Иван Илич Сергиев, по-известен като Йоан Кронщадски (19 (31) октомври 1829 г., Сура, Архангелска губерния - 20 декември 1908 г. (2 януари 1909 г.), Кронщад, Санкт Петербургска губерния) - свещеник на православната руска църква, митрополит протойерей; ректор на катедралата "Свети Андрей" в Кронщад; член на Светия управителен синод от 1906 г. (избягва да участва в заседания), член на Съюза на руския народ.

Проповедник, духовен писател, църковен, обществен и обществен деец с дясноконсервативни монархически възгледи (изключително негативно оценени от официалната пропаганда в СССР).

Погребан е в основания от него Йоановски манастир на Карповка (Санкт Петербург).

Канонизиран сред праведните руснаци православна църквав чужбина 16.06.1964 г.; впоследствие, на 8 юни 1990 г., от Руската православна църква (Свети праведни Йоан Кронщадски).

Паметта се провежда на 20 декември Юлиански календар(в Руската задгранична църква - също 19 октомври).

Произход и роднини

Роден на 19 октомври 1829 г. в село Сура, Пинежски район, Архангелска губерния, той е първороден в бедно семейство. „Поради лошо здраве” той е кръстен в къщата на рождения си ден и е кръстен на Свети Йоан Рилски.

Дядо (по бащина линия) - Михаил Никитич Сергиев, роден през 1779 г., свещеник на Сурската енория. Други предци в семейството на баща ми са били свещеници от поне 350 години. Документи споменават Яков Сергиев (1687 г.) и Михаил Сергиев (1755-1756 г.) сред духовенството на окръг Пинега.
Кръстникът - Джон Кунников.

Баща - Иля Михайлович Сергиев, роден на 13 юли 1808 г., завършва окръжното богословско училище, след което се завръща у дома и през целия си живот служи като клисар на църквата "Св. Николай" в село Сура, близо до която е погребан. Според самия Джон, неговият родител „починал рано, на 48 години, през 1851 г.“

Дядо (по майчина линия) - Власий Порохин, дякон на Сурската църква.
Кръстница - Дария (вероятно леля на Йоан по бащина линия), дъщеря на свещеник Сергиев (вероятно негов дядо).

Майка - Феодора Власевна, родена Порохина. Роден на 8 февруари 1808 г. Женен на 22 юли 1828 г. Бракът има шест деца, четири момчета и две момичета, от които три оцеляват. Умира като монахиня на 6 юли 1871 г. в Кронщат от холера, на 63 години. Над гроба й в Кронщат е построен параклис-гробница, реставриран през 2008 г.

Братята - Никита и Василий - починаха в ранна детска възраст; Иван - починал от консумация на 18 години.
Сестра - Анна Илинична Фиделина, омъжена за дякон на Сурската енория Василий Фиделина. Техният най-голям син, Иван Василиевич Фиделин, се премества в Кронщад и става личен секретар на баща Йоан Кронщадски; през 1892 г. издава събраните си съчинения.

Сестра - Дария Илинична Малкина, се омъжи за селянин от село Горской, Семьон Малкин. Нейната внучка Любов Алексеевна Малкина, родена през 1920 г., внучка на Йоан Кронщадски, живее в Сура.

През 1839 г. той постъпва в Архангелското енорийско училище като собствен ученик и до края му е първият ученик. Прехвърля се в Архангелската духовна семинария, завършва я през 1851 г. като втори ученик и за успеха си през същата година е изпратен да учи на обществени разноски в Петербургската духовна академия, която завършва през 1855 г. с кандидат богословие степен, като защити работата „За кръста на Христос при изобличаване на въображаеми староверци“.

Той беше женен, но нямаше деца; според неговия " Кратък живот” в официалното издание на Московската патриаршия, съпрузите „поеха върху себе си подвига на девството”. Съпругата му е Елизабет, дъщеря на протоиерея на Кронщадската катедрала "Свети Андрей" Константин Несвицки.

Двойката отгледа двете дъщери на сестрата на Елизавета Константиновна, Анна, Елизавета и Руфина, като свои собствени деца. Последната впоследствие се жени за мичман Николай Николаевич Шемякин, получавайки от о. Зестрата на Джон от 6000 рубли в злато. Руфина Шемякина е записала проповедите от последните години на о. Джон и през 1909 г. публикува 2 книги за чичо си и леля си.

Съдейки по записите в личния дневник на о. Йоана, съпругата му, от средата на 1870-те години започва да проявява ревност, подозрение и дори враждебност към него; дневник през 1883 г. показва, че „домакинството“ на о. Те не постиха Йоан (дори през първата седмица на Великия пост) и показаха „неуважение към църковните постановления“.

В края на живота си Елизавета Константиновна претърпя сериозна операция, след която загуби краката си. Тя почина на 22 май 1909 г., погребението й беше извършено от Гдовския епископ Кирил (Смирнов) и беше погребано в оградата на катедралата Свети Андрей.

Обслужване

На 10 декември 1855 г. в катедралата "Петър и Павел" в Санкт Петербург Ревелският епископ Христофор (Емавски), викарий на Петербургската митрополия, е ръкоположен за дякон, а ден по-късно, 12 декември, е ръкоположен за свещеник в катедралата Свети Андрей в Кронщат, където служи 53 години до смъртта си.

От 1857 г. - учител по право в градското училище в Кронщат; от 1862 г. преподава Закон Божи в местната класическа гимназия - през следващите 25 години.

Неговото новаторско отношение към пасторските си задължения, изразено по-специално в изключителната емоционалност на неговите проповеди (както казаха очевидци, той често проливаше сълзи по тях), през 60-те години на XIX век среща неразбиране и неодобрение от други духовници на катедралата, в която той е бил тогава едва 3-ти свещеник, както и училищното началство.

Според неговия личен дневник, първият случай на това, което той възприема като изцеление на болен чрез неговата молитва, се случва на 19 февруари 1867 г., когато той пише: „Господи! Благодаря Ти, защото чрез моята молитва, чрез полагането на моите свещенически ръце Ти изцели младежа (Костилев). 19 февр. 1867 г.<…>»

От 1875 г. - протоиерей; от 1894 г. - ректор на катедралата "Св. Андрей"; от 1898 г. - митрополит протойерей.

От самото начало на своето служение той се занимава с благотворителна дейност, а от 1880-те години я разширява: основава „Дом на трудолюбието“ (работна къща с работилници), училище за бедни, женска милостиня и сиропиталище. Богослуженията в енориите на Санкт Петербург, извършвани от него по покана на търговците, понякога предизвикваха търкания с местното духовенство, както и недоволството на управляващите епископи на Санкт Петербург - по-специално митрополит Исидор (Николски).

Противно на приетата тогава практика в Руската църква, той въвежда обща изповед (в тайнството на покаянието) и призовава за често причастяване към светите Тайни (в Русия по това време е обичайно да се причастява два пъти или дори веднъж годишно, по време на Великия пост).

Бил е почетен член на братството на Светия княз Владимир.

Всеруска слава

На 20 декември 1883 г. в столичния вестник „Новое время“ е публикувано „благодарственото изявление“ на Алексей Суворин, което бележи началото на неговата всеруска слава.
Църквата, построена в село Сура от о. Йоан Кронщадски. Снимка 1986 г

През 1891 г. той построява каменна енорийска църква в родната си Сура, която представлява група от 16 села, разположени както по поречието на река Пинега, така и на нейния приток Сура; в друга част на селото основал метох (Богоявленска женска общност).

До 1890 г. в Кронщад се развива местна индустрия, за да обслужва значителния поток от поклонници, които идват с надеждата да срещнат Йоан.

Поради физическата невъзможност да обърне внимание на всички, Джон беше принуден да наеме персонал (секретарки), които отговаряха за подбора на посетителите; в резултат на това неизбежно около него се развива някакъв вид бизнес и някои от секретарите му, вземайки подкупи в джобовете си за възможността да посещават, „направиха малък капитал и спечелиха гнева на тези, които се обърнаха към тях за помощ. ”

До леглото на умиращия Александър III

На 8 октомври 1894 г. той пристига едновременно с елинската царица Олга и велика княгиняАлександра Йосифовна (по инициатива на последния) в Ливадия, за да посети умиращия император Александър III. На годишнината от спасението кралско семействопрез 1888 г., на 17 октомври, той служи литургията в Ореанда, след което, пристигайки в двореца, причастява императора към Светите Тайни; 20 октомври, в последните часовеживот на императора, помазал тялото му с масло от кандилото, след което по молба на умиращия положил ръце на главата му.

Оставането до леглото на умиращия крал допринесе за по-нататъшното нарастване на популярността му в обществото.

Според изследователката Надежда Киценко, въз основа на записи в личния му дневник, престоят му в Ливадия е накарал о. Йоан неуязвим за предишната критика от страна на йерархията и опитите да го умиротвори; освен това окончателно оформя политическия мироглед на Фр. Йоан, в който автокрацията е абсолютният религиозен и политически идеал.

При коронацията на Николай II

На 14 май 1896 г. в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл, сред някои други членове на бялото духовенство, той участва в службата на литургията, последвала непосредствено церемонията по коронясването на император Николай II на императрица Александра. Федоровна.

Посещения в Москва

Студент в Московския университет от септември 1894 г., почитател на отец Йоан Н. Ястребов, докато е в изгнание, публикува спомените си за редовните (средно поне веднъж месечно) посещения на Йоан Сергиев в Москва през този период, които винаги се случват на делничен ден (в рамките на един ден, без нощувка).

Пристигане в Москва със сутрешен бърз или куриерски влак по Николаевския път; пристигането му винаги се пазеше в тайна и достъпът до църквата (винаги къща или понякога манастир), където той трябваше да служи (винаги със своя псалмочетец Пелдс), беше само с билети.

На гарата той беше посрещнат във вагон (и с отделен вагон за Пелдс) от търговката-вдовица София Яковлевна Буркхард, която отговаряше за посещенията на Сергиев в Москва, и от служители на жандармерийската полиция; от гарата веднага отиваше в една или друга църква да служи литургията; след това посети свои болни познати (според списъка на Бърхард); напусна Москва по-тържествено и публично през церемониалните зали на гара Николаевски.

Собственикът на къщата, който посети Иван Сергиев (обикновено в частни къщи, той извършва молебен за вода по специален обред: значително съкратен и с добавяне на собствените си молитви), след „чай“ („трапеза богата“ и красиво подредена с всякакви ястия”), предадена му на раздяла, в плика има известна сума пари, чиято сума, според Ястребов, никога не е интересувала о. Джон, въпреки че никога не е отказвал плащане (Ястребов пише, че познава хора, които са му дали 500 рубли за посещение и такива, които са му дали 5 рубли).

Пътуването от Кронщат до Москва и обратно в отделно купе (130 рубли) се заплащаше от лицето, което го покани специално и при което в този случай беше направено първото посещение след църковната служба; каретата (30 рубли) беше платена от богатата вдовица на държавния съветник Мария Павловна Дюамел († 10 септември 1907 г.), с която той винаги вечеряше и почиваше малко в имение на Никитски булевард.

За отслужване на литургията обикновено е канено едно или друго лице от московското духовенство, но неизменно – протоиерей на Благовещение, в църквата Житни двор в Кремъл (незапазен) Николай Константинович Лебедев.

За обяд в къщата на Дюамел, чието приятелство датира от дните на младостта на Сергиев, когато тя му помогна финансово, обикновено (ако нямаше строг пост) се сервираха рибни мезета: херинга, сьомга, варена белуга и хайвер; Не ядеше нищо месо, с изключение на бульон от пилешки вътрешности; от вино изпих 1-2 чаши "Елесеевски" шери "Златен кораб" - по препоръка на самия Елисеев.

На чаша кафе във всекидневната Дюамел неизменно четеше вестник „Московская ведомости“, чийто тогавашен редактор Владимир Грингмут се радваше на неговото одобрение и уважение към крайнодясната си редакционна линия.

Външен вид и начин на живот

Редица автори (включително почитатели на отец Йоан) отбелязват изключителния лукс и изобилие от свещенически и други одежди, с които той разполага; а също и фактът, че той пътува из Русия (с изключение на Москва) в министерски салонен вагон и собствения си параход (парахода „Св. Николай Чудотворец“).

Мемоаристът Н. Ястребов пише: „Обличах се. Джон винаги беше луксозен: носеше расо, изработено от много скъп плътен копринен материал - черен или цветен, но с много тъмен тон; винаги е имало раса ярки цветовеизработени от коприна или кадифе, със същото най-високо, ценно качество; През зимата носеше палта от много ценни кожи. Но за всички дрехи о. Джон не похарчи нито стотинка, тъй като всичко това му беше подарено от почитатели и познати.

Личен дневник

От 14 декември 1856 г. той води дневник, който се съхранява в Руския държавен исторически архив и който е използван за първи път в изследване (2000) от Надежда Киценко (q.v.), професор в Държавния университет на Ню Йорк в Олбъни. Съдържанието на дневниците, отразяващи личните преживявания и мисли на Джон, се отличава с изключителна самокритичност и „дори открито негативен“ тон към себе си.

В първите десетилетия на пасторската си дейност, съдейки по записите в дневника си, Йоан изпитва и болезнено преживява чувство на класово унижение; неговото психологическо отхвърляне на средата на бедните и просяците се определя от собствения му социален произход, който му тежи.

Социално-политическа дейност

През 1903 г., заедно с Волинския епископ Антоний (Храповицки), той осъжда Кишиневския погром (подписаната им съвместно „Разказ за Кишиневските събития“ (Кишинев, 1903 г. и Одеса, 1903 г.) е разпространена от еврейските общества), което предизвиква гняв и възмущение от крайнодесните.

От началото на 1890-те години той все повече критикува писателя граф Лев Толстой, чиято популярност и влияние в обществото често се сравнява от неговите съвременници с популярността на о. Джон.

Той приветства създаването на Съюза на руския народ (монархическа организация, основана през 1905 г. и впоследствие станала най-голямата в империята), а през 1907 г. се присъединява към него като обикновен член, като пише в изявление: „В желанието си да се присъединя към членство в Съюза, стремейки се да насърчава с всички законни средства правилното развитие на принципите на руската държавност и руската национална икономика върху основите на православието, неограниченото самодържавие и руската националност - моля ви да ме считате за съмишленик .”

На 15 октомври 1907 г. той е избран за пожизнен почетен член на Съюза и в продължение на няколко години от съществуването на организацията участва в събития, организирани от „съюзниците“, и говори на монархически събрания и религиозни шествия.

Болест и смърт

За първи път се разболява сериозно през декември 1904 г.; На 3 януари 1905 г., по негова молба, над него е извършено тайнството мироосвещение от духовенството на катедралата "Св. Андрей", което се е състояло пред голямо множество от хора около къщата на о. Джон.

През последните 3 години той страдаше от „болезнена болест на пикочния мехур“, като всеки ден приемаше Светите Тайни; отслужил последната литургия на 9 декември 1908 г.; V последните дниВсеки ден в дома му носели светите дарове.

Умира в Кронщад на 20 декември 1908 г. в 7 часа. 40 мин. сутрин, на 80-та година от живота; Не е оставил духовно завещание или финансови спестявания.

Погребение
Панихидата в катедралата "Свети Андрей" беше ръководена от Гдовския епископ Кирил (Смирнов); Присъстваха местни военни, по-специално далечен роднина на загиналия - командирът на пристанището в Кронщад контраадмирал Иван Григорович.

На 22 декември тялото е транспортирано от Кронщат на шейна през леда до Ораниенбаум, след което в траурен вагон-салон до Балтийската гара. В Санкт Петербург по маршрута на шествието бяха поставени подсилени полицейски отряди; на гарата, която беше напълно отцепена, имаше „маса полиция“.

Чрез кмета Драчевски беше наредено шествието да мине покрай Зимния дворец по насипа. Тялото е доставено в Йоановския манастир на Карповка около 20:00 часа. 30 минути, след което започна парастасът, извършен от Архангелския и Холмогорски епископ Михей (Алексеев), духовното чадо на починалия.

На 23 декември, в 5 часа сутринта, по заповед на началника на полицията полковник Хале достъпът на хората до храма беше спрян; кореспонденция от вестник „Московская Вдомости“ от Санкт Петербург гласи: „<…>В 9 часа сутринта, 23 декември, духовенството започва да се събира в Йоановския манастир. Около манастира и в църквата е доста пусто: тук се допускат поклонници само със специални покани от игумения Ангелина, без които полицията не пускаше дори духовниците... И вместо вчерашната религиозно развълнувана тълпа от хора, нетърпеливи да се поклонят пред праха на любимия си пастир, само избраните и официалните са видими лица... Има и прекомерно изобилие от полицейски служители, почти равни по брой на поканената публика... Жалко беше това дезертиране в гробница на овчаря-любител на народа<…>».

Заупокойната литургия и последвалата панихида бяха оглавени от Санктпетербургския митрополит Антоний (Вадковски), в съслужение с финландския архиепископ Сергий (Страгородски) и други епископи, с множество духовници; заупокойната реч в края на литургията, вместо причастен стих, произнесе роднината на починалия, протойерей Философ Орнацки; Преди панихидата слово произнесе и митрополит Антоний (Вадковски).

Отец Йоан, според неговата воля и с Височайше разрешение, е погребан в храма-гробница, който той построи за себе си в криптата на Йоановския манастир на Карповка. Храмът е осветен по негово желание в чест на небесни покровителинеговите родители, св. пророк Илия и св. царица Теодора, са били настоятел на лаврата на 21 декември, ден след смъртта му.
Вижте също статията: Йоановски манастир (Санкт Петербург)

благоговение

Той беше много почитан като велик молитвеник, чудотворец и прозорлив още приживе. През 1880 г. сред неговите почитатели се появява група фанатични почитатели, наречени йоанити, които го почитат като превъплъщения Христос (което се счита за разновидност на сектата на Хлистите; те са признати от Светия синод за секта на април 12, 1912); себе си о. Джон ги отхвърли и осъди, но самото му присъствие създаде скандална репутация в определени среди.

Значителна част от покаялите се йоанити през 1919 г. са приети от петроградския митрополит Вениамин (Казан) в общение с Църквата, а патриарх Тихон създава тяхната общност в Ораниенбаум, като през 1923 г. ръкополага нейния член Алексий Вяткин за свещеник.

Скоро след смъртта му, през януари 1909 г., Светият Синод публикува рескрипт от 12 януари същата година на император Николай II, адресиран до петербургския митрополит Антоний (Вадковски), и постановеното от Синода решение за това от януари 15, който по-специално предписва да се извършва ежегодно „молитвено помен“ на протойерей Йоан Сергиев в деня на смъртта му, а тази година на четиридесетия ден след смъртта: „На 28 януари да се извърши заупокойна литургия в храма на Св. богословския манастир на Санкт Петербург, мястото на погребението на починалия, а след това, след прочитане на Висшия рескрипт, пълният състав на Светия Синод ще извърши панихида за починалия.

Значителна роля в разпространението на почитта в Русия и руската диаспора изигра Яков Иляшевич, по-известен под псевдонима Сурски.

Заповедта на председателя на Архиерейския Синода митрополит Антоний (Храповицки) (Руската задгранична църква) от 28 септември/11 октомври 1929 г. разпорежда във връзка със 100-годишнината от рождението на „великия молитвеник на рус. земя, праведният о. Протойерей Йоан Сергиев“ за извършване на литургия и „молитвено помен в Бога на починалия о. Йоан Кронщадски“.

Прославен е за всецърковно почитание на 8 юни 1990 г. на Поместния събор на Руската православна църква, на който е избран и Ленинградският митрополит Алексий (Ридигер) на патриаршеския престол.

От 31 октомври до 2 ноември 2009 г. в Санкт Петербург се проведоха тържества, посветени на 180-годишнината от рождението му и 100-годишнината от смъртта му, в които взеха участие представители на 144 църкви по света, посветени на него; малка планета No 16395 получава името „Йоан Праведни“.

Мощите на праведния Йоан Кронщадски почиват скрити в Йоановския манастир на Карповка; тук се намира и прочутата икона на св. Йоан с неговата крава и одеждите му. Част от епитрахила се намира и в Троицко-Измайловския събор в Санкт Петербург, в икона, която е точно копие на манастирска икона.

В тази статия редакторите на портала „Православието и светът“ събраха за вас цялата информация за живота, молитвите и иконата на Светия праведен Йоан Кронщадски. Йоан Кронщадски се чества на 20 декември / 2 януари - деня на блажената кончина на светия праведник.

Вероятно вече през втората, а не през първата година от моя студентски живот (т.е. през 1904 г.) успях да отида при баща си. Защо не за първи път – естествено ще попита читателят. Да, струва си да попитате за това. Това се обяснява с общото духовно или по-точно бездуховно състояние на Русия. Сега, след шоковете от революцията, за мнозина е обичайно да възхваляват миналото. Да, имаше много прекрасни неща. Но ето проблемът: ние самите не искахме да го забележим. Така беше и с отец Йоан. Името му беше известно по целия свят. И ние, учениците, знаехме за това. А сега живеем близо до Кронщад: след час-два може да сме при отец Йоан... Но ние, учениците, не сме се замисляли за това. Каква мистерия? Трябва да се признае, че нашият религиозен облик продължаваше да бъде все така блестящ, но нашият дух беше много отслабен. И „духовното“ стана светско. Какво например ни интересуваше в началото ние, новите студенти? Прекарахме седмици в посещения на музеи, изкачване до самия връх на купола на Исаак, посещение на театри и запознанства с фамилни къщи, където хората знаеха как да танцуват. Интересът към лекциите беше много слаб: идваха само двама-трима „дежурни“ човека, за да си водят бележки на преподавателите и за да няма пълна празнота в класните стаи. Службите също се посещаваха по желание. И само малка група си купиха маси и керосинови лампи с абажури; поставихме ги не в „развлекателни“ стаи, където нямаше тишина, а в класни стаи, покрай стените. По твърдо установена традиция тук вече не беше позволено да се говори. В това мълчание всеки изучаваше любимия си предмет: кой със светите отци, кой с вавилонските разкопки, кой с политическата литература (тази беше много малко). И група богомолки също се образуваха на ежедневни служби: сутрин - на литургия, а вечер - на вечерня и утреня. Тази група се ръководи от самия ректор на академията, тогава епископ Сергий (по-късно патриарх) и инспектор архимандрит Теофан (починал като бежанец във Франция). Но тук имаше буквално само няколко. И студентският живот премина покрай религиозните интереси. Няма абсолютно никаква нужда да мислим, че богословските училища са били разсадници на вероотстъпници, атеисти и ренегати. Освен това имаше само няколко от тях. И те се страхуваха да покажат атеизма си дори пред другарите си, защото всички се познавахме добре и не придавахме никаква сериозна стойност на тези атеисти.

Но много по-опасен беше вътрешният враг: религиозното безразличие. Повечето от нас учеха не за свещеници, а за да получат позиции като учители, понякога като служители, и само десет процента отидоха в пасторството, тоест за петдесет до шестдесет души в курса, около пет или шест души.

При такова безразличие като цяло и в частност към пастирството, трябва да бъде разбираемо и безразличието на студентите към всеруското светило отец Йоан. И тогава настъпиха революционни времена: студентите се интересуваха от политика, от стачки; и отец Йоан се оказа на „дъската“ на десните: той вече беше извън времето.

И дори професорите, по-отговорни хора от нас, младите, изобщо не се интересуваха от отец Кронщат. Един ден, като ръководител на хора, трябваше да започна разговор с най-учения професор, протойерей Орлов, за богословието. Позовах се на отец Йоан. И той иронично ми каза:

- Е, що за богослов е това?!

Трябваше да спра да говоря. Имаше известна част от столичното духовенство, която заедно със своето паство почиташе отец Йоан. Той бил още по-почитан от духовенството в провинцията.

Но най-важният почитател - както винаги - беше нашият така наречен прост народ. Без да обръща никакво внимание на висшестоящите, той вървеше, яздеше и плаваше до Кронщат хиляди и хиляди мили. По това време разделението между народа и интелигенцията, а отчасти и духовенството, което по-скоро би могло да се причисли към интелигенцията, отколкото към простолюдието, вече е напълно очертано. Това разделение го имаше и в нашите училища... Още повече, че дори епископите не проявяваха голям интерес към отец Йоан. Аз обаче знам няколко имена, които го почитаха и се опитваха да общуват с него... Но дълбоко в душата си и епископи, и свещеници усещаха висотата на свещеника. Очевидци ми разказаха как огромната зала на Благородното събрание, начело с трима митрополити, чакала отец Йоан, който обещал да дойде на духовния концерт. И когато той влезе там, хиляди хора се изправиха, в шокиращо, просълзено благоговение, като един човек. Епископите го целунаха, предложиха да седнат до него на приготвеното за него място... И концертът започна.

Сред дълбоките почитатели на отец Йоан беше архиепископ Сергий Финландски, по-късно патриарх на цяла Русия. По това време (1908-1910) бях негов личен секретар. И си спомням, че той започна обичай както във Виборг, така и в двора на Ярославъл - всеки ден да чете думите на свещеника вместо каквито и да било поучения. А един от монасите, отец В-фий, ни прочете своите прости, но православни беседи. Това вече беше началото на прославянето. А друг богослов, архимандрит Теофан, поставя трудовете си наравно със светите отци и ги съветва да се изучават толкова сериозно, колкото древните отци.

Но нас, студентите и преподавателите, не ни беше интересно. Господи, колко тъжно! Колко неудобно сега! А сега плачем от бедността си и от вкаменената си безчувственост. Не, не всичко беше наред и в Църквата. Станахме онези, за които се казва в Апокалипсиса: „Понеже не си нито студен, нито горещ, ще те избълвам от устата Си...“ Времената скоро дойдоха и много от нас бяха повръщани дори от Родината. .. Не ценяхме неговите светини. Каквото посееш, това ще пожънеш.

Затова не отидох в Кронщат за първата година, а за втората година, заедно с още двама другари, младши в курса.

Беше студен ноември. Но сняг почти нямаше. В кабини се возеха и таксиджиите.

Пристигнахме в хотела на „Дом на трудолюбието“, създаден от отец Йоан. Там ние, като студенти на академията, бяхме посрещнати с внимание. Сутринта трябваше да ставаме рано, за да бъдем в храма в четири часа. Отведоха ни до олтара на катедралата. Катедралата Свети Андрей вероятно е побирала пет хиляди души. И вече беше пълен. В олтара, освен нас, имаше още няколко духовници и няколко светски лица.

Утренята започна един от помощниците на отец Йоан. И скоро свещеникът в кожено палто, подарък от почитатели, влезе през тясната дясна странична врата на олтара. След като я даде в ръцете на един от пазачите (имаше много от тях в катедралата, както ще видим), той, без да погледне никого, без да поздрави никого, бързо и решително се приближи до трона и също толкова бързо падна върху коленете му отпред... Не помня: прекръсти ли се този път? След това забелязах, че той неведнъж падаше по лице, без да се прекръства: явно това изискваше пламенната му душа. Понякога вместо кръст той стискаше ръце, а понякога се прекръстваше. Ясно е, че за него формата не е имала обвързващ смисъл, както би трябвало да бъде за горящите духом хора: „не човекът е за съботата, а съботата е за човека“, каза Господ. Разбира се, това право не принадлежи на нас, обикновените и слаби хораи укрепени в Божията благодат; затова никой не трябва изкуствено да имитира такива гиганти...

След това свещеникът се обърна към присъстващите в олтара и много любезно поздрави всички ни, давайки благословение на миряните.

След това бързо се откъсна от нас и енергично тръгна към олтара. Вече имаше цял куп телеграми, получени през деня и нощта от цяла Русия. Татко не можа да ги прочете тук веднага. Затова със същия плам той падна пред олтара, положи светите си ръце върху всички тези телеграми, падна с главата си върху тях и започна тайно да се моли на Всевиждащия Господ да даде благоволение на молителите... Какво е направено след това с тези телеграми, аз лично не знам: вероятно секретарите са изпратили отговори на адресите според общи инструкции, дадено от свещеника. При специални случаи той сам съставя текстове за телеграми. Но всъщност основното не беше в тези отговори, а в онази пламенна молитва, която той отправяше пред олтара или на други места, където го завладяваха молбите му...

Междувременно утренята продължи както обикновено. След Шестопсалмието, по време на Великата ектения, свещеникът, облечен само със своята клада, бързо излезе на десния клирос. Този път му се стори, че няма достатъчно светлина. И той, като повика един от църковните служители, извади пари от джоба си и каза на глас:

- Няма достатъчно светлина! Света!

Очевидно полумракът на храма не съвпадаше с него огнен дух: Бог е Богът на светлините! Боже на славата и блаженството! - и затова отец Йоан изпрати за свещи...

Дойде време да прочетем каноните. Според Хартата е необходимо да се прочетат два последователни канона за деня от седмицата; и освен това, третият канон е в чест на светеца, чиято памет се чества в този ден. Беше сряда. И както си спомням сега, паметта на св. Алипий се празнуваше на 26 ноември. И как го чете бащата! Съвсем не по начина, по който ние, обикновените духовници, четем: тоест гладко, без изрази, в мелодичен речитатив. И ние правим това абсолютно правилно, според църковното учение от древни времена: нашето благоговение пред Господа и съзнанието за собственото ни недостойнство не ни позволяват да бъдем смели в четенето; безпристрастността на равномерното, спокойно и благоговейно изпълнение на богослужението е по-подходяща за нашата скромност. Неслучайно подчинените по принцип не разговарят с началниците непринудено или свободно, а „отчитат уважително“ с равен тон. Това е особено забележимо във военна среда, където войниците отговарят на своите началници, като църковен речитатив, на „същите ноти“.

„...законът не беше установен“, казва апостол Павел, „за праведните...“

И на отец Йоан – с неговата изгаряща енергия, гърмяща вяра; с хиляди хора, жадни за дръзката му молитва; с тяхното съзнание за нуждите, скръбта, скърбите, греховете на тези прости Божии деца; Дори при огромността на самия храм, който изискваше силен глас, отец Йоан не можеше да се моли така, както ние се молим. И той се молеше изключително силно и най-важното: смело. Разговаряше с Господа, Богородица и светиите... Отецът не можеше нито да влезе, нито да излезе през храма, както правим всички ние – и свещеници, и епископи. Ние можем да направим това; но той не можа. Тогава хората масово се втурваха към него и в бързината можеха да го стъпчат. Отдавна трябваше да чуя за подобен инцидент, как тълпата го събори, разкъса расото му на парчета „за благословия“ и едва го остави жив.

И затова беше необходимо да се избере различен път: докараха го от дома с такси (а не с карета, както пишат други) до градината, въпреки че беше само на около пет минути пеша. И ни откараха с такси. В градината нямаше жива душа: високите порти бяха заключени. Татко бързо седна на каретата; шофьорът на таксито веднага се втурна през градината към портата. И слугите вече стояха там, веднага отвориха изхода и конят препусна право напред, въпреки че имаше хора, които стояха там и чакаха свещеника „да погледне поне още веднъж“. И само от страх да не попаднат под копитата или под колелата, хората неволно се раздалечиха и свещеникът полетя „на свобода“.

Но и тук имаше инцидент. Пред очите ми - последвахме го от олтара през градината - някакъв селянин се втурна право в средата на каретата, явно искайки да получи лична благословия. Но докато караше бързо, той моментално беше повален от краката си и падна на земята. Страхувах се за него и като закрих лицето си с ръце, извиках инстинктивно:

- А, смачкаха ги, смачкаха ги!

И изведнъж, за мой страх, чувам напълно спокоен отговор:

- Не бой се, не бой се! Колелата на бащата не мачкат, а лекуват!

Отворих очи: каза го една слаба възрастна дама, наистина спокойна.

Смелчагата станал невредим, отърсил праха и тръгнал по пътя си, а хората по своя: сякаш нищо не се е случило. Не знам къде отиде свещеникът: казаха, че е отишъл в Петербург.

Обща изповед

В древността изповедта е била открита: грешникът се е покайвал пред цялата Църква. Но след това този обичай беше заменен от сегашната тайна изповед. Причината за това беше, че не всеки имаше силата на смирението да се бичува публично пред всички; и освен това такова признание въвеждаше невинни души в изкушение. Но има обстоятелства, които понякога ни принуждават да използваме общи признания. Основната причина тук е огромният брой причастници, когато е невъзможно не само един, но дори няколко свещеника да се справят. Остава едно от двете: или да не допускаме желаещите да се причастяват, а това е болезнено и неспасяващо; или направи обща изповед за всички. Какво да избера? В древността християните са се причестявали изобщо без изповед и са живели свят живот, освен при специални случаи. И тази практика все още съществува в гръцката, сръбската, сирийската църкви. Лично съм наблюдавал това в някои енории в Югославия; Видях в Крим, когато азиатски бежанци от турците се молеха в параклиса на Симферополската катедрала и по едно време техният свещеник отмерено обикаляше редиците и причастяваше всички подред, без изповед. Чух от очевидци как един смирен гръцки свещеник след литургията обикаляше селото със св. чаша и причестяваше онези, които поради икономически затруднения не бяха в църквата: и тези - предимно жени - останаха без колиби на улицата в това, което бяха, поклони се до земята и с детска вяра се причастиха със светите Божествени Тайни. Картината на такава примитивна чиста вяра беше трогателна. Тези и други примери показват, че Църквата допуска възможността за причастие без изповед и дори смята това за нормална процедура за добрите християни; затова на всяка Литургия тя кани всички „верни”:

- „Със страх от Бога и вяра пристъпете към причастие...

Преди да започнем. Свети Василий Велики казва, че по негово време хората са се причестявали три и четири пъти седмично. А Златоуст отговаря:

– Не питайте: колко пъти; но кажи ми: как започваш?

Разбира се, сегашният начин на пост и причастяване веднъж годишно също има своето значение, така че вярващите подхождат към светото причастие с голям страх, благоговение, подготовка, очистване, покаяние и отговорност, именно със страх Божи. Но този обичай съвсем не е закон, задължителен във всички случаи. През трудния период от последните тридесет години нашата Църква разрешаваше на желаещите да се причастяват ежеседмично, при условие, че то е благословено от местния изповедник за желаещите. И това е нормално - преди всяко причастие всеки трябва да се изповяда. И ако имаше много такива желаещи, тогава на изповедника се разрешаваше обща изповед. Но в същото време беше предложено всеки, който има някакви специални духовни нужди, да се приближи до изповедника и да отвори душата си пред него, за да получи специално разрешение.

Понякога това се правеше в различни енории. Но искам да ви разкажа как протече общата изповед на отец Йоан пред мен. С младежка простота се обърнахме към него пред олтара:

- Татко! Бихме искали да видим общата ви изповед.

Той отговори с простота и любов:

- Току-що го направих вчера. Но за ваше добро още сега ще ви покажа как се прави от мен.

Преди причастие отец Йоан излезе през Царските двери на амвона и произнесе приблизително следната проповед. Представям го в извлечение.

– В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин! – започна със сила той. – Цар и псалмист Давид каза: Б Бог дойде от Небето при синовете човешки, вижте, разбирате ли или търсите Бога? Всички, които са се отклонили, заедно с неприличните неща са били, не правят добро, нито един(Пс. 53:3-4). На руски: “Господ погледна от небето...” - и т.н. Отец преведе псалма на руски. След това се обърна към всички с указанието, че в наше време всички са паднали в грехове... И започна да ги изброява. В храма започнаха да се чуват ридания, ридания, а после и възгласи:

- Татко! Молете се за нас!

Тогава свещеникът възкликна към цялата църква:

- Покай се!

В храма се надигнал общ вик на покаяние: всички викали с висок глас за греховете си; никой не мислеше за ближния си; всички гледаха само свещеника и в душите си... И плачеха, и крещяха, и ридаеха... Това продължи повече от минута... Тогава отец Йоан даде знак с ръка на вярващите да млъкнат . Доста скоро шумът утихна. И свещеникът продължи своята проповед:

„Виждате колко грешни сме всички. Но нашият Небесен Отец не иска децата Му да загинат. И заради нашето спасение Той не пощади Своя Единороден Син, изпрати Го в света за нашето изкупление, за да можем заради Него да простим всичките си грехове. И не само да ни простиш, но дори да ни поканиш на Твоя Божествен пир! За това Той ни даде голямо Чудо, даде ни Светото Тяло и Светата Кръв на Самия Свой Син, нашия Господ Исус Христос, за храна и питие. Този прекрасен празник се отбелязва на всяка Литургия, според словото на Самия Господ: „Вземете, яжте. Това е Моето тяло!“ и: „Пийте от нея (Чашата), всички вие, това е Моята Кръв.“

Както в притчата бащата приема с обич своя грешен, но разкаял се блудния син и му устройва богата гощавка, радвайки се на спасението му, така и сега Небесният Отец всеки ден установява Божествената трапеза за всеки разкаял се - светото причастие.

Елате с пълна вяра и надежда в милостта на нашия Отец, в името на застъпничеството на Неговия Син! Елате и пристъпете към светото причастие със страх и вяра.

Сега всички наведете глави; и аз, като свещеник, чрез дадената ни от Бога сила, ще прочета опрощение над вас.

Всички наведоха глави в благоговейно мълчание; и отец Йоан вдигна стола си във въздуха над всички и прочете обичайната разрешителна молитва, като направи кръстен знак над цялата църква с думите „Прощавам и разрешавам“ ... „в името на Отца и Син и Светия Дух” ... След това започна причастие.

За да завърша с „генералната изповед“, ще припомня няколко подробности и случки във връзка с нея. Когато вече бях йеромонах, един стар поклонник, когото познавах и почитател на отец Йоан, дойде при мен и ми каза следното:

- Стоях със свещеника в катедралата; и ни каза да се покаем. Казах му греховете си на глас. И изведнъж съседът ми ме удари, някак ядосан, по бузата. Спомних си Евангелието Христово, за да обърна и другата си буза на този, който ме удари. И той ме удари и на другия.

– Защо ми говориш за това?

Беше объркан относно отговора. Мислех:

„Вероятно е искал да се похвали с предполагаемото си смирение.“ - И тогава стана донякъде ясно защо Бог му позволи да претърпи срам два пъти. Оказа се, че той дойде при мен с въпрос:

— Добре ли постъпих, като му обърнах другата буза?

„Не мисля така“, отговорих аз. „Би било по-скромно за вас да мислите, че все още не сте израснали до такава височина.“ И би било още по-добре, ако по никакъв начин не обиждате съседа си и не го довеждате до раздразнение и първия шамар.

"Как така?" той не очакваше този обрат.

– Ние, несъвършените, можем да огорчим ближните дори с благочестието си. Демоните са добри в разграничаването на истинската от фалшивата святост. От първото ги е страх, а на второто се подиграват. Спомнете си, книгата Деяния разказва как демонът се справи със седемте синове на еврейския първосвещеник Скева, който извиква обладаните от демони в името на Господ Исус: злият дух каза: Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти? И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и, като ги надви, взе такава власт над тях, че те, голи и бити, избягаха от тази къща. И духовете се подчинили на апостол Павел(Деяния 19:13-16). Затова мисля, казвам му, че е по-добре за нас, грешните, да крием своята доброта, ако има такава. Ето моето мнение за вас.

Жертвата замълча, но не бях сигурен дали е съгласен с мен. Явно искаше да остане с него добро мнениеза себе си и „страдайте“ за истината, вместо да се признаете за недостойни нито за едното, нито за другото.

Да, и в „ добри дела„Всеки трябва да си вземе мярката. Доброто без мярка не е добро, учи свети Исаак Сирин.

Когато същата вечер се връщахме от Кронщат за Петроград, някакъв глупак от поклонниците, който беше на една литургия с отец Йоан, ме попита на лодката:

„Чух нещо, свещеникът ни повика всички на обяд, но нямаше обяд?!“ а?

Разбрах наивността на душата на този посетител и спокойно му обясних, че под „празник“ свещеникът има предвид свето причастие. И повтори урока на селянина. Той разбра и се успокои:

- Това е! И си помислих, че ме е извикал на вечеря.

Много години по-късно, вече в чужбина, аз самият имах възможността да бъда участник в такава изповед. Но трябва откровено да призная, че това не предизвика у мен същия ефект, сила и спокойствие, които почти винаги съпътстват една отделна, лична, тайна, обикновена изповед. А отец Йоан имаше особената Божия сила.

Чудесата на отец Йоан Кронщадски

Целта на тези бележки е отчасти да пиша за това, което лично видях или понеАз лично го чух от надеждни свидетели. Ще пиша за това.

Неговите чудеса бяха известни в цяла Русия. Една майка доведе сина си, който имаше проблеми с очите. Тя ме помоли да ги занеса при отец Йоан. Татко ги прие с мен. Майката му разказала за десетгодишния си син. Отец Йоан го взе, постави го между коленете си и започна, молейки се вътрешно, да гали затворените му зеници с големите си пръсти. След това, каза майката, синът никога не се е оплаквал от очите си.

Друг случай ми разказа син за собствения му баща. За него вече публикувах в един кратък лист за отец Йоан. Пак си спомням.

Баща ми беше от богато търговско семейство Шустини. Синът му по-късно беше студент в богословски курсове, организирани от мен в Югославия (Бела Църква). Той беше чист и съвестен човек, неспособен на измама. Сега той е свещеник. И това ми каза той.

Баща ми се разболя от консумация на гърло. Никакви лекари не можеха да помогнат. Смъртта беше пред вратата. Беше точно навреме за Коледа. В миналото те се подготвяха за коледната елха, но сега нямаше време за това: всеки чакаше края от ден на ден. Пациентът вече не можеше да говори на глас.

Изпратиха да повикат отец Йоан като последна надежда. И той беше наследник на едно от децата на търговеца. Свещеникът пристигна и попита защо не са изпратили да го повикат преди? Близо до леглото на пациента имаше маса с вече безполезни лекарства. Той го бутна настрани с крак, мехурчетата паднаха на пода.

– Вярвате ли в Господ Исус Христос с цялото си сърце?

— Вярвам — прошепна пациентът.

– Вярвате ли, че Той е свободен и силен да върши чудеса и сега?

- Отвори устата си.

Пациентът го отвори. Свещеникът духна три пъти в гърлото му с молитва и каза:

- След три дни елате при мен в Кронщат: ще поговорите и ще се причастите.

И си тръгна. Как да транспортирам такъв болен човек до Кронщад през зимата? До сигурна смърт?

Но пациентът нареди да се изпълни заповедта на свещеника. Взеха го и го докараха...

- И след това - завърши синът - бащата живя още двадесет и пет години.

Третият инцидент се случи в Париж през 1933 г., на 2 април. В една неделя беше планирано да се извърши кръщението на възрастна еврейка. Тя изяви желание това да стане след Литургията в празен храм... Всички си тръгнаха. Остават само духовенството и приемниците. Освен тях виждам още две жени на средна възраст. „Вероятно – мисля си – това са познати на кръщавания“. За всеки случай отивам при тях и ги питам дали познават тази еврейка? „Кой?“ – „А този, когото ще кръстим сега“. - "Ние дори не знаехме за това - "Защо останахте?" - „Имаме собствен бизнес за вас.“ - „Е, в такъв случай изчакайте до края на кръщенето.“ Кръстосан. Нарекли я Ефросиния. Облечи я. Отведоха ме. Приближих се до две жени. И това казаха. Едната от тях беше съпругата на казашкия генерал О. А другата беше съпругата на полковник: вече забравих фамилията й. И тази нощ тя сънувала необикновен сън.

Име:Йоан Кронщадски (Йоан Сергиев)

Възраст: 79 години

Дейност:свещеник, протоиерей

Семейно положение:беше женен

Йоан Кронщадски: биография

В трудни дни хората се обръщат към църквата и Бог с молба за помощ. Един от светците, към чийто образ гражданите отиват, е Йоан Кронщадски.

Бъдещият проповедник е роден през есента, на 19 октомври 1829 г., в село Сура. При раждането си получава името Йоан Илич Сергиев. В семейството на момчето имаше много свещеници. Отец Иля Михайлович служи като клисар на църквата "Св. Никола" в село Сура. Майка Феодора Власевна е възпитана във вяра в Бога. От брака се раждат шест деца, от които само три оцеляват.

В ранна детска възраст Джон често боледуваше, така че родителите му кръстиха момчето рано. След свещената церемония детето постепенно заякна. В младостта си той стана свидетел на чудо. Един ден Джон видял ангел в къщата, който успокоил детето и обещал да пази момчето до края на живота му.

На шестгодишна възраст Джон се научи да чете и малко по-късно започна самостоятелно да изучава писанията. Семейството живееше бедно, но успя да спести пари за обучението на младия мъж. В резултат на това той отиде в Архангелското енорийско училище. След дипломирането си образователна институция, прехвърлен в семинарията.

По това време бащата на Джон почина. Младият мъж обмислял след семинарията да си намери място като дякон или псалмочетец, но майка му не искала синът й да остане без висше образование.

През 1851 г. Йоан постъпва в Петербургската духовна академия. Тук Джон учи на държавни разноски. Но за да не остави майка си без препитание, той едновременно отиде на работа в офиса и изпрати приходите си вкъщи.

През 1855 г. младежът завършва Академията, получавайки степен кандидат по теология. Тогава на младия възпитаник е предложено място като свещеник в Кронщатската катедрала "Свети Андрей". По-късно става дякон.

Когато Джон влезе в катедралата, той замръзна от изненада. Това бил храмът, който свещеникът виждал в детските си сънища. Оттогава той живее в Кронщад и скоро хората забравят фамилното име на проповедника, наричайки отец Йоан Кронщадски. Самият свещеник често се е подписвал с бащиното си име.

Свети подвиг

Биографията на духовника Йоан започва в момент от историята, когато остават малко вярващи. Първоначално проповедникът скрива начина на живот на аскета. Но той беше в пост и неуморни молитви към Бога.

Дневникът на свещеника „Моят живот в Христос” е ясно доказателство за праведното съществуване на Йоан Кронщадски. Записите сочат, че бъдещият чудотворец се е борил с греховните помисли и ежедневно е извършвал Божествената литургия.

По това време Кронщад става място за депортиране на виновни граждани. В града живееха много работници, които печелеха пари в пристанищата и живееха в землянки. Богохулството и неверието процъфтявали и не било безопасно да се ходи по улиците през нощта.

Но в тези хора Йоан видя надежда. Всеки ден обикаляше къщите, помагаше с каквото може и се раздаваше. Понякога свещеникът се връщаше у дома без ботуши. Проповедникът със своята пастирска любов превърна деградиралите „скитници“ в хора. И в отговор те разкриха светостта на Йоан Кронщадски.

Отначало хората не вярвали в чистите помисли на младия свещеник и се присмивали на светия отец. Епархийското ръководство известно време дори не даваше на Йоан заплата, тъй като той раздаваше парите на бедните. Но пастирът смело понасяше подигравки и упреци в негова посока. И с течение на времето никой не смееше да се съмнява в искреността на действията на свещеника.

Скоро дарбата на Джон беше разкрита. Имаше хора, които искаха да изтрият от паметта на потомците фактите за чудеса, извършени от свещеника, но останаха записи, потвърждаващи силата на молитвата на светеца. Един ден те дошли при свещеника с молба да излекува болен човек. По навик той се обърна към Бога с молитва, за да изпълни волята му.

Но внезапно баба му се приближи до Джон и помоли свещеника да се моли за възстановяване. Отначало проповедникът се ядоса на такава наглост, но след това опита. В резултат на това пациентът се възстанови. Тогава те дойдоха при Йоан със същата молба и отново молитвата беше чута. В такива действия свещеникът видял волята на Господа и започнал да се моли за онези, които поискали това.

По молитвата на отец Йоан стават големи чудеса. Случват се и след смъртта на светеца. Свидетели твърдят, че след като се обърнат към иконата на Йоан, слепите проглеждат. В район, страдащ от суша, след молитва към светеца заваля дъжд.

Молбите за помощ към Джон действаха от разстояние. Достатъчно беше да изпратите писмо, адресирано до свещеника, или телеграма. Отец Йоан лекуваше не само православни вярващи. Евреи, мюсюлмани и други чужди граждани идваха да видят проповедника.

Цяла Русия научи за дарбата на Джон. Първо свещеникът ходел от къща на къща и предлагал помощ, а след това хората идвали при светеца. В същото време средства бяха изпратени в Кронщат за благотворителност. Невъзможно е да се изчисли колко пари са минали през ръцете на овчаря, защото той незабавно раздава средствата на нуждаещите се.

По приблизителни данни той е получавал най-малко един милион рубли годишно. Благодарение на благотворителността свещеникът нахрани хората в неравностойно положение и създаде институцията „Дом на усърдие“ в Кронщат. В родното си село основал метох и построил храм. Построява и манастир в Санкт Петербург.

Манастир на Йоан Кронщадски

За съжаление на жителите на Кронщат, Йоан Богослов през втората половина на живота си завършва учителството в градското училище и гимназия. Уроците на баща ми бяха радост. Не е налагал наказания и не е оценявал учениците. Отец Йоан проповядваше, разказваше истории, водеше, правеше момичета и момчета по-добри. Но игуменът напусна този пост.

Славата, която падна върху Йоан Кронщадски, се превърна в работа за него. Където и да отиде, свещеникът е заобиколен от обожатели. Създадени са затруднения в движението и заплаха за безопасността.

През 1890 г. отец Йоан служи в Харковската катедрала. Стаята не побра всички пристигнали. В резултат на това той извърши молебен на Катедралния площад. Според някои доклади на площада са се събрали повече от шестдесет хиляди души.

През октомври 1894 г. Джон пристига да посети умиращия император. В последните часове от живота на императора той сложи ръце на главата на суверена. След това популярността на свещеника достигна безпрецедентен ръст. Йоан също участва в свещената коронация.

С течение на времето проповедникът започва да приема подаръци от скъпи дрехи. За това беше обвинен свещеникът. Но отец Йоан сам взе расото, за да не обиди дарителя. Той не задържал даренията за себе си, а продължил да ги харчи за добри каузи.

Отец Йоан осъди извършената революция. Причини политически събитиясмятан за богохулство и късогледство на императора. Бащата беше популяризатор на трезвостта в Русия. Участва в създаването на Съюза на руския народ. През 1907 г. духовникът е избран за постоянен член на Съюза. Критикуван. Проповедникът смята, че писателят отхвърля доктрината за божествеността на Христос.

Личен живот

След като завършва академията, Йоан получава предложение да се ожени за дъщерята на ректора на Кронщатската катедрала Елизавета Константиновна. Той се съгласи, но бракът беше фиктивен. Свещеникът се нуждаеше от брак, за да покрива пастирските си дела. Двойката водеше целомъдрен начин на живот и остана девствена до смъртта си. Държаха се като брат и сестра.

Двойката отгледа две дъщери на сестрата на Елизабет.

Отец Йоан в лични записипосочи, че съпругата от 1870 г. насам е проявявала ревност, враждебност и понякога неуважение към съпруга си. През последните години от живота си Елизабет страда сериозно заболяване, в резултат на което губи краката си.

Смърт

В края на живота си Йоан Кронщадски придобива дарбата на прозорливост. Той предсказа датата на смъртта си. Отец предупреди, че ще дойдат трудни времена за Русия, когато царят ще бъде отнет от народа и жестоки владетели ще дойдат на власт. Ще залеят родната земя с кръв.

За първи път се разболява сериозно през 1904 г. През 1905 г. по молба на свещеника му е извършено миропомазване. След три години страдах от заболяване на пикочния мехур. На 9 декември 1908 г. той извършва последна божествена литургия. Йоан Кронщадски почина на 20 декември 1908 г. На погребението присъства тълпа от скърбящи хора. Погребалната процесия беше придружена от войска.

Те вярвали в силата на Йоан Кронщадски както през живота му, така и след смъртта му. И до днес при мощите на чудотвореца идват хора от различни градове.

През ноември 1950 г. за първи път е повдигнат въпросът за канонизирането на Йоан Кронщадски. През юни 1964 г. отец Йоан е канонизиран. През 2008 г. е одобрен акатист към светия праведен Йоан Кронщадски, чудотворецът.

памет

• Написах акатист към праведния младеж Артемий Верколски.
• 1894 – „Моят живот в Христос, или моменти на духовна трезвеност и съзерцание, благоговейни чувства, духовна корекция и мир в Бога“
• 1890-1894 – „Пълни съчинения“
• 1896 – „За блаженствата на Евангелието“
• 1896 – „Разговори за Бога, Създателя и Доставчика на света“
• 1899 – „Мисли за различни предметиХристиянска вяра и морал"
• 1897-1898 - „Думи и учения, изречени през 1896, 1897 и 1898 г.“
• 1898 – „Няколко думи за изобличаване на лъжливото учение на граф Л.Н.
• 1899 – „Истината за Бога, света и човека“
• 1900 – „Познание за Бог и себепознание, придобити от опит“
• 1900 – „Истината за Бога, за Църквата, за света и за човешката душа. От нов дневник. Размисли на един православен християнин"
• 1901 – „Благословени мисли за небесните и земните неща“
• 1902 – „Простото евангелско слово към руския народ“
• 1902 – „Християнска философия“
• 1905 – „Мисли на един християнин“
• 1905 – „Пътят към Бога“
• 1905 – „Съзерцания и чувства на християнската душа“

Свети Йоан Кронщадски (Йоан Илич Сергиев) е роден на 19 октомври 1829 г. в бедно семейство в село Сура, Архангелска губерния. Мислейки, че момчето няма да живее дълго, веднага след раждането го кръстили с името Йоан в чест на преподобни Йоан Рилски, честван на този ден. Но детето започна да става по-силно и да расте. Детството му преминало в крайна бедност и лишения, но благочестивите му родители положили здрава основа на вярата в него. Момчето беше тихо, съсредоточено, обичаше природата и богослужението.

Когато Джон беше на девет години, баща му, събирайки последните му трохи, го заведе в енорийското училище в Архангелск. Трудно му било да чете и пише, затова много скърбял и се молел на Бога за помощ. В един от тези трудни моменти, през нощта, когато всички ученици спяха, той се изправи на молитва и се молеше особено горещо. Господ чу молитвата му: божествената благодат го осени и, по собственото му изражение, сякаш „завеса падна от очите му“. Джон си спомни казаното в клас и някак всичко се изясни в съзнанието му. Оттогава той започна да напредва значително в обучението си. През 1851 г. Йоан Сергиев завършва семинарията с отличие и постъпва в Петербургската духовна академия.

Столицата не разглези младия мъж, той остана толкова религиозен и съсредоточен, колкото и у дома. Скоро баща му почина и за да издържа майка си, Джон започна да работи в офиса на академията със заплата от девет рубли на месец. Тези пари са изпратени изцяло на майката. През 1855 г. завършва академията с отличен успех. Същата година младият възпитаник е ръкоположен за свещеник и е назначен за свещеник на катедралата "Свети Андрей" в град Кронщад (близо до Санкт Петербург).

Още от първия ден след ръкополагането си отец Йоан се посвещава изцяло на служение на Господа и хората и започва да служи ежедневно Божествената литургия. Той се молеше, учеше хората да живеят правилно и помагаше на нуждаещите се. Неговото старание беше удивително. Отначало, а дори и по-късно, хората често го осъждат, присмиват му се, смятайки го за не съвсем нормален.

На Литургията отец Йоан се молеше горещо, взискателно, дръзновено. Той никога не е отказвал ничии молби да се моли. И Господ приел молитвите му. Случиха се чудеса: безброй - записани и незаписани. Не само жителите на Кронщад, но и на Санкт Петербург, а след това и от цяла Русия и чужбина започнаха да се обръщат към него за помощ. Стотици писма и телеграми пристигат в Кронщат. Отец Йоан ги четеше и обикновено веднага се молеше горещо

Отец Йоан не беше блестящ проповедник, но говорейки просто, ясно, сърдечно, от сърце, той покоряваше и вдъхновяваше своите слушатели. Тези проповеди бяха публикувани в отделни издания и разпространени в огромни тиражи в цяла Русия. Сборник с произведения на о. Йоан, състоящ се от няколко големи тома.

Неговият пасторски дневник „Моят живот в Христос” беше особено популярен сред вярващите. Това беше дневник на духовния живот на отец Йоан, запис на изпълнените с благодат мисли и чувства, които той получаваше, по собствените му думи, „от просветляващия Божи Дух в моменти на дълбоко внимание и изпитание, особено по време на молитва“.

Отец Йоан също беше учител по закона. Освен това влиянието му върху учениците му беше неустоимо. Децата го обичаха. Бащата не беше сух учител, а очарователен събеседник. Той се отнасяше топло и искрено към своите ученици, често се застъпваше за тях, не възлагаше уроци, не се проваляше на изпити, но водеше прости разговори. Тези разговори са запомнени от учениците за цял живот. Отец Йоан по някакъв начин особено умееше да събуди жива вяра в душата на детето. По време на уроците той често чете жития на светци, Библията или говори за своята пастирска дейност.

Голяма била милостта на отец Йоан от първите дни на неговото пастирство. Той не презираше хората, отиваше при първия повик при най-бедните и най-деградиралите хора. С тях той се молеше, наставляваше и помагаше, а често се раздаваше, предизвиквайки упреци от близките си. Понякога се случвало, идвайки в бедно семейство и виждайки бедност и болест, той сам да отиде до магазина или да купи лекарства в аптеката.

По-късно през ръцете на отец Йоан преминават стотици хиляди рубли. Но той не ги броеше: вземаше ги с едната ръка и веднага ги връщаше с другата. Освен такава пряка благотворителност, отец Йоан създаде и специална организация за подпомагане. През 1882 г. в Кронщад е открита „Домът на трудолюбието“, който има своя църква, начално държавно училище за момчета и момичета, приют за сираци, болница за посетители, сиропиталище, публична безплатна читалня, народна къща, която предоставяше подслон на до 40 хиляди бездомни хора годишно, различни работилници, в които бедните можеха да печелят пари, народна евтина столова, където се сервираха до 800 безплатни ястия по празниците, и хоспис.

По инициатива на отец Йоан и с неговата финансова подкрепа на брега на залива е построена спасителна станция. Той построи красив храм в родината си. Невъзможно е да се изброят всички места и области, където се простираха неговите грижи и помощ.

Отец Йоан починал на 20 декември 1908 г. на осемдесетата година от живота си. Безбройна тълпа придружава тялото му от Кронщад до Санкт Петербург, където е погребан в Йоановския манастир, основан от него. Поклонници се стичаха към мястото му за почивка от цяла Русия и непрекъснато се извършваха панихиди.

Силен във вярата, пламенен в молитвата и в любовта си към Господа и към всички хора, отец Йоан Кронщадски получи по Божия милост всеруско почитание.

Свети праведен Йоан Кронщадскироден на 19 октомври 1829 г. в семейството на беден духовник Иля Михайлович и Феодора Власевна Сергиев в село Сура, Пинежски район, Архангелска губерния. Семейството на баща му е било свещеник от 350 години. Момчето беше в лошо здраве и често боледуваше. Майката се молеше дълго за сина си и Ваня, като видя майка си да се моли, сам се научи на сърдечна молитва. От ранна детска възраст баща му постоянно го водел на църква и му възпитал особена любов към богослужението.

Училищните дела на Джон вървяха зле. Той много се молеше за дара на разума да разбере учението и Господ го чу: една нощ, когато Йоан се молеше особено усърдно, Божествената благодат го осени и, по собствения му израз, „ мигновено, сякаш пелена падна от очите му" Оттогава той започна да напредва значително в обучението си. След енорийското училище завършва първо с успех Архангелската духовна семинария и Петербургската духовна академия със степен кандидат по богословие. Той се жени за дъщерята на протойерей Константин Несвицки, Елизабет. Двойката пое върху себе си подвига на девствеността. След ръкополагането младият свещеник е назначен за ключар на катедралата "Свети Андрей" в град Кронщад.

По това време правителството заточва убийци, крадци и други престъпници в Кронщат. Именно на тези хора, отхвърлени от всички, обърна внимание младият кронщадски свещеник. Всеки ден идваше в техните землянки и мазета не за 5-10 минути, за да изпълни някакво изискване и да си тръгне; отиде при жива, безценна душа, при своите братя и сестри, остана там с часове, разговаряше, увещаваше, утешаваше, грижеше се за болните, плачеше и се радваше с тях. Самият той ходел до бакалницата, до аптеката за лекарства, при лекаря, давайки всичките си пари, дрехи и обувки на бедните. Той си тръгна радостен, надявайки се, че Господ ще изпрати средства за нови добри дела. Жителите на Кронщад го видяха да се връща вкъщи бос и без расо и донесоха обувки на майка си, като казаха: „ Твоят даде своя на някого, ще дойде бос».

Раздавайки всичките си средства на бедните, отец Йоан скоро се убеди, че такава благотворителност не е достатъчна, за да задоволи всички нуждаещи се. Той призова жителите на Кронщат да помогнат на бездомните бедни. Хората активно откликнаха на молбата на пастира. С усилията на отец Йоан в Кронщат е създаден Дом на трудолюбието с работилници, училище, детска градина, сиропиталище, столова, библиотека, безплатна болница, квартира и хоспис. Благотворителната дейност на отец Йоан възлиза на милиони рубли годишно. Той каза: " Нямам собствени пари. Те ми даряват и аз дарявам».

Отец Йоан смяташе Христовата църква за истинско лечебно заведение за скърбящи души, а Божествената литургия - за най-ефикасното средство за изцеление. Отец Йоан отслужваше литургия всеки ден. Той каза: " Христос Спасителят установи тайнството Причастие, за да ни очисти с огъня на Своето Божество, да изкорени греха, да ни предаде Своята святост и истина, за да ни направи достойни за небето и неизказана радост" Когато отец Йоан се молеше, изглеждаше, че вижда Бог пред себе си и смело говори с Него. Той молеше, молеше и дори настояваше, сякаш, грабнал дрехата на Христос, беше готов да не я изпусне от ръцете си, докато не бъде чут.

По молитвите на отец Йоан започнаха да се случват чудеса; слуховете за тях се разпространяват в Кронщад и Санкт Петербург, те започват да се публикуват и обсъждат в пресата. Хората бяха привлечени от него, първо в десетки, след това в стотици и хиляди. До 6 хиляди души присъстваха на изповеди, продължили 12 часа. Катедралата Свети Андрей, която побира 7 хиляди души, винаги беше препълнена. Никой не е имал такова влияние върху всички слоеве на руския народ, както отец Йоан. Свети Теофан Затворник(†1894) пише: „ Отец Йоан Кронщадски е Божий човек. Неговата молитва достига до Бог чрез неговата велика вяра».

Силата на думите на отец Йоан се изля в неговата прекрасна книга, духовния дневник „Моят живот в Христос“. Не само от цяла Русия, но и от Европа, Индия и Америка бяха изпратени хиляди писма и телеграми до пастора в Кронщад с молба за молитва. Отец Йоан каза: „ Не съм и не съм търсил слава, тя идва при мен сама. Отдавам слава на Този, който каза: Ще прославя онези, които ме прославят" Заедно с целия руски народ отец Йоан беше почетен от император Александър III, който преди смъртта си извика свещеника при себе си в Ливадия. Отец Йоан по-късно каза: „ Възкресявах мъртвите, но не можах да измоля царя-жрец от Господа. Да бъде Неговата свята воля за всичко».

На 9 декември 1908 г. отец Йоан отслужил последната литургия, а сутринта на 20 декември тихо предал Богу дух. Погребан е в долната църква на основания от него през 1900 г. Йоановски манастир на река Карповка в Санкт Петербург.

Свети праведен Йоан Кронщадски е прославен през 1990 г. от Поместния събор на Руската православна църква. Паметта се празнува на 20 декември (2 януари, нов чл.), в 3-та седмица след Петдесетница в Катедралата на светиите в Санкт Петербург и на 19 ноември (1 декември, нов чл.) в Катедралата на светиите на Естония Земя. Паметта на Свети праведен Йоан Кронщадски се празнува и на неговия рожден ден и съименник, 19 октомври (1 ноември, Нова статия) и в деня на прославянето му като светец, 1 юни (14 юни, Нова статия).

Свети Йоан Кронщадски

ЖИВОТА МИ

В ХРИСТОС

Минути на духовна трезвеност и съзерцание, чувство на благоговение, духовна корекция и мир в Бога

ЗА МОЛИТВАТА

Избор от неговите писания.

НОВИ СТРАШНИ ДУМИ

Отец Йоан (Кронщат)

„За наистина страшния Божи съд, идващ и наближаващ.“

ВЕЛИКИ ПОСТ

ОТГОВОР НА ЙОАН КРОНЩАДСКИ КЪМ ЛЪВ ТОЛСТОЙ НА НЕГОВОТО ПРИЗВАНЕ КЪМ ДУХОВЕНСТВОТО

ЗА СМЪРТТА НА ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДЪР III

На 17 октомври, по молба на починалия суверенен император, Той прие св. Причастие от мен. Всеки ден отслужвах литургии или в Ливадийската църква, или понякога в Ореанда, и в същия ден, веднага след литургията в последната, бързах с Чашата на Живота при Августовския Болен, който с благоговение прие живота -давайки мистерии от моите ръце.

На 20 октомври и суверенният император пожела да ме види. Побързах да се явя веднага след отслужването на литургията и останах в присъствието на Всевишния до самата блажена смърт на Суверена. По молба на императрицата прочетох молитва за изцеление на Болния и помазах краката и другите части на тялото Му с елей. Това масло от кандилото от почитаната чудотворна икона, по молба на ревностните, беше доставено от един от свещениците в Ялта, отец Александър, за миропомазването на болния август, което беше извършено. След като прие това благочестиво усърдие с искрена вяра, Суверенният император изрази желание да положа ръце на главата Му и докато държах, Негово Величество ми каза: „Хората те обичат“, казах аз. Ваше Величество." "Вашият народ ме обича." Тогава Той благоволи да каже: „Да, защото той знае кой си и какво си.“ (Точните му думи.) След това скоро Най-августейкият пациент започна да изпитва силни пристъпи на задушаване и в устата Му непрекъснато се вкарваше кислород чрез помпа. Беше му много трудно. От лявата страна на Августовия пациент беше императрицата, пред Него стояха двамата най-големи синове и Високопоставената булка, от дясната страна бяха великият княз Михаил Александрович и великата княгиня Олга Александровна, а аз стоях начело на Председател. — Не е ли трудно за Ваше Императорско Величество, че държа ръцете си на главата? „Не“, благоволи да отговори Императорът, „за мен е по-лесно, когато държиш ръцете си над мен.“ Това е така, защото се явих веднага след отслужването на Литургията и с ръцете си държах Пречистото Тяло Господне и бях причастник на светите Тайни.”

Протоиерей Йоан Сергиев