koordinate: 34 ° 54'42 ″ s. NS. 33 ° 38′05 ″ in. itd. /  34,911546 ° S NS. 33,634807 ° E itd./ 34.911546; 33.634807(G) (I)

Crkva Svetog Lazara(grč. Ιερός Ναός Αγίου Λαζάρου , Agios Lazaros) - pravoslavna crkva iz 9. veka u gradu Larnaka, Republika Kipar; pripada Kiparskoj pravoslavnoj crkvi.

istorija

Prema legendi, Lazarev grob je izgubljen za vreme arapske vladavine sredinom 7. veka. 890. godine u Larnaki je otkrivena grobnica sa natpisom "Lazar Četvorodnevni, Hristov prijatelj"... Ukazom cara Lava VI Lazareve mošti su 898. godine prenete u Carigrad, gde su položene u hram pravednog Lazara. Prenos moštiju ubrzo je postao pravoslavni praznik koji se slavi 17. (30. oktobra).

Osam dana uoči Vaskrsa, na Lazarevu subotu, ikona svetitelja se pronosi ulicama Larnake u prazničnoj litiji.

Napišite recenziju na članak "Crkva Svetog Lazara"

Bilješke (uredi)

Književnost

• Sofronios R. Michaelides // "Sveti Lazar, Hristov prijatelj i prvi episkop Kitije (Istorija njegovog hrama u Larnaki)", Larnaka, Kipar, 1999. (ruski)

Odlomak iz crkve Svetog Lazara

Izlivanje bijesa više se nije vraćalo, a Kutuzov je, slabašno trepćući očima, slušao izgovore i riječi odbrane (sam Ermolov mu se pojavio tek neki drugi dan) i insistiranje Bennigsena, Konovnitsyna i Tolye da se isti neuspjeli pokret bude napravljen sledećeg dana. I Kutuzov je ponovo morao da pristane.

Sledećeg dana trupe su se uveče okupile na za to određenim mestima i izašle noću. Bila je jesenja noć sa ljubičasto-crnim oblacima, ali bez kiše. Tlo je bilo mokro, ali nije bilo blata, a trupe su marširale nečujno, samo se povremeno čulo zveket artiljerije. Zabranjeno glasno razgovarati, pušiti cijevi, paliti vatru; konji su se čuvali da ne rgnu. Misterija preduzeća povećala je njegovu privlačnost. Ljudi su veselo hodali. Neke od kolona su se zaustavile, stavile puške u sanduk i legle na hladno tlo, vjerujući da su došle kuda je trebalo; neka (većina) kolona je hodala cijelu noć i, očigledno, otišla na pogrešno mjesto.
Grof Orlov Denisov sa kozacima (najneznačajniji odred od svih ostalih) sam je došao na svoje mjesto u svoje vrijeme. Ovaj se odred zaustavio na krajnjem rubu šume, na putu od sela Stromilova do Dmitrovskog.
Pred zoru probudio se dremajući grof Orlov. Doveli su prebjega iz francuskog logora. Bio je to poljski podoficir u korpusu Poniatowski. Ovaj podoficir je na poljskom objasnio da je pregažen jer se uvrijedio u službi, da je odavno trebao biti oficir, da je bio najhrabriji od svih i zato ih je napustio i htio da ih kazni. Rekao je da Murat provodi noć na kilometar od njih, te da će ga, ako mu daju stotinu ljudi u pratnji, uzeti živog. Grof Orlov Denisov se konsultovao sa svojim drugovima. Ponuda je bila previše laskava da bi se odbila. Svi su se dobrovoljno javili, svi su savjetovali da pokušaju. Nakon mnogih sporova i razmatranja, general-major Grekov je sa dva kozačka puka odlučio da pođe sa jednim podoficirom.
"Pa, zapamti", rekao je grof Orlov Denisov podoficira, puštajući ga, "ako si lagao, reći ću ti da te obese kao psa, ali istina je sto dukata."
Podoficir odlučno nije odgovorio na ove riječi, sjeo je na konja i odjahao sa brzo okupljenim Grekovom. Nestali su u šumi. Grof Orlov, susteći se od svježine ranog jutra, uznemiren činjenicom da preuzima vlastitu odgovornost, isprativši Grekova, izašao je iz šume i počeo razgledati neprijateljski logor, koji se sada lažno vidio na svjetlu. početka jutra i umirućih vatri. Desno od grofa Orlova Denisova, duž otvorene padine, trebalo je da se pojave naše kolone. Grof Orlov je gledao tamo; ali i pored toga što bi bili vidljivi izdaleka, ovi stupovi nisu bili vidljivi. U francuskom logoru, kako se činilo grofu Orlovu Denisovu, a posebno po rečima njegovog veoma oštrog ađutanta, počeli su da se mešaju.
"Oh, stvarno, kasno je", reče grof Orlov, gledajući logor. On odjednom, kao što se često dešava, nakon što mu osoba za koju verujemo više nije pred očima, odjednom mu je postalo sasvim jasno i očigledno da je podoficir taj varalica, da je lagao i da će samo upropastiti cela stvar napada odsustvom ova dva puka, koje će on predvoditi, bog zna gde. Da li je moguće izvući glavnog komandanta iz takve mase trupa?
„Zaista, laže, taj nevaljalac“, reče grof.
„Možete ga vratiti“, rekao je jedan iz pratnje, koji je, baš kao i grof Orlov Denisov, osetio nepoverenje prema poduhvatu kada je pogledao logor.
- A? Je li tako?.. šta misliš, ili otići? Ili ne?
- Hoćete li narediti da ga vratite?
- Okreni se nazad! - iznenada će grof Orlov odlučno, gledajući na sat, - biće kasno, sasvim svetlo.
A ađutant je galopirao šumom za Grekovom. Kada se Grekov vratio, grof Orlov Denisov, uznemiren ovim otkazanim pokušajem, i uzaludnim iščekivanjem pješadijskih kolona, ​​koje se svi nisu pokazivali, i blizinom neprijatelja (svi ljudi iz njegovog odreda doživjeli su isto), odlučio je da napadne.
Šapatom je naredio: "Sjednite!" Podelili, prekrstili...
- Sa Bogom!
"Uraaaaa!" - šuštaše kroz šumu, i sto za drugom, kao iz vreće, kozaci polete veselo sa strijelom na gotovs, preko potoka u logor.
Jedan očajni, uplašeni krik prvog Francuza koji je ugledao Kozake - i sve što je bilo u logoru, svukao se, pospano bacao puške, puške, konje i jurio bilo gde.
Da su kozaci progonili Francuze, ne obazirući se na ono što je iza i oko njih, uzeli bi Murata i sve što je tamo bilo. Šefovi su hteli ovo. Ali bilo je nemoguće pomaknuti kozake kada su došli do plijena i zarobljenika. Niko nije slušao komande. Odmah su uzeli hiljadu i pet stotina zarobljenika, trideset osam pušaka, zastave i, što je najvažnije za kozake, konje, sedla, ćebad i razne predmete. Svega toga se moralo odbaciti, hvatanja zarobljenika, oružja, podjele plijena, vikanja, čak i međusobne borbe: u svemu tome su se bavili Kozaci.
Francuzi, koji više nisu bili proganjani, počeli su postepeno dolaziti k sebi, okupili se u timove i počeli pucati. Orlov Denisov je očekivao sve kolone i nije napredovao dalje.

08.05.2015

Prema Jevanđelju, Sveti Lazar je bio brat Marije i Marte. Njegov život je bio povezan sa Spasiteljem, jer ga je Krist vaskrsao četvrtog dana nakon njegove smrti. U Katoličkoj crkvi dan svetog Lazara smatra se 17. decembar, a on se smatra prvim biskupom koji je služio u Marseju.

Jevanđelje o Lazaru govori se samo u ime Jovana, a svi događaji koji se vezuju za njega vezani su za vaskrsenje. Kada je Hrist išao do Lazara, do groba gde je sahranjen, počeo je jako da plače, a oni koji su stajali u blizini, koji su to videli, počeli su da govore da je Isus mnogo voleo Lazara. Nakon što je Hrist bio blizu pećine, kamen je odvaljen od nje, a Spasitelj je počeo da se moli. Prošlo je nekoliko minuta, a iz pećine se pojavila ruka čoveka, a onda ceo čovek, ispostavilo se da je Lazar. Bio je vezan u povoje, Hrist je tražio da ga odvežu.

Tačno mesto Lazareve grobnice nije poznato

Prema katoličkoj tradiciji, koja se ogledala u legendi, Lazar je sa svojom sestrom i Marijom Magdalenom odlučio da ode u Marsej, gde je počeo da propoveda Hristovo učenje. U Marseju je bilo uglavnom pagana koji nisu odmah prihvatili novog učitelja. Nakon nekog vremena, Lazar je mogao da postane biskup Marseja.

Lazareve mošti su donete u grad Kitij, koji se danas zove Larnaka, u posebnom mermernom relikvijaru. Na svetilištu je bio mali natpis koji kaže da je Lazar bio Spasiteljev prijatelj.

Nekoliko godina kasnije, car Lav Mudri je naredio da se mošti svetitelja prenesu u Carigrad, gde su bile smeštene u istoimenoj crkvici. U 10. veku je u gradu Larnaki u blizini Lazarevog groba podignuta crkva nazvana po Lazaru. Najzanimljivije je da su naučnici u 20. veku slučajno otkrili mali rak koji sadrži ljudske ostatke. Po njihovom mišljenju, to su bili ostaci Svetog Lazara. Najvjerovatnije nisu sve mošti svetitelja odnesene u Carigrad. Naučnici se i dalje ne slažu oko mesta sahrane Svetog Lazara, jer su se svojevremeno šuškale da je sahranjen u Vitaniji, gde se nalazi i njegov grob. Ovo mjesto se sada smatra muslimanskim i morate platiti novac da biste vidjeli grob. Pored mezara je i mala džamija. Grad Betanija tokom vizantijske vladavine zvao se Lazarion, nakon što su ga zauzeli muslimani, grad je počeo da se zove El - Azarija, što na arapskom znači "Lazarov grad".

Nekoliko činjenica o vaskrsenju i predanju odavanja počasti Lazaru

Ime Lazar dolazi od skraćenog oblika drugog imena - Elizar. Ako govorimo o prijevodu ovog imena, to znači “Bog mi je pomogao”. U njegovu čast nazvan je mali, ali veoma poštovan viteški red, koji se zove Lazarev svet.

Prema statistikama, trenutno ima više od šest hiljada ljudi ovog reda koji žive na različitim kontinentima. Red se smatra monaškim, ali se odnosi na vojne ljude koji učestvuju u neprijateljstvima. Sve je počelo sa krstašima koji su se borili u zemljama Palestine u 11. veku. Danas se predstavnici reda bave samo dobrotvornim radom.

Na Kipru, u gradu Larnaki, gde se nalazi crkva Svetog Lazara, grobnica se nalazi u maloj podzemnoj kripti, a u njemu se nalazi i muzej. Ovaj muzej sastavljen je od jedinstvenih eksponata koji nisu ni od koga kupljeni ili naručeni. Sve što se tu nalazi doneli su i poklonili parohijani hrama, koji ga posećuju dugi niz vekova. Dugo je trajalo, a muzej se prepunio, nije bilo dovoljno prostora i izgrađena je nova zgrada koja je pretvorena u novi i prošireni muzej.

Likovni kritičari su različito govorili o Lazaru

U prošlom veku, Van Gog se usudio da govori o neobičnom tumačenju radnje predstavljene u Novom zavetu. Ovo delo se veoma razlikovalo od kanonskog prikaza, jer je Spasitelj, koji je učinio čudo vaskrsnuvši Lazara, prikazan kao Sunce, a na glavnom mestu je bio sam Svetac sa svojim sestrama Marijom i Martom. U modernoj Rusiji, Lazar simbolizira osobu koja pati od bolesti i siromaštva, iako je nakon smrti nagrađen u svom kasnijem životu na nebu.

Na Kubi ne može svako da traži milostinju, to mogu učiniti oni koji su se posvetili Svecu. Lazar na ovom ostrvu ostaje najvažniji svetac zaštitnik stanovništva, a ne samo predstavnici hrišćanstva, već i pristalice Santerija, koji Lazara smatraju božanstvom, vladarom bolesti.

Kako katolici slave Dan Svetog Dominika

Iz godine u godinu, 6. avgusta obilježava se rođendan Svetog Dominika. S tim u vezi, predstavnici Katoličke crkve slave ovaj dan. Dominik je bio taj koji je osnovao vjerovatno najpoznatiji red među monasima, ...

Lazarevo vaskrsenje je najveći znak, vid univerzalnog vaskrsenja, obećanog od Gospoda. Lik samog vaskrslog Lazara ostaje takoreći u senci ovog događaja, a zapravo je bio jedan od prvih hrišćanskih episkopa. Kako se razvijao njegov život nakon povratka iz zatočeništva smrti? Gdje mu je grob i da li se čuvaju mošti? Zašto ga Hristos naziva prijateljem, i kako se dogodilo da mnoštvo svedoka vaskrsenja ovog čoveka ne samo da nije poverovalo, nego je izobličilo Hrista farisejima? Razmotrite ove i druge tačke vezane za zadivljujuće jevanđeosko čudo.
Lazarevo vaskrsenje. Giotto 1304-1306

Da li ste znali da je mnogo ljudi prisustvovalo Lazarevoj sahrani?

Za razliku od istoimenog junaka iz parabole "Bogataš i Lazar", pravedni Lazar iz Vitanije bio je stvarna osoba i, štaviše, ne siromašan. Sudeći po tome što je imao sluge (Jovan 11,3), njegova sestra je pomazala noge Spasiteljevim skupim uljem (Jovan 12,3), nakon Lazareve smrti stavili su ga u poseban grob, a mnogi Jevreji su ga oplakivali ( Jovan 11:31, 33), Lazar je verovatno bio bogata i poznata osoba.

Zbog svoje plemenitosti, Lazareva porodica je očigledno uživala posebnu ljubav i poštovanje među ljudima, jer su mnogi Jevreji koji su živeli u Jerusalimu dolazili da oplakuju sestre koje su ostale siročad posle bratove smrti. Sveti grad je udaljen petnaest stadija od Betanije (Jovan 11,18), udaljen je oko tri kilometra.

„Čudesni Lovac ljudi odabrao je pobunjene Jevreje za očevice čuda, a oni su sami pokazali kovčeg pokojnika, otkotrljali kamen sa ulaza u pećinu, udahnuli smrad raspadnutog tijela. Svojim ušima smo čuli poziv mrtvima da vaskrsnu, svojim očima vidjeli smo njegove prve korake nakon vaskrsenja, svojim rukama su odvezali pokrov, uvjeravajući se da nije riječ o duhu. Pa, da li su svi Jevreji verovali u Hrista? Ne sve. Ali oni su otišli do vođa, i "od tog dana su odlučili da ubiju Isusa" (Jovan 11:53). Tako je potvrđena pravednost Gospodnja, koji je govorio Abrahamovim ustima u prispodobi o bogatom i siromašnom Lazaru: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa čak i ako neko ustane iz mrtvih, neće vjerovati" (Luka 16:31)."

Sveti Amfilohije Ikonijski

Nakon ubistva prvog mučenika Stefana, Lazar je stavljen u čamac bez vesala i poslat na more

Da li ste znali da je Lazar postao episkop?

Izložen smrtnoj opasnosti, posle ubistva svetog prvomučenika Stefana, sveti Lazar je odveden na obalu mora, ubačen u čamac bez vesala i uklonjen sa granica Judeje. Božjom voljom Lazar, zajedno sa učenikom Gospoda Maksimina i svetim Ćelidonijem (slep, isceljen od Gospoda) doplovio do obala Kipra. Trideset godina prije svog uskrsnuća, živio je na ostrvu više od trideset godina. Ovde je Lazar sreo apostole Pavla i Varnavu. Uzdigli su ga u biskupiju grada Kitia (Kition, Jevreji zvani Khetim)... Ruševine drevnog grada Kitiona otkrivene su tokom arheoloških iskopavanja i dostupne su za pregled (iz života Lazara Četvorodnevnog).

Predanje kaže da se Lazar posle vaskrsenja strogo uzdržavao, a da mu je Vladičanski omofor poklonila Prečista Bogorodica, izradivši ga Svojim rukama. (Sinaxar).

„Zaista, neverovanje vođa jevrejskih i uticajnijih učitelja Jerusalima, koji nisu pokleknuli pred tako upečatljivim, očiglednim čudom, učinjenim pred čitavim mnoštvom ljudi, zadivljujući je fenomen u istoriji čovečanstva; od tog vremena, to je prestalo biti nevjera, već je postalo svjesno suprotstavljanje očiglednoj istini („sada vidjeste i mrziste mene i Oca mog“ (Jovan 15:24)“.

mitropolit Antonije (Hrapovicki)
Crkva Svetog Lazara u Larnaki, podignuta na njegovom grobu. Kipar

Da li ste znali da je Gospod Isus Hrist nazvao Lazara prijateljem?

O tome govori Jevanđelje po Jovanu, u kojem Gospod naš Isus Hristos, želeći da ode u Vitaniju, govori učenicima: „Prijatelj naš Lazar zaspa. U ime prijateljstva između Hrista i Lazara, Marija i Marta pozivaju Gospoda da pomogne svome bratu, govoreći: „Evo, bolestan je onaj koga voliš“ (Jovan 12,3). U tumačenju blaženog Teofilakta Bugarskog, Hristos se namerno fokusira na to zašto želi da ide u Vitaniju: „Pošto su se učenici plašili da idu u Judeju, On im kaže: na strani Jevreja, ali ja ću se probuditi. prijatelj. "
Mošti Svetog Lazara Četvorodnevnog u Larnaki

Da li znate gde se nalaze mošti Svetog Lazara Četvoroslovnog?

U Kitiji su pronađene svete mošti episkopa Lazara. Ležali su u mermernom kovčegu, na kome je pisalo: "Lazare četiri dana, prijatelju Hristov."

Vizantijski car Lav Mudri (886-911) naredio je 898. da se Lazareve mošti prenesu u Carigrad i stave u hram u ime pravednog Lazara.

Danas njegove mošti počivaju na ostrvu Kipar u gradu Larnaki u hramu osvećenom svetitelju. U podzemnoj kripti ovog hrama nalazi se grobnica u kojoj je nekada bio sahranjen pravedni Lazar.

Kripta Lazareve crkve. Tu je prazna grobnica sa potpisom "Prijatelj Hristov", u kojoj je nekada bio sahranjen pravedni Lazar.

Znate li zašto je Gospod Isus Hristos plakao kada je došao da vaskrsne Lazara?

„Gospod plače jer vidi čoveka stvorenog na Njegovu sliku kako se kvari da bi uzeo naše suze, jer je za to umro, da i nas oslobodi od smrti“ (Sveti Kirilo Jerusalimski).

Jeste li znali da Evanđelje, koje govori o uplakanom Hristu, sadrži osnovnu kristološku dogmu?

„Kao čovjek, Isus Krist i traži, i plače, i čini sve drugo, što bi svjedočilo da je čovjek; ali kao Bog On vaskrsava četverodnevnog i već emituje miris leša mrtvaca i općenito čini ono što bi svjedočilo da je On Bog. Isus Krist želi da ljudi budu sigurni da On ima obje prirode, i stoga se otkriva prvo kao čovjek, a zatim kao Bog." (Euthymius Zigaben).

Znate li zašto Gospod Lazarevu smrt naziva snom?

Gospod naziva Lazarevom smrću uspinjanje(u crkvenoslavenskom tekstu), a vaskrsenje koje On namjerava ostvariti je preporod. Time je hteo da kaže da je smrt za Lazara prolazno stanje.

Lazar se razbolio, a Hristovi učenici mu rekoše: „Bože! taj koga voliš je bolestan"(Jovan 11:3). I nakon toga, On i njegovi učenici su otišli u Judeju. A onda Lazar umire. Već tamo, u Judeji, Hrist kaže svojim učenicima: “Naš prijatelj Lazar je zaspao; ali ću ga probuditi"(Jovan 11:11). Ali apostoli Ga nisu razumeli i rekli su: "Ako zaspiš, oporavit ćeš se"(Jovan 11,12), imajući u vidu, po reči blaženog Teofilakta Bugarskog, da je Hristov dolazak Lazaru ne samo nepotreban, već i štetan za prijatelja: jer „ako spavamo, kako mislimo, služi njegovom oporavku, ali Ti idi i probudi ga, tada ćeš spriječiti njegovo ozdravljenje." Osim toga, samo Jevanđelje nam objašnjava zašto se smrt naziva spavanjem: "Isus je govorio o svojoj smrti, ali su mislili da On govori o običnom snu"(Jovan 11:13). A onda je On to otvoreno najavio "Lazar je mrtav"(Jovan 11:14).

Sveti Teofilakt Bugarski govori o tri razloga zašto je Gospod nazvao smrt snom:

1) „u poniznosti uma, jer nije hteo da se hvali, nego je u tajnosti vaskrsenje nazvao buđenjem iz sna... Jer, rekavši da je Lazar „mrtav“, Gospod nije dodao: Ja otići će i podići ga”;

2) „da nam pokaže da je sva smrt san i spokoj“;

3) „iako je Lazareva smrt bila smrt za druge, ali za samog Isusa, budući da je nameravao da ga vaskrsne, to nije bio ništa drugo do san. Kako nam je lako probuditi usnulog, tako, i hiljadu puta više, zgodno je da On pokojnika vaskrsne", "Neka se proslavi" to je čudo "božji sin"(Jovan 11:4).

Dominikanski monah Burkhardt sa Siona pisao je o obožavanju muslimana na grobu pravednog Lazara u 13. veku.

Znate li gde je grob, odakle je došao Lazar, vraćen od Gospoda u zemaljski život?

Lazarev grob se nalazi u Betaniji, tri kilometra od Jerusalima. Sada se, međutim, Betanija poistovećuje sa selom na arapskom zvanom Al-Aizarija, koje je nastalo već u hrišćansko doba, u IV veku, oko groba samog Lazara. Drevna Betanija, u kojoj je živjela porodica pravednog Lazara, nalazila se na udaljenosti od Al-Isarije - više na padini. Mnogi događaji zemaljske službe Isusa Krista usko su povezani sa drevnom Vitanijom. Svaki put kada je Gospod išao sa učenicima Jerihonskim putem do Jerusalima, njihov put je prolazio kroz ovo selo.
Grob sv. Lazara u Betaniji

(Jovan 5:25)

I. Vera Mojsiju i prorocima, isceljenje slepog rođenog,
parabola o bogatašu i prosjaku Lazaru

„Ako Mojsije i proroci ne slušaju,
onda ako neko ustane iz mrtvih, neće vjerovati»
(Luka 16:31)

Gospod je izvršio nezamisliv broj čuda nad narodom Izraela. Ali najviše od svega je Lazarevo vaskrsenje. Divno Lovac na muškarce izabrali buntovne Jevreje za očevice čuda, a sami su pokazali kovčeg pokojnika, otkotrljali kamen sa ulaza u pećinu, udahnuli smrad raspadnutog tela. Svojim ušima smo čuli poziv mrtvima da vaskrsnu, svojim očima vidjeli smo njegove prve korake nakon vaskrsenja, svojim rukama su odvezali pokrov, uvjeravajući se da nije riječ o duhu.

Pa, da li su svi Jevreji verovali u Hrista? - Ne sve. Ali oni su otišli kod šefova i “ od tog dana su odlučili da ubiju Isusa(Jovan 11:53). Tako je potvrđena pravednost Gospodnja govoreći Abrahamovim ustima u prispodobi o bogatom i siromašnom Lazaru: “Ako se Mojsije i proroci ne slušaju, onda ako neko ustane iz mrtvih, neće vjerovati(Luka 16:31). Ali Izrael je čekao Mesiju baš u to vrijeme. Jevreji su znali da se sedamdeset i sedam godina, koje je prorekao Danilo, završava od dekreta o obnovi jerusalimskog hrama do pomazanja Svetoga (Dan. 9:24), da je kraljevsko žezlo ostavilo Judinih potomaka ( Post 49:10), a u Nazaretu se pojavio Učitelj, po čijoj riječi mrtvi ustaju i gubavci se čiste. " Istražite Sveto pismo... oni svjedoče o Meni”(Jovan 5:39) - Krist se obratio stručnjacima za Sveto pismo. Ali oni nisu vjerovali jasnim proročanstvima i zahtijevali su čuda i znakovi sa neba... Kad je Gospod činio čuda, ni oni im nisu vjerovali.

Lazarevo vaskrsenje je neodvojivo od drugog čuda koje je uzburkalo Izrael - isceljenja slepog rođenog čoveka (videti Jovan 9:1-41). Ako se liječenje bolesnog oka još uvijek može pripisati ljudskoj medicinskoj umjetnosti, onda je uspostavljanje vida samo jedno Božansko djelovanje. Jevreji su odbacili ovo čudo, jer “ Nisu vjerovali da je (slijeporođeni) slijep i da je progledao, sve dok nisu pozvali roditelje ovog koji je progledao i upitali ih: Da li je ovo vaš sin, za koga kažete da je slijep rođen? kako sada vidi?(Jovan 9:18-19).

Kako on vidi? „Očigledno“, odgovorićemo, „silom Onoga koji je vaskrsavao mrtve, zapovedao elementima, umnožavao hleb, izgonio demone, hodao po vodi. Snagom Onoga koji je bio slobodan da stvori još jedno nečuveno čudo - da vaskrsne mrtvaca koji se raspada i time otkrije Njegovo Božanstvo, da Jevreje učini neuzvraćenim, da propovijeda uništenje pakla mrtvima i živima - opšte vaskrsenje.

II. Podizanje Lazara
kao veliko i neviđeno čudo

Gospod je, saznavši od glasnika Marte i Marije za Lazarevu bolest, došao u Vitaniju tek trećeg dana nakon njegove smrti, ostavši “Dva dana na tom mjestu(Jovan 11:6). Gospodnje odlaganje Sveti Oci pristaju da priteknu u pomoć prijatelju u želji da vaskrsnu pravog mrtvaca, starog četiri dana i smrdljivog - čudo do sada nepoznato Izraelu: „Zašto 'Ostao'? Da bi umro i bio sahranjen, da kasnije niko ne bi mogao reći da ga je uskrsnuo kada još nije umro, da je to bio samo dubok san, ili opuštanje, ili lišavanje osjećaja, ali ne i smrt. Zbog toga je ostao toliko dugo da je došlo do propadanja, pa su rekli: 'već smrdi'(Jovan 11:39)“.

Ovo čudo sveti Amfilohije Ikonijski opisuje prilično slikovito: „Samo je Gospod zavapio: 'Lazare, izlazi!'(Jovan 11:43), i odmah se tijelo ispunilo životom, kosa je ponovo izrasla, proporcije tijela su bile u odgovarajućem omjeru, vene su se ponovo napunile čistom krvlju. Pakao, oboren u svoje dubine, oslobodi Lazara. Lazareva duša, ponovo vraćena i prizvana od svetih anđela, sjedinjena sa svojim sopstvenim telom."

Događalo se i ranije da su najveći proroci Izraela podizali mrtve, ali nikada nisu podizali one čija je tijela dotakla pokvarenost. „Ko je vid, ko čuje, ko mrtvac smrdljiva vošta? Ilija ubo uspravan i Jelisej, ali ne od groba, nego ispod četiri dana, ”- objavljuje Sveta Crkva usnama sv. Andrije sa Krita na Complineu, peti sedmice.

Još jedno čudo je dodato čudu uskrsnuća - Lazare, « isprepletene šake i noge sa grobnim pokrovom"(Jovan 11:44), kretao slobodno: "Svezao noge Lazaru, koji je hodao, čudo u čudima: jer bolij koji se pojavio zabranjujući jača i Hrista: Njegova riječ služi se sluga, kao da radi za Boga i Gospodara."

III. Lazarevo vaskrsenje kao manifestacija
istinska inkarnacija Isusa Hrista

Prema učenju pravoslavne crkve, izraženom u himnama Lazareve subote, Hristos je u vaskrsenju Lazarevom otkrio svoje pravo Božanstvo i čovečanstvo: „Uveravajući reč, Vaskrsenje Tvoje, Lazar si iz groba nazvan, i Ti si uzdigni kao Bog, tako da pokazavši ljudima Boga i Čoveka zajedno istinski postojeće", "Vas dvojica, predlažući svoja dela, pokazali ste svoja stvorenja Spasitelju suptilnost: Bog je Bog i Čovek", "Ti si pokazao Božansko znanje o Božansko iz mrtvih, podižući četvorodnevnog Lazara Vladiku", "Ovo je istiniti Bog, Lazarev je znao da si proglasio svog učenika, uveravajući Učitelja u Njegovo Božanstvo u neodređeno dejstvo."

« Tada im je Isus direktno rekao: Lazar je mrtav(Jovan 11:14).
Sveznanje Boga

U ovim rečima Isusa Hrista, koji je fizički bio daleko od mesta bolesti i smrti prijatelja, manifestovalo se Sveznanje Božije: „Po istom apostolu, kao poslanik Božiji, prorekao si smrt Lazarevu. U Betaniji budi prisutan kao narod, nisi neznalica groba svoga, a pitao si kao da si Čovjek. Ali po Tebi vaskrsava četiri dana, otkriva se Tvoja Božanska moć."

« Isus je prolio suze(Jovan 11:35).
Neprozirna inkarnacija Boga

Spasiteljeve suze su svjedočile o Njegovom istinskom, a ne sablasnom Ovaploćenju, kako o tome piše sveti Jovan Zlatousti: „Zašto jevanđelist pažljivo i više puta primjećuje da je plakao i da je suzdržavao tugu? Da biste znali da je On zaista bio obučen našom prirodom." Tvorci kanona nedelje Vajeve i Lazareve subote, monasi Andrej Kritski, Jovan Damaskin, Kosma Majumski i Teofan Upisani sa velikim ganućem i srdačnim osećanjem, opisuju suze Bogočoveka: bili smo Čovek", "Prolivši suze nad prijateljem radi, pokazao si tijelo uzeto od nas, budući da nisi po mišljenju Spasitelja, sjedinjen s Tobom, i kao čovjekoljubac Bog, objavivši ovu Abie, podigao si" , ti si suze nad Lazarom, po zakonu prirode, uvjeravajući svoje tijelo, Isuse Bože moj, ti si opazio ovo Neopisano tijelo, „Došao je u Vitaniju, kao da Čovjeka Gospod sruši nad Lazarom, kao da Bog vaskrsava četvorodnevni prvi“, „Hodi i ruši, prorokuj Spasitelju mom, pokazujući svoje ljudsko delovanje: projavljujući Božansko, uzdigni Lazara“.

Međutim, neke okolnosti čuda mogle bi dovesti do sumnje u Božanstvo Spasitelja. Zaista, zašto bi Sveznajući Bog pitao Jevreje o Lazaru: „ gde si ga stavio(Jovan 11:34)? Zašto bi Svemogući molio bilo koga da učini čudo (Jovan 11:41-42)? U 4. veku, anomi su opravdavali svoju jeres sličnim argumentima, poričući ne samo jednosuštinsku povezanost Oca i Sina, već i samu sličnost Sina sa Ocem. Sve do našeg vremena, Jevreji i gnostici postavljaju ovo pitanje lukavo.

« Gdje si ga stavio?(Jovan 11:34).
Jevreji su glavni svjedoci

Zaista, zašto bi Sveznajući Bog pitao gde su stavili Lazara: „Čudo čudno i slavno, kako Tvorac svega nije neznalica, kao da ne zna za pitanje: gde leži, plače za njim? gde je Lazar sahranjen, pa ću ga malo po malo podići iz mrtvih?

To je jasno navodno Hristovo neznanje nema nikakve veze s tim, kako o tome piše Hrizostom: „Ti kažeš, Jevreje, da Hristos to nije znao, ako je rekao:‘ gdje si ga stavio?“Tako Otac nije znao u raju gdje se Adam sakrio, da li je hodao, takoreći, tražeći ga u raju, i rekao:’ Adame gde si(Post 3:9)? ’… Šta kažeš kada čuješ da Bog kaže Kajinu:’ gdje ti je brat Abel(Post 4:9)? „...Ako to znači neznanje, onda i ovo znači neznanje.“

Zašto onda Pita li Gospod o ovome? Prema misli svetih Jovana Zlatoustog i Vasilija Velikog, monaha Andreja Kritskog i Jefrema Sirina, pitanje „ Gdje si ga stavio?“, Zamoljen je samo sa jednom svrhom: da dovede ispitivane Jevreje na mjesto planiranog čuda kao svjedoke vaskrsenja: “Naravno, on daje ovaj razlog drskim saispitivačima, ali je jasnije od sunca da On nije imao potrebe da pitam. I govoreći ' Gdje si ga stavio?„Hteo sam da potvrdim da je Lazar zaista sahranjen. Nije pitao 'gde je kovčeg?', nego 'gde su stavili mrtvaca?'. On je znao za tvrdoglavost Jevreja kojom su poricali Njegova slavna djela i vezali ih svojim pitanjem ' Gdje je pokojnik smješten?`` Nisam pitao gde je Lazar sahranjen ili sahranjen, ali ' gdje si ga stavio?’ Pokažite Mi to sami vi nevernici» .

Čudna molitva.
Jedinstvo volje Oca i Sina

« Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! hvala što ste me čuli. Znao sam da ćeš me uvijek čuti; ali je rekao [ovo] za ljude koji su ovdje stajali, da povjeruju da si me ti poslao(Jovan 11:41-42).

Pre nego što shvatimo za koga je ova molitva stvorena i da li je bila potrebna za vaskrsenje Lazarevo, postavimo sebi pitanje: Da li je njegova molitva upućena Ocu ponizila Sina? Anomee jeretici su vjerovali da da, to je ponižavajuće: „Kako onaj koji se moli može biti sličan onome koji prima molitvu? Jedan moli, a drugi prima molitvu, „kao što je sluga manji od onoga kome služi. Međutim, Hristos koji je došao “ ne da mu se služi, nego da služi i da svoju dušu za otkupljenje mnogih"(Marko 10:45), lično je oprao noge dvanaestorici apostola, uključujući Judu:" i čisti ste, ali ne svi. Jer On je poznavao svog izdajnika(Jovan 13:10-11). Ali, očigledno, Hrist je viši od apostola i, štaviše, izdajnika Jude, što znači da njegova molitva Ocu ni na koji način nije umanjila Njegovo božansko dostojanstvo.

Anomeji su u Isusovoj molitvi videli izvor čudesa koje je On učinio: „Da se nije molio, ne bi ni uskrsnuo Lazara“. ali, Hristos je učinio mnoga čuda, a da se nikome nije molio... Sveti Jovan Zlatousti nabraja: „Kako je inače radio bez molitve, govoreći, na primjer: Kažem ti, demone, 'izlazi iz toga'(Marko 9:25), i opet: ' Želim čišćenje'(Marko 1:41), takođe:' uzmi svoj krevet i prošetaj'(Jovan 5:8) i:' oprošteni su ti grijesi'(Matej 9:2) i govoreći moru:' umukni, prestani'(Marko 4:39)'?

Pitaćemo više, Da li je Lazar ustao nakon ove molitve?- Očigledno ne: „Kada je namaz završen, mrtvi nisu ustali; i kada je rekao: ' Lazare, izlazi!'Tada mrtvi uskrsavaju. Oh dovraga! Namaz je završen, a vi ne oslobađate mrtve? „Ne, kaže pakao. Zašto? - Zato što mi nije data komanda. Ja sam čuvar koji drži krivce ovdje; ako ne dobijem komandu, onda ne puštam; molitva nije bila za mene, nego za prisutne nevjernike; a da ne dobijem komandu, ne puštam krivca; čekajući glas da oslobodi dušu."

Pažljivo pročitajmo riječi Kristove molitve: „ Oče! hvala što ste me čuli. Znao sam da ćeš me uvijek čuti; ali je rekao [ovo] za ljude koji su ovdje stajali, da povjeruju da si me ti poslao(Jovan 11:41-42).

Ovde nema molbe Ocu da vaskrsne pokojnog Lazara, da olabavi okove smrti, da povrati raspadnuto telo i vrati mu dušu. U ovoj molitvi uopće nema molbe, što znači da ona nije postala izvor čuda. To znači da ova molitva nije svjedočila o navodnoj nejednakosti Sina s Ocem, nego o jedinstvu volje i prirode Oca i Sina, kako o tome piše sveti Andrej: „Ovako govori za Jevreji, pokazujući da je došao s neba i da je Sin Božiji i Bog, i da sve čini po Očevoj namjeri, kao da ima sa sobom istu volju i prirodu. A pošto je postojao čovjek, on govori ljudski, tako da se inkarnacija ne čini beznačajnom."

- Zašto se onda Hrist molio?

Za Martu, koja je pitala: „Bože! da si ti ovde, moj brat ne bi umro. Ali čak i sada znam da ono što tražiš od Boga, Bog će ti dati"(Jovan 11:21-22). Marta je zamolila Hrista da se moli - Gospod se molio.

Radi Jevreja, koji su usnama lukavo počastili Oca, a Sina nisu prepoznali: „Poštujući Oca Tvoga i pokazujući da nisi odvratan da jesi, Deesh Hristovu molitvu, samodržavno podignutu četvorodnevnu ."

IV. Lazarevo vaskrsenje kao početak uništenja pakla
i slika budućeg vaskrsenja mrtvih

„Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti
glas Sina Božijeg i, čuvši, oživeće"
(Jovan 5:25)

Smrt je ušla u svijet padom Adama i Eve. Svi ljudi, uključujući i starozavjetne pravednike i proroke, otišli su u pakao nakon svoje smrti. Njegova se moć činila toliko nepokolebljivom i vječnom da se čak i među Božjim izabranim narodom pojavio popriličan broj onih koji su “ rekao da nema vaskrsenja, nema anđela, nema duha” (Djela 23:8). I sadukeje, i Martu, i sve nas koji čitamo jevanđeljske redove, trebalo je poučiti vaskrsenju, uveravajući se u njegovu stvarnost: „Opšte vaskrsenje, pre nego što uveriš svoje strasti, iz mrtvih si podigao Lazara Hrista Boga“. Na Lazaru su se ispunile proročke reči Gospodnje, koje je On ranije izgovorio: "Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti glas Sina Božijeg i, čuvši, oživjeti."(Jovan 5:25).

Vaskrsenjem raspadnutog leša uzdrmali su se temelji pakla i pojavila se nada za one koji su u njemu čamili. U kanonu za Compline, peta sedmice Vai Church slika pakao kao ljubomorno stvorenje koje se, po prvi put u milenijumima vladavine nad mrtvima, plašilo propasti svoje imovine i stoga je spremno žrtvovati jednog zatvorenika , samo da ne izgubim mnoge: „Molim te Lazare, pakao, ustani, skidaj se iz zakovica moj uskoro, odlazi: dobro meni da plačem planinar je odvojen, nego svi oni koji su ih prije pohlepe proždirali "," Zašto ne podigne Lazara uskoro, vapajući iz pakla plačući iz doline? da nije abie ustala odavde? Neka Hristos ne zarobi druge uskrsnuvši tebe." Sveti Oci jednoglasno primećuju da da Gospod nije prizvao određeno ime, sav pakao bi prerano bio prazan, jer bi tada svi mrtvi bili vaskrsli: „Da, govoreći uopšteno mrtvima, da ne zovemo svi iz grobova, On stoga kaže:' Lazare, izlazi!’, samo tebe pozivam u prisustvu ovog naroda » .

U Lazarevom vaskrsenju Gospod je jasno pokazao crte opšteg vaskrsenja – velike i strašne tajne koja se mora desiti u poslednji dan. Dakle, rasuđivanje o univerzalnost uskrsnuća, monah Jefrem Sirin napominje da nije slučajno Gospod vaskrsao 3 osobe: devojku koja je upravo umrla, mladića nošenog na groblje i raspadnutog Lazara: „U kući, na putu i iz groba , On je vraćao mrtve u život, putem vjere, duž cijelog puta mrtvih, da rasprši nadu u život, i na početku, i u sredini, i na kraju da očituje vaskrsenje. " Kao i Lazarevo vaskrsenje, univerzalno vaskrsenje će se desiti u trenu... Jer smrad raspadnutog tela nije nestao iz pećine, pošto je Lazar, pokorni zapovednoj reči Gospodnjoj, izašao u susret šokiranim Jevrejima, izašao živ, zdrav, ispunjen vitalnim sokovima. Gromoglasni glas Spasitelja koji je povikao: « Lazare, izlazi!„Simboliše veliku trubu da će jednog dana proglasiti opšte vaskrsenje. Takođe je iznenađujuće koliko se čudo iz Vitanije u detaljima poklapa sa otkrovenjem apostola Pavla o poslednjem danu sveta: „ Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali sve promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednjoj trubi; jer će zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti(1 Kor. 15:52).

Konačno, pokazavši svoju moć nad smrću, Krist je pokazao da i sam može uskrsnuti ako mora okusiti smrt i sići u pakao. Za nas su posebno važne riječi Gospodnje upućene Marti i koje je On izgovorio prije činjenja čuda: „ Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će. I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti(Jovan 11:25-26). Eutimije Zigaben, vizantijski monah sakupljač patrističkih tumačenja Četvorojevanđelja, piše da „govori o vjernicima u Krista koji će, iako umru smrću na zemlji, živjeti blažen život stoljeća koji dolazi. A oni koji ovdje žive i vjernici neće umrijeti vječnom smrću stoljeća koji dolazi. Rekavši to, Isus Hrist je pokazao da tek u sledećem veku postoje istinski život i smrt, jer oni ne mogu da menjaju i zamenjuju jedni druge, i da se o njima najviše mora brinuti."

Kakav su život Jevreji izabrali?

V. Lazarevo vaskrsenje kao odbacivanje Jevreja

« Da nisam činio dela između njih,
što niko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha;
ali sada su vidjeli i mrzeli i mene i mog Oca»
(Jovan 15:24)

Jevreji su glavni svjedoci čuda

Gospod koji je pozvao apostole da postanu ribari ljudi, postavio veličanstvene zamke tvrdoglavim Jevrejima, tako da su oni koji su talmudskom tvrdoglavošću i snalažnošću našli opovrgavanje proročanstava Mojsija, Isaije, Danila i uopšte svih proroka o Rođenom od Djevice, koji su nalazili nedostatke u Njegovim čudima, sami su svjedočili takvom čudu koje se ne može opovrgnuti, bilo bi nemoguće pogrešno protumačiti.

Svih pet osećanja Jevreja koji su došli u grob svedočilo je o Lazarevom vaskrsenju, kako o tome piše Zlatoust: „Zato pita:‘ gde si ga stavio(Jovan 11:34)? - tako da oni koji su rekli: ' idi i vidi', A ko ga je doveo, nije mogao reći da je podigao drugoga; tako da i glas i ruke svjedoče: - glas koji je rekao: - ‘ idi i vidi', - ruke koje su otkotrljale kamen i dozvolile zavoje; takođe - vid i sluh, - sluh, pošto je čuo glas, - vid, pošto je vidio onoga koji je izašao (iz mezara); isto tako, čulo mirisa, kako se oseća smrad, - ' već smrdi; četiri dana dok je u grobu’» .

Za to je Hristos odložio dva dana, tako da su oni koji su povijali mrtve bili uvereni u njegovu smrt i propadanje. Za to je sveznajući Gospod zamolio, gde su stavili Lazara, kako bi oni koji su Lazara sahranili doneli Hrista na mesto sahrane i sami postali svedoci čuda. Zbog toga svemogući Hrist, koji je vernicima obećao moć da pomeraju planine (Matej 17,20), nije hteo da pomeri nadgrobni spomenik da bi oni koji su ga pomerili osetili smrad mrtvih. Za to je Hristos tražio da odveže vaskrsle, kako bi se Jevreji, osetivši Lazara, uverili da to nije duh i da je to onaj koga su oni sami povili.

Izbor Jevreja - izbor smrti

Gdje je jevrejsko ludilo? gde je nevera? Sve dok stranci, do stepenica, gle pokojnika sa glasom odlazećim, i ne vjerujete u Hrista, zaista, sinovi tame, svi ste vi .

Lazarevim vaskrsenjem, Isus je nepobitno otkrio o Sebi da je Mesija, Sin Božiji i Božji. Čuvari vinograda su shvatili da je stigao njegov zakoniti Nasljednik. I, kako je predviđeno u gorkoj paraboli o zlim vinogradarima, odlučili su da ubiju “ Čuvanje Izraela"(Psalam 120:4), počiniti čin koliko je monstruozan koliko i lud:" Umjesto da budu zadivljeni i zadivljeni, oni se savjetuju da ubiju Njega, - Onoga, koji je vaskrsavao mrtve. Kakvo ludilo! Mislili su da ubiju Onoga koji je pobijedio smrt u tijelima drugih."

Strašnoj kazni prethodila je kleveta: “ Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod.(Jovan 11:48). Jevreji su Hrista predstavljali kao buntovnika, koji zadire u kraljevsku vlast, varalicu, Koji će zajedno sa njim povesti narod da kazni Rimljane. Ali, kako piše Eutimije Zigaben, „Isus Hrist ne samo da nije učio da se pobuni protiv vlasti, već je naprotiv, naredio da se plaća danak Cezaru i odvratio se od naroda koji je želeo da ga postavi za kralja; Tokom svojih putovanja, uvijek je u svemu pazio na skromnost i zapovijedao svima da vode bolji život, što bi prije moglo poslužiti gubitku svake moći." I kakvi su to ljudi rekli ove riječi? - Oni koji su kasnije pozivali da se oslobodi pobunjenik i ubica Varrava, oni koji su vikali da nemaju kralja osim Cezara.

« Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Šta da radimo? ”(Jovan 11:47) - pitali su Jevreji. Očigledan odgovor daje Zlatoust: "Trebalo je vjerovati, služiti i obožavati ga, a ne više ga poštovati kao čovjeka." Ali Jevreji" stavljen da ubije Isusa” (Jovan 11:53) i tako osudili sebe na vječnu smrt i odbačenost. sami i izrekli sopstvenu rečenicu: “ Pa kad dođe vlasnik vinograda, šta će sa tim vinogradima? Kažu Mu: On će ove zlotvore pogubiti, a vinograd će dati drugim vinogradarima, koji će mu dati plodove u svoje dane.”(Matej 21:40-41).

Uzalud su Jevreji učili napamet Mojsijeve riječi o Poslaniku, Kome se mora pokoravati, uzalud su čitali o kaznama koje će uslijediti nakon kršenja ove naredbe. Pred njima je čekalo uništenje hrama, pustošenje Jerusalima, ubistvo više od milion plemena, bolest i strašna glad, tokom koje su majke proždirale vlastitu djecu, sramno rasipanje.

Za njima je Gospod prolio suze, a ne za Lazarom, jer, kako piše monah Andrej, Hristos je „došao da vaskrsne Lazara, i zato bi bilo beskorisno plakati ko treba da vaskrsne. I zaista treba da plačemo za Jevrejima, jer je On predvideo da će i nakon čuda ostati u svojoj neveri.”

Oni koji su želeli da sačuvaju zemaljsku moć, izgubili su ovu moć: “ Jerusaleme, Jerusaleme, ubijajući proroke i kamenovanje onih koji su vam poslati! Koliko sam puta htio da okupim tvoju djecu, kao što kokoš skuplja piliće pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, tvoja kuća je ostala prazna(Matej 23,38). Nakon raspeća Bogočoveka, vinograd je prešao u druge ruke: "Zato vam kažem da će vam se oduzeti kraljevstvo Božije i dati narodu koji donosi njegove plodove"(Mt. 21:43).

Šta mi, sami ljudi kojima je predato Carstvo Božije, možemo naučiti iz svetih jevanđelskih redova koji opisuju vaskrsenje Lazarevo?

Vi. Lazarevo vaskrsenje kao pouka za hrišćane

« Bože! taj koga voliš je bolestan(Jovan 11:3).
Odnos prema nesreći pravednika

Kako ne posustati u vjeri, gledajući nesreće pravednika? Kako ne računati one koje posjećuju bolest i tuga, odbačene od samog Boga? Takva pitanja su se uvijek postavljala i postavljat će se do kraja vijeka. Samo treba da prihvatite kao činjenicu (uključujući i jevanđeosku priču) da oni koji ugađaju Bogu često pate i da ne ulazite u suptilnije rasuđivanje. Evo šta sveti Jovan Zlatousti piše u vezi sa Lazarevom bolešću: „Mnogi su u iskušenju kada vide neke bogougodne ljude u nekoj vrsti nesreće, kada vide, na primer, da su se razboleli, ili siromaštvo, ili tako nešto; ali ne znaju da su takve patnje svojstvene onima koji su Bogu posebno dragi. Dakle, Lazar je bio jedan od prijatelja Hristovih, ali je bio bolestan, kako su rekli oni koji su poslali: „ taj koga voliš je bolestan'(Jovan 11:3)'.

Nekoliko vekova nakon kobne Lazareve bolesti, monaha Antonija Velikog mučila su slična pitanja: „Gospode! Zašto neki ljudi dožive starost i stanje slabosti, a drugi umru u detinjstvu i žive malo? Zašto su jedni siromašni, a drugi bogati? Zašto tirani i zlikovci napreduju i obiluju svim zemaljskim blagodatima, dok su pravednici ugnjetavani nesrećama i siromaštvom?"

I dobio je odgovor koji se može uputiti svima nama, malovjernima i sumnjama u Božju brigu za nas: „Antone! obratite pažnju na sebe i ne podvrgavajte svoja istraživanja sudbini Božjoj, jer je to štetno za dušu"

« Isus je prolio suze(Jovan 11:35).
Mjera kršćanske jadikovke

Često vidimo kako su neutješni kršćani koji su izgubili voljenu osobu, kao da nisu kršćani koji ih sahranjuju, kao da nema Carstva nebeskog i neće biti općeg vaskrsenja. Dešava se, naprotiv, da smrt voljenih ne dotakne okorjela ljudska srca.

Oba ova ponašanja su neprirodna ljudskoj prirodi, kao što je pokazao Bogočovek, zaplakavši nad svojim prijateljem, „nudeći nam slike srdačne ljubavi“. Monah Andrej Kritski, tvorac citirane kanonske pesme, otkriva njeno značenje u „Razgovoru o četvorodnevnom Lazaru“: „‘ Isus je briznuo u plač'. I time je pokazao primjer, sliku i mjeru kako trebamo plakati za mrtvima. Prolio sam suze, videći štetu našoj prirodi i ružan izgled koji smrt daje čovjeku." Isto važi i za svetog Vasilija Velikog: Hristos je „u izvesnoj meri i granicama zaključio potrebne strasne pokrete, sprečavajući nesaosećajnost, jer je zverski, i ne dozvoljavajući da se prepustimo tuzi i prolijemo mnogo suza, jer je kukavički."

« Kada je čuo da je [Lazar] bolestan,
Proveo sam dva dana na mjestu gdje sam bio(Jovan 11:6).
Skromno ponašanje

Svemogući Gospod je odložio svoj dolazak u Vitaniju ne samo da bi Lazar umro, bio sahranjen i počeo da se raspada, već i da „neko ne bi smatrao nepristojnim što je On, po prvim glasinama, žurio da pokaže čudo ”. Hristos nas uči kako pažljivo i nečasno treba raspolagati Božjim darovima: „Hriste, Božanstvo Tvoje, dajući lik Svome učeniku, među ljudima si ponizio sebe, iako moraš da se sakriješ“.

Koliko je nesigurno biti ponosan na darove milosti primljene od Boga, vidi se iz priče opisane u "Starom paterikonu" o monahu visokog života, koji je javno učinio određeno čudo:

Avva Antonije je čuo za mladog monaha da je na putu učinio takvo čudo: kada je ugledao neke starce koji su putovali i bili umorni na putu, naredi divljim magarcima da im priđu i nose starce na sebi dok ne stignu Anthony. Kada su starci o tome rekli avvi Antoniju, on im je rekao: "Čini mi se da je ovaj monah lađa puna blagoslova, ali ne znam da li će ući na mol." Nakon nekog vremena, avva Antonije je odjednom počeo da plače, čupao se za kosu i jecao. Učenici su ga upitali: "Šta plačeš, Avva?" Starac im je odgovorio: "Sada je pao veliki stub Crkve!" Govorio je o mladom monahu. "Ali idite sami do njega", nastavio je, "i vidite šta se dogodilo!" Učenici hodaju i zatiču monaha kako sjedi na prostirci i oplakuje grijeh koji je počinio. Vidjevši Antonijeve učenike, monah im kaže: "Recite starcu da moli Boga da mi da samo deset dana života, a ja se nadam da ću očistiti svoj grijeh i pokajati se." Ali nakon pet dana je preminuo.

Kajafa, " kao prvosveštenik te godine,
predviđao da će Isus umrijeti za ljude(Jovan 11:51).
Poštovanje sveštenstva

Kajafa, koji je za novac dobio položaj prvosveštenika i osudio Gospoda na smrt, izrekao je proročanstvo koje označava samu suštinu iskupiteljskog podviga Isusa Hrista: “ bolje nam je da jedan čovjek pogine za narod nego da propadne cijeli narod(Jovan 11:50). Zašto je onda Duh govorio kroz usta zlih? - Jer, odgovara Zlatoust, Kajafa je, uprkos svim svojim zločinima i zlim raspoloženjima, bio legalni biskup: „Primivši u potpunosti biskupstvo, iako je bio nedostojan, prorekao je ne shvatajući šta govori. Milost je koristila samo njegove usne, ali nije dotakla nečisto srce... Međutim, čak i u isto vrijeme, Duh je još uvijek bio inherentan u njima. Tek kada su podigli ruke na Hrista, On ih je napustio i prešao na apostole."

Dakle, duhovnik je, ma koliko loše živio, oruđe Duha Božijeg i izvršilac Njegovih sakramenata sve dok mu nije skinuto sveštenstvo. Zato je tako strašno pasti na osudu sveštenika, čak i ako vode bezbožnički život, iako je to često samo privid, jer, kako piše sv. oltar, Bogu koji je prisutan u njemu i kome se klanjaju."

Vii. Lazarevo vaskrsenje kao alegorija za isceljenje duše

Lazar, četvorodnevni stanovnik sumorne zemlje mrtvih, slika je naše duše, mrtve po vrlinama i koja odiše smradom grešnih veština. Malo hrišćana koji su čitali svete redove o vaskrsenju četvorodnevnih mrtvih tada nisu uzdahnuli zajedno sa monasom himnografom o sopstvenoj pobuni i oproštenju grehova: „Lazara si podigao Hristu Božanskom glagolom: Hriste stara je četiri dana, podigni me, sada mrtva gresi moji, i položena je u jarak, i tamnija od senke smrti, i kao dobra srca izbavi i spasi me", "izvedi me iz mojih strasti, kao tvoj prijatelj Lazar je imao četiri dana prije", "Mrtva smrdi, vezan, Gospodaru, podigao si, a ja nisam vezan zarobljenicima grijeha, diži pjevajući"

Monah Andrej sa Krita vidi u Lazarevom vaskrsenju trijumf milosti nad pogubnim slovom Zakona: „ Ali Isus, opet iznutra tugujući, dolazi do groba. Bila je to pećina - mračno srce Jevreja a na njemu je ležao kamen - gruba i okrutna neverica ... Isus je rekao, odnesi kamen. Teška - neposlušnost - otkotrljati se sa kamena izvući mrtve iz pisma Svetog pisma. Odnesi kamen- nepodnošljivi jarmom Zakona, da bi mogli primiti životvornu Riječ blagodati. Odnesi kamen- um koji pokriva i opterećuje."

Ali svi oci generalno pripisuju alegorijsko značenje Lazarevog vaskrsenja vaskrsenju našeg unutrašnjeg čoveka. Blaženi Teofilakt Bugarski piše o tome najfigurativnije, slikovito i najpotpunije: „Naš um je prijatelj Hristov, ali je često pobeđen slabošću ljudske prirode, pada u greh i umire duhovnom smrću i najžalosnije, ali sa strane Hristove. počašćen sažaljenjem, jer je pokojnik Njegov prijatelj... Neka sestre i rođaci mrtvog uma - tijelo, poput Marte (jer je Marta više tjelesna i materijalna), i duša, poput Marije (jer je Marija pobožnija i pobožnija), dođu Kristu i padnu pred Njim, vodeći za njima misli ispovedanja, kao što su to Jevreji. Jer Juda znači priznanje. I Gospod će se, bez sumnje, pojaviti na grobu, sljepoća koja leži u sjećanju narediće da se odnese, takoreći, kamen neke vrste, i prisjetit će se budućih blagoslova i muka. I pozvaće velikim glasom evanđeoske trube: izlazi iz svijeta, ne budi sahranjen u svjetovnim zabavama i strastima; - kao i Njegovi učenici, On je rekao: ' ti nisi sa sveta'(Jovan 15:19), i apostol Pavle:' i mi ćemo izaći k Njemu za mlin'(Jevrejima 13:13), odnosno svijet - i tako vaskrsnuti iz grijeha pokojnika čije su rane mirisale na zlobu. Pokojnik je smrdio jer je imao četiri dana, odnosno umro je za četiri krotke i svijetle vrline i za njih je bio besposlen i nepokretan. Međutim, iako je bio nepomičan i svezanih ruku i nogu, stegnut okovama vlastitih grijeha i djelovao potpuno neaktivan, iako je preko lica bio prekriven maramicom, tako da kada je naneseno meso nije mogao vidjeti ništa božansko, ukratko, bio je u najgorem položaju i „aktivnošću“, što se ukazuje rukama i nogama, i „kontemplacijom“, na koju ukazuje prekriveno lice – pa će, iako je u tako teškoj situaciji, čuj: odveži ga dobri i spasiteljski anđeli ili popovi i daj mu oproštenje grijeha, pusti ga i počni činiti dobro."

Šta da nam podari milostivi Gospod!

Književnost

• Biblija. M.: Rusko biblijsko društvo. 2004.
• Posna trioda. Za 2 sata Moskva: Izdanje Moskovske Patrijaršije. 1992.
• Jovan Zlatousti, arhiepiskop carigradski. Kreacije. SPb .: Izdavačka kuća. SPbDA, 1898. Tom 1, dio 2. Reprint.
• Jovan Zlatousti, arhiepiskop carigradski. Kreacije. SPb .: Izdavačka kuća. SPbDA, 1902. T. 8, dio 1. Reprint.
• Amfilohije iz Ikonije, svetac. Riječ o Lazarevom vaskrsenju // http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Vasilija Velikog, svetac. O tuzi i suzama Isusa Hrista pred Lazarevo vaskrsenje. Cit. na: M. Interpretacija // Sub. Art. o interpretativnom i poučnom čitanju Četvorojevanđelja, sa bibliografskim indeksom. SPb.: Sinodalna štamparija. 1893. svezak 2. str. 300. Pretisak.
• Ephraim Sirin, velečasni. O Lazarevom vaskrsenju. Cit. na: M. Interpretacija. S. 292-295.
• Andrije sa Krita, velečasni. Razgovor o četvorodnevnom Lazaru // Kršćansko štivo. 1826. XXII.
• Ignatiy Bryanchaninov, svetac. Propovijedi // Sobr. op. u 7 tomova.M .: Blagovest, 2001. Tom 4.
• Ignatiy Bryanchaninov, svetac. Oteater // Collected. op. u 7 tomova. tom 6.
• Antički paterikon, izložen u poglavljima. Moskva: Izdavačka kuća Atonskog ruskog Pantelejmonskog manastira. 1891. Reprint.
• Euthymius Zigaben, monah. Tumačenje Jevanđelja po Jovanu, sastavljeno prema drevnim vizantijskim patrističkim tumačenjima iz 12. veka. Kijev, 1887. T. 2. Reprint.
• Teofilakt Bugarin, blagosloveno. Tumačenje Evanđelja po Jovanu // Teofilakt Bugarin, blagosloveno. Tumačenje četiri jevanđelja. M.: Sretenski manastir, 2000. Tom 2.

Na istom mestu. Pesma 7.

Andrije sa Krita, velečasni. Razgovor o četvrtom Lazarevom danu. P. 5.

Teofilakt Bugarin, blažen. Tumačenje Jevanđelja po Jovanu. T. 2. Ch. 11, str 197.

Orden Svetog Lazara je najzatvoreniji vojno-monaški red iz doba krstaških ratova. Guba - strašna kletva srednjeg vijeka - okupila je braću reda jače od ikakvih zavjeta i zakletve, a život i djela nesrećnika ostali su iza sumornih zidina njihovog manastira...

Gostoljubivi red sv. Lazar vuče svoju istoriju još od vremena vizantijske provincije Palestine Prima (4. vek nove ere), gde su prvi put preduzete akcije za pružanje dobrotvorne pomoći gubavcima. Do tada je guba već dugo bila rasprostranjena u istočnom Mediteranu. Ova zarazna bolest se vjerovatno proširila iz Egipta.

Kako Ebersov papirus svedoči, ova hronična, erodirajuća zarazna bolest bila je dobro poznata u Egiptu još u 16. veku pre nove ere. Lukrecije je vjerovao da ga nose vode Nila, dok je Galen njegov uzrok vidio u lošoj higijeni prilikom pripremanja hrane i tokom jela. Bolest se proširila po Judeji nakon Egzodusa, a zatim su je feničanski morski trgovci donijeli u Siriju i druge zemlje - otuda i naziv koji joj je dao Hipokrat: "feničanska bolest".

Širenje gube po zapadnoj Evropi bilo je olakšano osvajačkim pohodima rimske vojske. Oni koji su bili zaraženi "feničanskom bolešću" bili su zgroženi okolini, pa su oboljeli bili osuđeni na život u izolaciji od društva.

Nakon što je vizantijski car Konstantin Veliki (306-337 n.e.) probudio interesovanje za Svetu zemlju i pretvorio Jerusalim u privlačnu silu za hrišćanske hodočasnike, u 4. veku Sv. Vasilije Veliki osnovao je prvu koloniju gubavaca u gradu Ptolemijadi (Acre, Saint-Jean d'Acr, današnji Acre) za brigu o gubavcima.

Ova vrsta službe je počela da se širi. Otvorena je nova kolonija gubavaca u Jerusalimu, Betlehemu i Nazaretu. Monaški red zadužen za koloniju gubavaca u Ptolemiji slijedio je bazilijansku vlast. Kršćanska vladavina u Svetoj zemlji okončana je 638. godine kada je Jerusalim osvojio kalif Omar.
Kao rezultat njegovih osvajačkih pohoda, Bliskim istokom i sjevernom Afrikom vladao je islam više od četiri stotine godina.

Hrišćansko hodočašće koje je počelo u 4. veku nove ere. tokom perioda nakon pada Jerusalima, broj hodočasnika se značajno povećao na prijelazu milenijuma. Povećanje broja hodočasnika zahtijevalo je otvaranje novih hospicija pored onih koje su braća Bazilijani obezbijedila za gubavce i druge zarazne bolesnike.

Osobito povećanje broja hospicijskih kuća namijenjenih bolesnim i siromašnim hodočasnicima počelo je oko 1050. godine, organizacijom hodočasničkog bratstva trgovaca iz Amalfija, koji su se rukovodili benediktinskom poveljom.

Godine 1078. Seldžuci su zauzeli Jerusalim, ali su ih ubrzo 1093. godine odatle protjerali Fatimidi. Vjerska netrpeljivost Fatimida i njihovo maltretiranje kršćanskih hodočasnika poslužili su kao iskra koja je zapalila plamen Prvog križarskog rata koji je predvodio Godefroy de Boulogne. Godine 1099. Sveti grad su zauzeli krstaši, koji su osnovali Jerusalimsko kraljevstvo.

Osvajanje Jerusalima od strane Latina je za sobom povuklo reorganizaciju gostoljubivih bratstava i redova koji su djelovali u Svetom gradu. Bazilijansko bratstvo gubavaca transformisano je u katolički red Svetog Lazara i preselilo svoju koloniju gubavaca van grada, na severozapadni zid nasuprot Patrijaršijske četvrti. Red je prihvatio obred svetog Augustina i njegovu povelju je odobrio papa Pashal II 1115.

Lazaristi ili lazariti nastavili su da vrše čudnu službu, brinući se o gubavcima i drugim zaraznim bolesnicima i na taj način upotpunjujući braću Reda sv. Ivana koji je pružao podršku bolesnim i potrebitim hodočasnicima.

Ali za razliku od pacijenata koji se nalaze u bolnici St. Ivana, koji su jednostavno bili putnici u nevolji, gubavci u koloniji gubavaca Reda sv. Lazar je bio osuđen da živi u večnoj izolaciji od spoljašnjeg sveta.

Stepen otuđenja kojem su gubavci bili podvrgnuti bio je toliki da je Treći lateranski sabor, sazvan 1179. godine, smatrao potrebnim poduzeti oštre mjere protiv onih svećenika koji gubavcima koji nisu smjeli prisustvovati javnom bogosluženju nisu dozvolili da imaju svoje crkve. Vijeće je odredilo da u svim mjestima gdje gubavci žive kompaktno, bude dozvoljeno da imaju svoju crkvu, groblje i sveštenika.

Posebnost takvih pacijenata zahtijevala je drugačiju organizaciju od one koja je primljena u St. John. Leprozorijum je vodio majstor, koji je skoro uvek bio sveštenik, kome su bila podređena braća i sestre koji su se brinuli o bolesnima.

Bolesnici kolonije gubavaca također su se smatrali braćom ili sestrama kuće koja ih je štitila i živjela po istoj povelji, koja ih je spajala sa njihovim duhovnim pokroviteljima. Tako su bolesnici bili punopravni članovi konvencije i učestvovali u upravljanju redom.

Tokom boravka u Palestini i kasnije, tokom prva dva stoljeća nakon odlaska u Evropu, pripadnici reda su nosili samo jednostavan krst od zelene tkanine, prišiven na prednjoj strani gornje odjeće ili košulje, kao i na lijevoj strani. ogrtača.

Ova tradicija se održava od početka 12. vijeka, kada su braća sv. Lazar je ovaj simbol uzeo kao znak razlikovanja od braće vitezova drugih redova.

Dva novoformirana reda (hospitalci i lazariti) su prvobitno imala jednog majstora - Gerard le Fondateur.

Godine 1120., nakon njegove smrti, majstor bolnice sv. Lazar je postavljen za rektora crkve Sv. John Boyant Roger (1120-1131); dok je majstor sv. Ivan je dobio ime Raymond du Puy (1120-1158/60).

Bojanovi nasljednici bili su malo poznati majstori - Jean (1131-1153?), Barthelemy (1153? -1154?) i Itier (? 1154-? 1155). oko 1155. Hughes de St.-Pol je imenovan za majstora. Godine 1157. naslijedio ga je majstor sv. John Raymond du Puy, direktor bolnice St. Lazar kao sufragan.

Godine 1123., Latinsko kraljevstvo Jerusalim iznenada se suočilo s opasnošću od egipatskog kalifa al-Amira. Ova prijetnja je zahtijevala militarizaciju vojnih monaških redova koji su djelovali u Svetoj zemlji. Po naredbi sv. Jovan, red Svetog Lazara, preuzeo je vojne funkcije i osnovao klasu braće ratnika.

Unatoč činjenici da njegova vojna uloga nikada nije bila toliko značajna kao Ordena sv. Ivana i Red hrama, Vitezovi Reda Sv. Lazar je ipak doprineo zaštiti Svete zemlje.

U red je primljeno nekoliko braće vitezova, koji nisu bili zaraženi gubom, ali su se u isto vrijeme vitezovi gubavci uvijek, kad je bilo potrebno, hvatali za oružje. Red je uključivao i svjetovnu braću-narednike, koji su regrutovani iz redova pučana s gubom. Jedinica reda je vjerovatno učestvovala u bici kod Hattina 1187.

Pominje se i učešće Lazarita u tragičnoj bici za Gazu protiv Horezmijana kod La Forbija u oktobru 1244. godine, gdje je red pretrpio velike gubitke. Godine 1253., red je pokrenuo očajnički napad na muslimane Ramle i spašen je od potpunog uništenja samo zahvaljujući intervenciji Luja IX od Francuske. Braća ratnici su se takođe herojski borila tokom poslednje opsade Akre 1291.

Red je također bio uključen u sukobe između kršćanskih snaga i rivalstva između redova. Godine 1258., tokom rata između Đenovljana i Mlečana u Siriji, vitezovi Svetog Lazara, stajući na stranu Mlečana, pridružili su se vitezovima Hrama i vitezovima reda Sv. Tome od Akre protiv Reda sv. John, koji je stao na stranu Đenovljana. Između njih se odigrala bitka. Vitezovi Svetog Ivana izašli su kao pobjednici i pobili sve vitezove tri reda osim jednog templara.

Orden sv. Lazar je nastavio da širi svoje posjede u Svetoj zemlji i do 1142. godine, pored posjeda u blizini Maslinske gore, stekao je crkvu, manastir i mlin u Jerusalimu. Do 1155. godine red je stekao kuće u Tiberijadi, Nablusu i Askalonu, zatim u Akri i verovatno u Cezareji. Nakon toga, red je dobio još dvije hospicije za hodočasnike u Jermeniji.

Dominacija hrišćana u Svetom gradu okončana je nakon što je sultan Saladin oterao hrišćanske snage iz Jerusalima nakon bitke kod Tiberijade oktobra 1187. godine. Red Svetog Lazara premestio je sedište u Akru, gde je dobio Lazarevu kulu. sjeverno predgrađe Montmousard...

U oktobru 1253. godine, dok je nastavio da održava svoju ambulantu u Acre, red je premestio svoje sedište u Francusku uz dozvolu pape Aleksandra IV i francuskog kralja Luja IX, koji su luku Aigue Mortes poverili zaštiti reda i dodelili mu kuća u Parizu 1262. Papa Urban IV obdario je red istim privilegijama koje su davane drugim monaškim redovima.

Ove privilegije su potvrđene 1264. Godine 1265. Papa Klement IV naredio je bijelom svećenstvu da primi u domove Reda sve gubavce bez izuzetka, bez obzira na spol i status - muškarce i žene, sveštenstvo ili laike.

U aprilu 1291. godine, vojska Saracena pod vodstvom sultana al-Ashrafa Khalila je opsadila Akru. Pet vojno-monaških redova udružilo je snage, predvođene majstorom hrama Guillaumeom de Beaujeom.

Kršćanski garnizon se sastojao od otprilike 14.000 pješaka i 700 vitezova od kojih su više od polovine bili pripadnici vojnih monaških redova. Većina vitezova pripadala je Redu hrama (otprilike 240 vitezova templara) i Redu Svetog Jovana (približno 140 hospitalaca).

Ostala tri vojna reda mogla su obezbijediti samo 50 vitezova (25 vitezova Sv. Lazara, 15 vitezova-Tevtonaca i 10 vitezova reda Sv. Tome).

Vitezovi Svetog Lazara pridružili su se Vitezovima hrama u četvrtom sektoru odbrane. Uprkos hrabrosti branilaca, posljednja tvrđava Latina pala je pod žestokim napadom Saracena. Sva braća-vojnici reda Svetog Lazara, koji su bili u Akri i poginuli braneći grad.

Nakon protjerivanja križara iz Palestine, red se nastanio u Francuskoj, gdje je nastavio bolničku djelatnost, te u drugim evropskim zemljama. Ostrvo Lazareto u Venecijanskoj laguni je klasičan primer skrovišta gde su Lazareti nastavili da brinu o gubavcima. Nacionalni ogranci reda izgubili su kontakt jedni s drugima, iako su svaki tvrdili direktnu sukcesiju sa srednjovjekovnim bratstvom.

Godine 1572. savojski ogranak reda se spojio sa Ordenom Svetog Mauricijusa i formirao Red Svetih Mauricijusa i Lazara, koji je danas dinastička nagrada Savojske kuće.

Godine 1608. francuski dio reda, zajedno sa Ordenom Gospe od Karmela, formirao je Kraljevski red Gospe od Karmela i Svetog Lazara Jerusalimskog, koji je postojao do 1830. godine.

Savremeni red Svetog Lazara ima ogranke u 24 zemlje širom sveta i nastavlja svoj dobrotvorni rad.

Bolnička djelatnost, koju karakteriziraju stalne veze između pomagača i pomagača, zadržava svoju prvobitnu svrhu zbrinjavanja gubavaca.
Kraljevskim ukazom iz 1929. godine, Orden Mauricijusa i Lazara proglašen je za nagradu za besprekornu službu i službu državi, kako na vojnom tako i na civilnom planu.

U hijerarhiji odlikovanja italijanskog kraljevstva, Orden Mauricijusa i Lazara zauzeo je drugo mjesto nakon najvišeg ordena Blagovijesti.