Окончателното разделяне на Обединената християнска църква на православие и католицизъм настъпва през 1054 г. Въпреки това и православната, и римокатолическата църква смятат себе си само за „една свята, съборна (съборна) и апостолска църква“.

На първо място, католиците също са християни. Християнството се разделя на три основни направления: католицизъм, православие и протестантство. Но няма нито една протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко църкви, независими една от друга.

Освен Руската православна църква (РПЦ), има Грузинска православна църква, Сръбска православна църква, Гръцка православна църква, Румънска православна църква и др.

Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо за отделните църкви, за да бъдат част от единната Вселенска църква според катехизиса на митрополит Филарет) и се признават една друга за истински църкви.

Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската задгранична православна църква и др.). От това следва, че световното православие няма еднолично ръководство. Но православните смятат, че единството на Православната църква се проявява в единното учение и във взаимното общуване в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части са различни странисветът общува помежду си, споделя едно и също верую и признава папата за свой глава. В католическата църква има разделение на обреди (общности в рамките на католическата църква, различаващи се една от друга по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина): римски, византийски и т.н. Следователно има католици от римския обред, католици от византийски обред и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква.

Основните разлики между православието и католицизма:

1. И така, първата разлика между католическата и православната църква е различното разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, като освен това виждат нуждата от един глава на Църквата - папата;

2. Католическата църква изповядва в Символа на вярата, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина („filioque“). Православната църква изповядва Светия Дух, изхождащ само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца през Сина, което не противоречи на католическата догма.

3. Католическата църква изповядва, че тайнството на брака е за цял живот и забранява развода, докато православната църква позволява развод в някои случаи.

Ангел освобождава души в чистилището, Лодовико Карачи

4. Католическата църква провъзгласява догмата за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рая, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно - изпитание). Но молитвите на православните за мъртвите предполагат, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

5. Католическата църква приема догмата за непорочното зачатие на Дева Мария. Това означава, че дори първородният грях не е засегнал Майката на Спасителя. Православните християни прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първороден грях, както всички хора;

6. Католическата догма за възнесението на Мария на небето с тяло и душа е логично продължение на предишната догма. Православните вярват също, че Мария пребивава на небето с тяло и душа, но това не е догматично закрепено в православното учение.

7. Католическата църква е приела догмата за върховенството на папата над цялата църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават първенството на папата;

8. Католическата църква е провъзгласила догмата, че папата е непогрешим по въпросите на вярата и морала, когато той, в съгласие с всички епископи, утвърждава това, което католическата църква вече е вярвала в продължение на много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са безпогрешни;

Папа Пий V

9. Православните християни се прекръстват отдясно наляво, а католиците отляво надясно.

На католиците дълго време беше позволено да се кръщават по един от тези два начина, докато папа Пий V не им нареди да го правят отляво надясно и по никакъв друг начин през 1570 г. С такова движение на ръката кръстният знак според християнската символика се смята, че идва от човек, който се обръща към Бога. И когато ръката се движи от дясно на ляво, това идва от Бог, който благославя човека. Неслучайно и православните, и католическите свещеници кръстосват околните отляво надясно (гледайки от себе си). За някой, който стои срещу свещеника, това е като благославящ жест отдясно наляво. Освен това движението на ръката отляво надясно означава преминаване от грях към спасение, тъй като лявата страна в християнството се свързва с дявола, а дясната с божественото. А при кръстния знак отдясно наляво движението на ръката се тълкува като победа на божественото над дявола.

10. В православието има две гледни точки по отношение на католиците:

Първият смята католиците за еретици, изопачили Никео-Константинополския Символ на вярата (чрез добавяне (лат. filioque). Вторият смята католиците за схизматици (схизматици), отцепили се от Единната католическа апостолска църква.

Католиците от своя страна смятат православните за разколници, отцепили се от Едната, Вселенска и Апостолска църква, но не ги смятат за еретици. Католическата църква признава, че местните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

11. В латинския обред е обичайно кръщението да се извършва чрез поръсване, а не чрез потапяне. Формулата за кръщение е малко по-различна.

12. В западния обред изповедалните са широко разпространени за тайнството на изповедта - място, определено за изповед, обикновено специални кабини - изповедални, обикновено дървен, където каещият се коленичи на ниска пейка отстрани на свещеника, седнал зад преграда с решетъчен прозорец. В православието изповедникът и изповедникът стоят пред катедрата с Евангелието и Разпятието пред останалите енориаши, но на известно разстояние от тях.

Изповедални или изповедални

Изповедникът и изповедникът стоят пред катедрата с Евангелието и Разпятието

13. В източния обред децата започват да се причастяват от ранна детска възраст, в западния обред първото причастие се дава едва на 7-8 години.

14. В латинския обред свещеникът не може да бъде женен (с изключение на редки, специално определени случаи) и е длъжен да даде обет за безбрачие преди ръкополагане в източния обред (както за православните, така и за гръкокатолиците), безбрачие се изисква само за епископите .

15. Великият поств латинския обред започва в Пепеляна сряда, а във византийския обред започва в Чистия понеделник.

16. В западния обред е обичайно продължителното коленичене, в източния - поклон до земята и затова в латинските църкви се появяват пейки с рафтове за коленичане (вярващите седят само по време на старозаветните и апостолските четения, проповеди, предложения) и за източния обред е важно пред поклонника да има достатъчно място за поклон до земята.

17. Православното духовенство носи предимно брада. Католическите духовници обикновено са без бради.

18. В православието починалите се поменуват особено на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта (първият ден е самият ден на смъртта), в католицизма - на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден.

19. Един от аспектите на греха в католицизма се счита за обида към Бога. Според православния възглед, тъй като Бог е безстрастен, прост и неизменен, невъзможно е да оскърбим Бога; с греховете ние вредим само на себе си (който върши грях, е роб на греха).

20. Православните и католиците признават правата на светската власт. В православието съществува концепцията за симфония на духовна и светска власт. В католицизма съществува концепция за върховенството на църковната власт над светската власт. Според социалната доктрина на католическата църква държавата идва от Бога и затова трябва да се подчинява. Правото на неподчинение на властите се признава и от Католическата църква, но със значителни резерви. Основите на социалната концепция на Руската православна църква също признават правото на неподчинение, ако правителството принуди отстъпничество от християнството или греховни действия. На 5 април 2015 г. патриарх Кирил в проповедта си за Вход Господен в Йерусалим отбеляза:

„... Те често очакват от Църквата същото, което древните евреи са очаквали от Спасителя. Църквата трябва да помага на хората, уж, да решава политическите им проблеми, да бъде... някакъв лидер в постигането на тези човешки победи... Спомням си трудните 90-те години, когато Църквата трябваше да ръководи политически процес. Обръщайки се към патриарха или към някой от йерарсите, те казаха: „Представете своите кандидатури за президентския пост! Водете хората към политически победи!“ И Църквата каза: "Никога!" Защото нашият бизнес е съвсем друг... Църквата служи на онези цели, които дават на хората пълнотата на живота и тук на земята, и във вечността. И затова, когато Църквата започне да служи на политическите интереси, идеологическите моди и пристрастия на този век, ... тя напуска това кротко младо магаре, на което е яздил Спасителят ... "

21. В католицизма съществува доктрина за индулгенции (освобождаване от временно наказание за грехове, за които грешникът вече се е покаял и вината за които вече е простена в тайнството на изповедта). В съвременното православие няма такава практика, въпреки че преди това „разрешителни писма“, аналог на индулгенциите в православието, са съществували в православната църква на Константинопол по време на османската окупация.

22. В католическия Запад преобладаващото вярване е, че Мария Магдалена е жената, която е помазала краката на Исус в къщата на Симон Фарисея. Православната църква категорично не е съгласна с това отъждествяване.

явяването на възкръсналия Христос на Мария Магдалена

23. Католиците са адски склонни да се противопоставят на всякакъв вид контрацепция, което изглежда особено уместно по време на пандемията от СПИН. И Православието признава възможността за използване на някои контрацептиви, които нямат абортиращ ефект, например презервативи и женски контрацептиви. Разбира се, законно женен.

24. Божията благодат.Католицизмът учи, че благодатта е създадена от Бог за хората. Православието вярва, че Благодатта е нетварна, предвечна и засяга не само хората, но и цялото творение. Според православието Милосърдието е мистичен атрибут и Божия сила.

25. Православните християни използват за причастие хляб с квас. Католиците са скучни. Православните християни получават хляб, червено вино (тялото и кръвта на Христос) и топла вода("топлината" е символ на Светия Дух), католиците - само хляб и бяло вино (за миряните - само хляб).

Въпреки различията си, католиците и православните християни изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос. Някога човешки грешки и предразсъдъци са ни разделяли, но все пак вярата в един Бог ни обединява. Исус се молеше за единството на Своите ученици. Неговите ученици са както католици, така и православни.

Тази статия ще се съсредоточи върху това какво е католицизмът и кои са католиците. Тази посока се счита за един от клоновете на християнството, образуван поради голям разкол в тази религия, настъпил през 1054 г.

Кои са те, в много отношения са подобни на православието, но има и разлики. Католическата религия се различава от другите движения в християнството по своите религиозни учения и култови ритуали. Католицизмът добави нови догми към Символа на вярата.

Разпръскване

Католицизмът е широко разпространен в западноевропейските (Франция, Испания, Белгия, Португалия, Италия) и източноевропейските (Полша, Унгария, отчасти Латвия и Литва) страни, както и в държави Южна Америка, където се изповядва от преобладаващата част от населението. В Азия и Африка също има католици, но влиянието католическа религияне е важно тук. в сравнение с православните християни са малцинство. Има около 700 хиляди от тях. Католиците в Украйна са повече. Има около 5 милиона души.

Име

Думата "католицизъм" е от гръцки произход и в превод означава универсалност или универсалност. В съвременното разбиране този термин се отнася до западния клон на християнството, който се придържа към апостолските традиции. Очевидно църквата се е разбирала като нещо универсално и универсално. Игнатий Антиохийски говори за това през 115г. Терминът "католицизъм" е официално въведен на първия събор в Константинопол (381 г.). Християнската църква беше призната за една, свята, католическа и апостолска.

Произход на католицизма

Терминът „църква“ започва да се появява в писмени източници (писма на Климент Римски, Игнатий Антиохийски, Поликарп Смирненски) от II век. Тази дума беше синоним на община. В началото на втория и третия век Ириней Лионски прилага думата „църква“ към християнството като цяло. За отделни (регионални, местни) християнски общности се използва със съответното прилагателно (например Александрийската църква).

През II век християнското общество е разделено на миряни и духовенство. На свой ред последните се делят на епископи, свещеници и дякони. Остава неясно как се е осъществявало управлението в общностите – колегиално или еднолично. Някои експерти смятат, че правителството първоначално е демократично, но с течение на времето става монархическо. Духовенството се ръководело от духовен съвет, ръководен от епископ. Тази теория се подкрепя от писмата на Игнатий Антиохийски, в които той споменава епископите като лидери на християнски общини в Сирия и Мала Азия. С течение на времето Духовният съвет се превърнал само в съвещателен орган. Но само епископът имаше реална власт в определена провинция.

През II век желанието да се запазят апостолските традиции допринесе за появата на структура. Църквата трябваше да защитава вярата, догмите и каноните на Светото писание. Всичко това, както и влиянието на синкретизма на елинистичната религия, доведоха до формирането на католицизма в неговата древна форма.

Окончателното формиране на католицизма

След разделянето на християнството през 1054 г. на западен и източен клон те започват да се наричат ​​католически и православни. След Реформацията от шестнадесети век думата „римски“ започва да се добавя все по-често към термина „католически“ в ежедневната употреба. От гледна точка на религиозните изследвания, понятието "католицизъм" обхваща много християнски общности, които се придържат към същата доктрина като Католическата църква и са подчинени на авторитета на папата. Има също униатски и източнокатолически църкви. По правило те напускат властта на Константинополския патриарх и стават подчинени на папата, но запазват своите догми и ритуали. Примери са гръкокатолиците, византийците католическа църкваи други.

Основни положения и постулати

За да разберете кои са католиците, трябва да обърнете внимание на основните принципи на тяхната вяра. Основната догма на католицизма, която го отличава от другите области на християнството, е тезата, че папата е непогрешим. Известни са обаче много случаи, когато папите в борбата за власт и влияние са влизали в нечестни съюзи с големи феодали и крале, били са обсебени от жаждата за печалба и непрекъснато са увеличавали богатството си, а също така са се намесвали в политиката.

Следващият постулат на католицизма е догмата за чистилището, одобрена през 1439 г. на събора във Флоренция. Това учение се основава на факта, че човешката душа след смъртта отива в чистилището, което е междинно ниво между ада и рая. Там тя може да се очисти от греховете си чрез различни тестове. Близки и приятели на починалия могат да помогнат на душата му да се справи с изпитанията чрез молитви и дарения. От това следва, че съдбата на човека в отвъднотозависи не само от праведността на живота му, но и от финансово благополучиенеговите близки.

Важен постулат на католицизма е тезата за изключителния статут на духовенството. Според него, без да прибягва до услугите на духовенството, човек не може самостоятелно да заслужи Божията милост. Католическият свещеник има сериозни предимства и привилегии в сравнение с обикновеното паство. Според католическата религия само духовниците имат право да четат Библията – това е тяхно изключително право. Това е забранено за други вярващи. Само публикации, написани на латински, се считат за канонични.

Католическата догматика определя необходимостта от системна изповед на вярващите пред духовенството. Всеки е длъжен да има свой изповедник и постоянно да му докладва за своите мисли и действия. Без систематична изповед спасението на душата е невъзможно. Това условие позволява на католическото духовенство да проникне дълбоко в личния живот на своето паство и да контролира всяко движение на човека. Постоянната изповед позволява на църквата да има сериозно влияние върху обществото и особено върху жените.

Католически тайнства

Основната задача на католическата църква (общността на вярващите като цяло) е да проповядва Христос на света. Тайнствата се считат за видими знаци на невидимата Божия благодат. По същество това са действия, установени от Исус Христос, които трябва да се извършват за доброто и спасението на душата. В католицизма има седем тайнства:

• кръщене;
• миропомазване (потвърждение);
• Евхаристия или причастие (католиците вземат първото си причастие на възраст 7-10 години);
• тайнство на покаяние и помирение (изповед);
• помазване;
• тайнството на свещеничеството (хиротония);
• тайнството на брака.

Според някои експерти и изследователи корените на тайнствата на християнството се връщат към езическите мистерии. Тази гледна точка обаче е активно критикувана от теолозите. Според последното през първите векове на н.е. д. Езичниците са заимствали някои ритуали от християнството.

Каква е разликата между католици и православни християни?

Общото между католицизма и православието е, че и в двата клона на християнството църквата е посредник между човека и Бога. И двете църкви са съгласни, че Библията е основният документ и доктрина на християнството. Между православието и католицизма обаче има много различия и разногласия.

И двете посоки са съгласни, че има един Бог в три въплъщения: Отец, Син и Свети Дух (троица). Но произходът на последния се тълкува по различен начин (проблемът Filioque). Православните изповядват „Символа на вярата“, който провъзгласява изхождането на Светия Дух само „от Отца“. Католиците добавят „и Сина“ към текста, което променя догматичния смисъл. Гръкокатолиците и другите източнокатолически деноминации са запазили православната версия на Символа на вярата.

И католиците, и православните разбират, че има разлика между Създателя и творението. Но според католическите канони светът има материална природа. Той е създаден от Бог от нищото. В материалния свят няма нищо божествено. Докато православието приема, че божественото творение е въплъщение на самия Бог, то идва от Бога и следователно той невидимо присъства в своите творения. Православието вярва, че можете да докоснете Бога чрез съзерцание, тоест да се доближите до божественото чрез съзнание. Католицизмът не приема това.

Друга разлика между католиците и православните християни е, че първите смятат за възможно въвеждането на нови догми. Съществува и доктрина за „ добри делаи заслуги“ на католическите светци и Църквата. Въз основа на него папата може да прощава греховете на паството си и е наместник на Бога на Земята. По въпросите на религията той се смята за непогрешим. Тази догма е приета през 1870 г.

Разлики в ритуалите. Как се кръщават католиците

Има и разлики в ритуалите, дизайна на църквите и т.н. Православните християни дори извършват молитвената процедура не по същия начин, както се молят католиците. Въпреки че на пръв поглед изглежда, че разликата е в някои малки детайли. За да усетите духовната разлика, достатъчно е да сравните две икони, католическа и православна. Първият прилича повече на красива картина. В православието иконите са по-свещени. Много хора се чудят, католици и православни? В първия случай те се кръстят с два пръста, а в православието - с три. В много източнокатолически ритуали палецът, показалецът и средният пръст са поставени заедно. Как иначе се кръщават католиците? По-рядко срещан метод е да използвате отворена длан, като пръстите са плътно притиснати един към друг и палецът е леко прибран. вътре. Това символизира отвореността на душата към Господ.

Съдбата на човека

Католическата църква учи, че хората са обременени от първородния грях (с изключение на Дева Мария), тоест всеки човек от раждането си има зърно от Сатана. Следователно хората се нуждаят от благодатта на спасението, която може да бъде получена чрез живот с вяра и вършене на добри дела. Знанието за съществуването на Бога, въпреки човешката греховност, е достъпно за човешкия ум. Това означава, че хората носят отговорност за действията си. Всеки човек е обичан от Бог, но накрая го чака Страшният съд. Особено праведни и благочестиви хора са причислени към светиите (канонизирани). Църквата пази техен списък. Процесът на канонизация се предхожда от беатификация (беатификация). Православието също има култ към светците, но повечето протестантски движения го отхвърлят.

Индулгенции

В католицизма индулгенцията е пълно или частично освобождаване на човек от наказание за греховете му, както и от съответното изкупително действие, наложено му от свещеника. Първоначално основата за получаване на индулгенция беше извършването на някакво добро дело (например поклонение до свети места). Тогава те се превърнаха в дарение на определена сума за църквата. През Ренесанса се наблюдават сериозни и широко разпространени злоупотреби, които се състоят в раздаване на индулгенции срещу пари. В резултат на това това предизвика началото на протести и движение за реформи. През 1567 г. папа Пий V забранява издаването на индулгенции за пари и материални средства като цяло.

Безбрачие в католицизма

Друга сериозна разлика между Православната църква и Католическата църква е, че всички духовници на последната дават на католическите духовници нямат право да се женят или дори да имат полов акт. Всички опити за брак след получаване на дякона се считат за невалидни. Това правилое обявена по времето на папа Григорий Велики (590-604 г.), а е окончателно утвърдена едва през XI век.

Източните църкви отхвърлиха католическата версия на безбрачието на събора в Труло. В католицизма обетът за безбрачие се отнася за всички духовници. Първоначално второстепенните църковни чинове имаха право да се женят. Женените мъже можеха да бъдат посветени в тях. Папа Павел VI обаче ги премахна, заменяйки ги с длъжностите четец и аколит, които вече не бяха свързани със статута на духовник. Той въвежда и институцията на пожизнените дякони (тези, които нямат намерение да напреднат в църковната си кариера и да станат свещеници). Те могат да включват женени мъже.

По изключение в свещенически сан могат да бъдат ръкоположени женени мъже, които са преминали в католицизма от различни клонове на протестантството, където са заемали санове на пастори, духовници и т.н. Католическата църква обаче не признава тяхното свещеничество.

Сега задължителният безбрачие за всички католически духовници е предмет на разгорещен дебат. В много европейски страни и Съединените щати някои католици смятат, че задължителното безбрачие трябва да бъде премахнато за немонашеските духовници. Папата обаче не подкрепи подобна реформа.

Безбрачие в православието

В православието духовниците могат да бъдат женени, ако бракът е сключен преди ръкополагането в свещеничество или дяконство. Епископи обаче могат да станат само монаси от малката схима, овдовели или безбрачни свещеници. В православната църква епископът трябва да е монах. В този сан могат да бъдат ръкоположени само архимандрити. Просто безбрачие и представители на женено бяло духовенство (немонаси) не могат да станат епископи. Понякога, по изключение, е възможно епископско ръкополагане за представители на тези категории. Преди това обаче те трябва да приемат малката монашеска схима и да получат чин архимандрит.

Инквизиция

На въпроса кои са били католиците от средновековния период, можете да получите представа, като се запознаете с дейността на такъв църковен орган като Инквизицията. Това беше съдебна институция на католическата църква, която имаше за цел да се бори с ереста и еретиците. През 12 век католицизмът е изправен пред разрастването на различни опозиционни движения в Европа. Един от основните беше албигойството (катарите). Папите възлагат отговорността за борбата с тях на епископите. Те трябваше да идентифицират еретиците, да ги съдят и да ги предадат на светските власти за екзекуция. Най-голямото наказание беше изгаряне на клада. Но епископската дейност не била много ефективна. Затова папа Григорий IX създава специален църковен орган за разследване на престъпленията на еретиците – инквизицията. Първоначално насочен срещу катарите, той скоро се обръща срещу всички еретически движения, както и вещици, магьосници, богохулници, неверници и др.

Инквизиционен трибунал

Инквизиторите бяха набирани от различни членове, предимно от доминиканците. Инквизицията се отчита директно на папата. Първоначално трибуналът се ръководи от двама съдии, а от 14 век - от един, но се състои от юрисконсулти, които определят степента на "еретизъм". В допълнение, броят на съдебните служители включваше нотариус (заверени показания), свидетели, лекар (наблюдаваше състоянието на подсъдимия по време на екзекуции), прокурор и палач. Инквизиторите получиха част от конфискуваното имущество на еретиците, така че няма нужда да говорим за честността и справедливостта на процеса им, тъй като за тях беше от полза да намерят човек, виновен в ерес.

Инквизиционна процедура

Имаше два вида инквизиторско разследване: общо и индивидуално. При първия е анкетирана голяма част от населението на дадена област. Във втория случай чрез свещеника е извикан конкретно лице. В случаите, когато повиканият не се е явявал, той е бил отлъчван от църквата. Човекът се закле да каже искрено всичко, което знае за еретиците и ересите. Ходът на разследването и производството бяха пазени в най-дълбока тайна. Известно е, че инквизиторите широко използвали изтезания, които били разрешени от папа Инокентий IV. Понякога тяхната жестокост е осъждан дори от светските власти.

На обвиняемите така и не бяха дадени имената на свидетелите. Често са били отлъчени от църквата, убийци, крадци, клетвопрестъпници - хора, чиито показания не са взети под внимание дори от светските съдилища от онова време. Подсъдимият е лишен от право на адвокат. Единствената възможна форма на защита беше обжалване пред Светия престол, въпреки че беше официално забранено от Бул 1231. Хората, веднъж осъдени от Инквизицията, можеха да бъдат изправени отново пред правосъдието по всяко време. Дори смъртта не го спаси от разследването. Ако човек, който вече е починал, бъде признат за виновен, тогава пепелта му се взема от гроба и се изгаря.

Система за наказания

Списъкът на наказанията за еретици е установен от бикове 1213, 1231, както и от постановленията на Третия латерански събор. Ако човек признае ерес и се покае по време на процеса, той беше осъден на доживотен затвор. Трибуналът имаше право да намали срока. Подобни присъди обаче бяха рядкост. Затворниците били държани в изключително тесни килии, често оковани и хранени с вода и хляб. През късното Средновековие тази присъда е заменена с тежък труд на галери. Упоритите еретици били осъдени на изгаряне на клада. Ако човек се изповяда преди началото на процеса, тогава му се налагат различни църковни наказания: отлъчване, поклонение в свети места, дарения на църквата, забрана, различни видовепокаяние.

Постът в католицизма

Постът за католиците се състои в въздържане от излишъци, както физически, така и духовни. В католицизма има следните периоди и дни на гладуване:

• Великият пост за католиците. Продължава 40 дни преди Великден.
• Адвент Четири недели преди Коледа вярващите трябва да размишляват върху предстоящото му идване и да бъдат духовно съсредоточени.
• Всички петъци.
• Датите на някои големи християнски празници.
• Quatuor anni tempora. Превежда се като „четири сезона“. Това са специални дни на покаяние и пост. Вярващият трябва да пости веднъж на всеки сезон в сряда, петък и събота.
• Пост преди причастие. Вярващият трябва да се въздържа от храна един час преди причастието.

Изискванията за пост в католицизма и православието са в повечето случаи сходни.

11.02.2016

На 11 февруари Московският и на цяла Русия патриарх Кирил започва първото си пастирско посещение в страните Латинска Америка, който продължава до 22 февруари и обхваща Куба, Бразилия и Парагвай. На 12 февруари на международното летище "Хосе Марти" в кубинската столица главата на Руската православна църква ще се срещне с папа Франциск, който ще направи спирка на път за Мексико на срещата на предстоятелите на Руската православна църква и Римската църква Католически храмове, който се подготвя от 20 години, ще се проведе за първи път. Както отбеляза Владимир Легоида, председател на Синодалния отдел за връзки между Църквата и обществото и медиите, предстоящата историческа среща е породена от необходимостта от съвместни действия по въпросите на подпомагането на християнските общности в страните от Близкия изток. Въпреки че много проблеми между Руската православна църква и Римокатолическата църква остават неразрешени, защитата на близкоизточните християни от геноцид е предизвикателство, което изисква спешни съвместни усилия“, каза Легоида. Според него „изселването на християни от страните от Близкия изток и Северна Африка е катастрофа за целия свят“.

Какви проблеми между Руската православна църква и Римокатолическата църква остават неразрешени?

По какво католическата църква се различава от православната? Католиците и православните отговарят на този въпрос малко по-различно. Как точно?

Католици за православието и католицизма

Същността на католическия отговор на въпроса за разликите между католици и православни християни се свежда до следното:

Католиците са християни. Християнството се разделя на три основни направления: католицизъм, православие и протестантство. Но няма нито една протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко църкви, независими една от друга. И така, освен Руската православна църква (РПЦ), има Грузинска православна църква, Сръбска православна църква, Гръцка православна църква, Румънска православна църква и т.н. Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо за отделните църкви, за да бъдат част от единната Вселенска църква според катехизиса на митрополит Филарет) и се признават една друга за истински църкви. Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската задгранична православна църква и др.). От това следва, че световното православие няма еднолично ръководство. Но православните смятат, че единството на Православната църква се проявява в единното учение и във взаимното общуване в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части в различни страни по света са в комуникация помежду си, споделят едно вероизповедание и признават папата за свой глава. В католическата църква има разделение на обреди (общности в рамките на католическата църква, различаващи се една от друга по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина): римски, византийски и т.н. Следователно има католици от римския обред, католици от византийски обред и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква.

Католиците за разликите между католическата и православната църква

1) Първата разлика между католическата и православната църкви е различното разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, като освен това виждат нуждата от един глава на Църквата - папата;

2) Католическата църква се различава от православната в разбирането си за универсалност или съборност. Православните твърдят, че Вселенската църква е „въплътена” във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят, че тази местна църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква, за да принадлежи към Вселенската църква.

3) Католическата църква изповядва в Символа на вярата, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина („filioque“). Православната църква изповядва Светия Дух, изхождащ само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца през Сина, което не противоречи на католическата догма.

4) Католическата църква изповядва, че тайнството на брака е за цял живот и забранява развода, Православната църква позволява развод в някои случаи;

5) Католическата църква провъзгласява догмата за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рая, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно - изпитание). Но молитвите на православните за мъртвите предполагат, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

6) Католическата църква прие догмата за непорочното зачатие на Дева Мария. Това означава, че дори първородният грях не е засегнал Майката на Спасителя. Православните християни прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първороден грях, както всички хора;

7) Католическата догма за възнесението на Мария в небето тяло и душа е логично продължение на предишната догма. Православните вярват също, че Мария пребивава на небето с тяло и душа, но това не е догматично закрепено в православното учение.

8) Католическата църква прие догмата за върховенството на папата над цялата църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават първенството на папата;

9) В православната църква преобладава един обред. В католическата църква този обред, произхождащ от Византия, се нарича византийски и е един от няколкото. В Русия римският (латински) обред на католическата църква е по-известен. Следователно разликите между литургичната практика и църковната дисциплина на византийския и римския ритуал на Католическата църква често се бъркат с различията между Руската православна църква и Католическата църква. Но ако православната литургия е много различна от римската литургия, то католическата литургия на византийския обред е много подобна. И наличието на женени свещеници в Руската православна църква също не е разлика, тъй като те също са във византийския обред на Католическата църква;

10) Католическата църква е провъзгласила догмата за непогрешимостта на папата по въпросите на вярата и морала в случаите, когато той, в съгласие с всички епископи, потвърждава това, в което католическата църква вече е вярвала в продължение на много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са безпогрешни;

11) Православната църква приема решенията само на първите седем Вселенски събора, докато Католическата църква се ръководи от решенията на 21-ия Вселенски събор, последният от които е Вторият Ватикански събор (1962-1965 г.).

Трябва да се отбележи, че Католическата църква признава, че местните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

Въпреки различията си, католиците и православните християни изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос. Някога човешки грешки и предразсъдъци са ни разделяли, но все пак вярата в един Бог ни обединява.

Исус се молеше за единството на Своите ученици. Негови ученици сме всички ние, и католици, и православни. Нека се присъединим към Неговата молитва: „Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил“ (Йоан 17:21). Невярващият свят се нуждае от нашето общо свидетелство за Христос. Ето как руските католици ни уверяват, че съвременната западна католическа църква мисли по приобщаващ и примирителен начин.

Православният възглед за православието и католицизма, техните общи черти и различия

Окончателното разделяне на Обединената християнска църква на православие и католицизъм настъпва през 1054 г.
Както православната, така и римокатолическата църква смятат само себе си за „една свята, съборна (съборна) и апостолска църква“ (Никейско-Константинополски символ на вярата).

Официалното отношение на Римокатолическата църква към източните (православни) църкви, които не са в общение с нея, включително поместните православни църкви, е изразено в Декрета на Втория Ватикански събор „Unitatis redintegratio“:

„Значителен брой общности са се отделили от пълното общение с Католическата църква, понякога не без вина на хората: и от двете страни обаче тези, които сега са родени в такива общности и са изпълнени с вяра в Христос, не могат да бъдат обвинени в грях на раздяла, а католическата църква ги приема с братско уважение и любов, тъй като тези, които вярват в Христос и са получили кръщение, са в определено общение с католическата църква, дори и непълно... Въпреки това, след като са били оправдани от. вяра в кръщението, те са съединени с Христос и следователно с право носят името християни, а децата на католическата църква с пълно основание ги признават за братя в Господа."

Официалното отношение на Руската православна църква към Римокатолическата църква е изразено в документа „Основни принципи на отношението на Руската православна църква към инославието“:

Диалогът с Римокатолическата църква е бил и трябва да бъде изграден в бъдеще, като се вземе предвид фундаменталният факт, че тя е Църква, в която е запазено апостолското приемство на ръкоположенията. В същото време изглежда необходимо да се вземе предвид характерът на развитието на доктриналните основи и етос на РКЦ, които често противоречат на Преданието и духовния опит на Древната Църква.

Основни разлики в догмата

Триадологичен:

Православието не приема католическата формулировка на никейско-константинополския символ на вярата filioque, който говори за изхождането на Светия Дух не само от Отца, но и „от Сина“ (лат. filioque).

Православието изповядва два различни начина на съществуване на Светата Троица: съществуването на Три Лица в Същността и Тяхното проявление в енергията. Римокатолиците, подобно на Варлаам от Калабрия (противникът на св. Григорий Палама), смятат енергията на Троицата за сътворена: храстът, славата, светлината и огнените езици на Петдесетница се считат от тях за сътворени символи, които, веднъж родени, след това престават да съществуват.

Западната църква смята благодатта за следствие от Божествената кауза, подобно на акта на сътворението.

Светият Дух в Римокатолицизма се тълкува като любов (връзка) между Отца и Сина, между Бог и хората, докато в Православието любовта е общата енергия на всичките Три Лица на Света Троица, в противен случай Светият Дух би загубил ипостаса си външен вид, когато се идентифицира с любовта.

В православния Символ на вярата, който четем всяка сутрин, се казва следното за Светия Дух: „И в Светия Дух, Господа Животворящия, Който от Отца изхожда...“. Тези думи, както и всички други думи от Символа на вярата, намират точно потвърждение в Свещеното Писание. Така в Евангелието от Йоан (15, 26) Господ Иисус Христос казва, че Светият Дух изхожда именно от Отца. Спасителят казва: „Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца“. Ние вярваме в един Бог в почитаната Света Троица - Отец и Син и Свети Дух. Бог е един по същество, но троен в лица, които се наричат ​​още ипостаси. И трите Ипостаси са равни по почит, еднакво почитани и еднакво прославяни. Те се различават само по свойствата си - Отец е нероден, Синът е роден, Светият Дух произлиза от Отца. Отец е единственото начало (ἀρχὴ) или единственият източник (πηγή) за Словото и Светия Дух.

Мариологични:

Православието отхвърля догмата за непорочно зачатиеДева Мария.

В католицизма значението на догмата е хипотезата за прякото създаване на душите от Бог, която служи като подкрепа на догмата за непорочното зачатие.

Православието отхвърля и католическия догмат за телесното възнесение на Богородица.

Други:

Православието признава за Вселенско седем съвета, състояли се преди голямата схизма, католицизмът признава двадесет и един Вселенски събора, включително тези, които се състояха след голямата схизма.

Православието отхвърля догмата за непогрешимостта (безпогрешността) на папата и неговото върховенство над всички християни.

Православието не приема доктрината за чистилището, както и доктрината за „изключителните заслуги на светиите“.

Доктрината за изпитанията, съществуваща в православието, отсъства в католицизма.

Теорията за догматичното развитие, формулирана от кардинал Нюман, е възприета от официалното учение на Римокатолическата църква. В православното богословие проблемът за догматическото развитие никога не е играл ключовата роля, която придоби в католическото богословие с средата на 19-ти V. Догматическото развитие започва да се обсъжда в православната общност във връзка с новите догмати на Първия Ватикански събор. Някои православни автори считат за допустимо „догматическо развитие” в смисъл на все по-точно словесно определение на догмата и все по-точно изразяване с думи на познатата Истина. В същото време това развитие не означава, че „разбирането“ на Откровението напредва или се развива.

С известна неяснота при определяне на крайната позиция по този проблем се виждат два аспекта, характерни за православното тълкуване на проблема: идентичността на църковното съзнание (Църквата познава истината не по-малко и не по-различно, отколкото я е знаела в древността; догмати се разбират просто като разбиране на това, което винаги е съществувало в Църквата, като се започне от апостолската епоха) и насочване на вниманието към въпроса за природата на догматичното знание (опитът и вярата на Църквата са по-широки и по-пълни от нейното догматично слово ; Църквата свидетелства за много неща не в образи и символи; Преданието в своята цялост е гаранция за свобода от историческата случайност; пълнотата на Преданието не зависи от развитието на догматичното съзнание са само частичен и непълен израз на пълнотата на Преданието).

В православието има две гледни точки по отношение на католиците.

Първият смята католиците за еретици, които са изопачили Никео-Константинополския символ на вярата (чрез добавяне (лат. filioque).

Вторият са схизматици (схизматици), които се отцепиха от Единната католическа апостолска църква.

Католиците от своя страна смятат православните за разколници, отцепили се от Едната, Вселенска и Апостолска църква, но не ги смятат за еретици. Католическата църква признава, че местните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

Някои разлики между византийския и латинския обред

Съществуват ритуални разлики между византийския литургичен обред, който е най-разпространен в Православието, и латинския обред, който е най-разпространен в Католическата църква. Ритуалните различия обаче, за разлика от догматичните, не са от фундаментално естество - има католически църкви, които използват византийската литургия в богослужението (виж гръкокатолици) и православни общности от латински обред (виж западен обред в православието). Различните ритуални традиции водят до различни канонични практики:

В латинския обред е обичайно кръщението да се извършва чрез поръсване, а не чрез потапяне. Формулата за кръщение е малко по-различна.

Отците на Църквата в много от своите произведения говорят конкретно за кръщението с потапяне. Свети Василий Велики: „Великото тайнство Кръщение се извършва чрез трикратно потапяне и равни по брой призовавания на Отца, Сина и Светия Дух, за да се запечата в нас образът на Христовата смърт и да се просветят душите на кръстените чрез традицията на богопознанието.”

T Ак кръстен в Санкт Петербург през 90-те години от о. Владимир Цветков - до късно вечерта, след Литургията и молебена, без да седне, без да яде нищо, докато не причасти последния кръстен, готов за Причастие, а самият той сияе и казва почти шепнешком : „Кръстих шест“, сякаш „родих шест днес в Христос и самият той беше роден отново“. Колко пъти можеше да се наблюдава това: в празната огромна църква на Неръкотворния Спас на Конюшенная, зад параван, на залез слънце, свещеникът, без да забелязва никого, намирайки се някъде, където не може да бъде достигнат, обикаля купела и води поредица от еднакво необвързани хора, облечени в „робите на истината“ на нашите нови братя и сестри, които са неузнаваеми. И свещеникът със съвсем неземен глас възхвалява Господа, така че всички изоставят послушанието си и бягат към този глас, идващ от друг свят, към който новокръстените, новородените, запечатани с „печата на дара на Светия Дух“ ” сега участват (о. Кирил Сахаров).

Потвърждението в латинския обред се извършва след достигане на съзнателна възраст и се нарича потвърждение („утвърждаване“), в източния обред - веднага след тайнството на кръщението, с което последният обред се комбинира в един обред (с изключение на приемане на онези, които не са помазани при преминаване от други вероизповедания).

Кръщението с пръскане дойде при нас от католицизма...

В западния обред изповедалниците са широко разпространени за тайнството на изповедта, които липсват във византийския обред.

В православните и гръкокатолическите църкви олтарът по правило е отделен от средната част на църквата с иконостаса. В латинския обред олтарът се отнася до самия олтар, разположен, като правило, в отворения презвитерий (но олтарната преграда, която стана прототип на православните иконостаси, може да бъде запазена). В католическите църкви отклоненията от традиционната ориентация на олтара на изток са много по-чести, отколкото в православните църкви.

В латинския обред дълго време, чак до Втория Ватикански събор, е широко разпространено причастяването на миряните под един вид (Тяло), а на духовенството под два вида (Тяло и Кръв). След Втория ватикански събор светското причастие отново се разпространи в два вида.

В източния обред децата започват да се причастяват от ранна детска възраст, в западния обред първото причастие се дава едва на 7-8 години.

В западния обред Литургията се служи на безквасен хляб (Hosto), в източната традиция на квасен хляб (Prosphora).

Кръстното знамение при православните и гръкокатолиците се извършва отдясно наляво, а отляво надясно при католиците от латинския обред.

Западните и източните духовници имат различни богослужебни одежди.

В латинския обред свещеникът не може да бъде женен (с изключение на редки, специално определени случаи) и е длъжен да даде обет за безбрачие преди ръкополагане в източния обред (както за православните, така и за гръкокатолиците), безбрачие се изисква само за епископите .

Великият пост в латинския обред започва в Пепелна сряда, а във византийския – в Чистия понеделник. Рождественският пост (в западния обред - Адвент) е с различна продължителност.

В западния обред е обичайно продължителното коленичене, в източния - поклон до земята и затова в латинските църкви се появяват пейки с рафтове за коленичане (вярващите седят само по време на старозаветните и апостолските четения, проповеди, предложения) и за източния обред е важно пред поклонника да има достатъчно място за поклон до земята. В същото време, в момента, както в гръкокатолическата, така и в православни храмовеВ различни страни са разпространени не само традиционните стасидии по стените, но и редици пейки от „западен“ тип, успоредни на солта.

Наред с разликите, има съответствие между службите на византийския и латинския обред, външно скрито зад различните имена, приети в църквите:

В католицизма е обичайно да се говори за пресъществяване (лат. transsubstantiatio) на хляба и виното в истинското Тяло и Кръв Христови, в Православието по-често се говори за пресъществяване (гръцки μεταβολή), въпреки че терминът „пресъществяване“ (гръцки; μετουσίωσις) също се използва и от 17 век съборно кодифициран.

Православието и католицизмът имат различни възгледи по въпроса за разтрогваемостта на църковния брак: католиците считат брака за принципно неразрушим (в този случай сключеният брак може да бъде обявен за невалиден в резултат на открити обстоятелства, които служат като канонична пречка за правно брак), според православна точкаСпоред нас изневярата разрушава брака постфактум, което дава възможност на невинната страна да сключи нов брак.

Източните и западните християни използват различни Пасхалии, така че датите на Великден съвпадат само в 30% от времето (като някои източни католически църкви използват „Източния“ Пасхал, а Финландската православна църква използва „Западния“ Пасхал).

В католицизма и православието има празници, които отсъстват в други вероизповедания: празниците на Сърцето Исусово, Тялото и Кръвта Христови, Непорочното сърце на Мария и др. в католицизма; Празници на Положението на Почитаемата дреха на Пресвета Богородица, Произходът на Почитаемите дървета Животворящ Кръсти други в православието. Трябва да се има предвид, че например редица празници, считани за значими в Руската православна църква, отсъстват в други поместни православни църкви (по-специално Покровът на Пресвета Богородица), а някои от тях са с католически произход и са приети след разкола (Поклонение на честните вери апостол Петър, Пренасяне на мощите на св. Николай Чудотворец).

Православните християни не коленичат в неделя, но католиците го правят.

Католическият пост е по-малко строг от православния пост, въпреки че неговите норми са официално облекчени с течение на времето. Минималният евхаристиен пост в католицизма е един час (до II Ватикански съборпостът е задължителен от полунощ), в православието - най-малко 6 часа на празнични вечерни служби (Великден, Коледа и др.) и преди литургията на Преждеосвещените дарове („но въздържание преди причастие“<на Литургии Преждеосвященных Даров>от полунощ от началото на дадения ден е много похвално и може да се спазва от тези, които имат физическа сила” - според решението на Светия Синод на Руската православна църква от 28 ноември 1968 г.), и преди утринните литургии - от полунощ.

За разлика от православието, католицизмът приема термина „водосвет“, докато в Източните църкви е „водосвет“.

Православното духовенство носи предимно брада. Католическите духовници обикновено са без бради.

В православието починалите се поменуват особено на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта (първият ден е самият ден на смъртта), в католицизма - на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден.

Материали по тази тема

Наред с протестантството и православието, католицизмът е едно от най-мащабните движения на християнската църква.

Появил се в апостолски времена, в продължение на хиляди години той обхваща цялата планета и става широко известен както благодарение на принципите на своята доктрина, така и благодарение на своята всеобхватност организационна структура. Какво е католицизъм? Какви са неговите черти на характераи кои се наричат ​​католици?

Какво означава думата "католицизъм"?

Развитието на съвременната католическа църква започва през 1 век сл. н. е. и самата дума "католицизъм"е използвано за първи път през 110 г. в посланието на епископ Игнатий Богоносец до населението на град Смирна (сега Измир).

Терминът идва от латински католицизъм, което означава "общ" или "според всичко" . От втората половина на 2-ри век понятието се използва за обозначаване на ортодоксалната (нееретическа) църква, а през 4-ти век много ранни писатели и историци го използват за обозначаване на цялото християнство.

До Голямата схизма от 1054 г. католиците гледаха на историята на християнството като на своя собствена история. След разделянето на християнската църква на католическа и православна, привържениците на католицизма си поставиха за цел да завладеят Светите земи от арабите, в резултат на което ерата на кръстоносните походи започва в Европа от края на 11 век.

През 13 век в католическата църква се появяват много монашески ордени (францисканци, августинци, доминиканци), които играят важна роля в борбата срещу еретическите движения. В продължение на много години католиците разпространяват своята религия в европейските страни, подлагайки на инквизицията всеки, който не следва техните вярвания.


Днес католицизмът има либерални възгледи и поддържа диалог с други християнски движения.

Какво е католицизъм?

Католицизмът е най-голямата деноминация на християнството и се представя като единствената холистична и универсална църква, водена от Исус Христос. Видимата глава на доктрината е папата, който управлява Светия престол и неговата суверенна територия, Ватикана.

На папата са подчинени над 3 хиляди юрисдикции по света, разделени на архиепархии, диоцези, апостолически викариати и редица други организации. Духовенството на католическата църква включва черно духовенство (монаси) и бяло духовенство, тоест свещеници, които обслужват църкви.

Всички служители в католицизма получават една от трите свещени степени – епископ, свещеник или дякон, а неръкоположените служители се издигат до нивото на четци или аколити.

Кои са католиците?

Католиците са религиозна група от хора, които изповядват католическите учения. Като най-големият клон на християнството, католицизмът в момента има над 1,2 милиарда души, живеещи предимно в Европа.


Католическата вяра е приета от жителите на повечето европейски страни, включително Италия, Германия, Австрия, Унгария и Франция. Много католици са концентрирани в Китай, Австралия и Филипините. В Африка броят им достига 175 милиона.

Вярвания в католицизма

Католическата религия се основава на Библията и Свещеното предание, формирани през вековете в резултат на вселенските събори. Като всички християни, католиците вярват в единството на Бог и широко почитат не само Исус Христос, но и Дева Мария.

Според католическото учение Божията благодат се съобщава на хората чрез 7 тайнства, които включват кръщение, църковен брак, потвърждение, причастие, изповед, ръкополагане и миропомазване. Освен това католиците вярват в чистилището, където душите на хората се очистват от греховете след смъртта, и признават доктрината за индулгенцията - временно освобождаване от наказание за грехове в случай на покаяние.

По какво католицизмът е различен от православието?

Въпреки факта, че католицизмът и православието са християнски религии, между тях има редица разлики. По-специално те вярват, че Христос е заченат в брака на Мария и Йосиф, а католиците вярват в девственото раждане на Дева Мария.


В православието се смята, че Светият дух идва само от Бог, докато в католицизма се смята, че идва както от Господ, така и от неговия Син. Представители на Католическата църква приветстват догмата за телесното Възнесение на Божията майка, а в православната среда нито нейното Възнесение, нито Успение са признати за догми.

Католицизмът е една от трите основни християнски деноминации. Има общо три религии: православие, католицизъм и протестантство. Най-младият от трите е протестантството. Възниква от опита на Мартин Лутер да реформира католическата църква през 16 век.

Разделението между православие и католицизъм има богата история. Началото бяха събитията, настъпили през 1054 г. Именно тогава легатите на тогавашния управляващ папа Лъв IX съставиха акт за отлъчване от църквата срещу константинополския патриарх Михаил Керуларий и цялата Източна църква. По време на литургията в Света София го поставиха на престола и си тръгнаха. Патриарх Михаил отговори, като свика събор, на който от своя страна отлъчи папските посланици от Църквата. Папата застана на тяхна страна и оттогава в православните църкви престана поменаването на папите на богослуженията, а латинците започнаха да се смятат за разколници.

Събрахме основните разлики и прилики между православието и католицизма, информация за догмите на католицизма и характеристиките на изповедта. Важно е да запомните, че всички християни са братя и сестри в Христос, следователно нито католиците, нито протестантите могат да бъдат считани за „врагове“ православна църква. Има обаче противоречиви въпроси, в които всяка деноминация е по-близо или по-далеч от Истината.

Характеристики на католицизма

Католицизмът има повече от милиард последователи по целия свят. Главата на католическата църква е папата, а не патриархът, както е в православието. Папата е върховният владетел на Светия престол. Преди това всички епископи са били наричани по този начин в Католическата църква. Противно на общоприетото схващане за пълната непогрешимост на папата, католиците смятат само доктриналните изявления и решения на папата за непогрешими. В момента начело на Католическата църква е папа Франциск. Той беше избран на 13 март 2013 г. и е първият папа в дълги години, който . През 2016 г. папа Франциск се срещна с патриарх Кирил, за да обсъдят въпроси от значение за католицизма и православието. По-специално, проблемът с преследването на християните, който съществува в някои региони в наше време.

Догми на католическата църква

Редица догмати на католическата църква се различават от съответното разбиране на евангелската истина в православието.

• Filioque е догмата, че Светият Дух произлиза както от Бог Отец, така и от Бог Син.
• Целибатът е догмата за безбрачието на духовенството.
• Свещената традиция на католиците включва решения, взети след седем Вселенски събории папски писма.
• Чистилището е догма за междинна „гара“ между ада и рая, където можете да изкупите греховете си.
• Догмата за непорочното зачатие на Дева Мария и нейното телесно възнесение.
• Причастяване на миряните само с Тялото Христово, на клириците с Тялото и Кръвта.

Разбира се, това не са всички разлики от православието, но католицизмът признава онези догми, които не се считат за верни в православието.

Кои са католици

Най-много католици, хора, които изповядват католицизма, живеят в Бразилия, Мексико и САЩ. Интересно е, че във всяка страна католицизмът има свои собствени културни характеристики.

Разлики между католицизма и православието

• За разлика от католицизма, православието вярва, че Светият Дух идва само от Бог Отец, както е посочено в Символа на вярата.
• В православието само монасите спазват безбрачие; останалите духовници могат да се женят.
• Свещеното предание на православните не включва, освен древното устно предание, решенията на първите седем Вселенски събора, решенията на следващите църковни събори или папските послания.
• В православието няма догмат за чистилището.
• Православието не признава доктрината за „съкровищницата на благодатта“ - изобилието от добри дела на Христос, апостолите и Дева Мария, които позволяват да се „извлече“ спасение от тази съкровищница. Именно това учение допускаше възможността за индулгенции, което по едно време се превърна в препъникамък между католиците и бъдещите протестанти. Индулгенциите са едно от онези явления в католицизма, които дълбоко възмущават Мартин Лутер. Неговите планове включват не създаването на нови деноминации, а реформирането на католицизма.
• В Православието миряните се причастяват с Тялото и Кръвта Христови: „Вземете, яжте: това е Моето тяло и пийте всички от него: това е Моята кръв.