Pedagoško naslijeđe V.A. Suhomlinski iz godine u godinu privlači sve veću pažnju svjetske naučne i pedagoške zajednice, kako u Rusiji, tako iu stranoj pedagogiji. To je zbog činjenice da je pedagoški sistem koji je razvio Vasilij Aleksandrovič ne samo doprinio teoriji i praksi odgoja i obrazovanja, ispunio pedagošku misao inovativnim odredbama i inovacijama, već je predstavljao i revolucionarno značajnu etapu u istoriji razvoja Ruska pedagoška nauka.

Društveni uspon koji je nastupio 1953. doveo je do početka nove faze u razvoju sovjetske pedagogije kasnih 1950-ih. Tokom ovog perioda pojavljuju se mnoge zanimljive ideje i svijetli poduhvati. Među njima, pedagoški sistem V.A. Sukhomlinskog, čija je svrha bila humanizacija i individualizacija procesa učenja, sveobuhvatan razvoj ličnosti, posebna pažnja prema djetetu u njegovoj originalnosti, jedinstvenosti, originalnosti. Sovjetski publicista i učitelj stavio je nauku o ljudskom obrazovanju u prvi plan.

Humanističke, vrednosne ideje i pogledi V.A. Suhomlinski je naišao na njihov odjek i među savremenicima i među nastavnicima sljedeće generacije. Kao primjer, može se pratiti njihova primjena u pristupu usmjerenom na studenta u pedagogiji, koji je razvijen 80-90-ih godina prošlog stoljeća. Govoreći protiv autoritarne škole i pedagogije, nastavnici ovog smjera ponudili su svoj pristup transformaciji domaćeg obrazovanja. Ove ideje su široko predstavljene u radovima I.S. Yakimanskaya, V.V. Serikova, E.V. Bondarevskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, V.G. Petrovskog i drugih.

Razmotrimo detaljnije korištenje ideja V.A. Suhomlinskog u modernoj školi. U prošlosti se autoritarna pedagogija zasnivala na sljedećim principima: nastavnik je dužan ispuniti zadatke koje mu je nametnulo društvo, a učenik se, zauzvrat, mora pridržavati idealnog modela koji je programiralo isto društvo. Pristup usmjeren na osobu, nasuprot tome, ima za cilj rješavanje vrlo različitih problema. Njegova osnova je prepoznavanje prava svakog od učesnika u obrazovnom procesu da bude ličnost sposobna za samoizražavanje, slobodan izbor svog životnog puta, samoopredjeljenje; sposobni da koriste ovo pravo za ostvarivanje vlastitih vrijednosti i motiva; pravo na formiranje jedinstvenog ličnog odnosa prema drugima, prema svijetu oko sebe, prema sebi

Ova moderna teorija učenja usmjerenog na učenika, razvijena teorijski i, u principu, već primijenjena u praksi, ima osnovu. Ovo je ideja sveobuhvatnog razvoja ličnosti u njenom istorijskom razvoju V.A. Sukhomlinsky. Napisao je: „Sveobuhvatan razvoj ličnosti je stvaranje individualnog ljudskog bogatstva, otkrivanje njegovih kreativnih sklonosti, sposobnosti, talenata, talenata. Ovo je spoj ideoloških uvjerenja, moralnih kvaliteta, estetskih vrijednosti, kulture materijalnih i duhovnih potreba. Nemoguće je govoriti o svestranom razvoju bez izuzetne rezerve: pravi svestrani razvoj je harmonija onoga što se prima i troši. Dalje, veliki učitelj naglašava da je izbor specijalnosti za život jedan od najvažnijih zadataka škole i roditelja. Uostalom, harmonija pojedinca leži u činjenici da svaka osoba, poznavajući svoj posao, donosi maksimalnu korist društvu i istovremeno uživa u svom radu i njegovim rezultatima.

Uvodeći ovu najvažniju ideju u život, razrađujući je sa kolegama i matičnim timom, V.A. Suhomlinski se oslanjao na jedan od principa pedagogije - individualizaciju obrazovanja.

Primena ovakvog pristupa vaspitanju i obrazovanju u praksi je moguća samo ako nastavnik već ima određeni specifičan pogled na svet, koji je osnova njegove pedagoške delatnosti.

U svakom naslijeđu najvrednije je ono što će biti relevantno i traženo i nakon mnogo godina. U radu V.A. Sukhomlinski i njegovi pogledi i ideje o formiranju i obrazovanju moralnih osjećaja u osobi, "kulturi želja", "kulturi osjećaja" trenutno su traženi. Istraživači njegov sistem moralnog i vrednosnog obrazovanja nazivaju dubokim probojom. „Više nego ikada, sada smo dužni da razmišljamo o tome šta unosimo u ljudsku dušu.” Najhitnijim problemom u obrazovanju smatrao je obrazovanje duše.

U skladu sa Zakonom o obrazovanju i vaspitanju, u Saveznom državnom standardu općeg obrazovanja, vrijednosni i moralni razvoj, socijalizacija i obrazovanje učenika definisani su kao zadaci i oblasti od najveće važnosti. Jedan od prioritetnih zadataka države i društva, a samim tim i cilj savremenog obrazovanja, jeste odgoj odgovornog, duhovnog, moralnog, kompetentnog i preduzimljivog građanina Rusije.

Prema V.A. Sukhomlinskog, suština procesa moralnog obrazovanja je da moralni temelji postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u pravila i norme ponašanja.

Izdvojimo ideje V.A. Suhomlinskog, koje u savremenim uslovima razvoja škole dobijaju poseban značaj: orijentacija sadržaja obrazovanja na potrebe ruralnog razvoja; kreiranje metoda i oblika obuke i obrazovanja koji će osigurati stvarnu diferencijaciju i individualizaciju obrazovnog procesa; formiranje specijalizovanog obrazovanja; implementacija u obrazovni proces projektne metode, koja sintetiše samostalnost učenika, njihovu aktivnost, kreativno traženje, orijentaciju ka rješavanju gorućih problema grada, sela; odgoj duhovnosti; fokus na ljepotu kao važno sredstvo odgoja dobrote, marljivosti, srdačnosti i ljubavi; ideja postupnosti, dosljednosti u pitanjima obrazovanja i odgoja zrele ličnosti, koju je iznio Zh.Zh. Rousseau, prožimajući sve komponente pedagogije V.A. Suhomlinskog, koji je poslušao njegov savjet: "Neka djetinjstvo sazrije u djeci."

Glavni predmet u modernoj školi, kao u školi V.A. Suhomlinskog, ljudska nauka ostaje. Predmet koji će pomoći u razumijevanju ljudske psihologije, faktora koji određuju ponašanje i odnose ljudi.

V. A. Sukhomlinsky razvija veoma važnu pedagošku ideju o dva najvažnija zadatka nastavnika: prvo, dati učenicima određenu količinu znanja, i drugo, naučiti učenike da stalno, tokom života, obnavljaju i obogaćuju svoje znanje, da podučavaju. da samostalno koriste vrijednosti iz riznice ljudske kulture.

U cilju postizanja efikasnosti obuke, V.A. Suhomlinski je razvio i implementirao sistem razvojnog obrazovanja zasnovan na humanizmu, poštovanju djece, vjeri u njihove stvaralačke moći i sposobnosti. Glavno sredstvo u sistemu razvojnog obrazovanja Sukhomlinsky V.A. su: priroda, knjiga, bajka, djelo.

Vodeće ideje koncepta V.A. Suhomlinskog su: demokratizacija i humanizacija školskog života; otvorenost; povezanost učenja sa radom; formiranje humanih i moralnih kvaliteta; saradnja između nastavnika i učenika; samoupravljanje i međusobna pomoć. V. A. Sukhomlinsky u obrazovanju dječjeg tima koristio je humanističke metode i tehnike: metode uvjeravanja, lični primjer, etički razgovor, diskusiju, metode samospoznaje, samoobrazovanje.

Povjerenje u djecu, podučavanje bez prisile, vaspitanje bez kažnjavanja, saradnja djece i odraslih, stvaralački rad i moralna sloboda, mogućnost izbora djela, linije ponašanja, načina života i preuzimanja odgovornosti za svoj izbor – to nije potpuna lista humanističkih principa na kojima se zasniva pedagoški sistem V.A. Suhomlinskog, svedoči o njegovoj bezuslovnoj humanističkoj orijentaciji.

U godinama djetinjstva, prema naučniku, potrebno je postaviti temelje za humanost i građanstvo, potrebno je djetetu dati ispravnu viziju dobra i zla. Uspjeh obrazovanja, prema sovjetskom učitelju, leži u činjenici da dijete nikada ne gubi vjeru u vlastite snage, nikada ne osjeća da ne uspijeva.

V.A. Sukhomlinsky je u obrazovanju dječjeg tima koristio humanističke metode i tehnike: metode uvjeravanja, lični primjer, etički razgovor, diskusiju, perspektive, metode samospoznaje, samoobrazovanje.

Stavovi V.A. Sukhomlinskog o ujedinjenju odgojnih napora porodice i škole kao važnom uvjetu za duhovni i moralni razvoj djeteta. Značaj porodice kao važne vaspitne institucije određen je činjenicom da dete u njoj provodi značajan deo svog života, pa se ni jedna od vaspitnih ustanova ne može porediti sa porodicom po dužini trajanja svog života. uticaj na dete. Porodica postavlja temelje ličnosti, a ulaskom u školu dijete se već u velikoj mjeri formira kao ličnost.

Uloga sedmorice može biti različita: može biti i pozitivan i negativan faktor u obrazovanju. Odlika pozitivnog uticaja na djetetovu ličnost je da niko (osim roditelja i njemu bliskih srodnika) ne može bolje postupati prema djetetu, toliko brinuti o njemu, toliko ga voljeti. Odgoj moralne ličnosti, formiranje zdrave psihe djeteta moguće je samo ako je uvjereno u roditeljsku ljubav. V.A. Sukhomlinsky je napomenuo da su najvažniji autoriteti djeteta njegova majka i otac. Dijete je jedna od karika u lancu duboke povezanosti mnogih generacija, koja se proteže stoljećima, a prekid te veze je nenadoknadiva tragedija koja vodi raspadu moralnih načela. S druge strane, nijedna društvena institucija nije u stanju da nanese toliko štete djetetoj psihi kao što to može učiniti porodica.

Interakcija škole i porodice doprinosi moralnom i duhovnom, građanskom i patriotskom vaspitanju ne samo deteta, već i njegovih roditelja. Takva interakcija je savremena psihološko-pedagoška tehnologija za duhovno i moralno unapređenje društva.

Važnom komponentom programa socijalizacije i obrazovanja djeteta smatra se upoznavanje s povijesnim i kulturnim osnovama religija Ruske Federacije. Sadržaj različitih humanitarnih sekcija akademskih disciplina može uključivati ​​materijale o značaju Ruske pravoslavne crkve u istorijskom i kulturnom razvoju naše zemlje, ulozi drugih tradicionalnih konfesija, organizacija u formiranju i razvoju jedinstvenog ruskog naroda, temelje svoje istorije, kulture i autoriteta u svijetu.

V.A. Suhomlinski je razvio obrazovni sistem škole zasnovan na humanističkom konceptu obrazovanja, uključujući lične vrijednosti: moralni ideal, sreća, sloboda, čast, dužnost, dostojanstvo, pravda, istina, dobrota, ljepota.

Prema pravilnostima V.A. Sukhomlinsky formulira principe moralnog obrazovanja, od kojih su glavni:

Briga za podizanje ljudskog dostojanstva je glavna stvar u obrazovanju;

Učitelj ne samo da otvara svijet učeniku, već ga i afirmiše u ovom svijetu;

Istinu ne treba saopštavati djetetu, već učiti da je otkrije;

U prirodi, vječni izvor dječjeg uma;

Učitelj se cijeli život priprema za dobar čas;

Edukacija za V.A. Suhomlinski je, prije svega, stalno duhovno obogaćivanje učitelja i djeteta.

Glavni zadatak moralnog odgoja: "odgajati u djetetovom srcu istinski ljudsku ljubav - tjeskobu, uzbuđenje, zabrinutost, brigu za sudbinu druge osobe."

Samo na osnovu skladno izgrađenog procesa obrazovanja moguće je uspješno formirati svestrano razvijenu ličnost.

Prema iskustvu Sukhomlinskog u srednjoj školi Pavliš, mogu se razlikovati sljedeći glavni zadaci moralnog odgoja:

1) dosljedno upoznavati učenike sa moralnim normama društva;

2) formirati pozitivno iskustvo same dece i moralno iskustvo;

4) formiranje moralne razmene ličnosti.

Očigledno je da su sve osnovne moralne vrijednosti i ideali i dalje traženi u savremenim uvjetima, stoga, organizirajući sistem moralnog obrazovanja, moderni učitelji moraju koristiti bogato iskustvo sovjetske pedagoške misli u ovom pitanju, posebno, pribjegava djelima V.A. Sukhomlinsky. Na osnovu njegovih radova, iskustva moralnog vaspitanja u školi i porodici, odredićemo glavne uslove i metode za formiranje moralnih potreba i vrednosnih orijentacija deteta:

1) Atmosfera iskrenosti. Dijete izuzetnom brzinom i oštrinom primjećuje svaku prevaru, svaku laž i svaku simulaciju; a primijetivši može pasti u zbunjenost, sumnju i iskušenje;

2) Atmosfera osjećajnosti, ljubavi, brige. U stanju je da snažno utiče na fleksibilnu dečiju psihu, proširuje prostor za izražavanje osećanja deteta, ostvarivanje i formiranje njegovih moralnih potreba;

3) Uticaj reči. Objašnjenje. Naravno, uvjeravamo riječju, ali postojanje ovog vjerovanja nije moguće bez njegove primjene. V.A. Suhomlinski je u svojim delima primetio da „bogatstvo duhovnog života počinje tamo gde plemenita misao i moralno osećanje, spajajući se zajedno, žive u visoko moralnom činu“;

Starost djeteta određuje način na koji se uvjerava. Za mlađe učenike potrebni su primjeri iz knjiga, iz života. Tinejdžer je, s druge strane, uvjeren potpunom vjerom u riječ odraslih. Zauzvrat, V.A. Sukhomlinsky preporučuje razgovor sa starijim školarcima, razmjenu sumnji, razmišljanje naglas i traženje savjeta. Takva otvorenost i lakoća formira iskrenost, iskrenost, povjerenje, otvara vrata duhovnom svijetu djeteta, zbližava njega i odraslog.

4) V.A. Suhomlinski je smatrao prigovore najvećom greškom u obrazovanju. Njihova glavna šteta leži u tome što razvijaju nevjericu u sebe, a nevjerica parališe dušu i slabi volju, onemogućava samostalne odluke u savladavanju poteškoća.

5) Kazna je, prema Vasiliju Aleksandroviču, ekstremna mera uticaja. Vaspitnu snagu ima samo kada uvjerava, skreće pažnju na vlastito ponašanje, na odnos prema ljudima. Istovremeno, kazna ne treba da izražava nevericu u dete, da vređa njegovo dostojanstvo.

6) Ukor. Ovdje mudra kombinacija ljubaznosti i strogosti igra veliku ulogu. Izuzetno je važno da u osudi odrasle osobe dijete osjeti ne samo potrebnu strogost, već i brigu i učešće.

7) Zabrana V.A. Suhomlinski ga je definisao kao veoma važan metod u obrazovanju. Budući da zabrana uči dijete da se razumno odnosi prema vlastitim željama, sprječava razvoj mnogih nedostataka u ponašanju. Ako odrasli pokušaju da zadovolje bilo koju djetinju želju, bilo koji djetinjast hir, tada uskoro odrasta vrlo hirovita stvorenje, tiranin susjeda i rob njihovim željama. Dete se od detinjstva mora učiti da kontroliše svoje želje, da leči koncepti su nemogući, neophodni, mogući.

Najvažniji psihološki i pedagoški princip konstruisanja procesa moralnog vaspitanja V.A. Suhomlinski naglašava njegovu dosljednu fazu.

Prva faza koju karakteriše činjenica da je subjektivnost djeteta relativno mala, nastavnik nastoji da pobudi njegovo interesovanje za moralna znanja, da podstakne formiranje i razvoj moralnih potreba i težnji pojedinca. To se postiže zasićenjem učenika moralnim znanjem uključivanjem u razmišljanje, vježbu, igru, dijalošku interakciju, praktične aktivnosti, vodeći računa o stepenu odgoja djece, njihovim uzrasnim karakteristikama.

U sledećoj drugoj fazi Kada je moguće uočiti ekspanziju subjektivnog početka učenika, emocionalno-figurativna koncentracija učenika na moralne, vrijednosne orijentacije njihovih aktivnosti kroz akumulaciju emocionalnih reakcija, postupaka, manifestacija koje jačaju moralni početak pojedinca. je od velike važnosti. Tome pomaže prethodno probuđena emocionalna sfera učenika, koja ga uključuje u pozitivan nacrt formiranja njegovih odnosa i kontakata s drugima.

U trećoj fazi, na osnovu primljenih i razvijenih moralnih osjećaja i ideja, postajući moralni doživljaj ponašanja, aktuelizuje se subjektivni položaj djeteta. Postoji neka vrsta samootkrivanja moralnih svojstava ličnosti, formiranja i razvoja pokretačkih snaga njenog ličnog početka. I konačno, četvrta faza je usmjerena na formiranje pedagoških uslova za moralno samorazumijevanje, što dovodi do samoopredjeljenja učenika, samopoštovanja kroz aktualizaciju moralnog potencijala subjekta, afirmaciju pozitivnog početka učenja. ličnost svakog kroz procjenu drugih. Ovu fazu karakteriše poštovanje sopstvenog ljudskog dostojanstva, razvoj moralnog odnosa prema sebi, svest o ekvivalenciji svoje ličnosti u odnosu na druge, formiranje odgovornosti za posledice svog ponašanja.

Sumirajući navedeno, možemo zaključiti da je prioritetni zadatak škole formiranje moralnog, vrijednosnog područja života cijele obrazovne ustanove, a samim tim i promišljenog sistema moralnog vaspitanja i obrazovanja. djeteta, razvoj njegovih konceptualnih osnova.

Problemi koje V.A. Sukhomlinskog, ostaju relevantni u sadašnjoj fazi razvoja pedagoške misli i prakse. Sredstva i načini podsticanja individualnog razvoja djeteta, uzimajući u obzir ukupnost svih faktora, emocionalnu osjetljivost, aktivnost učenika, kolektivnu aktivnost i komunikaciju, mehanizme i principe za formiranje i razvoj moralnih i etičkih stavova, moralne kvalitete djeteta. individualni; pristup sistemu kažnjavanja i nagrađivanja učenika; uloga domaće zadaće, ocjene u obrazovnoj aktivnosti učenika, određivanje optimalnog nastavnog opterećenja učenika, njegovanje ljubavi prema čitanju, marljivost; potraga za efikasnim metodama i oblicima organizovanja aktivnosti učenika u sticanju znanja, traženje načina da se ova znanja uključe u kulturni život tima za „odgoj discipline i dužnosti, odgovornosti i prijateljstva“, uloga zavičajnog govora, folklor , poezija, pjesme, riječi, bajke u duhovnom obrazovanju.

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski - sovjetski učitelj, pisac, publicista, tvorac narodne pedagogije. Ne poričući komunističke ideale, uspeo je da kroz ideje humane pedagogije formira i odgaja duhovne, skladne i srećne ličnosti. U tome mu je pomogla iskrena ljubav prema djeci i uvjerenje da je u pravu. Pošto je cijeli život radio kao učitelj u seoskoj školi, napravio je od nje gotovo naučnu instituciju, laboratoriju pedagoških metoda.

Priznat je kao klasik humane pedagogije prošlog vijeka.

Biografija

Suhomlinski Vasilij Aleksandrovič (1918 - 1970)

Rođen 28. septembra 1918. godine u porodici stolara u selu. Vasiljevka, Kirovogradska oblast (Ukrajina). Suhomlinski su imali četvero djece (sva su postala seoski učitelji). Nakon revolucije, moj otac je postao aktivista: vodio je zadrugu, bio je seoski dopisnik i predavao rad u seoskoj školi.

Djetinjstvo Suhomlinskog palo je u teško vrijeme: građanski rat, pustoš, glad, neprijateljstvo, mržnja. Već tada je dječak počeo razmišljati o tome kako usrećiti djetinjstvo.

Od 1926-1933 Vasilij je bio učenik seoske sedmorazredne škole. Bio je veoma vrijedno i nadareno dijete.

U ljeto 1934. primljen je na Filološki fakultet Kremenčuškog pedagoškog instituta. Godine 1935. Vasilij se teško razbolio i prekinuo studije, ali je od 1936. nastavio da studira u odsustvu već na Pedagoškom institutu u Poltavi. Onda je počeo da predaje. Od 1935-1938 Suhomlinski je predavao ukrajinski jezik i književnost u seoskim školama Vasiljevka i Zybkovo.

Godine 1939. Sukhomlinsky je uspješno diplomirao na Poltavskom pedagoškom institutu sa diplomom ukrajinskog jezika i književnosti. Institut je mladom nastavniku dao snažan poticaj da započne istraživačke aktivnosti. Nakon diplomiranja i prije početka rata, Vasilij je predavao u školi Onufrijevka.

Iste godine (1939) Sukhomlinsky se oženio. Njegova žena je takođe bila učiteljica. S izbijanjem rata, u trudnoći, ostala je u okupaciji i umrla. Suhomlinski nikada nije video svog sina.

U ljeto 1941. Suhomlinski se dobrovoljno prijavio na front. Učestvovao u bici kod Moskve. Nakon teškog ranjavanja (1942) otpušten je iz vojske. Ostao je na Uralu i od 1942-1944. radio je kao direktor škole u selu Uva (Udmurtska ASSR).

Nakon što su nacisti napustili Ukrajinu 1944. godine, vratio se u svoj okrug i postao šef RONO-a u Onufrijevki. Godine 1947. odlučio je da se vrati učiteljstvu, a već 1948. vodi srednju školu u selu Pavliš u svom rodnom kraju. Ovdje je radio kao režiser do kraja života.

Pavliševska škola je postala njegov istraživački laboratorij i eksperimentalno polje. Suhomlinski je na bazi škole testirao svoje projekte „Škola pod plavim nebom“ i „Škola radosti“ za šestogodišnjake, održao seminare iz psihologije i kolokvijume iz pedagogije, izborne predmete o porodičnom životu i etici za starije razrede, i okupio klub roditelja. Tada su se svuda počele uvoditi mnoge inovacije.

Suhomlinski je dio svog istraživanja uključio u svoju disertaciju „Upravitelj – organizator obrazovnog procesa“, koju je odbranio 1955. Učitelj je u svojim knjigama i člancima prikupio sve inovativne ideje i nastavno iskustvo. Rezultat je bila knjiga „Srce dajem deci“ (Državna nagrada Ukrajinske SSR, 1974). Dodijeljena mu je nakon njegove smrti (veliki učitelj je umro 09.02.1970. u selu Pavliš).

Njegovi nastavni i istraživački radovi su visoko cijenjeni:

• Fakultet pedagoških nauka (1955.)
• Zaslužni školski učitelj Ukrajinske SSR (1958.)
• Ch-Cor APN RSFSR (1957)
• Ch-Cor APN SSSR (1968)
• Heroj socijalističkog rada (1968.)
• Dobitnik Državne nagrade Ukrajinske SSR (1974.)
• narudžbe - Crvena zvezda, Lenjin (2),
• medalje - Ushinsky, Makarenko

Humanistička pedagogija Suhomlinskog kolaboracije

Suhomlinski je podijelio glavne ideje pedagogije saradnje. Kreativno je preispitao djela Aristotela, Skovorode, Korčaka, Ušinskog, Pestalocija, Komenskog. Na osnovu svog istraživačkog i nastavnog iskustva, bio je u mogućnosti da ih razvije i produbi.

Njegov pedagoški sistem zasnivao se na humanističkim principima:

• poverenje u dete
• sticanje znanja bez prinude
• obrazovanje bez kazne
• saradnju roditelja, nastavnika i djece
• visok moral
• rad kao umetnost
• sloboda izbora ponašanja, dela, stila života
• odgovornost za vaš izbor

Svoje teorijske ideje hrabro je testirao u školi. Sukhomlinsky je bio prvi koji je razvio i implementirao eksperimentalnu pedagošku metodu: svaka pedagoška ideja mora se provoditi u praksi dugo vremena, u kreativnom timu i cjelini. Upravo mu je ovaj pristup omogućio da postigne rezultate u obrazovanju harmonično razvijene ličnosti.

Glavni pedagoški razvoj Sukhomlinskog bili su:

• vaspitanje građanina, ličnost u timu, tim, priroda
• korelacija individualnog i kolektivnog obrazovanja
• razvoj kreativnosti kod dece
• porodična pedagogija
• odnos predškolskog i školskog obrazovanja i vaspitanja

Oni su postali osnova njegovog obrazovnog i nastavnog sistema, koji je uključivao takve lične vrijednosti kao što su moral, dužnost, sreća, istina, čast, sloboda, dostojanstvo, pravda, dobrota, ljepota.

Odnos prema djetetu i učenju

„Godine detinjstva su, pre svega, vaspitanje srca.”

Suhomlinski je izgradio odnose s djecom na temelju humane pedagogije. Njegov glavni pedagoški princip bio je obrazovanje bez kazne.

Odnosi u njegovoj školi su izgrađeni na ovome:

• ocenjivanje je korišćeno kao nagrada za rad, kao podsticajno sredstvo, i to samo u srednjoj školi
• nastavnik mora ulijevati povjerenje, biti human, ali imati
• škola ne treba da ubije u detetu njegovu prvobitnu želju za učenjem
• niko nikada ne treba da požuruje dete da uči
• pomoći djeci da razviju svoj talenat, sposobnosti, ličnost
• trebate naučiti dijete da voli ljude i prirodu, da vidi okolnu ljepotu (njegov koncept estetskog vaspitanja sa ljepotom)
• potrebno je pozvati roditelje u školu samo radi odobravanja postupaka djeteta
• tim postaje učitelj djece ako se formira u radosti, poštovanju, radu
• pojedinac i kolektiv su dvije strane ljudske egzistencije, percipiraju se kao jedinstvena cjelina.

Veliki učitelj je vjerovao da kazne nisu potrebne ako se dijete odgaja u ljubaznosti, naklonosti i razumijevanju. Ovo posebno važi za tinejdžere. Ako individualno pristupite svakom djetetu, naučite ga da kontrolira emocije, razvije ispravan pogled na svijet, onda će ono nestati.

Glavni princip obrazovanja u školi narodnog učitelja bio je korak svakog djeteta od uspjeha do uspjeha. U školi Sukhomlinsky obrazovanje je pretvoreno u radost rada u sticanju znanja, u radost kreativnosti i duhovnog rasta. Velika uloga u ovom procesu pripisana je riječi: bajkama učitelja i djece, umjetničkim prezentacijama, dječjim pjesmama i fantazijskim spisima.

Učinkovito učenje je moguće samo u timu zasnovanom na ideji, intelektu i pravim emocijama. To treba da bude visoko organizovana zajednica kroz napore dece i nastavnika. Tada će međusobna pomoć, razmjena novih znanja, interakcija hobija, zajednički rad postati pokretačka snaga u individualnom samorazvoju svakog člana tima.

Odnos između nastavnika i učenika

Suhomlinski je vjerovao da učitelj treba duhovno rasti sa svakim učenikom, ponovo otkrivati ​​svijet sa njim, razumjeti lično u njemu. Samo on može biti učitelj koji za to ima zvanje, koji vjeruje u moć obrazovanja, koji se može okrenuti ličnosti svakog djeteta. Odnos učenik-nastavnik treba graditi na interesovanju i pažnji. Tek tada će nastati prava komunikacija, a dijete će čuti svog mentora, osjetiti njegove težnje i slijediti ih.

Suhomlinskog o obrazovanju

Suhomlinski je iznio osnovne ideje obrazovanja u knjizi „Srce dajem djeci“. Smatrao je da obrazovanje zauzima vodeće mjesto u formiranju duhovno bogate, skladne i sretne ličnosti. U školi narodnog učitelja proces vaspitanja je bio veoma efikasan, jer je odlučeno na interpersonalnom nivou: dete – dete, dete – tim, dete – učitelj.

Smatrao je da je suština obrazovanja u dijalogu, komunikaciji sa djetetom:

• učitelj i dijete treba da budu ravnopravni, nema prioriteta
• komunikacija sa djetetom treba da se zasniva na poznavanju njegovog glavnog duhovnog jezgra
• u procesu komunikacije nastavnik treba da upozna i osnaži lične kvalitete djeteta, a zatim ga nauči da se ocjenjuje
• dijete i nastavnik moraju biti iskreni u svojim emocijama

Takav dijalog vodi dijete do samospoznaje, njeguje samopouzdanje i samokritičnost i omogućava samostalno rješavanje problema. Nastaju harmonični odnosi između mentora i učenika, mogućnost formiranja visokog morala i građanstva kod djece.

Moral će postati osnova uspješnog života djeteta. Ovaj moral je zasnovan na dužnosti:

• pred ljudima
• društvo
• roditelji
• kolektivno

Sukhomlinsky je vjerovao da samo ljudi dužnosti mogu postati uspješni u životu, jer su uvijek ljubazni, mudri, humani. Samo humana pedagogija je u stanju da obrazuje visoko moralnu i duhovnu osobu, ličnost, individualnost.

Humana pedagogija igra značajnu ulogu u obrazovnom procesu. rad. Fizički i mentalni rad međusobno utiču na ličnost u nastajanju: inteligentna osoba fizički se bavi kreativno, što izaziva radost. Rad je u stanju otkriti prirodne sklonosti djeteta i dati poticaj njegovom samorazvoju.

Suhomlinski je smatrao još jednom važnom komponentom obrazovanja priroda koji je povezan sa radom: mi živimo na zemlji, preobraženi ljudskim rukama i umom. A zemlja je naša priroda.

Priroda sama po sebi ne obrazuje, ali aktivan kontakt s njom može dijete naučiti ljepoti. Briga o hrčku, sadnja cvijeća, hranilica za ptice - sve vas to uči čitanju prirode, razumijevanju ljepote.

Veliki učitelj je smatrao i važnim negovati potrebe djeteta, jer one pokreću ljudsku ličnost. Duhovne i materijalne potrebe u čovjeku moraju biti uravnotežene, harmonične. To je moguće samo kroz obrazovanje. kultura potreba. Materijalne potrebe su važne, ali Suhomlinski je dao prednost potrebi za znanjem, koja je veoma jaka kod dece. Podržavajući ga, možete potaknuti djetetovu želju za učenjem, da otkrije svoje unutrašnje rezerve. Još više, on je u čovjeka stavio potrebu čovjeka. To je osnova za stvaranje duhovne zajednice ljudi.

Tada se smisao obrazovanja svodi na duhovno obogaćivanje djetetove ličnosti kroz ljudsku komunikaciju. Takav odgoj čini osobu tolerantnom, a ne agresivnom. Ako su materijalne potrebe u potpunosti zadovoljene, tada će osoba oštrije i osjetljivije percipirati stanje uma drugih. Takva prefinjenost će biti ključ ljudske sreće.

Porodična pedagogija narodnog učitelja

“Porodica je ono primarno okruženje u kojem čovjek mora naučiti činiti dobro.”

Sukhomlinski je razvio i implementirao ideju zbližavanja porodice i škole. Pedagoška odgovornost za odgoj djeteta treba u većoj mjeri biti na roditeljima. Škola obrazuje i obrazuje, ali to mora da se radi zajedno sa roditeljima. Porodica i škola treba da pristupe vaspitanju dece na isti način, omogućavajući razvoj harmonične ličnosti.

Sukhomlinsky se obavezao da predaje roditelje na svom univerzitetu u školi. Tamo su ušli 2 godine prije početka studija djeteta i učili do završetka škole. Ovdje se predavala teorija vaspitanja, pedagoška psihologija, teorija ličnosti, razvojna psihologija djeteta itd. Tako se u saradnji sa školom formirala kultura porodičnog odgoja.

Jedinstvenost metoda Suhomlinskog

U uslovima totalitarnog sovjetskog sistema, inovativni učitelj uspeo je da deci usadi samopoštovanje. Bio je vjeran sin sovjetske države, ali je komunistički odgoj razumio na svoj način. Za njega je to značilo formiranje dostojne i promišljene osobe koja neće biti slijepi izvršilac partijskih direktiva. Iako je Suhomlinski vjerovao u stvarnost, svoj pedagoški rad mjerio je mjerilom ideala.

Na osnovu humane pedagogije stvorio je sistem obrazovanja koji se suštinski razlikovao od službenog, autoritarnog, uz korištenje procjena i kazni. Narodna pedagogija Sukhomlinsky prepoznala je ličnost djeteta kao najveće blago. Njegovo vaspitanje radom, timom, lepotom, prirodom, jednom rečju, bilo je usmereno na moral i duhovnost. U uslovima socijalističke stvarnosti, njegova pedagoška istraživanja i djelovanje škole pomaknuli su obrazovni sistem iz rutine.

Od kritike do priznanja

Iz očiglednih razloga, pedagoške ideje narodnog učitelja nisu se uklapale u sovjetsku ideologiju. Njegova humana pedagogija smatrana je kršćanskom, propovijedanjem apstraktnog humanizma, koji se ne uklapa u stvarnost. Vasilij Aleksandrovič je bio ateista, ali nije poricao da postoji neka vrsta božanskog principa u prirodi. Bilo je dovoljno hrabro.

Bio je izložen stalnim pritiscima u štampi, njegove ideje su kritikovane.

Ali narodni učitelj je ostao pri svome i pokazao zadivljujuće rezultate u svojoj školi. Njegovi brojni članci i knjige postali su traženi prvo u nastavnom okruženju, a potom i na odsjecima za obrazovanje.

Mnoge njegove ideje, koje su se uklapale u komunističku stvarnost, počele su da se primenjuju u drugim školama. Postepeno je stiglo priznanje.

I sada su mnoge njegove metode i ideje vrlo relevantne. Na primjer, ekološko obrazovanje u modernim školama zasniva se na idejama Sukhomlinskog. Za proučavanje i uvođenje ideja narodne pedagogije u sistem današnjeg obrazovanja formirano je Međunarodno udruženje i Udruženje istraživača Suhomlinskog. Pokazalo se da narodna pedagogija sadrži mnogo korisnih žitarica koje mogu postati plodovi u modernoj školi.

Bibliografija

knjige:

• Vaspitanje kolektivizma kod školaraca. - M., 1956.
• Formiranje komunista vjerovanja mlađe generacije. - M., 1961.
• Moralni ideal mlađe generacije. - M.: APN RSFSR, 1963.
• srednja škola Pavlyshskaya. 3 sv. - M.: Prosveta, 1969, 1979, 1981.
• Razgovor sa mladim direktorom škole. 3 sv. - M.: Obrazovanje, 1973.
• Dajem svoje srce djeci. - Kijev: Drago mi je. škola, 1972.
• Rođenje građanina. - Vladivostok, 1974, 1979.
• Mudra moć kolektiva. 3 sveske - M.: Mol. stražar, 1975.
• O obrazovanju. — M.: Politizdat, 1975.
• roditeljska pedagogija. — M.: Znanje, 1978.
• Izabrani pedagoški sastavi: u 3 toma - M.: Pedagogija, 1979.
• Domovina u srcu. - M.: Mlada garda, 1980.
• Zavisi samo od nas. 5 v. - Kijev, 1980.
• Reč nasledniku. 5.t. - Kijev, 1980.
• Kako voljeti djecu. 5 v. - Kijev, 1980.
• Metodologija timskog obrazovanja. - M.: Obrazovanje, 1981.
• Potrebe čovjeka u čovjeku. — M.: Sov. Rusija, 1981.
• Knjiga za studente - M.: Obrazovanje, 1985.
• Kako odgajati pravu osobu. - M.: Pedagogija, 1989.
• Ne samo umom, već i srcem... - M.: Mol. čuvar, 1986.
• Pisma mom sinu: knjiga za studente. - M.: Obrazovanje, 1987.
• Reader o etici. - M.: Pedagogija, 1990.

Istaknuti članci

• Na osnovu apstraktnog studenta. // Obrazovanje školaraca. - 1991. - br. 4.
• Nastavi! : [protiv formalizma u ped. kreativnost] // Narodno obrazovanje. - 1989. - br. 8.
• Na pitanje organizacije internata // Sov. pedagogija. - 1988. - br. 12.
• "Učitelj je savjest naroda...": [publ. učiteljska pisma] // Narodno obrazovanje. - 1988. - br. 9.
• Nastavljamo sebe u djeci : [objavljivanje izvoda iz članka učitelja] // Obrazovanje školaraca. - 1990. - br. 5.
• Knjiga je izvor znanja, dobrote, ljepote // Kirovogradskaja Pravda. — 1965, 22. okt.
• Biti u stanju razumjeti dijete // Istina Gorkog. - 1968, 19. sept.
• „Djetinjstvo se ne može zamisliti bez bajke“ // Komsomolskaya Pravda. — 1976, 3. okt.
• Nema loših učenika! // Sedmica. - 1978. br. 39.
• Naša "violina" // Radyanska osvita. - 1966, 21. maj.
• Vaspitanje ljubavi prema znanju, školi, učitelju // Radjanova škola. - 1964, br. 7.
• Teškoća i radost znanja // Rabotnitsa. - 1968, br. 9.
• Najvažniji dio rada ravnatelja škole // Radjanska škola. - 1965, br. 7.
• Suština procesa obrazovanja // Centralna državna uprava Ukrajine. F.5097. — Op.1.d.692.
• Iskra i plamen // Radyanska osvita. - 1966, 18. maj.
• Implementirati fiziološka učenja I.P. Pavlov u obrazovnom procesu // Kirovogradskaya Pravda. - 1951, 26. decembar.
• Znanje i vještine // Kirovogradskaya Pravda. - 1966, 3. februar.
• Etika odnosa u nastavnom osoblju // Radyanova škola. - 1977, br. 11.
• Naša ljubazna porodica // Centralna državna uprava Ukrajine.F.5097. — Op.1.d.205.

Na Dan učitelja, Arsenij Zamostjanov govori o životu i karijeri legende ruske pedagogije - Vasilija Suhomlinskog.

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski rođen je u Vasiljevki, ukrajinskom selu, sada pridruženom Onufrijevskom okrugu Kirovogradske oblasti. Rođen u siromašnoj i poštenoj seljačkoj porodici. Godine 1933. diplomirao je na sedmogodišnjem, zatim jednogodišnjem pripremnom kursu na Kremenčuškom pedagoškom institutu. Sa sedamnaest godina počeo je da predaje, a istovremeno studirao na filološkom fakultetu Poltavskog pedagoškog instituta. Od ljeta 1941. mladi učitelj je bio nestrpljiv da krene u rat da brani svoju domovinu. Konačno je pozvan. A 1942. godine, u krvavoj bici kod Rževa, teško je ranjen.

Koliko je puta tada čitao svojim učenicima redove Tvardovskog, koji su prolazili kroz srce: „Ubijen sam kod Rževa...“ - radi se o toj „njegovoj“ bitci. A da se ta rana ispostavila smrtonosnom, sam Suhomlinski - nepoznati vojnik - mogao je biti posvećen redovima od kojih mu oči vlažne:

Ja sam tamo gde su koreni slepi
Traženje hrane u tami;
Ja - gde sa oblakom prašine
Raž hoda po brdu;

Ja sam tamo gde pijetao peva
U zoru rose,
Ja - gde su ti auti
Vazduh je pocepan na autoputu...

Čovjek takve sudbine ne bi mogao književnost tretirati kao rutinsku disciplinu, u koju je sadašnji reformatori obrazovanja pretvaraju. Za njega, koji je umjetničkom snagom prošao ono što naši najbolji pisci mogu pokazati, iskrenost je postala glavno mjerilo odnosa prema književnom djelu. Iskrenost pisca, iskrenost čitaoca, iskrenost nastavnika, iskrenost učenika. Sam Vasilij Aleksandrovič je pisao poeziju i nije se ustručavao da ih ponekad čita svojim učenicima (veoma odgovoran čin za svakog učitelja). Svoje vatrene književne utiske podijelio je sa studentima i drugima – možda je čitao i Tvardovskog: „Ubijen sam kod Rževa“. Nije mogao proći pored ove pjesme.

Fragmenti nemačke mine kretaće se u njegovom telu do poslednjeg dana... O čemu je ovaj mladi profesor književnosti, iskrena i upečatljiva osoba, razmišljao na svom ratištu? Mislim da nećemo biti daleko od istine ako pretpostavimo da je razmišljao o Lavu Tolstoju, i Andreju Bolkonskom, o nebu nad Austerlitzom... Prisjetio se svojih poznatih omiljenih stranica, koje je više puta proučavao sa školarcima prije i poslije rat. I, naravno, sa sticanjem ličnog frontalnog iskustva, Tolstojeve stranice Rata i mira bile su oštrije percipirane. Nije li tada proletjela misao Vasilija Aleksandroviča: možda bi učitelj trebao postići oštru percepciju književnosti kako bi se školarci osjećali kao da su upali u Austerlitzovu travu?.. Najtragičnije životne okolnosti postaju materijalni, sirovi materijali za profesionalna otkrića nastavnika. Tako bi trebalo da bude u kreativnosti: nema važnije lekcije od lekcija života.

Na frontu, Vasilij Aleksandrovič je bio četni politički oficir - jedan od onih koji su delovali tako što su podigli četu u bitku pod lavinom vatre, kao u pesmi Aleksandra Mežirova "Komunisti, napred!"

Ljudi poput Suhomlinskog prihvatili su izazov. I rat je prešao na sudbinu Vasilija Aleksandroviča sa njegovom nemilosrdnom čizmom: Nemci su obesili njegovu ženu, a ubili njegovog malog sina.

I opet se prisjećam konjukture današnjeg dana, koja poriče Suhomlinskog u svemu. Kada dobro uhranjen, dotjeran partijski novinar govori na televiziji: “U ratu nisu bili samo heroji, bilo je i političkih oficira i specijalaca.” Podla laž je postala meso i krv, oni je automatski reprodukuju, a da o njoj ne razmišljaju. Sjetili bi se Suhomlinskog. Sjetili bi se da se od deset političkih instruktora samo jedan vratio živ sa fronta. Koliko je samo talentovanih učitelja ostalo na ratištima... Heroji, vječna vam slava, vječna pamjat! I Vasilij Aleksandrovič se vratio.

Ranjen, nakon bolnica, počeo je da predaje sa još većim žarom: u ratu se mnogo toga promijenilo, mnoge ideje su se rodile. Prvo je on, nosilac vojnog ordena Crvene zvezde, radio kao direktor škole u Udmurtiji, a kasnije je postao načelnik okružnog odeljenja za obrazovanje u svojoj rodnoj Kirovogradskoj oblasti. Nije trebalo raditi na papiru, trebalo je obnavljati ratom uništene škole, skupljati nastavničke ekipe malo po malo. Ali to ipak nije bila stvar Suhomlinskog. Vuklo ga je u školu, u domovinu, u Kirovogradsku oblast. I vratio se kreativnom nastavnom radu. Godine 1947. V. A. Sukhomlinsky je postao direktor srednje škole Pavlyshskaya, koja se nalazila daleko od svih glavnih gradova, i ovo imenovanje se pokazalo odlučujućim u njegovom životu. A Pavliška škola je bila predodređena da dugo godina postane pedagoška Meka.

Ubrzo su se u centralnoj štampi pojavili prvi članci Sukhomlinskog, u kojima je Vasilij Aleksandrovič govorio o humanizmu, o težnji ka idealu. Govorio je kao propovednik. Ispostavilo se da su mnogi nastavnici čeznuli upravo za takvim riječima. Uostalom, samo propovjednik može živjeti i razmišljati ovako: „Vidio sam važan odgojni zadatak u tome da tinejdžeri pravilno shvate jedinstvo svoje nezavisnosti i dužnosti prema drugim ljudima. Bez odraslog prijatelja, tinejdžer ne može shvatiti istinu da nezavisnost adolescencije ima svoje razumne granice, a sloboda je nezamisliva bez dužnosti i odgovornosti. Bez snishodljivosti i šaputanja, govorila sam tinejdžerima kao jednakima o složenosti i nedosljednosti života. Ovi razgovori su, u suštini, bili moje priče o ljudskim sudbinama, o suptilnim i kontradiktornim odnosima odraslih sa odraslima, odraslih sa decom. Čvrsto sam uvjeren da svi u ovom turbulentnom i teškom dobu osjećaju potrebu za ovim humanističkim razgovorima.” Zemlja je počela da priča o Pavliškom grumenu, o pravom entuzijasti. Bezbrojni odgovori čitalaca naterali su Suhomlinskog da nastavi razgovor...

Zemlja je izliječila ratne rane - a učitelj je pričao o lijepom, pripremao djecu za visoku misiju: ​​„Šta nije u redu? Niko ne uči malog čoveka: budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi lepotu, stavi svoje lično iznad svega. Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – zla će i dalje biti. Čovjek je sin prirode. Ljudske strasti su mu svojstvene, a ljudska ljepota je upravo u tome, da se svjesno oplemenjuje, teži svojoj veličini i moralnom savršenstvu. Činilo se da su oni - ljudi s kraja pedesetih - istopili "vječni stup", probudili ono najbolje, najsjajnije u ljudima. Avaj, vrlo brzo je idealizam Suhomlinskog, koji je pedesetih izgledao tako svjež, zarastao u pokušaje epigona i počeo se pretvarati u učiteljski pečat. Ali Sukhomlinsky je predvidio ovu opasnost - i počeo je obrazovati učitelje.

Vjerovao je: osoba je rođena za samousavršavanje, za pošten stvaralački rad.

Šezdesetih godina V. A. Sukhomlinsky je govorio ogromnoj publici u odgovornoj ulozi autora temeljnih knjiga o obrazovanju, o školi. Odgovorno - jer se slušao glas učitelja, koji je stekao slavu u cijeloj Uniji i izazvao glasne sporove, a neki su čak počeli "živjeti prema Suhomlinskom". U djelima 60-ih, koja su postala oporuka učitelja, djeluje više kao pisac nego kao istraživač. Radije u tradiciji Tolstoja i Dostojevskog nego Ušinskog... Ove knjige imaju snažan esejistički početak, istinski ispovjedni. Bez sumnje, Suhomlinski je iskusio odlučujući uticaj "mudraca iz Jasne Poljane". U knjizi “Srce dajem djeci” izdiže se iznad običnog, pronalazi definicije za najsloženije, najsuptilnije pojave u životu odraslih i djece. Njegovo formiranje odvijalo se u tradiciji ruskog i evropskog prosvjetiteljstva sa svim njegovim romantičnim racionalizmom. Šta vrede argumenti nastavnika o sreći kao cilju obrazovanja - koliko su u ovim rečima razumljive ideje Rusoa, glasovi Lomonosova i Deržavina; Tu se čuju i slobodoljubivi snovi decembrista: „Zadatak škole i roditelja je da svakom djetetu pruže sreću. Sreća je višestruka. Ona leži u tome što čovek otkriva svoje sposobnosti, voli posao i postaje stvaralac u njemu, i u tome da uživa u lepoti sveta oko sebe i stvara lepotu za druge, i da voli drugu osobu, da bude voljen, da odgaja decu kao stvarnu. ljudi.“.

Koncept "duhovnosti" pojavio se i u člancima Sukhomlinskog, koji se donedavno tih godina doživljavao kao štetna i zastarjela riječ. Uveo ga je u nastavu. Ateista po uvjerenju, istovremeno je govorio o prirodi (posebno o ljudskoj prirodi) tako da nije bilo sumnje: vidio je božanski princip u njoj, govorio je o tome s poštovanjem, osjećajno: „Čovjek je sin prirode. Odlikuju ga ljudske strasti, i upravo u tome leži ljudska ljepota, on se svjesno oplemenjuje, teži svojoj veličini i moralnom savršenstvu.

Sukhomlinsky je volio prirodu obrazovanja, nije tolerirao ugnjetavanje radi rezultata, nije tolerirao trku za poboljšanjem akademskog uspjeha: „Postoji jedna neuhvatljiva stvar u životu školskog tima koja se može nazvati mirom. U ovaj koncept stavljam sljedeće sadržaje: dječji osjećaj punoće života, jasnoća misli, samopouzdanje, vjera u mogućnost savladavanja poteškoća. Duhovnu ravnotežu karakteriše atmosfera dobronamernosti, uzajamne pomoći, harmonija mentalnih sposobnosti svakog učenika i mirna atmosfera svrsishodnog rada, uglađenih, drugarskih odnosa i odsustva razdražljivosti. Kako stvoriti i, što je najvažnije, održati mentalnu ravnotežu? Iskustvo najboljih nastavnika uvjerilo me je da je u ovoj vrlo delikatnoj sferi obrazovanja najvažnija stalna mentalna aktivnost bez preopterećenja, bez trzaja, žurbe i naprezanja duhovne snage. Studiranje se ne završava datom ocjenom i asimilacijom „položenog“. Nadaleko je poznat paradoks Suhomlinskog, koji otkriva značaj kreativnog procesa u obrazovanju: „Da bi dete dobro učilo, neophodno je... da dobro uči“. Glavni podsticaj za učenje prema Suhomlinskom nije procena, ne dobijanje sertifikata, već kognitivni interes koji budi učitelj!

18. maja 1967. godine, kada su „Etide o komunističkom obrazovanju…” tek počele da se objavljuju u „Narodnom obrazovanju” (početak „Etide…” objavljen je u 4. izdanju), profesor Vologdskog pedagoškog instituta B. T. Lihačov objavio je 18. maja 1967. godine. članak u Teacher's Newspaper "Treba nam borba, a ne propovijed." Milion i po pretplatnika Učitelske gazete, navikli da vjeruju u štampanu riječ, pročitali su oštru kritiku stavova i ideja V. A. Sukhomlinskog. Šta ako je ovaj članak direktiva?

Vasilij Aleksandrovič je sa žaljenjem reagovao na sveobuhvatnu kritiku. U privatnom pismu, Suhomlinski se požalio: “ Jedan od fragmenata nije bilo moguće ukloniti iz mog tijela. Mislim da će sada doći do mog srca... Kakvu su mi ranu zadale "Učiteljske novine"; kad bi urednica znala u kojim teškim danima mi je dala ovaj „poklon„... Ove emocije se ne mogu istrgnuti iz biografije Suhomlinskog, ne odbaciti.

Profesor B. T. Lihačov je djelovao kao bjesomučni revnitelj sovjetske ideologije i jurnuo u bitku s njenim protivnicima. Bitka u kojoj je razgovor o "duši" doživio kao svojevrsnu malograđansku kapitulaciju: "Potrebno je iznositi ne lični, već klasni pogled na zlo i istinu." “Umjesto konkretnog i jasnog programa zacrtanog u moralnom kodeksu graditelja komunizma, uvodi se nejasan koncept zvan humanost.” Strogi profesor je tvrdio da "čovječanstvo općenito", odnosno izolovano od hitnih zadataka društva, ne postoji.

Suhomlinskom se takođe zameralo u hrišćanskom duhu njegovog sistema: „zamena borbe biblijskim propovedanjem“, prekorevan zbog „ideja malograđanskog individualizma“. Pretpostavljalo se da će nakon ovog članka biti „odgovori šire javnosti, ali da će jednostavno početi progon. Ali... "Nacionalno obrazovanje" je nastavilo objavljivanje "Etida..." u pet narednih brojeva 1967. N. I. Tselishcheva prisjeća se onoga što se dogodilo u osoblju Učitelske gazete nedugo nakon objavljivanja Lihačovljevog članka: „... Nikada neću zaboraviti taj proljetni partijski sastanak: izgledalo je kao bitka na barikadama, tek tada su „izjednačili pero“ na bajonet ... Jedan po jedan su na podijum podigli novinare UG: Oleg Bitov, Vladimir Ermolaev, Igor Tarabrin, Boris Volkov, Jakov Pilipovski, Irina Sklar, Alla Orleanskaya - toplo su govorili sva „zlatna pera“ uredništva van ... u odbranu V.A. Suhomlinskog protiv njegove klevete. Ideološki, ali pre ljudski, urednici su tada bili podijeljeni “od zida do zida”. I ... osuđujuća rezolucija nije uspjela! Ovako su se novinari Učitelske gazete borili za Suhomlinskog. Vasilij Aleksandrovič je našao pristalice i u vladi i u Centralnom komitetu KPSS.

Jednom riječju, nekoliko mjeseci nakon cijele ove priče, predsjedavajući Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a N.V. Podgorny uručio je Vasiliju Aleksandroviču zlatnu zvijezdu Heroja socijalističkog rada i orden Lenjina, najviše priznanje zemlja. Zatim, 1968. godine, Suhomlinski je izabran za redovnog člana Akademije pedagoških nauka SSSR-a, a 1969. godine dobio je počasnu titulu počasnog školskog učitelja Ukrajinske SSR. Sudbina je testirala pravog učitelja na snagu, njegov život je dramatičan. Ni Aristotel ni Maritain talentiranim ljudima nisu obećavali lake načine i kameleonsku sposobnost prilagođavanja u bilo kojoj situaciji. Ni sam Suhomlinski ih nije očekivao. Ali Vasilij Aleksandrovič je imao sretnu profesionalnu sudbinu u zemlji, koja je najbolje odgovarala talentima i uvjerenjima učitelja.

Učiteljica nije prestala da traga za novim alatima za uticaj na „duhovni svet deteta“. Kao prosvjetni djelatnik bio je stvaralački neiscrpan, crpeći inspiraciju iz narodne tradicije, narodne ukrajinske pedagogije, kulture, s kojom je bio vezan za svoje seljačko djetinjstvo. Mnoga njegova pedagoška otkrića su izuzetno tačna i relevantna. Duboka analiza istorije folklora i psihologije modernog čoveka navela je Suhomlinskog da ozbiljno shvati tako delotvorno sredstvo za obrazovanje ljudske duše kao što je muzika: „Muzika je moćan izvor misli. Bez muzičkog obrazovanja nemoguć je potpun mentalni razvoj djeteta. Primarni izvor muzike nije samo okolni svijet, već i sam čovjek, njegov duhovni svijet, mišljenje, govor. Muzička slika na nov način otkriva ljudima osobine predmeta i pojava stvarnosti. Detetova pažnja je, takoreći, usmerena na predmete i pojave koje je muzika pred njim otvorila u novom svetlu, a njegova misao oslikava živopisnu sliku; ova slika moli za riječ. Dijete stvara riječju, hvatajući materijal iz svijeta za nove ideje i razmišljanja. Muzika - mašta - fantazija - bajka - kreativnost - to je put kojim dijete razvija svoje duhovne moći. Vremenom su psiholozi iz različitih pravaca i zemalja došli do sličnih zaključaka. Suhomlinski je bio jedan od prvih, a potom su njegove kolege "konvergentno reproducirali" (to je izraz!) pedagoška otkrića Pavlišovog reditelja.

Danas, kada je rad izuzetnog učitelja dobio crte zaokružene logičke celine, značaj njegovih knjiga „Srce dajem deci“, „Rođenje građanina“, „Pisma mom sinu“, priređenih za štampu kao svojevrsna trilogija, posebno je jasno vidljiva. Svaki od ovih radova je zasebno, samostalno i cjelovito djelo. Predstavljene kao trilogija, otkrivaju čitav niz problema obrazovanja mlađe generacije.

Napisane u posljednjem periodu života Vasilija Aleksandroviča, ove knjige pripadaju njegovim glavnim, po mnogo čemu programskim djelima, a zajedno daju predstavu i o pedagoškom sistemu Suhomlinskog i o njegovoj ličnosti kao učitelja - teoretičara i praktičara.

Jedno od izvanrednih djela V.A. Suhomlinski je postao "Antologija o etici" - neverovatna knjiga velikog učitelja dvadesetog veka. Jednako je zanimljiva i korisna za roditelje, vaspitače i nastavnike. Knjiga obiluje malim, ali prostranim djelima koja nose moćno oruđe za mentalni razvoj djece i moralni utjecaj na njih. Ova knjiga je divan pomoćnik za oca i majku, učitelja i vaspitača, za sve one koji žele da obrazuju inteligentnu, osetljivu osobu. Naučit će čitati stvarno, za dušu, uživajući u ljepoti riječi, misli, osjećaja, oplemeniće okruženje kuće i razreda, ispuniti ih prekrasnim slikama. Umjetničke minijature su daleko od politike i momenta, one su za sva vremena. Čitanje je zanimljivo i dostupno djeci predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta. A u naše vrijeme to je posebno potrebno iz mnogo razloga.

Najveći deficit koji nosi nepredvidive posljedice je deficit kulture. Mladi su potpuno strastveni za akcione filmove, detektivske priče, naučnu fantastiku, u čitanju im je najvažnije šta, a ne kako i zašto. Takvo čitanje, koliko god paradoksalno zvučalo, često izaziva agresivnost, okrutnost, kult nasilja. Priče V. A. Sukhomlinskog u brižnim rukama vaspitača pomoći će da se djetetova duša učini imunitetom na različite oblike sramote i razvije u njemu trajnu averziju prema ružnim pojavama života, što je osnova njegovog psihičkog zdravlja. Postoji svijet u kojem vlada savjest. Srca velikih učitelja i mislilaca stvaraju ovaj svijet. Vasilij Aleksandrovič je kroz svoja djela uspio ispuniti dječja srca plemenitim osjećajima, a svijet djetinjstva primjerima ljepote i ljudskog dostojanstva.

U ovoj divnoj knjizi otkrit ćete za sebe i djecu, dragi čitaoče, ljepotu prirode i ljudskih postupaka. Naučićete o herojstvu i podvigu sovjetskog naroda tokom Velikog domovinskog rata, govoriće vam o dužnostima prema ljudima, o odnosu prema voljenima, poštovanju starijih, o važnosti učitelja i njegovoj odgovornosti prema dijete, o smislu života u borbi i prevladavanju teškoća, o ljepoti rada i moralnim osnovama čovjeka.

Pre više od četrdeset godina, V. A. Suhomlinski je napisao: „Više nego ikada, sada smo dužni da razmišljamo o tome šta stavljamo u ljudsku dušu. Njegove misli nisu ništa manje relevantne ni danas. Ekologija dječije duše je ono na što treba obratiti pažnju u radu sa učenicima. Kako dječijem srcu dati stalni rad, negovati velikodušnost, dobrotu, odličan govor, kako pomoći da se stekne zdravo i smireno samopouzdanje? Odgovor nalazimo u V. A. Sukhomlinskom. Svojom umetničkom rečju, direktno upućenom osećanjima deteta, vešto utiče na decu. Njegovi radovi podstiču na analizu postupaka književnih junaka, na odgovorne zaključke. U njegovim bajkama i prispodobama osjeća se intenzivna borba za ljudsko u čovjeku. Svojim radom proklamuje humanističku orijentaciju, proglašavajući osobu najvećom vrijednošću na zemlji. Učenici, zajedno sa junacima književnih djela, razmišljaju o smislu života, ljepoti rada i moralnim osnovama čovjeka.

U pričama V. A. Sukhomlinskog ima mudrosti. Od učitelja humanista učimo da učimo moralu i kreativnom razvoju pojedinca. U tome nam pomaže njegov književni rad.

Mnogi njegovi radovi su dati u udžbenicima za dublje proučavanje. Važno je uvesti „časove matrjoške“ (mali dio lekcije) u predmetne lekcije: ruski, čitanje, prirodna istorija, rad, likovna umjetnost.

Na primjer, na časovima ruskog jezika možemo uzimati izjave iz djela i provoditi različite oblike gramatičke analize, a također, prema uzetom iskazu, obavljati takve zadatke: osmisliti svoju viziju situacije, predvidjeti njen rasplet, izraziti naš odnos prema činu heroja, stavili smo sebe na mesto heroja. Djeci možete ponuditi takvu vrstu posla kao što je kognitivno čitanje (sakupljanje riječi u rečenicu), kvazi čitanje, kvazi pisanje (smišljanje slova u riječima ili riječi u rečenici). Možete igrati igru ​​Snowball u kojoj možete napraviti rečenicu od dvije riječi, a zatim je uporediti s književnim uzorkom iz djela. Na primjer: „muzičar je svirao“ („Flauta i duvački“), „ima hrast“ („Jesenji hrast“).

Prilikom proučavanja teme "Biljke", "Životinje" u nastavi prirodne istorije, predlažemo korištenje djela: "Ostava za ptice", "Sunce i bubamara", "Stari panj", "Kako je iz zrna izrastao klas “, “Hrast na putu” itd. Oni ispunjavaju lekciju ili susret sa vanjskim svijetom moralnim principom. Prilikom proučavanja teme „Krug vode u prirodi“, možete se obratiti za pomoć radu „Kap rose“ i oživjeti putovanje ove kapi predmetnim crtežima na tabli.

Čitanje radova u prirodi (izleti iz prirodne istorije). Suhomlinski je pridavao posebnu važnost utjecaju prirode na moralni razvoj djeteta. Više puta je napomenuo da samo aktivna interakcija s prirodom odgaja dijete. Dakle, svako godišnje doba susrećemo u prirodi, učimo da je razumemo, da osetimo njenu posebnost, promenljivost. Budi misli i osećanja. Sa spoznajne i moralne tačke gledišta, okrećemo se pričama i bajkama: “Cvijet sunca”, “Proljetni dan u šumi”, “Proljetna kiša”, “Jesenji javor”, “Kako počinje jesen”, “Ko je zapalio svijeće na kestenima?”, “Pahuljica i kapljica”, “Cvijet i snijeg”, “Komić ljeta” itd. Ovi izleti u prirodu uče djecu da uočavaju ljepotu svijeta oko sebe, dive se svojim neuporedivim bojama i oblicima, naučite cijeniti i diviti se ljepoti prirode.

Tako se rađaju kolektivna pisma zahvalnosti okolnom svetu, sa kojim su deca došla u kontakt: Životvornom Izvoru, koji je utažio njihovu žeđ; Javor koji se širi, dajući hlad umornim putnicima; Tajanstvena šuma - čuvar misterija prirode; Planina krede, koja je iznenadila svojom starinom.

Nastava umjetničkog rada i likovne umjetnosti nadahnuta je i kreativna nakon bliskog spajanja s prirodom i utjecaja pisčeve žive, figurativne književne riječi. Predlažemo da u ovim lekcijama koristite sljedeće priče: „Sergej i Matvej“, „Kako su siromašni...“, „Pahulja i kapljica“, „Crne ruke“, „Grm jorgovana“, „Jesenska odjeća“ itd.

Rad književnog dnevnog boravka uključuje dizajn razrednog kutka u obliku čitaonice sa bibliotekom. Deca po sopstvenom izboru rade sa delima Vasilija Aleksandroviča, a zatim na časovima vannastavnog čitanja, „minutnicima“ vannastavnog čitanja (10 minuta lektire), prazničnim časovima, predstavljaju svoju kreativnost učenicima odeljenja. , prema proučavanom djelu: pjesme, knjižice za bebe, crteži, poezija.

U radu dnevne sobe koristimo metode koje je predložio akademik Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških nauka V. G. Nioradze u svojoj knjizi „Na stepenicama skale“: iznenađenje nastavnika, iznenađenja učenika, učiteljski poklon. Rad književne dnevne sobe pomaže u organizaciji sistematskog proučavanja djela V. A. Sukhomlinskog i pruža priliku za pokazivanje dječje kreativnosti.

Lekcije ekologije duše, lekcije dobrote, lekcije radosti (edukativni sati). Stvarajući tematske događaje zasnovane na djelima V. A. Sukhomlinskog, odabiremo psiho-gimnastiku, igre koje će pomoći u raspravi o raznim sukobima i kontroverznim situacijama s djecom. Igra će se odigrati ako odrasla osoba aktivno učestvuje u njoj. U tom slučaju djeca se osjećaju ravnopravno sa odraslima, njihovo ponašanje postaje ozbiljnije i sadržajnije. Važno je da sam učitelj tokom igre manifestuje one kvalitete kojima želi da nauči decu.

Poseban odabir rada za situaciju koja vlada na času (razrada određenog kvaliteta). Posebno je važno pažljivo odabrati i pripremiti pitanja i zadatke nakon čitanja rada. Sa djecom možete razgovarati o problemima koji često ometaju normalan život djeteta ili dječjeg tima, ali o kojima je teško, a ponekad i nemoguće, razgovarati direktno s djecom. VG Nioradze kaže: „Dijete uči da uporedi svoje postupke sa postupcima junaka priča, bajki, legendi, parabola; navikava se razmišljati o svom ponašanju pri shvaćanju onih djela koja su mu posebno odabrana i ponuđena.

Sa svakim kontaktom sa djelima V. A. Sukhomlinskog, momci odrastaju, stiču životno iskustvo, a misli do kojih dolaze zabilježene su u "Rječniku mudrosti". Često gledaju u ovaj rječnik, pomaže im da pronađu pravi odgovor. Na kraju osnovne škole, rječnik poprima trodimenzionalni oblik, što ga omogućava izdavanje u obliku male knjižice - riječi rastanka u novi život.

Federalna agencija za obrazovanje GOU VPO / Jaroslavski državni pedagoški univerzitet. K.D. Ushinsky

Predmet: Pedagogija

"Životni put i aktivnosti V.S. Sukhomlinskog"

Studenti dopisnog odsjeka 3. godine

Pedagoški fakultet Matusyak A.E.

Specijalnost: mjuzikl

Obrazovna grupa: 63 "G"

šifra 0221 - Nastavnik: Daskov V.Ya

Grad Jaroslavlj 2011

Uvod

Biografija

1. Pedagoška aktivnost V.S. Sukhomlinskog

2. Filozofske i pedagoške ideje V. A. Sukhomlinskog i njihov razvoj u drugoj polovini XX veka

4. Suhomlinski o podučavanju ili savjetima nastavnicima

Zaključak

Književnost

Sukhomlinsky Pedagogical Philosophical

Uvod

Samo mali deo svega što je napisao Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski uklapao se u moj izveštaj. Svaki dan je ustajao u 4-5 ujutro, izlazio iz stana, ulazio u svoju malu direktorsku kancelariju i radio do osam sati - razmišljao je o svojim knjigama i člancima, pisao ih jasnim, sitnim, nežurnim rukopisom.. U 8 ujutro otvorio je vrata kancelarije na suprotnom zidu i otišao pravo u školski hodnik, prema djeci.

Suhomlinski je pisao dvadeset godina. U početku su to bili članci u pedagoškoj periodici. Godine 1956. objavljena je prva velika knjiga: "Vaspitanje kolektivizma među školarcima". Zatim se objavljuju knjige: „Nastavno osoblje srednje škole“, „Vaspitanje komunističkog odnosa prema radu“, „Vaspitanje sovjetskog patriotizma“.

Godine 1961. u Moskvi je objavljena knjiga Suhomlinskog "Duhovni svijet jednog školskog djeteta". Ovdje su po prvi put formulirani opći stavovi Suhomlinskog o obrazovanju.

Da je Suhomlinski, već na početku svoje književne aktivnosti, napravio plan za život, teško da bi ga mogao učiniti jasnijim i dosljednijim nego što se zapravo ispostavilo. Nevjerovatna sporost i temeljitost. Postepeno povećanje intenziteta strasti. Sa svakom knjigom, sa svakim člankom, Suhomlinski ide sve dalje i dalje u ona izdanja u kojima pedagogija prerasta visokospecijalizovana interesovanja i postaje duboka refleksija o životu i čoveku.

I što više čitate Sukhomlinskog, dublje shvaćate da su sve njegove knjige i članci ujedinjeni idejom: za skladno obrazovanje i razvoj osobe potrebno je koristiti razumno odabrana harmonična sredstva.

Biografija

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski rođen je 1918. godine u selu Vasiljevka u Hersonskoj oblasti u siromašnoj seljačkoj porodici. 1933. završio je sedmogodišnju školu. Tih godina u zemlji je postojala velika potreba za nastavnicima. Godine 1934. Suhomlinski je završio pripremne kurseve na Kremenčuškom pedagoškom institutu. Od 1935. počinje dugi pedagoški put V. A. Sukhomlinskog. Godine 1938. diplomirao je na Poltavskom pedagoškom institutu. Učesnik Velikog domovinskog rata. U julu 1941. pozvan je u Crvenu armiju. U činu mlađeg političkog oficira borio se na Zapadnom i Kalinjinskom frontu, učestvovao u bici kod Smolenska i bici za Moskvu. Januara 1942. teško je ranjen krhotinom granate ispod samog srca. Čudom je preživio i nakon otpuštanja iz Uralske bolnice od 1942. do 1944. godine radio je kao direktor škole u selu Uva-Udmurt ASSR. Vrativši se u domovinu, saznao je da su njegovu suprugu, koja je učestvovala u partizanskom podzemlju, i njenog malog sina ubili njemački osvajači.

Od 1944. - šef Odeljenja za narodno obrazovanje okruga Onufrievsky. Od 1948. do poslednjeg dana života radio je kao direktor srednje škole u selu Pavliš, Onufrijevski okrug, Kirovogradska oblast Ukrajine. Godine 1955. odbranio je doktorsku disertaciju na temu: „Direktor škole je organizator obrazovnog procesa“.

Suhomlinski je autor oko 30 knjiga i preko 500 članaka o odgoju i obrazovanju mladih. Knjiga njegovog života - "Srce dajem deci" (Državna nagrada Ukrajinske SSR -1974, posthumno). Njegov život je podizanje djece, ličnosti. U uslovima totalitarnog sistema vaspitavao je osećaj dostojanstva kod dece, vaspitavao građanina.

1. Pedagoška djelatnost

V.S. Sukhomlinsky stvorio je originalan pedagoški sistem zasnovan na principima humanizma, prepoznajući ličnost djeteta kao najvišu vrijednost procesa odgoja i obrazovanja, te kreativnu aktivnost zbijenog tima istomišljenika nastavnika i učenika. Suhomlinski je komunističko obrazovanje shvatio kao formiranje "razmišljajućih pojedinaca", a ne poslušnih izvršilaca partijskih komandi. Suhomlinski je gradio proces učenja kao radosni rad; posvetio veliku pažnju formiranju svjetonazora učenika; važnu ulogu u podučavanju dao je riječi učitelja, likovnom stilu izlaganja, pisanju bajki, umjetničkih djela i sl. zajedno sa djecom („Srce dajem djeci“, 1969). Razvijen sveobuhvatan estetski program "edukacije o ljepoti". Suhomlinskijev sistem se suprotstavljao autoritarnom odgoju i bio je kritikovan od strane zvaničnih pedagoških krugova zbog "apstraktnog humanizma". U holističkom obliku, stavovi Suhomlinskog su predstavljeni u "Etidama o komunističkom obrazovanju" (1967) i drugim radovima.

Njegove ideje su provedene u praksi. škole. Međunarodno udruženje V.A. Suhomlinskog i Međunarodnog udruženja istraživača Suhomlinskog, Pedagoški muzej Suhomlinskog u školi Pavliš (1975). Knjiga njegovog života je "Srce dajem deci". Njegov život je odgoj djece, ličnosti, rođenje građanina. U uslovima okrutnog ateizma, totalitarnog sistema i političke ksenofobije, vaspitavao je osećaj dostojanstva kod dece, vaspitavao građanina. Godine 1935. objavljena je knjiga Antona Makarenka "Ulaznica za život". Godine 1935. Vasilij Suhomlinski je započeo svoju službu ljudima na pedagoškom polju. Diplomirao je na Poltavskom pedagoškom univerzitetu. Korolenko, živio je svijetlim pedagoškim životom, ostavio bogato pedagoško nasljeđe, dao početak života i uspjeha ne samo studentskoj omladini, već i cijeloj plejadi talentiranih nastavnika. Svoje istraživačko naslijeđe iznio je u knjizi Dajem svoje srce djeci.

Da li su njegova pedagoška dostignuća iscrpljena? One su neiscrpne. Mnoge njegove ideje pokazale su se kao izuzetno korisna zrna za društvo, koja su dala i urodiće plodom.

VA Sukhomlinsky je imao svoje stavove o ulozi i važnosti učitelja u životu djeteta. Učitelj mora imati poziv. Bezgranična vjera u čovjeka, u moć obrazovanja.

Suhomlinski je rekao: „Vidim vaspitni smisao u tome što dete vidi, razume, oseća, doživljava, shvata kao veliku tajnu, upoznavanje sa životom u prirodi...“ U knjizi „Srce dajem deci, " Suhomlinski daje učiteljima savjet: "Idite u polje, u park, pijte s izvora misli, i ova živa voda učiniće vaše ljubimce mudrima; istraživače, radoznale, radoznale ljude i pjesnike. mnogo teže nego davati lekcije." Pošto nastavnik treba da posveti isto toliko vremena i pažnje organizaciji ekskurzije koliko i organizovanju časa, pa čak i više. Dešava se da učitelji ekskurzije izvode "okliznuto", a da se za to uopšte ne spremaju. Ali kada se priprema, treba to podneti imajući u vidu da nije neophodno da sve vreme ekskurzije bude zauzeto razgovorima.

Sukhomlinsky napominje: „Djeca ne moraju puno pričati, nemojte ih puniti pričama, riječ nije zabavna, ali verbalna sitost je jedna od najštetnijih sitosti. Dete treba ne samo da sluša reč vaspitača, već i da ćuti; u tim trenucima razmišlja, shvata šta je čuo i video. Ne možete djecu pretvoriti u pasivni objekt percepcije riječi. I, među prirodom, djetetu treba dati priliku da sluša, vidi, osjeti. „

Poznati učitelj je odnos djece prema prirodnim objektima usko povezao sa činjenicom da je priroda naš zavičaj, zemlja koja nas je odgojila i hrani, zemlja preobražena našim radom.

V. A. Sukhomlinsky je u više navrata primijetio da sama priroda ne obrazuje, ona odgaja samo aktivan utjecaj u njoj. „Bio sam zadivljen“, kaže Suhomlinski, „što je divljenje dece lepoti bilo isprepleteno sa ravnodušnošću prema sudbini lepote. Divljenje ljepoti samo je prva klica dobrog osjećaja, koji se mora razviti, pretvoriti u aktivnu želju za aktivnošću. » Sukhomlinsky predlaže stvaranje životnog kutka u kojem će sva djeca učestvovati u brizi o životinjama, organiziranje klinika za "ptice" i "životinje" i sadnju drveća za stvarnu implementaciju ove odredbe. Da bi dete naučilo da razume prirodu, da oseti njenu lepotu, da čita njen jezik, da neguje njeno bogatstvo, sva ta osećanja se moraju usađivati ​​od malih nogu. Suhomlinski piše: „Iskustvo pokazuje da dobra osećanja treba da budu ukorenjena u detinjstvu, a humanost, dobrota, privrženost, dobročinstvo rađaju se u radu, brigama, brizi o lepoti sveta oko nas. A sada pitanja ekološkog obrazovanja razmatraju mnogi nastavnici. Akademik I.D. Zverev piše: „Akutnost savremenih problema interakcije društva i prirode postavila je pred školu i pedagogiju niz novih zadataka, koji su osmišljeni da pripreme mlađu generaciju, sposobnu da prevaziđe posledice negativnih uticaja čoveka na prirodu, da pobrinite se za to u budućnosti. Sasvim je očigledno da se stvar ne može ograničiti samo na „edukaciju“ školaraca iz oblasti zaštite prirode. Čitav kompleks ekoloških problema našeg vremena zahtijevao je novo filozofsko razumijevanje, radikalan, potpun i dosljedan odraz mnogih aspekata ekologije u školskom obrazovanju. Visoka kultura vaspitača i posedovanje raznovrsnih sredstava komunikacije, smatraju autori, efikasan je način uticaja na učenike i razvoj njihove ličnosti. U izgradnji dijaloške komunikacije vidjeli su suštinu obrazovanja V.A. Sukhomlinsky i J. Korchak, ističući niz sljedećih karakteristika. Prvo, jednakost pozicija vaspitača i obrazovane osobe, koja se izražava u činjenici da je učenik aktivan subjekt obrazovanja i samoobrazovanja, ima mogućnost uticaja na vaspitača. Drugo, znanje, učenje o djetetu je glavna srž na kojoj se gradi sva komunikacija s njim. Treće, rezultati komunikacije nisu ograničeni na ocjenjivanje, pristup učeniku kroz jačanje pozitivnih ličnih kvaliteta i težnji, snaga u borbi protiv vlastitih slabosti na način da dijete, primajući informacije o sebi od vaspitača, nauči da proceni sebe. Četvrto, naglašava se potreba za iskrenošću i prirodnošću u ispoljavanju emocija. Centralna uloga u sprovođenju principa samoobrazovanja pripada vaspitaču. Radno iskustvo V.A. Suhomlinski pokazuje da komunikacija-dijalog kod vaspitača i učenika razvija samopouzdanje i samokritičnost, poverenje i zahtevnost prema ljudima oko sebe, spremnost za kreativno rešavanje nastalih problema i veru u mogućnost njihovog rešavanja.

V.A. Sukhomlinsky je dijalog smatrao sredstvom "duhovne komunikacije, razmjene duhovnih vrijednosti", buđenjem zajedničkog interesa nastavnika i učenika.

Još jednom se može naglasiti da je V. A. Sukhomlinsky talentovan učitelj i čovjek velike duhovne velikodušnosti, koji je svoj život posvetio djeci i razmišljanjima o njihovom odgoju. Njegove knjige su bile rijetke 60-ih i 70-ih godina. 20ti vijek primjer humane pedagogije, koja je našla briljantno oličenje u praksi njegove „Škole radosti“. Čini se da su pedagoške ideje Suhomlinskog relevantne u naše vrijeme.

Velika ljubav i poštovanje prema ukrajinskom prosvetitelju živi u dušama ljudi iz različitih krajeva Zemlje.

Iskrena ljubav prema djeci, romantične težnje ličnosti, strast i uvjerenje odlikovali su izvanrednog učitelja Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog.

Prekrasan inovativni učitelj, strastveni publicista, nastavio je i kreativno razvijao najbolje tradicije sovjetskih učitelja. Još za njegovog života govorili su o Suhomlinskom: ne osoba, već cijela naučna institucija. Za dvije decenije - 35 knjiga, stotine naučnih članaka i novinarskih članaka-misli. Rad Sukhomlinskog uspoređuje se sa zimzelenim drvetom, koje ima fleksibilno korijenje, snažno deblo i raširenu krunu, čije grane iz godine u godinu daju nove izdanke.

Glavna pažnja u svom radu V.A. Suhomlinski je obratio pažnju na obrazovanje mlađih generacija komunističkog građanstva. Svi njegovi radovi bili su u jednom ili drugom stepenu posvećeni razvoju ove glavne teme. Na osnovu ideja N.K. Krupskaya i A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky je sa modernih pozicija duboko analizirao proces mentalnog, moralnog, radnog i estetskog formiranja ličnosti u različitim periodima djetinjstva i adolescencije. Pokazao je kakve ogromne obrazovne mogućnosti pruža realnost koja okružuje djecu, posebno u ruralnim sredinama. Aktivni sljedbenik i nastavljač ideja A.S. Makarenko V.A. Suhomlinski je uveo mnogo novih stvari u metodologiju rada sa timom i pojedinačnim učenikom, pri čemu je uzeo u obzir nove uslove našeg života, novi odnos između porodice i škole, drugačiji od onih koji su postojali 40-50. prije mnogo godina. Duboko i originalno razvijen od strane V.A. Sukhomlinsky pitanja obrazovnog utjecaja tradicije, folklora, prirode i mnogih drugih.

Važno mjesto u njegovom radu zauzimao je problem kreativnog odnosa svakog nastavnika prema svojoj profesionalnoj djelatnosti, što je od velikog društvenog značaja. U knjizi "Razgovor s mladim direktorom škole" V. A. Sukhomlinsky je izrazio duboko uvjerenje u potrebu za tim, napisao je: "Ako želite da pedagoški rad pruži učitelju radost, tako da se svakodnevne lekcije ne pretvaraju u dosadne, monotona svakodnevica svaki učitelj na srećnom putu istraživanja.”

Djelatnost V. A. Sukhomlinskog ima veliki utjecaj na razvoj teorije i prakse predškolskog obrazovanja.

2. Filozofske i pedagoške ideje V.A. Suhomlinskog i njihov razvoj u drugoj polovini 20. veka

U 1950-im i 1960-im, zemlja se, preživjevši strahote Velikog domovinskog rata, postepeno vraćala mirnom životu, čiji je jedan od problema bila škola, potraga za temeljima novih pedagoških težnji. U poređenju sa prethodnim periodom, ovo vreme karakteriše povratak tradicijama ruske pedagogije zasnovane na ljubavi, poštovanju, individualnoj slobodi, pažnji prema detetu, njegovim individualnim karakteristikama i unutrašnjem svetu. Primjer takve nove pedagogije bio je koncept V. A. Sukhomlinskog, koji je imao značajan utjecaj na cjelokupnu sovjetsku pedagogiju 60-80-ih. XX vijek.

Sukhomlinski Vasilij Aleksandrovič, koji je diplomirao na radničkom fakultetu i Poltavskom pedagoškom institutu, od 1944. vodio je srednju školu Pavlysh u Kirovskoj oblasti, koja je postala laboratorija za njegova kreativna traganja. Postigao je i slavu i čast, postao je zaslužni učitelj Ukrajine, heroj socijalističkog rada SSSR-a. Suhomlinski, učitelj i mislilac, stajao je na izvorima pokreta inovativnih nastavnika, oživljavanja obnovljene pedagogije saradnje, obnavljanja prioriteta univerzalnih vrijednosti u obrazovanju, što se odrazilo u njegovim djelima „Srednja škola Pavliška “, “Srce dajem djeci”, “Rođenje građanina”, “Razgovor s mladim rediteljem”, “Tri pisma ljubavi” Suhomlinski je napisao više od 30 knjiga i 5.000 članaka, od kojih je većina poznata ne samo kod kuće, ali i prevođen u Bugarskoj, Mađarskoj, Nemačkoj, Kini, Poljskoj, Japanu i drugim zemljama.

Suhomlinski je bio jedan od prvih u sovjetskoj pedagogiji svog vremena koji je razvio humanističke tradicije domaće i svjetske pedagoške misli. U svom djelu “Problemi vaspitanja svestrano razvijene ličnosti” piše da “svaka osoba već u djetinjstvu, a posebno u adolescenciji i ranoj mladosti, mora shvatiti sreću punoće svog duhovnog života, radost rada i stvaralaštva. ” (Sukhomlinsky V. A. Problemi obrazovanja sveobuhvatno razvijene ličnosti // Istorija pedagogije u Rusiji, Moskva, 1999, str. 373). Suhomlinski nije postavio jasne granice između različitih aspekata obrazovanja. U svakom činu kao neophodan mentalni razvoj i rad izdvajao je moralno, estetsko, ekološko vaspitanje, proučavanje i uvažavanje individualnih i uzrasnih karakteristika dece, odnos porodice i škole, pedagoško umeće nastavnika. .

Polazna tačka pedagoškog pogleda na svijet Suhomlinskog bio je zadatak odgoja djeteta u ličnom odnosu prema okolnoj stvarnosti, razumijevanju njegovog rada i odgovornosti prema rođacima, drugovima i društvu i, što je najvažnije, prema vlastitoj savjesti. Vasilij Aleksandrovič piše da zadatak škole nije samo da prenese znanje, već „da otvori svima, čak i najobičnijim, najtežim u intelektualnom razvoju, ona područja razvoja njegovog duha, gdje može doći do vrha, izraziti se, proglasiti svoje Ja, crpiti snagu iz izvora ljudskog dostojanstva, da se ne osjeća uskraćenim, već duhovno bogatim” (Isto).

Sfera razvoja duha je moralno vaspitanje. Odgoj harmonično razvijene ličnosti može se zasnivati ​​samo na komunističkom moralu, koji prožima sve aspekte ljudske ličnosti, otvarajući svima put ka građanskim, ideološkim, stvaralačkim, radničkim i estetskim vrijednostima.

Modernost, kako je Sukhomlinsky vjerovao, razvoj sovjetske države najviše osigurava razvoj harmonične ličnosti. Stoga se teza: „ulaz u tu palatu, čije je ime znanje, obrazovanje, upoznavanje sa bogatstvima ljudske kulture, smatrala i doživljavala kao najveći blagoslov našeg sistema, našeg društva...“ (Isto, str. 374) treba da postane obavezna za svakog predstavnika mlađe generacije naše zemlje.

Poseban problem za teoriju i praksu obrazovanja predstavlja obrazovanje potreba. Teškoća je u negovanju harmonične ravnoteže svih vrsta potreba. Suhomlinski je tvrdio da je neophodno naučiti da se razume "šta" tačno ima pravo, a pre svega - moralno pravo, da želi svaku konkretnu osobu. Stoga je „obrazovanje kulture želja jedna od najsjajnijih nijansi one složene stvari koju nazivamo moralnim smislom školskog života“ (Isto, str. 374-375). Kultura želja je obrnuta strana obaveze, odnosno osoba koja ume da želi razume i oseća šta je dozvoljeno, a šta nedozvoljeno. Negujući kulturu želja zaustavljamo razvoj hirova koji ponižavaju osobu. S tim u vezi, Suhomlinski je propagirao pravilo: „Obrazovanje kulture želja u velikoj meri zavisi od toga koliko je mudra harmonija uspostavljena u životu čoveka između zadovoljenja materijalnih potreba i formiranja, razvoja, zadovoljenja duhovnih potreba“ (Isto, str 375). Problem moderne škole, obrazovanja i vaspitanja, prema Suhomlinskom, je u tome što osoba koja je stekla dobro obrazovanje ne želi da učestvuje u procesu materijalnog rada. Ovo su ostaci starog sveta. Naše društvo, kako ističe Vasilij Aleksandrovič, naši učitelji i nastavnici moraju shvatiti da se funkcija obrazovanja promijenila. Obrazovanje je prestalo da bude sredstvo oslobađanja od rada. Naprotiv, danas je „neophodno gajiti ne samo spremnost – praktičnu i moralnu – za ovaj posao, već i želju, želju, sklonost da mu se posveti život” (Isto, str. 377).

Vasilij Aleksandrovič je vjerovao da odnos između nastavnika i učenika igra značajnu ulogu u procesu obrazovanja. Stoga bi trebali biti pažljivi, prijateljski raspoloženi i zainteresirani. Na osnovu takvih stavova škola Suhomlinskog počela je prakticirati zajednička putovanja, pisati i čitati poeziju, slušajući "muziku" šume, rijeke, polja, zraka. Na primjer, napisao je: „Muzika je najčudesnije, najsuptilnije sredstvo za privlačenje dobrote, ljepote i ljudskosti“ (citirano prema: Lušnjikov A. M. Istorija pedagogije. Jekaterinburg, 1995. str. 355). U takvim trenucima se formira dragocjeno iskustvo komunikacije između učenika i nastavnika.

Učitelj, prije svega, kako je Sukhomlinsky vjerovao, treba biti u stanju da spozna duhovni svijet djeteta, da razumije "lično" u svakom djetetu. Kao što je Suhomlinski napisao: „Ne postoji ništa na svetu složenije i bogatije od ljudske ličnosti“ (Isto). I upravo je ličnosti ono na šta se učitelj obraća u svojoj aktivnosti, stoga je učitelj osoba koja ne samo da je savladala teoriju pedagogije, on je i praktičar koji osjeća dijete, on je mislilac koji spaja teoriju i praksu. .

Suhomlinski je dao prioritet u svom pedagoškom sistemu, kao što smo već napomenuli, moralnom vaspitanju, koje treba da se zasniva na osećaju za pravdu: „Pravda je osnova poverenja deteta u vaspitača“ (Isto). Istovremeno, on je riječ smatrao glavnom metodom, ali ne poučnom ili nadmoćnom, već dobronamjernom i raspoloženom. Stvorio je čitavu teoriju riječi i njenog utjecaja na um i ponašanje djeteta. Riječ, prema Vasiliju Aleksandroviču, treba da bude smislena, da ima duboko značenje, emocionalnu zasićenost, da bude upućena određenom učeniku i da se odlikuje istinitošću. Suhomlinski je riječ nazvao "najtanjim dodirom srca", koji čovjeka može učiniti sretnim i nesretnim. Najveći broj školskih konflikata nastaje zbog nesposobnosti nastavnika da koristi dar riječi ili zbog straha od „zatvorenih“ tema koje uz pravilan pristup djetetu mogu dati moralna mjerila.

Novo u teoriji Suhomlinskog, koja je izazvala širok odjek, bila je ideja o zbližavanju škole i porodice, kako ju je on nazvao - "zajednica porodice i škole". U članku „Riječ očevima“, u drugim radovima, autor je propagirao ideju vraćanja pedagoške odgovornosti porodici. Napisao je da ne samo škola vaspitava i obrazuje, već i porodica, koja od prvog dana postojanja djeteta obavlja iste funkcije. Stoga se porodica i škola moraju razvijati zajedno. Sukhomlinsky je pozvao na pedagoško obrazovanje ne samo za djecu i nastavnike, već i za roditelje. Suhomlinski je o ovom pitanju napisao: „Poboljšanje, produbljivanje javnog obrazovanja ne znači omalovažavanje, već jačanje uloge porodice. Harmoničan, sveobuhvatan razvoj moguć je samo tamo gde dva vaspitača – škola i porodica – ne samo da deluju zajedno, postavljajući pred decu iste zahteve, već su istomišljenici, dele ista uverenja, uvek polaze od istih principa, nikada ne dopuštajte nikakva odstupanja. u svrhe, ni u procesu, ni u sredstvima obrazovanja ”(Sukhomlinsky V.A. Problemi obrazovanja sveobuhvatno razvijene ličnosti. P. 377).

Porodica i škola zajedno treba da razvijaju kod djeteta osjećaj dužnosti i odgovornosti, pravila života u društvu. Ovo treba da se sprovodi na osnovu pravila da je prava filantropija visoka disciplina akcija, osećanja, misli.

3. Lično orijentisana pedagogija. Teorija učitelja sovjetskog perioda

Humanističke ideje Suhomlinskog odjeknule su kod savremenika i prosvetitelja sledeće generacije. Na primjer, možemo vidjeti njihov razvoj u pristupu usmjerenom na studenta u obrazovanju, koji je razvijen 80-90-ih godina. XX vijek. Nastavnici ovog smjera protivili su se autoritarnoj pedagogiji i školama, predlagali su svoj pristup transformaciji nacionalne škole. U ovom slučaju, možemo se obratiti razvoju V.V. Serikova, V.A. Petrovsky, I.S. Yakimanskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, E.V. Bondarevskaya (Vidi: Serikov V.V. Lični pristup u obrazovanju: koncept i tehnologija. Volgograd, 1994).

Autoritarna pedagogija je proklamovala principe: nastavnik mora ispuniti zadatak koji mu je postavilo društvo, a dijete (učenik) mora odgovarati idealnom modelu koji je programirano i od društva. Pristup orijentisan na osobu postavlja fundamentalno različite zadatke. Zasnovala se na priznavanju prava svakom od učesnika u obrazovnom procesu da bude osoba sposobna za samoopredjeljenje, slobodan izbor svog životnog puta, štaviše, osoba koja umije da ostvari pravo na ostvarivanje vlastitog motivi i vrijednosti, pravo na formiranje vlastitog jedinstvenog stava prema sebi i drugima, prema okolini, stvarnosti.

U pedagogiji usmjerenoj na studenta mogu se razlikovati dva aspekta koji određuju međusobno funkcioniranje:

· Orijentacija nastavnika na lični model izgradnje interakcije sa učenicima;

· Izgradnja procesa obrazovanja i vaspitanja uz maksimalnu uključenost, mehanizama funkcionisanja ličnosti učenika (motivacije, vrednosti, „Ja-koncept”, subjektivno iskustvo i dr.).

Implementacija takvog pristupa obrazovanju i odgoju moguća je samo ako nastavnik ima određeni svjetonazor, koji je osnova njegove pedagoške aktivnosti. Značajna je i činjenica da je nastavnik za sebe formirao koncept aktivnosti.

Teorija učenja usmjerenog na učenika I. S. Yakimanskaya zaslužuje interesovanje (Vidi: Yakimanskaya I. S. Personally-oriented learning in modern school. M., 1996).

Njegov koncept se zasniva na prepoznavanju individualnosti, samopoštovanja svake osobe, obdarene jedinstvenim sposobnostima i subjektivnim iskustvom. Yakimanskaya piše: „Ovaj pojam (subjektivno iskustvo - N.N.) označava iskustvo životne aktivnosti koje je dijete steklo prije škole u specifičnim uslovima porodice, sociokulturnog okruženja, u procesu percepcije i razumijevanja svijeta ljudi i stvari. Subjektivno iskustvo se naziva lično, sopstveno, individualno, prošlo, svetovno, spontano itd. Ovi nazivi fiksiraju različite aspekte, izvore sticanja ovog iskustva. Koristeći termin „subjektivno iskustvo“, ističemo njegovu pripadnost određenoj osobi kao nosiocu njegove vlastite biografije“ (Isto, str. 9-10).

Vrijednost djeteta u ovom slučaju nije toliko kao primjer reprodukcije društvenog iskustva, već kao njegova individualnost. Zadatak škole je da što više otkrije i iskoristi individualno iskustvo učenika, da ga „kultiviše” obogaćujući ga rezultatima društveno-istorijskog iskustva. Dakle, cilj obrazovanja nije samo planiranje zajedničke, jedinstvene i obavezne linije mentalnog razvoja za sve, već je pomoći svakom djetetu, uzimajući u obzir njegovo iskustvo, unaprijediti njegove individualne sposobnosti, razviti se kao kreativna, misleća osoba. .

Lično orijentisano obrazovanje, prema V. A. Petrovskom, treba da ima svoju teoriju i praksu didaktike (Vidi: Psihologija obrazovanja: Priručnik za metodičare predškolskog i osnovnoškolskog obrazovanja, nastavnike, psihologe / Uredio V. A. Petrovsky. M., 1995. ). Njegov pristup se zasniva na tri fundamentalne pozicije: varijabilnost modela učenja; sinteza intelekta, afekta i akcije; prioritetni početak (što znači da svako dijete u početku treba da bira one aktivnosti koje su mu od najveće vrijednosti).

Implementacija didaktike usmjerene na ličnost usmjerena je na razvijanje samovrijednih oblika dječje aktivnosti, koja se provodi u tri smjera:

Razvoj kognitivnih aspiracija (obezbeđuje zasićenje obrazovnog procesa intelektualnim emocijama);

Razvoj voljnih težnji (uspostavljanje najbolje ravnoteže između djetetove želje za slobodnom aktivnošću i postojećih ograničenja);

Razvoj emocionalnih aspiracija (stvaranje emocionalnog okruženja, koje je osnova za razvoj kognitivne, voljnih, voljnih sfera ličnosti, empatičkih procesa u sistemu "dete-odrasli", "dete-dete"). Varijanta obrazovanja orijentisanog prema ličnosti nudi VV Serikov. On polazi od toga da cilj obrazovanja nije formiranje ličnosti sa unapred određenim, zadatim karakteristikama, već stvaranje uslova za puno ispoljavanje i razvoj sopstvenih ličnih funkcija učenika. Serikov ih ovako definiše:

o funkcija motivacije (koncept i opravdanost aktivnosti);

o kolizione funkcije (viđenje skrivenih kontradikcija stvarnosti);

o funkcije medijacije (u odnosu na vanjske utjecaje i unutrašnje impulse ponašanja);

o funkcija kritike (u odnosu na vrijednosti i norme predložene izvana);

o funkcija refleksije (izgradnja i očuvanje određene slike "ja");

o funkcija stvaranja značenja (definicija sistema životnih značenja, uključujući i smisao života);

o orijentacijske funkcije (izgradnja lične slike svijeta);

o funkcije osiguranja autonomije i stabilnosti unutrašnjeg svijeta, kreativne prirode bilo koje lično značajne aktivnosti;

o funkcije samospoznaje (želja da se sazna svoju sliku o "ja" od strane drugih);

o funkcija obezbjeđivanja nivoa duhovnosti života u skladu sa ličnim zahtjevima.

Serikov nudi tehnologije koje mogu aktivno stimulirati razvoj ovih funkcija. To:

pristup zadatku, u kojem se proučavano gradivo daje učeniku kao vitalni problem;

obrazovni dijalog, kroz koji nastavnik i učenici zajednički traže vrijednost i smisao problema koji se proučava;

· tehnologija igre, koja podrazumijeva modeliranje konfliktne ili problematične situacije, na primjeru koje se fiksira vještina donošenja samostalne odluke, obavljanja određene društvene uloge.

Općenito, možemo primijetiti opća načela za konstruiranje obrazovnog procesa na temelju humanističkih vrijednosti koji su se u Rusiji sve više razvijali u protekloj deceniji: princip slobode; princip stvaranja nenasilnog razvojnog socio-pedagoškog okruženja; princip zasićenja života obrazovne ustanove novim sadržajima, tolerantno orijentisanim; princip ličnog pristupa svim učesnicima u obrazovnom procesu.

Era sovjetske pedagogije predstavljena je prilično raznolikim spektrom pedagoških ideja, doživjela je vlastitu revoluciju. Bez obzira na to kako se neke njegove odredbe sada doživljavaju, općenito, možemo reći da iskustvo sovjetske pedagogije treba vrednovati sa modernih pozicija i, nema sumnje, dat će mnoge ideje za budući razvoj obrazovanja u Rusiji.

4. Suhomlinski o podučavanju ili savjetima nastavnicima.

Mentalni rad djece razlikuje se od mentalnog rada odrasle osobe. Za dijete krajnji cilj ovladavanja znanjem ne može biti glavni poticaj za mentalne napore, kao što je to za odraslu osobu. Izvor želje za učenjem je u samoj prirodi dječijeg mentalnog rada, u emocionalnoj obojenosti misli, u intelektualnim iskustvima. Ako ovaj izvor presuši, nikakvi trikovi ne mogu natjerati dijete da sjedi za knjigom.

Učenike, posebno u adolescenciji i omladini, nimalo ne zabrinjavaju tako uvjerljivi argumenti, sa stanovišta nastavnika, kao što je „moraš dobro učiti, moraš ispuniti svoju studentsku dužnost, tvoj rad je podučavanje“ itd. tinejdžeri i mladići imaju tendenciju da imaju svoje, lično gledište o svemu, da sve odvaže i shvate.

Do svakog uvjerenja, a još više do uvjerenja da je potrebno dobro učiti, studente treba voditi postepeno.

Snažan uticaj se vrši ne direktnim, već indirektnim ubeđivanjem, kada ličnost nastavnika, takoreći, bledi u pozadini.

Učenik mora da shvati stečeno znanje kao rezultat svog mentalnog rada.

Suhomlinski je tvrdio da nema i ne može biti dece koja ne bi htela da uče od samog početka nastave. Nesposobnost za rad dovodi do nespremnosti, a nevoljnost, zauzvrat, dovodi do lijenosti. Svaka nova karika u ovom lancu poroka postaje sve jača i teže razbijena. Glavni način prevencije ovih poroka je naučiti učenike da rade samostalno u mlađem uzrastu.

I što je najvažnije, svi naši planovi, sva traženja i konstrukcije pretvaraju se u prašinu ako sami učenici nemaju želju da uče. A ta želja dolazi samo s uspjehom u učenju. Ispada kao paradoks: da bi dijete uspjelo i dobro učilo, potrebno je da se ne odvaja od učenja, da dobro uči. I u ovom naizgled paradoksu, Suhomlinski je zaključio svu složenost pedagoškog rada. Interes za cilj je samo tamo gde postoji inspiracija rođena iz uspeha; upornost prema Suhomlinskom je inspiracija pomnožena djetetovim uvjerenjem da će uspjeti.

Prema Suhomlinskom, nastava može postati zanimljiva, uzbudljiva stvar za djecu ako je obasjana jarkim svjetlom misli, osjećaja, kreativnosti, ljepote i igre. Briga Suhomlinskog za akademski uspjeh počela je brigom o tome kako dijete jede i spava, kako se osjeća, kako se igra, koliko sati provodi na svježem zraku, koju knjigu čita i koju bajku sluša, šta crta i kako svoje misli izražava u crtežima i osećanja, kako osetljivo sagledava radosti i nedaće ljudi.

Osim što su strastveni prema aktivnostima, djeca treba da budu i radoznala. Radoznalost je neiskorenjivo ljudsko svojstvo. Gdje nema radoznalosti, nema ni škole. Intelektualna ravnodušnost, jadnost intelektualnih emocija - sve to otupljuje osjetljivost za mudrost, za novost, za bogatstvo i ljepotu misli i znanja. Ako na času, nakon učiteljeve priče, nema pitanja - "sve je, kažu, jasno", - to je prvi znak da u razredu nema intelektualnih potreba, već samo dosadna, bolna dužnost učenja lekcije svaki dan, piše Sukhomlinsky.

Ali osim postavljanja pitanja, studenti moraju i odgovoriti. Uostalom, razmišljanje na lekciji počinje tamo gde učenik ima potrebu da odgovori na postavljeno pitanje. Pobuditi ovu potrebu znači postaviti cilj mentalnog rada. Ovo je najteži zadatak i najsigurniji pokazatelj umijeća nastavnika. Dijete traži, teži da nađe odgovore samo na ona pitanja koja se odnose na pojave, čiji su mu neki aspekti donekle poznati. Međutim, ako se učeniku ispriča tema koja mu je malo poznata, a zatim mu se postavi pitanje, malo je vjerovatno da će imati želju da traži odgovore na njih.

Sukhomlinsky savjetuje sve učitelje: vodite računa o iskru radoznalosti, radoznalosti, žeđi za znanjem. Jedini izvor koji hrani ovu iskru je radost uspeha u radu, osećaj ponosa radnika. Svaki uspjeh, svako savladavanje poteškoća nagradite zasluženom ocjenom, ali ih nemojte zloupotrebljavati. Ne zaboravite da je osnova na kojoj stoji vaša pedagoška vještina u samom djetetu, u njegovom odnosu prema znanju i prema vama, učitelju. Pažljivo obogatite ovo tlo, bez njega nema škole.

Ima nastavnika koji svojim postignućem smatraju to što su uspjeli stvoriti "atmosferu stalne napetosti" u učionici za djecu. Najčešće se to postiže vanjskim faktorima koji igraju ulogu uzde koja drži djetetovu pažnju: česti podsjetnici (pažljivo slušajte), nagli prelazi s jedne vrste posla na drugu, mogućnost provjere znanja odmah nakon objašnjenja (tačnije , prijetnja stavljanjem dvojke, ako ne slušaš, onda ono što ti govorim), potreba da se odmah nakon objašnjavanja materijala obavi neki praktični rad.

Sve ove tehnike na prvi pogled stvaraju privid aktivnog mentalnog rada, ali po koju cijenu se sve to postiže i čemu vodi? Stalno naprezanje snage da budemo pažljivi i da se nešto ne propusti iscrpljuje, iscrpljuje, iscrpljuje nervni sistem, pogotovo ako djeca u školi još nisu naučila da budu pažljiva i ne mogu se na to prisiliti. Ne izgubiti ni minute, niti jednog trenutka na lekciji bez aktivnog mentalnog rada - što bi moglo biti gluplje u tako delikatnoj stvari kao što je obrazovanje čovjeka. Takva svrsishodnost u radu nastavnika direktno znači: izvući od djece sve što mogu dati. Nakon ovakvih „efikasnih“ časova dijete odlazi kući umorno, lako se iznervira i nema želje da radi domaći.

Postoji jedna neuhvatljiva stvar u životu školskog tima, a to se može nazvati mirom. Suhomlinski je u ovaj koncept stavio sljedeći sadržaj: dječji osjećaj punoće života, jasnoća misli, samopouzdanje, vjera u mogućnost prevladavanja poteškoća. Karakteristična karakteristika mentalne ravnoteže je mirna atmosfera svrsishodnog rada, glatki, drugarski odnosi i odsustvo razdražljivosti. Bez mentalne ravnoteže nemoguće je normalno raditi; tamo gde ga nema, život ekipe se pretvara u pakao. Kako stvoriti i – što je posebno važno – održati duševni mir?

Lična iskustva Sukhomlinskog uvjerila su ga da je najvažnija stvar u ovoj delikatnoj sferi obrazovanja stalna mentalna aktivnost - bez prekomjernog rada, bez trzaja i žurbe.

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski je uvijek s velikom zabrinutošću razmišljao o psihozi težnje za odličnim ocjenama - ova psihoza se rađa u porodici i zarobljava nastavnike, stavlja težak teret na mlada ramena školaraca, osakaćuje ih. Dijete trenutno nema takve sposobnosti da savršeno uči, a roditelji od njega traže samo petice, u ekstremnim slučajevima trpi četvorke, a nesretni školarac se osjeća gotovo kao kriminalac, dobivši tri.

Takva, na prvi pogled, jednostavna stvar, kao što je procena znanja učenika, jeste sposobnost nastavnika da pronađe pravi pristup svakom učeniku posebno, sposobnost da u svojoj duši neguje iskru žeđi za znanjem.

Tokom prve 4 godine školovanja, Suhomlinski nikada nije dao učenicima nezadovoljavajuće ocjene - ni za pismeni rad, ni za usmene odgovore. Djeca uče čitati, pisati, rješavati probleme. Rad je ocjenjivao samo kada je ocjena dala pozitivne rezultate.

Od prvih dana školskog života, na trnovitom putu nastave, pred djetetom se pojavljuje idol - biljeg. Samo za jedno dijete je ljubazan i snishodljiv, a za drugo - okrutan i nemilosrdan. Ali Suhomlinski je uvijek bio daleko od namjere da napusti sistem ocjenjivanja. „Ne, ne možete bez oznake. Ali ona sama treba da dođe do deteta kada ono već shvati zavisnost kvaliteta njegovog mentalnog rada od ličnih napora uloženih u učenje. A ono najvažnije što se, po mom mišljenju, traži od ocjene u osnovnoj školi je njen optimističan, veseo početak. Oznaka treba da nagrađuje marljivost, a ne da kažnjava lenjost i nemar.

Dijete koje nikada nije upoznalo radost rada u učenju, koje nije iskusilo ponos zbog toga što su teškoće savladane, nesrećna je osoba. Nesrećna osoba je veliki problem za naše društvo.

Učenici idu u školu, a njihov uspjeh u učenju jedini je izvor djetetove unutrašnje snage, daje energiju za savladavanje poteškoća, želju za učenjem.

Osnovno radno mjesto učenika je klupa, učionica, sto u školskoj laboratoriji... Glavni predmet njegovog rada je knjiga, sveska, glavni posao u školi je nastava.

Prava škola je područje aktivne misli. Ako kažemo da danas učenik treba da prouči 10 stranica školskog gradiva, onda će on postati misaoni radnik tek kada samostalno pročita 20, 30, 40 stranica školskog gradiva.

Sukhomlinsky je izdvojio najvažnije vještine koje student mora ovladati u roku od deset godina, a evo šta se dogodilo:

tečno, dovoljno brzo i korektno pisati ono što nastavnik diktira;

razmišljati, upoređivati, upoređivati ​​više predmeta, predmeta, pojava;

posmatraju pojave okolnog svijeta;

izraziti misli riječima;

isticati logički zaokružene delove u lektiri, uspostaviti odnos i međuzavisnost između njih;

pronaći knjigu na temu od interesa;

pronaći materijal na temu od interesa u knjizi;

napraviti preliminarnu logičku analizu teksta u procesu čitanja;

slušajte nastavnika i istovremeno ukratko zapišite sadržaj misli;

napišite esej - pričajte o tome šta učenik vidi oko sebe, zapaža, itd.

Čak je i letimičan pogled na ovaj grafikon izazvao zabrinutost Suhomlinskog. Poreklo individualnih poteškoća sa kojima bi se učenici i nastavnici susreli odmah je postalo jasno... Čudna je to stvar! Dijete još ne zna čitati, ali već treba da uradi logičku analizu pročitanog...

Ali šta ako se dijete neće snaći ili jednostavno ne želi? Ovo je strašna opasnost - nerad za stolom: besposlenost šest sati dnevno, besposličnost mjesecima i godinama - to kvari, moralno sakati čovjeka i ništa neće pomoći da se nadoknadi ono što je propušteno u najvažnijem području gdje bi čovjek trebao biti radnik - u sferi misli.

Zaključak

Ono o čemu je Suhomlinski pisao bilo je u stvarnosti i može biti u svakoj školi; u njegovim eksperimentima nema ničega što bi bilo nedostupno svakom običnom učitelju. Ostaje samo citirati riječi kojima je Vasilij Aleksandrovič završio monografiju "Srednja škola Pavliška":

“Nadamo se da pedagoški timovi koji posuđuju naše iskustvo neće mehanički kopirati njegove detalje... Vjerovanje nastavnika je najvrednije u školi.”

Bibliografija

1.C. Soloveichik “V.A. Sukhomlinski o obrazovanju”, M., 1975.

2.V.A. Sukhomlinski "Srednja škola Pavliška", M., 1969