenkonzil in Moskau im Jahr 1448 wurde Bischof Jona von Rjasan zum ersten Metropoliten der autokephalen Kirche gewählt. Der Patriarch von Konstantinopel erkannte die Autokephalie der Russisch-Orthodoxen Kirche an. Nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches (1553) und nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche, die größte und bedeutendste unter den orthodoxen Kirchen, zu einer natürlichen Hochburg der ökumenischen Orthodoxie. Und bis heute behauptet die Russisch-Orthodoxe Kirche, das „dritte Rom“ zu sein.

Dritter Meilenstein - 1589. Bis 1589 wurde die russisch-orthodoxe Kirche von einem Metropoliten geleitet und wurde daher Metropolit genannt. Im Jahr 1589 übernahm der Patriarch die Leitung und die Russisch-Orthodoxe Kirche wurde zum Patriarchat. Patriarch ist der höchste Rang in der Orthodoxie. Die Gründung des Patriarchats stärkte die Rolle der Russisch-Orthodoxen Kirche sowohl im Innenleben des Landes als auch in internationale Beziehungen. Gleichzeitig nahm auch die Bedeutung der königlichen Macht zu, die nicht mehr auf dem Metropoliten, sondern auf dem Patriarchat beruhte. Unter Zar Fjodor Ioannowitsch konnte das Patriarchat gegründet werden, und der Hauptverdienst bei der Hebung des Niveaus der kirchlichen Organisation in Russland gebührt dem ersten Minister des Zaren, Boris Godunow. Er war es, der den Patriarchen von Konstantinopel, Jeremia, nach Russland einlud und seine Zustimmung zur Errichtung des Patriarchats in Russland einholte.

Vierter Meilenstein - 1656. In diesem Jahr verfluchte der Moskauer Gemeinderat die Altgläubigen. Diese Entscheidung des Konzils offenbarte die Existenz einer Spaltung in der Kirche. Eine von der Kirche getrennte Konfession, die man Altgläubige nannte. In seinem weitere Entwicklung Die Altgläubigen verwandelten sich in eine Reihe von Geständnissen. Der Hauptgrund für die Spaltung waren laut Historikern die damaligen gesellschaftlichen Widersprüche in Russland. Vertreter jener sozialen Schichten der Bevölkerung, die mit ihrer Stellung unzufrieden waren, wurden zu Altgläubigen. Erstens wurden viele Bauern zu Altgläubigen, die schließlich Ende des 16. Jahrhunderts versklavt wurden, indem sie am sogenannten „St.-Georgs-Tag“ das Recht auf Übergabe an einen anderen Feudalherren abschafften. Zweitens schloss sich ein Teil der Kaufleute der Altgläubigenbewegung an, weil der Zar und die Feudalherren Wirtschaftspolitik Die Unterstützung ausländischer Kaufleute verhinderte die Entwicklung des Handels durch eigene russische Kaufleute. Und schließlich schlossen sich auch einige hochgeborene Bojaren, unzufrieden mit dem Verlust einiger ihrer Privilegien, den Altgläubigen an. Der Grund für die Spaltung war die Kirchenreform, die vom höchsten Klerus unter der Führung von Patriarch Nikon durchgeführt wurde . Die Reform sah insbesondere vor, einige alte Rituale durch neue zu ersetzen: statt zweifingrig, dreifingrig, statt Verbeugung vor dem Boden während des Gottesdienstes, Hüftverbeugungen, statt einer Prozession um den Tempel in Richtung die Sonne, eine Prozession gegen die Sonne usw. Die abtrünnige religiöse Bewegung befürwortete die Bewahrung der alten Rituale, daher ihr Name.

Fünfter Meilenstein - 1667. Der Moskauer Gemeinderat von 1667 befand Patriarch Nikon der Lästerung des Zaren Alexej Michailowitsch für schuldig, entzog ihn seines Ranges (erklärte ihn zum einfachen Mönch) und verurteilte ihn zur Verbannung in ein Kloster. Gleichzeitig verfluchte die Kathedrale die Altgläubigen zum zweiten Mal. Das Konzil wurde unter Beteiligung der Patriarchen von Alexandria und Antiochia abgehalten.

Sechster Meilenstein - 1721. Peter I. gründete die höchste kirchliche Körperschaft, die Heilige Synode genannt wurde. Dieses Regierungsgesetz vollendete die von Peter I. durchgeführten Kirchenreformen. Als Patriarch Adrian im Jahr 1700 starb, verbot der Zar „vorübergehend“ die Wahl eines neuen Patriarchen. Diese „vorübergehende“ Periode der Abschaffung der patriarchalen Wahlen dauerte 217 Jahre (bis 1917)! Die Kirche wurde zunächst von der vom Zaren gegründeten Geistlichen Hochschule geleitet. Im Jahr 1721 wurde das Geistliche Kolleg durch die Heilige Synode ersetzt. Alle Mitglieder der Synode (und es waren 11) wurden vom Zaren ernannt und abgesetzt. An der Spitze der Synode stand als Minister ein vom Zaren ernannter und abgesetzter Regierungsbeamter, dessen Position „Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode“ genannt wurde. Wenn alle Mitglieder der Synode Priester sein mussten, war dies für den Oberankläger nicht verpflichtend. So waren im 18. Jahrhundert mehr als die Hälfte aller Oberstaatsanwälte Militärs. Kirchenreformen Peter I. machte die Russisch-Orthodoxe Kirche zu einem Teil des Staatsapparats.

Siebter Meilenstein - 1917. In diesem Jahr wurde das Patriarchat in Russland wiederhergestellt. Am 15. August 1917 wurde in Moskau zum ersten Mal nach einer Pause von mehr als zwei Jahrhunderten ein Rat einberufen, um einen Patriarchen zu wählen. Am 31. Oktober (13. November, neuer Stil) wählte der Rat drei Kandidaten für das Amt des Patriarchen. Am 5. (18.) November zog der ältere Mönch Alexy in der Christ-Erlöser-Kathedrale das Los aus dem Sarg. Das Los fiel auf Metropolit Tichon von Moskau. Gleichzeitig erlebte die Kirche schwere Verfolgung durch das Sowjetregime und erlitt eine Reihe von Spaltungen. Am 20. Januar 1918 verabschiedete der Rat der Volkskommissare das Dekret über die Gewissensfreiheit, das „die Kirche vom Staat trennte“. Jeder Mensch erhielt das Recht, „jede Religion zu bekennen oder nicht“. Jede Verletzung von Rechten aufgrund des Glaubens war verboten. Das Dekret trennte auch „die Schule von der Kirche“. Der Unterricht über das Gesetz Gottes war in Schulen verboten. Nach Oktober äußerte sich Patriarch Tikhon zunächst scharf gegen die Sowjetmacht, vertrat jedoch 1919 eine zurückhaltendere Haltung und forderte den Klerus auf, sich nicht am politischen Kampf zu beteiligen. Dennoch waren etwa 10.000 Vertreter des orthodoxen Klerus unter den Opfern Bürgerkrieg. Die Bolschewiki erschossen Priester, die nach dem Sturz der örtlichen Sowjetmacht Erntedankgottesdienste abhielten. Einige Priester übernahmen zwischen 1921 und 1922 die Sowjetmacht. begann die „Renovationismus“-Bewegung. Der Teil, der diese Bewegung nicht akzeptierte und keine Zeit hatte oder nicht auswandern wollte, ging in den Untergrund und gründete die sogenannte „Katakombenkirche“. Im Jahr 1923 wurden auf einem Gemeinderat der Erneuerungsgemeinden Programme zur radikalen Erneuerung der Russisch-Orthodoxen Kirche erörtert. Auf dem Rat wurde Patriarch Tikhon abgesetzt und die volle Unterstützung der Sowjetmacht verkündet. Patriarch Tikhon verfluchte die Renovationisten. Im Jahr 1924 wurde der Oberste Kirchenrat in eine Erneuerungssynode unter der Leitung des Metropoliten umgewandelt. Einige der im Exil lebenden Geistlichen und Gläubigen gründeten die sogenannte „Russisch-Orthodoxe Auslandskirche“. Bis 1928 pflegte die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland enge Kontakte zur Russisch-Orthodoxen Kirche, später wurden diese Kontakte jedoch abgebrochen. In den 1930er Jahren stand die Kirche kurz vor dem Aussterben. Erst 1943 begann seine langsame Wiederbelebung als Patriarchat. Insgesamt sammelte die Kirche während der Kriegsjahre über 300 Millionen Rubel für militärische Zwecke. Viele Priester kämpften in Partisanenabteilungen und in der Armee und erhielten militärische Orden. Während der langen Blockade Leningrads acht Orthodoxe Kirchen. Nach dem Tod von I. Stalin wurde die Politik der Behörden gegenüber der Kirche erneut härter. Im Sommer 1954 beschloss das Zentralkomitee der Partei, die antireligiöse Propaganda zu verstärken. Nikita Chruschtschow hielt gleichzeitig eine scharfe Rede gegen Religion und Kirche.